Bible Commentaries
2 Samuel 23

Versículos 1-5

Ahora bien, estas son las últimas palabras de David.

Las "últimas palabras" de David

Según una interpretación comúnmente recibida de este pasaje, David lamentó el estado impío de sus hijos, pero se regocijó en la seguridad de su propia salvación personal. Primero repitió la descripción que había recibido del Señor del carácter que debían mantener los reyes y gobernantes, y se supone que luego lamentó el hecho de que sus hijos no respondieran al ideal divino.

Se supone, además, que su dolor a causa de sus defectos dio lugar instantáneamente a un gozo agradecido en la esperanza de que, por la misericordia y fidelidad de Dios, él mismo se sintiera seguro y bendecido para siempre. Puede que a sus hijos les vaya mal, pero a él le irá bien. Sus problemas familiares eran grandes y muchos. Algunos de sus hijos eran cualquier cosa menos lo que su conciencia podía aprobar y su corazón podía desear.

Eran espinas en su costado y flechas en su corazón. Sin embargo, ¿no es increíble que David, al contemplar la condición perdida de sus hijos, pudiera consolarse instantáneamente pensando en su propia seguridad? A veces era tristemente diferente a su verdadero yo, pero ciertamente nunca fue tan diferente a él como para decir en efecto: "Mis hijos pueden morir, pero, alabado sea el Señor, ¡yo mismo llegaré al cielo!" Esto debe ser considerado imposible para David, incluso por aquellos que tienen la peor opinión de su conducta en el asunto de Urías el hitita.

Hay otra interpretación del pasaje que lo convierte principal y casi exclusivamente en una profecía de Cristo. Se supone que lo considera como el Rey ordenado por Dios y que describe la perfección de su carácter real, la justicia de su gobierno, la benignidad de su dominio sobre los que se someten a él y los efectos destructivos de su soberanía sobre aquellos. que son rebeldes y desobedientes.

Aquellos que adoptan esta interpretación hacen ciertos cambios en la traducción del pasaje que quitan de él todo como lamentación por parte de David. Hay una tercera interpretación según la cual David expone aquí el ideal divino de un gobernante sobre los hombres, tal como lo recibió en su vida temprana del Espíritu del Señor. Ahora que ha llegado al final de su carrera real, compara esa carrera con la descripción de un buen rey que Dios le había dado, y descubre que no la ha alcanzado.

Cuando habla de que su "casa" no es "así con Dios", no se refiere a su círculo doméstico, sino a la dinastía reinante, y se refiere, no al carácter impío de sus hijos, sino a las imperfecciones de su propia realeza. . Eso no había sido todo lo que Gad había ordenado, y como él mismo había deseado y determinado. Cuando habla del "pacto ordenado en todas las cosas", se regocija, no por el pensamiento de que está personalmente a salvo a pesar de la irreligión de sus hijos, sino por la seguridad de que será salvo a pesar de sus defectos y fracasos como rey.

1. Estas “últimas palabras” nos revelan la elevada norma de carácter regio que se le dio a David en sus primeros años de vida. La rectitud hacia los hombres y la reverencia hacia Dios se mencionan como los dos grandes elementos esenciales de un buen rey. Por falta de estos, los monarcas han sido maldiciones en lugar de bendiciones, y los pueblos han sido oprimidos y los reinos se han arruinado. Pero donde se ha reconocido la autoridad de Dios y se han respetado los derechos del pueblo, las naciones han florecido y los reyes han sido un terror para los malhechores y una alabanza para los que hacen el bien.

Se hace hincapié en la justicia más que en la compasión, y la historia merece el énfasis. La influencia benigna de un gobernante justo y temeroso de Dios se describe en un lenguaje figurativo expresivo. La alegría y el crecimiento caracterizarán su reinado, porque “será como la luz de la mañana”, etc. Pasaron varios años antes de que el trono prometido a David llegara a su posesión; y es probable que este vívido cuadro de la perfección real también se le haya presentado algún tiempo antes de su ascenso.

Estas últimas palabras nos revelan la triste conciencia que tuvo David en su vejez, de que no se había alcanzado el elevado estándar que se le había fijado en sus primeros años. Su realeza fue todo menos un gran fracaso. No se puede cuestionar que el reinado de David fue una gran bendición para los judíos, y que en el repaso de su carrera hubo mucho que lo inspiró con gozo y agradecimiento. La perfección terrenal es uno de los placenteros sueños de la inexperiencia.

Por lo general, es la determinación honesta de los jóvenes principiantes de hacer cosas muy grandes, y creen firmemente que todas sus elevadas aspiraciones se realizarán plenamente.Esta es una de las ilusiones de la vida que fascina a cada nueva generación a pesar de todas las decepciones de las generaciones anteriores. . Cada recién llegado al campo se olvida felizmente de las debilidades humanas y desafía heroicamente las dificultades, y nada más que su propia experiencia personal podrá hacer temblar su fe en el esplendor de sus logros futuros.

Nunca ha vivido sino Uno en este mundo cuya revisión de Su vida terrenal estaba libre de toda la tristeza que trae la visión de la culpa y el fracaso. Cuando Jesús colgaba de la cruz, podía pensar en una obra que nunca le había sido encomendada a un hombre o un ángel, y de esa obra incomparable podía decir: “¡Consumado es!”. ( C. Vince .)

Las últimas palabras de David

La canción se divide en cuatro partes.

1. En la introducción, no podemos dejar de sorprendernos por la formalidad y solemnidad de la afirmación respecto al cantante y la inspiración bajo la que cantó. Las primeras cuatro cláusulas representan a David como el hablante; los segundos cuatro representan al Espíritu de Dios como inspirador de sus palabras. La introducción a las profecías de Balaam es el único pasaje donde encontramos una estructura similar, ni es este el único punto de semejanza entre los dos cánticos.

En ambas profecías, la palabra traducida "dice" es peculiar. Aunque ocurre entre doscientas y trescientas veces en la fórmula, “Así dice el Señor:” es usado por un hablante humano solo en estos dos lugares y en Proverbios 30:1 . La segunda parte de la introducción marca la profecía con una marca de inspiración cuádruple.

1. “El Espíritu del Señor habló por mí”.

2. "Su palabra estaba en mi lengua".

3. "Dijo el Dios de Israel".

4. "La Roca de Israel me habló".

Una introducción tan notable no debe ir seguida de una profecía ordinaria.

2. Llegamos, entonces, al gran tema de la profecía: un Gobernante sobre los hombres. Es una visión de un Gobernante extraordinario, no un Gobernante sobre el reino de Israel simplemente, sino un Gobernante "sobre los hombres". El Gobernante visto es Aquel cuyo gobierno no conoce límites terrenales, pero prevalece dondequiera que haya hombres. Es digno de una observación muy especial que la primera característica de este Gobernante es la "rectitud". No hay palabra más grandiosa o majestuosa en el lenguaje de los hombres.

Ni siquiera el amor o la misericordia pueden preferirse a la justicia. Y esta no es una expresión casual, sucediendo en la visión de David, porque es común a toda la clase de profecías que predicen al Mesías. En teoría, la gran característica de la salvación de Cristo es que es a través de la justicia; no es menos su efecto en la práctica promover la justicia. Para cualquiera que sueñe, bajo el disfraz de la gracia gratuita, con quebrantar la ley de justicia, las palabras de "el Santo y el Justo" se destacan como una reprimenda eterna: "No penséis que he venido para abrogar la ley y los profetas; No he venido a destruir, sino a cumplir.

”Y así como la obra de Cristo se basó en la justicia, así se hizo constantemente“ en el temor de Dios ”, con el mayor respeto posible por Su voluntad y reverencia por Su ley. Habiendo mostrado el carácter del Gobernante, la visión siguiente describe los efectos de Su gobierno. Ninguna imagen podría ser más deliciosa o más apropiada para Cristo. La imagen del sol de la mañana presenta a Cristo en sus influencias alentadoras, trayendo perdón a los culpables, salud a los enfermos, esperanza a los desesperados.

La idea principal bajo el otro emblema, la hierba que brilla claramente después de la lluvia, es la de una renovada belleza y crecimiento. La fuerte lluvia golpea la hierba, como pesadas pruebas golpean el alma; pero cuando la mañana brilla con claridad, la hierba se recupera, brilla con un brillo más fresco y crece con una actividad más intensa. Entonces, cuando Cristo resplandece en el corazón después de la prueba, le llega una nueva belleza y un nuevo crecimiento y prosperidad.

3. Luego viene la alusión de David a su propia casa. En nuestra traducción, y en el texto de la Versión Revisada, esto viene a indicar un triste contraste entre la brillante visión que acabamos de describir y la propia familia del salmista. La clave del pasaje se encontrará, si no nos equivocamos, en la expresión "mi casa". Podemos pensar en esto como el círculo doméstico, mientras que debería considerarse como la dinastía reinante.

Lo que denota la casa de Habsburgo, la casa de Hannover, la casa de Saboya, es bastante diferente de la familia personal de cualquiera de los reyes. Entonces, cuando David habla de su casa, se refiere a su dinastía. En este sentido, su "casa" había sido objeto de la más graciosa promesa. Pero tome la lectura marginal: "¿No es así mi casa para Dios?" ¿No está incluida mi dinastía en el ámbito de esta promesa? ¿No ha hecho conmigo un pacto eterno, ordenado en todo y seguro? ¿Y no hará que esta promesa, que es toda mi salvación y todo mi deseo, crezca y fructifique? Es infinitamente más natural representar a David en esta feliz ocasión felicitándose por la promesa de una larga continuidad y prosperidad hecha a su dinastía, que insistiendo en la infeliz condición de los miembros de su círculo familiar.

Y los hechos del futuro corresponden a esta explicación. ¿No fue el gobierno de la casa o dinastía de David en lo principal justo, al menos durante muchos reinos, llevado a cabo en el temor de Dios, y seguido por una gran prosperidad y bendición? El mismo David, Salomón, Asa, Josafat, Ezequías, Josías, ¿qué otra nación tuvo tantos reyes semejantes a Cristo?

4. La última parte de la profecía, en contraste con la visión principal, es una predicción de la condenación de los impíos. Aunque a algunos les gustaría pensar en el cetro de Cristo como uno solo de misericordia, la representación uniforme de la Biblia es diferente. En esto, como en la mayoría de las predicciones del oficio real de Cristo, hay una combinación instructiva de misericordia y juicio. Tampoco podía ser de otra manera.

La unión de la misericordia y el juicio es el resultado inevitable de la justicia que es el fundamento de Su gobierno. El pecado es la cosa abominable que odia. Separar a los hombres del pecado es el gran propósito de Su gobierno. Oh, no nos contentemos con admirar las bellas imágenes de Christi. No consideremos suficiente pensar en Él con placer como la luz de la mañana, una mañana sin nubes, iluminando la tierra y haciéndola brillar con el lustre del sol en la hierba después de la lluvia! ( WG Blaikie, D. D. )

La última visión y salmo del rey moribundo

Era apropiado que “las últimas palabras de David” fueran una profecía del verdadero Rey, a quien sus propios fracasos y pecados, no menos que su consagración y victorias, le habían enseñado a esperar. Los ojos moribundos ven en el horizonte del futuro lejano la forma de Aquel que ha de ser un gobernante justo y perfecto, ante el resplandor de cuya presencia y el refrigerio de cuya influencia el verdor y la belleza revestirán el mundo.

A medida que las sombras se acumulan alrededor del monarca moribundo, la gloria radiante que se avecina se ilumina. Partió en paz, habiendo visto la salvación desde lejos, y extendió hacia ella bandas anhelantes de saludo. Entonces su arpa calla, como si el arrebato que estremeció las cuerdas temblorosas las hubiera roto.

1. Primero tenemos un preludio que se extiende hasta la mitad de 2 Samuel 23:3 . En él hay primero una designación cuádruple de la personalidad del profeta salmista, y luego una designación cuádruple del oráculo divino hablado a través de él. De manera similar, la designación cuádruple de la fuente Divina tiene el mismo propósito, y se corresponde con las cuatro cláusulas de 2 Samuel 23:1 , “El espíritu del Señor habló en (o, 'dentro') de mí.

Eso le da al salmista la conciencia de que en su profecía él no era más que el destinatario de un mensaje. Describe maravillosamente el poder penetrante de esa voz interior que le llegó claramente desde fuera y que le habló claramente desde dentro. Las palabras no podrían declarar más claramente la conciencia profética de la distinción entre él y la Voz que escuchó en lo más profundo de su espíritu. Habló en él antes de hablar de su profecía lírica.

2. El oráculo divino así presentado y garantizado solemnemente debe ser digno de tal preludio. De repente, y en cláusulas sin verbos, la imagen del Gobernante justo se muestra divinamente ante el ojo interior del Vidente. La construcción rota tal vez pueda indicar que está describiendo lo que contempla en una visión. No hay necesidad de ningún suplemento como “Habrá”, que, por cierto que sea en su significado, estropea la viveza de la presentación del Gobernante a la vista del profeta.

David lo ve pintado en la pared en blanco del futuro. No sabe cuándo y dónde puede ser la realización. ¿Cuáles son los majestuosos contornos? Un soberano universal sobre la humanidad colectiva, justo y temeroso de Dios. De la misma manera en que describió la visión del Rey, David prosigue, como un hombre en una altura que cuenta lo que vio a la gente de abajo, y pinta los asuntos benditos de la venida del Rey.

Había sido la noche antes de su llegada, la noche de la ignorancia, el dolor y el pecado, pero su llegada es como uno de estos gloriosos amaneceres orientales sin una nube, cuando todo ríe en sus primeros rayos y, con rapidez tropical, el tiernas hierbas brotan del suelo, como nacidas del resplandor deslumbrante y la lluvia fertilizante. De modo que todas las cosas se regocijarán en el reinado del Rey, y la humanidad será productiva, bajo sus influencias alegres y vivificadoras, de crecimientos de belleza y fecundidad imposibles para ella sin estos.

3. La difícil 2 Samuel 23:5 , ya sea que su primera y última cláusula se tomen de manera interrogativa o negativa, en su parte central, basa la seguridad de la venida del rey en el pacto de Dios ( 2 Samuel 7:1 ), que es glorificado como eterno, provisto de todos los requisitos para su realización y, por lo tanto, “seguro”, o quizás “preservado”, como si estuviera protegido por la inviolable santidad y fidelidad de Dios. El cumplimiento de las esperanzas del santo moribundo depende de la verdad de Dios. Cualquier sentido que pueda decir, o susurrar la duda, los silencia al contemplar esa gran Palabra. Entonces tenemos todo por hacer.

4. Pero el oráculo no puede terminar pintando solo las bendiciones que fluyen del reinado del rey. Si ha de gobernar con justicia y con el temor del Señor, entonces debe luchar contra el mal. Si su llegada hace brotar la tierna hierba, también acelerará los desagradables crecimientos. La primera representación es sólo la mitad de la verdad; y la amenaza de destrucción por el mal es una parte del oráculo divino tanto como la otra.

Estrictamente, es la "maldad" la cualidad abstracta, más que las personas concretas que la encarnan, de lo que se habla. ¿Podemos recordar la vieja distinción de que Dios ama al pecador mientras odia el pecado? La imagen es vívida. Los malvados, y todos los enemigos de este rey son malvados, en opinión del profeta, son como algunos de estos frenos de espinas, que no se pueden agarrar, ni siquiera para desarraigarlos, sino que deben ser atacados con poda aguda. -Se engancha en ejes largos o se quema donde crecen.

Hay un lado destructivo en la venida del rey, ensombrecido en cada profecía de él, y resaltado enfáticamente en sus propias descripciones de su reinado y sus asuntos finales. Es una pobre bondad suprimir ese lado de la verdad. Tanto las espinas como la hierba tierna brotan de las vigas vivificantes; y el mejor comentario sobre las palabras solemnes que cierran el cántico final de David es el dicho del Rey mismo: "En el tiempo de la siega diré a los segadores" Recojan primero la cizaña y átenla en manojos para quemarla. . " ( A. Maclaren, D. D. )

Las últimas palabras de David

I. Las palabras de Dios por David.

1. Las palabras de David como rey, "David, el hombre que fue levantado en las alturas, dice" ( 2 Samuel 23:1 ).

2. Las palabras de David como salmista, "dice David, el dulce salmista de Israel" ( 2 Samuel 23:1 ).

3. Las palabras de David de Dios: "El espíritu del Señor habló por mí" ( 2 Samuel 23:2 ).

1. "Estas son las últimas palabras de David".

(1) las muchas palabras de David;

(2) las preciosas palabras de David;

(3) Las últimas palabras de David.

2. "El hombre a quien Dios levantó en alto".

(1) El origen humilde;

(2) La elevación divina;

(3) El fin exaltado.

3. “El espíritu del Señor habló por mí”.

(1) David la voz;

(2) Dios el que habla.

(1) La fuente de la revelación;

(2) Los médiums de la revelación.

II. Las palabras de Dios sobre los gobernantes.

1. Qué buenos gobernantes deben ser: “El que gobierna con justicia, en el temor de Dios” ( 2 Samuel 23:3 ).

2. Cómo son los buenos gobernantes: "Será como la luz de la mañana" ( 2 Samuel 23:4 ).

3. Cómo trata Dios a los buenos gobernantes: “Hizo conmigo un pacto eterno” ( 2 Samuel 23:5 ).

1. "Será como la luz de la mañana".

(1) Él ilumina;

(2) vigoriza;

(3) Él consuela.

2. "Ha hecho conmigo un pacto eterno".

(1) La fuente del pacto;

(2) El destinatario del pacto;

(3) El alcance del pacto;

(4) La duración del pacto.

3. "Es toda mi salvación y todo mi deseo". Pacto de dios

(1) Como fuente de bendición;

(2) Como objeto de deseo.

III. Las palabras de Dios acerca de los enemigos.

1. Equipados para el mal: "Los impíos serán todos como espinas" ( 2 Samuel 23:6 ).

2. Vencido por el poder: "El hombre que los tocó debe estar armado con hierro" ( 2 Samuel 23:7 ).

3. Condenados a la destrucción: "Serán totalmente quemados con fuego" ( 2 Samuel 23:7 ).

1. "Los impíos serán todos ellos como espinas para ser arrojadas". El impío

(1) Intrínsecamente dañino;

(2) Condenado universalmente.

(1) Lleno de virulencia;

(2) Destinado a destrucción.

2. "Armado con hierro y el bastón de una lanza".

(1) Equipo de hombre para extirpar espinas;

(2) El equipo de Dios para extirpar a los rebeldes.

3. "Serán totalmente quemados con fuego en su lugar". El fin de los malvados:

(1) Su terribilidad;

(2) Su integridad. ( Horarios de la escuela dominical ).

Ideales rotos

La historia no nos informa en qué período de la accidentada vida de David “el Dios de Israel, la Roca de Israel”, le habló así. Sin embargo, es posible que no seamos presuntuosos al fijarnos en lo que, a nuestro juicio, parecería haber sido el momento más probable. Las voces de la más alta inspiración, las visiones de las cosas más elevadas, llegan, por regla general, a los hombres en sus primeros años de vida. Por un sentido irresistible de la aptitud de la figura, hablamos de la juventud como la “Mañana de la vida”, cuando todo dentro y fuera es más brillante y mejor, y el cielo y la tierra sonríen con la promesa del día que viene.

Entonces, parecería natural que ubiquemos esta visión del hombre ideal, el gobernante ideal, al menos en algún período de la vida anterior de David. Hay dos o tres propósitos a los que sirven los ideales y las visiones, y aunque son meros lugares comunes de todo pensamiento serio, se me permite exponerlos brevemente.

I. Los ideales y las visiones son nuestro único medio posible de ampliación y enriquecimiento. Porque las posibilidades de la verdadera grandeza en todas partes nunca residen tanto en lo que es un hombre como en lo que ve, quizás en raros momentos, en lo que puede llegar a ser. Esto es lo suficientemente claro y obvio para todas nuestras mentes; pero en los días en que los hombres se preguntan si los ideales no se interponen en nuestro camino, habrá que imponerse. Un ideal es el alma, la única alma, y ​​la única alma en todas las direcciones concebibles de esfuerzo sostenido y progreso asegurado.

Nuestro Salvador sabía esto muy bien cuando puso la melodía de nuestra vida cristiana en la tonalidad más alta de todas, y nos dijo: "Seamos perfectos, como nuestro Padre que está en los cielos es perfecto". Y el terreno elevado que tomó, toda la experiencia lo aprueba. Una visión de nuestras posibilidades personales puede resultar extravagante, incluso puede resultar engañosa; pero encuentra a un hombre que ha dejado de tener tales visiones, que ha dejado de ser seducido por ellas, que ha dejado de seguirlas, y encuentras a un hombre que va creciendo de pequeño a menos, de la mediocridad a la insignificancia.

II. Debemos sentir las cosas así como conocerlas. No hay posibilidad de esfuerzo continuo y exitoso, aparte de una estricta fidelidad a lo que, en nuestros mejores momentos, “el Dios de Israel, la Roca de Israel”, nos ha dicho. , o se ha puesto delante de nosotros. Los preceptos morales nos ayudarán mucho, pero no pueden encender un empeño constante. Los mandatos y mandatos abstractos nos ayudarán mucho, pero dudo que alguna vez hayan llevado a una sola alma en lucha a la vista de una meta muy alta.

III. Dios nos envía nuestros ideales, nuestros ideales religiosos, para romper el hechizo cegador y vinculante de la costumbre religiosa. ¡Qué estancamiento, qué parálisis nos sobreviene a veces! Entonces, feliz es el hombre a quien los recuerdos de tiempos pasados, de visiones pasadas, de votos pasados, perturban en ese momento; que acepta, como de Dios, las miradas de reproche de los ideales anteriores; que se remonta en el pensamiento a los tiempos de su joven consagración, y que determina que de ahora en adelante Cristo y no la costumbre será su Rey.

Y cuando la memoria vuelve a la vida tal como se formó en nuestra joven imaginación, y luego reflexiona sobre la forma y la manera en que todo ha resultado, requiere algo así como un esfuerzo para hablar de ideales. Y sin embargo, considera ...

1. La mayoría de las cosas más profundas de la vida solo las podemos aprender de los fracasos conscientes, tal vez repetidos. En una excelente conferencia sobre Samuel Taylor Coleridge, el difunto director Shairp dice lo siguiente: “Por las heridas hechas en su propio espíritu, por el quebrantamiento de un corazón humillado y contrito por la experiencia de su propio pecado, entró en la fe que dio descanso, la paz que se instala donde el intelecto es manso.

“Ahora heridas y fracasos, y hasta el pecado, recordado ideales que a veces parecen solo reprocharnos, a veces casi burlarse de nosotros, estas cosas tienen buena cuenta que dar de sí mismas, si nos logran algo así.

2. Con paciencia también llegamos a considerar los fracasos de nuestro hermano. De hecho, nos convertimos en hijos de consolación cuando aprendemos a mirar a través de nuestras propias ventanas abiertas. La Voz de las voces a esta generación exclama: “¡Oh! hermano mío, hermano mío, ¿por qué no te puedo doblar contra mi pecho? Ese hermano no puede estar pegado a este pecho de ninguna manera muy eficaz hasta que yo haya llegado a saber mucho más de lo que hay adentro de lo que podía saber cuando “el Dios de Israel, la Roca de Israel”, me habló por primera vez.

3. Por último, hay muchas vistas maravillosas en este mundo. Se hacen muchas cosas grandes y nobles bajo el sol. Los héroes y heroínas son escasos para aquellos que, a menudo por una buena razón, no pueden verlos. ( J. Thew .)

El canto del cisne de David

Y ahora viene el último "Lay of the Minstrel", con sus destellos de fuego celestial, el verdadero "Canto del cisne". Si atesoramos con especial cariño los dichos finales de los grandes hombres, ¡con qué devoto interés no escuchemos los acordes finales del Laureado de la iglesia universal, las últimas cadencias de esa arpa de mil cuerdas! La grandeza del imperio terrenal está menguando rápidamente. Tiene el cielo a la vista.

Pero le daría a su pueblo - al mundo - esta agonizante “Confesión de fe” oda de despedida de victoria. Toda la poesía de su naturaleza parece convocada para el esfuerzo agonizante. ( JR Macduff, D. D. )

Últimos pupilos

Dr. Preston: “¡Bendito sea Dios! aunque cambie de lugar, no cambiaré de empresa; porque he caminado con Dios mientras vivía, y ahora voy a descansar con Dios ”. Matthew Henry: “Se te ha acostumbrado a tomar nota de los dichos de los moribundos, esto es mío: que una vida dedicada al servicio de Dios y la comunión con Él es la vida más cómoda que cualquiera puede llevar en este mundo presente ". Rutherford: “Si me mata diez mil veces diez mil veces, confiaré.

“Siento, siento, creo en la alegría y me regocijo; Me alimento de maná ". “Oh, que los brazos lo abrazen. ¡Oh, por un arpa bien afinada! " Rev. James Hervey: “Usted me dice que solo me quedan unos momentos de vida. ¡Oh, déjame gastarlos en adorar a nuestro gran Redentor! ¡Oh, bienvenida a la muerte! bien puedes ser contado entre los tesoros del cristiano ". Sus últimas palabras, “El gran conflicto ha terminado: todo está hecho.

”El presidente Edwards, después de despedirse de todos sus hijos, miró a su alrededor y dijo:“ Ahora, ¿dónde está Jesús de Nazaret, mi Amigo que nunca falla? ”. Y así se durmió y fue al Señor que amaba. Rev. John Wesley: "Lo mejor de todo es que Dios está con nosotros". Rev. Charles Wesley: “Estaré satisfecho con tu semejanza; satisfecho - satisfecho! " Dr. Payson: “La batalla se libró, la batalla se libró; y la victoria está ganada, ¡la victoria está ganada para siempre! Me voy a bañar en un océano de pureza, benevolencia y felicidad por toda la eternidad ". "Fe y paciencia, aguanta". ( GS Bowes, MA )

Versículo 2

El Espíritu del Señor habló por mí.

La inspiración de las Escrituras

I. La inspiración de las Escrituras. Esto se puede demostrar por el testimonio combinado de Moisés, el salmista, los profetas de nuestro Señor y también de los apóstoles y evangelistas. Considerar:

1. El lenguaje de Moisés. Ahora bien, ¿qué dice Moisés de sus propios escritos? "Oirás la voz del Señor tu Dios, para guardar sus estatutos y sus mandamientos, que están escritos en este libro de la ley".

2. El lenguaje del salmista. David, el dulce salmista de Israel, reclama inspiración para esos salmos que son de su propia composición. “El Espíritu del Señor”, dice, “habló por mí”. ¿Y cuáles son sus otros testimonios con respecto a la palabra de Dios en general? Muy maravillosas, dice, son sus propiedades. Es el gran instrumento, nos dice, en la conversión del pecador. "La ley del Señor es perfecta, que convierte el alma".

3. El lenguaje de los profetas. ¿Qué dice Jeremías acerca de sus propios escritos? El Señor le ordenó a Jeremías que escribiera en un libro ciertas profecías. Baruc leyó esas profecías en la audiencia del rey y los príncipes. ¿Y qué se dice respecto a la lectura de Baruc? “Luego leyó en el libro las palabras del Señor en la casa del Señor”. Él leyó en el libro "las palabras del Señor".

4. El lenguaje de Cristo. Encontró a sus adversarios con la Escritura.

5. El lenguaje de los evangelistas y apóstoles. Nuestro Señor, antes de su partida, prometió enviar a sus discípulos el Espíritu Santo. “Y cuando él venga, os recordará todas las cosas que os he dicho”. Los evangelistas y apóstoles, por lo tanto, escribieron bajo el poder controlador del Espíritu Santo. “Toda la Escritura, escribió San Pedro,” es inspirada por Dios ”, o es“ inspirada por Dios ”.

“Ese pasaje de las Escrituras que Timoteo había conocido desde niño; y que la Escritura pudo hacer a Timoteo "sabio para la salvación mediante la fe en Cristo Jesús". Por ese término "Escritura", que pudo hacer que sus lectores se familiarizaran con Cristo de manera salvadora, se referían a los escritos del Antiguo Testamento. Ahora, estos libros del Antiguo Testamento se citan o aluden directamente en el Nuevo Testamento varios cientos de veces.

Hay más de ochenta referencias de este tipo en San Mateo; más de treinta en San Marcos; más de cincuenta en San Lucas; cuarenta en St. John; más de cincuenta en los Hechos de los Apóstoles; más de setenta en los romanos.

II. Palabras de consejo.

1. Tenga cuidado con el pecado de la incredulidad. Dios nos ha dado una revelación. El Dios fuerte, el Señor, ha hablado. Esa revelación contiene dificultades y misterios. Nuestro Señor estaba satisfecho con el Antiguo Testamento y nosotros, por lo tanto, seguramente deberíamos estar satisfechos. Pero tenemos, además, un comentario muy claro sobre el Antiguo Testamento. Tenemos el Nuevo Testamento.

2. Cultive un espíritu infantil. Nuestro Señor nos ha dicho claramente que, a menos que nos convirtamos y nos hagamos como niños pequeños, no entraremos en el reino de los cielos.

3. Reciba todo lo que la Biblia revela. En la Biblia, como nos dice San Pedro, hay muchas cosas “difíciles de entender”. Esto no es más de lo que deberíamos esperar, cuando el Dios infinito se revela a un ser finito como el hombre. Sin embargo, aquellas cosas que son necesarias para nuestra salvación: el pecado, la muerte, el infierno, el cielo, la resurrección general, la expiación de Cristo, la obra del Espíritu, están escritas tan claramente “para que corra el que lee”. ( C. Clayton, M. A. )

Dios el autor de las Escrituras

¿Quién construyó la Catedral de San Pablo? Tantos albañiles, carpinteros, herreros, talladores, pintores, y luego estaba Wren. Sí, estaba Christopher Wren. No era albañil, ni carpintero, ni herrero. Nunca colocó una sola piedra, clavó un clavo o forjó una barandilla. ¿Qué hizo él? Lo hizo todo. Él planeó el espléndido edificio: inspiró con su pensamiento y propósito todo su trabajo, y trabajó a través de cada trabajador.

Eran sus "manos", y miles de personas de todo el mundo acuden hoy en día para ver la obra maestra de Christopher Wren. ¿Quién escribió la Biblia? ¿Moisés, David, Isaías, Juan, Pablo? Si. Pero el Espíritu Santo lo hizo todo. “Los santos hombres de la antigüedad hablaron siendo llevados por el Espíritu Santo”.

Inspiración plenaria de las Escrituras

En un pequeño folleto interesante, escrito por el difunto Dr. AJ Gordon, y titulado "Tres semanas con Joseph Rabinowitz", hay varias expresiones sorprendentes pronunciadas por el judío ruso. "¿Cuál es su visión de la inspiración?" le preguntamos, para sacarlo a relucir acerca de ciertas cuestiones muy discutidas de nuestro tiempo. “Mi opinión es”, dijo, sosteniendo su Biblia hebrea, “que esta es la Palabra de Dios; el Espíritu de Dios habita en él; cuando lo leo, sé que Dios me está hablando; y cuando lo predico, digo a la gente: 'Callen, y escuchen lo que les dirá el SEÑOR.

"En cuanto a comparar la inspiración de las Escrituras con la de Homero o Shakespeare", continuó, "no es una cuestión de grado, sino de tipo ... La electricidad pasará a través de una barra de hierro, pero no pasará por una barra de vidrio, por hermoso y transparente que sea, porque no tiene afinidad por él. Así que el Espíritu de Dios habita en la Palabra de Dios, las Sagradas Escrituras, porque estas son Su medio apropiado, pero no en Homero o Shakespeare, porque Él no tiene afinidad con estos escritos ".

Versículo 3

La Roca de Israel me habló.

La voz de una roca

La fraseología es peculiarmente dramática y pintoresca.

I. La roca tiene voz; la Roca de Israel le había estado hablando desde que estuvo en la sede del poder real. La vida salvaje y proscrita de David le había hecho saber cuál era el valor de una fortaleza, un refugio, un refugio. En su experiencia, Rocks había sido sus mejores amigos durante muchos años. Las rocas no cambiaban en su afecto por él; eran inamovibles en su estabilidad; eran inexpugnables para la defensa; a menudo había encontrado descanso bajo "la sombra de una gran roca en una tierra fatigada". ¿Qué le había dicho esta Roca de Israel durante esta maravillosa carrera?

1. En primer lugar, le había dicho, como consejo de sabiduría superior, que debía reinar con rectitud toda su vida: "El que domina a los hombres debe ser justo, gobernando en el temor de Dios".

2. Por otra parte, la Roca había expresado los términos y condiciones de una excelente promesa. Un gobernante justo prosperará en proporción a la pureza y piedad de su administración: “Y será como la luz de la mañana cuando sale el sol, una mañana sin nubes; como la tierna hierba que brota de la tierra con un resplandor claro después de la lluvia ".

3. Y lo mejor de todo, la Roca le había asegurado gentilmente de una continuación permanente del favor Divino: “Aunque mi casa no sea así con Dios, sin embargo, Él ha hecho conmigo un pacto eterno, ordenado en todas las cosas, y seguro: porque esta es toda mi salvación y todo mi deseo, aunque él haga que no crezca ".

II. Experiencia religiosa moderna. ¿Cuáles son las condiciones de la confianza implícita en el Señor de nuestra salvación, esa confianza asegurará la paz y el consuelo?

1. La principal condición para descansar en el Señor se encuentra en mirar fuera de uno mismo. Existe un hábito de autoexamen mórbido que debe evitarse. Cuanto más concienzudo es un creyente, más apto es para presionar un escrutinio innecesario de la introspección.

2. La siguiente condición del reposo espiritual se encuentra en evitar a los consejeros insensatos. Una vez, una amiga cristiana me escribió una carta, diciéndome que acababa de llegar, después de una larga lucha, a algo parecido a la paz en la fe, cuando llegó un "supuesto evangelista para atormentarla antes de tiempo", diciéndole que " todo lo que tenemos que hacer es aceptar la salvación como aceptaríamos un libro de la mano de Cristo.

Ella no podía hacer esto tan fácilmente y, por lo tanto, se le informó nuevamente que su fe no tenía ningún fundamento sobre el cual estar "segura". Se romperían dos tercios de las empresas comerciales en los Estados Unidos si un evangelista siguiera dando vueltas entre las salas de recuento, diciéndole a la gente que están en peligro cada hora a menos que puedan llegar a tener una confianza absoluta en sus socios principales; y luego deben estar seguros, aún así, de que tienen el tipo correcto de confianza en ellos; y luego deben ser modestos, y estar más seguros de que no están demasiado seguros de nada de este lado del cielo.

Los seres humanos no pueden seguir adelante con esto; no pueden vivir así con Dios o con el hombre. Debemos cultivar alguna medida de confianza incondicional. Debemos aprender a confiar en nuestra confianza y no seguir arraigándola. No crece ninguna planta que esté siendo desarraigada continuamente.

3. Otra condición del reposo en Dios se encuentra al establecer una clara distinción entre la fe histórica y la fe salvadora. Lo que nos asegura una salvación perfecta es la confianza espiritual en el Salvador, y este es el don del Espíritu Santo. Y quien dice que recibimos la gracia divina como recibiríamos un libro de la mano de un hombre, simplemente se equivoca en la ignorancia, o se le malinterpreta en su declaración.

Los actos mecánicos son ilustraciones espantosamente pobres de profundos ejercicios religiosos. Se necesita algún tipo de fervor, cierto grado de emoción, para poder apreciar la gracia divina y recibirla adecuadamente. La mansedumbre y la tibieza son simplemente insípidas. Es una confianza de corazón lo que Dios pide, no una mera confianza de cabeza. Su amante entusiasta puede decirle a una doncella que es tan fácil confiarle su vida para siempre como tomar una flor que él le ofrece; ella lo sabe mejor. Es fácil recibir hechos, quizás, pero no tan fácil comprender experiencias que son más profundas que cualquier simple acto externo. La fe histórica no es necesariamente una fe salvadora.

4. Una vez más: debemos cultivar la confianza en las respuestas lentamente alcanzadas a nuestras oraciones por la gracia divina.

5. Una vez más: debemos distinguir entre emociones y estados religiosos. Uno puede variar, el otro es fijo La fe es algo muy diferente al resultado de la fe; y la confianza en la fe es incluso algo diferente de la fe misma; y, sin embargo, la seguridad de un alma depende de la fe y nada más. Somos justificados por la fe, no por el gozo, la paz, el amor, la esperanza o el celo. Estos últimos son el resultado de la fe, en general, y dependerán en gran medida del temperamento y la educación.

6. Finalmente, este coraje inquebrantable es una condición para el descanso. No debemos pensar que todo está perdido cuando nos hemos nublado. Esa fe es la mejor que se ha probado y probado. En mi estudio hay una pequeña flor. Me llegó hace mucho tiempo, de la mano de alguien que lo arrancó de la cresta más alta jamás alcanzada en las Montañas Rocosas. Es de un rico color púrpura, de forma ligera y elegante, y aún conserva, imagino, un perfume tenue y delicado.

La lección que me enseña es de perseverancia y paciencia. Allá arriba, donde la nieve llega tarde y las tormentas llegan temprano, se ha mantenido firme. Las sombrías soledades no tenían ningún encanto para ello; no, creo que esta flor fue creada para darle un encanto a una soledad que hubiera sido más sombría sin ella. Para mí es el símbolo de la confianza, la confianza absoluta e implícita en Dios. Es un ser vivo que sabe cómo mantener su calor a pesar del hielo y su belleza a pesar de la desolación que lo rodea. ( CS Robinson, DD )

El que domina a los hombres debe ser justo.

La importancia del carácter en los gobernantes

El Sr. Stead cita "Cómo hicimos Rhodesia" del Mayor Lennard, un pasaje para ilustrar las opiniones del Dr. Jameson sobre la moralidad y la vida pública. “¿Qué diferencias puede hacer en un hombre como legislador cuál es su moral, si tiene genio e intelecto, y puede usarlos? No veo cómo la moral puede afectar de alguna manera el intelecto de un hombre, y mientras se guarde sus inmoralidades para sí mismo, no veo cómo pueden afectar a nadie más.

”Así que el primer ministro de Cape Colony. El hombre que no puede ver la influencia de la moralidad en la mente, cómo afecta el motivo y la perspectiva, y toda su actitud y acción en los asuntos públicos, puede tener muchos dones, pero no es apto para ser Primer Ministro de ninguna colonia o estado. Mucho más alto que la opinión del actual Primer Ministro de Sudáfrica fue lo que inspiró a ese antiguo Primer Ministro del Norte de África, que consideraba su puesto como un fideicomiso y su trabajo como una misión de Dios. “Y José dijo: No fuiste tú el que me envió aquí, sino Dios; y me ha puesto por padre de Faraón, por señor de todos los males y por gobernador en toda la tierra de Egipto ”.

Un monarca justo

Cuando Alfred promulgó sus leyes, sus dificultades apenas estaban comenzando. Para su ejecución, tenía que depender de los Ealdermen y Thanes, la mayoría de los cuales eran guerreros rudos e incultos, incapaces incluso de leer las leyes que tenían que administrar. Muchos también fueron descuidados y faltos de principios, o no se preocuparon en absoluto por el asunto o favorecieron a los ricos contra los pobres. En consecuencia, Alfred emprendió la enorme labor de repasar en persona y en detalle "casi todos los casos" en el reino.

Cuando descubría, como hacía muy a menudo, que el juicio dictado era injusto, llamaba al juez infractor y le preguntaba por qué lo había dictado, esforzándose mucho para averiguar si esto se había hecho por codicia o parcialidad, o por simple ignorancia. Probablemente, un juez que fuera condenado por lo primero sería suspendido o reemplazado. Pero más a menudo el desconcertado Thane o Ealderman, cuando se encontraba en apuros, balbuceaba la sincera confesión: “Y te complace, mi señor rey, yo no sabía nada mejor.

Asset nos ha conservado un ejemplar de la reprimenda que seguiría, que él llama “discreta y moderada”. “Realmente me asombra su insolencia de que, mientras que, por el favor de Dios y el mío, ha ocupado el rango y el cargo de sabio, ha descuidado los estudios y trabajos de los sabios. Por lo tanto, renuncie de inmediato a su cargo o se esfuerce por estudiar con más celo las lecciones de la sabiduría. Tales son mis mandamientos ". Agrega que los jueces, casi sin excepción, optaron por aprender adecuadamente sus funciones en lugar de renunciar a ellas. ( J. Alcock. )

Versículo 4

Será como la luz de la mañana cuando sale el sol.

La visión de Cristo del rey David

En general, se admite que la Versión Autorizada no es muy feliz aquí, y que la verdadera idea del pasaje se obtiene al leerlo como una visión: una visión brillante de un Gobernante glorioso, mientras se elevaba ante la vista en trance del salmista. La forma de este Gobernante se proyecta ante él; Él es uno que es "justo" y que "gobierna en el temor de Dios". Un resplandor divino sale de Él, difundiendo un brillo plateado por todos lados.

"¡Como la luz de la mañana!" exclama el salmista, recordando la agradable vista del amanecer púrpura después de una noche oscura y tormentosa. Poco a poco "sale el sol", regocijándose como un hombre fuerte para correr una carrera. Es “una mañana sin nubes”; no hay nada que obstruya la influencia del orbe del día mientras esparce sus tesoros desde su carro dorado. ¡Mira cómo sus rayos caen sobre “la tierna hierba”, haciéndola brillar con diamantes y perlas! Esta fue la última visión del rey David: la visión de un gobernante que aparece en la tierra, digno de estos gloriosos emblemas.

¿Quién puede ser este gobernante? Ni Salomón, ni Josafat, ni Ezequías; porque aunque estos y otros reyes eran gobernantes nobles, no llegaron al gran elogio de David; tampoco eran “gobernantes de los hombres” como tales, sino solo sobre una pequeña parte de ellos: el propio reino de David, si es que todo eso. El Gobernante de la visión tiene un dominio más amplio y pertenece a una orden más noble. Hay pocas cosas que impresionen más a la imaginación o que habitan más vívidamente en la memoria que un hermoso amanecer en un país alpino.

El cuerno alpino te despierta temprano en la mañana y, enrojecido con la expectativa de un raro disfrute, te apresuras al lugar donde se ve la vista. Su paciencia se ve un poco agotada a medida que pasan los minutos y no aparece el sol. Pero mientras miras, el rubor del amanecer comienza a iluminar el cielo, y ahora, justo sobre la oscura cordillera del este, ves una mancha de rubí asomándose, más brillante que cualquier gema.

Se ensancha rápidamente en un arco delgado, luego en un semicírculo dorado, y en unos segundos más el globo redondo se eleva sobre el horizonte. ¡Y qué gloria se extiende sobre la montaña y el valle, sobre el lago y el río! ¡Qué transformación del globo oscuro y opaco, ahora brillante con cien matices y resplandeciente con mil sonrisas! No sólo se deleitan sus ojos, sino que su alma se estremece con una emoción santa; Tu mente te lleva a una transformación más brillante, al pensamiento del cielo nuevo y la tierra nueva, y de la gran mañana de la Resurrección, cuando los que moran en el polvo se despertarán y cantarán, y los redimidos del Señor volverán y vendrán. a Sion con cánticos y gozo eterno sobre sus cabezas. En la imagen de la visión, nuestro Señor se compara con la luz;

Primero, Él es como "la luz", la más alentadora y vivificante, la más hermosa y embellecedora de las cosas terrenales. Entonces Él es como la luz de "la mañana", porque la luz de la mañana es más alegre y vivificante que cualquier otra. Entonces, la gran fuente de luz, el sol, aparece a la vista, sugiriendo una plenitud inagotable. Y por último, es una mañana “sin nubes”, no hay nada que oscurezca o interrumpa la luz en su paso a la tierra; cae sobre la faz de la naturaleza en una inundación ininterrumpida, dando resplandor y belleza a cada objeto; y "nada se esconde de su calor".

1. De hecho, es una experiencia lúgubre cuando uno siente por primera vez lo que es ser un pecador, y primero se reconoce a sí mismo como un pecador, un gran pecador, a los ojos de Dios. Lo que el Espíritu Santo le trae a uno puede no ser actos oscuros y flagrantes de pecado, sino el hecho de la voluntad rebelde de uno: el desprecio sistemático de la santa voluntad de Dios. El joven Bruce de Kinnaird, hace trescientos años, declaró que prefería atravesar una corriente de plomo hirviendo de media milla de largo que soportar lo que le sucedió una noche en la casa de Airth, cuando el Espíritu Santo lo convencía de pecado. Pero cuando uno comprende el verdadero significado del llamado del Bautista - “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” - ¿no es como si uno pasara a la luz de la mañana?

2. Hay otra experiencia lúgubre a la que muchos están sujetos después de haber entrado en la vida cristiana: el sentido del pecado que habita en ellos, de la actividad perpetua de los malos deseos, dando lugar a un triste contraste entre sus almas y los santos, angélicos. , Seres semejantes a Cristo, con los que se han encontrado a veces o sobre los que han leído. "¡Oh, miserables que somos!" a veces gritan: "¿Quién nos librará?" S t.

Paul estaba en las profundidades cuando lanzó ese gemido. Pero apenas se pronunció cuando la luz de la mañana irrumpió sobre él: "Doy gracias a Dios por Jesucristo". Vio en Jesucristo, más allá de su mérito expiatorio, una gracia santificante capaz de renovarlo por completo, y dio gracias a Dios.

3. Una tercera experiencia lúgubre de los cristianos es la que a menudo surge de las pruebas y problemas de la vida. Hay San Sebastián en este mundo a quien Dios parece hacer blanco de todas sus flechas: todas sus olas y olas parecen pasar sobre ellos. Existe una tradición que una vez un gran pintor, al ver un bloque de mármol blanco en bruto, dijo: “Veo un ángel aprisionado en esa piedra; pero lo dejaré libre.

—Era su forma de decir que del tosco bloque tallaría la forma de un ángel. ¡Pero qué cantidad infinita de trabajo, qué innumerables golpes de martillo y toques de cincel, fueron necesarios para cumplir la tarea! Ciertamente, la tarea de convertir el alma humana en un espíritu puro e inmaculado no es más fácil. Puede que nos ayude aquí otro emblema del texto: “Claro resplandor después de la lluvia.

“Fuertes lluvias, que caen ferozmente durante la noche, golpean la tierna hierba, parecen groseras, imprudentes, áridas y destructivas; pero el sol de la mañana no solo ilumina la hierba, sino que la ayuda a levantarse y a crecer; y en poco tiempo la hierba es más fuerte y más rica que nunca. Conocí a un cristiano eminente, en una posición destacada, que dijo que, al mirar hacia atrás en su vida, vio que los momentos de prueba más dolorosa, de pruebas que parecían aplastarlo por completo, eran los momentos en que se volvió más espiritual. bien; fue debido a tal debilidad que se hizo fuerte.

4. Notamos otra experiencia lúgubre contra la cual Jesús se enfrenta enfáticamente como la luz de la mañana: lo que se cría bajo la sombra de la muerte. Probablemente esto se deba a esa fe más débil en lo invisible y eterno, en el cielo y en el infierno, en recompensas y castigos, que marca la era actual. Pero para uno mismo y para todos los que mueren en el Señor, ¡qué bienvenida es la visión de Aquel que es como la luz de la mañana! Jesús mismo ha muerto.

¡Oh Luz de la mañana! ¡Cuán bienvenido es Tu ascenso a todos los que tienen ojos para ver! Levántate y resplandece en todos los lugares oscuros de la tierra. Una y otra vez se verifican estas palabras: "¡El pueblo que andaba en tinieblas ha visto una gran luz!" ( El carcaj .)

La última y mejor canción de David acerca de Cristo

Esta fue una predicción del advenimiento de Cristo pronunciada por David como sus últimas palabras: no, probablemente, las últimas palabras que pronunció, sino el último registro de sus declaraciones públicas e inspiradas.

I. Viene de afuera. La esperanza del mundo, según la enseñanza de las Escrituras, no está en sí misma. Así como esta mañana la faz de la tierra está embellecida no por su propio brillo, sino por la luz que fluye de los cielos abiertos y es reflejada por la tierra agradecida, así cuando Cristo viniera, vendría a un mundo oscuro en el refulgencia de la gloria del Padre y el resplandor de la propia luz del cielo.

II. Como la mañana afuera, las nubes, la revelación que Él dará, y la luz y el gozo que Él derramará serán perfectos. No habrá nada imperfecto en su personalidad, ni en sus enseñanzas ni en sus obras. La revelación de Dios en Jesucristo será como la luz de la mañana cuando sale el sol, una mañana sin nubes.

III. El advenimiento de Cristo sería como el amanecer por la certeza de su venida. ¿Qué, más seguro que la mañana? Tienes tus noches oscuras, pero luego está la seguridad de contrapeso de que llega la mañana. Sí, la luz siempre sucede a la oscuridad y el día sucede a la noche. Este es el orden divino de las cosas. “Dios llamó a la luz Día, ya las tinieblas llamó Noche, y la tarde y la mañana fueron el primer día.

”Todas las tardes de Dios se convierten en mañanas. Dios comenzó con las tinieblas y terminó con la luz, esa es la idea aquí. La tarde del mundo ha sido oscura, tediosa y deprimente, pero "Él será como la luz de la mañana, cuando salga el sol".

IV. La plenitud de Su gloria y bendición relacionada con Su advenimiento. Vendría a todos los hombres por igual.

V. Cristo vendría con la dulzura de la mañana. ¡Oh, la dulzura con la que nos llega la luz! ¿Lo has pensado? No hay nada tan suave. Sabes que la velocidad a la que viaja la luz es de doce millones de millas por minuto. Un motor que llega a setenta millas por hora atraviesa todo lo que encuentra a su paso; pero la luz que llega a una velocidad de 200.000 millas por segundo no ha derribado a ninguno de nosotros todavía, es más, ni siquiera a un insecto en su débil vuelo.

Viene directamente del sol, a través del espacio, a una velocidad de 200.000 millas por segundo, y sin embargo, este ojo nuestro sensible, que se lastima si lo tocas con una pluma, y ​​se lastima incluso si llega una brisa. A una velocidad de sesenta o setenta millas por hora, y más aún si el agua se le salpica con alguna fuerza, recibe ese rayo sin la conciencia de ser tocado en absoluto. Cualquier otra cosa que no fuera la luz, viniendo a esta terrible velocidad, nos mataría, pero el ojo capta la luz y está agradecida por ella.

El nervio más sensible solo se gratifica. El advenimiento de Cristo se compara con esta venida de esa luz. Esa es la dulce gracia de Cristo. Viene para iluminar el mundo, viene con el gran ímpetu del amor todopoderoso que comenzó en la eternidad, y sin embargo, un amor que cae tan suave como el día de luz sobre los ojos de un bebé.

VI. Su venida será aún más gloriosa debido a las tinieblas y el dolor que la han precedido: "Cuando la tierna hierba brote de la tierra mediante el resplandor claro después de la lluvia". No sería tan glorioso si la oscuridad no lo hubiera precedido y la lluvia no hubiera llegado. Si quiere ver las cosas con claridad, salga por la mañana. Justo cuando sale el sol, todo se ve en su mejor momento.

Durante el día, la tierra húmeda envía vapores calientes y los aires más densos se mezclan con la atmósfera más rara, por lo que no ve nada con claridad. Pero la luz de la mañana es pura y tranquila, y nunca es tan pura como cuando las lluvias han precedido inmediatamente al amanecer. Entonces parece como si la lluvia hubiera limpiado la atmósfera. Una ducha hace maravillas en la purificación del aire. Esa es la figura de nuestro texto.

Así como cuando una lluvia ha estado limpiando la liendre de su impureza, y luego la luz pura del amanecer revela el paisaje, no hay nada tan glorioso en la naturaleza; así que en tu reino espiritual no hay nada tan encantador como la revelación de Cristo al corazón después de su larga noche de oscuridad y dolor. Oh, si Él amaneciera en la oscuridad de muchos de ustedes hoy, agradecería a Dios por todos los dolores que han preparado el camino para Su brillo más claro en su corazón y en su vida. ( D. Davies. )

La venida de Cristo como la luz de la mañana

Estas son algunas de las últimas palabras de David; no el último que pronunció mientras estuvo en la tierra, sino de aquellos, podemos concebir, que habló cuando supo que estaba a punto de cerrar su curso abajo, y que dejaría como su último testimonio de la verdad que había sido el asunto de su fe, y que todavía era el fundamento de su esperanza. Estas palabras, tal como las leemos, podrían considerarse como las que David recordaba ahora que le fueron dichas cuando fue elevado al trono, transmitiendo una lección sobre los deberes de un soberano, que en general se había esforzado por cumplir.

Pero uno más grande que David está aquí; y las palabras pueden ser más propiamente 'consideradas como una profecía, anunciando el reinado de ese descendiente de David en quien su trono sería edificado para siempre'. Mire, que a lo que aquí se dice, considerado como una predicción del Mesías y sus tiempos, las voces de los otros profetas concuerdan. Pero quisiera dirigir su atención a lo que se pueda sugerir acerca de él, y los efectos de su misión y trabajo, por las hermosas imágenes aquí empleadas.

I. Él es el más glorioso en sí mismo. La luz, reconocerás, es la más hermosa de todas las cosas materiales: la túnica resplandeciente de la naturaleza, sin cuya vestidura resplandor todos estaban envueltos en una penumbra sin alivio. Su nombre está asociado con todo lo que sabemos de lo que es bello y agradable para la vista. Pero cuando nos volvemos de sus fuentes menores, de las lámparas que enciende el hombre, o incluso de la luna y las estrellas que brillan de noche, a la luz de la mañana, al sol cuando sale en una mañana sin nubes, ¡qué maravilla! ¡El objeto de esplendor está ante nosotros! Pero, ¿quién es Aquel de quien se dice que "será como la luz de la mañana cuando salga el sol"? Él es uno de los cuales este sol es sólo una imagen tenue.

Pero en la aplicación de la figura que compara al Mesías con el sol de la mañana, debemos notar no sólo la excelencia superior de las cosas representadas a aquellas por las que se muestran, sino la verdad de que se encuentran en él en pureza, plenitud y perfección similares a aquellas en las que sus emblemas aparecen al sol natural. La sabiduría, la santidad, la benignidad, la equidad, la verdad y la misericordia, no solo son más excelentes en sí mismas, más dignas de ser admiradas, más adecuadas en sus manifestaciones para despertar un sentido de belleza y grandeza en la mente del espectador que el más brillante. apariciones de la luz captada por el ojo corporal; pero como en él, y manifestados por aquel de quien hablamos, tienen una plenitud y una exuberancia que lo colocan, podemos decir,

Él "es el resplandor de la gloria del Padre, la imagen expresa de su persona". Él es la luz del mundo celestial. Los serafines que adoran allí cubren sus rostros con sus alas delante de él. Él es el Sol de los espíritus, y Sus rayos de pensamiento que todo lo informa irradian cada intelecto creado. Él es "la verdadera Luz que alumbra a todo hombre que viene al mundo". Levanta tus ojos, oh creyente, a este Sol de Justicia. Ciertamente habita en una luz a la que ningún hombre puede acercarse.

II. Vino a mostrarle a un mundo ignorante el camino de la verdad y la paz. El sol es la gran fuente de luz del mundo natural. Su ausencia hace noche. Aunque hay luces menores para aliviar la oscuridad, incluso estas obtienen de él su brillo prestado. El crepúsculo de la tarde y el amanecer de la mañana nos regalan sus tenues rayos difusos, y la luna y los planetas brillan con sus glorias reflejadas. Pero, ¿qué sería de nuestra tierra si se oscureciera por completo en los cielos? En la venida del Mesías, en esa revelación de la verdad y la misericordia, de la cual Él es el dador y el gran súbdito, nos visitó el amanecer de lo alto.

"Yo he venido", dijo Jesús, "una luz para el mundo, para que todo aquel que cree en mí no permanezca en tinieblas". Cuán gloriosos son los descubrimientos que Él hace a la humanidad, que estaba hundida en una superstición degradante; quienes, en lo más profundo de su ignorancia del Dios verdadero, ofrecieron el homenaje que le correspondía a los ídolos mudos, obra de sus propias manos, no, a las ideas personificadas del odio y la lujuria.

III. Viene a poner en un mundo depravado una influencia renovadora. El sol en el mundo natural no solo arroja luz, "no hay nada oculto de su calor". Calienta y con su influencia genial renueva la faz de la tierra. Hemos hablado de Él como revelador del camino de la verdad y la paz, esto Él no solo lo hace en Su palabra externa; Él es quien abre los ojos del entendimiento para discernirlo, e inclina el corazón a caminar en él; volver a Dios en la fe de la misericordia ofrecida, en la penitencia, el dolor por las extraviaciones pasadas y el amor recién nacido y la devoción a su servicio.

Un pueblo dispuesto viene a él en el día de su poder, en las bellezas de la santidad desde el vientre de la mañana tiene el rocío de su juventud; bajo su influencia vivificadora, la vida espiritual y la belleza que el pecado había destruido reviven y florecen. Él purga los elementos groseros y degradantes de la corrupción, implanta y aprecia los principios y afectos que adornan y bendicen el alma, y ​​la hace hermosa y brillante a su propia imagen reflejada. Y es cuando viene con el poder de su Espíritu renovador que se oye una voz que dice a las almas que visita: "Levántate, resplandece, porque ha venido tu luz, y la gloria del Señor ha nacido sobre ti".

1. Podemos observar que cuando vino en carne, apareció en el carácter y para los fines aquí asignados. Fue en esta venida que el salmista esperaba cuando dijo: “Habrá un gobernante sobre los hombres”, etc. El Salvador prometió que nació hace mucho tiempo. Él aparece por la sangre de cuya cruz se ha hecho la paz, y por quien ha agradado al Padre reconciliar todas las cosas consigo mismo.

2. Podemos observar que Él viene en carácter de peleas, y para los fines de los que hemos hablado, en la dispensación de Su evangelio, y cuando se haga efectivo, para dar “luz a los que se sientan, en tinieblas y en la sombra de la muerte, para guiar sus pies por el camino de la paz ". Las invitaciones de misericordia son de él, y hablan de él; y cuando entra en una nación o en una ciudad, cuando se predica a los pobres y a los culpables entre los hombres, allí es evidentemente expuesto, y la luz de su salvación se difunde.

3. Y se acerca el tiempo en que Él vendrá así en todo el mundo. Una gran parte aún reside en la maldad. En muchos lugares de la tierra prevalecen formas monstruosas de idolatría, y en otros un falso profeta ha engañado a las naciones, o las supersticiones anticristianas pervirtieron el evangelio de Jesús. Incluso donde la luz brilla más claramente, multitudes cierran sus ojos y muestran que aman la oscuridad más que la luz.

Pero tenemos la promesa segura de que no siempre será así. El evangelio eterno será predicado a toda nación, tribu, lengua y pueblo. "La gloria del Señor será revelada, y toda carne a una la verá; porque la boca del Señor lo ha hablado".

4. Ha de venir en el fin del mundo, cuando será para los que lo esperan “como la luz de la mañana cuando sale el sol, como la mañana sin nubes; como la tierna hierba que brota de la tierra con un resplandor claro después de la lluvia ". ( J. Henderson, DD )

Emblemas reales para súbditos leales

Los déspotas orientales despojan a sus súbditos en gran medida. Incluso en la actualidad, uno difícilmente desearía estar sujeto a las demandas de un gobierno oriental; pero en la época de David, un mal rey era una peste, una plaga y una hambruna continuas, una ruina para la vida de sus súbditos, que estaban bajo su capricho; y expoliación de sus campos, que barría perpetuamente, para enriquecerse con su producto.

Por lo tanto, un buen rey era una rara avis en aquellos días y nunca podría ser demasiado apreciado. Tan pronto como subió al trono, sus súbditos comenzaron a sentir la benéfica influencia de su dominio. Él era para ellos "como cuando sale el sol". La confusión que había existido bajo gobernadores débiles dio lugar a un orden establecido, mientras que la rapacidad que continuamente había vaciado las arcas de los ricos y robado las ganancias de los pobres, dio lugar a un sistema regular de evaluación, y los hombres sabían cómo actuar. acerca de su negocio con cierto grado de certeza.

Para ellos era “una mañana sin nubes”. De inmediato, el comercio comenzó a florecer; volvieron las personas que habían emigrado para evitar las exacciones del tirano; se empezaron a sembrar los campos que se habían quedado sin labranza porque no pagaban al agricultor por cultivarlos; y el nuevo gobernante fue a la tierra como "claro resplandor después de la lluvia, que hace brotar la tierna hierba".

1. David dice de Cristo: "Será como la luz de la mañana cuando sale el sol". Este ya es como rey en Su iglesia, y como el monarca legítimo en el corazón individual del creyente. Dondequiera que Cristo entra en un alma, es como la luz de la mañana cuando sale el sol. Y, cuán glorioso es el; sol cuando desde su pabellón mira hacia la mañana! Job describe la salida del sol como el estampado de la tierra con un sello; como si, en tinieblas, la tierra fuera como un terrón de barro permeable; luego, cuando se vuelve hacia la luz, comienza a recibir la impresión de la sabiduría divina; la montaña y el valle fluyen con él, hasta que, impresos en su superficie, comenzamos a percibir las gloriosas obras de Dios.

Entonces, cuando Cristo se levanta sobre el corazón, ¡qué gloriosa transformación se realiza! Donde no ha habido amor, ni fe, ni paz, ni gozo, ni ninguno de los frutos benditos del Espíritu, apenas venga Cristo, percibimos todas las gracias en flor; sí, pronto se vuelven fragantes y florecientes, porque somos completos en Él. El advenimiento de Cristo trae al corazón una belleza celestial; la fe en Él nos engalana con ornamentos y nos viste como con vestiduras reales.

Además, la salida del sol es muy parecida a la venida de Cristo, por lo que implica. Esos rayos de luz que primero sacaron la oscuridad del cielo con la profecía dorada del día, hablan de flores que abrirán sus copas para beber al sol; hablan de arroyos que brillarán a medida que fluyen; cuentan de las vírgenes que se regocijarán, y de los jóvenes que se regocijarán, porque el sol brilla sobre ellos, y las tinieblas de la noche han huido.

Y así, la venida de Cristo al corazón es una profecía de años de dulce gozo, una profecía de la bondad y la longanimidad de Dios, que reine la noche, en cualquier otro lugar, como sea, sí, y es una profecía del plenitud del río de Dios, por los siglos de los siglos, ante el trono de Dios en el cielo.

2. Debemos proceder a notar que el salmista usa otra figura: “Incluso como una mañana sin nubes”. No hay nubes en Cristo cuando se levanta en el corazón de un pecador. Las nubes que cubren principalmente nuestro cielo provienen del Sinaí, de la ley y de nuestras propias propensiones legales, porque siempre estamos deseando hacer algo por lo cual podamos heredar la vida eterna; pero no hay ninguna de estas nubes en Cristo.

(1) No hay nube en Cristo de reprensión airada por el pasado. Cuando Jesús recibe al pecador, no reprende.

(2) Y, como no hay nube de ira, tampoco hay nube de exigencia. No le pide al pecador que sea nada, ni haga nada. Eso sería una nube, de hecho, si lo hiciera. Un pecador por naturaleza no puede hacer nada ni puede ser nada, a menos que la gracia le haga ser y hacer.

(3) Y, como él no tiene nube de exigencia, tampoco tiene nube de falsedad. Si pones tu alma en su mano, no hay temor de que engañe a la orden sagrada; se comprometerá a dar fianza por tu alma; te llevará al rostro de su Padre sin impedimento, cuando llegue el cumplimiento del tiempo.

4. Pero, ahora, a la última cifra. David dice de Cristo, el rey, que su dominio es como "un resplandor claro después de la lluvia, mediante el cual se hace brotar la hierba tierna de la tarta". A menudo hemos visto cómo, después de una lluvia muy fuerte, ya veces después de una temporada de lluvias continua, cuando brilla el sol, hay una claridad y una frescura deliciosas en el aire que rara vez percibimos en otras ocasiones.

Quizás, el clima más brillante es justo cuando el viento ha alejado las nubes, y la lluvia ha cesado, y el sol se asoma desde sus cámaras para mirar la tierra feliz. Welt, ahora, Cristo, es para su pueblo una lujuria como esa: mancha extremadamente clara cuando termina la lluvia.

(1) El dolor y la tristeza no duran para siempre. Después de la lluvia vendrá el claro resplandor.

(2) Después de tiempos de gran angustia, Cristo llega a ser para su pueblo más especial y deliciosamente dulce que nunca antes. Es manifiesto, en conversión. Lo mismo es cierto también, en su medida, después de grandes y pesadas aflicciones. Viste el dedo de un Señor amoroso en todas esas líneas de aflicción que el cincel había dejado en tu frente; viste al gran Refinador sentado a la boca del horno, mirando tu oro para que no se destruyera, y regocijándose con tu escoria, porque se derritió en la llama.

(3) ¿Por qué Dios da a su pueblo tiempos dulces después de los amargos? Una razón es quitarles el sabor amargo de la boca. Otra razón, sin duda, es que no sean completamente destruidos por el terror de Su juicio. “Él templa el viento hasta el cordero trasquilado”. Entonces lo hace como una dulce recompensa de la fe. Te ve siguiéndolo en el jardín, todavía aferrado a Él en medio de toda la oscuridad y la tentación; y, por lo tanto, Él dice: “Le daré a esa alma tal gozo, pronto, que será bien recompensada por su fidelidad hacia mí en el pasado.

"¿No es para preparar un grito para el futuro Chat, al mirar hacia atrás, puede decir:" La última vez que tuve problemas había un brillo claro después de la lluvia, y por eso siento que será la próxima vez? " ( CH Spurgeon. )

El carácter del gobierno de Cristo

Por lo general, se entiende que estas palabras describen los deberes de los gobiernos civiles y la felicidad de un pueblo gobernado con justicia. Pero sin duda tienen una referencia adicional incluso al mismo Cristo. Designan Su carácter de la manera más apropiada. La enérgica manera en que se introduce la profecía y la fuerte profusión que el rey moribundo hace de su inspiración inmediata, no dejan ninguna duda de que se transmite algo más que una mera dirección a los magistrados.

I. La naturaleza del gobierno del salvador. En los escritos sagrados se pone un énfasis peculiar en la equidad del dominio que el Salvador ejerce sobre Su pueblo ( Isaías 9:7 ). ¿Y quién que se ha sometido a su gobierno no confirmará la verdad?

1. Contempla sus leyes. ¿Hay alguien que no beneficie a la felicidad de sus súbditos? Todos están comprendidos en uno: el amor a Dios y al hombre. ¿Y puede concebirse algo más excelente en sí mismo y más beneficioso para el hombre? Bien dice el apóstol que es santo, justo y bueno.

2. He aquí su administración. ¿Hay algún punto en el que un gobernador justo pueda sobresalir, que no se encuentre en su medida más perfecta en Él? Alivia a los necesitados, socorre a los débiles, protege a los oprimidos y ejecuta el juicio sin respetar a las personas.

II. Los beneficios que confiere.

1. Iluminación y alegría. El sol que se eleva en el hemisferio despejado anima y alegra a todos los que lo contemplan. Y cuando brilla sobre la tierra que se ha refrescado, con suaves aguaceros hace que la hierba crezca casi visiblemente. ¿Y no es así con todos los que se someten a Cristo?

2. Fertilidad abundante. ¡Qué efecto tan asombroso también produce la luz de su rostro con respecto a la fecundidad en las buenas obras! Si el alma, regada con lágrimas de penitencia, o ablandada por la contrición, siente una vez la influencia de Sus rayos geniales, y hay un cambio en todo el comportamiento.

Inferencias:

1. Cuán fervientemente debemos desear el establecimiento universal del reino de Cristo. Poco consideran los hombres la importancia de la petición: "Venga tu reino". Al pronunciarlo, deseamos que toda nuestra alma, y ​​las almas de toda la humanidad, estén sujetas a Cristo.

2. Qué locura es seguir en rebelión contra Cristo. No depende de nuestra elección si Cristo es nuestro gobernante o no. Porque Dios lo ha puesto por rey sobre el monte santo de Sion. A su debido tiempo, Él “pondrá a todos sus enemigos debajo de sus pies”. ( Predicador evangélico .)

El carácter del reinado del Mesías afable y benéfico

Este salmo describe el imperio del Rey de reyes, y nuestro texto exhibe el carácter amable y afable de Su dominio. Algunos hombres dicen que el cristianismo no es genial, que el esquema cristiano exhibe a Dios en un aspecto de lo más desagradable, que las doctrinas de Cristo están oscurecidas por terribles misterios, que las promesas de la dispensación cristiana ofrecen poco beneficio presente y, por lo tanto, cierto y una ventaja tangible, que sus preceptos exigen una conducta demasiado elevada y abnegada, que sus ordenanzas son deprimentes en lugar de elevadas, y que, en su conjunto, el cristianismo promueve una mente estrecha y un juicio débil, sentimientos morbosos y tacaños, un Voluntad esclavizada, conciencia demasiado sensible, porte poco masculino y carácter intelectualmente bajo, antisocial y melancólico. ¿Es justa esta acusación contra la religión de Jesucristo y puede fundamentarse? Afirmamos que es sumamente injusto y no puede sostenerse. (Samuel Martin. )

Una mañana sin nubes.

Una mañana sin nubes

David está a la cabeza de este capítulo una representación de todo el pueblo de Dios; él es levantado en alto; ¿Todo aquel que es nacido del Espíritu es levantado por la expiación y la justicia de Cristo Jesús? como los pobres del polvo, y heredados de la vida, la luz y la gloria, que sólo pueden ser por la fe en Aquel en quien son completos y aceptados. David era el ungido del Dios de Jacob: así son todos los que tienen el espíritu de Cristo.

Esta unción significa consagración a Dios; y en la unción, y por la cual, conocen todas las cosas esenciales para la salvación. También a David se le llama "el dulce salmista de Israel". De hecho, fue el poeta de la nación hebrea. Pero todo el pueblo de Dios será cantores dulces de Israel: Dios y la salvación su tema; verdaderamente con ellos la amargura de la muerte ha pasado, y han pasado de muerte a vida, una vida de eterno deleite.

“La Roca de Israel me habló y me mostró el camino para prosperar; el que domina a los hombres debe ser justo, gobernando en el temor de Dios ”. Y a nadie se aplican estas palabras como al Hijo de Dios: Él fue el Justo que murió por los injustos para llevarnos a Dios; Temía a Dios en perfección e hizo siempre lo que le agradaba. ¿Podemos decir esto de nosotros mismos? No podemos, porque no hay hombre justo en la tierra que haga el bien y no peque; pero él no pecó, ni se halló engaño en su boca; Él es, por tanto, como la luz de la mañana cuando sale el sol, y tan fresco como la hierba nueva que brota de la tierra; al resplandor claro después de la lluvia, Él es "una mañana sin nubes"; y es así un modelo de lo que serán todas las estrellas místicas de la mañana.

I. Fue cuando Adán cayó. Una mañana sin nubes.

1. El pecado entró como una nube, una nube espesa, una nube tempestuosa, una nube sombría. Y esta nube de oscuridad es universal: todos están involucrados en ella, todos están abarcados por ella; sin luz de ninguna parte, sino oscuridad en todos los sentidos. Y nosotros, por naturaleza, amamos esta oscuridad, y por la presente demostramos que estamos bajo condenación. ¡No podemos soportar la luz verdadera! Pero si Dios, quien “mandó que la luz brille de las tinieblas”, brilla en nuestros corazones, entonces vemos y sentimos la desesperada maldad de nuestros corazones, y nos convertimos en un terror para nosotros mismos, y comenzamos a sentirnos atraídos y a amar la luz de la estrella resplandeciente y matutina.

2. Pero no solo está la nube del pecado, sino también la nube del Sinaí, donde Dios es inaccesible. ¡Aquí "nubes y tempestades lo rodean!"

3. Pero hay una nube no solo del pecado y del Sinaí, sino también de la tribulación. Las nubes de la tribulación oscurecerán más o menos el camino de todo aquel cuyo rostro esté verdaderamente puesto hacia Sion: "Muchas son las aflicciones de los justos".

4. Pero también está la nube de la muerte. Proyecta su sombra sobre todo; y este Rey de los Terrores es, de hecho, a menudo un terror de reyes. Pero para los que aman la luz del Evangelio, la nube de la muerte no será más que una sombra pasajera.

II. Lo que es la mañana sin nubes. La mañana sin nubes es la mañana de la resurrección de Cristo. Ya no muere. "La muerte no se enseñoreará más de él". Y ahora rastreemos cuidadosamente cómo fue el Señor con David una mañana sin nubes. Fue por un pacto. “Hizo conmigo un pacto”. Esto significa un testamento testamentario.

1. Pero este pacto es un pacto eterno. Esto hizo que David dijera: "La misericordia del Señor es desde la eternidad hasta la eternidad".

2. Pero este pacto está ordenado en todas las cosas y seguro; no hay nada vago, nada al azar; así como el arca, el tabernáculo y el templo no fueron hechos al azar, así este pacto en todos sus arreglos, es tal que cumplirá, establecerá y cumplirá todas sus provisiones y diseños. Jesucristo es el ejecutor de esta voluntad: "Y la voluntad del Señor será prosperada en sus manos".

3. Y este pacto es toda nuestra salvación; está incluido en este pacto; aquí nadie es contado de otro modo que los hijos, los santos, los reyes y los sacerdotes para Dios.

4. Pero este pacto no solo es toda salvación, sino que responde a todos los deseos. Ningún cristiano desea nada más, pero nada menos puede salvar, suplir y satisfacer; Aunque ni la fe, ni la esperanza, ni el amor, ni la oración, ni el temor piadoso, ni las buenas obras son la regla de medida aquí en cuanto a cuál es nuestra posición real en el pacto, estas gracias del Espíritu distinguen al verdadero cristiano de los demás. ( J. Wells .)

Las nubes de lluvia no carecen de la belleza

Ruskin nos recuerda que habitualmente pensamos en la nube de lluvia solo como oscura y gris, sin embargo, le debemos algunos de los tonos más hermosos del cielo. "A menudo, en nuestras mañanas inglesas", dice, "las nubes de lluvia en el amanecer forman campos suaves y nivelados, que se funden imperceptiblemente en el azul". También las describe como reunidas en aparentes barras que atraviesan las hojas de nubes más amplias, todas bañadas por una luz suave e indecible, las masas enrejadas, compuestas por trenzas de nubes, “pareciendo como si cada nudo fuera una pequeña franja o haz de lluvia encendida ".

Como la tierna hierba que brota de la tierra con un resplandor claro después de la lluvia. -

Claro brillando después de la lluvia

La hermosa imagen que dibuja David se produce por una combinación, primero, lluvia y luego, brillo claro después de la lluvia; y la condición más floreciente de la espiritualidad se produce por las mismas dos causas; viene como resultado de una combinación de lluvia y sol.

I. Cómo el "resplandor claro después de la lluvia" se manifiesta en el corazón del converso.

1. La obra de la gracia comienza en el corazón con un tiempo de tristeza. Las nubes se juntan; hay una humedad general alrededor; el alma parece saturada de duda, miedo, pavor. Se acerca algo, pero el alma no sabe qué; siente que es muy pecaminoso y merece cualquier castigo que Dios le envíe.

2. Después de las nubes, en el siguiente lugar, cae la lluvia. El verdadero trabajo del. El Espíritu de Dios a menudo sigue a una depresión interior del espíritu. Un amigo irlandés dijo una vez que había notado cuidadosamente que no llovía cuando brillaba el sol; pero que, siempre que llovía, siempre había algunas nubes para evitar que entrara el sol. Hay una gran verdad en lo que dijo mi amigo. La lluvia se vuelve doblemente preciosa para la tierra cuando todo el entorno es adecuado para su recepción.

Toda la atmósfera se humedece; mientras que, si la lluvia pudiera caer cuando todo está seco y cálido, podría resultar un daño. Bien, ahora, al Espíritu Santo de Dios le encanta venir y obrar en el hombre una atmósfera agradable, una ternura santa, un desgarrador devoto; luego con las nubes trae una lluvia celestial.

3. Entonces el sol brilla: "Claro brilla después de la lluvia". El hombre percibe que es un pecador, pero que Cristo ha venido a salvarlo. Ve su propia negrura; pero cree que Cristo puede hacerlo más blanco que la nieve.

4. Entonces todo crece. La hierba seguramente crecerá cuando tengamos niebla y calor juntos; y cuando un alma, habiendo sentido su necesidad de Cristo, al fin contempla la luz de su rostro, entonces comienza a crecer.

II. Esta "lapidación clara después de la lluvia" a menudo produce la mejor condición de las cosas en el alma del creyente.

1. Prueba seguida de liberación.

2. Esta experiencia se realiza en la humillación de uno mismo seguida de gozo en el Señor. Es algo muy saludable que un hombre se conozca a sí mismo; y si se le hace conocerse a sí mismo, no tendrá motivos para jactarse.

3. Ternura mezclada con seguridad. Me gusta encontrarme con ese hombre, de quien el Sr. Bunyan habla en su “Pilgrim's Progress”, quien fue, por encima de muchos, tierno con el pecado. No temía a los leones; pero temía terriblemente los pecados. Mr. Fearing es muy tierno con el pecado.

4. La combinación de experiencia y conocimiento.

III. Nuestro texto hace una combinación muy feliz en el ministerio de la palabra.

1. El que quiera tener un ministerio fructífero debe tener un resplandor claro después de la lluvia, con lo que me refiero, primero, a la ley, y luego al Evangelio.

2. Primero, el arrepentimiento, y luego el celo: la lluvia, y luego el resplandor claro.

3. Para que su servicio sea exitoso, trayendo gloria a Dios, debe haber primero oración y luego bendición.

4. Mi texto también significa que la gracia se suaviza y luego brilla.

IV. El claro resplandor después de la lluvia en los siglos venideros.

1. Y, en primer lugar, se esperan tiempos de tristeza.

2. Aunque se esperan tiempos de tristeza, vendrá una era de luz. Llegará el día en que Cristo reinará gloriosamente entre sus antiguos; cuando los impíos se escondan en lugares oscuros, y los mansos dominen la tierra, y los hijos de Dios en esa mañana serán reconocidos como los más nobles de los hombres. Aún están por venir “mil años” (sea lo que sea que signifique ese período) de un reinado de justicia, en el cual toda la tierra será llena de la gloria de Dios, y se convertirá en el vestíbulo del cielo. Tenga consuelo acerca de esa gloriosa verdad. ( CH Spurgeon. )

Dios hace brotar la hierba

La hierba brota; el capullo se abre; la hoja se expande; las flores exhalan su fragancia como si estuvieran bajo el más cuidado cultivo. Todo esto debe ser obra de Dios, ya que ni siquiera se puede pretender que el hombre esté allí para producir estos efectos. Quizás uno estaría más profundamente impresionado con la sensación de la presencia de Dios en el desierto sin caminos, o en la pradera sin límites, donde no hay ningún hombre, que en el parque más espléndido o en el jardín cultivado con más gusto que el hombre pueda hacer. En un caso, solo se ve la mano de Dios; en el otro, admiramos constantemente la habilidad del hombre. ( A. Barnes .)

Versículo 5

Aunque mi casa no sea así con Dios.

El dolor y el recurso de David

Los grandes y elevados de la humanidad tienen dolores proporcionados a su grandeza, ya que los puntos más altos de la tierra están más expuestos a la furia de las tormentas más feroces. Los reyes tienen sus dolores como reyes.

I. La tristeza doméstica de David: "Mi casa no es así con Dios". Muchas fueron las ocasiones en las que este distinguido hombre tuvo que decir: “Se agrandan los dolores de mi corazón: sácame de mis angustias. Todas tus olas y tus olas han pasado sobre mí. Me hundo en aguas profundas ”( 2 Samuel 22:5 .) Probablemente como rey, como hombre público, David se arrojó de forma más habitual y sencilla sobre el Señor.

Como hombre doméstico, estaba menos en guardia. No esperaba ninguna dificultad de león, oso o Goliat en su hogar; por lo tanto, no enfrentó las tentaciones y los problemas del hogar como los había enfrentado: "Vengo a ti en el nombre del Señor de los ejércitos". Y algunos de ustedes ahora pueden estar bebiendo una taza similar de amargos domésticos.

II. Veamos el recurso personal de David: "Sin embargo, ha hecho conmigo un pacto eterno".

1. Su duración es eterna. Desde la eternidad, el consejo de paz estuvo entre ambos: el Padre y el Hijo; el Hijo, que como Mesías iba a sentarse y gobernar en Su trono, y ser sacerdote en Su trono ( Zacarías 6:13 ). Es ese pacto, que, para usar el lenguaje contundente de Pablo a Tito, “Dios, que no puede mentir, prometido en Cristo antes de que el mundo comenzara ".

2. Observe su plenitud: "Ordenado en todas las cosas: Esta es toda mi salvación y todo mi deseo". Nada se deja al azar cautivo; nada al hombre inconstante y cambiante. No hay contingencias con Dios; nada lo toma por sorpresa.

3. Fíjese también en su certeza: "Seguro". La incertidumbre de todas las cosas terrenales es un ingrediente triste en la copa de la amargura de la tierra. Tal era el recurso personal de David a los setenta años, en medio de la tristeza doméstica. Y cuando miramos la suficiencia: de ella, bien podemos preguntarnos: ¿A qué tiene a qué recurrir el hombre del mundo, cuando todas sus esperanzas terrenales están arruinadas? ¿Qué se puede comparar con el recurso del creyente? ( J. Este, M. A. )

La canción agonizante de David

¿Cuántos pensamientos selectos hemos ganado en el dormitorio de los justos, amados? Recuerdo una dulce idea; que una vez gané de un lecho de muerte. Un moribundo deseaba que le leyeran uno de los Salmos, y habiendo elegido el decimoséptimo, se detuvo en el versículo sexto, "Inclina a mí tu oído y oye mi discurso", y susurrando débilmente, dijo: "Ah, Señor, No puedo hablar, mi voz me falla; inclina tu oído, ponlo contra mi boca, para que me oigas.

Nadie, salvo un hombre débil y moribundo, cuya vida decaía rápidamente, podría haber concebido tal pensamiento. Es bueno escuchar las palabras de los santos cuando están cerca del cielo, cuando están a orillas del Jordán. Pero aquí hay un caso especial, porque estas son las últimas palabras de David.

I. El salmista dice que tuvo dolor en su casa. “Aunque mi casa no sea así con Dios”. ¿Qué hombre hay de toda nuestra raza, que, si tuviera que escribir su historia, no necesitaría usar muchos "aunque"? Si lees la biografía de cualquier hombre, según consta en la Palabra Sagrada, siempre encontrarás un "pero" o un "aunque" antes de terminar. Naamán era un hombre valiente y valiente, y un gran hombre con su amo, pero era leproso.

Siempre hay un "pero" en cada condición, un cayado en cada lote, algún tinte oscuro sobre el pilar de mármol, alguna nube en el cielo de verano, alguna discordia en la música, alguna aleación en el oro. Así que David, aunque era un hombre que había sido levantado del redil, un poderoso guerrero, un conquistador de gigantes, un rey sobre una gran nación, tenía sus "aunque" y el "aunque" que tenía era uno en los suyos. casa.

1. Pero imagino que el significado principal de estas palabras de David se refiere a su familia - sus hijos. David tuvo muchas pruebas en sus hijos. A menudo ha sido la suerte de los hombres buenos tener grandes problemas con sus hijos e hijas.

2. ¿Qué debo decirle a cualquiera de aquellos que son así juzgados y afligidos en el patrimonio y en la familia? Primero, déjame decirte, es necesario que tengas un “aunque” en tu lote, porque si no lo tuvieras, sabes lo que harías; construirías un nido muy suave en la tierra, y allí te acostarías durmiendo; Dios pone una espina en tu nido para que puedas cantar. Los antiguos escritores dicen que el ruiseñor nunca cantó tan dulcemente como cuando se sentó entre espinas, pues dicen que las espinas le pinchan el pecho y le recuerdan su canción.

Así puede ser contigo. Vosotros, como las alondras, dormiríais en vuestro nido si no pasara alguna molestia y os espantase; luego estiras tus alas y villancicos la canción de maitín, te levantas para saludar al sol. Las pruebas se envían para apartarte del mundo; amargo se pone en vuestra bebida, para que aprendas a vivir del rocío del cielo; el alimento de la tierra está mezclado con hiel, para que sólo busquéis: pan verdadero en el maná que cae del cielo.

Tu alma sin problemas sería como el mar si no tuviera marea ni movimiento; se volvería repugnante y desagradable. Pero, además, recuerda esto, oh tú que has sido probado en tus hijos: que la oración puede eliminar tus problemas. No hay un padre o una madre piadosos aquí, que esté sufriendo en la familia, pero puede que esa prueba haya comenzado todavía. La fe es tan omnipotente como Dios mismo, porque mueve el brazo que guía a las estrellas.

II. David tenía confianza en el pacto. ¡Oh! ¡Cuán dulce es mirar desde la opacidad de la tierra hasta el resplandor del cielo! ¡Cuán glorioso es saltar de la barca siempre azotada por la tempestad de este mundo y pararse sobre la tierra firme del pacto! David también. Habiendo terminado con su "Aunque", luego pone un bendito "todavía". ¡Oh! es un "todavía", con joyas engastadas: "Ha hecho conmigo un pacto eterno, ordenado en todas las cosas y seguro".

1. David se regocijó en el pacto, porque es divino en su origen. "Sin embargo, ha hecho conmigo un pacto eterno".

2. Pero observe su aplicación particular. "Sin embargo, ha hecho conmigo un pacto eterno". Aquí reside su dulzura para mí, como individuo.

3. Además, este pacto no solo es divino en su origen, sino que es eterno en su duración.

4. Pero fíjese en la siguiente palabra. "Está ordenado en todas las cosas". “El orden es la primera ley del cielo” y Dios no tiene un pacto desordenado. Es ordenado. Cuando lo planeó, antes de que comenzara el mundo, todo estaba bien ordenado.

5. Esa palabra cosas no está en el original, y podemos leerla tanto personas como cosas. Está ordenado en todas las personas - todas las personas cuyos nombres están en el pacto; está ordenado para ellos, y vendrán según la promesa: “Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene, no le echo fuera ”.

6. Para terminar nuestra descripción de este pacto, es seguro. No podemos llamar a nada "seguro" en la tierra; el único lugar donde podemos escribir esa palabra es en el pacto, que está "ordenado en todas las cosas y seguro".

III. El salmista tenía una satisfacción en su corazón. "Esto es", dijo, "toda mi salvación y todo mi deseo".

1. Está satisfecho con su salvación.

2. Entonces, dice el salmista, tiene todo su deseo. No hay nada que pueda llenar el corazón del hombre excepto la Trinidad. Dios ha hecho del corazón del hombre un triángulo. Los hombres han intentado durante siglos que el globo llene el triángulo, pero no pueden hacerlo; sólo la Trinidad puede llenar un triángulo, como bien dice el viejo Quarles. No hay forma de obtener satisfacción sino ganando a Cristo, obteniendo el cielo, ganando la gloria, obteniendo el pacto, porque la palabra pacto comprende todas las demás cosas. “Todo mi deseo” - dice el salmista. ( CH Spurgeon .)

El pacto eterno, el apoyo del creyente bajo angustia

Ahora bien, hay tres partes de esta última profecía de David: La primera de ellas se refiere al tema de todas las profecías y promesas, acerca de las cuales él había predicado y declarado, y ese es el mismo Cristo, en los versículos tercero y cuarto. El segundo de ellos se refiere a él mismo, ya que era un tipo de Cristo ( 2 Samuel 23:5 ). La tercera parte se refiere a Satanás y los enemigos de la Iglesia, en oposición al reino de Jesucristo.

I. Una gran sorpresa y decepción; “Aunque mi casa no sea así con Dios”. He esperado que fuera de otra manera, dijo él, que mi casa tuviera mucha gloria, especialmente que mi casa fuera recta con Dios; pero empiezo a ver que será de otra manera. Los mejores santos de Dios a menudo se encuentran con grandes sorpresas y decepciones en lo mejor de sus comodidades terrenales: sus casas no son así con Dios. Las razones de por qué puede ser así, son:

1. Porque no hay promesa del pacto en contrario. No hay ninguna promesa de que Dios nos asegure absolutamente nuestras comodidades exteriores, ya sean de la naturaleza que quieran, sean ellas en nuestras relaciones, en nuestros goces, en nuestras personas, de la clase que quieran, por qué, sin embargo, podemos tener una sorpresa. ellos en referencia a todos ellos; porque no hay promesa de Dios para asegurar lo contrario, por lo tanto puede ser así.

2. A veces es necesario que así sea, aunque tendemos a pensar lo contrario; y que por estas tres razones:

(1) Mantener continuamente en nuestro corazón el debido temor por los juicios de Dios; de los actos de la providencia de Dios en forma de juicio; de lo que, de otro modo, podríamos pensar que estamos libres.

(2) Es necesario mantenernos alejados de la seguridad en nosotros mismos.

(3) A veces son realmente necesarios para despertar al alma de un sueño tan profundo de satisfacción presente, o amor por este mundo, que nada más hará.

Lo que debemos aprender de aquí, a modo de uso, es:

1. No poner un valor demasiado grande en cualquier contentamiento que tengamos en este mundo, no sea que Dios nos haga escribir un "aunque" sobre él.

2. Estemos a la expectativa de tales cambios de la Providencia, para que no nos sean grandes sorpresas.

II. Que la gran reserva y alivio para los creyentes, bajo sus sorpresas y angustias, radica en apegarse al pacto de Dios, o a Dios en Su pacto. “Aunque mi casa no sea así con Dios”. ¿Por qué lo hacen?

1. Lo hacen por el autor del pacto.

2. La segunda razón se toma de las propiedades del pacto; qué tipo de uno es: y son tres. Es un pacto eterno. Su un pacto que está ordenado en todas las cosas. Y es un pacto seguro.

(1) Es el gran alivio de nuestras almas, porque es "un pacto eterno". ¿Cómo es esto eterno? Es eterno con respecto al comienzo de ella; es eterno con respecto a su fin; y es eterno con respecto a la materia.

(2) La segunda propiedad de este pacto es: "Que está ordenado en todas las cosas". ¿Qué es el orden? El orden es la disposición de las cosas de tal manera, tal relación unas con otras, y tal dependencia unas de otras, ya que todas ellas pueden ser adecuadas para alcanzar su propio fin. Este es el orden. Ahora, dice él, este pacto está ordenado. Estos son los jefes del orden glorioso de este pacto, que le da vida, belleza y gloria.

Su proyección estaba en la sabiduría y el amor del Padre. Tenía una confirmación solemne en la sangre del Hijo: por eso la sangre de Cristo se llama "la sangre del pacto". Pero una vez hecho todo esto, ¿cómo se ejecutará este pacto? Esa es la obra del Espíritu Santo.

Ha emprendido dos cosas.

(1) Para asegurar nuestras almas de todas las cosas de parte de Dios. Y

(2) comprometernos de nuestra parte a darnos corazones, para que le amemos y le tememos.

Hay una adición de orden, en referencia a la materia, aquí expresada.

(1) Está ordenado en todas las cosas "por gracia de parte de Dios".

(2) Está ordenado en referencia al pecado. Había mucha gloria y belleza en el primer pacto; pero no se tomó ninguna orden sobre el pecado; que, si entraba algún pecado, el primer pacto se había ido y se había roto, y ya no tenía ninguna utilidad.

(3) La última propiedad de este pacto es que es seguro. Está "ordenado en todas las cosas, y seguro". Si no hubiera sido seguro, no habría sido un alivio para nosotros.

Los resortes de la seguridad de este pacto son dos:

1. El juramento de Dios;

2. La intercesión de Cristo. ( J. Owen, D. D. )

Religión del hogar

Últimas palabras de David moribundo. Como los moribundos a veces son visitados con una ola de fuerza física a la que eran extraños en la vida, tan a menudo en la muerte el creyente es bendecido con una visión mental y espiritual, se eleva a un estado de júbilo en el que siente, ve y comprende. cosas en conjunto más allá de su conocimiento habitual. “Al caer la tarde” suele ser una “luz” maravillosa para el hijo de Dios.

Para el Rey David tomó la forma de una visión del Rey ideal que un día debería surgir (ver marg. RV) Ningún contemporáneo lo sugirió, ninguna historia avivó un recuerdo; fue una inspiración de Dios. ( 2 Samuel 23:2 ) Nada más fue suficiente para explicar cómo un guerrero de aquellos días brutales llegó a concebir un reino que debería ser como la luz de la mañana después de las tinieblas.

Ni siquiera ha aparecido todavía un reino de la tierra que pudiera describirse así. ¿Dónde está hoy el reino cuyas clases trabajadoras, por ejemplo, dirían que fue como "una mañana sin nubes"? David, como Abraham, vio de lejos el día de Cristo. Luego, pasando de la visión del futuro ideal al presente real, se hace la amarga confesión del texto.

I. Tenemos aquí la confesión del idealista decepcionado. Comparado con otros, David, fácilmente el primero de los reyes, dio paz a los enemigos de alrededor, estableció la religión, y por sus himnos y carácter personal la hizo popular, y aseguró el orden interno y la justicia. El secreto de su éxito fue el secreto de su reconocimiento del fracaso, es decir, que tenía un estándar muy elevado que sentía que no había logrado alcanzar. La explicación de la depresión de muchos creyentes y del desánimo de muchos obreros fervientes.

II. Tenemos aquí la confesión del padre piadoso decepcionado. Sabemos lo que sucedió en el asunto de Absalón y lo que sucedió posteriormente entre Adonías y Salomón. Acontecimientos venideros que proyectan sus sombras antes sobre el corazón del padre moribundo. Vio que no había ninguna posibilidad de que el ideal que no había logrado lo alcanzara nadie de su casa. Y esto, aunque la esperanza de un padre perdurará más que la de cualquiera que respete a sus hijos.

Tenemos entonces, aquí la almohada de un padre moribundo rellena de espinas porque su familia no está bien "con Dios". En la hora de la muerte son nuestros propios parientes y parientes los que queremos a nuestro alrededor - la fortuna, la fama, etc., son de poca importancia - y si los creyentes nosotros mismos, la ansiedad que todo lo consume es ¿cómo se encuentran "con Dios"? ¿Qué explicaciones o advertencias podemos obtener del ejemplo de David?

(1) Las madres de sus hijos eran, en su mayor parte, madres sin Dios. Sus matrimonios fueron matrimonios de conveniencia (princesas vecinas) o el resultado de una pasión encendida.

(2) David aparentemente dio todo su tiempo y fuerzas a su reino y descuidó a su familia.

(3) La propia vida de David debe haber sido un gran obstáculo para su influencia. ( R. Bevan Shepherd, M. A. )

La angustia, el consuelo y la experiencia de David

I. Una profunda angustia. "Mi casa", dice David, "no es así con Dios". Tuvo muchas pruebas; pero con respecto a la aflicción que tenemos ante nosotros, podemos observar dos cosas; que era doméstico; y que era principalmente, aunque no del todo, de naturaleza moral.

II. Todo un consuelo suficiente. “Aunque mi casa no es así con Dios”.

1. Y primero nos dice que este “pacto” es eterno. Sus consejos y sus artimañas eran de la eternidad.

2. En segundo lugar, nos dice que este “pacto eterno” está ordenado en todas las cosas. Nada en él se deja a ninguna contingencia, nada se deja a la intromisión de los hombres.

3. En tercer lugar, nos dice que este “pacto ordenado en todas las cosas” es seguro. El pacto de obras hecho con Adán pronto fue destruido; el pacto nacional de los judíos pronto fue destruido; y el pueblo, esparcido por la faz de la tierra, sigue siendo hasta el día de hoy proverbio y refrán. Pero este pacto es inmutable; es tan seguro, como la verdad de Dios, como la fidelidad de Dios puede hacerlo.

4. En cuarto lugar, la importancia que le concede. “Es toda mi salvación”, dice. Todo lo que mi salvación requiere que se haga está aquí, y todo lo que mi salvación requiere que se dé está aquí. ¿Y cuanto se requiere? ¿Es necesario el perdón de nuestros pecados? Ahí está. ¿Es necesaria la santidad? Ahí está. ¿Es necesaria la fuerza? Él pondrá fuerza en nosotros. ¿Es necesaria la gracia? Este pacto lo da. ¿Es necesaria la gloria? Lo proporciona.

¿Es Dios mismo necesario, con todas sus relaciones y atributos? Esta es la gran provisión en el pacto: "Yo seré su Dios, y ellos serán Mi pueblo". Todos tienen un Dios, cada uno un Dios para sí mismo; un Dios para guiarlos, un Dios para protegerlos, un Dios para suplir todas sus necesidades de Sus riquezas en gloria por Cristo Jesús.

5. Nos habla también del amor que le dio. Es "todo mi deseo". ¿Qué puedo desear además?

III. Una experiencia instructiva.

1. Esta experiencia de David te llama, en primer lugar, y te dice, ve qué variaciones hay en los puntos de vista y los sentimientos incluso de los piadosos. Si ahora es un poco, con ellos, el día no es ni claro ni oscuro, como dice Zacarías, es una mezcla de ambos. Todo con respecto a ellos ahora es una escena accidentada. La imagen de la Iglesia ahora puede ser una zarza ardiendo en fuego y no consumida; y el lema de la Iglesia debería ser: “Perplejos, pero no desesperados; derribados, pero no destruidos ".

2. Esta experiencia le amonesta, en el siguiente lugar, y le dice, no busque demasiado aquí. Hay algunas personas que idolatran la vida; pero después de todo, ¿qué se encuentra? ¿En qué condición, y en qué período de la misma, contradice efectivamente el lenguaje de Young, quien dice que, para una felicidad sólida:

"¿Demasiado bajo que construyen quienes construyen bajo las estrellas?"

Están "caminando en vano espectáculo", se están "inquietando en vano"; buscan entre los muertos al que vive.

3. Esta experiencia le advierte cómo mejorar sus aflicciones; y cómo hacerlos, no solo inofensivos, sino incluso beneficiosos. Y esta será la tranquilidad, cuando, como David, nos volvamos hacia Él y le preguntemos: "¿Dónde está Dios mi Hacedor, que canta canciones en la noche?" “Aunque ninguna aflicción por el presente es gozosa, sino dolorosa, no obstante, después da el fruto apacible de justicia a los que por ella se ejercitan.

”El labrador no está enojado con la tierra; pero lo atraviesa con la reja para prepararlo para la recepción de la semilla. El labrador no está enojado con la vid; pero lo corta y lo poda para que dé más fruto. Tan constantemente como el buey está en el campo de trabajo, debe llevar puesto el yugo; y Jeremías compara la aflicción con un yugo, y dice: "Bueno es al hombre llevar el yugo". Dejemos que el Señor nos lo imponga, y será fácil, y lo llevará bien.

4. Esta experiencia de David te amonesta a no acariciar el descontento, ni a pensar principalmente en el lado oscuro de tu condición, sino a apreciar la alegría, a mirar el lado bueno.

5. Lo que debe derivar principalmente de esta experiencia es ver qué recursos tiene la piedad genuina. Por lo que ha escuchado, aprende que no exime; sus devotos de las aflicciones; pero luego, ves, los sostiene bajo esas aflicciones; los convierte, al menos, en una bendición. ( W. Jay. )

El pacto de gracia, un apoyo bajo el dolor

De pie en las fronteras del mundo eterno, David mira hacia atrás a su humilde original y bendice esa bondad que Dios le había mostrado, elevándolo a la eminencia tanto en la Iglesia como en el estado.

I. Incluso los hijos de Dios, aquellos que están dentro de los lazos de Su pacto, pueden tener que lidiar con aflicciones domésticas, pueden tener que lamentar sus errores y sus caídas, y deben ser extendidos en el lecho de la muerte.

II. La naturaleza de este pacto. Se hizo principalmente con el glorioso Redentor, como cabeza y fianza de los creyentes; pero también se hace con todos aquellos que, por fe, aceptan a ese Salvador que lo ha ratificado con Su sangre, y que hacen de este pacto así sellado, “toda su salvación y todo su deseo”.

1. Es eterno; es, en el lenguaje del apóstol, "El propósito eterno que el Padre propuso en Cristo Jesús Señor nuestro". Todas las manifestaciones de él en el tiempo, y todas las bendiciones que fluyen constantemente de él, son solo el cumplimiento de los diseños de gracia que se formaron infinitas edades antes de que una criatura viviera.

2. Está "ordenado en todas las cosas"; planeado y arreglado por Aquel cuyo conocimiento es infinito y cuya sabiduría es infalible; por Él, hecho tan comprensivo que “todas las cosas”, todas las exigencias posibles, todos los eventos concebibles que pueden ocurrirle al cristiano, están previstas; Cada dificultad, cada prueba, cada desgarro y cada lucha estaban previstos; junto con los efectos que producirán.

3. Este pacto es seguro. Si hay algo de verdad en la promesa y en el juramento de Jehová; si hay alguna fuerza en ese poderoso Redentor, que es su fiador, o alguna virtud en esa sangre que lo selló, entonces aquellos que tienen un interés personal en él, pueden triunfar en la estabilidad de sus esperanzas. ( H : Kollock, DD )

Un pacto seguro

I. La descripción que da de este gran pacto.

1. El tiempo que va a durar. Es un “pacto eterno”, estrictamente eterno, que nunca, nunca caducará.

2. La integridad de sus arreglos. Está "ordenado en todas las cosas, y seguro". Los pactos de los hombres a menudo son muy incompletos. Algo, quizás, se ha olvidado o perdido de vista en el dibujo de los mismos, que los hace casi de nada para las fiestas con las que están hechos. Algún caso, alguna circunstancia, no está previsto, lo cual, tan pronto como ocurre, anula el efecto del pacto.

No es así con respecto al pacto de gracia hecho con los pecadores a través de un Salvador. No, todo eso está completo en sus disposiciones. Completa en referencia a los requisitos de Dios. Porque satisface su justicia; cumple Su verdad; muestra Su santidad; magnifica Su amor; expone Su sabiduría; alaba Su misericordia; manifiesta a la vez todas sus gloriosas perfecciones y pone un cántico de alabanza en labios de hombres y ángeles. Y está completo, de nuevo: en referencia al hombre; nada, nada falta en la salvación de Cristo Jesús para hacer de ella todo lo que los pobres pecadores quieren.

II. El interés que David declara tener en este pacto eterno. "Dios lo ha hecho", dice él, "conmigo". Tenía la seguridad, entonces, de que estaba personalmente interesado en este pacto. Podía poner su mano sobre él y llamarlo suyo, un pacto hecho particularmente con él mismo. Y, hermanos, hay poco consuelo de otra manera. Es una mala cosa contemplar la salvación y decir: “Este y aquel hombre tienen parte en ella. El consuelo es cuando podemos traerlo más cerca de casa; cuando podemos pensar, con buenos motivos, "yo tengo una participación".

III. Empastes de David.

1. "Toda mi salvación". En otras palabras, eso es para decirnos que él podría descansar cómodamente sobre él, descansar sobre él por completo.

2. “Este”, dice él, este pacto eterno de gracia, “es todo mi deseo”. ( A. Roberts, M. A. )

Consolaciones del pacto de gracia

“Aún” esta palabrita “aún” envuelve en ella un gran y soberano cordial. “A pesar de Amnón, Absalón , y Adonías se ha ido, y se han ido con muchos agravaciones escozor también; sin embargo, hizo conmigo un pacto; sin embargo, me queda este ancla de sábana para asegurarme: el pacto de Dios conmigo, en relación con Cristo, esto apuntala y apuntala mi corazón. Como todos los ríos desembocan en el mar, y allí está la congregación de todas las aguas; de modo que todas las promesas y consuelos del Evangelio se reúnen en el pacto de gracia, y allí está la congregación de todas las dulces corrientes de refrigerio, que se dispersan por todas las Escrituras.

El pacto es el almacén de promesas, la tienda de cordiales y raros elixires, para revivirnos en todos nuestros desmayos; aunque, ay, la mayoría de los hombres no saben más cuáles son sus virtudes o dónde encontrarlas, que un rústico analfabeto puesto en una botica. ( Flavel .)

El pacto divino compensa la decepción terrenal

Es prudente, cuando nos sentimos decepcionados por una cosa, oponernos a la esperanza de otra, como el agricultor que dijo: "Si los guisantes no pagan, esperemos que los frijoles lo hagan". Sin embargo, sería inútil remendar una expectativa podrida con otra de carácter similar, ya que eso solo empeoraría la renta. Es mejor pasar de las ficciones de los sanguinarios mundanos a los hechos del creyente en la Palabra del Señor.

Entonces, si no encontramos ningún beneficio en nuestro comercio con la tierra, recurriremos al tesoro de nuestro corazón en el cielo. Podemos perder nuestro oro, pero nunca podemos perder a nuestro Dios. La expectativa de los justos es del Señor, y nada de lo que proviene de él fallará jamás.

Versículo 10

Su mano se pegó a la espada.

Una empuñadura de espada heroica

En la lista de honor del ejército del rey David, había uno, llamado Eleazor, que fue contado digno de estar con los primeros tres valientes de David, porque “se levantó e hirió a los filisteos hasta que su mano se cansó, y su mano Se pegó a la espada, y el Señor obró una gran victoria ese día, y el pueblo volvió tras él sólo para despojar ”. En este relato vemos que su heroico empuñadura de espada fue considerado como una prueba de su valor, y se convirtió en la marca de su honor y de su recompensa.

I. Observamos que el agarre de Eleazar muestra su aprecio por la espada como arma tanto para la defensa como para la agresión.

1. No podemos hacer mucho con un arma en la que tenemos poca o ninguna confianza.

2. La espada del Espíritu es la única arma con la que podemos obtener una gran victoria.

3. La eficacia de la Palabra de Dios no consiste en la mera letra, sino en las doctrinas y deberes que enseña, y en las virtudes que encomia como la veracidad, la justicia, la pureza, la benevolencia, la santidad. Nuestra comprensión de estos muestra nuestro aprecio por ellos.

II. Eleazar agarró su espada con firmeza y no aflojó su agarre.

1. El enemigo, conociendo el poder de la espada, buscará arrebatársela de las manos. Si el agarre es débil, un astuto golpe a los "Errores de Moisés" o un golpe audaz y materialista a los "Milagros de Jesús", puede romper el agarre, y entonces estamos indefensos.

2. La mundanalidad, la avaricia, el apetito, la lujuria o la malicia pueden aflojar tanto nuestro dominio de los principios de la Palabra que nos veamos obligados a rendirnos.

3. Se requiere un verdadero heroísmo para aferrarse a los principios cuando “los hombres de Israel se han ido” y “los filisteos se preparan contra nosotros”.

4. Un verdadero soldado morirá antes que perder su espada.

III. El dominio de Eleazar se hizo más firme por el conflicto.

1. El conflicto heroico requiere y produce una empuñadura heroica de la espada.

2. Un verdadero héroe no se detiene a contar al enemigo ni a considerar un compromiso, ni a esconderse por miedo al ridículo u otras armas malignas; pero poniendo toda su fuerza en su espada, se lanza a la victoria.

3. El conflicto cristiano no es controversia, sino una vida cristiana heroica que requiere y produce una firme comprensión de las palabras y los principios del Evangelio.

4. Jesús Con esta espada se enfrentó y rechazó a Satanás. ( Mateo 4:10 .)

5. Cuando estamos solos, como Jesús y Eleazar, podemos obtener nuestras mayores victorias.

IV. La firmeza de agarre de Eleazar y la ferocidad del conflicto hicieron que la espada se le pegara a la mano.

1. Todo aquello a lo que nos aferramos, moldea el agarre y, en proporción a la fuerza del agarre, se aferra a la mano.

2. Cuanto más firmemente comprendamos y más eficientemente usemos las palabras y los principios de la Palabra, más profundamente se grabarán en nuestra naturaleza y se adherirán a nosotros.

3. Cuando la espada se pega a la mano y la mano se cansa, todavía podemos seguir luchando.

4. La espada del Espíritu se ha adherido tan firmemente a la mano de muchos héroes en el ejército de Dios que ni siquiera la muerte pudo romper el agarre.

La heroica empuñadura de espada de V. Eleazar se convirtió en la marca de su heroísmo y de su recompensa.

1. Las verdaderas marcas de honor se obtienen a través del conflicto y el sufrimiento.

2. El corte de la espada en la mano es la marca de los héroes más grandes de Dios: los profetas, apóstoles, mártires, reformadores, misioneros y otros.

3. Aferrarse a lo verdadero y lo justo hasta que lo verdadero y lo justo se adhieran a nosotros, es tan heroico en las peculiares tentaciones de nuestros días como lo fue el conflicto de Eleazar.

4. Las marcas de nuestra empuñadura de espada serán nuestra insignia de honor en la eternidad. Entonces, tengamos la seguridad de que si apreciamos correctamente la espada del Espíritu, la agarramos firmemente y la usamos eficientemente hasta que se aferre a la mano, también obtendremos una gran victoria en los conflictos de la vida y en el reino. del cielo una recompensa gloriosa. ( J. Saxtell .)

Las cicatrices del guerrero

Quiero que sostengas la verdad con un agarre inquebrantable, y quiero que golpees tan fuerte para Dios que reaccionará, y mientras tomas la espada, la espada te tomará. Los soldados que se unen son muy aptos para contar sus experiencias y mostrar sus cicatrices. Aquí hay un soldado que se sube la manga y dice: “Allí me hirieron. No he usado esa extremidad desde la fractura por arma de fuego ". Oh, cuando la batalla de la vida haya terminado, y la resurrección haya llegado, y nuestros cuerpos se levanten de entre los muertos, ¿tendremos en nosotros alguna cicatriz de valentía por Dios? Cristo estará allí todo cubierto de cicatrices.

Y todo el cielo gritará en voz alta al mirar esas cicatrices. Ignacio estará allí y señalará el lugar donde el diente y la garra del león lo apresaron en el Coliseo; y John Huss estará allí, y mostrará dónde el carbón quemó el pie por primera vez el día en que su espíritu tomó alas de fuego de Constanza. McMillan, Campbell y Freeman, misioneros estadounidenses en la India, estarán allí, los hombres que con sus esposas e hijos cayeron en la terrible masacre de Cawnpore, y mostrarán dónde los hirieron las dagas de los cipayos.

Los valdenses estarán allí y mostrarán dónde se les rompieron los huesos el día en que los soldados piamonteses los arrojaron sobre las rocas. Y estarán los que cuidaron de los enfermos y de los pobres, y tendrán evidencias de agotamiento terrenal. Y Cristo, con Su mano llena de cicatrices ondeando sobre la multitud llena de cicatrices, dirá: “Tu sufriste conmigo en la tierra; ahora sé glorificado conmigo ”. ( T. De Witt Talmage .)

La espada del valiente

Del viejo héroe, el juglar cantó: "Con su espada de Yemen como ayuda, el adorno no tenía nada más que las muescas de la hoja". ¿Qué más noble declaración de honor puede buscar un buen hombre que su cicatriz de servicio, sus pérdidas por la cruz, sus reproches por amor a Cristo, su agotamiento en el servicio del Maestro? ( CH Spurgeon .)

La espada para usar

La espada reluciente con su filo afilado y su empuñadura enjoyada es un objeto de belleza como obra de arte, pero es inofensiva. Pero en el agarre musculoso de la mano de un soldado y balanceada con un propósito y un objetivo, es un arma terrible. Lo mismo ocurre con la verdad ejercida con habilidad y poder por el predicador consagrado.

Golpeando fuerte

Se cuenta de Abraham Lincoln que una vez, cuando era muy joven, vio a hombres y mujeres puestos en la cuadra, exhibidos para la venta y comprados como ganado. Vio las familiaridades humillantes y degradantes que los compradores tomaban con los bienes humanos de archivo, vio las miradas de agonía muda y lastimera que se deslizaban por los pobres rostros negros mientras las esposas eran vendidas de sus maridos y los niños arrancados de los brazos de su madre; y forzó su camino fuera del ring y con ojos llameantes, y voz ronca con pasión reprimida, le dijo a un compañero, agarrándolo del brazo, “Si alguna vez tengo la oportunidad de golpear a esta cosa, golpearé fuerte, por el Eterno Dios ". "Ha llegado mi oportunidad", exclamó más tarde en la vida, "y quiero golpear fuerte".

Versículo 11

Samma, hijo de Agee el ararita.

Shammah

Quiero que veas la acción de este hombre, Sama, que estaba en medio del terreno de las lentejas y lo defendió, y mató a los filisteos. La única idea que surge de esta narrativa es la que a menudo se encuentra en las Escrituras, que en el barro de la derrota y el desastre todo lo que Dios quiere es un hombre de todo corazón. Si el Señor solo puede tener un comienzo, si Él puede, en medio de toda la vergonzosa estampida y la huida, lograr que un solo hombre deje de correr, otro que deje de volar, un alma que deje de creer, el pánico y el miedo, y comience a confiar. en Él, allí y entonces se cambiará el rumbo de la batalla.

Shammah hizo, es decir, lo inesperado. Huir había sido la orden del día de Israel, y perseguir, había sido la orden del día de Filistea. ¡Un juego muy bonito, de verdad! Gritamos y corres. Aparecemos y tú desapareces. Ustedes siembran en la primavera, fueron muy amables de su parte, israelitas, y nosotros intervenimos en el otoño y tomamos la cosecha. Es un sistema maravillosamente arreglado para Filistea, sea lo que sea para Israel.

Y así es; ¿No parece que no hacemos nada de nuestro cristianismo (es decir, Cristo), en contra de los poderes de Filistea? Míralos en Londres hoy. ¿Que estamos haciendo? ¿Dónde estamos ganando? Hablando en términos generales, es invisible. ¿Dónde estamos derrotados? En todos lados. El mundo se ríe de nosotros, escándalo tras escándalo, cuento tras cuento, ruina tras ruina, ruina tras ruina. Bebida, lujuria, inmundicia, deshonra comercial, todo lo que pertenece al Diablo, fuerte y vigoroso, exitoso y arrollador; y todo lo que pertenece a Jesucristo, como aquellos israelitas desanimados, débiles y dispersos como un rebaño de ovejas.

Ya es bastante malo. Pero al igual que entonces, creo que todavía, si aquí y allá algún hombre entendiera que en todo esto se toca una trompeta para la reunión, los tiempos para el individuo y para la comunidad podrían cambiar poderosamente. Está Shammah, y lo que parece atravesar el pecho de - iba a decir al pobre, al noble - era esto: “¡Esto es una lástima! Estoy harto y cansado de esto.

¿Sembraremos para siempre en primavera, y estos filisteos recogerán nuestra cosecha en otoño? ¿Estaremos para siempre a su merced? ¿Seremos pisoteados para siempre y esparcidos como ovejas? La muerte es preferible a esto de correr y correr y correr; y en el gran nombre de Dios estoy hoy - ¡Muerte o Victoria! Si algunos de nosotros hiciéramos eso, seríamos grandes cristianos antes de la noche. Justo donde siempre has cedido, mi hermano o hermana apenas acosado, prueba cómo funcionará estar hoy.

Resista este inicio que siempre antes ha hecho un barrido limpio de usted, y ¿qué pasará? Será lo que siempre sucede: “Resiste al diablo y huirá de ti”, es más cobarde que tú. "A los que resistan firmes en la fe". Entonces, fue una gran pelea por muy poco. “Defendió una parcela de lentejas”. No hay mucho por lo que luchar, ¡una parcela de lentejas! Pero, después de todo, comida ordinaria para caballos, como creo que era, eran las lentejas de Israel, y Filistea no tenía derecho sobre ellas.

Era de Dios, no de ellos; y por poco que pareciera ser para luchar, Shammah se interpuso en medio del complot, como quien diría: “Es mío, es de mis compatriotas, es de mi Dios, y no lo tendrás si un hombre puede prevenirlo ". Ojalá viniera uno aquí, joven o viejo, que, como Shammah, se parara en medio de los restos del naufragio que queda y tuviera una pelea por él.

Aunque lo que queda puede no tener más proporción con lo que solía ser o lo que podría haber sido que un parche de lentejas tiene en una granja de amplia acreditación, sin embargo, en el nombre de Dios, párese en medio del naufragio y vea lo que sucederá. Eso es todo lo que Dios pide: ¡Párate, párate en medio y luego mira! Si la Iglesia de Cristo solo se posesionara del espíritu de Shammah, y en todo el naufragio aullante que está en casa y en el exterior, si ella se levantara y luchara, habría una victoria tan central que le diría a la circunferencia más lejana.

Creo que lo veo. Es un espectáculo para los cristianos desanimados, un espectáculo para todos los pobres descarriados. Estás derrotado, vencido, abrumado. Viejos pecados, como los filisteos, han vuelto sobre ti; redimido aunque te llames a ti mismo, los viejos pecados han vuelto durante el último mes o año y más, y te han estado conduciendo ante ellos con lástima, algo desdeñosa, pecados secretos, pecados abiertos, o ambos combinados.

Te has desanimado, el torrente rugiente en su fuerza te ha arrastrado, especialmente la cosa más débil que jamás se atrevió a llamarse a sí misma hombre cristiano, hombre creyente, hombre redimido. Ahora, ¿qué vas a hacer? En nombre de Dios, probémoslo todos, hagamos lo que hizo Shammah: ponernos en medio de lo que queda. ¿Qué harás tú? Hermano mío, ya es tarde, y aunque se acerca la noche, aunque ya no eres el hombre que solías ser, y cien voces en tu oído te dicen: “Es demasiado tarde para recuperar el pasado. , ”Esas cien voces son cien mentiras y mentirosos.

No es demasiado tarde: párese en medio del naufragio a la izquierda, en el gran nombre de Dios. ¡De pie, de pie! aún podrías morir más que vencedor. Sobre ti, puede que aún se escuche en el Cielo el grito de victoria: ¡Ponte de pie! Sama estaba en medio de ella, y aunque no valía ni dos medias coronas del dinero de ningún hombre, la defendió y mató a los filisteos, ¡y Dios descendió del cielo para ganar una parcela de lentejas! Porque el Señor ama la victoria, y el Señor odia la derrota, y lo único que quiere es alcanzar a su adversario a través de un alma fiel, recta y creyente. ( John McNeill .)

Versículos 13-17

Y bajaron tres de los treinta jefes.

El borrador caro

No creo que esto fuera lo que podríamos llamar un mero anhelo sentimental. David era fuerte en sentimientos verdaderos y reales; pero no creo que cuando lo vemos aquí representado anhelando y suspirando, como algunos han supuesto, simplemente estaba sufriendo de náuseas pasajeras. Algunos adoptan ese punto de vista e imaginan que él cedió momentáneamente a uno de esos caprichos o morbosidades que atraviesan los espíritus de hombres por lo demás valientes y serios, y los vuelven tan débilmente sentimentales como sus vecinos.

Cuando leo que “David anhelaba”, y escucho su anhelo expresado, me gusta pensar en él como mostrando aquí algo de lo más profundo y mejor de él. El Espíritu de Dios nos haría saber que Él nos entiende cuando somos como David. Hay una profundidad en nosotros; un profundo por debajo, quizás, de lo que nosotros mismos, en nuestros lugares comunes, desconocíamos. El fondo o el suelo de nuestra alma, que ha sido golpeado con dureza, a veces cede. Muchas veces y a menudo, cuando no estamos pensando, o alguna vez nos damos cuenta, estos corazones comunes, ordinarios y mundanos están hendidos como por un gran abismo y profundidad, a través del cual llega, como el soplo del viento de la montaña suspirando. a través de un desfiladero, un gran, inagotable "¡Oh!" ¡Como David, anhelamos! “Oh, por la juventud; oh por la renovación; oh por frescura; oh, deshacerme de lo que me está volviendo manso, plano y aburrido; de la tierra, terrenal; y del mundo, mundano!

No hay agua como la que bebíamos en casa, cuando éramos jóvenes. ¿Eso es sentimental? ¿No se deriva ese sentimiento de algo profundo y verdadero dentro del alma? Es más que agua corriente. ¡Qué recuerdo me recuerda de todos los años que han pasado! Y esta "agua del pozo" es el tipo, el símbolo y la imagen de ella: el torrente del manantial, con el brillo y la burbuja del agua. No estamos tan completamente muertos, y oscuros, y abandonados. como parecemos hoy.

Dios puede abrir ríos en lugares secos. Él puede traspasar, derribar a través de toda la mortificación y toda la corrupción; a través de toda la arena y el aserrín; todo lo terrenal y carnal - payaso para los vivos. Entonces llega ese suspiro agobiado: “¡Oh, por el agua viva! ¡Oh, por las corrientes de enfriamiento! " Si se usa correctamente, lleva al alma anhelante a algo más que a la pureza original. Y este es también un tipo del grito del descarriado que una vez conoció los gozos de la salvación; quien una vez vivió en Belén, la Casa del Pan; y bebió del pozo que brota de debajo de sus paredes.

Ah, sí, lo repetimos de nuevo, hay mucho en una bebida, en lo que sugiere. Oh, que pueda recibir esa sugerencia y la satisfacción de ella hoy. "¡Oh! que pudiera volver a Dios, el Dios viviente! " No repases fácilmente esa palabra: David anhelaba. Oh, que Dios nos diera hoy corazones anhelantes para encontrarlo. Porque nunca descubrirás a Dios por medio de un intelecto mayor; nunca mediante una lectura más amplia y un estudio más profundo.

Este es el camino a Dios; este es el "nuevo órgano" por el cual recibimos la verdad que es el único que puede satisfacer. "Como el ciervo brama tras las corrientes de las aguas, así clama mi alma por ti, oh Dios." Que nos sea dado hoy para gustar y ver que Dios es bueno. El deseo de David se vio satisfecho. Los tres valientes dijeron: "Él lo tendrá". ¿Diré que uno tenía sabiduría, y el otro amor, y el otro poder? y estos tres juntos esparcieron los poderes de Filistea? ¡Oh! ¿No ves cómo el Evangelio estalla sobre nosotros? Anhelas algo cuya posesión sería la renovación de tu juventud; cuya falta es la descomposición; y tu anhelo es escuchado, y tu oración contestada antes de que te des cuenta.

Los Tres Poderosos, los Tres Benditos y Gloriosos, la Sabiduría, el Amor, el Poderío, han quebrado el ejército de los filisteos, y los mentirosos nos han traído, hasta nuestros labios resecos, antes de que termine nuestro suspiro, ese manantial burbujeante por falta de que morimos. Sabía que el Evangelio estaba ahí. Lo supe cuando leí la historia. Lo sentí más profundamente cuanto más lo estudiaba. No me acusen de arrastrar las cosas, de poner el Evangelio donde no está.

La gran clave para abrir el Antiguo Testamento es Cristo: colóquelo donde quiera que quepa, y ciertamente encajará aquí. Aún más, la historia profundiza en interés. "Sin embargo, no quiso beber de él, sino que lo derramó en el Señor". Aquí tenemos la misma corona y flor de la enseñanza del Evangelio. ¿Qué debe producir este gran amor de Dios en nuestro corazón? ¿Qué produjo este gran amor de estos tres valientes en el corazón de David? Volvió a engendrar en él un espíritu semejante.

Se arrojaron por él; se arrojó a sí mismo, ya ellos con él, de regreso a Dios, la Fuente y Manantial de todos. Así es con nosotros: Cristo nos ha traído perdón, paz y vida eterna. Pero deje que el sacrificio de Cristo produzca un espíritu de abnegación en usted, como Cristo se arrojó a sí mismo por usted, así que entregue su vida por Dios, y lo disfrutará. Te lo han traído; recuéstese, en cuerpo, alma y espíritu, sobre el altar; es su sacrificio razonable. Da ahora tu dinero, porque el dinero es una bendición del pacto. Es un riachuelo de la fuente que sale del pozo: el manantial de Belén. ( J. McNeill. )

Anhelo del agua del pozo de Belén

Debe haber sido una rara e imponente asamblea la que vino a coronar a David como rey de todo Israel. Las Crónicas registran los nombres y números de los principales contingentes que estuvieron presentes en esa memorable ocasión. Los filisteos, sin embargo, miraban la escena con profunda insatisfacción. Mientras David se contentara con gobernar como un pequeño rey en Hebrón, dejándolos libres para atacar las tribus del norte a su voluntad, no estaban dispuestos a interferir; pero cuando oyeron que habían ungido a David por rey sobre todo Israel, todos los filisteos bajaron a buscar a David.

Probablemente esperaron hasta que terminó el ceremonial augusto, y los miles de Israel se dispersaron a 'sus hogares, y luego se derramaron sobre Judá en cantidades tan grandes, extendiéndose en el valle de Efraín y cortando la conexión de David con el norte de Israel. tribus - que se vio obligado a retirarse con sus valientes y fieles seiscientos a la fortaleza, que, en comparación con los pasajes, debe haber sido la célebre cueva-fortaleza de Adullam ( 2 Samuel 5:17 ; 2 Samuel 22:13 .)

I. Un repentino cambio de suerte. Fue como ayer cuando David fue el centro de la mayor asamblea de guerreros que su tierra había visto durante muchas generaciones. Con aclamación nacional, había sido llevado al trono de un pueblo unido. Se dio cuenta de que estaba guardado con cariño en el corazón de sus compatriotas; pero hoy es expulsado de Hebrón, donde durante más de siete años había vivido en una seguridad ininterrumpida, de regreso a esa desolada solidez de la montaña, en la que años antes Tie se había refugiado del odio de Saúl.

Fue un sorprendente cambio de suerte, un repentino encapotado de un mediodía radiante, un rayo surgido de un cielo despejado. Estos cambios repentinos nos llegan a todos: para alejarnos de la confianza en los hombres y en las cosas; para evitar que construyamos nuestro nido en cualquier árbol cultivado en la tierra; para obligarnos a enraizarnos solo en Dios. Hijo de la mortalidad, estas lecciones inevitablemente se te presentarán para que las aprendas. En la hora de los triunfos más radiantes, debes recordar a Aquel que te ha tenido por apto para ser su mayordomo; debes entender que tu lugar y poder son tuyos sólo como Su regalo, y como un fideicomiso para Su gloria.

Este contraste entre la unción de Hebrón y el conflicto de Adullam presenta una sorprendente analogía con las experiencias de nuestro Señor, quien, después de Su unción a orillas del Jordán, fue conducido por el Espíritu al desierto de Judea para ser tentado durante cuarenta días. del diablo. Es la ley de la vida espiritual. La luz brillante de la popularidad es demasiado fuerte y busca el perfecto desarrollo de la vida Divina.

Soledad, soledad, tentación, conflicto: estas son las llamas que queman los colores Divinos en nuestro carácter; tales son los procesos mediante los cuales las bendiciones de nuestra unción están disponibles para los pobres, los quebrantados de corazón, los prisioneros, los cautivos y los ciegos.

II. Destellos de luz. La neblinosa penumbra de estas horas oscuras fue iluminada por algunos incidentes notables. Los valientes se destacaron en combates individuales con los campeones filisteos. ¡Qué maravillas puede obrar la inspiración de una sola vida! No podemos dejar de volver en nuestros pensamientos a esa hora cuando, muy cerca de ese mismo lugar, un joven desconocido salió de las huestes aterrorizadas de Israel para enfrentarse al temido Goliat.

Así, las vidas de los grandes hombres iluminan e inspiran otras vidas. Moldean a sus contemporáneos. La inspiración de la carrera de Wesley levanta un gran ejército de predicadores. El entusiasmo de un Carey, un Livingstone, un Paten despierta multitudes de corazones con celo misionero. Aquellos que habían sido discípulos de. Jesús se convirtió en sus apóstoles y mártires. Su propia vida de autosacrificio por los hombres se ha convertido en el faro de fuego que ha convocado a miríadas desde el valle de las tierras bajas del egoísmo hasta la entrega, la abnegación, la angustia de la Cruz, si tan sólo se les permitiera seguir en su camino. pasos.

III. Un incidente conmovedor.

Adullam no estaba lejos de Belén. Una tarde bochornosa estaba semi-prisionero en la bodega. Más allá, casi a la vista, una guarnición de filisteos ocupaba Belén. De repente, lo invadió un anhelo irresistible de probar el agua del pozo de Belén, que estaba junto a la puerta. Casi involuntariamente dio expresión al deseo. ¡Cuántas veces suspiramos por las aguas del pozo de Belén! Volvemos a nuestro pasado y vivimos con nostalgia en recuerdos inolvidables.

Oh, volver a ver esa cara; sentir el toque de esa mano gentil; para escuchar esa voz! ¡Oh, volver a ser como en esos inocentes años felices, cuando nunca se había probado el fruto prohibido! ¡Oh, esa nueva visión de la vida, esa devoción al servicio del Salvador, ese nuevo y alegre arrebato de amor! ¡Oh, que nos diera de beber el agua del pozo de Belén, que está junto a la puerta! Son vanos lamentos; no hay, poderosos lo suficientemente fuertes para romper, las filas apretadas de los años, y recuperar el pasado.

Pero la búsqueda del alma aún puede ser satisfecha por lo que le espera en Aquel que dijo: “El que bebe de esta agua volverá a tener sed; pero el que bebe del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás, sino que será en él un manantial de agua que nacerá para vida eterna ”. No en el pozo de Belén, sino en Aquel que nació allí, se apagará la sed del alma para siempre.

IV. Derrocamiento de los filisteos. La prosperidad no había alterado la actitud del alma de David, en su persistente espera en Dios. Como era la primera vez que llegó a Hebrón, estaba quieto; y en esta hora de perplejidad; Preguntó al Señor, diciendo: “¿Subiré contra los filisteos? ¿Los entregarás en mi mano? En respuesta, recibió la divina seguridad de una victoria segura; y cuando comenzó la batalla, le pareció como si el Señor mismo los estuviera barriendo delante de Él como una inundación invernal, que, precipitándose por la ladera de la montaña, se lo lleva todo ante sí en su impetuosa carrera.

Nuevamente los filisteos se acercaron para afirmar su antigua supremacía, y nuevamente David esperó en el Señor por dirección. Fue bueno que lo hiciera, porque el plan de campaña no era como antes. Aquellos que dependen de la cooperación de Dios deben tener cuidado de estar en contacto constante con Él. La ayuda que se dio ayer en una forma, mañana se dará en otra. En la primera batalla, la posición de los filisteos se llevó por asalto; en el segundo se volvió por emboscada.

A veces tenemos que marchar, a veces detenernos; ahora estamos llamados a la acción, nuevamente al sufrimiento; en esta batalla para correr hacia adelante como un torrente; en el siguiente para planear sigilosamente para emboscar y esperar. No debemos admitir nada estereotipado en nuestros métodos. Lo que hizo muy bien en la casa de Dorcas no encajará en el majestuoso palacio de Cornelio. Que haya fe viva en Dios. Entonces sabremos lo que Dios puede hacer como una poderosa fuerza cooperadora en nuestras vidas, abriendo una brecha en nuestros enemigos y haciendo marchar a sus legiones veloces en nuestro socorro. ( FB Meyer, B. A. )

El pozo de Belén

Este incidente, que es extrañamente diferente de los registros ordinarios de la historia, y tiene el aire de un romance del viejo mundo, se narra aquí, no en orden cronológico, sino en una revisión de la vida de David, cuando esa vida casi había terminado. llegó a su fin y sus principales acontecimientos se destacaron en sus verdaderas proporciones. Ocurrió inmediatamente después de que David fuera nombrado rey en Hebrón, donde hubo una guerra entre él y los filisteos, que se habían abierto paso hacia Belén y amenazaban con seguir avanzando.

En tiempos de privación y peligro, en grandes crisis, en las que la vida misma está en juego, la mente vuelve a las escenas antiguas y familiares, y las dota de un encanto fuerte y patético. El hombre, cuya infancia pasó a la orilla del mar, anhela un soplo de aire vigorizante. El montañero suizo, lejos de casa, escucha las canciones de sus primeros días y se apodera de un impulso inquietante de volver.

La anciana de las Tierras Altas, agonizante en los asentamientos de Red River, rodeada de kilómetros de praderas, no encuentra consuelo salvo en recordar los bens y glens que tanto amaba. "¡Oh, doctor querido, por una pequeña colina!" Seguramente podemos entenderlo. El cielo yacía a nuestro alrededor en nuestra infancia y, desde el mundo áspero en el que vivimos, es agradable mirar atrás y revivir la gloria desvanecida. El deseo de David parecía tonto y vano, porque el enemigo estaba acampado entre él y el pozo.

Alcanzarlo era casi imposible. David sin duda lo sabía, y en consecuencia su anhelo era más agudo. A menudo no valoramos nuestros privilegios hasta que los perdemos. Conocemos su valor solo cuando están fuera de nuestro alcance. Pero se escuchó la expresión del anhelo del rey. Escucharon su más mínimo deseo y lo convirtieron en su ley. Fue un acto noble y heroico, un acto de espléndida osadía, cuyo mero relato reprende nuestro egoísmo y cubre de desprecio nuestra cobardía.

1. El incidente ofrece un ejemplo notable del poder de David para inspirar devoción. No pudo haber sido un usurpador sórdido, vulgar y egoísta por quien hicieron esto; ningún esclavo de la ambición codiciosa, dominado solo por la lujuria del poder. Era varonil, confiado y caballeroso, como debe ser un rey, y el entusiasmo y la fidelidad de sus soldados no eran más que el reflejo de su propia nobleza y gracia.

2. El incidente ejemplifica el poder y la inventiva del amor. El amor se reirá de las imposibilidades. Es rápido para idear medios para satisfacer sus deseos y, aunque es tierno, también es valiente. Es suave, pero está lleno de poder, y puede poner su rostro como un pedernal contra toda oposición. El amor a Cristo nos hará puros, fuertes, valientes y victoriosos. Desdeñaremos servirle con lo que no nos cueste nada, y por su causa contaremos todas las cosas como pérdida.

Cuando David tuvo en su mano el agua, que sólo el amor fuerte como la muerte podría haber obtenido, se negó a beberla y la derramó en tierra al Señor. ¡Qué voluble y caprichoso! hemos oído decir a los hombres. ¡No tan! Otros muchos sentimientos provocaron el rechazo. Existe una ley más elevada que la autogratificación. David era el alma misma de la caballería, y sentía que no tenía derecho al agua que le habían traído como por manos sacerdotales y en una copa que tenía las marcas del sacrificio.

Haberlo bebido él mismo habría sido un sacrilegio. Solo había un Ser digno de ello: el que había inspirado el heroísmo y la devoción que lo aseguraron. David vio en el acto de los capitanes que habían puesto en peligro sus vidas por él un amor, un coraje y una entrega de los que ningún mortal era objeto adecuado.

4. La acción de los amigos de David es un testimonio de ambos lados de la generosidad y la grandeza de nuestra naturaleza. Demuestra que tenemos otros instintos que satisfacer, además de los materiales, que no vivimos solo de pan. La gratificación física, la facilidad y el confort corporales, la prosperidad en todas sus formas dejan vastos espacios intactos de nuestro pensamiento, aspiración y necesidad mundanas; y si poseemos sólo lo que pueden producir, los elementos más nobles de nuestra naturaleza serán débiles y empobrecidos, sí, y se convertirán en el medio de nuestro sufrimiento más agudo y la retribución más temida.

Cuando las profundidades de nuestro ser se conmueven, pensamos en Dios y en nuestra relación con él. Vivimos de admiración, amor y esperanza. Hay algo más querido que el placer material, la seguridad personal e incluso la vida misma para el hombre que ha sido fascinado por la visión de lo Divino. Reverencia la majestad de la verdad y el deber, la fidelidad, el honor, Dios. No es necesario que estemos a gusto, con abundancia de placer y riqueza.

Ni siquiera es necesario que sigamos viviendo, pero es necesario que seamos verdaderos, puros, rectos, piadosos; y para cumplir esta gran ley de nuestro ser, no hay absolutamente ningún sacrificio que no estemos dispuestos a hacer. ( J. Stuart .)

Coraje

Cuando el valiente y desafortunado enviado inglés, Cavagnari, fue advertido por el Ameer de Afganistán de que su vida no estaba a salvo en Cabul, respondió con frialdad que si lo derribaban, había otros dispuestos a ocupar su lugar. Si bien uno no puede sino honrar el coraje de un hombre así y sentir el deseo de arrojar una corona de flores sobre su tumba, sería el mayor error posible imaginar que las esferas más comunes de la vida civil terminan con la vida prosaica, muchas y muchas no. tiempo, dan ejemplos de un heroísmo igualmente noble, aunque menos llamativo. ( J. Thain Davidson, D. D. )

Hombres Energéticos

Amamos a los hombres rectos y enérgicos. Tira de ellos de esta manera, y luego de esa manera, y de la otra, y solo se doblan, pero nunca se rompen. Derríbalos y en un santiamén se pondrán de pie. Entiérrelos en el barro, y en una hora saldrán y brillarán. Nunca están bostezando, ni caminando por el mundo como si hubieran llegado a él con sólo la mitad de su alma; no puedes reprimirlos, no puedes destruirlos.

Pero para ellos, el mundo pronto degeneraría. Son la sal de la tierra. ¿Quiénes sino ellos inician algún proyecto noble? Construyen nuestras ciudades y cultivan nuestras fábricas; blanquean el océano con sus velas, y ennegrecen los cielos con el humo de sus vapores y hornos de fuego; sacan tesoros de la mina; aran la tierra. ¡Bendiciones sobre ellos! Míralos, jóvenes, y anímate; imita su ejemplo; capte el espíritu de su energía y empresa, y se merecerá, y sin duda, el éxito. ( Christian Weekly ).

Versículo 15

Y David anhelaba, y dijo: Oh, que alguien me diera de beber del agua del pozo de Belén.

Deseando disfrutar de un consolador pasado

La escena de este capítulo fue uno de los acontecimientos notables de la vida de David. Mientras se escondía en la cueva, vio desde sus acantilados rocosos, a través del paisaje verde, el lugar del querido y familiar pozo cuya bebida refrescante a menudo había apagado sus labios resecos cuando era joven. La imagen revivió tanto los antojos de su corazón que expresó los sentimientos más íntimos de su vida.

I. La descripción gráfica que dio David del pozo.

1. La denominación correcta fue declarada verdaderamente. "El pozo de Belén". Es el más conocido y parece haber dejado una profunda impresión en su mente, que el paso de los años no pudo borrar. ¿No es esto ilustrativo del “pozo de Belén” que se hundió en el nacimiento de Cristo? Antes de este tiempo, los hombres habían bebido agua impura, pero cuando Dios se manifestó en carne, se convirtió en el pozo sin igual. Es el pozo de la misericordia, la paz, el consuelo y el amor.

2. Se otorgó claramente la marca distintiva. "Que está junto a la puerta". Necesitamos hacer lo mismo en nuestros anhelos, ya que hay muchos pozos: ciencia, artes, filosofía y literatura, y el pozo de la salvación. Debemos ser distintos, ya que nuestras vidas solo pueden satisfacerse con el “pozo de Belén”, cuyos burbujeos están listos para dar un refrigerio celestial. Lo encontramos junto a la mesa de la Sagrada Comunión, las reuniones de devoción espiritual, etc.

3. Se proclamó plenamente al ocupante adecuado. "El agua." Algunos pozos son inútiles, se llenan de basura o arroyos contaminados; pero el bien nombrado por David estaba cumpliendo fielmente su misión. Muchos pozos con nosotros no sirven, vacíos o impuros.

II. El anhelo ferviente que expresó David.

1. La vista reavivó el pensamiento de su corazón. Deseamos recordar estaciones y comodidades sagradas. Ver a los padres, maestros y amigos reaviva nuestros corazones con consuelo y alegría. Suspiramos al gusto de los viejos arroyos, para sentarnos al lado de padres amorosos, para escuchar la fiel súplica de nuestros maestros, para caminar con los compañeros cuya sociedad apreciamos.

2. Dio expresión al pensamiento de su corazón. David tenía grandes aspiraciones y anhelos apasionados, de modo que lo que sentía se traducía fácilmente en palabras. Dio rienda suelta a sus sentimientos reprimidos. En medio de la preocupación y la batalla de la vida, las escenas de nuestros días pasados ​​están tan vívidamente retratadas a la vista mental que anhelamos los tiempos y los placeres que se han ido. En tales temporadas no podemos contener nuestros sentimientos, sino darles expresión.

En las cosas espirituales ocurre lo mismo; cuando nos hemos alejado de todas las comodidades y la felicidad de la religión, amanece un tiempo en el que ya no podemos mantener el estado mental por nosotros mismos. Clamamos para estar satisfechos con el agua viva del pozo de Belén.

3. La súplica inconsciente de ayuda valiente. David sabía que el enemigo había tomado Belén. Hubo grandes obstáculos en la forma de obtener una bebida del pozo de sus antepasados. Probablemente pensó poco en que su patético deseo fuera escuchado. A menudo ponemos en peligro la vida y el carácter de los demás al hablar inconscientemente de lo que sentimos.

4. El anhelo profundo era de carácter personal. David sabía lo que quería. No era tan común y tonto el deseo de algo fresco y nuevo, pero buscaba saborear aquello con lo que a menudo se había refrescado antes. La razón por la que no disfrutamos mucho en esta vida es porque nuestros antojos son indefinidos.

Lecciones: -

1. Nunca nos damos cuenta del valor de nuestras mejores comodidades hasta que nos separamos de ellas.

2. Después de una temporada de decadencia espiritual, cuán ansiosamente anhelamos beber nuevamente de la eterna primavera. ( Alfred Buckley .)

El pozo junto a la puerta

I. El Evangelio, un pozo de Belén. David había conocido cientos de pozos de agua, pero quería beber de ese en particular; y pensó que nada podría saciar su sed de esa manera; y, a menos que su alma y la mía puedan tener acceso a la fuente abierta para el pecado y la inmundicia, debemos morir. Esa fuente es el pozo de Belén. Fue excavado en la noche. Fue excavado a la luz de una linterna, la estrella que colgaba sobre el pesebre.

No fue excavado en la puerta de los palacios de César, ni en el parque de un negociador de Jerusalén. Fue excavado en un granero. Los camellos levantaron sus fatigadas cabezas para escuchar mientras avanzaba el trabajo; los pastores, incapaces de dormir porque los cielos estaban llenos de bandas de música, bajaron para ver la apertura del pozo. Los ángeles de Dios, al primer chorro de agua viva, sumergieron sus cálices de alegría en ella y bebieron por la salud de la tierra y el cielo, mientras clamaban: “Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra.

”A veces, en nuestros tiempos modernos, el agua se lleva por los conductos de la ciudad hasta las mismas fosas nasales de los caballos o del ganado; pero este pozo en el granero de Belén no era tanto para las bestias que perecen como para nuestra raza: sedienta, viajada por el desierto, golpeada por el simún. ¡Oh! alma mía, cansada de tonterías, inclínate y bebe hoy de ese pozo de Belén.

II. Este evangelio es un pozo capturado. David recordó el tiempo en que esa buena agua de Belén estaba en posesión de sus antepasados; su padre bebía allí, su madre bebía allí. Recordó cómo sabía el agua cuando era niño y volvió del juego. Nunca olvidamos el viejo pozo del que solíamos beber cuando éramos niños o niñas. Había algo en él que bendijo los labios y refrescó las cejas mejor que cualquier cosa que hayamos encontrado desde entonces.

Cuando pensamos en ese viejo pozo, los recuerdos del pasado fluyen entre sí como gotas cristalinas, resplandecientes por el sol; y, más aún, recordamos que la mano que solía agarrar la cuerda, y los corazones que golpeaban el bordillo del pozo, todavía están ahora. Nunca superamos estas reminiscencias. George P. Morris, el gran compositor de este país, me dijo una vez que su canción, "Woodman, perdona ese árbol", fue cantada en una gran sala de conciertos, y los recuerdos de sus primeros años fueron tan grabados en la audiencia por esa canción, "Woodman, perdona ese árbol", que, después de que terminó la canción, un centro comercial anciano se levantó en la audiencia, abrumado por la emoción, y dijo: "Señor, ¿podría decirme si el leñador realmente perdonó al árbol?" " Nunca olvidamos el árbol bajo el que jugamos.

Nunca olvidamos la fuente en la que bebimos. ¡Pobre de mí! para el hombre que no tiene recuerdos tempranos. David pensó en eso y quiso beber un trago; pero se acordó de que los filisteos lo habían capturado. Y esto también es cierto en este Evangelio. Los filisteos lo han capturado en ocasiones. Cuando venimos a tomar un trago completo y anticuado de perdón y consuelo, ¿no destellan sus espadas de indignación y sarcasmo? Los escépticos nos dicen que no podemos llegar a esa fuente.

Dicen que el agua no es apta para beber de todos modos. Puedes estar seguro de que el pozo volverá a estar en nuestras manos, aunque haya sido capturado. Si no hay tres hombres ungidos en el ejército del Señor con suficiente consagración para hacer la obra, entonces las espadas saltarán de los escudos de Jehová y descenderán los tres eternos: Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo. -conquistando para nuestra agonizante carrera el camino de regreso nuevamente al "agua del pozo de Belén, que está junto a la puerta".

III. El pozo del Evangelio es un pozo en la puerta. ¿Sabes que ese pozo estaba en la puerta, para que nadie pudiera entrar a Belén sin pasar por él? Y así es con este Evangelio bien - está en la puerta.

1. Está a las puertas de la purificación. No podemos lavar nuestros pecados a menos que con esa agua.

2. Este pozo del Evangelio está a la puerta del consuelo. Hay vida en el pozo de la puerta. "Todas las cosas les ayudan a bien a los que aman a Dios".

3. Este pozo del Evangelio está a las puertas del cielo. Después de haber realizado un largo viaje y llegar a su casa completamente cansado y en cama, lo primero que desea es una ablución refrescante; y me alegra saber que después de que pasemos por la peregrinación de este mundo, la dura peregrinación polvorienta, encontraremos un pozo en la puerta. En ese lavado irán nuestros pecados y dolores. ( T. De Witt Talmage, D. D. )

Recuerdos de la infancia

El incidente pertenece a ese período de la vida de David cuando era un forajido, cuando Saúl estaba cazando adornos y se escondía con sus seguidores harapientos en varias montañas y aleros.

I. Hay momentos en cada vida en los que recordamos el pozo de Belén y deseamos en vano poder beber de ese pozo nuevamente. El aniversario de un niño siempre trae uno de estos momentos a las personas mayores. Me refiero a los momentos en que nuestros pensamientos se remontan a los primeros días, y casi suspiramos como lo hizo David porque no podemos volver a cruzar hacia ellos.Tenemos visiones de pozos felices de los que bebimos en los queridos días de la juventud, y de los que somos ahora separados por una barrera de años y otras cosas.

Y hay otras cosas a las que nos gustaría volver si fuera posible de alguna manera: el ocio, las oportunidades doradas, los días escolares y los pozos de conocimiento, las horas en las que pensamos tan poco y durante más tiempo. parte desperdiciada cuando los tuvimos, los libros que podríamos haber leído, las cosas que podríamos haber aprendido, la aptitud para el trabajo de la vida que podríamos haber ganado. A la mayoría de nosotros nos alegraría que se repitieran esas oportunidades.

Y tenemos todos los anhelos y lamentos más tristes que estos. Todos, digo, aunque algunos tienen más motivos para sentirlos que otros. Nos han dejado algunas otras cosas que tenía el niño: un cierto stock de inocencia feliz, pureza y fe sencilla. Hubo días en los que sabíamos poco del mal; cuando no teníamos ningún pensamiento que quisiéramos ocultar, cuando nuestros pies no habían estado torcidos; cuando nuestra mente no se contaminó; cuando ninguna cadena de hábito nos ataba, y ninguna pasión feroz en nuestro interior nos empujaba a la maldad. Era nuestro Jardín del Edén, y el ángel de la espada de fuego detiene nuestro regreso. Esto es lo que queremos decir con los pozos de Belén. O, como lo expresa Tennyson:

“La tierna gracia de un día que ha muerto

Nunca volveré a mí ".

II. Esta historia nos recuerda que hay cosas mejores en la vida que el pozo de Belén. Aquí David estaba llorando por su infancia desaparecida, y en un momento sucedieron ciertas cosas que le demostraron que era más rico como hombre de lo que había sido de niño. Por un lado, se había ganado amistades que le fueron fieles hasta la muerte. Hay cosas mejores que la gloria de la infancia, así como el roble nudoso, fuerte y desgastado por el invierno es más noble que el esbelto árbol joven con sus primeros brotes verdes.

Dios no nos envió al mundo para ser siempre niños, sino para ser hombres y mujeres fuertes, sufridos y serviciales; hacer amigos y merecer su amistad; a aprender a tener paciencia a través del dolor y el coraje, al enfrentar las dificultades, y tomar el papel de un verdadero soldado en la gran batalla de la vida. Y si lo estamos haciendo en cierta medida, no hay necesidad de suspirar por nuestros días de Belén. ( JG Greenhough, MA )

El recuerdo de la niñez

David estaba sintiendo la fuerte presión de la memoria. Volvía a vivir en los días de su niñez. Lo que dijo fue sin duda sólo un sentimiento. Otros pozos eran tan refrescantes y sus aguas tan frescas como este pozo de su antiguo hogar, pero por el momento David vivía en el pasado, y su sed de agua, que bebía en la infancia, podría tomarse, creo, como un anhelo de un trago de la pureza y la abundancia de todo lo que hizo feliz la vida cuando él era un niño.

La vida no es fácil para nadie, por lo que durante una breve hora, en medio de la presión de su trabajo y trabajo diario, se aparta de las multitudes apresuradas y se detiene a descansar un rato en la presencia de Dios y a pensar.

1. La vieja fe simple. El agua puede tomarse como un símbolo y un símbolo de la fe, la fe que el niño siempre parece beber de cualquier maestro de mentalidad religiosa. Aquellos eran los días en que la fe le llegaba sencilla y fácilmente; pero has estado en el mundo desde entonces.

2. Los peligros de la juventud. ¿Hay algún pecado secreto en tu vida, venida la tentación de la impureza, algunos cediendo a ese degradante pecado de la intemperancia, algunos jugando con ese vicio moderno del juego que echa a perder y destruye tantas vidas? ¿Hay algo que sepa que está ensuciando la pureza de ese joven religioso que tuvo de niño, que está obstruyendo el río y lo está haciendo, ay! muy embarrado de verdad? Bien, ¿suspiras y anhelas hoy como David, por esa corriente pura, tan fresca, tan abundante, que satisface esa profunda sed de Dios que tuviste en los días pasados, antes de que el pecado y la duda se infiltraran? Gracias a Dios si lo hace, muestra que su corazón todavía está en el lugar correcto, y que su vida no está tan alejada de Dios como tal vez en ocasiones haya sospechado. ¿Renovarás esa fe hoy?

3. El único estándar. Recuerde, hay un solo estándar que se nos presenta a todos, el más alto de todos: la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. “Sed perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto”. ( WFJ Robberds. )

Agua costosa

Este regalo de agua se asoció con recuerdos de los primeros días. Es maravilloso lo poco que a veces traerá tiempos pasados ​​a quienes se han alejado, en el tiempo o en el lugar, de las escenas de los años de la infancia. Siempre es así. “Hasta el día de hoy”, dice un escritor francés, cansado de su trabajo en París, y pensando con nostalgia en unas tranquilas vacaciones que una vez pasó en Argelia, “hasta el día de hoy no puedo pensar en esa siesta en la tienda sin arrepentimiento y añoranza; pero esa tarde debo reconocer que en ese país tenía sed de París.

“Cuando en París tiene sed de Argelia, y cuando en Argelia tiene sed de París. Así que David, cuando estaba en Belén cuando era niño, esperaba probablemente mejores días, y ahora, mirando hacia atrás, piensa que no podría haber nada mejor que aquellos viejos tiempos otra vez. Aprecia tus sueños por todos los medios, pero, en ese momento, aprende a valorar el presente y a aprovechar al máximo tus oportunidades ahora. Trate de ver el presente, su belleza y su valor, ya que se asegurará de verlo si se reserva el tiempo para mirar hacia atrás.

2. Este regalo de agua siempre estaría asociado en la mente de David con el amor que lo trajo. ¡Qué regalo tan espléndido! Solo un trago de agua, pero se convirtió, por así decirlo, en vino sacramental por el amor que lo trajo. Así es como Dios valora nuestros dones. El mejor de los dones terrenales es pobre, pero si se da con un espíritu cordial, será aceptado con bondad. Alguien ha dicho que Dios se preocupa más por los adverbios que por los verbos; es decir, más por cómo se hace una cosa que por lo que se hace. “Hazlo de corazón como para el Señor”, dice San Pablo. La palabra importante no es el verbo "hacer", sino el adverbio "de todo corazón".

3. David sintió que debía asociar este don de una manera especial con Dios. Era una de las mejores cosas que le había hecho en su vida. La vida de los hombres había estado en peligro para conseguirlo. Era una ofrenda demasiado rica para utilizarla solo para su propia satisfacción, y la derramó ante el Señor. ( JS Maver, M. A. )

Versículos 16-17

Sin embargo, no quiso beber de él, sino que lo derramó delante del Señor.

El carácter sagrado de la vida

Este evento probablemente se referirá al tiempo que sucedió inmediatamente al ascenso de David al trono sobre un pueblo indiviso. ( 2 Samuel 5:3 ; 2 Samuel 5:17 .)

I. El carácter sagrado de la vida. Para los hebreos, la sangre era el principio vital ( Génesis 4:4 ). Por lo tanto, no debía comerse. Incluso la sangre de un animal o ave perseguida debía cubrirse con reverencia de polvo ( Levítico 17:13 .) Debido a su carácter sagrado, se usaba en el culto del templo en actos de consagración ( Éxodo 29:20 ) y en actos de propiciación. ( Levítico 4:6 ), y en su divina santidad, como fluyendo del Verbo Encarnado, fue derramada por, ese “pleno, perfecto y suficiente sacrificio, oblación y satisfacción por los pecados del mundo entero”. Así también, el acto solemne de David expresó el hecho de que la vida es algo sagrado.

1. ¿Con qué misterios está vinculado, y la humanidad siempre ha asociado lo misterioso con lo sagrado? ¿De qué manera entró la vida, en su forma más rudimentaria, en un mundo que hasta entonces había estado sin vida? ¡Cuán maravillosa es la cadena de la vida - cada eslabón siguiente hecho de un material más precioso y más “curiosamente forjado” - que corre desde su primera aparición al hombre, a los ángeles y al Eterno!

2. Cuán extrañamente está la vida entretejida con la vida, marido y mujer, hijo y padre, hermano y hermano, amigo y amigo. La debilidad está ligada a la fuerza y ​​la locura a la sabiduría; mientras que la debilidad que es sabia es ayudada y el veterinario entrega la fuerza que es necia. “Nadie vive para sí mismo” en la economía de Dios.

3. Qué posibilidades hay sin desarrollar en la vida. El niño que duerme en su cuna puede ser Creso, Rafael, Napoleón, Shakespeare, Lutero. Incluso cuando las primeras etapas de la vida parezcan justificar un pronóstico del futuro, ¿qué posibilidades nos quedan en virtud de la diligencia, la aplicación, la entereza o mediante ese dominio de las cosas que llamamos fortuna?

4. La eternidad de sus problemas hace que la vida sea sagrada. El personaje que modela perdura. Cualquier acorde que alguna vez se haya hecho vibrar, ya sea de sentimiento o pensamiento, palabra, acto o influencia, puede vibrar para siempre. La muerte, lejos de terminar, revela los problemas de la vida.

5. Sin embargo, en el hecho de que el Hijo de Dios asumió una naturaleza humana, vivió una vida humana en sus variadas etapas de niño y de niño, de joven y de hombre, la vida ha obtenido su santidad más pesada e indeleble.

II. Lo que se gana con el riesgo de la vida participa de la santidad de la vida. Los tres regresaron ilesos llevando consigo un trago de agua que tanto su rey y capitán habían anhelado. Fue el pasamontañas de la historia israelita, un acto de valentía infructuosa, un error solo posible para los héroes, aunque menos fatal en sus consecuencias. Si un guerrero se hubiera perdido, el arrepentimiento por el tonto deseo podría haber provocado la libación. Pero aunque ningún mal se había apoderado de ellos, el "peligro" había hecho que el agua sangrara y fuera sagrada, y "la derramó sobre el Señor".

1. Las cosas necesarias cuando se compran a riesgo de la vida participan de este carácter sagrado. Toda vida sacrificada al servicio de la humanidad convierte al hombre en deudor y pone el sello de santidad sobre los supervivientes. El sustituto del recluta que muere en el campo de batalla, el bombero que muere en su tarea, el bote salvavidas que cae víctima del mar embravecido, el médico y la enfermera que mueren salvando al paciente, deben hacer que aquellos a quienes rescaten a tan gran Cost siente que cada respiración que toman no es algo común, sino algo muy sagrado.

2. Pero las cosas de conveniencia, apenas por necesidad, se compran al mismo precio y obtienen una santidad similar. Nuestra civilización jactanciosa y elaborada es costosa en vidas. A algunos les da consuelo y días, a otros les acorta la duración de la existencia. Y la civilización que alarga la vida es en gran parte dispensable; la vida sin estas bendiciones sería posible, aunque mucho menos placentera. Los hombres aún podían vivir en chozas de barbas y calentarse con un fuego de leña o césped.

No es necesario que haya fuego de carbón, ni máquina de vapor, ni viajes en tren, ni grandes obras de ingeniería como las que estamos acostumbrados. Sin embargo, cuántos y terribles son los desastres para la vida y la integridad física, que nos han dado estas ventajas, y para nuestra nación gran parte de su riqueza. Muy costosas son muchas de las comodidades y conveniencias de nuestra civilización moderna. La cubertería que, brillante y afilada, reposa sobre nuestra mesa de comedor, ha supuesto una reducción de los años de vida de los molinillos que le daban filo.

En muchos de los procesos químicos y mecánicos que nos proporcionan las comodidades de la vida moderna hay un sacrificio similar de la salud y la vida de los trabajadores. Deberíamos evitar prescindir de estas cosas; privados de ellos, los hombres se preguntan si vale la pena vivir la vida; pero en el uso de cosas compradas a tal costo recordemos ese costo; le daría seriedad a gran parte de la vida moralmente relajada que vivimos, si pudiéramos ver estas cosas embadurnadas con la sangre que las procuró.

3. Aún más debemos sentir nuestra responsabilidad cuando los caprichos son gratificados por el riesgo de la vida. El agua del pozo junto a la puerta no era una necesidad; fue la gratificación de un sentimiento; Y fue la sensación de que la vida había sido puesta en peligro por un sentimiento lo que hizo que David lo tratara como lo hacía.

III. Hay dos direcciones en las que estas palabras influyen en la vida moderna.

1. Empleo significa empleo vitalicio, alquiler de sangre. Decir que un hombre emplea tantas "manos" es mencionar el menos importante de los poderes sobre los que tiene derecho. Emplea vidas, corazones, personajes; almas que deben vivir para siempre, destinos que nunca se gastan. Pero estas vidas deben considerarse cosas sagradas, y todo empleador debe soportar el solemne sentido de la responsabilidad.

Si siente lo que sintió David, "¿No es la sangre de esos hombres que pusieron en peligro sus vidas?" dará a los que le sirven todos los cuidados para la vida y la salud. Un hombre así nunca enviaría hombres al mar en un barco indigno, o para trabajar con aparatos deficientes, o los expondría al peligro de una caldera peligrosa. Tampoco deben olvidarse los peligros morales de los empleados. Ningún hombre puede retener justamente como capataz a un hombre de buenas habilidades pero con malas costumbres.

No se debe pedir a ningún empleado que escriba una carta que vaya en contra de sus convicciones morales; a ningún viajero se le debe permitir sentir que debe recibir órdenes por medios que no sean “como el mediodía claro”, la riqueza que proviene de la salud arruinada, vidas perdidas, conciencias cauterizadas, almas condenadas, “¿no es la sangre de estos hombres? "

2. Quizás sea bueno recordar que la mayoría de las personas son los empleadores de quienes se brindan diversión. Los severos días puritanos han pasado en gran parte, y el cristiano medio no se abstiene de los espectáculos públicos basándose en el elevado principio de que "el mundo pasa y su moda". Pero los hombres que creen en la Biblia se atreven a afrontar diversiones que implican el riesgo de la vida; ¿No puso fin la iglesia primitiva al cruel juego del anfiteatro romano? ¿No deberían ser descartados los deportes como los de hoy que involucran la salud y la vida de aquellos que dan placer a otros, y reprimidos por la influencia moral de los seguidores de Cristo?

Cuando vemos en el agua codiciada del pozo que está junto a la puerta, en la gratificación que tenemos o anhelamos, el capricho que nos hemos complacido, la conveniencia innecesaria que hemos disfrutado sin pensar: "la sangre de hombres que han puesto en peligro sus vidas" Entonces, un solemne sentido de lo sagrado de la vida se apoderará de nosotros, y oraremos: "Líbrame de la culpa de sangre, oh Dios". ( JTL Maggs, B. A. )

Desperdicio

Hablamos de cosas que se desperdician cuando no se usan, o cuando se usan para un propósito inferior al que se pretendía originalmente. Pero el desperdicio es un término relativo; y en estos tiempos económicos, algunos de los productos más valiosos se han obtenido a partir de sustancias que solían tirarse como basura total. Los colores más brillantes se obtienen del desperdicio de la fabricación de gas; los perfumes más dulces y los aromas más delicados de los despojos de la calle; y los montículos de basura excavados en las minas de placer de California se han formado desde entonces el suelo más fértil, en el que se han producido cosechas mucho más valiosas que su oro más rico.

Lo que se dice que se desperdicia es a menudo más precioso que lo que se emplea para algún propósito utilitario. El pozo de Belén se asoció con los días más felices de la vida de David, cuando, siendo un niño pastor, sin ningún cuidado ni problema, bebió de él y siguió su camino gozoso. El calor y la carga del día lo habían consumido en la asediada guarnición, y la idea de esa agua era para él como el hermoso espejismo: el sueño del desierto de campos cubiertos de rocío y arroyos centelleantes.

Y, sin embargo, cuando le pusieron una copa llena de agua clara y fría en sus bandas, y quedó libre para beber y saciar su sed ardiente, no la quiso tomar. Su espíritu se elevó por encima de su cuerpo lánguido y afirmó su superioridad. Noblemente se negó a sí mismo lo que su cuerpo ansiaba débilmente. Algunos podrían llamar tal derramamiento de agua sobre el suelo un desperdicio injustificado, y podrían culpar severamente a David por parecer que estima a la ligera el acto de los valientes.

¿Y si el agua se había obtenido a costa de tantos problemas y peligros, no aumentaba esa circunstancia su valor? ¿No era precisamente la razón por la que no debían haberlo tirado? El peor uso que se le podía dar era sin duda verterlo sobre el suelo seco, donde no haría ningún bien a los seres vivos, pero se evaporaría rápidamente en el aire caliente y no dejaría rastro. Todos hemos escuchado tales razonamientos egoístas y hemos sido testigos de una prudencia tan mezquina con respecto a actos similares de generosidad aparentemente temeraria.

Pero aunque los de mente estrecha, capaces sólo de la política más miope, puedan condenarla, toda conciencia iluminada, todo corazón generoso, debe sentir profundamente que el acto de aparente despilfarro de David fue en realidad uno de los más nobles de su vida. Hubiera sido egoísta por su parte beber el agua; pero era el colmo del altruismo negarse a beberlo. Al no usarlo, le dio el mayor uso.

Al derramarlo en el suelo, pareciendo desperdiciarlo, le dio un valor mucho mayor de lo que podría haberse hecho si se hubiera utilizado solo para saciar su sed. Borracho, habría refrescado los labios resecos de David por un momento, y luego el incidente habría sido olvidado. El tiro de agua habría cumplido su propósito, y ese habría sido su fin para siempre. Pero al ser rechazado, desperdiciado en el suelo, y ofrecido como libación al Señor del cielo y de la tierra, su uso permanecía inagotable, su memoria sería apreciada para siempre.

A todas las generaciones les hablará de la hazaña como uno de los mejores ejemplos de generosa abnegación y piadosa gratitud; y tendrá un efecto inspirador sobre todos los que lleguen a conocerlo, induciéndolos a practicar una abnegación y devoción similares en sus propias vidas. El agua derramada de esta manera sobre el suelo, que no pudo ser recogido de nuevo, se elevó al cielo, una hermosa nube dorada por el sol, para adornar el cielo, para ser vista y admirada de todos los ojos, y volver a caer en fertilizando la lluvia y el rocío sobre el suelo, si no fuera porque hubiera sido para siempre estéril. ( H. Macmillan, DD )

Versículo 19

Sin embargo, no alcanzó los tres primeros.

El poder de la mediocridad

Todo el mundo está lamentando la singular escasez de genio que marca nuestra era inmediata. Algunos períodos históricos son notables como consecuencia de las brillantes constelaciones de hombres extraordinariamente dotados que los iluminan; pero la era actual amenaza con parecerse a esos espacios sin estrellas del firmamento que dejan perplejos a los astrónomos. En el mundo musical no queda nadie para tocar el primer violín. El manto caído de Macaulay yace sin reclamar.

Un comentarista moderno protesta calurosamente contra la costumbre de describir a ciertos profetas como "profetas menores"; pero nadie se propone abolir la designación de "poetas menores": son muy tolerantes y no hay una frente digna del laurel de Tennyson. Los científicos que hicieron época como Darwin y Faraday, y los expositores magistrales de la ciencia como Huxley y Tyndall, no han dejado sucesores.

En cuanto a grandes cantantes como Lind y Titiens, sentimos el silencio que sintió Israel el día y en el lugar del que escribió el historiador sagrado: “Allí murió Miriam, y allí fue sepultada”. Ningún artista parece competente para tomar el lápiz caído de Millais. Ningún orador como Bright encanta a la nación. Podríamos pensar que las fuerzas de la naturaleza se agotaron. Las almas más grandes son más raras que nunca. Esta es la era de la democracia, y parecería que iba a justificar el dicho de Amiel de que “la democracia es la tumba del talento.

“El siglo XIX terminó sin dejar una sola figura realmente grande en el escenario. Más bien damos la bienvenida a este paréntesis en los anales de lo sublime; da una oportunidad única a la mediocridad de demostrar sus grandes méritos y de demostrar que no deja de tener una considerable gloria. Nada puede compararse con la divina virtud del genio; es un destello directo de la luz eterna: y hay poco peligro en nuestros días de que cualquier grandeza real sufra desprecio y abandono.

El peligro siempre es que desacreditemos a la mediocridad fiel. Víctor Hugo lamenta la victoria inglesa en Waterloo porque fue "la victoria de la mediocridad". No nos interesa intentar refutar este epigrama; admitamos que Wellington no fue un aventurero brillante como Napoleón y que, como razonan los poetas, la victoria de Waterloo fue el triunfo de la mediocridad. Debe reconocerse también que la victoria de la mediocridad es una característica importante de los asuntos generales y de la historia del mundo.

Hace siglos, el autor de Eclesiastés escribió: “Volví y vi debajo del sol que la carrera no es de ligeros, ni la batalla de fuertes, ni pan para los sabios, ni riquezas para los entendidos, ni sin embargo, favorece a los hombres hábiles; pero el tiempo y el azar les pasó a todos ". Este agudo observador discernió lo que lamentaba Víctor Hugo, que hay un lugar en el gobierno del mundo para el triunfo de la mediocridad.

Nosotros mismos observamos constantemente lo mismo. El brillante predicador fracasa visiblemente en la creación de una iglesia, mientras que el laborioso pastor ministra durante años a una floreciente congregación. El brillante especulador muere pobre, mientras que el comerciante casero deja una herencia a los hijos de sus hijos. La fábula de la liebre y la tortuga nunca se vuelve obsoleta. Diderot dijo: “El mundo es para los fuertes.

Pero el mundo no es del todo para los fuertes, ni los hombres brillantes pueden pisotear a los simples. El mundo también es para los fieles, los ingenuos, los trabajadores, los modestos y los mansos. No todas las cosas se entregan en manos de Guillermo el Conquistador, Lorenzo el Magnífico y Pedro el Grande; los luchadores desprovistos de poder original y partes brillantes tienen el truco de salir en la cima y compartir el botín con los fuertes.

Honestamente, podemos regocijarnos de que esto sea así. Puede resultar ofensivo para el crítico romántico ver al soldado del genio desterrado a Santa Elena mientras el soldado de la paciencia está ante los reyes; pero el hecho es consolador e inspirador para muchos fieles. La fidelidad intensa y decidida tiene el carácter de lo sublime, y coloca al hombre virtuoso de inteligencia ordinaria al nivel de los más dotados. El talento común unido a altas cualidades morales es sin duda uno de los factores más valiosos de la civilización.

No debemos dejarnos intimidar por una grandeza imponente; nosotros también tenemos posibilidades. La mediocridad fiel puede entrar, con suerte, en todas las competencias sociales; a menudo resulta ser un genio desnudándose; tiene muchas posibilidades de ganar los premios de la vida. No estamos a la altura de asaltos atrevidos, especulaciones trascendentales, maniobras deslumbrantes; pero la verdad simple y la paciencia perfecta poseen una eficacia misteriosa, y tanto ellas como el genio traen riquezas y honores, poder y fama.

En nuestra lucha contra la maldad dotada y espléndida, recordemos la victoria de la mediocridad. El Nuevo Testamento llama frecuentemente la atención sobre el poder y la magnificencia del reino del mal. "Porque no luchamos contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernantes de las tinieblas de este mundo, contra la maldad espiritual en las alturas". “Y hubo guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles lucharon contra el dragón; y lucharon el dragón y sus ángeles.

”El Apocalipsis resalta de manera muy sorprendente la gloria y el poder del mal con el que luchan los santos. La maldad se ve con muchas cabezas, ojos y cuernos; está vestida de púrpura y escarlata, adornada con piedras preciosas y perlas, y tiene una copa de oro en la mano; la fuerza, el fuego y la furia son atributos del terrible poder. Esta imagen no es mera retórica. En el mundo actual, encontramos estas imágenes poéticas gigantescas y espeluznantes reflejadas de manera clara y poderosa. Mil veces más la maldad se identifica con la magnificencia real, el intelecto luminoso, el saber inmenso, las riquezas fabulosas, el coraje indomable y los recursos casi infinitos.

Ahora parece simplemente imposible que las almas espirituales buenas, sencillas y honestas avancen contra la maldad así ligada con el poder, la magnificencia y la estratagema. Los hombres sonríen lastimosamente cuando leen en la página de la historia de los payasos que salen con guadañas, picas y horcas para luchar contra las hostias con panoplias; pero parece indeciblemente más absurdo que hombres y mujeres simples se atrevan a la maldad desenfrenada del universo, alardeando de esta fuerza y ​​esplendor.

En el mundo natural somos testigos diarios de las victorias de la mediocridad, y podemos estar seguros de que en el universo espiritual estas victorias no son menos maravillosas. El conflicto de las almas simples con la carrera y la astucia de los poderes demoníacos aparece como una batalla de palomas con águilas; pero se dice que pequeños colibríes atacan al águila con impunidad, ahuyentando ignominiosamente. De modo que la maldad en su máximo orgullo es extrañamente vulnerable, y se hunde vencida por la misma debilidad. Hay una prisa en la maldad que amenaza con su derrocamiento; es febril, prematuro, precipitado, y en su prisa llega al duelo, a pesar de las mayores ventajas.

La bondad, en cambio, es deliberada, tranquila, paciente, y aquí encuentra una fuente de fuerza y ​​victoria. "Aquí está la paciencia y la fe de los santos". Todo el infierno en su ira y orgullo hace naufragio en esta roca de apariencia inocente de fe simple y firmeza, como en Waterloo las brillantes e impetuosas legiones de Francia se agotaron por la pura paciencia y confianza del duque.

Hay una ceguera en la maldad que frustra sus designios. Los pecadores brillantes y astutos caen en errores atroces; son culpables de lapsos sorprendentes, descuidos, errores de cálculo. También hay en la maldad el orgullo y la presunción que obran su confusión, y de maneras extrañas convierten su pompa en vergüenza, sus jactancias en fracaso. Se dice que Napoleón dijo la mañana de Waterloo que “le daría una lección a ese pequeño general inglés.

“Tal orgullo viene antes de la destrucción. ¡Cuán completamente equivocados están los que capitulan a la tentación de la noción de que el mal es abrumador, que necesariamente es victorioso! Con demasiada frecuencia olvidamos la penetración de la sinceridad, la profundidad de la sencillez, la inteligencia de la rectitud, la estrategia de la franqueza; olvidamos que la paciencia es genial, que la perseverancia es el signo más inequívoco de la fuerza, que hay un horror conquistador en la bondad real, un encanto que todo lo somete en la forma de la simple virtud.

Mediocres como somos, estamos destinados a grandes victorias. Enraizada en la naturaleza, exaltada en tronos, defendida por la literatura y la elocuencia, la maldad será vencida por hombres sencillos y buenos. ( WL Watkinson .)

El valor de la segunda categoría

Al estudiante que preguntó: "¿Qué tiene de bueno el arte de segunda categoría?" Ruskin respondió: “Me alegra que me hayas hecho esa pregunta. Quinta tasa, sexta tasa, a la centésima tasa de arte es bueno. El arte que da placer a cualquiera tiene derecho a existir. Por ejemplo, si solo puedo dibujar un pato que parece como si estuviera andeando, puedo darle placer al último bebé de nuestra anfitriona, mientras que una flor bellamente dibujada le dará placer a su hija mayor, que apenas está comenzando a aprender botánica. y puede ser útil para algún hombre de ciencia.

El verdadero contorno de una hoja que se muestra a un niño puede cambiar el curso de su vida. El arte de segunda categoría es útil para un mayor número de personas que incluso el arte de primera: hay tan pocas mentes de nivel lo suficientemente alto como para comprender el tipo de arte más elevado. Mucha más gente encuentra placer en Copley o Fielding que en Turner. La mayoría de la gente solo ve los pequeños vulgarismos en Turner y no puede apreciar sus grandes cualidades ". ( Christian Weekly ).

Versículo 20

Él también bajó y mató a un león en medio de un hoyo en tiempo de nieve.

Un leon en la nieve

Tal vez, como yo, a veces se ha preguntado cómo fue que Palestina fue elegida para ser la tierra de la Biblia. Hay una razón, si lo supiéramos. Quizás porque, que yo sepa del mundo, no hay otro país que, por el clima y otras cosas, sea un mundo en sí mismo. Por ejemplo, leemos acerca de un hombre que mató a un león en tiempo de nieve. Ahora bien, no solemos pensar en leones y nieve en el mismo lugar, pero Tierra Santa era un lugar donde se podía obtener todo tipo de clima y todo tipo de bestias.

El hecho es que el Libro antiguo fue escrito para todo el mundo; y, vive donde te gusta, lo encuentras hablando de algo que ves todos los días. Sin embargo, quien lee la Biblia debe usar su imaginación. Por ejemplo, en esta historia, mientras leemos, debemos pensar en esa vieja cantera y en cómo se vería cuando cayera la nieve. ¿Era el héroe del cuento un granjero? ¿Había salido a cuidar el ganado y vio, para su horror, las huellas de una gran bestia? Las marcas en la nieve son como las de las patas de un gato, pero mucho más grandes.

Podemos oírle decir: “¡Hay un león ahí abajo! Ha ido a refugiarse. ¿No tendrá hambre? Cuando pase la tormenta de nieve, tendrá mis terneros u ovejas. ¡No, no lo hará! si soy el hombre que debería ser, habrá un león muerto o un hombre muerto en cinco minutos "; así que bajó y mató al gran gato que de otro modo habría robado su rebaño o su familia.

I. A Dios siempre le gustó el coraje, especialmente el que no teme a las grandes adversidades. El que siempre espera para contar a sus enemigos, nunca usará la Cruz Victoria. Si usted es el único cristiano en She shop, existe la posibilidad de que se distinga. Cuando era niño, las elecciones eran mucho más duras de lo que son hoy en día. Podrías romperte la cabeza sin ningún problema. Un hombre que yo conocía estaba haciendo campaña electoral y se metió en la sala de comité equivocada.

Sin embargo, se dio cuenta de su error a tiempo, se quitó la cinta, se la metió en la boca y se la tragó. Eso es lo que hacen algunos compañeros con su religión cuando están en medio de los enemigos de Dios.

II. Dificultades y peligros que dan posibilidades de ascenso. Si sigue a este hombre a otras partes de la Biblia, lo encontrará a la cabeza de veinticuatro mil hombres. Ahora bien, David no nombró a los hombres capitanes porque sus padres antes que ellos fueran oficiales; tenían que levantarse por mérito; y el hijo mayor del rey David. el Príncipe de Paz, convierte a los soldados rasos en capitanes cuando han demostrado su valía.

Cuentan una historia en Lancashire de un hombre de Oldham que se alistó con el claro entendimiento de que era un oficial; pero a la mañana siguiente, cuando despertó de su letargo de borrachera, se encontró en plena intimidad. Me temo que si alguna vez recibió una raya, fue solo una de muchas, ¡y estaban en su espalda y no en su brazo! Distíngase, y la ignominia no podrá reclamarlo. Cuanto más alto subas la colina, menos gente encontrarás.

Cuando se toma una colección, y alguien deja caer una pieza de oro, puede estar escondida por monedas de un centavo mientras está en la caja, pero cuando comience a contar, pronto lo verán. Este hombre Benaía poco soñó que tres mil años después de que mató al león alguien pensaría que valía la pena hablar de lo que sucedió ese día nevado. El hecho es que estamos haciendo historia todos los días, y nos corresponde a nosotros decidir si será brillante o sombra. ( T. Champness .)

Benaía

Benaía también descendió y "mató a un león en medio de la fosa en tiempo de nieve". ¡Ese es un hombre que vale la pena mirar! Es un día de nieve; Piénsalo. Es difícil ser valiente en un día así. Pero ese fue el día en que Benaía, hijo de Joiada, hijo de un valiente de Kabzeel, que había hecho muchos actos poderosos, fue e hizo otro. ¿Alguna vez se le ocurrió que ese hombre se parecía maravillosamente a otro Benaía? ¿Alguna vez pensaste que se parecía maravillosamente al Señor Jesucristo, quien, en uno de los días más aburridos y oscuros que jamás haya visto el mundo, descendió al abismo y se encontró cara a cara con el devorador y destructor de los hombres?

Y no tenía a nadie a quien animar ni a quien animar. Todos sus discípulos lo abandonaron y huyeron; y solo, sin ayuda y solo, descendió a la fosa y mató al león, al dragón, al devorador. Luchó y ganó. Hay una fuerza de maldad semejante a la de un león en cada uno de nosotros, y no somos salvos hasta que nuestro pie está sobre su cuello y su poder se rompe. Con algunos, el león está fuera, avanzando y rugiendo, como se suponía que había estado antes de este día nevado cuando cayó al pozo.

No, el gran trabajo aún está por hacer. Baja al pozo; desciende a las profundidades de tu propia naturaleza caída, las profundidades de Satanás en ti; baja allí rápido, con la fuerza de Benaía, y gana esa pelea, o aún no serás salvo. Ninguno de nosotros, viejo o joven, ignorante o erudito, tiene derecho a sentirse seguro hasta que haya hecho la obra de Benaía, y haya descendido a las profundidades del pecado que hay en él mismo con la lámpara de Dios y la espada de Dios, y apuñalado al corazón la vida de pecado que está en lo más profundo de su alma.

¿Qué significa Benaía? Benaía significa, literalmente, el hombre que Dios construyó. Hay algo en un nombre, después de todo El hombre que Dios construyó a partir del protoplasma hacia arriba y hacia adelante, el hombre construido por Dios, fortalecido por Dios, impulsado por Dios, sostenido por Dios. ¡Que Dios nos conceda que todos tengamos ese pedigrí! "Nacido no de sangre, ni de voluntad de carne, ni de hombre, sino nacido de Dios". ¡Nacido de nuevo! Hombres espirituales, cuyos fundamentos Dios puso en Cristo Jesús; y de quienes Dios está haciendo hombres fuertes, incondicionales, heroicos, espirituales, porque los ha construido y los ha fundado sobre la Roca Eterna de Su propio Hijo amado. ( J. McNeill .)

Posible logro de un hombre más Dios

Al reverendo FB Meyer se le había mostrado una maravillosa colección de crisantemos. El horticultor le dijo: "Y todas estas gloriosas flores provienen de una margarita de campo común". En respuesta a las preguntas del Sr. Meyer, el experto contó cómo, mediante largos procesos de cultivo paciente llevados a cabo durante varios años, la simple flor silvestre se había convertido en un triunfo del desarrollo científico. "Ya veo", dijo, "el crisantemo es una margarita de campo, más un hombre". "Sí", dijo el jardinero, "eso es todo". "Y", dijo el Sr. Meyer con una intensidad impresionante, "un cristiano es un hombre más Dios, Dios en Cristo, que vino a darnos vida en abundancia".

Posibilidad de grandes logros

Hay un poder maravilloso en el trabajo honesto para desarrollar energías latentes y revelar a un hombre a sí mismo. Supongo que, en la mayoría de los casos, nadie está ni la mitad de sorprendido por la hazaña más grande de un gran hombre que él mismo. Dicen que hay suficiente energía eléctrica inactiva para provocar una tormenta eléctrica en unas pocas gotas de lluvia, y hay suficiente fuerza espiritual inactiva en los más débiles de nosotros como para arrojarnos a la luz benéfica y repicar notas de despertar en muchos oídos sordos. ( A. Malaren, D. D. )

Empresa esencial para el éxito

El éxito es la recompensa del esfuerzo, no por accidente. Rufus Cheats, cuando alguien comentó que los grandes logros a menudo resultaban del azar, gritó: “¡Tonterías! también hablar de dejar el alfabeto y recoger la Ilíada ".