Bible Commentaries
2 Samuel 23

Versículo 1

2 Samuel 23:1

En David tenemos: (1) un ejemplo y (2) una advertencia.

I. La característica de David fue la lealtad al Señor su Dios, la lealtad al Rey de reyes. La lealtad es el amor manifestado hacia un superior, amor que nos induce a hacer todo lo que en nosotros reside, según las circunstancias de vez en cuando lo admitan, en las pequeñas o en las grandes cosas, para promover la gloria de Aquel de quien somos siervos y súbditos, y para promover los intereses de su reino. Debemos mostrar nuestra lealtad: (1) renovando de vez en cuando nuestro voto como súbditos y soldados del gran Capitán de nuestra salvación; (2) buscando encender en nuestras almas, a través de la oración por las influencias renovadoras del Espíritu Santo, el amor hacia Aquel que nos amó primero; (3) buscando oportunidades de servicio.

II. La historia de David también es una advertencia. Por excitables que sean los sentimientos devocionales, ese hombre no se encuentra en un estado de gracia cuya conducta no se ajusta a los requisitos morales del Evangelio. David cayó; y si David no se hubiera arrepentido, habría perecido para siempre. Aquellos cuyos corazones son fervientes en adoración deben recibir la advertencia de David y velar y orar.

FW Hook, Sermones parroquiales, pág. 90.

Referencias: 2 Samuel 23:1 . Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 233; WM Taylor, David Rey de Israel, pág. 312. 2 Samuel 23:1 . DJ Vaughan, Los días del hijo del hombre, pág. 388; JR Macduff, Atardeceres en las montañas hebreas, pág. 114.

Versículos 1-7

2 Samuel 23:1

Si Jacob, cuando murió, previó el destino de una familia y José el destino de una nación, David vio y se regocijó al ver el destino de la humanidad. Sus ojos agonizantes estaban fijos en ese gran advenimiento que cambió el viejo mundo en el nuevo mundo en el que vivimos, en el amanecer de ese nuevo día cristiano que ha llegado a la tierra como el claro resplandor del sol después de la lluvia y la vistió de verde fresco y tierno.

No podemos decir si fue así diseñado o no, pero en el registro sagrado las últimas palabras de David caen entrecortadas de sus labios, como pronunciadas con dificultad y dolor. Suenan como los murmullos de un moribundo que lucha por respirar, pero que, sin embargo, tiene el mejor momento para decir y se pone nervioso para jadear las palabras y frases más importantes, dejando que sus oyentes las reconstruyan y deletreen su significado. Por conveniencia, podemos dividirlos en un preludio y una revelación.

I. El preludio. Las palabras iniciales apuntan a una profecía antigua, la profecía de Balaam sobre el destino y la gloria de Israel ( Números 24:3 ). Su oráculo se corresponde con el de Balaam, pero también contrasta con él. La visión de David no es un destello turbio e imperfecto de una estrella y un cetro; ve al Rey, el verdadero Rey de los hombres, y el nuevo día que el Rey hará para los hombres.

II. Él ve en el futuro al Gobernante ideal, el verdadero Rey Divino que iba a surgir en la tierra. En figuras dulces y puras, el reino de Cristo pasó ante la mente de David. Cuando llegara el verdadero Rey, la oscuridad en la que se sentaban los hombres habría terminado y desaparecido; cesaría la lluvia de lágrimas, cayendo a causa de la tiranía de hombre a hombre. Su esperanza se basaba en el "pacto eterno" que Dios había hecho con él. En Su palabra, Su promesa, Su pacto, el rey moribundo basa su esperanza para su casa y para el mundo.

Congregacionalista, vol. i., pág. 88.

Referencias: 2 Samuel 23:1 . S. Cox, An Expositor's Notebook, pág. 115; JG Murphy, El libro de Daniel, pág. 33. 2 Samuel 23:4 . J. Van Oosterzee, Año de salvación, vol. i., pág. 13.

Versículo 5

2 Samuel 23:5

Así, el pensamiento de las deficiencias de la religión familiar entró en las últimas palabras de David, el hijo de Isaí, y puso una sombra sobre su paz agonizante. De todas las imágenes bajo las cuales se nos ha revelado otro mundo, la mejor y la más feliz es, con mucho, "la casa de mi Padre". Pero en la medida en que la anticipación de la casa de ese Padre sea clara, hermosa y distinta, el contraste del hogar terrenal se hará cada día más intolerable.

I.Es muy raro encontrar mucha libertad en las relaciones sexuales sobre temas espirituales entre los miembros de la misma familia, de modo que muchos entregan las confidencias de sus almas a extraños comparativos, quienes rara vez, si es que alguna vez, hablan sobre asuntos profundos de carácter personal. religión a sus padres o hermanos o hermanas. La razón de esto es triple: (1) la ley general que rige a la mayoría de las mentes de que honran más lo que está a distancia que lo que está cerca; (2) la conciencia que todos tenemos de que nuestros parientes cercanos conocen nuestras debilidades e inconsistencias, una conciencia que ata la lengua; (3) la falta de esfuerzo, ese esfuerzo sin el cual ninguna conversación es rentable y sin el cual no se da ni se recibe ningún beneficio real en ningún asunto.

II. Si la frecuencia de la costumbre casi no nos hubiera acostumbrado a ella, todos deberíamos notar y sentirnos ofendidos por la forma en que muchos padres y madres cristianos cumplen con sus deberes paternos. La gracia de la reverencia se ha alejado de casi todos nuestros deberes domésticos. El hombre que no muestra reverencia a sus padres nunca podrá tener verdadera reverencia por Dios.

III. La principal razón de los males familiares es que hay muy poca oración en nuestros hogares. Queremos que el arca en la casa, la Shejiná, llene las habitaciones y las convierta en pequeños santuarios.

J. Vaughan, Sermones, novena serie, pág. 134 (ver también Fifty Sermons, 1874, p. 320).

Referencias: 2 Samuel 23:5 . Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 356; JM Neale, Sermones en Sackville College, vol. i., pág. 37; J. Irons, Thursday Penny Pulpit, vol. v., pág. 409; Spurgeon, Sermons, vol. i., núm. 19. 2 Samuel 23:11 ; 2 Samuel 23:12 .

S. Baring-Gould, Predicación en la aldea durante un año, vol. ii., pág. 204. 2 Samuel 23:13 . Sermones para niños y niñas, pág. 403. 2 Samuel 23:15 . M. Nicholson, Redimiendo el tiempo, pág. 180.

Versículos 15-17

2 Samuel 23:15

Vemos en este caso cómo el trabajo duro, el sudor del trabajo penoso, el riesgo de vida, el cansancio, las heridas y la resistencia heroica pueden ser aceptados por Dios, todos pueden ser derramados en el Señor, aunque en primera instancia se le muestre al hombre. Cada trabajo realizado por otros que cuesta abnegación, cansancio y ansiedad es como el agua traída del pozo de Belén por los tres valientes hombres de David. No descansa en el objeto inmediato; se derrama en sacrificio al Señor.

El altruismo confiere al que está adornado con él una especie de sacerdocio. Siempre está ofreciendo sacrificios de su tiempo, sus comodidades, sus comodidades, a otros, y aunque estos se ofrecen a otros, en realidad son libaciones a Dios. Hay un mérito especial en tales actos si se realizan con la intención correcta y de tal manera que Cristo pueda ser visto en todo lo que hacemos por los demás.

S. Baring-Gould, Predicación en la aldea durante un año, pág. 194.

Referencias: 2 Samuel 23:15 . J. Baines, Sermons, pág. 126. 2 Samuel 23:20 . S. Baring-Gould, Cien bocetos de sermones, pág. 91. 2 Samuel 24 WM Taylor, David Rey de Israel, p. 269.