Bible Commentaries
2 Samuel 24

Versículo 1

2 Samuel 24:1

No vemos inmediatamente después de que se menciona cómo estuvo mal que David contara a la gente; es decir, en la expresión moderna, hacer un censo de la población. Tenemos un censo de la población que se realiza a determinados intervalos, y esto no es incorrecto, pero sí muy adecuado y útil. ¿Cuál es la diferencia entre las circunstancias de los hijos de Israel y las nuestras?

I. Observe primero el objeto con el que se realizó este acto. Estaba muy claro lo que David tenía en mente al enumerar a la gente. Era uno de esos pasos que los reyes de las naciones vecinas solían dar de vez en cuando cuando querían saber qué tan fuertes eran y qué guerras podían llevar a cabo, qué países podían invadir y qué ciudades podían tomar. Este era el camino del mundo pagano, a quien se les pidió especialmente a los israelitas que no imitaran.

Dios no pretendía que fueran una nación conquistadora; eran una nación santa, un pueblo peculiar, a quien Dios había admitido en un pacto especial consigo mismo. El acto de David fue de vulgar ambición real, en absoluta contradicción con los designios expresos de Dios para el pueblo judío. A Dios le agradó con una terrible visitación controlar de inmediato este nuevo temperamento y suprimir desde el principio este peligroso objetivo.

II. Otra razón por la que el acto de David fue pecaminoso fue que se llevó a cabo bajo una dispensación muy diferente a la que vivimos. Para los judíos, Dios no solo era su Dios en el cielo, sino también su Rey en la tierra. Cualquier cosa que interfiriera con esta soberanía Divina especial era traición, porque el pueblo elegido no debía establecer gobiernos y modos de política por sí mismos, como lo hacían otras naciones, sino que debía esperar la voz de su Rey Divino. David era solo rey bajo un Rey Divino, y no tenía derecho a estar construyendo grandes planes con su propia cabeza.

III. Hay un sentido, y un sentido muy verdadero, en el que el pecado de David se aplica a nosotros. A la gente le gusta mucho enumerar las cosas buenas que tiene o se supone que tiene. Este es el peligro al que se refiere nuestro Señor cuando dice: "No os hagáis tesoros en la tierra ... porque donde está vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón"; es decir, siempre estarás cavilando en tu corazón sobre ellos, y llenarán tu mente hasta excluir todos los pensamientos espirituales.

La Biblia nos saca de nosotros mismos y nos dirige a Dios como el gran objeto de nuestro amor, y en Él a nuestro prójimo. "Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas".

JB Mozley, Sermones parroquiales y ocasionales, pág. 72

Referencias: 2 Samuel 24:1 . H. Thompson, Concionalia: Esquemas de sermones para uso parroquial, vol. i., pág. 349; F W. Krummacher, David Rey de Israel, pág. 478; Revista Homilética, vol. Vi., P. 171.

Versículo 14

2 Samuel 24:14

Considerar:

I. Los diferentes efectos que produce el temor de Dios y el temor del hombre en el caso del dolor por el pecado en nosotros mismos. (1) El miedo al hombre conduce directamente al ocultamiento y a todos aquellos actos de mezquindad y falsedad que se practican para escapar a la detección y el castigo. (2) El miedo al hombre lleva a algunos a sentimientos de repugnancia y odio generalizados hacia la humanidad; a otros los lleva a la desesperación ya pensamientos suicidas. (3) El miedo al hombre nos lleva por mal camino en el trato que damos a otros que nos han ofendido.

II. Note el efecto producido por el temor de Dios. (1) El temor de Dios nos lleva a la confesión, la humillación y una esperanza agradecida. (2) Nos lleva a juzgar correctamente la culpa comparativa de diferentes ofensas y a valorarlas, no según la opinión de los hombres, sino según la palabra de Dios. (3) Nos hace ansiosos y dispuestos a perdonar, como Dios, por amor de Cristo, nos ha perdonado.

III. Es notable, sin embargo, que si bien la Escritura impone la más completa indiferencia hacia la censura del mundo y condena tan a menudo y con tanta justicia el temor del hombre, sin embargo, nos enseña a escandalizar la opinión de nadie sobre nosotros con arrogancia y a considerar en todos los asuntos insignificantes, tanto como podamos, cómo podemos agradar a los demás, no por nuestro bien, sino por el de ellos. La excelencia del cumplimiento cristiano es que considera el favor del hombre, no como un fin, sino como un medio; no la codicia por sí misma, sino que los hombres, al aprender a mirar favorablemente a los cristianos, puedan ser persuadidos de convertirse ellos mismos en cristianos.

T. Arnold, Sermons, vol. i., pág. 164.

Referencias: 2 Samuel 24:14 . T. Arnold, Sermons, vol. VIP. 66; J. Baldwin Brown, Christian World Pulpit, vol. xvi., pág. 252; J. M Neale, Sermones en Sackville College, vol. ii., pág. 85.

Versículo 17

2 Samuel 24:17

Considerar:

I. El pecado cometido por David. No hay duda de que fue una manifestación de orgullo lo que hizo que esta acción fuera tan ofensiva a los ojos del Señor. Es posible que David pensara con orgullo en sus amplios recursos y numerosos ejércitos, y calculó que poseía el poder de repeler la agresión e intentar nuevas conquistas. Había olvidado que sólo Dios, que lo había hecho grande, podía preservarle su grandeza.

El mismo delito puede cometerse en cualquier rango de la vida. No me importa qué es lo que un hombre está ansioso por calcular, pero si es el orgullo lo que lo mueve a la contabilidad, identificamos su caso con el de David, y lo acusamos de la iniquidad que expuso a los israelitas a la pestilencia.

II. El castigo en el que se incurrió. Hay algo extraño en el hecho declarado de que los pecados a menudo recaen sobre otros que los perpetradores. Pero en el caso que tenemos ante nosotros, podemos ver fácilmente que ni David quedó impune, ni la gente fue castigada sin una causa. (1) David había pecado por un vanaglorioso deseo de conocer el número de sus súbditos; el castigo más adecuado fue la destrucción de miles de esos súbditos, pues esto les quitó la fuente de exaltación.

(2) Es evidente, por el relato del libro de Crónicas, que el pueblo había movido la ira del Señor antes que el rey lo moviera con confianza y orgullo mundanos. La gente estaba realmente herida por sus propios pecados, aunque aparentemente por los pecados de David.

III. La expiación que se hizo. La plaga no se detuvo por ninguna virtud en el sacrificio que ofreció David. El sacrificio no era más que un tipo, figurando ese sacrificio expiatorio mediante el cual la pestilencia moral que se había extendido por el mundo finalmente sería detenida.

H. Melvill, Penny Pulpit, No. 1894.

Referencias: 2 Samuel 24:17 . J. Keble, Sermones para el año cristiano. Domingos después de Trinity, Parte I., pág. 234; D. Hunter, The Modern Scottish Pulpit, pág. 158.

Versículo 24

2 Samuel 24:24

El mayor gozo del mundo es el que siente Cristo al salvar a un pecador. Tal como es el costo, tal es el trabajo; y tal como es el servicio, tal es la alegría.

I. Esto es cierto para nuestras devociones privadas. Es relativamente fácil orar por la mañana y por la noche, pero es mucho más difícil hacerlo con regularidad durante el día. Sin embargo, la parte omitida y costosa es la parte que mostraría la realidad o la daría.

II. Lo mismo ocurre con la lectura de la Biblia. Hay dos formas de leer la palabra de Dios, tan separadas que la Biblia es de dos libros, de acuerdo con uno u otro método. Hay una manera fácil y superficial de leer un capítulo; y hay una búsqueda inclinada, real, intensa e inteligente en cada palabra y cada sílaba. Observe la promesa dada a Adán: "Con el sudor de tu frente comerás el pan", y la promesa se aplica al pan natural y al espiritual. Por tanto, el alma que quiera comer pan, debe hacerlo con dolores, perseverancia y paciencia.

J. Vaughan, Sermones, novena serie, pág. 126 (ver también Fifty Sermons, 1874, p. 314).

Observamos en estas palabras dos cosas:

I. El verdadero motivo de la beneficencia: "ofrenda al Señor". Nuestras ofrendas deben ser regalos para el Señor. Todo en la vida depende del motivo del que brota. El hombre es lo que son sus motivos; no es mejor ni peor. El motivo más elevado y puro es el de hacer todo por el Señor.

II. La verdadera medida de la beneficencia: aquello que sentimos que nos cuesta algo. Dar siempre debe tender al sacrificio y la abnegación. Teniendo el amor como impulso de nuestra benevolencia, su medida vendrá determinada por la naturaleza del caso que pide nuestra ayuda y también por los medios que Dios ha puesto a nuestra disposición.

E. Mellor, Tras las huellas de los héroes, pág. 31.

Referencias: 2 Samuel 24:25 . RDB Rawnsley, Sermones en iglesias rurales, tercera serie, p. 280. 1 Samuel 24 Parker, vol. vii., pág. 222.