Bible Commentaries
2 Samuel 24

Introducción

XXIV.

Este capítulo contiene el relato del pecado de David al contar al pueblo y el castigo en consecuencia. El mismo relato se encuentra en 1 Crónicas 21 , pero con variaciones tan considerables que demuestran que ninguno puede haber sido tomado del otro, pero ambos deben haber sido extraídos de los documentos originales, que probablemente eran muy completos, con bastante independencia entre sí. .

No se da una nota definida de tiempo. La palabra nuevamente en 2 Samuel 24:1 se refiere claramente a 2 Samuel 21 , y por eso lo ubica después de los tres años de hambre de los gabaomtes. El hecho de que Joab estuvo involucrado en la obra casi diez meses ( 2 Samuel 24:8 ) muestra que debe haber sido un tiempo de profunda paz.

La historia de Crónicas es seguida inmediatamente por el relato de los preparativos finales de David para la construcción del Templo. Todas estas consideraciones concurren en situarlo cerca del fin de su reinado.

La cuestión de la naturaleza del pecado de David en este acto se ha discutido mucho. La mera realización de un censo en sí mismo no podía ser erróneo, ya que estaba previsto en la Ley ( Éxodo 30:12 ) y había sido repetidamente realizado por Moisés ( Números 1:26 ).

Tampoco es probable que fuera por la razón dada por Josefo, que David descuidó asegurar para el santuario, como se requería, medio siclo de cada uno numerado ( Éxodo 30:13 ), ya que no se menciona esto, y David En este mismo momento estaba concentrando toda la riqueza del reino para el futuro santuario.

Sin embargo, la pecaminosidad del acto se establece claramente en la narración ( 2 Samuel 24:1 ) y en el castigo infligido ( 2 Samuel 24:15 ), es reconocido por el mismo David ( 2 Samuel 24:10 ; 2 Samuel 24:17 ), e incluso se impuso a la fuerza en una persona tan poco escrupulosa como Joab ( 2 Samuel 24:3 ).

Entonces, debe buscarse claramente en el motivo de David. Toda la conexión muestra que se trataba de un censo militar, y no se hizo a través de los sacerdotes y levitas, sino a través de Joab y "los capitanes del ejército". Parecería que la prosperidad y el poder, los generadores naturales del orgullo, habían afectado momentáneamente incluso la humilde dependencia de David de Dios, y lo habían llevado a desear organizar su reino de manera más perfecta como un poder mundano entre las naciones de la tierra.

Un primer paso en esta dirección debe ser, por supuesto, la colocación de sus fuerzas militares sobre una base sistemática. Este mismo deseo de apartar a Israel de ser una simple teocracia, para convertirse en un gran poder terrenal, fue el pecado constante de la nación. Al principio había conducido a la petición de un rey, y Salomón estaba tan completamente poseído por él, y ordenó toda su política en vista de ello, que a su muerte se pronunció el juicio de la ruptura de la unidad de la nación; y no es de extrañar que, después de todas sus conquistas, David, en un momento de debilidad, cediera el paso a algo del mismo espíritu. Por lo tanto, fue un acto absolutamente diferente a ese carácter general que lo hizo "un hombre conforme al corazón de Dios".

Versículo 1

Encendido contra Israel. - Esto no fue consecuencia de la numeración de las personas, sino de lo que finalmente condujo a ese acto. No se nos dice por qué se encendió la ira del Señor, pero sin duda porque Él vio tanto en el rey como en el pueblo ese creciente espíritu de orgullo terrenal y confianza en la fuerza terrenal que condujo al pecado.

Él movió. - El pronombre aquí significa "el Señor", sin embargo, en 1 Crónicas 21:1 , la tentación se atribuye a Satanás, y Satanás claramente se refiere al diablo, y no simplemente a "un adversario". Este es un ejemplo sorprendente de atribuir directamente a Dios todo lo que suceda bajo Su permiso.

Y, sin embargo, es más que eso. Dios ha establecido leyes inmutables tanto espirituales como materiales, o más bien esas leyes mismas no son más que la expresión de su voluntad inmutable. Se dice que todo lo que suceda bajo la operación de esas leyes es obra suya. Ahora bien, el hecho de que David enumerara al pueblo era la consecuencia natural de la condición de mundanalidad y orgullo en la que se había permitido caer.

Entonces Dios lo movió, porque Él había ordenado desde el principio las leyes del espíritu que tal acto pecaminoso debería ser el resultado natural de tal estado pecaminoso. De otras interpretaciones: lo que hace impersonal al verbo - "uno movido" - es apenas defendible gramaticalmente; y lo que hace del nominativo una especie de palabra compuesta - "la ira del Señor" (como en algunas de las versiones antiguas) - conduce sustancialmente a la misma explicación que la dada anteriormente.

La palabra "número" en este versículo es diferente de la que se usa en el resto del capítulo, y significa simplemente contar, mientras que la otra transmite la idea de una reunión militar.

Versículo 3

¿Por qué mi señor? - Incluso a los ojos del inescrupuloso Joab David el acto era abominable. Joab nunca da evidencia de estar influenciado por motivos religiosos, pero su astucia natural fue suficiente para mostrarle que el acto de David estaba en desacuerdo con el principio fundamental de la existencia nacional. Crónicas agrega a las palabras de Joab: "¿Por qué será causa de transgresión a Israel?" La fuerte objeción de Joab muestra que obviamente había algo mal en la acción de David.

Y contra los capitanes. - Las objeciones de Joab fueron apoyadas por sus oficiales subordinados, y David llevó a cabo su acto pecaminoso por pura fuerza de voluntad propia.

Versículo 5

Lanzado en Aroer. - El censo comenzó en el este del Jordán, en el extremo sur, de allí pasó hacia el norte por las tribus del este, y cruzando el Jordán, pasó hacia el sur por las tribus del oeste. Aroer es la ciudad descrita en Deuteronomio 2:36 ; Josué 13:16 como en el río Arnón, en el extremo sur del territorio transfronterizo.

De Gad. - Esto sigue a la lectura masorética. Es mejor poner un punto después de la palabra río y que "de Gad" se lea "hacia Gad". Quizás las palabras “y vinieron” (hacia Gad) pueden haberse perdido del texto.

Jazer. - Ciudad fronteriza de Gad ( Josué 13:25 ). De allí fueron a Galaad.

Versículo 6

Tierra de Tahtim-hodshi. - Este nombre desconocido y extraño, del que las versiones antiguas no hacen nada, generalmente se considera una corrupción. La conjetura más probable es que para "Tahtim" deberíamos leer "hititas" (un cambio de una sola letra), y que "Hodshi" es el remanente de una expresión que designa el mes de su llegada allí.

Dan-jaan. - Este es el único lugar en el que aparece el nombre "Dan" con esta adición. Parece seguro que debe entenderse el mismo Dan que en 2 Samuel 24:2 ; 2 Samuel 24:15 ; y así la lectura de la LXX. (Alex.) Y Vulg. puede ser correcto: "Dan-jaar = Dan en el bosque".

Zidon. - Esta ciudad madre de los fenicios estaba nominalmente en la tribu de Aser, pero en realidad nunca fue poseída por los israelitas. Lo mismo ocurre con Tiro. O los censistas simplemente llegaron a los confines de estas ciudades o, estando en términos amistosos, realmente entraron en ellas para enumerar a los israelitas que vivían en ellas.

Versículo 7

De los heveos y de los cananeos. - Los restos de los habitantes originales parecen haber ocupado todavía distintas ciudades por sí mismos. Los "heveos" estaban principalmente en la parte norte de la tierra, aunque Gabaón y sus ciudades les habían pertenecido. “Los cananeos” es un nombre general para los remanentes de todas las otras razas.

Versículo 9

En Israel ochocientos mil. - Los números aquí difieren mucho de los dados en 1 Crónicas 21:5 ; pero no hay razón para suponer que el texto se haya corrompido en ninguno de los dos casos. Joab emprendió el trabajo de mala gana y lo hizo de manera imperfecta. Según 1 Crónicas 21:6 se negó por completo a enumerar a Levi y Benjamín; y según 1 Crónicas 27:24 “no terminó”, y no se hizo registro oficial del resultado; “Tampoco se anotó el número en el relato de las crónicas del rey David.

”Las cifras fueron, por lo tanto, en parte meras estimaciones. Aquí se dice que Israel es 800.000, en Crónicas 1.100.000; pero este último probablemente incluye una estimación de las tribus omitidas de Benjamín y Leví, y quizás de porciones de otras tribus. Por otro lado, Judá está aquí 500,000 (un número redondo como todos los demás), y en Crónicas 470,000. La diferencia se debe quizás a una estimación de los sacerdotes oficiantes y los Levidades que se contabilizan en Judá.

Otra suposición es que el ejército regular de 288.000 (doce divisiones de 24.000 cada una) está incluido en Israel en un caso y excluido en el otro, y que de la misma manera con respecto a Judá "los treinta" pueden haber tenido el mando de un especial cuerpo de 30.000. Posiblemente en un caso se contabilizó a los descendientes de los antiguos cananeos (ya que de 2 Crónicas 2:17 aparece que David “los había contado”), y en el otro se excluyó.

No hay razón para dudar de la fiabilidad general de los números, que darían una población total probable de cinco o seis millones, o de 415 a 500 por una milla cuadrada geográfica, un número nada imposible en un país tan fértil. (La estimación de Robinson del área del país es de aproximadamente 12,000 millas cuadradas geográficas).

Versículo 10

El corazón de David lo golpeó. - Esta vez se despertó la propia conciencia de David, sin necesidad de despertarse, como en el caso de Urías, por la visita de un profeta. Confiesa su pecado y pide perdón. Sin embargo, debe recordarse que habían pasado diez meses ( 2 Samuel 24:8 ) antes de que David viera su pecado.

Versículo 11

(1l) Para cuando David. - Leer y cuando. No hay ninguna sugerencia en el original, como parece estar implícito en el inglés, de que el arrepentimiento de David fuera consecuencia de la visita de Gad; por el contrario, fue como consecuencia de su arrepentimiento y confesión que el profeta le fue enviado.

El profeta Gad. - Este profeta no ha sido mencionado desde su advertencia a David de que regresara de la tierra de Moab ( 1 Samuel 22:5 ); pero probablemente siempre había sido uno de los consejeros de David. A partir de 1 Crónicas 29:29 no es improbable que este relato haya sido escrito por Gad.

Versículo 13

Siete años. - En Crónicas “tres años”, y así la LXX. lee aquí también. Esto estaría más de acuerdo con los "tres" meses y los "tres" días.

Versículo 14

Caigamos ahora en la mano del Señor. Aquí reaparece el espíritu de David en sus primeros años; elige la forma de castigo que le parece más directa e inmediatamente dependiente de Dios mismo. Se pone en sus manos antes que sufrir esos otros castigos en los que la voluntad del hombre parecía tener una mayor participación. Y puede observarse también que elige esa forma de castigo frente a la cual su propia posición real no le otorgaría inmunidad.

Versículo 15

El tiempo señalado. - Se ha encontrado mucha dificultad con esta expresión; pero, si el hebreo puede tener este significado, puede entenderse bastante bien en el tiempo (algo menos de tres días, 2 Samuel 24:16 ) , que Dios en Su buena voluntad determinó. Sin embargo, el hebreo probablemente significa “tiempo de reunión”, que generalmente se entiende que significa el tiempo del sacrificio vespertino; así lo entienden los caldeos y también San Jerónimo. Esto reduciría el tiempo de la pestilencia a un solo día.

Cuando el ángel. - La brusquedad de la mención de “el ángel” aquí se quita en 1 Crónicas 21:15 , “Y Dios envió un ángel a Jerusalén para destruirla; y mientras lo estaba destruyendo, el Señor miró, y se arrepintió ”, etc.

Lugar de trilla. - Mejor, era, como se traduce la misma palabra en 2 Samuel 24:18 ; 2 Samuel 24:21 ; 2 Samuel 24:24 .

Arauna el jebuseo. - El nombre se escribe de diversas formas, "Avarnah" (texto), "Aranyah" ( 2 Samuel 24:18 , texto) y "Aravnah" (margen); en Crónicas es uniformemente "Ornan". Se cree que el último es el hebreo, y el primero el nombre jebuseo, ligeramente variado en su expresión en hebreo. Era jebuseo, es decir, descendiente de los antiguos poseedores de Jerusalén; pero no se nos dice si ahora era un prosélito.

Cuando vio al ángel. - Más completamente ( 1 Crónicas 21:16 ), “Y David alzó los ojos y vio al ángel del Señor que estaba entre la tierra y el cielo, con una espada desenvainada en la mano y extendida sobre Jerusalén”.

Estas ovejas. - David busca culparse a sí mismo y ora para que el castigo recaiga solo sobre él y la casa de su padre. Pero, sin discutir la cuestión de hasta qué punto la gente participó activamente en el pecado de David, su oración era imposible de ser concedida. Tal era la relación federal divinamente ordenada entre el gobernante y su pueblo que estaban necesariamente involucrados en la culpa de su cabeza.

Versículo 18

Llegó Gad. - Como aparece en 1 Crónicas 21:18 , por dirección del ángel. Daniel todavía estaba en Jerusalén propiamente dicha, es decir, en la colina de Sion, y desde allí había visto al ángel "junto a la era de Arauna", es decir, en la colina más baja del monte Moriah, que luego se convirtió en el sitio del templo, y se incluyó dentro de la ciudad. Sin duda fue este evento lo que determinó el sitio del Templo.

Versículo 20

Vio al rey. - No el ángel, como en Crónicas, las palabras en hebreo son muy parecidas.

Versículo 22

Y Araunah dijo. - Araunah, habiendo escuchado el recado de David, no tiene un momento de vacilación. Que su era para ser convertida en el lugar de un altar, lo considera de inmediato como asentado; pero hubiera preferido convertirlo en un regalo.

Versículo 23

Todas estas cosas las hizo Araunah. - Esta cláusula debe traducirse como parte del discurso de Araunah a David: "Todo, oh rey, Araunah lo da al rey". (Comp. 1 Crónicas 21:23 .) Luego, después de un momento de pausa, agregó: "El SEÑOR tu Dios te acepte". La primera palabra rey, sin embargo, se omite en algunos MSS., Y en la LXX., Vulg. Y Syr. La palabra "dar", por supuesto, significa sólo ofrecer. David compró la era y otras cosas necesarias.

Versículo 24

De eso que no me costó nada. - El principio sobre el que actuó David es el que subyace esencialmente a todo verdadero sacrificio y todo verdadero dar a Dios.

Por cincuenta siclos de plata. - Se dice expresamente que esta suma cubre el costo tanto de la tierra como de los bueyes, y parece muy pequeña. En 1 Crónicas 21:25 , dice "seiscientos siclos de oro por peso". Una de las proposiciones más ingeniosas para la reconciliación de las dos declaraciones es que nuestro texto habla de cincuenta siclos, no de plata sino de dinero, y que Crónicas quiere decir que eran de oro, con un valor equivalente a 600 siclos de plata.

Pero la explicación es bastante inconsistente con el texto en ambos lugares. En uno de ellos, la declaración de precio debe haber sido alterada en la transcripción. En toda la incertidumbre en cuanto al alcance de la compra de Araunah (todo el cerro de Moriah, o solo una parte), y del valor de la tierra en la localidad y en ese momento, es imposible decidir entre los dos.

Versículo 25

Allí construyó un altar. - El lugar paralelo en Crónicas declara que el tabernáculo "y el altar del holocausto estaban en ese tiempo en el lugar alto en Gabaón", y que David tenía miedo de ir delante de él "a causa de la espada del ángel" , es decir, la pestilencia. También menciona que cuando David “ofreció holocaustos y ofrendas de paz, e invocó al SEÑOR”, “le respondió desde el cielo con fuego sobre el altar del holocausto.

Entonces David se fijó en esto como “la casa de Jehová Dios, y este es el altar del holocausto para Israel” ( 1 Crónicas 22:1 ).

Así, con el arrepentimiento y la reconciliación de David con Dios después de su segundo gran pecado, se cierra esta narración y este libro. El reinado y la vida de David habían terminado sustancialmente: un testimonio de todos los tiempos del poder de la gracia divina sobre la enfermedad y el pecado humanos, de la fidelidad y misericordia de Dios para con aquellos que confían en él, y del triunfo de una fe sincera y humilde a pesar de algunos caídas muy grandes y graves.