Bible Commentaries
2 Samuel 24

Versículos 1-25

CAPITULO XXXII.

LA NUMERACIÓN DE ISRAEL.

2 Samuel 24:1

AUNQUE la vida de David estaba llegando a su fin, ni sus pecados ni sus castigos estaban aún agotados. Uno de sus principales delitos se cometió cuando era viejo y tenía canas. No cabe duda de que lo que se registra en este capítulo tuvo lugar hacia el final de su vida; la palabra "otra vez" al principio indica que fue más tarde en el tiempo que el evento que dio lugar a la última expresión del disgusto de Dios hacia la nación. Seguramente puede haber poco fundamento para la doctrina del perfeccionismo, de lo contrario David, cuya religión era tan ferviente y profunda, habría estado más cerca ahora de lo que este capítulo muestra.

El delito consistió en realizar un censo de población. Al principio es difícil ver qué había en esto de tan pecaminoso; sin embargo, fue sumamente pecaminoso en el juicio de Dios, en el juicio de Joab, y al final también en el juicio de David; Será necesario, por tanto, examinar el tema con mucho cuidado si queremos entender claramente lo que constituyó el gran pecado de David.

El origen del proceso fue notable. Se puede decir que tuvo un origen doble, o más bien triple: Dios, David y Satanás, o, como algunos proponen traducir en lugar de Satanás, " un enemigo".

En Samuel leemos que "la ira del Señor se encendió de nuevo contra Israel". La nación necesitaba un castigo. Necesitaba un golpe inteligente de la vara para hacer una pausa y pensar cómo estaba ofendiendo a Dios. No necesitamos saber muy especialmente qué fue lo que disgustó a Dios en una nación que había estado tan dispuesta a ponerse del lado de Absalón y echar del trono al ungido de Dios. Estaban lejos de ser firmes en su lealtad a Dios, fácilmente apartados del camino del deber; y todo lo que es importante que sepamos es simplemente que en este momento en particular estaban más descarriados de lo habitual y más necesitados de castigo. La copa del pecado se había llenado tanto que Dios debía intervenir.

Con este fin, "el Señor incitó a David contra ellos a decir: Ve, haz un censo de Israel y de Judá". La acción de Dios en el asunto, como Su acción en asuntos pecaminosos en general, fue que permitió que sucediera. Permitió que el sentimiento pecaminoso de David fuera un factor en su plan con miras a castigar al pueblo. Hemos visto muchas veces en esta historia cómo se representa a Dios haciendo cosas y diciendo cosas que no hace ni dice directamente, pero que incorpora a su plan, con miras a la realización de algún gran fin en el futuro. .

Pero en Crónicas se dice que Satanás se enfrentó a Israel y provocó que David contara a Israel. Según algunos comentaristas, la palabra hebrea no debe traducirse "Satanás", porque no tiene artículo, sino "un adversario", como en los pasajes paralelos: "El Señor incitó a un adversario a Salomón, Hadad el edomita" ( 1 Reyes 11:14 ); "Dios incitó a otro adversario de Israel, Razón, el hijo de Eliadib" ( 1 Reyes 11:23 ).

Quizás fue alguien con el atuendo de un amigo, pero con el espíritu de un enemigo, lo que conmovió a David en este asunto. Si suponemos que Satanás fue el motor activo, entonces las palabras del obispo Hall indicarán la relación entre las tres partes: "Tanto Dios como Satanás participaron en la obra: Dios con permiso, Satanás por sugerencia; Dios como juez, Satanás como enemigo; Dios como castigo justo por el pecado, Satanás como en un acto de pecado; Dios en una ordenación sabia de él para bien, Satanás en un intento malicioso de confusión.

Así, al mismo tiempo, Dios se movió y Satanás se movió, ni es excusa para Satanás ni para David que Dios se moviera, ni es una mancha para Dios que Satanás se moviera. El pecado del gobernante es un castigo para un pueblo inicuo; si Dios no estuviera enojado con un pueblo, no entregaría a sus gobernadores a los males que provocan su venganza; justamente estamos encargados de hacer oraciones y súplicas como por todos los hombres, y especialmente por los gobernantes ".

Pero, ¿qué constituyó la gran ofensa de David al contar al pueblo? Todo Estado civilizado está ahora acostumbrado a enumerar a su gente periódicamente, y para muchos buenos propósitos es un paso muy útil. Josefo representa que David omitió recaudar el dinero de la expiación que se iba a recaudar, según Éxodo 30:12 , etc.

, de todos los contados, pero seguramente, si esta hubiera sido su ofensa, habría sido fácil para Joab, cuando protestó, recordárselo, en lugar de tratar de disuadirlo del plan por completo. La opinión más común de la transacción ha sido que era objetable, no en sí misma, sino en el espíritu por el que fue dictada. Ese espíritu parece haber sido un espíritu de auto-glorificación.

Parece haber sido como el espíritu que llevó a Ezequías a mostrar sus tesoros a los embajadores del rey de Babilonia. Quizás estaba diseñado para mostrar que, en el número de sus fuerzas, David era un gran rival para los grandes imperios en las orillas del Nilo y el Éufrates. Si sus guerreros podían contarse por cien mil o por mil mil, también podía contar el de él. En los recursos de lucha de su reino, pudo mantener la cabeza tan alta como cualquiera de ellos.

Sin duda, ese espíritu era todo lo contrario de lo que se estaba convirtiendo en un rey como David. ¿No era esto medir la fuerza de un poder espiritual con la medida de un carnal? ¿No dejó fuera de consideración a Dios de la manera más pecaminosa? No, ¿no sustituyó una defensa espiritual por una carnal? ¿No estaba en los mismos dientes del Salmo, "No hay rey ​​salvo por la multitud de un ejército; el valiente no se libra con mucha fuerza.

Un caballo es cosa vana por seguridad; ni librará a nadie con su gran fuerza. He aquí, el ojo del Señor está sobre los que le temen, sobre los que esperan en su misericordia, para librar su alma de la muerte y mantenerlos con vida en el hambre ".

Que el proyecto de David estaba muy arraigado en su corazón es evidente por el hecho de que no le conmovió la protesta de Joab. En circunstancias normales, debió de sorprenderle descubrir que incluso él se oponía firmemente a su proyecto. De hecho, es extraño que Joab haya tenido escrúpulos donde David no los tenía. Hemos estado acostumbrados a encontrar a Joab tan raramente en lo correcto que es difícil creer que él estaba en lo correcto ahora.

Pero quizás cometemos una injusticia con Joab. Era un hombre que podía conmoverse profundamente cuando sus propios intereses estaban en juego, o sus pasiones despertaban, y eso parecía igualmente indiferente a Dios y al hombre en lo que hacía en tales ocasiones. Pero por lo demás, Joab actuó comúnmente con prudencia y moderación. Consultó por el bien de la nación. No era habitualmente imprudente ni habitualmente cruel, y parece haber tenido un cierto respeto por la voluntad de Dios y la constitución teocrática del reino, porque fue leal a David desde el principio, hasta la contienda entre Salomón. y Adonías.

Es evidente que Joab estaba convencido de que en el paso que se proponía dar, David estaría actuando como algo indigno de sí mismo y de la constitución del reino, y al desagradar a Dios se expondría a males mucho más allá de cualquier ventaja que pudiera esperar. ganar al determinar el número de personas.

Por una vez, y esta vez, lamentablemente, David era demasiado fuerte para el hijo de Sarvia. Los empadronadores del pueblo fueron enviados, sin duda con gran regularidad, para realizar el censo. Los límites nombrados no estaban más allá del territorio dividido por Josué entre los israelitas, salvo que se incluyeron Tiro y Sidón; no es que David los hubiera anexado, sino probablemente porque había un entendimiento de que en todos sus arreglos militares debían estar asociados con él.

Se ocuparon nueve meses y veinte días en el negocio. Al final de la misma, se comprobó que los hombres de guerra de Israel eran ochocientos mil, y los de Judá quinientos mil; o, si tomamos las cifras de Crónicas, mil cien mil de Israel y cuatrocientos setenta mil de Judá. La discrepancia no se explica fácilmente; pero probablemente en Crónicas en el número de Israel se incluyeron ciertos cuerpos de tropas que no estaban incluidos en Samuel, y viceversa en el caso de Judá.

Al igual que en el caso de su pecado en el asunto de Urías, David tardó en darse cuenta de ello. No se nos dice cómo llegó a cambiar su punto de vista, pero cuando se produjo el cambio, parece que, como en el otro caso, se produjo con una fuerza extraordinaria. El corazón de David lo golpeó después de haber contado al pueblo. Y David dijo a Jehová: He pecado gravemente en lo que he hecho; y ahora te ruego, oh Jehová, que quites la iniquidad de tu siervo, porque Lo he hecho muy tontamente.

"Una vez consciente de su pecado, su humillación es muy profunda. Su confesión es franca, cordial, completa. No muestra ningún deseo orgulloso de permanecer en buenos términos consigo mismo, no busca nada para detener su caída o hacer que su humillación sea menor ante Joab y ante el pueblo. Él dice: "Confesaré mi transgresión al Señor", y su súplica es una con la que él está familiarizado desde la antigüedad: "Por amor de tu nombre, oh Señor, perdona mi iniquidad, porque es grande. "Él nunca es más grande que cuando reconoce su pecado.

Luego viene el castigo. El momento de enviarlo es muy oportuno. No vino mientras su conciencia aún dormía, sino después de que había llegado a sentir su pecado. Sus confesiones y arrepentimientos eran pruebas de que ahora estaba en condiciones de ser castigado; el castigo, como en el otro caso, fue anunciado solemnemente por un profeta; y, como también en el otro caso, cayó sobre uno de los puntos más tiernos de su corazón.

Entonces, el primer golpe cayó sobre su bebé; ahora cae sobre sus ovejas. Sus afectos se dividieron entre sus hijos y su gente, y en ambos casos el golpe debió ser muy severo. Fue, hasta donde podemos juzgar, después de una noche de profunda humillación que el profeta Gad fue enviado a él. Gad había venido a él por primera vez cuando se escondía de Saúl y, por lo tanto, había sido su amigo durante toda su vida real.

¡Es triste que un amigo tan viejo y tan bueno sea el portador del anciano rey de un amargo mensaje! Siete años de hambruna (en 1 Crónicas 21:12 , tres años), tres meses de guerra sin éxito o tres días de pestilencia, la elección está entre estos tres. Todos ellos estaban bien preparados para reprender ese orgullo en los recursos humanos que había sido la ocasión de su pecado.

Bien podría decir: "Estoy en un gran aprieto". ¡Oh, la amargura de la cosecha cuando se siembra para la carne! Entre estos tres horrores, incluso el rey ungido de Dios tiene que elegir. ¡Qué engaño es que Dios no será ¡Mucho cuidado en el caso de los impíos de infligir la debida retribución del pecado! "Si estas cosas fueron hechas en el árbol verde, ¿qué se hará en el seco?"

David eligió los tres días de pestilencia. Era el más corto, sin duda, pero lo que lo recomendaba, sobre todo por encima de los tres meses de guerra infructuosa, era que vendría más directamente de la mano de Dios. "Déjame caer ahora en la mano del Señor, porque su misericordia es grande, y no me dejes caer en manos de hombres". ¡Qué época tan espantosa debe haber sido! Setenta mil murieron a causa de la plaga.

De Dan a Beerseba no se oiría nada más que un grito amargo, como el de los egipcios cuando el ángel mató al primogénito. ¡Qué días y noches de agonía deben haber sido estos para David! ¡Cuán lentamente se arrastrarían! ¡Qué gritos en la mañana, "¡Ojalá fuera la tarde!" y al anochecer, "¡Ojalá fuera de mañana!"

La pestilencia, dondequiera que se originó, parece haber avanzado de todos lados como un ejército sitiador, hasta que estuvo lista para acercarse a Jerusalén. El ángel destructor se cernía sobre el monte Moriah y, como Abraham en el mismo lugar mil años antes, blandía su espada para la obra de destrucción. Era un lugar que ya había sido memorable por una muestra de tolerancia divina, y ahora se convirtió en el escenario de otra.

Como la mano de Abraham cuando estaba a punto de clavar el cuchillo en el pecho de su hijo, la mano del ángel se detuvo cuando estaba a punto de caer sobre Jerusalén. A Abraham se le había proporcionado un carnero para ofrecerlo en el aposento de Isaac; y ahora se le ordena a David que ofrezca un holocausto en reconocimiento de su culpabilidad y de su necesidad de expiación. Así el SEÑOR detuvo su fuerte viento en el día de su viento solano. Al perdonar a Jerusalén, en la misma víspera de la destrucción, hizo que su misericordia se regocijara por el juicio.

Nadie más que admirar el espíritu de David cuando el ángel apareció en el monte Moriah. Reconociendo francamente su propio gran pecado, y especialmente su pecado como pastor, desnudó su propio pecho a la espada y suplicó a Dios que dejara que el castigo cayera sobre él y sobre la casa de su padre. ¿Por qué deberían sufrir las ovejas por el pecado del pastor? La súplica fue más hermosa que correcta. La oveja ciertamente no había sido menos culpable que el pastor, aunque de una manera diferente.

Hemos visto cómo la ira del Señor se había encendido contra Israel cuando David fue inducido a ir y contar al pueblo. Y como ambos habían sido culpables, ambos habían sido castigados. Las ovejas habían sido castigadas en sus propios cuerpos, el pastor en los más tiernos sentimientos de su corazón. Es raro encontrar a un hombre dispuesto a asumir más de lo que le corresponde en la culpa. No fue así en el paraíso, cuando el hombre echó la culpa a la mujer y la mujer a la serpiente. Vemos que, con todas sus faltas, David tenía otro espíritu del del mundo vulgar. Después de todo, hay mucho de la naturaleza Divina en este pobre, torpe y pecador hijo de barro.

El día en que el ángel apareció sobre Jerusalén, Gad fue enviado de regreso a David con un mensaje más auspicioso. Se le pide que construya un altar al Señor en el lugar donde estaba el ángel. Esta fue la contraparte adecuada del acto de Abraham cuando, en lugar de Isaac, ofreció el carnero que Jehová-jireh había provisto para el sacrificio. Las circunstancias relacionadas con la elevación del altar y la ofrenda del holocausto fueron muy peculiares y parecen haber tenido un significado típico profundo.

El lugar donde fue detenido el brazo del ángel fue junto a la era de Arauna el jebuseo. Fue allí donde se le ordenó a David que levantara su altar y ofreciera su holocausto. Cuando Araunah vio que el rey se acercaba, se inclinó ante él y le preguntó respetuosamente el propósito de su visita. Era para comprar la era y construir un altar, para que la plaga se detuviera. Pero si se necesitaba la era para ese propósito, Araunah la daría gratuitamente; y ofrecerlo como un regalo gratis que hizo; con munificencia real, junto con los bueyes para el holocausto y sus utensilios también como leña para el sacrificio.

David, reconociendo su bondad, no se quedaría atrás en generosidad e insistió en hacer el pago. Se compró el piso, se construyó el altar, se ofreció el sacrificio y se detuvo la plaga. Como leemos en Crónicas, el fuego del cielo atestigua la aceptación de la ofrenda por parte de Dios. Y David dijo. Esta es la casa del Señor Dios, y este es el altar del holocausto para Israel. ”Es decir, la era fue designada para el sitio del templo que Salomón iba a construir; y el lugar donde David se había levantado apresuradamente, su altar debía ser el lugar donde, durante cientos de años, día tras día, mañana y tarde, la sangre del holocausto fluiría y los vapores del incienso subirían delante de Dios.

Sin duda, fue para ahorrar tiempo en una emergencia tan apremiante que Araunah dio como sacrificio los bueyes con los que estaba trabajando y los implementos relacionados con su trabajo. Pero en el propósito de Dios, una gran verdad yacía bajo estos arreglos simbólicos. Los bueyes que habían estado trabajando para el hombre fueron sacrificados por el hombre; tanto su vida como su muerte fueron entregadas por el hombre, así como después el Señor Jesucristo, después de vivir y trabajar por el bien de muchos, finalmente dio su vida en rescate.

La madera del altar sobre el que sufrieron formaba parte de él en todo caso, llevada sobre sus propios cuellos, "los trillos y demás instrumentos de los bueyes", tal como Isaac había llevado la madera y Jesús había de llevar la cruz. sobre el que, respectivamente, se estiraron. El sacrificio era un sacrificio de sangre, porque solo la sangre podía eliminar la culpa que tenía que ser perdonada. La analogía es bastante clara.

Isaac había escapado; el carnero sufrió en su habitación. Jerusalén escapó ahora; los bueyes fueron sacrificados en su habitación. Los pecadores de la humanidad iban a escapar; el Cordero de Dios iba a morir, el justo por los injustos, para llevarlos a Dios.

Sin embargo, hubo otras circunstancias, no sin importancia, relacionadas con la compra del sitio del templo. El hombre a quien había pertenecido la tierra, y cuyos bueyes habían sido sacrificados como holocausto, era jebuseo; y por la forma en que designó al Señor de David, "el Señor tu Dios", no es seguro que fuera siquiera un prosélito. Algunos piensan que anteriormente había sido rey de Jerusalén, o más bien de la fortaleza de Sión, pero que cuando se tomó Sión se le permitió retirarse al monte Moriah, que estaba separado de Sión solo por un profundo barranco.

Josefo lo llama un gran amigo de David. No podría haber mostrado un espíritu más amistoso de una liberalidad más principesca. La manera sorprendente en la que el corazón de este jebuseo se conmovió para cooperar con el rey David en la preparación del templo fue adecuada para recordarle a David el carácter misionero que el templo debía sostener. "Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones". En las palabras del Salmo sesenta y ocho: "A causa de tu templo en Jerusalén, los reyes te traerán presentes.

"Como los bueyes de Araunah habían sido aceptados, así llegaría el tiempo en que" los hijos del extranjero que se unan al Señor para servirle y amar el nombre del Señor, los llevaré a mi santo monte, y alegrarlos en mi casa de oración; sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptados sobre mi altar. "¡Qué cosa maravillosa es la aflicción santificada! Si bien su raíz está en la misma corrupción de nuestra naturaleza, su fruto consiste en las mejores bendiciones del Cielo.

La raíz de la aflicción de David fue el orgullo carnal; pero bajo la gracia santificadora de Dios, fue seguida por la construcción de un templo asociado con la bendición celestial, no solo para una nación, sino para todas. Cuando la aflicción, debidamente santificada, es capaz de traer tales bendiciones, hace más lamentable el hecho de que la aflicción a menudo no esté santificada. Es en vano imaginar que todo lo que sea de la naturaleza de la aflicción seguramente se volverá bueno. Puede volverse bueno con una sola condición: cuando tu corazón es humillado bajo la vara, y con el mismo espíritu humilde y castigado que dices David, y sientes además de decir: "He pecado".

Otra lección que obtenemos de este capítulo de la historia de David. Cuando se negó a aceptar la generosa oferta de Araunah, fue sobre la base de que no serviría al Señor con lo que no le costaba nada. El pensamiento sólo necesita expresarse con palabras para recomendarse a toda conciencia. El servicio de Dios no es una forma ni una farsa; es una gran realidad. "Si deseamos mostrarle nuestro honor, debe ser de una manera adecuada a la ocasión.

El mecánico más pobre que ofrecería un regalo a su soberano intenta convertirlo en el producto de su mejor trabajo, el fruto de su mayor habilidad. Arrancar una mala hierba del borde del camino y presentársela al soberano no sería mejor que un insulto. Sin embargo, ¡cuántas veces se sirve a Dios con lo que no cuesta nada a los hombres! Hombres que prodigan a cientos y miles para complacer su propia fantasía, ¡qué miserables chucherías dan a menudo a la causa de Dios! La más pequeña de las monedas es suficiente para su tesorería.

Y en cuanto a otras formas de servir a Dios, ¡qué tendencia hay en nuestro tiempo a hacer todo fácil y agradable, a olvidar el significado mismo de la abnegación! Ya es hora de que esa palabra de David se presente y se presente a toda conciencia, y se haga para reprender a tantos profesos adoradores de Dios, cuya regla de adoración es servir a Dios con lo que no les cuesta nada. Los mismos paganos te reprenden.

Aunque ha habido poco para estimular su amor, sus sacrificios son a menudo más costosos, lejos de sacrificios que no les han costado nada. ¡Oh, los que nos llamamos cristianos, tengamos cuidado de no ser considerados los adoradores más mezquinos, miserables y miserables! Que las almas que han sido bendecidas como cristianas hayan ideado cosas liberales. Sea su pregunta y la respuesta: "¿Qué pagaré al Señor por todos sus beneficios para conmigo? Tomaré la copa de la salvación e invocaré el nombre del Señor. Pagaré mis votos al Señor, ahora en la presencia de su pueblo ".