Bible Commentaries
1 Reyes 2

Introducción

AM 2989. BC 1015.

El encargo de David a Salomón. 1-9. Su muerte y entierro, con el comienzo del reinado de Salomón, 1 Reyes 2:10 . Da muerte a Adonías, 1 Reyes 2:13 . Depone a Abiatar del sumo sacerdocio, 1 Reyes 2:26 ; 1 Reyes 2:27 . Muere a Joab, 1 Reyes 2:28 . Confina a Shimei a Jerusalén, 1 Reyes 2:36 . Lo mata, 1 Reyes 2:39 .

Versículos 1-2

Se acercaban los días de David, que debía morir como él mismo era sensato. Y encargó a su hijo Salomón Según el ejemplo de Abraham, el padre de los fieles, Génesis 18:19 . Yo sigo el camino de toda la tierra. Aun los hijos y herederos del cielo deben seguir el camino de toda la tierra , de todos los que habitan en ella. Pero caminan con placer de esta manera, a través del valle de sombra de muerte. Los profetas, sí, los reyes, deben ir por este camino hacia una luz y un honor más brillantes que la profecía o la soberanía. Sé fuerte porque gobernar a su pueblo de acuerdo con la ley de Dios requería una gran fortaleza o fortaleza mental. Y muéstrate hombreEn viril sabiduría, valor y constancia, aunque eres joven en años.

Versículos 3-4

Y mantén la ordenanza del Señor tu Dios. Aquí encontramos a David inculcando, en sus últimos momentos, el gran principio rector; la piedra fundamental del estado hebreo, y que en cierta medida lo distingue de todos los demás gobiernos que han existido. Porque toda la fuerza y ​​estabilidad de ese estado se construyó, no sobre las riquezas o fuerzas del reino, sino sobre la estricta observancia de los estatutos y mandamientos del Señor. Como está escrito en la ley de Moisés, la cual se ordenó al príncipe que la transcribiera y leyera ( Deuteronomio 17:11 ) para que pudiera gobernar sus propias acciones y las de su pueblo por ella. Para que seas prosperado o te portes con prudencia.De esta manera da a entender que la religión es la verdadera razón de estado, y que toda la verdadera sabiduría y el buen éxito dependen de la piedad. Para que el Señor confirme su palabra Cumpla su promesa, cumpliéndose la condición bajo la cual fue suspendida. Por lo tanto, para comprometerlo a cumplir el mandato del Señor, él le representa la misericordiosa promesa que Dios le había hecho de perpetuar el reino en su familia sin interrupción, siempre que sus hijos se adhirieran a Dios con sinceridad y corazón en obediencia fiel y consciente. a sus mandamientos.

Versículo 5

Además, tú lo sabes , etc. Después de que David le dio a Salomón esta orden general, procedió a ordenarle que hiciera algunos actos particulares de justicia y bondad, y en primer lugar, le pide que recuerde cómo había actuado Joab. No debemos considerar esta amonestación de David, en su lecho de muerte, como si procediera de un espíritu de venganza privada , sino como un consejo para la ejecución de una justicia pública que las circunstancias de las cosas no le permitirían infligir antes. Ciertamente, el castigo de Joab se debía tanto a Dios como al hombre, por su traicionero y cruel asesinato de Abner y Amasa; y, por lo tanto, David aquí, en justicia a su pueblo, y las leyes divinas, ordenó a su hijo y sucesor que hiciera eso, cuando su trono estuviera completamente establecido, que no podría ejecutar él mismo por falta de poder suficiente, siendo el interés de Joab entonces tan grande, que podría haber arrojado al estado a una nueva guerra civil, si se han tomado medidas para infligirle un castigo. Lo que me hizo Joab, hijo de Sarvia , contra mí. Porque el asesinato de Abner y Amasa por Joab fue un gran daño para David, ya que fue una violación de sus leyes y de la paz, un desprecio de su persona y gobierno, un ejemplo pernicioso para sus súbditos y un gran escándalo para él, dando razón a la gente. sospechar que Joab había sido solo el instrumento de David, para llevar a cabo lo que él diseñó en secreto. Y derramar la sangre de la guerra en pazLos mató como si hubieran estado en estado de guerra, cuando no solo hubo un cese de armas, sino también un tratado de paz. Y puso la sangre de la guerra en su cinturón Esto se agrega para denotar su impenitencia, que aunque por su pérfida manera de matarlos, cuando fingió abrazarlos, manchó sus propias vestiduras con su sangre, sin embargo, no se avergonzó de ello. , pero se glorió en ella, y marchó valientemente junto con el ejército, con el mismo cinto y zapatos que estaban rociados con su sangre.

Versículo 6

Haz, pues, según tu sabiduría, lo que en razón y justicia te parezca adecuado. Porque aunque me vi obligado a abstenerse de él, nunca lo perdoné. Que su cabeza canosa no baje en paz a la tumbaCastígalo según sus deméritos. “Esta orden agonizante de David”, dice el Dr. Dodd, refiriéndose al Dr. Chandler, “fue una orden digna de un buen rey, y apta para ser dada en los últimos momentos de su vida. Los crímenes que provocaron este castigo sobre Joab, ya han sido analizados. Muchas razones concurrieron para evitar que David lo llamara a rendir cuentas; pero es evidente que nunca olvidó ni perdonó su crimen: es más, no podría haberlo perdonado, de conformidad con la ley, si se hubiera sentido inclinado a hacerlo. El haber pospuesto su castigo tanto tiempo, no era una razón por la que siempre debería hacerlo. Razones de estado impidieron que se infligiera antes, y razones de estado requirieron que se pusiera en ejecución en esta coyuntura. En tiempo de guerra era peligroso intentarlo, debido al poder, la influencia y la habilidad militar de Joab; en tiempo de paz estaba a salvo, porque el poder de Joab estaba en decadencia y sus servicios eran innecesarios. Joab era ambicioso, emprendedor e inquieto, y no habiendo demostrado ser muy leal al padre, podría haber practicado la misma perfidia contra el hijo; quien siendo joven, y apenas asentado en su trono, pudo haber sufrido por su traición, su falta de fidelidad, y sus ambiciones visiones, que eran insaciables ”.

Versículo 7

Muestre bondad a los hijos de Barzilai. La gratitud que David expresó aquí es notable. Barzilai sólo deseaba que mostrara bondad a Quimam, 2 Samuel 19:37 ; pero lo extiende a todos sus hijos. Sean de los que comen a tu mesa, como había hecho Mefi-boset a la mesa de David. Es probable que Mefiboset estuviera ahora muerto, porque de lo contrario David no lo habría olvidado. Porque así vinieron a mí. Tal bondad me mostraron; invitándolo a la casa de Barzilai, quien lo sostuvo en su gran angustia, 2 Samuel 19:32 .

Versículo 8

He aquí que tienes contigo a Simei, etc., que me maldijo con una grave maldición "David", dice Delaney, "cuando fue importunado para castigar a Simei, ( 2 Samuel 16:9 ; 2 Samuel 19:21 ,) imitó la misericordia de Dios, que espera ser misericordioso. Si hubiera copiado siguiendo un patrón más bajo, no había perdonado a Shimei , en el mismo instante de pasión y provocación; ni lo habría perdonado después, en la plenitud de la prosperidad y el poder. Él sabía muy bien cuánto se convirtió la remisión de las lesiones personales en el carácter real y, por lo tanto, entregó a Shimei su vida y confirmó la concesión mediante un juramento. Pero luego hay que recordar que la obligación del juramento era puramente personal; porque así lo explica él mismo, diciendo:Le juré por el Señor que no te mataré a espada.Y, por lo tanto, aunque David estaba atado, Salomón tenía plena libertad para vindicar la majestad de los reyes, al castigar este gran insulto a su padre de la manera que él creyera conveniente: ni había ningún peligro de hacer esto en exceso, cuando el castigo fue aplazado a la temporada tranquila y fresca de la justicia desapasionada; cuando ni la pasión ni el resentimiento personal pudieron encender la venganza. David sabía bien cuánto se convirtió en la piedad de su carácter el someterse él mismo y sus preocupaciones a la disposición divina, a lo largo de todo el curso de su vida; pero ¿podría, por esta razón, renunciar por completo al interés de la justicia? O, si podía, sabía muy bien lo peligroso que podía ser un ejemplo para sus sucesores, el sufrir tales injurias e insultos a la majestad para quedar impune: y, por tanto, cuando había actuado a la altura de las circunstancias.piedad y dignidad de su propio carácter, muy sabiamente amonestó a su hijo a actuar de acuerdo con la sabiduría de él ".

Versículo 9

Ahora, pues , no lo consideres inocente. Aunque le perdoné la vida, no lo trates como a un inocente, ni lo consideres como un reconciliado con mi familia y con tu sucesión al trono. Todavía es Shimei, y no quiere nada más que una oportunidad justa para declararlo. No lo limpies, por tanto, como hice yo, si lo encuentras culpable de alguna mala práctica; pero su cabeza canosa derriba , etc. Córtalo como un viejo ofensor y enemigo peligroso, para asegurar tu propia paz y la seguridad de tu gobierno. En este sentido, Josefo entiende las palabras. Pero, ciertamente, David le está diciendo a Salomón que le juró a Simei que no lo mataría por su ultraje y traición., es una prueba demostrativa de que no aconsejó a Salomón que le diera muerte por el crimen que él mismo había perdonado solemnemente; ¿Puede alguien imaginar que David le diría a Salomón que había jurado no dar muerte a Simei, y al mismo tiempo ordenarle, desafiando su juramento, que lo mataran? Si hubiera tenido la intención de que Salomón lo matara inmediatamente, no habría habido razón ni sentido en las palabras: Eres un hombre sabio y sabes lo que debes hacerle. ¿Con qué propósito era decirle a Salomón que él sabía cómo comportarse con Simei, si la orden de David era cortarlo inmediatamente, y Salomón lo entendió en ese sentido? Pero es cierto que Salomón no entendió a su padre en ese sentido, cuando le ordenó que se construyera una casa en Jerusalén ( 1 Reyes 2:36 ,) así como de la diferente manera en que trató a Simei y a Joab. El hecho es que David le aconsejó a su hijo que vigilara estrictamente a Simei y que lo matara solo si, por alguna nueva ofensa, volvía a perder la vida; y se espera que esto parezca ser la verdad del caso. Ahora bien, ¿cómo es esto incompatible con la piedad o el consejo de un príncipe en su lecho de muerte? Es cierto, el perdón de los enemigos es un deber, siempre que dejen de convertirse en nuestros enemigos; pero ningún hombre está obligado, por ley alguna, a perdonar a un enemigo, continuando así, de modo que no adopte los métodos adecuados para protegerse de los efectos de su enemistad y llevarlo ante la justicia, si ningún otro método resulta eficaz. Mucho menos es un príncipeobligado a perdonar a un enemigo implacable de su corona y gobierno, y que probablemente perturbe el asentamiento de la corona en su sucesor, para no ordenar al sucesor que esté en guardia contra él y castigarlo cuando sea culpable, según sus deméritos. Tal precaución y orden es lo que le debe a su pueblo; puede morir como una persona privada , en caridad con toda la humanidad, y perdonar cada daño privado contra sí mismo; y sin embargo, como un príncipe, aconsejar lo necesario para el bien público después de su fallecimiento, e incluso la ejecución de determinadas personas, si por abusar de la lenidad y el respiro que alguna vez recibieron, incurrieran en delitos nuevos y capitales. Velero. Doctor Waterland, Le Clerc y Calmet dan la misma interpretación con el doctor Chandler. El lector probablemente pensará que el razonamiento anterior justifica suficientemente a David en este particular, incluso suponiendo que el texto esté correctamente traducido, lo que, sin embargo, el Dr. Delaney opina que no es así. La partícula hebrea, ו, vau , piensa, debería haberse traducido aquí, como en todos los casos similares, no conectivamente , sino disyuntivamente , como es Proverbios 30:8y en muchos otros lugares. “Agur”, dice él, “suplica a Dios que lo mantenga alejado de los extremos de la pobreza y la riqueza. Si la partícula vau fuera interpretada aquí de manera conectiva, la petición sería así: No me des pobreza ni riquezas. Todos ven lo absurdo de esta petición; y por eso los traductores correctamente lo tradujeron: No me des pobreza ni riquezas. En la misma analogía, el pasaje en cuestión, correctamente traducido, quedará así: Ahora, por lo tanto, no lo consideres inocente ( porque eres un hombre sabio y sabes lo que debes hacer con él ) ni su cabeza de canino traiga tú hasta la tumba con sangre.Este consejo, en este sentido, está lleno de humanidad, así como de sabiduría, y Salomón (vemos) lo entendió y lo observó en este sentido, y en ningún otro ”.

Versículos 10-11

Así que David durmió con sus padres . Murió con la satisfacción de ver a su propio hijo su sucesor, el príncipe más sabio y esperanzado de toda la tierra, y con la seguridad del favor peculiar de Dios para su posteridad, de donde ya había, en el la luz más clara de la visión profética, visto al Mesías, el Señor de la vida, levantarse; de cuyo dominio, y el aumento de su gobierno y gloria , él bien sabía, por el Espíritu de Dios sobre él, no habría fin. Y fue sepultado en la ciudad de David, en la parte de Jerusalén que lleva su nombre, porque lo tomó de los jebuseos. Siete años reinó en Hebrón, más precisamente, siete años y seis meses; ( 2 Samuel 5:5;) pero los números más pequeños a menudo se omiten en los cálculos bíblicos, y solo se notan los más grandes.

Versículo 12

Luego se sentó Salomón en el trono , etc. El reino se estableció sobre él con el consentimiento y la aprobación universal. Su reino fue establecido . Tenía el afecto cordial de su pueblo, que todos los hombres saben que es el mejor y más seguro establecimiento de un príncipe.

Versículos 13-15

Ella dijo: ¿Vienes en paz? ¿O con algún plan malvado contra mí o mi hijo? lo cual bien podría sospechar, conociendo su ambición y envidia hacia Salomón, y su odio contra ella, como la principal causa de que se alejara de sus aspirantes puntos de vista y grandes esperanzas. Dijo: Tú sabes que el reino es mío tanto por derecho de primogenitura como por inauguración real. Y todo Israel puso sus rostros en mí. Me vieron como su rey y sucesor de mi padre, y esperaban que él confirmara mi elección. Finge que la mayoría de la gente favorecía sus puntos de vista y deseaba que fuera rey. Sin embargo, el reino ha cambiado y se ha convertido en propiedad de mi hermano.Se traduce de mí a él por la vicisitud de los asuntos humanos y el humor cambiante de la gente. Porque era suyo del Señor O, 1 °, por la providencia de Dios que dispuso así la mente de David y el corazón del pueblo; o más bien, 2d, por designación de Dios, y designación particular: donde parece estar de acuerdo, calificando cariñosamente a Salomón como su hermano, que podría engañarlo a ella ya él haciéndoles creer que estaba lejos de cualquier plan de usurpación del gobierno.

Versículo 17

Que me diera a Abisag por esposa No es probable que Adonías o Betsabé ignoraran que era ilegal que un hombre se casara con la esposa de su padre; pero tal vez pensaron que como David no la conocía , el matrimonio no se había completado. .

Versículo 19

El rey se levantó para recibirla y se inclinó por la alta dignidad a la que había ascendido, no le hizo olvidar el honor debido a un padre: un ejemplo amable este, enseñar a todos los niños a seguir mostrando respeto a sus padres. , cuanto más puedan estar por encima de ellos en riqueza, dignidad u honor. Ella se sentó a su mano derecha El lugar más honorable, al lado del rey.

Versículos 20-21

Deseo una pequeña petición tuya. Así que lo estimó, porque no percibió el designio de Adonías en él, ni las circunstancias relacionadas con él. No diré que no, suponiendo que su solicitud pueda ser concedida de manera legal y segura, y no producirá ningún daño para mí ni para los demás. Que Abisag sea entregado a Adonías, tu hermano , es decir, tu hermano por parte del padre, y a quien el cariño y la relación fraternal te obligan a complacer; al menos, en las pequeñas cosas.

Versículo 22

Pídele también el reino. Su plan no está sobre Abisag, sino sobre el reino; que por este medio espera recuperar. “Que Adonías tuviera tal designio es muy probable”, dice Poole, “tanto por su temperamento, porque era un hombre ambicioso y proyectista, muy descontento con el gobierno de Salomón y deseoso de un cambio; y de la naturaleza de la cosa, porque no habría hecho una petición tan atrevida y presuntuosa, si no hubiera tenido un gran designio ”. Porque él es mi hermano mayor y, por tanto, considera que el reino es suyo por derecho de nacimiento y la ley de gentes, y piensa que legítimamente puede esforzarse por recuperar lo suyo y echarme por usurpador; para lograr lo cual buscar a Abisag como esposa es el primer paso. Incluso para él, Abiatar y Joab“Es muy probable”, dice el autor citado por última vez, “aunque no expresado, que él, Joab y Abiatar, estuvieran comprometidos en algún plan contra Salomón, y que Salomón había obtenido información al respecto; y por lo tanto tomó, y razonablemente podría, tomar este intento de Adonías de obtener a Abisag, como una indicación, y el primer acto manifiesto de su traición ".

Versículo 23

Entonces el rey Salomón juró por el Señor Una vez aquí, y nuevamente 1 Reyes 2:24 , lo que hizo para obligarse a sí mismo irrevocablemente a cumplir su resolución, y para evitar toda intercesión por la vida de Adonías, pues creía que el asunto era de la mayor importancia. a él.

Versículo 24

Y siéntame en el trono de David Porque, aunque Adonías sea mi hermano mayor, sin embargo tengo un derecho y un título indudables a la corona, por la promesa y el nombramiento de ese Dios que dispone de todos los reinos, y especialmente este de Israel, para a quien agrada; y por tanto, Adonías, en este y en su intento anterior, es culpable de traición contra mí y de rebelión contra Dios. ¿Y quién me ha hecho una casa? ¿Quién me ha dado posteridad, como suele significar esta frase? ver Éxodo 1:21 ; porque probablemente Roboam nació antes de este tiempo; o más bien, quien me estableció en la casa y el trono de David, y así ha cumplido en y para mí la promesa que se le hizo acerca de su casa ( 2 Samuel 7:11 ,) y el asentamiento de la corona en él y su simiente.Adonías será condenado a muerte este día “Si Adonías hubiera vivido bajo nuestra constitución, habría tenido una audiencia justa antes de ser condenado. Pero debemos recordar que en los reinos de Oriente el gobierno era absoluto y el poder de vida o muerte estaba enteramente en el príncipe; para que Salomón, sin la formalidad de ningún proceso, pudiera declarar muerto a su hermano; y porque pensaba que en casos de esta naturaleza las demoras eran peligrosas, podía enviarlo inmediatamente y hacer que lo despacharan; aunque no podemos dejar de decir que habría sido más digno de elogio si hubiera mostrado más clemencia y le hubiera perdonado la vida ". Dodd.

Versículo 25

Salomón envió por mano de Benaía , etc. Porque la ejecución de la justicia no se encomendaba entonces a personas desconocidas, como ahora, sino a personas de gran honor y autoridad. A pesar de lo que se ha observado en las dos o tres notas anteriores, probablemente el lector se inclinará a pensar, como seguramente muchos lo están, que está lejos de ser claro que Salomón actuó correctamente al dar muerte a Adonías, o que este último tenía algún mal. diseño al preguntarle a Abisag. Y sin embargo, lo que ciertamente es de gran peso, en ninguna parte encontramos a Salomón censurado en las Escrituras por esta acción.

Versículos 26-27

A Abiatar dijo el rey: Ve a Anatot. Esta era una ciudad de los sacerdotes ( Josué 21:28 ), donde le ordenó que llevara una vida privada; ya sea en la parte de los suburbios que cayó a su parte, o en alguna tierra que había comprado. En este momento no te mataré. No lo perdona completamente, pero se reserva la libertad de castigarlo después si ve la ocasión. Esto lo hace para mantenerlo atemorizado, para que no se atreva a suscitar o fomentar el descontento o los tumultos entre la gente, que de otro modo se habría sentido inclinado a hacer. Porque llevaste el arca del Señor delante de mi padreCuando creyó conveniente llevarlo a cabo con él; y cuando tú, como sumo sacerdote, fuiste llamado para atenderlo. Así, Salomón muestra su respeto por el oficio sagrado. Porque has sido afligido , etc. Expuesto a todas las dificultades que David soportó durante todo el tiempo de su exilio bajo Saúl, 1 Samuel 22:20 , etc. Aquí Salomón mezcla misericordia con justicia, y paga la anterior bondad de Abiatar a David; enseñando a los príncipes que no deben escribir lesiones en mármol y beneficios en arena y agua, como se ha observado con demasiada frecuencia. Entonces Salomón echó a Abiatar O de su oficio, o al menos de la ejecución del mismo. Para que cumpliera la palabra del SeñorSalomón no hizo esto para cumplir la palabra del Señor, sino porque Abiatar había tomado el papel de Adonías. Pero cuando Salomón fue movido a hacer esto debido a la rebelión de Abiatar, se cumplió la palabra del Señor, que había dicho acerca de la casa de Elí en Silo. Y en este sentido debemos tomar el mismo tipo de expresiones en el Nuevo Testamento, donde frecuentemente se dice que se hacen cosas para cumplir ciertas profecías.

Versículo 28

Entonces llegó la noticia de Joab sobre la muerte de Adonías y la destitución de Abiatar. Y Joab huyó al tabernáculo del Señor. Esto hace que parezca que Joab había intervenido en el consejo mencionado en 1 Reyes 2:22 , como sospechaba Salomón. Y agarró los cuernos del altarA partir de este y algunos otros casos, parece que ahora se convirtió en una costumbre entre los israelitas, aunque no por ley divina, huir al altar del Señor, como a un asilo; sin embargo, por el trato que Salomón dio a Joab en esta ocasión, parece que este privilegio solo se permitió para algunos delitos menores, y no para delitos capitales, especialmente asesinato. Y Salomón (1Re 2:31) mostró que era mejor manchar el altar con la sangre de un asesino, que contaminarse con su toque, al buscar un asilo en él, y así escapar del castigo que las leyes divinas requerían que se le infligiera. en él.

Versículos 29-30

Ve, cae sobre él, es decir, si no sale de allí, como preveo que no saldrá. Así dice el rey: Sal. Que el rey dio esta orden, aunque no se mencionó antes, es evidente, tanto por la naturaleza de la cosa, porque Salomón no contaminaría el altar sin necesidad, como por la afirmación de Benaía; porque ¿por qué iba a decir una mentira sin una causa? Parece, también, de su regreso al rey para nuevas órdenes, a la resolución de Joab de no salir de allí, dijo: No, pero moriré aquí.Porque supuso, o que Salomón no contaminaría ese lugar con su sangre, sino que lo perdonaría por su respeto por él, como había hecho con Adonías; o, tenía una presunción supersticiosa de que su muerte allí podría darle alguna ventaja a su alma culpable y miserable.

Versículo 31

Haz lo que ha dicho. Mátalo, aunque esté allí; Éxodo 21:14 de ese lugar y mátalo: porque Éxodo 21:14 , no Éxodo 21:14 al gobernante que mate al asesino allí, sino que lo saque de allí; para sacarlo del altar y morir. Para que me quites la sangre inocente Los reyes o los jueces deben a Dios, de quienes son vicegerentes, la justicia para infligir a los infractores los castigos que las leyes divinas les obligan a infligir; de lo contrario, el castigo debido a los infractores puede con justicia caen sobre sus propias cabezas, ya que, al no ejecutar el castigo, en cierta medida dan su aprobación al crimen.

Versículos 32-34

El Señor devolverá su sangre por la culpa de la sangre que derramó. Sobre su propia cabeza hará que él solo lleve el castigo de su iniquidad. Que cayó sobre dos hombres más justos que él , de temperamento más ingenioso y generoso, aborreciendo prácticas tan traicioneras; y ambos dedicados y empleados al servicio de mi padre. Sin embargo, el prejuicio y la ira parecen aquí demasiado para haber dictado las expresiones de Salomón; porque, es cierto, Joab siempre había sido un firme amigo de David, y le había prestado un servicio considerable en un momento en que tanto Abner como Amasa habían actuado en su contra. Sobre la cabeza de su simiente para siempreO mientras tenga posteridad, o durante mucho tiempo, como se usa con frecuencia esa frase. De modo que Salomón aquí declara que la propia muerte de Joab no debería expiar su culpa; sino que su posteridad sufriría por ello en las generaciones futuras, según lo que había dicho David, 2 Samuel 3:28 . Si Salomón habló por inspiración de Dios cuando pronunció estas palabras, sin duda la predicción se cumplió, y Dios visitó los pecados del padre sobre los hijos , como suele hacer, cuando los hijos siguen los pasos pecaminosos de sus progenitores. Pero si este fue el caso, o en qué medida, las Escrituras no nos dan información. Pero sobre David y sobre su descendencia habrá pazEn y por esta ejecución de la justicia sobre Joab y tales malhechores, mi trono será establecido, y Dios me bendecirá a mí y al mío con paz y prosperidad, Él fue sepultado en su propia casa , es decir, en algún terreno que pertenece y colinda con su casa , y representó una parte de la mansión. En el desierto Así llamaron a aquellas partes del país que estaban escasamente habitadas.

Versículo 36

No vayas de allí a ninguna parteEs probable que Salomón sospechara la lealtad y fidelidad de Shimei y, por lo tanto, ordenó esto, primero, por su propia seguridad. Porque al confinarlo a la ciudad real, lo tendría siempre bajo su ojo, y en un lugar donde, como en un teatro público, todas sus palabras y acciones serían observadas estrictamente. Y al sacarlo de esa parte del país donde estaban sus parientes, propiedades e intereses, a un lugar donde era casi un extraño, y sin embargo lo suficientemente odioso para su anterior y que nunca olvidaría la insolencia hacia su señor y rey, se volvería absolutamente incapaz de provocar tumultos o sediciones. Salomón ordenó esto, 2d, como una especie de castigo por su maldad anterior, en la que aún había más misericordia que justicia, y de la cual David no le había prometido ninguna seguridad, sino que solo le había dado su vida por el momento.

Versículo 37

El día que pases sobre el arroyo Kidron , etc. Lo que menciona Salomón, porque estaba en el camino a Bahurim, donde estaba la antigua y asentada habitación de Simei, como aparece al comparar 2 Samuel 15:23 con 1 Reyes 16:5 . Pero el significado de Salomón era, y así, sin duda, lo entendió Simei, que si salía de Jerusalén de cualquier manera, a una distancia mayor de la que estaba Cedrón desde allí, debería morir por ello; porque cuando fue a Gat, en pos de sus siervos, no pasó por Cedrón, sino por el camino contrario, la ciudad que está al oeste de Jerusalén, como Cedrón al este. Tu sangre estará sobre tu propia cabezaLa culpa y la culpa de tu sangre recaerán sobre ti solo. En otras palabras, su muerte debería deberse únicamente a él mismo, ya que conocía y aceptaba la condición de su tenencia de vida, como aparece en el siguiente versículo.

Versículo 38

El dicho es bueno. Tu frase es mucho más misericordiosa de lo que esperaba o merezco. Como ha dicho mi señor, así hará tu siervo. Y de 1 Reyes 2:42 se desprende que no solo prometió esto, sino que confirmó su promesa mediante un juramento, siendo así requerido por Salomón.

Versículos 39-40

Aquis rey de Gat Un rey, pero subordinado y tributario, primero a David y luego a Salomón; se le permitió disfrutar del título y el honor de un rey, pero no de todo el poder; de donde fue que Aquis no pudo retener a estos siervos, aunque habían huido a él en busca de protección; pero permitió que Shimei se los llevara de su ciudad real. Shimei se levantó y fue a Gat a buscar a sus sirvientes.En tres años pensó que Salomón podría haber olvidado su mandato, o presumió que no lo obligaría estrictamente a cumplirlo, especialmente porque no salió de Jerusalén para su placer, sino para recuperar lo que había perdido, lo que pensó que era perdonable, estos sirvientes probablemente valen mucho dinero. “Al buscar a sus sirvientes”, dice el obispo Hall, “se perdió a sí mismo. Estas cosas terrenales son, o deberían ser, nuestros sirvientes. ¡Cuán comúnmente vemos a los hombres salir corriendo de los límites establecidos por las leyes de Dios, para perseguirlos, hasta que sus almas incurren en un terrible juicio! "

Versículos 43-44

¿Por qué no has guardado el juramento del Señor? Cayó bajo la culpa de dos delitos: desobedecer la orden expresa del rey y violar su juramento a Dios, que el último Salomón llama el juramento del Señor , porque fue tomado en la presencia del Señor, y el Señor fue llamado como un testigo de ello, y como vengador de todas esas violaciones, y porque la ley del Señor lo obligaba a cumplirla. La maldad de la que tu corazón está al tanto, de la cual tu propia conciencia te acusa, y no hay necesidad de otros testigos. El Señor volverá. Dios te ha castigado por tu maldad anterior, al permitir que te expongas a tu merecida muerte.

Versículos 45-46

El trono de David Al que Simei había deseado confusión; el poder real y la dignidad conferidos a él ya sus herederos. Se establecerá mediante la ejecución de juicios tan justos como este. Ante el Señor por siempre En la presencia de ese Dios que es a la vez observador y galardonador de todas esas acciones justas; o bajo su inspección y por su bendición. El cual salió llevando a Simei con él al lugar de ejecución, que debía estar en presencia del rey. El reino fue establecido en la mano de Salomón. Sus enemigos secretos y peores fueron quitados del camino.