Bible Commentaries
1 Reyes 2

Versículos 1-46

3. El encargo de David a Salomón y el fin de David

CAPÍTULO 2: 1-11

1. El cargo de David ( 1 Reyes 2:1 )

2. El fin de David ( 1 Reyes 2:10 )

Llamamos nuevamente la atención sobre 1 Crónicas 28 y 29 donde encontramos el registro de la gran asamblea de todos los príncipes de Israel y el gran discurso de David a ellos. Luego dio a conocer a todo Israel que el SEÑOR había elegido a Salomón para ocupar el trono. Allí habla de la promesa del pacto, que su hijo edificaría la casa del SEÑOR y sus atrios.

Exhortó al pueblo a guardar los mandamientos y luego habló con las más tiernas palabras al joven Salomón. “Y tú, hijo mío Salomón, conoce al Dios de tu padre, y sírvele con un corazón perfecto y con una mente dispuesta ... mira ahora; porque el SEÑOR te ha escogido para que edifiques una casa para el santuario; sé fuerte y hazlo ”( 1 Crónicas 28:1 ).

Luego le dio a su hijo Salomón los patrones para el templo. Estos habían sido hechos bajo la guía del Espíritu de Dios. Se mencionan los inmensos tesoros que David había dedicado para la adoración en el templo. De todo esto no encontramos nada en el registro del primer libro de los Reyes. Aquí solo se da la historia general del gobierno de Dios en Israel desde el punto de vista profético. Lo que representa Crónicas lo indicaremos en nuestras anotaciones en esos libros.

El cargo de David a Salomón registrado en los primeros versículos de este capítulo se dio en privado. Su propósito principal era exhortar a su hijo a que castigara a Joab y a Simei y mostrara bondad a los hijos de Barzilai. Los críticos han atacado el carácter de David debido a este cargo. Renan en su historia del pueblo de Israel llega a decir que el incidente es “una revelación de la negra perfidia de su alma hipócrita.

”Sin embargo, la acusación a Salomón de ejecutar venganza sobre estos dos hombres no es una mancha para el rey David. El castigo fue bien merecido. Joab había matado a Abner y Amasa. Shimei había maldecido con gran vileza al Rey de Dios. Ambos eran hombres malvados. La propia culpabilidad de David sin duda lo había obligado a descuidar el deber solemne exigido por la justicia. Por lo tanto, le pidió a Salomón que vindicara la justicia divina y la levantara de la derrota que había sufrido al castigar a Joab y Simei con la muerte, mientras que la bondad debe ser otorgada a los justos.

Desde el punto de vista profético, vislumbramos el juicio justo venidero del Rey, nuestro Señor Jesucristo, quien ejecutará la venganza de Dios, castigará a los malhechores y recompensará a los justos en Su reino. Luego David falleció y fue sepultado después de su reinado de cuarenta años en la ciudad de David. Murió en buena vejez, lleno de días, riquezas y honor ( 1 Crónicas 29:28 ).

Su memoria siempre fue apreciada por la nación. Pedro el día de Pentecostés habló de su lugar de sepultura: “Su sepulcro está con nosotros hasta hoy” ( Hechos 2:29 ). En el día venidero de la gloriosa manifestación del Hijo del Hombre, quien también lleva el título de Hijo de David, cuando reciba el trono de Su padre David, el Rey David en la gloria de la resurrección tendrá una gran participación en ese Reino.

II. EL REINADO GLORIOSO DE SALOMÓN. SU FRACASO Y FIN

1. El justo juicio de Salomón

CAPÍTULO 2: 12-46)

1. Salomón en el trono ( 1 Reyes 2:12 )

2. Solicitud de Adonijah ( 1 Reyes 2:13 )

3. Betsabé antes de Salomón ( 1 Reyes 2:19 )

4. Respuesta y sentencia de Salomón sobre Adonías ( 1 Reyes 2:22 )

5. Adonijah ejecutado ( 1 Reyes 2:25 )

6. Abiatar expulsado ( 1 Reyes 2:26 )

7. Joab y Shimei ejecutados ( 1 Reyes 2:28 )

“Entonces Salomón se sentó en el trono de David su padre; y su reino fue establecido en gran manera ”. Salomón y su reinado glorioso prefigura el reinado de ese mayor Hijo de David, nuestro Señor, en quien la promesa del pacto hecha a David se cumplirá plenamente. La sección que comienza con la declaración de la entronización de Salomón es profundamente interesante y está llena del más rico significado típico y profético.

Los justos juicios de Salomón, su sabiduría, su reinado en paz, pero especialmente la construcción del templo presagian a Aquel que pronto recibirá el trono y edificará el templo del SEÑOR ( Zacarías 6:13 ). En la medida en que los críticos rechazan el cumplimiento literal del pacto davídico obligado por juramento y el presagio profético de los eventos registrados, también condenan el justo juicio de Salomón, que ocupa el primer plano de su reinado.

Citamos a uno de estos críticos: “El reinado de Salomón comenzó con un triple acto de sangre. Un rey oriental rodeado por los muchos príncipes de una familia polígama, y ​​expuesto a interminables celos y complots, siempre se encuentra en una condición de equilibrio inestable; la muerte de un rival se considera su único encarcelamiento seguro ”(Canon Farrar). En tales declaraciones, los caminos gubernamentales de Dios en justicia y retribución son completamente ignorados.

Adonías el malvado rebelde en libertad condicional visita a Betsabé. Reconoce libremente que el Señor le había dado el Reino a su hermano. Luego quiso que Betsabé le pidiera a su hijo Salomón que le diera a Abisag la sunamita como esposa (1: 3). Betsabé fue completamente ganada por la patética súplica de Adonías y no descubrió el malvado complot que se escondía bajo su petición. Hermosa es la reverencia que Salomón mostró a su madre.

Se levantó de su trono, se inclinó ante ella (la versión de los Setenta dice "la besó") y la hizo sentarse a su mano derecha. ¡Cómo la honraba y amaba! Puede presagiar el amor de Él por el remanente creyente de Israel, Su pueblo amado, que participará en Su Reino venidero. Cuando Betsabé declara la petición de Adonías, el agudo discernimiento y la sabiduría de Salomón se hacen evidentes a la vez.

“¿Y por qué le pides a Abisag sunamita para Adonías? pregunta por él también el reino; porque es mi hermano mayor; también por él, y por el sacerdote Abiatar, y por Joab hijo de Sarvia ”. La solicitud de Adonías fue un plan para obtener el reino. Lo más probable es que lo inventaran Abiatar y Joab. Para muchos, la esposa o concubina de un rey fallecido era, según las costumbres orientales, primordial para reclamar los derechos del rey ( 2 Samuel 12:8 ; 2 Samuel 16:21 ).

Ahora bien, Abisag no era la esposa de David en el sentido de la palabra, sin embargo, debe haber sido considerada como perteneciente al rey difunto. Si Salomón hubiera aceptado la petición, se habría degradado irremediablemente a los ojos del pueblo ( 2 Samuel 2:7 ). Adonías apuntó con este astuto plan al trono de Salomón e intentó obtener el reino.

Entonces Salomón pronunció juicio, que Adonías merecía plenamente. Fue condenado a muerte ese día. Algunos críticos han sugerido que Salomón tenía una razón más egoísta y carnal para dar muerte a su hermano mayor. "Si, como parece casi seguro", declara un crítico superior, "Abisag es la hermosa sulamita del Cantar de los Cantares, no cabe duda de que el mismo Salomón la amaba y que ella era la joya de su serrallo". Pero no hay absolutamente ninguna evidencia de que Abisag sea idéntico a Sulamita; tampoco la tradición judía sostiene tal teoría. Es una mera suposición.

A continuación se ocupa de Abiatar. Se le perdona la vida, pero Salomón lo expulsa del sacerdocio, cumpliendo así la palabra del Señor acerca de la casa de Elí ( 1 Samuel 2:31 ). Sadoc se convierte exclusivamente en sacerdote (versículo 35). Joab y Shimei son ejecutados. Aunque Joab se agarró de los cuernos del altar, no lo salvó; ahora pagó con una justa retribución por las malas acciones que había cometido.

Se le ordenó a Shimei que permaneciera en Jerusalén; la desobediencia significaría una muerte segura. Cuando desobedeció, se le ejecutó la sentencia de muerte. Y aquí tenemos otro vistazo del gobierno del reino en la era venidera. En la era actual, la gracia reina mediante la justicia; en la era del reino, cuando el Señor gobierna sobre todo, reina la justicia. La desobediencia se enfrentará rápidamente con el juicio, como sucedió con Shimei.