Bible Commentaries
1 Reyes 2

Versículo 1

Los eventos relacionados en 1 Chr. 28-29 había ocurrido en el intervalo que separa el último y este capítulo actual.

Versículo 2

David parece tener en sus pensamientos la dirección divina a Josué. Sin seguirlo servilmente, reproduce varias de sus principales expresiones y sentimientos (compare la referencia de margen). La juventud de Salomón claramente constituía una de las principales dificultades de su posición. Si tenía unos diecinueve o veinte años y se sabía que tenía una disposición pacífica 1 Crónicas 22:9, entonces tenía que gobernar sobre la guerra y turbulenta nación hebrea, con un partido fuerte opuesto a él y hermanos de pleno derecho. La edad lista para liderarlo era evidentemente una tarea muy difícil. Por lo tanto, se le exhorta, aunque en años sea un niño, a mostrarse en Espíritu "un hombre".

Versículo 3

Se ha explicado que los "estatutos" son las ordenanzas positivas de la Ley; los "mandamientos" los preceptos morales, no robar, etc .; los "juicios" las leyes pertenecientes al gobierno civil; y los "testimonios" de las leyes que dirigen la conmemoración de ciertos eventos. Compare Salmo 19:7.

Versículo 4

Para que el Señor pueda continuar su palabra - La promesa original dada a David indirectamente, a través de Nathan 2 Samuel 7:11, y aparentemente incondicional, luego se hizo condicional a la continua obediencia. (Ver la referencia de margen "f"). David le recuerda a Salomón esto, para poder imprimirle un poderoso motivo para continuar fiel y obediente.

Versículo 5

En sus instrucciones con respecto a ciertas personas importantes, David, ansioso por la seguridad del reino de su joven sucesor, permite revivir las viejas animosidades, y está dispuesto a vengarse indirectamente y por diputado, aunque ciertos escrúpulos le impidieron vengarse. en su propia persona No debemos esperar la moral del Evangelio de los santos del Antiguo Testamento. Eran solo los mejores hombres de sus diversas edades y naciones. La máxima de "ellos de antaño", ya sean judíos o gentiles, era "Ama a tus amigos y odia a tus enemigos" (ver Mateo 5:43); y David quizás no estaba a este respecto antes de su edad. El principal delito de Joab contra David, además de sus dos asesinatos, fue sin duda el asesinato de Absalom 2 Samuel 18:14. Otro delito grave fue su apoyo al intento traicionero de Adonijah 1 Reyes 1:7. Pero además de estos delitos menores flagrantes, parece haber ofendido a David por una serie de pequeños actos. Era una espina constante en su costado. Lo trató con poco respeto, dando pasos importantes sin sus órdenes 2 Samuel 3:26, reprendiendo con él con rudeza y grosería 2 Samuel 2:24, casi traicionando sus secretos 2 Samuel 11:19, y, donde no le gustaban las órdenes que le habían dado, desobedeciéndolas 1 Crónicas 21:6. David permitió su ascenso, pero se irritó contra él, encontrando a este "hijo de Sarvia", en particular, "demasiado duro" para él (referencia de margen).

Ponga la sangre de la guerra sobre su faja ... - Significado "La sangre de Amasa se animó por toda la faja a la que estaba unida la espada de Joab; y las sandalias en sus pies se enrojecieron con las manchas dejadas por el cadáver que cae ".

Versículo 6

Su cabeza de jabalí - Joab, aunque sobrino de David, probablemente no era muy joven, David era el más joven de la familia y Zeruiah, como es la mayoría probablemente, uno de los mayores.

Versículo 7

Uno de los hijos de Barzillai aquí previsto fue probablemente Chimham (ver la referencia de margen). Se desconoce quiénes fueron los demás. La familia continuó hasta el regreso del cautiverio, y aún tenía propiedades en Israel (compare Esdras 2:61 y Nehemías 7:63).

Versículo 9

Sostenerlo sin culpa - i. mi. “No lo trates como a un hombre inocente. Castígalo como en tu sabiduría te parezca mejor. No capitalmente a la vez; pero para que pueda darte, con el tiempo, una ocasión justa para matarlo. Entonces, al menos, Salomón parece haber entendido el cargo. (Ver 1 Reyes 2:36.)

Versículo 11

Cuarenta años - En los cuarenta años y seis meses. Consulte 2 Samuel 5:5 y 1 Crónicas 3:4. Los escritores judíos omiten casi universalmente las fracciones de un año.

Versículo 12

El "establecimiento" del reino aquí previsto es probablemente su aceptación universal tanto por la tribu de Judá como por los otros israelitas.

Versículo 16

No me niegues - literalmente, como en el margen, i. mi. "Haz que no oculte mi rostro por la vergüenza de ser rechazado".

Versículo 19

Un asiento - O "un trono". Tenemos aquí una prueba de la alta dignidad de la reina madre. Compare también 1Ki 15:13 ; 2 Reyes 11:1. En la corte persa, la reina madre tenía a menudo el poder principal.

Versículo 22

Pregúntele por el reino también - Bath-sheba no había visto nada peligroso o sospechoso en la solicitud de Adonijah. Salomón, por el contrario, se alarma de inmediato. Pedir Abishag era pedir el reino. Para la mente oriental, un monarca era tan sagrado, que todo lo que se le acercaba a partir de entonces estaba separado del uso común. Este personaje sagrado y separado se une especialmente al harén real. Las internas permanecieron viudas por el resto de sus vidas o se convirtieron en esposas del sucesor del difunto rey. Cuando un monarca fue asesinado, destronado o sucedido por alguien cuyo título era dudoso, la última alternativa casi siempre se adoptaba (compárese 2 Samuel 12:8; 2 Samuel 16:22). La opinión pública conectó tan estrechamente el título con la corona y la posesión de las esposas del monarca fallecido, que haber aceptado la solicitud de Adonijah habría sido el mayor estímulo para sus pretensiones. Al ver esto, Salomón asume que Adonijah tiene un propósito culpable, que ha habido un complot nuevo, que Abiathar y Joab, los consejeros de Adonijah en la conspiración anterior 1 Reyes 1:7, están al tanto de ello, y que los más severos Son necesarias medidas para aplastar la nueva traición.

Versículo 23

Contra su propia vida - Adonijah había perdido su vida por su conducta anterior, y su perdón había sido simplemente condicional 1 Reyes 1:52.

Versículo 24

La frase "hacer una casa" significa "continuar la posteridad" de una persona y, en el caso de una persona real, "mantener a sus descendientes en el trono".

Versículo 26

Para Anathoth y las alusiones en este verso, vea la referencia de margen.

Versículo 27

Para que pueda cumplir la palabra de la L RD - No necesitamos entender que esto indique que el cumplimiento de la antigua profecía fue motivo de Salomón, o incluso uno de sus motivos La referencia es a la providencia dominante de Dios, lo que provocó el cumplimiento de la profecía. (Compare Mateo 1:22; Mateo 2:15; Mateo 27:35, etc.) La deposición de Abiatar implicó el rechazo de la casa de Ithamar 1 Crónicas 24:3, a la que pertenecía Elí, y el restablecimiento del sumo sacerdocio en la línea de Eleazar.

Versículo 28

Joab siguió el ejemplo de Adonijab (referencia de margen). El tabernáculo estaba ahora en Gabaón 1 Reyes 3:4; 1 Crónicas 16:39.

Versículo 31

Era solo un asesino para quien el tabernáculo no debía ser protección (referencia de margen). De ahí la referencia a la "sangre inocente".

Versículo 32

Deberá devolverle la sangre - i. mi. "Su derramamiento de sangre".

Versículo 33

Sobre la cabeza de su semilla - Compare la referencia de margen. Nada más se sabe de los descendientes de Joab en la historia.

Versículo 34

La retribución superó a Joab en la escena (Gabaón) del más traicionero de sus asesinatos. Fue en la "gran piedra que está en Gabaón" que Joab mató a Amasa 2 Samuel 20:8-1.

Versículo 35

El sumo sacerdocio había estado durante algún tiempo en cierto sentido dividido entre Zadok y Abiatar. (Consulte la nota 1 Reyes 1:8). A partir de entonces, Zadok se convirtió en el único sumo sacerdote.

Versículo 36

El objetivo, al parecer, era mantener a Shimei bajo la mirada inmediata del gobierno. La antigua casa de Shimei, Bahurim, se encontraba al este de Jerusalén, en el camino a Jericó, 2 Samuel 17:18, y solo se podía llegar cruzando el valle de Kedron. Solomon asume que, si abandona la ciudad, probablemente será en esta dirección 1 Reyes 2:37.

Versículo 39

Achish - Posiblemente el Achish de la referencia marginal, pero más probablemente el nieto del antiguo Achish.

Versículo 42

¿No te hice jurar? - La Septuaginta agrega a 1 Reyes 2:37 una cláusula que indica que Salomón "hizo que Shimei jurara" el día en que le ordenó que residiera en Jerusalén.