Bible Commentaries
1 Reyes 2

Versículo 1

CAPITULO DOS

David deja su cargo de muerte con Salomón, en relación con su propia

conducta personal , 1-4;

a Joab , 5, 6;

a Barzillai , 7;

a Simei , 8, 9.

Muere, y Salomón se establece en el reino , 10-12.

Adonías pide tener a Abisag por esposa, y es condenado a muerte

por Salomón , 13-25.

El sacerdote Abiatar es desterrado a su hacienda en Anatot ,

26, 27.

Joab, temiendo por su vida, huye a los cuernos del altar, y

Benaía lo mata allí , 28-34.

Benaía es hecho capitán del ejército en su lugar , 35.

Se ordena a Simei que se confine en Jerusalén, y nunca

dejarlo bajo pena de muerte , 36-38.

Después de tres años sigue a algunos de sus sirvientes fugitivos a

Gat, y por lo tanto pierde su vida , 39, 40.

Salomón envía por él, lo reprende y le ordena que sea

asesinado por Benaía , 41-46.

NOTAS SOBRE EL CAP. II

Versículo 2

Versículo 1 Reyes 2:2 . Voy por el camino de toda la tierra.  Me estoy muriendo. Todos los habitantes de la tierra deben venir al polvo. En la vida , unos siguen una ocupación, otros otra; pero todos deben, tarde o temprano, llegar a la tumba . La muerte no hace acepción de personas; visita el palacio del rey así como la cabaña del campesino.

Pallida mors aequo pulsat pede pauperum tabernas,

Regumque torres.

- HOR. Odar . liberación i., od. iv., ver. 13

"Con igual ritmo, destino imparcial

Llama al palacio como a la puerta de la cabaña ".

FRANCISCO.

_________ Sed omnes una manet nox,

Et calcanda semel vía lethi.

- Ib. od _ xxviii., ver. 15.

"Queda una noche triste para toda la humanidad,

Y una vez que todos debemos pisar las llanuras sombrías ".

Ibíd .

No hay más respeto por la edad o la juventud que por la posición o las circunstancias externas : -

Mixta senum ac juvenum densantur funera: nullum

Saeva caput Proserpina fugit.

- Ib. od _ xxviii., ver. 19

Así la vejez y la juventud promiscuas abarrotan el sepulcro;

Ninguna cabeza mortal puede evitar el destino inminente".

Ibíd .

Y no es sólo el hombre el que está sujeto a esta necesidad; todo lo que tiene en sí aliento de vida , debe perderlo; es el camino de toda la tierra , tanto de los hombres como de los animales inferiores .

__________ Terrestria quando

Mortales animas vivunt sortita, neque ulla est

Aut parvo aut magno lethi fuga.

Vive memor quam sis aevi brevis.

HOR. sábado _ yo ii., s. vi., ver. 93.

"Todos los que pisan la tierra están sujetos a la mortalidad; ni los grandes ni los pequeños pueden evitar la muerte. Vive, por lo tanto, consciente de que tu tiempo es corto".

Es doloroso para el orgullo de los grandes y poderosos que, por muy decoradas que estén sus tumbas, deban sufrir la misma disolución y corrupción que los muertos vulgares; porque el sepulcro es la casa destinada a todos los vivientes: el hombre nace para morir.

Omnium ídem exitus est, sed et ídem domicilium.

“Porque todos tienen el mismo fin , y están amontonados en la misma casa angosta”.

Aquí se encuentran emperadores, reyes, estadistas, guerreros, héroes y carniceros de todo tipo, con campesinos y mendigos; por diversas que sean sus rutas, terminan en el mismo punto. Este y todos los demás sentimientos afines sobre el tema están bien expresados ​​en ese excelente pequeño poema del Sr. Blair, titulado THE GRAVE, que comienza con las siguientes líneas:

Mientras unos afectan el sol, y otros la sombra;

Unos huyen de la ciudad, otros de la ermita;

Sus objetivos tan variados como los caminos que toman

En el caminar por la vida; la tarea sea mia

Para pintar los sombríos horrores de la tumba,

El lugar designado de encuentro , donde todos

Estos viajeros se encuentran .

Muéstrate como un hombre.  Actúa como un ser racional , y no como un bruto ; y recuerda,  actuar más como un hombre que es más devoto de su DIOS.

Versículo 3

Versículo 1 Reyes 2:3 . Guarda el mandato del Señor.  Guarda lo que Dios te ha dado para guardar.

1. Andar en sus caminos . No en los tuyos, ni en los caminos de un mundo malvado y perecedero.

2. Guardar sus estatutos . Considera todos sus nombramientos como santos, justos y buenos; recíbelos como tales, y obsérvalos concienzudamente.

3. Guarda sus mandamientos . Todo lo que él te ha mandado hacer, hazlo; lo que él te ha prohibido hacer, omite.

4. Guardar sus juicios . Lo que él ha determinado que es correcto, es esencial e inherentemente correcto; lo que él ha determinado que es incorrecto o malo, lo es inherente y esencialmente. Una cosa no es buena porque Dios la haya mandado; una cosa no es mala porque él la haya prohibido. Ha mandado el bien , porque es bueno y útil por su propia naturaleza ; ha prohibido el mal , porque es en su propia naturaleza malo y dañino . Guardad, pues, sus juicios.

5. Guardar sus testimonios . Dar testimonio de todo lo que él ha dado testimonio. Sus testimonios son verdaderos; no hay engaño o falsedad en ellos. Sus testimonios se refieren también a cosas buenas y buenos tiempos futuros; son los significadores de la bienaventuranza venidera: como tales, respétalos.

Para que prosperes.  Si tienes la aprobación de Dios, tendrás la bendición de Dios. Si tus caminos le agradan, no te negará ninguna cosa buena.

Versículo 4

Versículo 1 Reyes 2:4 . Que el Señor continúe su palabra. La prosperidad que Dios ha prometido conceder a mi familia dependerá de su fidelidad al bien que reciban; si viven para Dios, se sentarán para siempre en el trono de Israel. Pero, ¡ay!, no lo hicieron; y la justicia de Dios cortó la vinculación hecha por su misericordia.

Versículo 5

Versículo 1 Reyes 2:5 . Tú sabes - lo que Joab - me hizo.  Hizo todo lo malo y deshonroso en sí mismo, en el asesinato de Abner y Amasa, y aun en la muerte del libertino Absalón.

¡Derrama la sangre de la guerra - sobre su cinto - y en sus zapatos.  Los apuñaló mientras pretendía abrazarlos , de modo que la sangre de ellos brotó en su cinto y cayó en sus zapatos. Este fue el agravante más abominable de sus crímenes.

Versículo 6

Versículo 1 Reyes 2:6 . Que no baje a la tumba en paz su cabeza canosa. Habría sido un insulto a la justicia no haber quitado la vida a Joab. David fue culpable por retrasarlo tanto; pero probablemente las circunstancias de su gobierno no admitían que lo hiciera antes. Según la ley de Dios, Joab, habiendo asesinado a Abner y a Amasa, debía morir. Y si David no hubiera ordenado a Salomón que realizara este acto de justicia, no habría podido morir con la aprobación de su Hacedor.

Versículo 7

Versículo 1 Reyes 2:7 . Pero muestra bondad a los hijos de Barzilai.  2 Samuel 19:31.

Versículo 8

Versículo 1 Reyes 2:8 . Tienes contigo a Simei.  Véase 2 Samuel 16:5 , y las notas sobre 2 Samuel 19:18-10 .

Versículo 9

Versículo 1 Reyes 2:9 . No lo tomes por inocente.  No lo tengas por inocente, aunque le he jurado que no lo mataría a espada; sin embargo, como eres un hombre sabio y sabes cómo tratar a tales personas, trátalo como se merece; solamente como le he jurado, y es un hombre anciano, que no muera de muerte violenta; no bajes su cabeza canosa a la tumba con sangre. Así entendió Salomón a David, y así creo que debe entenderse a David; porque la partícula negativa לא lo , en la primera cláusula, no lo consideres inocente , debe repetirse en esta última cláusula, aunque no se exprese, su cabeza canosa NO la derribarás ; ejemplos de los cuales ocurren con frecuencia en la Biblia hebrea. Ver la nota del Dr. Kennicott al final de este capítulo. 1 Reyes 2:46 .

Versículo 10

Versículo 1 Reyes 2:10 . David durmió con sus padres.  Su vida fue una vida de notables providencias, de mucha piedad y de gran utilidad pública. En general vivió bien, y lo más evidente es que murió bien; y como rey, general, poeta, padre y amigo, ha tenido pocos iguales , y ninguno superior , desde su propio tiempo hasta el día de hoy. Pero me reservaré una consideración más particular de su carácter hasta que llegue al libro de los Salmos, en el que ese carácter, con todas sus luces y sombras, es exhibido por su propia mano magistral. Y es sólo por esta composición que podemos conocer a David, y las máximas por las que se rige en la vida pública y privada.

Fue sepultado en la ciudad de David.  Y Salomón, dice Josefo, depositó inmensos tesoros con él, en la tumba, donde permanecieron sin ser molestados durante mil trescientos años , hasta que Hircano, el sumo sacerdote, siendo sitiado por Antíoco, abrió el sepulcro, y tomó de allí tres mil talentos, parte de los cuales dio a Antíoco, para levantar el sitio. Se añade que, muchos años después, Herodes el Grande saqueó esta tumba y se hizo con considerables riquezas. Poco crédito se debe a esta historia, aunque sabemos que era costumbre en la antigüedad depositar con los muertos más ilustres, oro, plata y piedras preciosas. Que la tumba de David existió en los días de los apóstoles , aprendemos de Hechos 2:29 , donde San Pedro, dirigiéndose a los judíos, dice: Varones hermanos, permitidme hablaros francamente del patriarca David; que está muerto y sepultado, y su sepulcro está con nosotros hasta el día de hoy . San Jerónimo habla de que existió en su tiempo, y los viajeros modernos pretenden que todavía existe. Pero tanto los monjes como los mahometanos se han unido durante mucho tiempo para imponerse a los peregrinos cristianos; y apenas se puede depender de ninguna de sus relaciones; el absurdo y la autocontradicción son sus principales características.

Versículo 15

Versículo 1 Reyes 2:15 . Tú sabes que el reino era mío.  Ciertamente era suyo por derecho de primogenitura , y era suyo por la voz del pueblo , y el consentimiento del sumo sacerdote . Pero había un derecho superior a todos estos, el derecho de Dios ; era su reino; los reyes eran sus lugartenientes , y tenía derecho a dar la corona a quien quisiera, y se complació en dársela a Salomón.

Versículo 17

Versículo 1 Reyes 2:17 . Que me dé a Abisag - por esposa.  Él renuncia alegremente a todo derecho al reino, y solo desea tener a esta joven, que, aunque había sido la esposa o concubina de su padre, todavía estaba en un estado de virginidad. Algunos piensan que Joab y Abiatar habían aconsejado a Adonías que hiciera esta solicitud, sin dudar, si él conseguía a Abisag, que la marea popular volvería a cambiar a su favor, y que Salomón, a quien no querían, podría ser depuesto pronto; y que fue por esto que Salomón fue tan severo. Pero hay poca evidencia para apoyar estas conjeturas. Al desear tener a Abisag, no parece que Adonías pensara en el reino, o en mantener algún derecho sobre él, aunque Salomón parece haberlo entendido en este sentido. Pero sin más evidencia, este fue un pretexto endeble para empaparse las manos en la sangre de un hermano. La fábula del lobo y el cordero es muy aplicable aquí, y el antiguo proverbio inglés no lo es menos: es fácil encontrar un bastón para golpear a un perro . Fácilmente encontramos una excusa para cualquier cosa que estemos decididos a hacer. Aquel que intente ocultar esta conducta de Salomón, ya sea por necesidad estatal o por mandato divino , es un enemigo, en mi opinión, de la causa de Dios y de la verdad. Ver com. 1 Reyes 2:25 .

Versículo 25

Versículo 1 Reyes 2:25 . Salomón envió - Benaía - y cayó sobre él y murió.  Benaía parece haber sido el verdugo público del estado y, sin embargo, era generalísimo de todas las fuerzas. Véalo empleado en una obra similar, 1 Reyes 2:34 ; 1 Reyes 2:46 . Supongo que fue otro general como Suwarrow , carnicero general de los turcos y polacos de la difunta emperatriz Catalina de Rusia: como amante, como hombre. Pero hace mucho tiempo que han sido llamados a un tribunal imparcial.

Que esto fue un acto de crueldad hacia Adonías, no necesita prueba. Es sospechoso, condenado y asesinado, sin audiencia. Calmet reivindica todo esto con varias suposiciones, y establece una doctrina que se calcula para el meridiano de Fez o Marruecos ; escúchalo: Un prince, dans ses jugemens, ne peut pas toujours suivre les regles de la plus parfaite morale; la politique, et le bien de l'état, obligent souvent a des chooses oponees aux conseils de l'evangile; "Un príncipe en sus juicios no siempre puede seguir las reglas de la más perfecta moralidad; la política y el bien del estado exigen a menudo que se hagan cosas que son contrarias a los consejos del Evangelio. "¡Qué máxima diabólica es esta! ¿Y es de hecho la forma en que los reyes franceses gobernaron y los ministros decretaron el juicio? Entonces no debemos maravillarnos de una revolución en ese estado, ni del flagelo que desoló la tierra. ¡Oh Inglaterra! magnifica a Dios por tu constitución , tu rey constitucional , y las leyes según las cuales reina.

Versículo 27

Versículo 1 Reyes 2:27 . Entonces Salomón echó fuera a Abiatar.  Esto fue por haber tomado parte antes con Adonías, pero por ello se cumplió una profecía notable; véase 1 Samuel 2:13-9 y las notas allí. Dios le había dicho a Elí que el sacerdocio debía salir de su casa; Abiatar fue el último de los descendientes de Itamar , de cuya familia era Elí el sumo sacerdote. Sadoc, que fue hecho sacerdote en lugar de Abiatar, era de la familia de Eliezer; y por este cambio el sacerdocio volvió a su antiguo cauce. Abiatar merecía esta degradación; apoyó a Adonías en su asunción antinatural de la dignidad real, incluso durante la vida de su padre. Esta fue la cabeza y el frente de su ofensa.

Versículo 28

Versículo 1 Reyes 2:28 . Llegó la noticia a Joab.  Escuchó que Adonías había sido asesinado y que Abiatar había sido desterrado, y probablemente se había enterado de la acusación de muerte de David a Salomón. Por lo tanto, temiendo por su seguridad personal, se refugia en el tabernáculo, como reclamando la protección divina, y deseando que Dios solo decida su caso; o quizás ahora se enciende una chispa de remordimiento; y, sabiendo que debe morir, desea morir en la casa de Dios, como si fuera bajo la sombra, para poder recibir la misericordia del Todopoderoso.

Versículo 30

Versículo 1 Reyes 2:30 . No; pero moriré aquí. Los altares eran tan sagrados entre todo el pueblo, que, en general, hasta el más vil desgraciado encontraba seguridad, si llegaba una vez al altar. Esto llevó a muchos abusos y a la perversión de la justicia pública; y finalmente se convirtió en una máxima que los culpables debían ser castigados, incluso si se hubieran refugiado en los altares. Dios decretó que el presuntuoso asesino que se había refugiado en el altar fuera arrastrado de allí y ejecutado; véase Éxodo 21:14 . Los paganos tenían el mismo tipo de ordenanza; de ahí Eurípides : -

Εγω γαρ ὁστις μη δικαιος ων ανηρπ

Βωμον προσιζει, τον νομον χαιρειν εων, π

Προς την δικην αγοιμ ' αν, αυ τρεσας θεους·

Κακον γαρ ανδρα χρη κακως πασχειν αει.

EURÍPIDO. Frag . 42. Editar. Musgo _

“Si un hombre injusto, valiéndose de la ley, reclamare la protección del altar, lo arrastraría a la justicia y no temería la ira de los dioses; porque es necesario que todo hombre impío sufra por sus crímenes”.

Versículo 34

Versículo 1 Reyes 2:34 . Entonces Benaía - subió - y lo mató.  Parece que lo mató en el mismo altar. Joab debe haber sido viejo y enfermo en este momento, y ahora sangra por Abner , sangra por Amasa , y sangra por Urías . A los dos primeros los asesinó; de la sangre de este último no era inocente; sin embargo, había hecho un gran servicio al estado, y ellos lo sabían. Pero él era un asesino, y la venganza no permitiría vivir así.

Versículo 36

Versículo 1 Reyes 2:36 . Edificate una casa. Así, le dio toda la ciudad como prisión, y esto ciertamente no pudo reducirlo a ninguna penuria.

Versículo 37

Versículo 1 Reyes 2:37 . Tu sangre será sobre tu propia cabeza.  Tú sabes qué esperar; si desobedeces mis órdenes, ciertamente serás asesinado, y entonces serás considerado como un suicida ; tú solo serás responsable de tu propia muerte. Salomón sabía que Simei era un hombre sedicioso, y decidió mantenerlo bajo su propia vigilancia; porque un hombre así, en general, en circunstancias favorables, podría hacer mucho mal. Sus amargas injurias a David fueron prueba suficiente.

Versículo 40

Versículo 1 Reyes 2:40 . Y Simei - fue a Gat.  Es asombroso que con los ojos bien abiertos corriera así hacia las fauces de la muerte.

Versículo 45

Versículo 1 Reyes 2:45 . El rey Salomón será bendito.  Parece pensar que, mientras hombres tan malos quedaran impunes, la nación no podría prosperar; que era un acto de justicia que Dios le exigía realizar, para el establecimiento y perpetuidad de su trono.

Versículo 46

Versículo 1 Reyes 2:46 . Y el reino fue establecido.  

No tenía enemigos ni dentro ni fuera. Era temido o amado universalmente. Sus propios súbditos estaban ligados a él afectuosamente, y las naciones circundantes no consideraron apropiado convertirlo en su enemigo.

Como hay serias dudas en cuanto a la acusación de muerte de David en relación con Simei, la mayoría cree que, en oposición a su propio juramento, David deseó que Salomón lo matara; insertaré aquí la crítica del Dr. Kennicott sobre esta parte del texto

"David es representado aquí en nuestra versión inglesa como terminando su vida con la orden a Salomón de matar a Simei, y de matarlo a causa de ese mismo crimen por el cual, como dice David aquí, le había jurado por el Señor que no lo mataría. El comportamiento que se imputa al rey y al profeta, y que sería justamente censurable si fuera cierto, debe ser examinado muy cuidadosamente en cuanto a la base sobre la que se asienta; y cuando el pasaje sea debidamente considerado, presumo que parecerá muy probable que se haya hecho aquí un daño a este ilustre personaje. El punto sobre el que pido la atención del lector es este: Que no es infrecuente en la lengua hebrea omitir la negativa en una segunda parte de la oración, y considerarla como repetida, cuando ha sido expresada una vez, y es seguida por la partícula de conexión. Y así, en Isaías 13:22 , el erudito comentarista tardío dice: 'El negativo se repite o se refiere a él con la conjunción vau , como en muchos otros lugares. Así también Isaías 23:4 . La necesidad de una alteración tan considerable como la de insertar la partícula NO, puede ser confirmada aquí por algunos otros casos. Salmo 1:5 : No se levantará el impío en el juicio, NI (el hebreo es Y, que significa y no ) pecadores en la congregación de los justos . Salmo 9:18 : No para siempre será olvidado el necesitado , (y luego el negativo, entendido como repetido por la conjunción, ahora eliminada), la esperanza de los pobres (NO) perecerá para siempre . Salmo 38:1 : Oh Señor, no me reprendas en tu ira; NI (Y, por y no ) me castigues en tu ardiente disgusto. Salmo 75:5 : No levantes tu cuerno en alto , (y luego la negativa, entendida como repetida por la conjunción, ahora caída), habla (NO) con la cerviz rígida . Proverbios 24:12 , (nuestra versión es esta:) ¿No lo considera el que pondera el corazón? y el que guarda el alma, ¿ (NO) lo sabe? ¿Y (NO) pagará a cada uno según sus obras ? Y Proverbios 30:3 : Ni aprendí sabiduría, NI (Y, para y no ) tengo el conocimiento de lo santo .Entonces, si de hecho hay muchos casos de este tipo, la pregunta es si la negativa aquí, expresada en la primera parte del mandato de David, no puede entenderse como repetida en la última parte; y si esto puede ser, se agregará una razón fuerte por la que debe ser así interpretado. El pasaje dirá así: 'He aquí, tienes contigo a Simei, que me maldijo, pero yo le juré por el Señor, diciendo: No te mataré a espada. Ahora, por lo tanto, NO lo tengas por inocente (porque eres un hombre sabio y sabes lo que debes hacer con él), pero NO bajes su cabeza canosa a la tumba con sangre.' Ahora bien, si el lenguaje mismo admite esta construcción, el sentido así dado a la oración deriva un apoyo muy fuerte del contexto. ¿Cómo entendió Salomón este cargo? ¿Mató a Simei como consecuencia de ello? Ciertamente no lo hizo; porque después de haber ordenado inmediatamente que mataran a Joab, en obediencia a su padre, envía por Simei, y sabiendo que Simei debe ser bien vigilado, lo confina a un lugar particular en Jerusalén por el resto de su vida; 1 Reyes 2:36-11 . Véase también Job 23:17 ; Job 30:20 ; Job 31:20 ." Este es el mejor modo de interpretar este texto.