Bible Commentaries
1 Reyes 3

Versículo 1

CAPÍTULO III

Salomón se casa con la hija de Faraón , 1, 2.

Sirve a Dios y ofrece mil holocaustos sobre un

altar, en Gabaón , 3, 4.

Dios se le aparece en sueños en Gabaón; y pregunta qué 

pide, 5.

Pide sabiduría; con lo cual Dios está muy complacido, y promete

darle no sólo eso, sino también riquezas y honor; y si es

obediente, larga vida , 6-14.

Regresa a Jerusalén; y ofrece holocaustos y

ofrendas de paz, y hace un banquete para sus siervos , 15.

Su juicio entre las dos rameras , 16-27.

Se eleva en la estima del pueblo , 28.

NOTAS SOBRE EL CAP. III

Versículo 1 Reyes 3:1 . Salomón hizo parentesco con Faraón. Esta fue sin duda una medida política para fortalecer su reino, y sobre la misma base continuó su alianza con el rey de Tiro; y estos estaban entre los más poderosos de sus vecinos. Pero, ¿deben prevalecer las consideraciones políticas sobre las leyes expresas de Dios? Dios había prohibido estrictamente a su pueblo formar alianzas con mujeres paganas, para que no desviaran sus corazones de él hacia la idolatría. Escuchemos la ley: Ni te casarás con ellos; no darás tu hija para su hijo, ni tomarás su hija para tu hijo; porque apartarán a tu hijo de seguirme , Éxodo 34:16 ; Deuteronomio 7:3 .

Ahora bien, Salomón actuó en oposición directa a estas leyes; y tal vez en esta alianza se sembraron esas semillas de apostasía de Dios y bondad en las que vivió tanto tiempo y en las que murió tan terriblemente.

Quienes son, a toda costa, sus decididos apologistas, asumen:

1. Que la hija del faraón debía ser una prosélita de la religión judía, pues de lo contrario Salomón no se habría casado con ella.

2. Que Dios no se disgustó con este matrimonio.

3. Que el libro de los Cánticos, que se supone fue su epitálamo, no habría encontrado un lugar en el canon sagrado si la esposa, a quien celebra todo el tiempo, hubiera sido en ese momento una idólatra.

4. Que es cierto que en ninguna parte de la Escritura encontramos que se culpe a Salomón por este matrimonio. Véase Dodd.

A todo esto respondo,

1. No tenemos ninguna evidencia de que la hija de Faraón fuera una prosélita, como tampoco de que su padre fuera un verdadero creyente. No es más probable que buscara un prosélito aquí que el que los buscara entre los moabitas, hititas, etc., de quienes tomó muchas esposas.

2. Si la ley de Dios está positivamente en contra de tales emparejamientos, no es posible que se complazca con esta infracción cometida por Salomón, pues su ley está positivamente en contra de ellos, por lo tanto, no se complació.

3. El hecho de que el libro de los Cánticos se encuentre en el canon sagrado no es, según algunos críticos, una prueba de que el matrimonio haya agradado a Dios, ni de que el libro haya sido escrito por inspiración divina; mucho menos de que celebre el amor entre Cristo y su Iglesia, o de que sea en absoluto útil para la doctrina, para la reprensión o para la edificación en la justicia.

4. Que Salomón es reprobado expresamente en la Escritura por este mismo motivo, me parece muy evidente por los siguientes pasajes: ¿No pecó Salomón, rey de Israel, por estas cosas? Sin embargo, entre muchas naciones no hubo un rey como él, que fuera amado por su Dios, y Dios lo hizo rey sobre todo Israel; no obstante, incluso él pecó con mujeres extranjeras;  Nehemías 13:26 . Ahora bien, es cierto que la hija de Faraón era una mujer extranjera; y aunque no se diga expresamente que la hija de Faraón está aquí contemplada, sin embargo hay toda la evidencia razonable de que está incluida; y, de hecho, las palabras parecen dar a entender que se refiere especialmente a ella. En 1 Reyes 3:3 se dice: Salomón AMABA A JEHOVÁ, andando en los estatutos de David ; y Nehemías dice: ¿No PECÓ EN ESTAS COSAS Salomón, rey de Israel, que ERA AMADO de SU DIOS ; refiriéndose, muy probablemente, a esta primera parte de la historia de Salomón. Pero suponiendo que esto no sea evidencia suficiente de que se habla en contra de esta unión en la Escritura , vayamos a 1 Reyes 11:1, de este libro, donde se asigna la causa de la apostasía de Salomón; y allí leemos: Pero el rey Salomón amó a muchas MUJERES EXTRAÑAS, JUNTO CON LA HIJA DE FARAO, mujeres de los moabitas, amonitas, edomitas, sidonios e hititas: de las naciones acerca de las cuales dijo Jehová a los hijos de Israel: No entraréis en ellas, ni ellas entrarán en vosotros; porque ciertamente desviarán vuestro corazón en pos de sus dioses: SALOMÓN SE UNIÓ A ELLOS POR AMOR. Aquí el matrimonio con la hija de Faraón se clasifica positivamente con lo más excepcional de sus alianzas matrimoniales y concubinales: ya que sin duda tuvo su parte predisponente en una apostasía de lo más inaudita y vergonzosa.

Aunque sea singular, no puedo dejar de pensar que el reinado de Salomón comenzó de manera poco propicia: hasta la sangre de un hermano tuvo que ser derramada para que se sentara con seguridad en su trono, y una alianza muy reprobable, precursora de muchas otras de naturaleza similar, se formó con el mismo propósito. Pero debemos tener siempre cuidado de distinguir entre lo que Dios ha ordenado que se haga, y lo que se hizo por las viles pasiones y los necios celos de los hombres. Salomón tenía muchas ventajas, y ningún hombre hizo peor uso de ellas.

Versículo 2

Versículo 1 Reyes 3:2 . El pueblo sacrificaba en lugares altos ¿Podía haber algún pecado en esto, o era ilícito hasta después de la construcción del templo? porque los profetas, los jueces, los reyes que precedieron a Salomón, y el propio Salomón, sacrificaban en lugares altos, como Gabaón, Gilgal, Silo, Hebrón, Quiriat-jearim, etc. Pero después de que se erigió el templo, era pecaminoso ofrecer sacrificios en cualquier otro lugar; sin embargo, aquí se presenta como algo moralmente incorrecto, y se introduce, 1 Reyes 3:3, como un rasgo excepcional en el carácter de Salomón. La explicación parece ser la siguiente: como el arca y el tabernáculo seguían existiendo, no era correcto ofrecer sacrificios sino donde estaban; y dondequiera que estuvieran, ya sea en un lugar alto o en una llanura, allí podían ofrecerse legalmente los sacrificios, antes de la construcción del templo. Y el tabernáculo estaba ahora en Gabaón,​​​​​​​ 2 Crónicas 1:3 . Es posible que los lugares altos sean como los de los hindúes, grandes terrazas elevadas en las que colocan a sus dioses cuando se bañan, los ungen y los adoran. Juggernaut y Krishnu tienen grandes terrazas o lugares elevados, en los que se exhiben anualmente. Pero en este caso no había ningún ídolo.

Versículo 5

Versículo 1 Reyes 3:5 . El Señor se le apareció a Salomón en un sueño.  Esta fue la noche después de haber ofrecido los sacrificios (ver 2 Crónicas 1:7 ),

y probablemente después de haber orado fervientemente por la sabiduría; véase Sabiduría 7:7: Por eso oré, y se me dio entendimiento: invoqué a Dios, y el espíritu de sabiduría vino a mí. Si este fuera el caso, el sueño podría haber sido la consecuencia de su ferviente oración por la sabiduría: las imágenes de aquellas cosas que ocupan la mente durante el día son más propensas a repetirse durante la noche; y esto, de hecho, es el origen de la mayor parte de nuestros sueños. Pero esto parece haber sido sobrenatural.

Gregory Nyssen, hablando de diferentes tipos de sueños, observa que nuestros órganos y cerebro no son diferentes de un instrumento musical; mientras las cuerdas de tales instrumentos tienen su grado apropiado de tensión, dan, cuando se tocan, un sonido armonioso, pero tan pronto como se relajan o se atornillan, no dan ningún sonido. Durante nuestras horas de vigilia, nuestros sentidos, tocados por nuestra razón, producen el más armonioso concierto; pero tan pronto como estamos dormidos, el instrumento ya no es capaz de emitir ningún sonido, a menos que suceda que el recuerdo de lo que pasó durante el día regrese y se presente a la mente mientras estamos dormidos, y así forme un sueño; así como las cuerdas de un instrumento continúan emitiendo débiles sonidos durante algún tiempo después de que el músico ha dejado de golpearlas. - Véase GREG. NYSS. De opificio hominis, cap. xii., p. 77. Oper. vol. i., edit. Morell, Par. 1638.

Esto puede explicar, en cierta medida, los sueños comunes: pero incluso suponiendo que no debamos admitir que Salomón había estado el día anterior solicitando seriamente el don de la sabiduría de Dios, sin embargo, podríamos conceder que un sueño como éste podría ser producido por la influencia inmediata de Dios en el alma. Y si Salomón recibió su sabiduría por inspiración inmediata del cielo, éste fue el tipo de sueño que tuvo; un sueño por el cual esa sabiduría fue realmente comunicada. Pero probablemente no sea necesario llevar este asunto hasta el milagro: Dios pudo ser el autor de su extraordinaria sabiduría, como fue el autor de sus extraordinarias riquezas. Algunos dicen: "Se acostó tan ignorante como los demás hombres, y sin embargo se levantó por la mañana más sabio que todos los hijos de los hombres". Creo que esto es tan creíble como que se acostó con una escasa renta, y por la mañana, cuando se levantó, encontró su tesoro lleno. En resumen, la bendición especial de Dios le trajo riquezas por medio de su propio cuidado e industria; como la inspiración del Todopoderoso le dio entendimiento, mientras le dio su corazón para buscar y escudriñar por su sabiduría, acerca de todas las cosas bajo el sol,  Eclesiastés 1:13 .  Dios le dio las semillas de un entendimiento extraordinario, y, mediante mucho estudio e investigación, crecieron bajo la bendición divina, y produjeron una abundante cosecha; pero, ¡ay! no siguieron creciendo.

Versículo 7

Versículo 1 Reyes 3:7 . No sé salir ni entrar.  Soy como un niño que aprende a caminar solo, y no puedo salir ni entrar sin ayuda.

Versículo 9

Versículo 1 Reyes 3:9 . Da - un corazón entendido para juzgar a tu pueblo.  No pidió sabiduría en general, sino la verdadera ciencia del gobierno. Esta sabiduría buscó, y esta sabiduría obtuvo.

Versículo 12

Versículo 1 Reyes 3:12 . Te he dado un corazón sabio y entendido.   Te he dado una mente amplia, capaz de saber mucho: utiliza adecuadamente tus poderes, bajo la dirección de mi Espíritu, y superarás en sabiduría a todos los que te han precedido; ni después de ti se levantará ninguno como tú. Pero, pregunta, ¿no era todo esto condicional? Si anduviera en sus caminos, y guardara sus estatutos y mandamientos, 1 Reyes 3:14. ¿No dependía de su uso adecuado de las inspiraciones iniciáticas? ¿Recibió alguna vez toda esta sabiduría? ¿No impidió su infidelidad el cumplimiento del propósito divino? En lugar de ser el más sabio de los hombres, ¿no se convirtió en el más bruto de todos? ¿No perdió incluso el conocimiento de su Creador, y adoró las abominaciones de los moabitas, zidonios, etc.? ¿Y no fue tal idolatría una prueba de la más burda estupidez? ¡Cuántas pruebas da su vida de que se cumplió en él el bondadoso propósito de Dios! Recibió mucho, pero habría recibido mucho más, si hubiera sido fiel a la gracia concedida. Ningún personaje en los escritos sagrados nos decepciona más que el carácter de Salomón.

Ninguno como tú antes de ti.  Es decir, ningún rey, ni en Israel ni entre las naciones, como explica el versículo siguiente.

Versículo 16

Versículo 1 Reyes 3:16 . Luego vinieron dos mujeres-rameras. La palabra זנות zonoth , que aquí, y en algunos otros lugares, traducimos incorrectamente rameras , es traducida por el caldeo (el mejor juez en este caso) פונדקין pundekayan, taberneras . (Ver Josué 2:1 ). Si estas hubieran sido rameras , no es probable que se hubieran atrevido a presentarse ante Salomón; y si hubieran sido mujeres comunes, no es probable que hubieran tenido hijos; ni es probable que tales personas hubieran sido permitidas bajo el reinado de David. Aunque no se menciona a sus maridos , es probable que en ese momento estuvieran en otras partes, siguiendo sus ocupaciones necesarias; y el arreglo del presente asunto no podía haberse retrasado hasta su regreso; la apelación a la justicia debe hacerse inmediatamente.

Versículo 25

Versículo 1 Reyes 3:25 . Partir al niño vivo en dos.  Esta era una decisión aparentemente muy extraña, y que nada podría justificar si se llevara a cabo; pero Salomón vio que la única manera de descubrir a la verdadera madre era por el afecto y la ternura que necesariamente mostraría a su vástago. Vio claramente que la verdadera madre preferiría renunciar a su derecho sobre su hijo antes de verlo despedazado ante sus ojos, mientras que era probable que la simuladora lo viera con indiferencia. Por lo tanto, ordenó un modo de prueba que pusiera a prueba el afecto maternal de la verdadera madre; el plan fue probado, y tuvo éxito. Esto fue una prueba de su buen juicio, discernimiento y conocimiento de la naturaleza humana; pero seguramente no se presenta como una prueba de sabiduría extraordinaria y sobrenatural. Tenemos varias decisiones similares incluso entre los paganos.

Suetonio, en su vida del emperador Claudio, cap. xv., a quien celebra por su maravillosa sagacidad y capacidad de comprensión en algunas ocasiones particulares, nos dice que este emperador descubrió que una mujer era la madre de cierto joven, a quien se negaba a reconocer como su hijo, ordenándole que se casara con él, siendo las pruebas dudosas por ambas partes; pues, antes que cometer este incesto, confesó la verdad. Sus palabras son: Feminam, non agnoscentem fllium suum, dubia utrinque argumentorum fide, ad confessionem compulit, indicto matrimonio juvenis.

Ariofarnes, rey de Tracia, fue designado para decidir entre tres jóvenes, que cada uno profesaba ser el hijo del difunto rey de los cimerios, y reclamaba la corona en consecuencia, averiguó el verdadero hijo ordenando a cada uno que disparara una flecha al cuerpo del rey muerto: dos de ellos lo hicieron sin dudar, el tercero se negó, y por lo tanto fue juzgado por Ariofarnes como el verdadero hijo del difunto. Grotius, en este lugar, cita esta relación de Diodoro Sículo; cito esto con su autoridad, pero no he podido encontrar el lugar en Diodoro. Se trata de un caso paralelo al del texto; se apeló de forma encubierta al principio del afecto y se descubrió la verdad, como en el caso de la madre del hijo vivo.

Versículo 28

Versículo 1 Reyes 3:28 . Temían al rey. Esta decisión probó que no podían imponerle; y tenían miedo de hacer aquellas cosas que podrían llevarlos ante su tribunal.

Vieron que la sabiduría de Dios estaba en él. Comprendieron que había sido enseñado por Dios, juzgado imparcialmente y que no podía ser engañado. No se nos dice qué le hicieron a la otra mujer; la justicia ciertamente requería que ella fuera castigada por sus mentiras y fraudes.