Bible Commentaries
1 Reyes 3

Versículo 1

Salomón. Por la muerte de sus enemigos, y por su afinidad con el rey de Egipto, y su amistad con Hiram, el rey Tiro, que eran los príncipes más poderosos de la vecindad. Eupolemus (ap. Eusebius, præp.) Tiene una carta de Salomón al Faraón Vaphres, en la que se dice que este último era amigo de David; (Salien) y Clemente de Alejandría (Strom. I.) Producen el testimonio de Polyhistor, diciendo que Vaphres envió 80.000 obreros egipcios para ayudar a Salomón a construir el templo.

&mdash David. Vivió en los aposentos de Betsabee (Cántico de los cánticos iii. 4. y viii. 2) hasta que se pudo construir un magnífico palacio para su recepción, cap. vii. 8. Casarse con mujeres idólatras estaba estrictamente prohibido, Deuteronomio vii. 3., 1 Esdras x. 2., y 2 Esdras xiii. 26.

Versículo 2

Pero aún. No está claro a qué se refiere esto. Hebreo, "para el resto, (Calmet) o solo"; (como también el versículo 3), lo que puede significar que el pueblo y su rey eran culpables; o de lo contrario, que ofrecieron celosamente sacrificios a Dios, incluso antes de que se erigiera el templo. (Haydock) &mdash- Los que luego dejaron ese lugar sagrado, para imitar la conducta de los idólatras, o de los antiguos patriarcas, que ya no era tolerada, son justamente condenados.

(Calmet) &mdash Aquí David habría ido, como lo hizo Salomón, ver.

4. (Calmet) &mdash- De ahí que este no fuera, al menos, una vez de esos lugares altos, donde era ilícito ofrecer sacrificios; como estaba allí el tabernáculo y el altar de los holocaustos que Moisés había erigido. La obligación de sacrificar en ningún lugar, excepto en el que el Señor había designado, se refería a los tiempos en que el arca estaba en el desierto (Haydock) y cuando se colocó en el templo. Si bien continuó en un estado inestable, la gente disfrutó de más libertad a este respecto; (Calmet) particularmente cuando había un profeta presente, para sancionar lo que hicieron. (Haydock)

Versículo 3

Sólo c. Lo cual David no había hecho, aunque era lícito. (Pineda) &mdash- Sin embargo, leemos que ofreció víctimas en Sion, etc., 2 Reyes vi. 18. (Haydock)

Versículo 4

Víctimas. Los acompañó con la oración más ferviente, Sabiduría vii. 7., y 2 Paralipomenon i. 9.

Versículo 5

En un sueño profético o en éxtasis. Su mente había estado tan llena del deseo de sabiduría, que los mismos pensamientos le volvieron a recordar mientras dormía; y, como los había entretenido voluntariamente antes, adquirió nuevos méritos incluso durante ese tiempo; como un hombre, que se entrega a los afectos sensuales, se vuelve responsable de los accidentes de la noche. (Santo Tomás de Aquino, [Summa Theologiae] 1. 2. q. 113. a. 2. y 2. 2. 9. 154. a. 5.) (San Agustín, de Gen. ad lit. xii. 15 .) (Calmet)

Versículo 7

En. Para juzgar con discreción y dirigir a mi pueblo. (Calmet)

Versículo 9

Comprensión. Literalmente, "dócil". (Haydock) &mdash- hebreo, "dispuesto a escuchar" y obedecer a Dios. (Menochius)

Versículo 12

Después de ti. Salomón nos ha dado una idea de su sabiduría en las obras que le quedan. Fueron dictados por el Espíritu Santo, que adornó su alma con tantas gracias, cap. iv. 29, 30. (Haydock) &mdash- Su conocimiento de la naturaleza, y del arte de gobernar, superó al de cualquiera de los reyes de Israel; (Lyranus, & c .; 2 Paralipomenon ix.) Aunque Moisés y los apóstoles tenían un conocimiento más completo de los misterios de Dios.

(Calmet) &mdash Las proposiciones generales a menudo deben entenderse con una limitación. (Menochius)

Versículo 13

Hasta ahora: 2 Paralipomenon (i. 12,) agrega, ni después de ti, Eclesiastés ii. 7. [i. 16.?] Esto también está limitado por algunos a los reyes de ese país. Pero las riquezas de Salomón no fueron excedidas por las de los grandes monarcas. Diss., "Sobre las riquezas que dejó David". (Calmet)

Versículo 14

Dias. Pero lo perdió. (Menochius)

Versículo 15

Sueño. Enviado por Dios, como [en] Génesis xli. 1. (Calmet)

Versículo 16

Rameras. En lugar de simplemente "posaderos". (Caldeo) (Menochius) &mdash- Sin embargo, el último significado de Zona podría parecer más natural; como raras raras veces tienen hijos; o, al menos, algún cariño por ellos. Tampoco esas personas se habrían atrevido a presentarse ante el rey, Deuteronomio xxiii. 17.

Versículo 19

Él. Sospechaba que este era el caso. Luego no colocaron a los bebés en la cuna, sino que los dejaron dormir en sus pechos. (Calmet)

Versículo 25

Otro. Esta frase manifestó la sabiduría de Salomón, quien sabía que la verdadera madre sentiría las emociones de la ternura paterna. Mediante experimentos similares, a veces se ha descubierto la verdad. Claudio obligó a una madre a ser dueña de su hijo, al ordenarle que lo tomara por esposo. (Seutonio XV.) &mdash- El rey de Trace les dijo a tres que pretendían ser los hijos del difunto rey de los cimerios, que dispararan una flecha al cadáver; lo que el verdadero hijo no haría.

(Calmet) (Diodoro, Sic.) &mdash- Oriundo de México, reclamando un caballo que un español pretendía ser suyo, como el juez tenía algunas dudas, el americano arrojó su capa sobre la cabeza del caballo y preguntó qué ojo tenía. ¿ciego? El español respondió, la derecha; y así fue detectado. (Palafox.)

Versículo 39

CAPITULO III.