Bible Commentaries
1 Reyes 3

Introducción

Salomón se casa con la hija de Faraón: pide sabiduría a Dios; quien le promete además riquezas y honra. Su juicio entre las dos rameras.

Antes de Cristo 1012.

Versículo 1

Y Salomón hizo afinidad con Faraón. Hay muchos que culpan a esta acción de Salomón; observando que cualquier aumento de poder que pudiera prometerse a sí mismo a partir de esta alianza, ciertamente corría el riesgo de que se corrompiera su religión. Otros, sin embargo, han observado que, como las Sagradas Escrituras recomiendan el comienzo del reinado de Salomón, en todos los demás aspectos, excepto en los sacrificios del pueblo en lugares altos, que podrían ser más bien tolerados porque no se construyó ninguna casa al nombre del Señor en aquellos días, 1 Reyes 3:2 y como le dieron este carácter, que amaba al Señor, andando en los estatutos de su padre David, 1 Reyes 3:2él nunca habría cometido un acto tan directamente contrario a las leyes de Dios como casarse con una princesa idólatra, si ella no hubiera sido la primera en hacer prosélitos de la fe judía. Las Escrituras, en verdad, toman nota de los dioses de los moabitas, amonitas y sidonios, para quienes Salomón, en conformidad con sus esposas extranjeras, construyó lugares de adoración.

Ver el cap. 11. Pero como no se menciona ningún dios de los egipcios, parece muy probable que esta princesa, cuando se desposó con Salomón, abandonó la religión de sus antepasados, a los que Salmo 45:10se cree que alude en su sentido primario. Sea como fuere, es cierto que en ninguna parte de las Escrituras encontramos a Salomón reprendido por este partido; tampoco podemos pensar que su libro de los Cantos, que se supone que es en su sentido principal su Epitalamio, hubiera encontrado un lugar en el canon sagrado, si la esposa, a quien todo el tiempo celebra, hubiera sido en ese momento una idólatra. Puede parecer algo extraño que en toda la historia de los judíos, desde la época de Moisés hasta la de Salomón, no se haga mención de los reyes de Egipto, como si no tuvieran interés en los asuntos de Canaán, sino que totalmente desviado de alguna otra manera: pero para esto sus propios historiadores cuentan, cuando nos dicen, que durante este espacio de tiempo los "reyes egipcios no hicieron nada digno de ser registrado". Diodor. Biblioth. lib. 1: pág. 29. Clemens Alexandrinus,Vaphres. Ver Calmet.

Versículo 4

A Gabaón —porque ese era el gran lugar alto— De todos los lugares altos donde el pueblo sacrificaba, Gabaón era el grande y célebre, porque allí estaban el tabernáculo y el altar de bronce. Ver 2 Crónicas 1:3 . No hay razón para suponer que los mil sacrificios que se dice que Salomón hizo aquí, se ofrecieron en un día. Podemos imaginar que el rey, en una de las grandes fiestas, fue en procesión con sus nobles a rendir su devoción en Gabaón.

Cada una de las grandes fiestas duraba siete días; pero Salomón podía quedarse mucho más tiempo en Gabaón, hasta que, con las oblaciones diarias, se consumieran mil holocaustos; y al concluir este curso de devoción, podría ofrecer su ardiente oración a Dios pidiendo sabiduría, como se registra en los siguientes versículos. Ver 2 Crónicas 1:7 .

Versículo 5

El Señor se le apareció a Salomón en un sueño: El sueño es como un estado de muerte para el alma; donde los sentidos están encerrados, y el entendimiento y la voluntad privados del libre ejercicio de sus funciones. Y, sin embargo, esto no es un impedimento para que Dios comunique su voluntad a la humanidad: porque, sin duda, Él tiene el poder no solo para despertar nuestras facultades intelectuales, sino para hacerlas avanzar por encima de su medida ordinaria de percepción, incluso mientras el cuerpo está dormido. Vea Job 33:14 .

En una palabra, no podemos dejar de admitir que Dios puede acercarse al alma de muchas formas diferentes, cuando el cuerpo está en un estado de reposo e inactividad; puede moverlo y accionarlo como le plazca; y cuando se siente inclinado a hacer un descubrimiento de cualquier cosa, puede presentar una representación tan viva de ella ante el entendimiento, que impida al hombre dudar de la realidad de la visión. Ver Calmet.

Versículos 7-9

No soy más que un niño pequeño, etc. Es evidente que Salomón quiere decir aquí que él era sólo un niño pequeño, un simple infante, en entendimiento y habilidades, para guiar y gobernar a un pueblo tan grande. Ver Salmo 131:2 . Houbigant observa que la frase, ובא צאת tseth vabo, salir o entrar, no es solo un hebraísmo frecuente en las escrituras sagradas, sino también una semejanza tomada de un niño pequeño, pero incapaz de caminar con firmeza e ignorante de todo. cosas; como Salomón profesa ser, como gobernante de un pueblo tan grande. En general, se acepta que tenía unos veinte años cuando comenzó a reinar. Aunque Salomón, en su gran modestia, no podría pedirle a Dios más que el don del gobierno, o, como él lo expresa, 1 Reyes 3:9 un corazón entendido para juzgar al pueblo y discernir entre el bien y el mal; sin embargo, Dios, por su abundante gracia, le dio un conocimiento general de todas las demás cosas, como nos informa la historia siguiente; y que, mientras que otros hombres obtienen su conocimiento del estudio y la observación, Salomón obtuvo el suyo por una inspiración inmediata de Dios; de tal manera que el que se fue a la cama tan ignorante como los demás hombres, se despertó por la mañana como un ángel de Dios.

Pero aunque su conocimiento de las cosas fue infundido en gran medida, sin embargo, no descuidó su estudio: dio su corazón para buscar, y escudriñar con su sabiduría, acerca de todas las cosas debajo del sol; en cuya búsqueda, como él mismo testifica, Eclesiastés 1:13 se esmeró no poco: para que sus dones extraordinarios no reemplazaran el uso de otros medios en la adquisición de conocimientos; pero, mediante la aplicación y la experiencia, perfeccionó lo que había recibido tan ventajosamente de las manos de Dios.

REFLEXIONES.— Salomón, habiendo esperado en Dios, lo visita misericordiosamente a cambio.

1. La misma noche después de haber pasado el día con él, en una visión, por un sueño sobrenatural, Dios se le revela y le hace una oferta misericordiosa para conceder lo que solicite. Nota; (1.) Los que esperan en Dios en oración y alabanza, lo encontrarán pronto en sus devoluciones de bendición. (2.) Cuando los sentidos externos están encerrados en el sueño, las almas del pueblo de Dios todavía son capaces de manifestaciones divinas y pueden recibir, ya veces lo hacen, comunicaciones llenas de gracia de él. (3.) Dios todavía le dice a todo creyente que ora: ¿Cuál es tu petición, y te será dada?

2. Se registra la piadosa elección de Salomón. Aunque dormido a los ojos de los hombres, pero despierto para Dios, derrama sus agradecimientos y eleva su ferviente oración. Nota;Aquello que más nos atrae cuando estamos despiertos, aún cuando dormimos, seguirá siendo nuestro empleo. Muchas oraciones fervientes ha respirado el espíritu, cuando el cuerpo ha sido envuelto en sueños. Menciona con profunda gratitud la misericordia de Dios hacia su padre David mientras estaba vivo, y ahora después de su muerte, al llevarse a sí mismo, a su hijo, al trono. Habla honorablemente de la piedad de su padre, como lo que deseaba imitar; su propia insuficiencia para la alta posición en la que Dios lo había colocado, confiesa humildemente, siendo a sus propios ojos un niño en sabiduría y entendimiento, y su vasto reino requiere el juicio más profundo para gobernarlo correctamente; por tanto, pide un corazón comprensivo para poder administrar justicia imparcial y reinar con rectitud para la gloria de Dios y el bien de su pueblo.

Nota; (1.) Un buen niño recordará las excelencias de su padre para imitarlas y cubrirá sus pecados con un velo. (2.) Los hombres más sabios son los más sensibles a su propia ignorancia. (3.) Quienes sientan más el peso y la dificultad de su oficio, estarán mejor capacitados para cumplirlo, porque buscarán la fuerza y ​​la sabiduría de lo alto. (4.) Un corazón comprensivo es el don de Dios.

3. Dios aceptó favorablemente su pedido. Estaba complacido con la sabiduría de su elección, al preferir las bendiciones espirituales antes que las temporales, la gloria de Dios antes que su propio beneficio; por lo tanto, no solo otorga la sabiduría que pidió Salomón, sino que agrega riquezas y honor; y promete más, una larga vida para disfrutarlos, con la condición de que se apruebe fiel.

Nota; (1.) Cuando buscamos el reino de Dios en primer lugar, él ha prometido agregarle todas las demás cosas. (2.) Las riquezas y los honores son entonces verdaderas bendiciones, cuando Dios otorga la sabiduría y la gracia para mejorarlos correctamente. (3.) Si alguien quiere sabiduría espiritual, pídala a Dios, quien da generosamente, más allá de todo lo que podemos pedir o pensar.

4. Salomón se despertó y he aquí que era un sueño; pero no, como suelen ser los sueños, vacíos y vanos, sino seguidos por la comunicación real de la sabiduría que entonces le prometió. A su regreso a Jerusalén, por lo tanto, ofrece un gran y agradecido sacrificio, y se regocija ante el arca del pacto, con todos sus siervos, quienes participaron de su gozo y compartieron su entretenimiento.

Versículos 16-28

Luego vinieron allí dos mujeres, & c.— Ver Jueces 2:1 respecto a la palabra זנות zonoth traducida rameras.Salomón supo de inmediato, que la única señal por la cual descubrir a la verdadera madre, sería su afecto y ternura compasiva por su hijo; y por tanto, para distinguir entre los dos, su cometido era probarlo. Y si suponemos que cuando ordenó dividir al niño, habló con semblante tranquilo y aparente seriedad, como lo demuestra la petición de la verdadera madre al rey, entonces podemos suponer además, no sólo que los dos mujeres, pero toda la gente presente, con horror y admiración esperaba la ejecución de la cosa; pero cuando todo terminó en una decisión tan justa, muy contraria a lo que esperaban, levantó alegría en cada pecho y dio un encomio más ventajoso al juez.

Puede que no sea impropio, en esta ocasión, citar un ejemplo o dos de la historia del profano, de una dirección singular, aunque muy inferior a ésta, para descubrir secretos que parecían inapreciables. Suetonio, en su vida de Claudio, cap. 15: nos dice que el emperador descubrió que una mujer era la madre de un joven, a quien no poseería para su hijo, al ordenarle que se casara con él: el horror de cometer incesto la obligó a declarar la verdad. De la misma manera, relata Diodoro Siculus, que Ariopharnes, rey de los tracios, siendo designado para arbitrar entre tres hombres, que pretendían ser hijos del rey de los cimerios y reclamaron la sucesión, descubrió al verdadero hijo y heredero, ordenándoles que dispararan a cada hombre su flecha en el cuerpo del rey muerto; cuál de ellos se niega a hacer, se le consideró el demandante legítimo. Vea a Patrick y Calmet.