Bible Commentaries
1 Reyes 3

Introducción

Introducción a los primeros reyes 3.

Este capítulo relata el matrimonio de Salomón con la hija de Faraón, 1 Reyes 3:1; Su piedad y devoción, 1 Reyes 3:2; su oración por la sabiduría y la comprensión, que fue aceptable para Dios, quien prometió otorgar su solicitud, con una adición a ella, 1 Reyes 3:5; Una instancia y prueba de la sabiduría le dieron a determinar un caso entre dos rameras traídas ante él, lo que aumentó enormemente su reputación, y le dio reverencia entre su gente, 1 Reyes 3:16.

Versículo 1

y Solomon hizo afinidad con el Pharaoh King de Egipto ,. Faraón fue un nombre común de los reyes de Egipto, de los cuales ninguna mención se hace en las Escrituras desde los tiempos de Moisés hasta esta época; lo que puede parecer extraño, cuando se considera que ese reino era una potente, y cerca de la tierra de Canaán; Pero fue gobernado por una raza de reyes en este período de tiempo, de los cuales, como Diodorus Siculus que digo, no hay nada digno de relación. El nombre de este faraón, según Eupolemus K, un escritor pagano, fue Vaphrees; porque dice, que David contrajo una amistad con este rey, y relata algunas cartas que pasaron entre él y Salomón, con respecto a enviarle a los trabajadores para la construcción del templo, que aún se conservan; Pero Calvisius l cree que era Sesostris; Lo que esta afinidad fue la siguiente observada:

y tomó a la hija de faraón : es decir, se casó con ella; ¿Quién, según Ben Gersom, fue prosélito primero a la religión judía?; que es muy probable, o de lo contrario no puede pensar que Solomon se casaría con ella; y como el cuarenta quinto salmo, Salmo 45:1, y el Libro de Canticles, se supone que se escribirá en esa ocasión, parece confirmar; a los cuales se puede agregar, que no parece que ella haya tenido o lo atrajo a la idolatría; Porque, de todos los ídolos, sus esposas lo atrajeron en la adoración de, no se hace mención de ninguna deidades egipcias. Los judíos dicen que M Roma fue construido el mismo día en que Salomon se casó con la hija de Faraón, pero sin fundación: esta no fue la primera esposa de Salomón; Estuvo casado con Naamah la amonitaste antes de que él fuera rey, porque había rehoboam por ella un año antes de eso, para que Solomon reinara solo cuarenta años, y Rehoboam, quien lo sucedió, tenía cuarenta y uno años de edad cuando comenzó a reinar, 1 Reyes 11:41.

y la llevó a la ciudad de David ; El fuerte de Sión:

hasta que hubiera hecho un final de la construcción de su propia casa : lo cual tenía trece años en la construcción, y ahora parece haber comenzado, 1 Reyes 7:1.

y la casa del Señor ; el templo, que de acuerdo: a la cronología judía n, se inició antes de su matrimonio de la hija de Faraón, y tenía siete años en la construcción; y por lo tanto, este matrimonio debe estar en el cuarto año de su reinado; Por entonces comenzó a construir el templo, 1 Reyes 6:37; Y, por lo tanto, debe ser, ya que SHIMEI vivió tres años en Jerusalén antes de que fuera a muerte, después de lo cual fue este matrimonio, 1 Reyes 2:37.

y la pared de Jerusalén alrededor de ; Todo lo que construyó elevando un gravamen en la gente, 1 Reyes 9:15; Y cuando estos edificios terminaron, construyó una casa para su esposa, pero en la media mientras se habitaba en la ciudad de David.

Yo bibliothec. l. 1. pag. 42. K. APUD. Euseb. Praepareta. Evangel. l. 9. C. 30, 31, 32. l cronolog. pag. 191, 192. m t. Bab. Sabbat, fol. 56. 2. SANHEDRIN, FOM. 21. 2. n seder olam rabba, c. 15. pag. 41.

Versículo 2

solo las personas sacrificadas en lugares altos ,. En las cimas de sus casas, en las colinas y las montañas, y particularmente en el lugar alto de Gabaon, donde fue el Tabernáculo:

porque no había una casa construida para el nombre del Señor hasta los días ; A los que estaban obligados a reparar como después, y se ofrecen sus sacrificios, como lo había ordenado el Señor, Deuteronomio 12:5.

Versículo 3

y Salomón amaba al Señor ,. La adoración del Señor, como el Targum: y que le mostró.

caminando en los estatutos de David su padre ; en el que su padre caminaba, que eran los estatutos del Señor, o que lo exhortaba para entrar, y eran iguales, 1 Reyes 2:3.

Solo él sacrificó y quemó incienso en lugares altos ; Además de eso en Gabaon, que parece que David no lo hizo.

Versículo 4

y el rey fue a Gibeon para sacrificar allí ,. Alrededor de cuatro o cinco millas de Jerusalén; 1 Reyes 2:28.

para que [fue] el gran lugar alto ; No es que el lugar en sí podría ser más alto que otros que fueron utilizados; Pero aquí estaban el tabernáculo de Moisés y el altar; Para que fuera un lugar más digno, y más sagrado debido a ellos:

A mil ofertas quemadas hizo que Salomon ofrecía a ese altar ; El altar descarado de las ofrendas quemadas allí; No a la vez, pero en varios días sucesivamente; Aunque Jarchi dice en un día; y que era un número prodigioso, nunca se conocía como, a menos que a la dedicación del templo, 1 Reyes 8:63.

Versículo 5

en Gabaón, el Señor apareció a Salomón en un sueño de noche ,. Este no era un sueño natural común, sino un extraordinario, divino y sobrenatural, un sueño profético, una visión nocturna, como Dios solía hablar en sus profetas; en el que tuvo el uso completo de sus poderes de razonamiento, estaba bajo las impresiones divinas, y en un estado de ánimo espiritual, y en el ejercicio de la gracia; No era un mero sueño que el Señor le parecía, pero él realmente le parecía estar durmiendo y soñando, por alguna muestra de su gloria de alguna manera u otra:

y Dios dijo: Pregunte qué le daré a TE ; Por la presente, no sueñó que Dios le dijo: Pero él realmente dijo esto; pedirle preguntar lo que lo haría y debería ser le dio; Sabía lo que él diseñaba para dar, pero él lo habría pedido, ya que sería preguntado por toda su gente para que hiciera eso por ellos, lo que él ha intentado y proporcionado para ellos; y está lo suficientemente aliento para que pregunten, ya que ha prometido dar.

Versículo 6

y Salomon dijo ,. En su sueño; No es que él soñara, dijo, cuando no lo hizo; Pero él realmente dijo, de la siguiente manera:

has mostrado a tu sirviente David mi padre gran misericordia ; otorgó muchos favores y bendiciones sobre él, tanto temporal como espiritual:

de acuerdo con el que caminó ante ti en verdad, y en la justicia, y en la rectitud del corazón con ti ; en la verdad de la doctrina y la adoración, de acuerdo con la voluntad revelada y la Palabra de Dios, y que observó con gran estrictismo, viviendo sobriamente, justamente, y piadosos, aunque no sin fallas e imperfecciones, pero con gran integridad y sinceridad; Y este Santo Paseo de Su Santo no fue la causa de que Dios le está mostrando misericordia, ni en proporción a eso, sino a lo que le sucedió la misericordia que le mostró:

y has mantenido para él esta gran bondad, que le has dado a un hijo para sentarse en su trono, ya que [es] este día ; Un hijo para ser su sucesor, lo que significa; que era un favor adicional a todo el resto, y estaba en reserva, y ahora otorgó, según lo había hecho el tiempo.

Versículo 7

y ahora, oh, señor mi dios, has hecho tu rey de siervo en lugar de david, mi padre ,. Eliminado por la muerte, en cuyos estadios reinó por el nombramiento de Dios, y a través de su providencia de anulación, a pesar de los intentos hechos para prevenirlo, y, por lo tanto, a Dios, lo atribuye:

y yo [soy pero] un niño pequeño ; No en edad y estatura, sino en conocimiento y comprensión; aunque su padre lo llamó un hombre sabio, y fue juzgado por los demás, y realmente fue uno, pero en su propia opinión y pensó que era su modestia y humildad, que era más que un niño en cuanto a sus poderes intelectuales y capacidad para el gobierno: algunos entienden esto de edad; y los judíos comúnmente dicen que él no era de doce años de edad cuando fue unido ungido, que crean así; que nació en el momento en que Ammon rave Tamar, dos años después de lo cual fue la cizallamiento de las ovejas de Absalón, cuando mató a Amnon, en la que huyó a Geshur, y hubo tres años; Aquí hay cinco años; Regresó de allí y estaba en Jerusalén dos años; Lo, siete años; Se rebeló y fue asesinado, y después de eso había un hambre de tres años, lo que hace diez; y en el año siguiente a David numeró a la gente, que fue de nueve o diez meses en hacer; El año siguiente murió, lo cual fue el fortuno de su reinado, en todos los doce años; Así que cuenta Jarchi y Kimchi; y Eupolemus, un escritor pagano N, es expreso para ello, quien dice, que David, cuando había reinado los cuarenta años, entregó el reino a Salomón a su hijo, siendo entonces doce años de edad, lo que debe recibir de la tradición de los judios; El mismo se dice, varios de los antiguos padres, como Ignacio O y Jerome P; Pero esto no puede ser hecho; Porque, si es así, su hijo Rehoboam debe nacer con él cuando estuvo, pero los once años de edad; 1 Reyes 3:5; Por lo tanto, es mejor interpretar esto del sentido que tenía de la debilidad de su comprensión, y de su incapacidad para el gobierno, ya que la próxima cláusula lo explica:

no sé [cómo] salir o venir en ; En la administración del gobierno, para ejecutar su oficina como rey, en alusión a los pastores, a veces se llaman a los reyes, entrando y saliendo ante sus ovejas.

n apud euseb. ut supra. (PRAPARAT. Evangel. l. 9. C. 30, 31, 32. ) o epist. ad magnesios, p. 141. Ed. Voss. p epist. Rufino Vitali, Fol. 24, 25. Tomás. 3.

Versículo 8

y tu sirviente [es] en medio de tus personas que has elegido ,. Ser su gente especial y peculiar sobre todas las personas en la tierra; Esto no debe entenderse localmente, aunque Jerusalén, donde estaba su palacio, estaba en medio de la tierra; Pero del ejercicio de su oficina, se coloca sobre la gente, y entre ellos, y teniendo el cuidado e inspección de ellos:

un gran pueblo, que no puede ser numerado y contado para multitud ; ser por número como las estrellas en el cielo, y como la arena en la orilla del mar, como se le había prometido.

Versículo 9

dar, por lo tanto, su siervo un corazón comprensivo, para juzgar a tu pueblo ,. No es una comprensión de las cosas espirituales, ni de las cosas naturales, aunque ambos lo dieron, sino de las cosas políticas, lo relacionado con el gobierno civil, que podría poder juzgar o gobernar a la gente de Israel de la mejor manera:

que puedo discernir entre bueno y malo ; No meramente entre el bien moral y el mal, de los cuales tenía un discernimiento; Pero entre el derecho y el mal, en cualquier caso o controversia que se acercó a él entre el hombre y el hombre, para que pueda pasar una sentencia correcta y hacer justicia a cada uno:

para quien es capaz de juzgar a esto, tan grande, un pueblo ? que son tan numerosos, y tienen tantas causas que se escuchen y y aquellos muchos de ellos muy intrincados y difíciles; para que ningún hombre sea igual a un trabajo tan arduo, a menos que tenga más que una capacidad ordinaria que le haya dado el Señor.

Versículo 10

y el discurso complacido al Señor, que Salomón había hecho esto. comprensión en los asuntos del gobierno civil; ya que él respetó no a su propio beneficio y ventaja privado, sino el bien de las personas que gobernó, y el honor y la gloria de Dios, que lo habían puesto sobre ellos, siendo su pueblo elegido, y cuyas vicegerentas era.

Versículo 11

y Dios le dijo a él ,. Estando todavía en un sueño:

porque le hiciste a esta cosa ; SABIDURÍA PARA EL GOBIERNO:

y no se le pide a Thyseld Long Life ; Lo que es naturalmente deseado por los hombres, y siempre se calcula una gran bendición temporal, y especialmente para ser deseada por un rey que vive en gran pompa y esplendor:

tampoco le pidió a las riquezas a ti mismo ; Para apoyar su grandeza; Porque aunque David su padre lo había dejado mucho, pero no por sí mismo, sino para el edificio del templo:

ni has hecho la vida de los enemigos ; victoria sobre ellos, y para tenerlo en su poder para quitar sus vidas cuando él complació; que reyes, y especialmente los tiranos, son deseosos, como son ambiciosos, altos y vengativos:

pero le pidió que la comprensión de ti discierne el juicio ; donde la derecha de una causa yacía, para que pudiera hacer un juicio derecho, y pasar una sentencia justa, una oración que no es la lesión de ninguna.

Versículo 12

he aquí, lo he hecho de acuerdo con tus palabras ,. Expresado en su petición: Él no solo le prometió que lo otorgaría, pero ya lo había hecho, o al menos había comenzado a hacerlo:

lo, le he dado un corazón sabio y un corazón comprensivo ; había aumentado mucho su sabiduría y entendimiento en las cosas políticas, las cosas respetando al gobierno civil, y también en cosas naturales, en el conocimiento de las cosas de la naturaleza, al igual que desde 1 Reyes 4:33; y de las artes y las ciencias:

para que no haya ninguno como el antes que a ti, ninguno de los dos surgirá a ti, a ti : que algunos se enfrentan a los reyes, y a los reyes de Israel; que no había ninguno de los reyes antes que él, como Saúl y David, como él por la sabiduría, ni ninguno de los reyes de Judá e Israel después de él; Pero puede incluir a todos los hombres de todas las naciones del mundo, ya que se dice que es más sabio que todos los hombres; y algunas otras naciones, y hombres particulares de otras naciones, famosas por la sabiduría, se mencionan expresamente como inferiores a él, 1 Reyes 4:30; Pero entonces esto debe ser entendido de hombres desde la caída; Para Adán, sin duda, tuvo un stock más grande del conocimiento y la comprensión en su estado de inocencia que siempre que Salomón tenía; Y debe ser restringido al conocimiento político y natural; Porque, en cuanto al conocimiento divino, Kimchi exceptúa a Moisés; Y podemos, excepto los apóstoles de Cristo para el conocimiento espiritual y evangélico; y en cuanto a nuestro Señor, el antitipo de Salomón, es mayor que él en todo tipo de conocimientos, todos los tesoros de sabiduría y conocimiento se escondían en él, vea Mateo 12:42.

Versículo 13

y también te he dado a lo que no has preguntado ,. Es decir, destinado a darle, y ahora lo prometió, y estaba a punto de otorgarlo en él:

tanto riquezas como honor ; El primero a través de los regalos y tributos de las naciones sobre él, y su negociación a partes extranjeras; Y este último principalmente a través de su sabiduría, la fama de la cual se extendió por todas partes:

para que no se encuentre entre los reyes como para ti todos estos días ; es decir, ninguno como él para las riquezas y el honor entre todos los reyes de las naciones vecinas mientras vivía; aunque podría haber reyes en tiempos posteriores más ricos, o más ricos que él, como Croesus, Alejandro, C. Pero entonces no tan honorables como él, poniéndose juntos, no hubo reyes como él antes ni después, y especialmente si la sabiduría se les agregue, como en 2 Crónicas 1:12.

Versículo 14

y si quieres caminar en mis caminos ,. Prescrito y dirigido a su palabra,.

para mantener mis estatutos y mis mandamientos ; Ceremonial, moral y judicial:

como tu padre David caminó ; que Solomon había observado, 1 Reyes 3:6; Y cuyo paseo era digno de su imitación:

entonces voy a alargar tus días ; Las otras promesas de las riquezas y el honor son absolutas, pero esta de larga vida condicional, dependiendo de su santa caminata y su conversación; Y, por lo tanto, porque fracasó en esto, los judíos observan que no alcanzó la larga vida, muriendo, como suponen, a los cincuenta y dos años de edad; que se basa en una hipótesis incorrecta, que no era de doce años de edad cuando comenzó a reinar, y él reinó cuarenta años, como antes observado.

Versículo 15

y Salomon se despertó, y, he aquí, [fue] un sueño ,. No es que no fuera nada más que un sueño, un natural, una vana y vacía, pero una divina y sobrenatural, un sueño de profecía, como los judíos lo llaman, o un sueño profético; Un verdadero, que tenía su logro de otoño en él, la verdad de la que percibió tan pronto como se despertó; porque se encontró poseído de tal medida de sabiduría y conocimiento que nunca tuvo antes, lo que ocasionó el Día de Acción de Gracias y la alegría, Siguiente expresado:

y vino a Jerusalén ; De Gabaon, acompañado de sus nobles y sirvientes:

y se puso de pie ante el arca del convenio del Señor ; que estaba en una tienda de campaña, David había lanzado para ello, 2 Samuel 6:17; Aquí se paró con la santa reverencia, como en la presencia del Señor, y como un siervo de su, para ministrarlo, y como un adorador de él, con un corazón lleno de gratitud por las grandes cosas que había hecho por él, y le prometió:

y ofreció ofrendas quemadas, y ofrecieron ofertas de paz ; A modo de agradecimiento por su tranquilo asentamiento en el aspecto del Señor ante él en Gabaón, y lo que ya había dado, y prometió dar:

e hizo una fiesta a todos sus siervos ; En una forma de alegría y alegría por los diseños anteriores; Esta fiesta fue la parte de las ofrendas de paz que ofreció, que pertenecía al oferente a comer con sus amigos, o esta era una fiesta especial hecha en su propio palacio para sus cortesanos.

Versículo 16

luego vino allí dos mujeres [que] eran rameras para el rey ,. El mismo día, como piensa Abarbinel, la noche anterior a la que el Señor había aparecido a Salomón; Esto sucedió a pasar por la Providencia de Dios, que debe haber inmediatamente un ejemplo y una prueba de la sabiduría y la comprensión del Señor le había dado a Salomón; Estas mujeres, según el Targum, fueron victuallers o posadas; Y así, Ben Gersom cree que eran vendedores de comida, como Rahab; Aunque lo observa, es posible que puedan, prostitute a sí mismos: esto se puede decir a su favor, que las prostitutas comunes generalmente no tienen hijos, o, cuando lo hacen, no les cuiden, no tienen afecto por ellos, y mucho menos. les gustan, ya que estos parecen ser; Pero, por otro lado, no se hace mención de sus esposos, y viviendo juntos en una casa, y solo, y ser impudentes, peleando y litigiosos, dan una gran sospecha de la verdad del personaje que llevan en nuestra versión y otros. :

y se paró ante él ; para poner su caso ante él, y cada uno suplica su propia causa; Puede ser, se había intentado en otro tribunal antes, y no podía ser determinado, y así lo llevó al rey; Y, de ser así, la sabiduría de Salomón fue cuanto más conspicuosa, al decidirlo de la manera que hizo.

Versículo 17

y la única mujer dijo ,. ¿Quién fue el demandante?

o mi señor, yo y esta mujer habitan en una casa ; Señalando al acusado, quien estaba de pie junto a ella:

y fui entregado a un niño con ella en la casa ; ella está presente en la entrega, y ella solo, como debería parecer.

Versículo 18

y sucedió, el tercer día después de que me entregaron ,. De un niño, como antes expresado:

que esta mujer fue entregada también ; de otro niño; y ser el mismo sexo, ambos hijos, como aparece después; Y siendo tan de la época, fue difícil distinguirlos.

y nosotros [fueron] juntos; [Hubo] no extraño con nosotros en la casa ,.

guardar nosotros dos en la casa ; para que en este ensayo no se puedan producir evidencias en ambos lados.

Versículo 19

y el niño de esta mujer murió en la noche ,. Ya sea que la misma noche después del día nació no es seguro.

porque ella se le pregunta ; o lo puso, siendo pesado a través del sueño, y no saber lo que ella hizo, se volvió sobre ella, y la sofocó; porque no tenía una enfermedad previa, ni ninguna marca de ninguna enfermedad, se podía pensar que morir, y quizás podría haber algunos de ellos que se están suspendiendo.

Versículo 20

y ella surgió a la medianoche ,. Percibiendo lo que había hecho, que ella había superpuesto a su hijo, y estaba muerto; Ya sea a través del miedo al castigo infligido a las personas, por lo tanto, negligentes, o debido a la desgracia de ella, no teniendo más cuidado de su hijo, hizo uso del siguiente estratagema:

y me llevó a mi hijo a mi lado, mientras que thine switmaid durmió ; Esto sirvió a rompecabezas la causa, ¿cómo podría saber lo que hizo cuando estaba dormida? Esto no podía probar, solo era conjetura:

y lo puso en su pecho, y puso a su hijo muerto en mi Bosom ; donde ella lo encontró en la mañana; Pero todavía, ¿qué prueba había allí que era la de la otra mujer, y no la suya, que estaba muerta en su seno?

Versículo 21

y cuando me levanté por la mañana para darle a mi hijo chupar ,. Como ella solía hacer:

he aquí, estaba muerto ; Su propio hijo, como ella pensó al principio:

pero cuando lo había considerado en la mañana ; Fue hacia la mañana, o simplemente en el descanso del día, cuando ella surgió a succión, y lo encontró muerto: pero cuando era un día amplio, y se incrementó la luz de la mañana, la vio más estrechamente, y por sus características. , o algunas marcas que ella había observado.

he aquí, no fue mi hijo que llevé a : ella estaba completamente satisfecha que no era su propio hijo, sino otro.

Versículo 22

y la otra mujer dijo ,. El acusado:

no, pero la vida [es] mi hijo, y los muertos [es] tu hijo ; Ella negó lo que dijo el otro, pero no ofreció nada en prueba de ello:

y esto dijo ; Ella que fue el demandante respondió en el mismo idioma:

no: pero los muertos [es] tu hijo, y la vida [es] mi hijo ; Sin poder agregar nada en confirmación de lo que ella había depuesto:

por lo tanto, hablan ante el rey ; varias veces, una y otra vez, lo que se expresa antes, no tiene nada que producir en ambos lados en la prueba de sus afirmaciones; para que fuera muy difícil determinar a quien pertenecía el niño vivo.

Versículo 23

luego dijo el rey ,. Como juez, resumiendo lo que se había dicho en ambos lados, que solo eran afirmaciones desnudas sin pruebas; El que afirma lo que el otro negó, y el otro negando lo que el otro afirmó:

el único dice, este [es] mi hijo que vive, y tu hijo [es] el muerto .

y el otro dice nay; Pero tu hijo [es] los muertos, y mi hijo [es] la vida ; esto repitió para mostrar a todos los presentes que no se podía tomar determinación por lo que se había dicho en cada lado, y que se debe tomar algún otro método.

Versículo 24

y el rey dijo, tráeme una espada ,. El diseño de los cuales podría no aparecer al principio a la corte, y podría ser pensado extraño, y se preguntó mucho: cuál debería ser el significado de ello:

y trajeron una espada ante el rey ; Sus comandos fueron obedecidos.

Versículo 25

y el rey dijo ,. A uno de sus oficiales:

Divide el niño vivo en dos ; No es que eso signifique que se haya hecho realmente, aunque al principio podría pensar que realmente lo pretendía, y así golpear la mente de algunos con horror, como lo hizo, sin embargo, la madre; pero ordenó esto, probando los afectos de las mujeres, y así llegó al verdadero conocimiento del asunto; Sin embargo, algunos piensan que lo sabía antes por sus habilidades y la forma de habla, pero que fue deseoso, todo lo presente podría verlo, y estar satisfecho de ello:

y dale la mitad a la uno y la mitad a la otra ; ya que ambos lo reclamaron.

Versículo 26

Luego, habló a la mujer, cuyo hijo vivo [era], para el rey ,. Ante la prisa, y con gran vehemencia, no sea que el verdugo debería enviarlo a la vez:

(para sus intestinos anhelan a su hijo) ; No poder soportar ver su vida quitada:

y ella dijo, oí mi señor : o, "en mí q, mi señor"; Deja que el pecado, la mentira que he dicho, sé en mí, y el castigo de ello; Ella más bien optó por considerarse un mentiroso, y soportar cualquier castigo que sea tan ofensivo que se mereciera, que su hijo debe cortarse, también:

Dale al niño vivo, y en ningún asesino sabio ; Estar dispuesto a separarse de su interés en ello, en lugar de ser puesto a muerte:

Pero el otro dijo, deje que no sea ni mía ni tuya, [pero] divida [IT] ; Porque como sabía que no era suya, no tenía afecto por eso, ni el deseo de tenerlo; eligió, más bien, para ser claros de los gastos de mantenerlo y amamantarlo, y lo haría, por ser juzgado, serán vengados de su adversario, que había traído esta causa ante el rey.

Q בי "en mí", Montanus; tan abarbinel.

Versículo 27

Luego, el rey respondió y dijo: Déle al niño vivo ,.

y en ningún asesino es un asesinato ,. Es decir, a ella, quien deseaba, podría no ser asesinado, sino que se le daría a ella que no tenía derecho a ello:

ella [es] la madre de la misma ; que podría concluir fuertemente de su compasión por ello, su entusiasmo y su seriedad deben salvar su vida, y de la indiferencia de la otra, sí, de su crueldad y barbaridad al mudarse a dividirse.

Versículo 28

y todo Israel escuchó de la sentencia que el rey había juzgado ,. En el caso anterior; La decisión de ello se divulgó a lo largo de la tierra, y la fama de ella se propagó en todas partes:

y temían al rey ; Lo reverenció como un rey sabio, juicioso y fiel, y temía hacer algo de carácter criminal, como percibiendo que era tan sagaz y penetrante, que lo descubriría rápidamente, y los traería a vergüenza y castigo:

Porque vieron que la sabiduría de Dios [fue] en él para hacer juicio ; que Dios había puesto más que la sabiduría ordinaria en él, para hacer un juicio correcto en las causas que vinieron ante él, y terminarlas de la manera más justa y equitativa.