Bible Commentaries
1 Reyes 3

Versículo 1

Y Salomón hizo afinidad con Faraón rey de Egipto, y tomó a la hija de Faraón y la trajo a la ciudad de David, hasta que terminó la edificación de su propia casa, y la casa de Jehová, y el muro de Jerusalén alrededor. .

Ver. 1. Y Salomón hizo afinidad con Faraón. ] Para que su reino fuera mejor establecido, 1Re 2:46 que aunque Dios lo había prometido, Salomón sabía que su providencia debía ser servida, y todos los buenos medios usados.

Y tomó a la hija de Faraón.] Después que tomó por primera vez a Naama, la amonita, la madre de Roboam, un año o más antes de la muerte de David: porque Salomón reinó solo cuarenta años, 1Re 11:42 y Roboam tenía cuarenta y un años cuando comenzó a reinado. Es probable que estas damas fueran prosélitas antes de que Salomón se casara con ellas; de lo contrario, el matrimonio no podría ser lícito. Fue en su mejor momento cuando lo hizo; ni en ninguna parte se le culpa por esto con la hija de Faraón al menos, a quien algunos creen que aluden tanto a David en Salmo 45:10 , como a Salomón en los Cánticos; otros piensan de otra manera.

Josefo dice que se casó con la hija de Faraón en el primer año de su reinado, mientras su padre David aún vivía. Quienes sostienen que lo hizo mal, dicen que Dios lo castigó después, en su posteridad, por Sisac, rey de Egipto. ¿Cuán espantosamente cayó la ira de Dios sobre los protestantes en Francia, por ese infeliz matrimonio del rey de Navarra con la hija de Francia, una papista, un poco antes de la masacre parisina, que no lo sabe?

Y la casa del Señor. ] Este Salomón terminaría, antes de eso establecería el palacio de la reina; tal era su celo cuando era joven; pero después sufrió tristes decadencia. Leí acerca de un hombre santo que a menudo oraba para poder mantener su joven celo con su antigua discreción.

Versículo 2

Solo el pueblo sacrificaba en lugares altos, porque no se edificó casa al nombre del SEÑOR hasta aquellos días.

Ver. 2. Solo el pueblo sacrificado en lugares altos. ] Y Salomón no sólo lo permitió - aunque era una falta Levítico 17: 3-4 - sino que él mismo también cometió un error común; a través de una imitación perversa de los antiguos patriarcas: sí, y tal vez de los paganos vecinos, que hicieron lo mismo, como Jenofonte testifica de los persas y Apolonio de los romanos.

Porque no había casa. ] Esto los excusó un tanto, de tanto, pero no un toto: de todos, porque no era mejor que adorar. Pero, ¿por qué no se construyó todavía una casa, ya que Salomón había reinado tres o cuatro años? Fue un gran trabajo y requirió una gran preparación tanto en casa como en el extranjero, etc. Los grandes cuerpos, decimos, se mueven lentamente: tampoco es de dudar, pero el negocio se aceleró tanto como pudo, desde Nescit tarda molimina Spiritus Sancti gratia. El celo es rápido.

Versículo 3

Y amó Salomón al SEÑOR, andando en los estatutos de su padre David; solo que sacrificaba y quemaba incienso en los lugares altos.

Ver. 3. Y amaba Salomón al Señor. ] Ser amado primero por él, su Jedidiah, su amado: porque nuestro amor por Dios no es más que el reflejo de él para con nosotros en primer lugar. 1 Juan 4:19

Solo él sacrificó, etc. ] Subió esas colinas mal permitidas; sin embargo, ama al Señor y es amado por él. Tal es la misericordia de nuestro Dios, que más se compadece de nosotros antes que plantarnos por nuestras debilidades bien intencionadas, por las debilidades de los corazones rectos.

Versículo 4

Y el rey fue a Gabaón a sacrificar allí; porque ése era el gran lugar alto: mil holocaustos ofreció Salomón sobre ese altar.

Ver. 4. Y el rey fue a Gabaón. ] Para buscar a Dios; y que él podría estar mejor preparado para construir el templo, a lo que ahora pensaba que era tiempo de dirigirse a sí mismo.

Porque ese era el gran lugar alto. ] Porque allí estaba el tabernáculo 1Cr 16:39 y el altar del holocausto; 1Cr 21:29, por lo tanto, se recurrió mucho a él.

Versículo 5

En Gabaón, el SEÑOR se apareció a Salomón en un sueño de noche, y Dios dijo: Pide lo que te daré.

Ver. 5. En Gabaón apareció el Señor, etc. ] Salomón adora a Dios de día: Dios se le aparece de noche. Bien, busquemos disfrutar a Dios cuando le hayamos servido. La noche no puede dejar de ser feliz cuyo día ha sido santo. a

Pregunta lo que te daré.] ¿Y no dice Dios igualmente a todo peticionario fiel? Mateo 7: 7 Santiago 1: 5 Isa 45:11

un Dr. Hall.

Versículo 6

Y Salomón dijo: Tú has mostrado a tu siervo David mi padre gran misericordia, como él anduvo delante de ti en verdad, en justicia y con rectitud de corazón contigo; y le has guardado esta gran bondad, que le has dado un hijo para que se siente en su trono, como en este día.

Ver. 6. Y Salomón dijo. ] Aunque dormido, sin embargo, así dijo en su corazón, y quizás también con su boca; como algunos han orado notablemente en sueños, el paladar es "como el mejor vino, que baja dulcemente, haciendo que los labios de los que duermen hablen". Hijo 7: 9

Según él caminaba delante de ti. ] "La mano de nuestro Dios está sobre todos los que le buscan para bien." Esdras 8:22

Versículo 7

Y ahora, oh SEÑOR, Dios mío, has puesto a tu siervo por rey en lugar de David mi padre; y yo soy un niño; no sé salir ni entrar.

Ver. 7. Y yo no soy más que un niño. ] Así se parecía a sí mismo; aunque su padre lo contó y lo llamó sabio, 1Re 2: 9 incluso antes del maravilloso aumento de su sabiduría después de la muerte de David. Vean la misma modestia en Agur, ese gran sabio. Pro 30: 2-3

No sé cómo salir o entrar, ] es decir, para balancear este enorme cetro, para gobernar a este gran pueblo. Una alusión a capitanes o pastores, o, como algunos piensan, a un niño pequeño que aprende de su madre a salir y entrar a la casa. a

un Vatab. Un lapide.

Versículo 8

Y tu siervo está en medio de tu pueblo que tú escogiste, un pueblo grande, que no se puede contar ni contar por la multitud.

Ver. 8. Está en medio de tu pueblo. ] Como señor guardián de las dos tablas de la ley; como antesignanus, un gobernador supremo. La realeza sin sabiduría no es más que una eminente deshonra.

Un gran pueblo. ] El mayor es mi cargo, y debe ser mi cuidado, que aún no tengo experiencia, no estoy calificado.

Versículo 9

Da, pues, a tu siervo corazón entendido para juzgar a tu pueblo, y discernir entre el bien y el mal; porque ¿quién podrá juzgar a este tu pueblo tan grande?

Ver. 9. Da, pues, a tu siervo un corazón comprensivo. ] Heb .: un corazón que oye; porque la sabiduría se adquiere con la oración y el oír la palabra, mendigando y cavando, como Proverbios 2:3,4 , Proverbios 2:3,4 ; también debemos ejecutar el mismo método, Santiago 1: 5 repasó todos los ejercicios de la escuela de Cristo, si queremos ser sabios para la salvación.

Para discernir entre el bien y el mal. ] Rupertus culpa a Salomón por esto, que pidió a Dios sabiduría, y no santidad, bonum illud quod verum et summum est, que es la principal cosa buena. Pero fue sin duda un conocimiento salvador y santificador por lo que Salomón oró y obtuvo; no sólo un conocimiento aprensivo y teórico, sino también efectivo y práctico, y directivo de la vida.

Sócrates, el más sabio de todos los griegos, no hizo distinción entre σοφια, sabiduría y σωπροσυνη, buena conversación. Ignora el improbus omnis cuerdo, dice Aristóteles, no es sabio el que está mal condicionado.

Versículo 10

Y agradó al Señor que Salomón hubiera pedido esto.

Ver. 10. Que Salomón había preguntado esto. ] No podría haberlo hecho, si Dios no le hubiera dado para hacerlo. Acepta y corona sus propios dones en nosotros.

Versículo 11

Y Dios le dijo: Porque has pedido esto, y no has pedido para ti larga vida; ni has pedido riquezas para ti, ni has pedido la vida a tus enemigos; mas te has pedido entendimiento para discernir juicio;

Ver. 11. Y no te has pedido larga vida. ] Que, sin embargo, la mayoría de los hombres codician. Sal 34:12 Ver Trapp en " Sal 34:12 "

Ninguno de los dos pidió riquezas.] Como hacen muchos. Sal 4: 7

Ni has pedido la vida a tus enemigos. ] Lo cual, ¡oh, qué dulce es para los espíritus vengativos! Y Dios, vemos, aquí se da cuenta de lo que más desean los hombres.

Versículo 12

He aquí, he hecho conforme a tus palabras; he aquí, te he dado un corazón sabio y entendido; de modo que no hubo nadie como tú antes de ti, ni después de ti se levantará nadie como tú.

Ver. 12. De modo que no hubo nadie como tú antes que tú. ] Salomón no solo era más sabio que Trismegist, Orfeo, Homero, Sócrates, Platón, Aristóteles, Licurgo, Ptolomeo Filadelfo, quien era βασιλευς φιλολογωτατος, dice Cirilo, un rey muy erudito, sino también Abraham, Moisés, David, sí, el mismo Adán después la caída: era el simple hombre más sabio, tómalo por todo, lo que alguna vez fue; en la medida en que tenía todo tipo de conocimiento, natural y sobrenatural, infundido en él -su profunda percepción del misterio de Cristo, lo descubrió en los Cánticos- y así se convirtió en un tipo notable de Cristo, "en quien están escondidos todos los tesoros de Cristo". sabiduría y conocimiento ". Col 2: 3 Y aquí Salomón tenía más de lo que pidió, nosotros también; Efesios 3:20 y no solo más de lo que pidió, sino también otras cosas que no pidió.

Versículo 13

Y también te he dado lo que no pediste, tanto riquezas como honra, de modo que no haya entre los reyes ninguno como tú en todos tus días.

Ver. 13. Tanto las riquezas como el honor. ] Busca primero el reino de Dios, y luego otras cosas nos buscarán lo suficientemente rápido. Mat 6:33 Piety tiene muchas de estas cosas incluidas en el trato, por así decirlo, y le aseguró. Proverbios 3:16 1Ti 4: 8

Versículo 14

Y si andas en mis caminos, guardando mis estatutos y mis mandamientos, como anduvo tu padre David, entonces alargaré tus días.

Ver. 14. Y si andas en mis caminos. ] Se ha observado antes que las promesas de Dios tienen una condición, que es como un remo en un bote o la popa de un barco, y cambia la promesa de otra manera.

Como anduvo tu padre David. ] Los ejemplos son las mejores conferencias y la virtud el mejor ejemplo.

Versículo 15

Y despertó Salomón; y he aquí, [era] un sueño. Y llegó a Jerusalén, y se puso delante del arca del pacto del SEÑOR, y ofreció holocaustos, ofreció ofrendas de paz e hizo un banquete a todos sus siervos.

Ver. 15. Y he aquí que era un sueño. ] Pero un sueño divino, muy digno de atención. También hay sueños diabólicos. Eusebio escribe que Simón el Mago tenía sus demonios ονειροπομποι, por los cuales hizo que la gente soñara grandes cosas con él y lo admirara mucho. Eso era un extraño sueño que Jerome un tuvo, cuando él no sólo fue reprendido pero golpeado negro y azul para la lectura de Cicerón en lugar de las Sagradas Escrituras; Diciendo esta voz, como recordaba perfectamente, Ciceronianus es, non Christianus, - Eres mejor ciceroniano que cristiano.

una epista. 18, ad Eustoch.

Versículo 16

Entonces llegaron dos mujeres rameras al rey y se pusieron de pie delante de él.

Ver. 16. Luego llegaron allí dos mujeres que eran rameras. ] O más bien azafatas; porque las rameras no habrían sido tan resistentes como para aparecer con sus colores ante Salomón, quien aún estaba en su mejor momento y celoso por la ley de Dios. Por tanto, si estas eran rameras, eran rameras privadas; porque entonces no se permitían guisos ni casas de burdeles, como ahora en Roma y otros lugares de Italia, para una comunidad, dicen los papistas, y para evitar males mayores, el adulterio, el incesto, etc. Pero, ¿qué dice Agustín? Maldito el remedio del pecado que es pecado en sí mismo. Dios no tendrá tal ganancia para ser recompensado con tal pérdida.

Versículo 17

Y una mujer dijo: Oh mi señor, yo y esta mujer habitamos en una casa; y di a luz un niño con ella en la casa.

Ver. 17. Yo y esta mujer vivimos en una casa. ] Vivían juntos, pero pocos vivían juntos, como se dice de las parejas casadas que no están de acuerdo, quorum coniugium nihil aliud est quam coniurgium.

Versículo 18

Y sucedió que al tercer día después del parto, esta mujer también dio a luz; y estábamos juntos; [no había] ningún extraño con nosotros en la casa, excepto nosotros dos en la casa.

Ver. 18. Que esta mujer también dio a luz. ] Por eso algunos argumentan que no eran rameras, porque no solían tener hijos; o si lo hacen, generalmente los eliminan tan pronto como nacen.

No había ningún extraño con nosotros en la casa. ] Esto hizo que el caso fuera tan difícil, porque no había ningún testigo, ni ninguna otra forma de descubrimiento que dejar a nisi hariolari in re dubia, sino para dar una idea del asunto. a

a Tortura fortassis nondum in usu fuit. - Phlac.

Versículo 19

Y el hijo de esta mujer murió durante la noche; porque ella lo superpuso.

Ver. 19. Porque ella lo superpuso. ] Y ahora me ha robado a mi hijo; no porque se preocupe por él, o se entristezca por los suyos, sino por temor a que la interroguen por asfixiar a su hijo.

Versículo 20

Y ella se levantó a la medianoche, y tomó a mi hijo de mi lado, mientras tu sierva dormía, y lo puso en su regazo, y puso a su hijo muerto en mi regazo.

Ver. 20. Mientras tu sierva dormía. ] Pero, ¿cómo podía saber con certeza lo que había hecho mientras dormía? Las pruebas alegadas en esta causa eran tan débiles e insatisfactorias, que se pensó que el ingenio del hombre no podía determinarlo. Pero "una sentencia divina había en boca del rey; sus labios no transgredieron en juicio". Pro 16:10

Y puso a su hijo muerto en mi seno. ] Era Qυχρον παραγκαλισμα, un pecho frío, como se llama a una mala esposa. Y otro se queja de algunos en estos días, que, como rameras, toman sus fantasías muertas y putrefactas, y las ponen en el seno de la Escritura, como de madre, mientras van a dar a ella, y no a recibe de él el sentido; arrebatándola para su propia destrucción.

Versículo 21

Y cuando me levanté por la mañana para dar de mamar a mi hijo, he aquí que estaba muerto; pero cuando lo consideré por la mañana, he aquí, no fue mi hijo el que di a luz.

Ver. 21. Darle de mamar a mi hijo. ] Este es un cheque para esas buenas damas que se niegan innecesariamente a amamantar a sus propios hijos. No sólo las rameras, sino que "los monstruos marinos extienden sus pechos y maman a sus crías". Lam 4: 3

Mira, no era mi hijo. ] Aunque la muerte había alterado un poco los rasgos del niño, la verdadera madre no podía equivocarse al respecto.

Versículo 22

Y la otra mujer dijo: No; pero el que vive es mi hijo, y el muerto es tu hijo. Y este dijo: No; pero el muerto es tu hijo, y el vivo es mi hijo. Así hablaron ante el rey.

Ver. 22. Y la otra mujer dijo: No. ] Este dijo: No, y el otro dijo: Sí; vocis et clamoris contentione inter se más suo certabant; y porque no había ni pruebas ni testigos, el oyentes haeserunt animis penduli, dubiique, earum Utri credendum potius esset, un earum neutri, como Cicerón una dice en otro caso, colgado en suspenso, y no podría decir qué creer.

a Lib. i., De Orator.

Versículo 23

Entonces dijo el rey: El uno dice: Este es mi hijo que vive, y tu hijo es el muerto; y el otro dice: No; pero tu hijo es el muerto, y mi hijo es el vivo.

Ver. 23. El uno dice: Este es mi hijo ] qd: Esto es un negocio a ciegas: no hay mejor prueba que el uno es Aio, afirmo, y el otro es Nego; Lo niego, ninguno tiene mejor reputación o crédito que el otro, ya que ambos son rameras.

Versículo 24

Y el rey dijo: Traedme una espada. Y llevaron una espada ante el rey.

Ver. 24. Tráeme una espada. ] ¿Con qué propósito? pensó los luchadores por; preguntándose y quizás riendo dentro de sí mismos. Las acciones de los príncipes sabios son acertijos para las construcciones vulgares: ni corresponde a la capacidad superficial de la multitud sondear los proyectos profundos de la autoridad soberana. a

un Seuton. Delrio Panormit.

Versículo 25

Y el rey dijo: Divide en dos al niño vivo, y da la mitad al uno y la mitad al otro.

Ver. 25. Divida al niño vivo en dos. ] Este habló para el juicio, una y que podría hacer hablar la naturaleza de la verdadera madre. Lo mismo se registra de Claudio César, y de Galba, de Carlos el Grande y de Alfonso de Arragón, cuando recién llegó a su corona.

Y dale la mitad al uno, etc. ] Así que los arminianos dividirían la salvación del hombre entre la gracia gratuita de Dios y el libre albedrío del hombre; Papistas entre Cristo y sus propias buenas obras.

a No es desagradable alguna apariencia de maldad.

Versículo 26

Entonces habló la mujer cuyo hijo vivo [era] al rey, porque sus entrañas anhelaban a su hijo, y dijo: Señor mío, dale el hijo vivo, y no lo mates. Pero el otro dijo: No sea mío ni tuyo, sino divídelo.

Ver. 26. Por sus entrañas anheladas. ] La buena sangre, decimos, no se creerá a sí misma: la buena naturaleza funcionará.

Oh mi señor. ] Parce puero, perdona a mi hijo: esto le habría dicho al rey. Darle, etc. Esto les dice a los oficiales.

Versículo 27

Entonces el rey respondió y dijo: Dale el niño vivo, y no lo mates; ella es su madre.

Ver. 27. Ella es su madre. ] Como aparece por su afecto natural. La propiedad hace el amor. Prolem quisque amat non quia pulchram, sed quia suam.

Versículo 28

Y todo Israel oyó del juicio que había dictado el rey; y temieron al rey, porque vieron que la sabiduría de Dios estaba en él para juzgar.

Ver. 28. Y todo Israel escuchó, ] sc., De la singular sagacidad del rey.

Y temieron al rey. ] Los buenos hombres lo reverenciaban; los hombres malos lo admiraban, como un juez severo y agudo.