Bible Commentaries
Nehemías 2

Versículos 1-8

Y sucedió en el mes de Nizan.

Interposición divina

I. Fue oportuno.

1. Que los planes de Dios se lleven a cabo con la mayor precisión.

2. Que Dios a menudo interfiere a favor de su pueblo cuando menos lo esperan.

3. Que Dios generalmente interfiere a favor de su pueblo en su extremo más urgente.

II. requirió la cooperación humana.

III. estuvo acompañado de coincidencias providenciales.

1. Nehemías estaba inusualmente triste.

2. El rey fue inusualmente amistoso.

3. La reina también estuvo presente. ( Comentario homilético. )

Un verdadero patriota

Esa es solo una pequeña parte del evangelio que lleva a un hombre a preguntar: "¿Qué debo hacer para ser salvo?" El glorioso evangelio del Dios bendito nos acompaña interesados ​​en todo lo que nos concierne como hombres: en casa, en los negocios, en la ciudad, en el campo, en todos los asuntos nacionales, en todo el mundo. Un cristiano puede lanzarse irreflexivamente a la excitación política sin otro motivo que el sentimiento de partido; pero como es cristiano, se alegrará de que la luz de Dios brille sobre sus propósitos y motivos, y se alegrará de ver su deber en la tranquilidad y santidad de esta hora.

La Biblia, que nos da ejemplos de hombres en todas las posiciones a las que conduce el deber, nos ha dado entre sus personajes más brillantes y nobles el del estadista. Si alguien piensa que tal posición es inseparable de la ambiciosa artesanía y los fines de la fiesta, que tenga en cuenta este hecho. Nehemías vive en la corte del rey, ocupando una posición de alto rango, de mucha influencia, de gran confianza. Si lo principal en la vida es cuidar la propia comodidad y el lujo, y no preocuparse mucho por las necesidades y las penas de otras personas, entonces aquí hay un hombre que tiene todo lo que el corazón puede desear.

Hay hombres, miles de ellos , que no tienen ningún pensamiento o propósito en la vida más allá de ellos mismos. Seguramente eso es degradar nuestra hombría. Pero, ¿qué hay de cualquier hombre que debería llamarse a sí mismo cristiano y, sin embargo, vivir en sí mismo como si nada valiera la pena pensar, pero cómo puede ser lo más feliz posible en la tierra y luego más feliz aún en otro mundo? Ahora, al patio donde habita Nehemías, vienen algunos judíos de Jerusalén, y él sale a preguntar por el estado de sus compatriotas y de la amada ciudad.

Como hombre, como hermano, como siervo del Dios Viviente, seguramente sentirá la más profunda preocupación por el bienestar de su nación. Es bastante fácil pensar en lo que Nehemías podría haber dicho, si hubiera sido tolerante y egoísta: “Realmente lo siento, lo siento mucho, pero no veo que pueda hacer nada, sabes. Es todo lo que puedo hacer para ocuparme de mis propios deberes aquí sin preocuparme por los asuntos de la nación.

“Hay gente buena que habla así hoy y piensa que suena piadoso. Podría haberles dado una suscripción, digamos de una guinea. Y luego podría haber entrado en el palacio agradecido de no verse involucrado en estos asuntos mundanos. O podría haber bebido un sorbo de vino de una copa de oro y pensar que era una lástima que todo el mundo no pudiera estar tan cómodo como él. Bueno, si lo hubiera hecho, puede estar seguro de que ni este Libro de Dios ni ningún otro habrían encontrado un lugar para su nombre.

O podría haber alegado que se encontraba en una posición muy delicada y responsable, ocupando un cargo bajo el rey, y que nunca le convendría involucrarse en estos asuntos. Aquellas buenas personas que se apartan de los deberes de la ciudadanía no pueden encontrar ejemplo en las Escrituras. De todas las nociones falsas sobre la regeneración del mundo, la más absolutamente falsa, así como la más perezosa, es pensar que esta es la victoria que vence al mundo para huir de él.

Este Libro no enseña que el mundo es del diablo, y cuanto menos podamos tener que hacer con él, mejor. ¡De hecho no! “De Jehová es la tierra y su plenitud”. Los hombres de la Biblia no son monjes y reclusos; pero están en medio del mundo y están ocupados con sus asuntos. Sus profetas y mensajeros son hombres cuya vida entera tiene que ver con los consejos de los reyes, con los caminos de las ciudades y los atrios.

Seguramente es imposible pensar en la religión de Jesucristo como algo que no sea un interés profundo y entusiasta por el bienestar de nuestros semejantes, de sus cuerpos y de sus almas; tanto de su trabajo como de su culto; de sus hogares en la tierra, así como su llegada al cielo. Tampoco tienen derecho a mantenerse al margen de la política porque está mezclada con luchas partidarias. Deploramos y condenamos la amargura de la política de partidos, pero ¿no se hablan muchas tonterías sobre la política de partidos? ¿Cómo es posible que haya una política sin partidos políticos? Si quieres que se derroquen los abusos, que se corrijan las iniquidades, que los privilegios de unos pocos sean compartidos por muchos, que se eliminen abominaciones como el comercio del opio y que las grandes maldiciones de la bebida, la lujuria y los juegos de azar en el este, juntemos nuestras manos porque somos cristianos, ¡y deje que el diablo se salga con la suya porque estas cosas involucran contienda! Por supuesto que lo hacen, y siempre lo harán.

Debemos esperar oposición, entusiasmo, abuso. El bendito Señor Jesús aceptó y cumplió con los deberes de la ciudadanía. Junto con Su santidad, Su mansedumbre, Su majestad, hay otra gracia y virtud: hay en Él un perfecto patriotismo. “¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los centavos a ti, cuántas veces quise juntar a tus hijos como la gallina junta sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste! He aquí, vuestra casa os es dejada desierta.

Y este ejemplo, sublime que es, es seguido de cerca por el apóstol Pablo, cuyo amor apasionado por sus compatriotas impulsa esa expresión atrevida ( Romanos 9:1 ). Y ahora volvamos a nosotros mismos. ¿Que piensas tu? ¿Podemos atrevernos a llamarnos por el nombre de Jesucristo y, sin embargo, ser indiferentes a las necesidades, los dolores, las necesidades, las cargas de nuestro país? Por último, vea cómo este valiente sirvió a su país.

Nehemías ve que su poder para ayudar a su país no está principalmente en su rango, ni en su influencia con la realeza; está en su poder orar. Ésta es la gran verdad de la que queremos aferrarnos. El mayor poder para bendecir esta tierra está en nuestro poder orar por ella. Aquí todos están al mismo nivel. Tanto mujeres como hombres. No necesitamos esperar al Parlamento en este asunto. Los derechos de las mujeres son como los nuestros en el trono de la gracia celestial.

Comenzando así con la oración, rápidamente se lleva a cabo una reforma gloriosa frente a los enemigos que conspiran. A pesar de la pobreza y la escasez de personas, la ciudad se reconstruye. Así se levantará la ciudad de Dios una vez más en medio de los hombres, si cada cristiano y cristiano toma en su corazón las necesidades, las aflicciones, los agravios, los dolores de nuestra tierra, y ruega a Dios que envíanos un parlamento que busque primero en todas las cosas su reino y su justicia. ( MG Pearse. )

Patriotismo religioso ejemplificado en la historia de Nehemías

El patriotismo de Nehemías se basó en la religión; y de ahí el interés que descubrió en sus lejanos pero afligidos compatriotas, y los sacrificios que hizo por su bienestar. El amor a la patria, porque es la patria de nuestro nacimiento, y a los compatriotas, no es una intolerancia de mente estrecha, como han imaginado algunos infieles superficiales en su pretendido amor por la humanidad universal. Es un principio de la naturaleza humana implantado en nuestros corazones con los propósitos más sabios.

Existe un patriotismo que es bastante egoísta en su naturaleza. Su propio engrandecimiento, o el de sus amigos y partidarios, es la suma y sustancia de su patriotismo. El verdadero patriotismo, como cualquier otra gran virtud, debe basarse en la verdadera religión. Si Nehemías no hubiera sido un hombre piadoso, y amado al Dios de sus padres con todo su corazón, y amado a sus compatriotas porque llevaban la imagen de Dios, nunca habría renunciado a sus grandes ventajas en el palacio de Artajerjes, y habría sacrificado tanto para su beneficio.

La verdadera forma de amar al hombre es comenzar amando a Dios. Al enterarse de la aflicción de sus compatriotas, de quienes podría haber esperado que en ese momento se encontraran en circunstancias prósperas, Nehemías se pone a orar. Todo esto muestra el conocimiento de Nehemías con su Biblia, y también el calor de su piedad. Podríamos haber esperado que viviendo en la corte pagana, alejado de los medios de la gracia, con pocos para fortalecerlo o animarlo, él, aunque era un buen hombre, habría descubierto en su piedad la desventaja de las circunstancias en las que había sido colocado.

Pero no, Dios puede compensar, y con frecuencia lo hace, con más ricas efusiones de Su gracia, una situación externa adversa. Y aquí marquemos el curso que siguió al tratar de aliviar y restaurar a sus afligidos compatriotas. No dijo, como muchos hubieran hecho, con un espíritu orgulloso y jactancioso: “Soy el copero del rey. Respaldado por su autoridad, y armado además de riqueza y poder, pronto reduciré a Jerusalén ya su pueblo a una condición adecuada; Pronto sofocaré toda oposición, reconstruiré la muralla, levantaré las puertas y haré que la ciudad sea tan gloriosa como antigua.

“Este había sido el espíritu del hombre enrojecido por el orgullo del poder; pero había sido enseñado por Dios, y por eso comienza con humildad y oración. Sigamos y sigamos todos su ejemplo. Todos están ocasionalmente en la providencia de Dios requeridos para cumplir con grandes deberes. Las empresas importantes, que involucran la gloria de Dios y el bien de los demás, exigen de vez en cuando nuestros servicios. ¿Cómo debemos involucrarnos en ellos? ¿Con espíritu de orgullo y confianza en sí mismo? No.

Pero con espíritu de oración y penitencia. Somos propensos a desesperarnos de una empresa cuando está suspendida en la voluntad del hombre, y él está muy por encima de nosotros, y tenemos motivos para aprehender su hostilidad. Dejemos que esto nos anime a orar mucho por una buena causa, incluso cuando parece depender de la voluntad del hombre, y parecerá que se opone sin remedio. Nehemías, habiéndose preparado así mediante la oración, no tarda en emprender su obra.

Aquí podemos notar la prudencia y piedad de este excelente judío. Mostró prudencia al dirigir un motivo a la mente del rey para su viaje, que el monarca podía comprender y apreciar. No pidió permiso para ir a Jerusalén por su religión, sino por los sepulcros de sus padres. Este era un argumento que incluso un pagano aplazaría. En cuanto a su piedad, no solo rezó a Dios para pedirle consejo antes de hacer su pedido, sino que se fortaleció y envalentonó con la oración en el mismo momento en que se encontraba en presencia de Artajerjes.

Y luego, después de haber tenido éxito en la petición, no refirió el éxito a su propia sabiduría, ni a sus servicios como un siervo fiel, sino a la buena mano de Dios sobre él. No se arrogó nada a sí mismo; lo atribuyó todo a Dios. ¡Cuánta piedad hay aquí, y qué hermosa es la unión entre piedad y prudencia! Teniendo en cuenta las dificultades con las que los cristianos tienen que luchar, el Salvador exhorta a sus seguidores a ser sabios como serpientes, al mismo tiempo que son inofensivos como palomas.

Es digno de mención que Nehemías, profundamente orante y dependiente de Dios, no dejó de tener en cuenta el deber de usar todos los medios legítimos para asegurar el importante objeto que tenía a la vista. La oración correctamente entendida no destruye el uso de los medios; solo fortalece y regula su aplicación. La oración sin medios y los medios sin oración son igualmente presuntuosas. El deber radica en emplear ambos, pero manteniendo ambos en su lugar correcto.

Este excelente hombre emprendió ahora su viaje, recibió la ayuda de los gobernadores paganos en el camino y pronto llegó a Jerusalén sano y salvo. Con su habitual prudencia, en primera instancia, no informó a nadie —sacerdotes, nobles o gobernantes— cuáles eran sus intenciones. Quería ver la ciudad con sus propios ojos y sacar sus propias conclusiones antes de familiarizarlos con el objeto de su misión. Esto le permitió hablar desde la observación personal y, por así decirlo, con mayor efecto. ( JG Lorimer. )

¿Por qué está triste tu rostro? -

Real aversión a la visión del sufrimiento.

Una emperatriz de Rusia fallecida imponía una pena severa si alguna procesión fúnebre pasaba a la vista de su palacio. Una princesa de Francia, en su camino a la capital, una vez ordenó que todos los mendigos y las personas que padecían enfermedades fueran retirados de la línea de su viaje para que no pudiera verlos. Este monarca persa nota signos de dolor en su fiel servidor con signos de disgusto. ¡Qué diferente es nuestro Rey Salvador! Su corazón es el asiento de la compasión por los afligidos. ( W. Ritchie. )

Entonces oré al Dios del cielo.

La oración eyaculatoria eficaz es el resultado del hábito de la oración.

El que cultiva el hábito de la oración aprovechará la oportunidad adecuada para tales eyaculaciones. Algunos piensan que porque pueden orar en cualquier lugar y en todo momento que, por lo tanto, los tiempos de oración pueden descuidarse impunemente; pero sólo el que se deleita en la comunión con Dios, y no omite tiempos fijos para tal comunión, encuentra que cuando surge la emergencia, y se le da un momento, puede orar con tanta verdad y con tanta calma como en su propio armario. ( WP Lockhart. )

Oración eyaculatoria

I. La naturaleza de la oración eyaculatoria. Se diferencia de otros tipos de oración en que:

1. No depende de ningún lugar. La oración se basa en una plena convicción de la perfección natural de Dios; Su omnipresencia, omnisciencia y omnipotencia. Con la convicción de que el objeto de la oración está presente en todas partes y de que podemos dar a conocer nuestra petición en cualquier lugar. Artesano, comerciante, médico pueden rezar dondequiera que estén.

2. No depende de un momento en particular.

3. No depende de ninguna ocasión en particular. No es necesario esperar el sábado o la hora de adoración pública.

II. Ejemplos de oración eyaculatoria. Siervo de Abraham ( Génesis 24:12 ); Sansón ( Jueces 16:28 ); Esteban ( Hechos 7:59 ); Cristo en varias ocasiones.

III. Ocasiones necesarias para la oración eyaculatoria.

1. Cuando de repente se le llama a tareas importantes y difíciles.

2. El día de reposo y la asamblea de los fieles. Si los oyentes estuvieran más comprometidos con la oración eyaculatoria, los ministros serían predicadores más exitosos.

3. La hora de la tentación.

4. La hora de la enfermedad.

IV. Las ventajas de la oración eyaculatoria.

1. Mantiene un sentido habitual de nuestra dependencia de Dios.

2. Conserva nuestra mente en un tono adecuado para los diversos ejercicios de devoción.

3. Es un poderoso preventivo contra el pecado.

4. Nos hace valientes para enfrentarnos a enemigos o dificultades.

5. Acelera nuestro celo y actividad en la causa de Dios. ( JA James. )

Recogimiento espiritual

Ésta es una ilustración notable de la presencia de ánimo religiosa.

I. El resultado de una vida consagrada.

II. El resultado de una larga costumbre.

III. Una señal de humildad desconfiada de sí mismo.

IV. Una fuente de bendiciones incalculables. ( Comentario homilético. )

Oración eyaculatoria

Era&mdash

I. De repente requerido.

II. Ofrecido en silencio.

III. Adecuadamente abordado.

IV. Muy breve.

V. Completamente exitoso. ( Comentario homilético. )

Oración eyaculatoria

Nehemías había preguntado sobre el estado de la ciudad de Jerusalén, y las noticias que escuchó le causaron amargo dolor. "¿Por qué no ha de entristecerse mi rostro", dijo, "cuando la ciudad, el lugar de los sepulcros de mis padres, está asolada y sus puertas consumidas por el fuego?" No podía soportar que fuera un mero montón de ruinas. Tomando el asunto en serio, no comenzó a hablar con otras personas sobre lo que harían, ni trazó un plan maravilloso sobre lo que podría hacerse si tantos miles de personas se unieran a la empresa; pero se le ocurrió que él mismo haría algo.

Esta es simplemente la forma en que los hombres prácticos comienzan un asunto. Los poco prácticos planearán, organizarán y especularán sobre lo que se puede hacer, pero el amante genuino y minucioso de Sion se hace esta pregunta: "¿Qué puedes hacer tú?" Llegando tan lejos, decidió apartar un tiempo para la oración. Nunca lo había olvidado durante casi cuatro meses. Cuando dormía, soñaba con Jerusalén. Cuando despertó, el primer pensamiento fue "¡Pobre Jerusalén!" El hombre de una cosa, ya sabes, es un hombre terrible; y cuando una sola pasión haya absorbido la totalidad de su virilidad, seguramente algo saldrá de ella.

Al poco tiempo, Nehemías tuvo una oportunidad. Hombres de Dios, si quieren servir a Dios y no pueden encontrar la ocasión propicia, esperen un poco en oración y su oportunidad se interpondrá en su camino como un rayo de sol. Nunca hubo un corazón verdadero y valiente que fallara en encontrar una esfera apropiada en algún lugar u otro a Su servicio. Esa oportunidad llegó, es cierto, de una manera que no podía haber esperado. Vino a través de su propia tristeza de corazón.

Este asunto se apoderó de su mente hasta que comenzó a parecer extremadamente infeliz. Pero verá que cuando llegó la oportunidad hubo problemas con ella, porque él dice: "Tenía mucho miedo". Quieres servir a Dios, joven; quieres estar en el trabajo. Quizás no sepas en qué consiste ese trabajo. No todo es placer. Así hemos rastreado a Nehemías hasta el punto particular en el que nuestro texto le concierne.

I. El hecho de que Nehemías oró desafía la atención. Su soberano le había hecho una pregunta. Lo correcto que supondría es contestar. No tan. Antes de responder, oró al Dios del cielo. Supongo que el rey no se dio cuenta de la pausa. Probablemente el intervalo no fue lo suficientemente largo para ser notado, pero fue lo suficientemente largo para que Dios lo notara. Estamos más asombrados de su oración, porque evidentemente estaba perturbado en su mente.

Cuando estás agitado y desanimado, puedes olvidarte de orar. Algunos de ustedes, ¿no lo consideran una excusa válida para omitir su devoción ordinaria? Al menos, si alguien te hubiera dicho: "No oraste cuando estabas en ese negocio", habrías respondido: "¿Cómo podría?". Estaba tan habitualmente en comunión con Dios que tan pronto como se encontraba en un dilema voló hacia Dios, tal como la paloma volaba para esconderse en las hendiduras de la roca.

1. Su oración fue la más notable en esta ocasión, porque debe haberse sentido muy ansioso por su objetivo. El rey le pregunta qué es lo que quiere y todo su corazón está puesto en la edificación de Jerusalén. ¿No te sorprende que no dijera de inmediato: “Oh rey, vive para siempre? Anhelo edificar los muros de Jerusalén. Dame toda la ayuda que puedas ”? Pero no, tan ansioso como estaba por abalanzarse sobre el objeto deseado, retira su mano hasta que se dice: "Por eso oré al Dios del cielo". Quisiera que el corazón de cada cristiano tuviera esa santa advertencia que no le permitiera apresurarse tanto como para encontrar la mala velocidad.

2. Es tanto más sorprendente que debiera haber orado deliberadamente en ese momento, porque ya había estado orando durante los últimos tres o cuatro meses en relación con el mismo asunto. Algunos de nosotros hubiéramos dicho: “Eso es por lo que he estado orando; ahora todo lo que tengo que hacer es tomarlo y usarlo. ¿Por qué rezar más? Pero no, siempre encontrarás que el hombre que ha rezado mucho es el hombre que reza más. Si está familiarizado con el propiciatorio, lo visitará constantemente.

3. Una cosa más que vale la pena recordar, a saber, que él estaba en el palacio de un rey, y también en el palacio de un rey pagano; y estaba en el mismo acto de entregar al rey la copa de vino. Pero este devoto israelita, en tal momento y en tal lugar, cuando se para a los pies del rey para sostenerle la copa de oro, se abstiene de responder a la pregunta del rey hasta que primero haya orado al Dios del cielo.

II. La forma de esta oración.

1. Era lo que llamamos oración eyaculatoria: oración que, por así decirlo, lanza un dardo y luego se hace. No fue la oración que está llamando a la puerta de la misericordia.

2. Fíjense, cuán corto debe haber sido. Se introdujo, se deslizó, se interpuso, entre la pregunta del rey y la respuesta de Nehemías.

3. Sabemos, también, que debe haber sido una oración silenciosa; y no sólo silencioso en cuanto a los sonidos, sino también en cuanto a cualquier signo externo, perfectamente secreto. Artajerjes nunca supo que Nehemías oró, aunque probablemente estaba a un metro de él. En el santuario más interno del templo, en el lugar santísimo de su propia alma secreta, allí oró. Fue una oración en el acto. No fue a su habitación como lo hizo Daniel y abrió la ventana.

4. No tengo ninguna duda, por la redacción misma del texto, que fue una oración muy intensa y directa. Ese era el nombre favorito de Nehemías para Dios: el Dios del cielo. Sabía a quién le estaba rezando. No hizo un arco en una aventura y disparó sus oraciones de todos modos.

5. Fue una oración de un tipo extraordinario. Sé que fue así, porque Nehemías nunca olvidó que lo hizo.

III. Recomendarles este excelente estilo de oración.

1. Para tratar este asunto de manera práctica, entonces, es deber y privilegio de todo cristiano tener tiempos de oración establecidos.

2. Pero ahora, habiendo insistido en la importancia de tal piedad habitual, quiero inculcarles el valor de otro tipo de oración, a saber, las eyaculaciones breves, rápidas y frecuentes de las que Nehemías nos da una muestra. Y lo recomiendo, porque no obstaculiza el compromiso y no ocupa tiempo. Requiere que no vayas a ningún lugar en particular. No se necesita altar, iglesia, ningún lugar llamado sagrado, pero dondequiera que estés, una pequeña oración como esa llegará al oído de Dios y ganará una bendición.

Una oración como esa se puede ofrecer en cualquier lugar, bajo cualquier circunstancia. La ventaja de esta forma de orar es que puedes orar a menudo y orar siempre. Tal oración puede ser sugerida por todo tipo de entornos.

3. Estas oraciones son encomiables, porque son verdaderamente espirituales. Este tipo de oración está libre de cualquier sospecha de que esté motivada por el motivo corrupto de ser ofrecida para agradar a los hombres. Si veo chispas que salen de una chimenea, sé que hay un fuego adentro en alguna parte, y las oraciones eyaculatorias son como las chispas que vuelan de un alma que está llena de carbones encendidos de amor por Jesucristo.

Las oraciones breves y eyaculadoras son de gran utilidad para nosotros. A menudo nos revisan. Gente de mal genio, si siempre rezaras solo un poco antes de dejar que las expresiones de enojo salieran de tus labios, ¿por qué muchas veces no dirías esas palabras traviesas? El hecho de ofrecer estas breves oraciones también comprobaría su confianza en sí mismo. Mostraría su dependencia de Dios.

4. Además, en realidad nos traen bendiciones del cielo. Creo que es muy adecuado para algunas personas de un temperamento peculiar que no pudieron orar durante mucho tiempo para salvar sus vidas. Sus mentes son rápidas y veloces. Pero si debo darle una selección de momentos adecuados, mencionaría estos. Siempre que tengas un gran gozo, clama: "Señor, haz de esto una verdadera bendición para mí". No exclame con los demás: "¿No soy un tipo afortunado?" pero di: “Señor, dame más gracia y más gratitud, ahora que multiplicas Tus favores.

“Cuando tenga a mano una empresa ardua o un asunto pesado, no lo toque hasta que haya exhalado el alma en una oración corta. Cuando tenga una dificultad frente a usted, y esté seriamente perplejo, cuando el negocio se haya enredado o una confusión que no pueda desenredar o arreglar, haga una oración. ¿Los niños le resultan especialmente problemáticos? ¿Crees que hay una tentación ante ti? ¿Empiezas a sospechar que alguien está conspirando contra ti? Ahora, para una oración: “Guíame por senda llana, a causa de mis enemigos.

¿Estás en el trabajo en el banco, o en una tienda, o en un almacén, donde las conversaciones lascivas y las blasfemias vergonzosas asaltan tus oídos? Ahora para una breve oración. ¿El pecado comienza a fascinarte? Ahora, para una oración, un grito cálido, ferviente y apasionado: "Señor, sostenme". Y cuando la sombra de la muerte se acumule a tu alrededor, y sentimientos extraños te enfríen o te enfríen, y te digan claramente que estás cerca del final del viaje, entonces ora.

¡Oh! ese es un momento para la eyaculación. “No escondas de mí tu rostro, oh Señor”; o esto, "No te alejes de mí, oh Dios", sin duda te conviene. “Señor Jesús, recibe mi espíritu”, fueron las emocionantes palabras de Esteban en su extremo. ( CH Spurgeon. )

Oración eyaculatoria

Una elevación tan repentina del alma a Dios es la más real de todas las oraciones. El hombre que así puede encontrar a Dios en un momento debe tener la costumbre de acudir con frecuencia a la presencia divina. Esta pronta oración sólo brota de los labios de un hombre que vive en el hábito diario de la oración. Los ejercicios deliberados de adoración, confesión y petición preparan para la única eyaculación repentina. Allí vemos el río profundo que abastece el mar de devoción desde el que se lanza la oración momentánea como el rocío de una ola.

Podemos comparar los dos tipos de oración de Nehemías con la intercesión plena y tranquila de nuestro Señor en Juan 17:1 . y el breve y agonizante grito de la Cruz. ( WF Adeney, MA )

Oración eyaculatoria

I. La persona nombrada.

1. Como patriota.

2. Como estadista.

3. Como hombre de Dios. No guiado por la política del mundo. No hizo nada sin la oración.

II. La ocasión. Un momento que necesita una gran sabiduría.

III. La lección enseñada. El gran deber de la oración eyaculatoria. Varios usos :

1. Arroja luz sobre textos como 1 Tesalonicenses 5:17 y 1 Corintios 10:31 .

2. Consuelo en el dolor corporal ( Salmo 103:13 ; Salmo 119:2 ).

3. Ayuda a la victoria sobre el pecado. ( Canon Titcomb, MA )

Oración antes de elegir

Al principio, aquí nos llaman la atención dos cosas.

1. Una rara oportunidad para el avance mundano. Aquí hay un rey que le dice a su copero: "¿Qué quieres que haga por ti?" ¡Qué oportunidad para cualquier hombre! Riqueza, dignidad, influencia, todo puesto a su alcance, dejado a depender de su elección.

2. Un tratamiento poco común de tal oportunidad. ¿Qué deberíamos decir si nuestro soberano nos hablara así? La mayoría diría: "Danos una mansión para vivir, una propiedad señorial como herencia, títulos deslumbrantes y un patrocinio extenso". ¿Qué dijo Nehemías? Hizo una pausa y reflexionó, y luego oró. No elegiría por sí mismo. El hombre es una criatura que elige; su vida diaria se compone de una serie de elecciones; tiene que rechazar y aceptar para poder vivir.

I. Solo Dios sabe lo que es mejor para nosotros. "¿Quién sabe lo que es bueno para el hombre en esta vida, todos los días de su vana vida?" El hombre comete errores constantemente en este asunto. Lo que quiere y por lo que lucha como premio a veces resulta ser una de sus calamidades más dolorosas. Debido a que Moisés miró al cielo en tal caso, eligió una vida que para el hombre no regenerado sería repugnante.

II. Dios siempre desea lo mejor para nosotros. Nos hizo felices. Que Él desea nuestra felicidad es claro:

1. De la capacidad de gozo con que nos ha dotado.

2. De los elementos de felicidad que abundan en el mundo.

3. De la misión de su Hijo unigénito.

III. Dios, en respuesta a la oración, está siempre dispuesto a otorgarnos lo mejor. “Pide, y se te dará; Busca y encontrarás; llama, y ​​se te abrirá ”. Conclusión : Actuemos siempre sobre el principio de que la oración debe preceder a la elección. ( Homilista. )

El telégrafo espiritual

I. Cuán grande es el privilegio de la oración. Ciertamente grande es el privilegio de todo este acceso al propiciatorio, pero cuán indescriptible es el gozo y el consuelo de la comunión habitual con Dios, y de aprovechar los deberes, las pruebas o las misericordias, a medida que se suceden, para elevar hasta el corazón en piadosa eyaculación. La palabra eyaculación se deriva del latín “jaculum”, una flecha, y sugiere la rapidez y seriedad con la que una oración así puede elevarse hasta el Dios del cielo.

Hemos visto cómo Nehemías interpuso una oración de este tipo como un devoto paréntesis entre la petición del rey y su propia respuesta. Y no hay libro de Escritura tan notable para la oración eyaculatoria como el Libro de Nehemías. Tal reconocimiento de Dios en nuestros caminos no es un obstáculo, sino más bien una gran ayuda en los negocios. Aquello que calma la mente, fija el propósito y fortalece el principio moral, debe ser de gran ayuda, ya sea en el deber o en la prueba.

Como comenta Fuller, “Las eyaculaciones no ocupan espacio en el alma. Dan libertad de llamamientos, para que en el mismo instante se pueda seguir su propia vocación. El labrador puede lanzar una eyaculación y no detenerse más. Sin embargo, el marinero dirige su barco en la noche más oscura. El campo donde se alimentan las abejas no es un zumbido para morder: cuando han comido bien en flores o hierba, el buey puede apacentar, las ovejas engordan en sus reversiones.

La razón es que esos pequeños químicos destilan solo la parte refinada de la flor, dejando la sustancia untuosa de la misma. De modo que las eyaculaciones no obligan a los hombres a ninguna observancia corporal, sólo a la mitad espiritual, lo que los hace compatibles con la persecución de cualquier otro empleo ". La rapidez y brevedad de la oración eyaculatoria se ha ilustrado con frecuencia con una referencia al telégrafo eléctrico, el mayor logro de la ciencia moderna.

Cristo ha abierto un camino por el cual la misericordia redentora puede fluir al corazón del pecador, y por el cual las aspiraciones y anhelos de ese pecador arrepentido pueden ascender a su Dios y Padre reconciliado. Los cristianos, sin embargo, pueden hablar de algo más rápido que la electricidad. El pensamiento, que se abre camino a través de la oración, viaja instantáneamente desde las profundidades de la necesidad de un penitente hasta la altura del trono de Dios en el cielo.

¿Quién puede estimar la distancia así recorrida, o el alivio así experimentado? El niño llora y el Padre responde. El pecador llora y el Salvador se acerca para enjugar sus lágrimas y llenarlo de un gozo desbordante.

II. Pero si el privilegio de la oración es grande, Cuán intensamente gozosa es la respuesta. Recurriendo a la narración, observemos en la amable respuesta a la oración de Nehemías que la demora no es negación. Pasaron cuatro agotadores meses antes de que Nehemías tuviera la oportunidad de llamar la atención del rey sobre la desolación de Sión. La respuesta a la oración es tan segura como el poder, la fidelidad y el amor divinos pueden hacerlo.

La providencia de Dios coincide dulcemente con Su gracia en esta respuesta. Además, la respuesta a la petición de Nehemías, mediante la buena mano de su Dios sobre él, fue desbordante y abundante. Probablemente, lo máximo que había previsto sería un permiso completo para renunciar a sus deberes en la corte e ir a Jerusalén. Pero recibió mucho más que esto. Tenía la aprobación de gran corazón de su maestro para todas sus empresas.

Se le proporcionó una escolta de caballería, cartas de salvoconducto más allá del río y abundante material para su trabajo. Nuestro Dios puede hacer mucho más abundantemente de todo lo que podamos pedir o pensar. ( JM Randall. )

Oración eyaculatoria en coyunturas críticas

Este tipo es una petición corta, lanzada como un dardo a su objetivo.

I. ¿Cuándo? En coyunturas críticas.

1. Antes de la elección.

2. Antes de una acción repentina.

3. En peligro. (El Pedro que se hunde.)

II. ¿Por qué?

1. Porque las coyunturas críticas no admiten otro tipo.

2. Porque conduce a la sabiduría ( Proverbios 3:6 ).

3. Porque tranquiliza la mente.

4. Porque evitaría una acción repentina.

III. ¿Cómo?

1. ¿Oramos en absoluto?

2. ¿Cultivamos el espíritu de oración? ( 1 Tesalonicenses 5:17 ).

3. ¿Surgen ocasiones para la oración eyaculatoria?

4. ¿Nos ayudaría a la hora de comprar o vender, al hacer llamadas y tener la tentación de chismear o decir “mentiras piadosas”? ( LO Thompson. )

El patriota rezando

El verdadero secreto de su éxito fue la interposición divina en su favor.

1. Nehemías, bajo Dios, aprovechó al máximo esta oportunidad. Lo había esperado pacientemente; y ahora, cuando llegó, no dejó de convertirlo en la mejor cuenta. No siempre es así. Tememos que muchos, si tuvieran la oportunidad, estarían más dispuestos a dañar a los siervos de Cristo que a hacerles el bien, y a mutilar y dañar Su causa en lugar de extenderla. Y donde prevalece otro espíritu, ¿no hemos de lamentarnos a menudo por las oportunidades perdidas de hacer el bien? ¿O sobre oportunidades de hacer el bien que se han mejorado de manera imperfecta?

2. Se nos recuerda que la oración no reemplaza los esfuerzos en otras direcciones. Nehemías no se contentó con la idea de que había orado por Jerusalén y por sus pobres habitantes. Complementó su oración utilizando sus mejores esfuerzos para conseguir la ayuda que el hombre pudiera brindar. ¿Y subestimó el poder de la oración mediante este procedimiento? Creemos que no. Su conducta demostró que no era irreligioso, por un lado, ni fanático, por el otro.

Algunos objetivos se logran mejor solo con la oración. Algunas personas están ahora tan colocadas que todo lo que podemos hacer por ellas es orar por ellas; y algunos objetos son de tal naturaleza que no podemos hacerlos avanzar de otra manera que dándoles interés en nuestras oraciones. Pero, como regla, podemos y debemos hacer algo más que esto por una buena causa.

3. Las respuestas a las oraciones deben reconocerse con gratitud. ( T. Rowson. )

Oración eyaculatoria

En duros paraísos, tan ahogados por las envidiosas arenas que los grandes barcos, que arrastran muchos pies de agua, no pueden acercarse, pinazas más ligeras y menores pueden llegar libre y sin peligro. Cuando estamos limitados en el tiempo, en el lugar, de modo que no podemos componernos para hacer una oración grande y solemne, este es el momento adecuado para las eyaculaciones, ya sea que se pronuncien oralmente o que solo se derramen internamente en el corazón. ( A. Fuller. )

La llama de la devoción constante

Los sacrificios de oración y alabanza no siempre pueden ser ascendentes; pero la llama de la devoción para encenderlos, según sirva la oportunidad, nunca debe apagarse. ( Hugh Stowell, MA )

El espíritu devocional

De todos los hábitos del hombre nuevo, no hay ninguno más distintivo, ninguno más propicio para la salud y la felicidad de su alma, ninguno más esencial para la coherencia de su conducta y la belleza de la santidad, que el espíritu devocional. ( Hugh Stowell, MA )

Oración en pocas palabras

Cometemos muchos errores acerca de la oración; y una de ellas es que creemos que no hemos orado correctamente a menos que lo hayamos hecho durante un tiempo determinado. Pero unos momentos de verdadera oración son mejores que muchos minutos de oración formal. “Por mi parte”, dice un amigo, “si uno puede hablar de lo 'mejor' en lo que respecta a las propias oraciones, encuentro que las mejores oraciones que puedo hacer son realmente muy breves.

A veces tienen una sola frase y no siempre las digo de rodillas. Se ofrecen mientras estoy caminando, despierto por la noche o viajando en el tren ". Cuando Bengel, el gran comentarista, estaba demasiado cansado para orar, todo lo que dijo fue: "Señor, tú sabes que entre nosotros está hoy como ayer"; y entonces se fue a dormir. Un joven, que estaba agotado por la enfermedad y el sufrimiento, solo tenía fuerzas para orar con frases cortas y rotas. Su corazón se llenó de presentimientos cuando Satanás le susurró que el gran Dios nunca podría escuchar tal oración.

De repente se encontró con estas palabras: "Dios está en el cielo, y tú en la tierra, por tanto, sean pocas tus palabras". "¡Ah!" dijo: “Encontré un versículo escrito expresamente para mí. Dios aceptará las pocas palabras que pueda pronunciar; ahora confiaré y no tendré miedo ”. Si ningún hombre es escuchado por su mucho hablar, ningún hombre es rechazado por su pequeño hablar, si se comprime en ese pequeño ser el fervor de su corazón. ( Señal. )

Oración en perplejidad

Una niñita, jugando con un puñado de cuerdas, cuando empiezan a enredarse, se acerca de inmediato a su madre, para que sus pacientes dedos desenreden el gruñido. Cuánto mejor esto que tirar y tirar de las cuerdas hasta que el enredo se vuelva inextricable. ¿No es posible que muchos de nosotros aprendamos una lección del niño pequeño? ¿No sería mejor para nosotros, siempre que encontremos el más mínimo enredo en cualquiera de nuestros asuntos, o el surgimiento de alguna perplejidad, llevarlo de inmediato a Dios, para que sus hábiles manos lo arreglen?

Oración escuchada en el cielo

La oración eyaculatoria es como la cuerda de un campanario; la campana está en una habitación y el extremo de la cuerda que la hace sonar en otra. Quizás la campana no se escuche en el departamento donde está la cuerda, pero se escucha en su propio departamento. Moisés agarró la cuerda y tiró de ella con fuerza a la orilla del Mar Rojo; y aunque nadie escuchó ni supo nada al respecto en la cámara inferior, la campana sonó con fuerza en la superior. ( Williams de Wern. )

La rapidez de la oración

Podemos, si nos place, tener un correo al cielo, transmitiendo en un momento la inteligencia de nuestra condición e inquietudes, nuestros deseos y deseos, a nuestro Dios y Padre, y llevándonos una respuesta amable, con consejos y consuelo, protección y ayuda. La oración es el mensajero veloz, y los suspiros son los mensajeros alados. Se ha entrenado a las palomas para que vuelen de un lugar a otro, llevando cartas en un pequeño cofre sujetado al cuello o al pie.

Son veloces de vuelo; pero nuestras oraciones y suspiros son más rápidos, porque tardan un momento en pasar de la tierra al cielo y llevar las angustias de nuestro corazón al corazón de Dios. ( R. Scriver. )

La oración eyaculatoria es posible para las personas ocupadas.

El siguiente extracto es de una carta dirigida por una mujer pobre al editor de Banner of Faith : “Las mujeres pobres con familias numerosas a menudo piensan que tienen poco tiempo para la oración o la alabanza. Como soy una mujer pobre con una familia numerosa y conozco el valor de la oración y la alabanza, les diré cómo encuentro tiempo para ello. Mientras limpio la casa, elevo mi corazón a Dios y digo: 'Crea en mí un corazón limpio, oh Dios, y renueva un espíritu recto dentro de mí, por amor de Cristo.

Amén.' Cuando lavo la ropa, digo: “Lávame en tu sangre, oh Jesús; lávame, y seré más blanco que la nieve. Luego, cuando llego a la ropa de cada uno de mis hijos, oro por ellos por separado, no en voz alta, sino en mi corazón. Una vez más, si tomo la camisa de alguien que bebe, le pido a Dios que cambie su corazón, que le muestre su estado ante los ojos de Dios y que lo ayude a dejar de beber y convertirse en un joven piadoso y sobrio.

Si estoy lavando la camisa de otro que tiene un temperamento horrible, eso es un terror para todos nosotros, le pido a Dios que rompa su temperamento obstinado, que ablande su corazón de piedra y le dé un corazón de carne. Si estoy lavando algo que pertenece a una niña que está ociosa, entonces le pido a Dios que le muestre su pecado y cambie toda su naturaleza, por el Espíritu Santo. Sí, oro por cada uno ya que conozco su necesidad. Luego, cuando coso, encuentro mucho tiempo tanto para la oración como para la alabanza. Cuando enciendo o reparo el fuego, digo en mi corazón: 'Enciende, oh Señor, un fuego sagrado en este frío corazón mío' ”( EJ Hardy, MA ).

Versículo 5

Si le place al rey, y si tu siervo ha encontrado gracia.

El hombre de negocios

Tal hombre era Nehemías. Su fuerte sagacidad práctica se manifiesta en todo el registro de su trabajo en Jerusalén. Y en su caso, esta capacidad empresarial se mezcló con entusiasmo. Es por hombres así, hombres que combinan la sagacidad práctica con un impulso noble, que se realiza el mejor trabajo del mundo. A veces nos encontramos con hombres de celo entusiasta o verdadera piedad que tienen poca o ninguna facultad de negocios, que carecen de capacidad de observación y gestión, que carecen de la dura energía de la perseverancia, que tal vez desprecian el tacto y la prudencia, y que tienen poca capacidad de adaptación. medios para fines.

Tales hombres tienden a volverse cascarrabias o fanáticos; pierden tiempo y fuerza en planes impracticables; pueden tener objetivos nobles, pero buscan llevarlos a cabo con métodos imprudentes; dañan la causa que tienen en el corazón con su propio desatino; se aíslan de aquellos con quienes deben trabajar y alienan a quienes deben conciliar; se impacientan con sus instrumentos y agentes imperfectos; y, al no darse cuenta de lo mejor concebible, se vuelven descuidados en cuanto a realizar lo mejor posible.

Y, por otro lado, encontramos hombres de sagacidad sagaz y habilidad para los negocios, de aguda observación y buen tacto, que carecen de toda la inspiración superior del impulso noble y generoso; que son deficientes en imaginación, afecto y piedad; que no tienen un entusiasmo real ni siquiera en sus negocios; y que realizan su trabajo práctico con la persistencia exitosa de un egoísmo frío, inteligente y calculador.

Un hombre de este tipo podría haber ido a reconstruir los muros de Jerusalén si le hubieran pagado bien por el trabajo y si hubiera recibido dinero para contratar el trabajo de los constructores; pero nunca habría ido, como Nehemías, impulsado por los fervoros de un patriotismo piadoso, ni habría podido despertar al pueblo, como lo hizo Nehemías, al esfuerzo voluntario y al sacrificio. La facultad práctica de negocios es un don de ningún orden insignificante; pero, como todos los demás dones, debe dedicarse al servicio de Dios.

Si un hombre posee energía, perseverancia, tacto, rapidez para pronosticar necesidades y resultados, habilidad para adaptar los medios a los fines, no debe considerar estos poderes como meros instrumentos para la promoción de sus propios objetivos egoístas. Estas facultades son parte de sí mismo, y él mismo está llamado a vivir como siervo de Dios. Entonces, nuevamente, el desarrollo exclusivo de la mera facultad de negocios corre el mayor peligro.

Es, en verdad, una facultad por la que bien podemos agradecer a Dios; pero hay otros poderes de nuestra naturaleza —algunos de ellos superiores e importantes— que también deben ejercerse. Todo el lado espiritual de nuestro ser, mirando hacia Dios, hacia la justicia y hacia la eternidad, requiere cultivación. Tampoco debemos descuidar los afectos y las emociones del corazón. Incluso la cultura de la imaginación no debe despreciarse; proporciona un sano contrapeso donde la facultad práctica es aguda y fuerte.

Si no se ejercita la imaginación, no se profundizan los afectos, no se aviva la conciencia y la naturaleza espiritual, entonces la sagacidad práctica de un hombre sólo puede tender a convertirlo en un mundano terco y de corazón duro. Su tacto degenerará constantemente en mera maniobra, delicadeza y engaño. Su poder de dirigir a los hombres lo llevará a tratar con ellos como herramientas. De este modo, puede "seguir adelante" en el mundo, como algunas personas creen que seguirá adelante; tal vez pueda acumular riquezas y dejarlas a sus herederos.

Pero su propia naturaleza se deteriorará; se volverá angosto, atrofiado y empobrecido, y él nunca hará ninguna de las mejores obras del mundo, ni para Dios ni para la humanidad. Por supuesto, que el hombre cultive la sagacidad práctica; pero cuídese de consagrarlo a Dios y de convertirlo en esclavo de fines dignos de su naturaleza espiritual. No queremos fanáticos ni mundanos, ni soñadores poco prácticos ni meros tácticos egoístas; queremos hombres que, como Nehemías, estén abiertos a los impulsos generosos y al puro entusiasmo, y que al mismo tiempo puedan llevar a cabo sus proyectos con prudencia, energía paciente y prudente autocontrol. ( TC Finlayson. )

La misión de Nehemías

El texto armoniza con la verdad histórica de que para cada gran obra debe haber un líder inspirado. Todo gran avivamiento ha dependido de las obras de un solo hombre. El éxito de Nehemías dependía de tres rasgos, que deben ser característicos de todo gran líder en los asuntos humanos. Una falta en cualquiera de los tres haría que su empresa fuera un fracaso.

I. Su fe. No hay nada en este mundo más sublime que el hombre de fe, y nadie más verdaderamente ridiculizado. Faith, insatisfecha con el presente, mira hacia el futuro. Las multitudes están contentas con los logros de hoy. Nehemías reflexionó sobre la Jerusalén que debería ser. Los planes, al principio, eran confusos. Parecía imposible. Suyas fueron las palabras de fe y no de vista: “El Dios del cielo, él nos prosperará; por tanto, nosotros, sus siervos, nos levantaremos y edificaremos ”.

II. Su sagacidad. La fe incita a la sabiduría más pura. El intelecto del hombre está hecho para ser el servidor de su fe. Su fe era razonable, sin embargo, después de que se había vuelto más perfecta, a fin de lograr su objetivo, se vio obligado a razonar cada paso del camino. Así es como muchos hombres realizan sus oraciones. Artajerjes había elegido a un hombre sagaz como copero, y Jehová dijo que Artajerjes había elegido sabiamente. Jehová necesitaba no solo un hombre de fe, sino también un hombre astuto, para restaurar a Jerusalén a su antigua grandeza.

III. Su coraje. Concédele haber sido un hombre de fe más fuerte y de mente más sagaz para razonar los pasos sucesivos, pero sin el valor para dar cada paso, después de todo había fallado. ( Sermones del club de los lunes ) .

Nehemías antes de Artajerjes

Y fue ahora que el hombre de piedad apareció en el hombre de patriotismo; y admirablemente Nehemías se destaca como un ejemplo para aquellos que profesan tener en el corazón el bien de su país y ser golpeados por sus calamidades. No convocó inmediatamente a una reunión de los judíos para consultar qué se podía hacer por sus afligidos compatriotas. No reunió a su alrededor un grupo de políticos para que se discutieran los planes y se recaudara ayuda.

Pero Nehemías "se sentó y lloró". Pero Nehemías no consideró cumplida su parte cuando así, con toda humildad, confesó los pecados de su nación y suplicó la interferencia de Dios. No era uno de los que sustituyen la oración por el esfuerzo, aunque no se esforzaría hasta que se hubiera preparado mediante la oración. Fortalecido a través de la humillación y la súplica, ahora buscaba aprovechar su posición con el rey y, a pesar de ser un verdadero patriota, hacer que esa posición fuera útil a sus compatriotas.

Nehemías tuvo mucho miedo cuando Artajerjes, golpeado por el dolor que se reflejaba en sus rasgos, le preguntó imperiosamente la causa del dolor demasiado evidente. Era el momento por el que había deseado, sí, por el que había orado, sin embargo, ahora que había llegado, sentía tan profundamente las consecuencias que pendían de una palabra, que estaba casi sin tripulación y apenas podía aventurarse a descargar su carga. corazón. Los hechos son estos : el primero, que fue como la ciudad de los sepulcros de sus padres que Jerusalén excitó la solicitud de Nehemías; el segundo, que Nehemías encontró un momento antes de responder al rey para ofrecer una petición al Todopoderoso.

Ahora bien, Jerusalén aún no había recibido su distinción más ilustre, por cuanto no había llegado “el cumplimiento de los tiempos”, y por lo tanto aún no se habían tramitado dentro de sus circuitos las maravillosas escenas de la redención del mundo. Sin embargo, para todo hombre, especialmente para un judío devoto, ya había abundantes razones por las que el pensamiento debía volverse hacia Jerusalén y centrarse allí como en un lugar de peculiar santidad e interés.

Se había erigido un templo, "magnífico" más allá de lo que la tierra había visto antes, rico en mármol y oro, pero más rico en las señales visibles de la presencia del Señor universal. Continuamente se habían ofrecido sacrificios, cuya eficacia se manifestaba incluso para quienes no discernían su significado típico, por cuanto a veces se imponían a la detención de las visitas temporales, y la pestilencia se dispersaba por el humo de la oblación.

Allí habían reinado monarcas de singular y amplio renombre. Por lo tanto, fácilmente se podría haber explicado por qué Nehemías debería haber mirado con gran interés a Jerusalén. Pero lo observable es que Nehemías no se fija en ninguna de estas razones obvias cuando explicaría, o explicaría, su interés en Jerusalén. Antes de ofrecer su oración silenciosa a Dios, y después, cuando se suponía que había recibido nueva sabiduría de lo alto, habló de la ciudad simplemente como el lugar de los sepulcros de sus padres, como si no se pudiera dar una razón más fuerte por la cual debería desear reconstruirlo; ninguno, al menos, cuya fuerza fuera más sentida por él, o más probable que fuera confesada por el rey.

El lenguaje de Nehemías es demasiado expreso y demasiado personal para permitir que supongamos que lo adoptó simplemente por pensar que prevalecería con Artajerjes. Si podemos argumentar a partir de las expresiones de Nehemías, entonces, es una visión melancólica: la de una ciudad en ruinas, una armada destrozada o un país devastado por el hambre y la guerra; pero también hay una vista más melancólica, la de un cementerio, donde duerme el polvo de nuestros parientes, profanado y destruido, ya sea por la violencia o el abandono.

Hay algo tan poco generoso en el olvido o el desprecio por los muertos: no pueden hablar por sí mismos; Parece que, al morir, legarán su polvo a los supervivientes, como si le dieran afecto algo que apreciar, y algún tipo de oficio aún por desempeñar. Sin embargo, no suponemos que las fuertes señales de respeto por los muertos, que aparecen con tanta frecuencia en la Biblia, deban explicarse cabalmente por el funcionamiento de los sentimientos y afectos humanos.

Debemos recurrir a la gran doctrina de la resurrección del cuerpo si queremos entender completamente por qué el moribundo José "dio mandamiento acerca de sus huesos", y Nehemías no ofreció ninguna descripción de Jerusalén, sino que era el lugar de los sepulcros de su pueblo. padres. La doctrina de la resurrección arroja, como todos deben admitir, un carácter sagrado alrededor de los restos de los muertos, porque prueba que, aunque hayamos entregado el cuerpo a la tierra, "ceniza a ceniza, polvo a polvo", ese cuerpo está reservada para asignaciones nobles, destinada a reaparecer en un escenario más elevado y desempeñar funciones más gloriosas.

Luego, el cementerio bien cuidado, con sus diversos monumentos, cada uno inscrito con líneas no más laudatorias del pasado que esperanzadoras del futuro, ¿qué es sino el testimonio público de todo lo que es precioso en el cristianismo, en cuanto al público? testimonio de que los muertos volverán a vivir? Ahora debemos separar nuestras mentes de Nehemías suplicando por los sepulcros de sus padres, y fijarlas en Nehemías dirigiéndose a Dios en oración eyaculatoria.

Bajo qué punto de vista práctico y reconfortante coloca esto la verdad de la omnipresencia de Dios. Sin embargo, con todo su misterio, esto no es simplemente una especulación sublime sino estéril, ningún tema para ejercitar la mente en lugar de beneficiar al corazón. Debería ministrar maravillosamente a nuestro consuelo, saber que, ya sea que podamos explicarlo o no, siempre estamos, por así decirlo, en contacto con Dios; de modo que en la multitud y en la soledad, en el retiro del armario, el bullicio de los negocios y las intimidades del hogar, de día y de noche, Él está igualmente cerca, lo suficientemente cerca para cada susurro, y lo suficientemente abundante para cada deseo.

No es así con un patrón o amigo humano, quien, cualquiera que sea su poder, y su deseo de usarlo en nuestro nombre, no siempre puede estar con nosotros, para cumplir con cada necesidad y designar cada suministro. No es indispensable que haya postración externa y súplica fija. El corazón no tiene más que respirar su deseo, y Dios lo conoce tan pronto como se forma, y ​​puede concederlo, si así lo desea, antes de que la lengua pueda haberlo expresado.

El hombre de negocios, no necesita emprender una sola empresa sin oración; el marinero, no necesita desplegar una vela sin rezar; el viajero, no necesita afrontar un peligro sin la oración; el estadista, no necesita participar en un debate sin oración; el inválido, no necesita probar un remedio sin oración; el acusado, no necesita encontrarse con un acusador sin orar. Podemos santificar e iluminar todo por medio de la oración, aunque parezcamos y estemos comprometidos de la mañana a la noche con asuntos seculares y atestados de seguidores entusiastas.

No podemos estar en una dificultad para la que no tenemos tiempo de pedir orientación, en un peligro tan repentino que no podemos encontrar un tutor, en un lugar tan remoto que no podemos poblarlo de seguidores. ( H. Melvill, BD )

A la ciudad de los sepulcros de mis padres .

El lugar de los sepulcros de mis padres

Cualquier referencia a la historia de la fama y el poder de la ciudad de Dios podría haber encendido los celos del rey persa y fijado su resolución de dejarla en su actual ruina. Pero el corazón humano se ablanda naturalmente en ternura ante las tumbas de los muertos. De ahí la habilidad y la delicadeza consumadas con las que Nehemías enmarca su súplica de dolor. ( W. Ritchie. )

Sabias reflexiones

A los hombres les encanta pensar en el honor de los títulos de sus padres o en la grandeza de las habitaciones de sus padres. Es prudente en nosotros reflexionar a veces sobre el lugar de los sepulcros de nuestros padres. Las tumbas donde yacen son recuerdos adonde debemos seguirlos, y desde su tumba nos llaman para prepararnos para entrar en la casa estrecha señalada, para todos los vivos. ( W. Ritchie. )

Dios siempre ayuda a sus fieles testigos

En estas conmovedoras y poderosas palabras, destacamos la omnipotente ayuda que Dios da a sus siervos para suplicar y dar testimonio de su causa. Él le da a Nehemías boca y sabiduría en esta hora de prueba. Ha sido así con todos los testigos fieles de Dios en todas las épocas. Así sucedió con Lutero en la Dieta de Worms. ( W. Ritchie. )

Versículo 7

Si le place al rey, que me entreguen cartas.

Prudencia religiosa

I. Esa prudente previsión es esencial para el éxito en empresas espirituales como seculares ( Salmo 112:5 ; Proverbios 11:29 ; Proverbios 12:23 ; Proverbios 14:15 ; Lucas 14:28 ).

II. Esa prudente previsión no se opone a la fe espiritual, sino que es útil.

1. Proporciona una base racional para esperar el éxito.

2. Actúa sobre la suposición de que las facultades mentales fueron dadas para ser empleadas en el servicio de Dios.

3. No da ningún paso sin buscar la guía y la aprobación divinas. ( Comentario homilético. )

El sentido común en el trabajo religioso

Cuando nos dedicamos a la obra del Señor, no debemos dejar atrás nuestro ingenio ni olvidar los principios de los negocios y las reglas de la vida diaria. Tampoco debemos ignorar las dificultades o suponer que desaparecerán ante algún poder milagroso. Aunque dependamos únicamente del Señor, no debemos despojarnos de juicio y sentido común. ( WP Lockhart. )

Oración y sentido común

Así que me paré y "oré al Dios del cielo; luego le pedí al rey que me diera cartas". Este es el verdadero modelo de oración para orar al Rey de reyes y luego aceptar los nombramientos ordinarios de la vida; para invocar la Omnipotencia, y luego para usar tus sentidos. Has estado orando? ¿Se sentó en su silla y oró para poder llegar al final de la semana a ambos extremos y luego se durmió hasta que llegó el momento y se despertó para encontrar que ambos extremos no se encontraban? Eso no fue oración en absoluto. Le pediré a Dios que me ayude a pagar todas las deudas que tengo, a superar cada dificultad en mi camino. Ahora, habiendo dicho mi oración, déjame salir y hacerlo. ( J. Parker, DD )

Versículo 8

Y el rey me concedió, conforme a la buena mano de mi Dios sobre nosotros.

El poder de Dios en el cristiano individual

El secreto del éxito es tener a Dios con nosotros, y lo que queremos en nuestros días no es más maquinaria o nuevos métodos de trabajo, sino más del poder de Dios en los cristianos individuales. Nehemías, en su prolongada oración, nos muestra cómo se debe obtener este poder, porque es cuando conocemos a Dios en Su plenitud y tenemos una comunión iluminada con el Señor, que estamos capacitados para llegar a ser "colaboradores con Él". ( WP Lockhart. )

La mano de Dios

I. Un espíritu de dependencia. Se respira un sentimiento de insignificancia. El hablante se siente apenas capaz de confiar en sí mismo.

1. Habilidad técnica del hombre. Habiendo llegado a un estándar tan alto en diseño, construcción y arte, somos muy propensos a pensar muy bien de nosotros mismos. Contemplamos el ferrocarril, la máquina de vapor, el vapor oceánico, el túnel bajo las colinas y el canal a través de la tierra, y nos imaginamos que podemos hacer cualquier cosa.

2. La vanidad natural del hombre. Existe una gran tendencia a pensar más en nosotros mismos de lo que deberíamos pensar. Satanás emplea esta tendencia para inducir al hombre a levantar la mano contra Dios.

II. Un espíritu de confianza. Este espíritu de confianza nos salvará de muchas pruebas. Evitará ...

1. Cuidado ansioso. Si dejamos nuestras preocupaciones en las manos de Dios, no seremos cuidadosos ni seremos molestos por muchas cosas. Evitará ...

2. Disposición mundana. El espíritu que deja sus preocupaciones en la mano de Dios, dejará allí también sus alegrías.

3. Toda amargura de dolor. ( Homilista. )

El reconocimiento de Dios

Reconoció a Dios en todo. No atribuyó su éxito a sus circunstancias favorables, ni a la oportunidad de presentar su petición, ni al buen humor del monarca, ni a todos ellos combinados. Las causas secundarias no explican el resultado; debe rastrearse hasta su verdadera fuente: Dios y solo Dios deben tener toda la gloria. ( WP Lockhart. )

Versículos 9-20

Luego llegué a los gobernadores más allá del río.

Las etapas iniciales de una gran reforma

Las grandes reformas a menudo tienen un comienzo insignificante y tardan en desarrollar sus verdaderas proporciones. Trabajo de reforma

I. Requiere un líder vigoroso.

II. No debe emprenderse sin una estimación deliberada de su magnitud y dificultad.

III. En sus etapas iniciales es casi seguro que provocará oposición.

IV. No puede llevarse a cabo sin cooperación mutua.

V. No se puede tener éxito sin la bendición divina. ( Comentario homilético . )

Y les dio las cartas del rey .

Las cartas del rey

Aquí hay una hermosa imagen del evangelista cristiano. Cuando va al extranjero, no tiene que presentarse a sí mismo, simplemente entrega las cartas del Rey. Cuando el predicador aparece en el púlpito, todo lo que tiene que hacer es entregar a la gente las cartas del Rey; cuando el estudiante inclina la cabeza sobre su escritorio en el estudio, es sólo para que pueda estudiar lo que está escrito en las cartas del Rey. En el momento en que comenzamos a escribir cartas de recomendación para nosotros mismos, nos convertimos en otros hombres; nuestro carácter distintivo como embajadores se pierde. Las cartas del Rey están llenas de luz y amor. Están dirigidos a todos los hombres. ( J. Parker, DD )

Cuando Sanbalat el Horonita. .. les entristeció sobremanera .

Celos secretos

Hay celos

I. Tiránico en su espíritu.

II. Antirreligioso en su actitud.

III. Codiciosamente egoísta en sus motivos.

IV. Auto-tortura en sus efectos. ( Comentario homilético. )

Versículo 11

Llegué, pues, a Jerusalén y estuve allí tres días.

Días de tranquilidad

Algunos trabajadores de la actualidad habrían enviado al botones y convocado a los habitantes principales a una convención preliminar dentro de la media hora de su llegada; pero no hubo tal apuro incrédulo con Nehemías, y por lo tanto se permitió que transcurrieran tres días. Fue necesario recuperarse del cansancio del viaje. Él, que es el Dios de nuestros cuerpos y también de nuestras almas, conoce muy bien el límite de nuestros poderes y no quiere que ultrajemos las leyes físicas, ni siquiera al tratar de honrarlo.

Es posible que estos tres días también hayan sido necesarios para seguir orando y esperando en Dios. También puede haber sido que Dios no quisiera que él comenzara a trabajar bajo un mero impulso natural o excitación humana. De ahí la necesidad de tres días de tranquilidad. Los hombres excitados pueden hacer cosas maravillosas, ya sea al asaltar un reducto o al llevar a cabo lo que en los tiempos modernos se llama una "misión"; pero Dios no quiere que Su obra se haga bajo excitación. La calma y la tranquilidad del alma son más favorables a esa verdadera confianza en Él que le da toda la gloria y no busca nada para nosotros. ( WP Lockhart. )

La sabiduría de esperar

Sin duda, este intervalo lo ocuparía reflexionar sobre las dificultades de su empresa, para madurar su curso de procedimiento. Además, probablemente tenía dudas sobre cómo proceder, hasta que Dios le reveló Su voluntad; y para ello necesitaba hacerle conocer sus peticiones en oración. Ésta es siempre la disciplina de la vida religiosa. Un escritor piadoso comenta: "Necesito tanta paciencia para esperar como la lámpara necesita aceite, hasta que amanezca y las sombras huyan". ( W. Ritchie. )

Jubilación preparatoria

Los siervos de Dios se retiraban con frecuencia para deliberar antes de emprender tareas arduas. Moisés, Pablo, Cristo mismo. El retiro de Nehemías

I. Le di tiempo para mirar a su alrededor.

II. Le dio tiempo para mirar hacia adelante.

III. Le dio tiempo para mirar dentro.

IV. Le dio tiempo para mirar hacia arriba. ( Comentario homilético. )

Versículos 12-20

Y me levanté en la noche.

Nehemías, el obrero modelo

I. Trabaja pensativo. Antes de comenzar esta tremenda tarea, pasa algún tiempo deliberando. ¿Quién puede contar los pensamientos de Nehemías mientras se movía entre las ruinas de Jerusalén esta noche? Jerusalén fue el hogar de sus padres, el centro de sus asociaciones más sagradas. Antes de emprender un trabajo, debemos medir su magnitud y convencernos de su viabilidad ( Lucas 14:28 ).

Los hombres, impulsados ​​por el impulso de la hora, ponen la mano en empresas que nunca se han dado tiempo para comprender y para las que no están preparados; y por lo tanto, cuando la emoción termina, abandonan el trabajo con decepción, si no con disgusto.

II. Trabaja de forma independiente. “Me levanté en la noche, yo y unos pocos hombres conmigo, ni le dije a nadie lo que mi Dios había puesto en mi corazón para hacer en Jerusalén”. No es así como estamos acostumbrados a actuar en esta época. Son pocos los hombres que emprenderían una gran obra y la harían ellos mismos sin buscar la simpatía y el consejo de sus semejantes. Si tenemos algún trabajo que nos presiona como un deber de importancia general, casi lo primero que hacemos es reunir a nuestros amigos, conseguir su sanción y formar un comité que nos ayude a llevarlo a cabo.

Nosotros, en estos días, trabajamos por organizaciones. Nuestra individualidad en el trabajo apenas se ve o se siente. Somos miembros de sociedades, ruedas de organizaciones. Lo que queremos es más individualismo en acción, más del hombre independiente y menos de la sociedad. Dos cosas mostrarán la importancia de esto.

1. Las opiniones de los demás no pueden determinar nuestro deber. El deber está entre nosotros y Dios. Es algo que es perfectamente independiente de los pensamientos de los hombres.

2. Las opiniones de otros pueden avergonzarnos en el deber. El deber generalmente nos llega en una escritura muy legible, no quiere intérprete, nos habla con una voz muy distinta. En medio del estruendo de la opinión humana existe el peligro de que pierda su voz. Cultivemos, por tanto, el hábito de actuar de forma independiente; no con orgullo, sin despreciar las opiniones de los demás ni negando su cooperación, sino trabajando siempre desde la fuerza de nuestras propias convicciones.

III. Trabajó de manera influyente. El siguiente capítulo muestra que, bajo su influencia, todas las clases, hombres y mujeres, se pusieron a trabajar con seriedad.

1. La gente vio que él entendía el asunto. Reconocieron en él de inmediato a un hombre que sabía de qué se trataba, un hombre de capacidad intelectual y poder.

2. La gente vio que estaba completamente serio. Lo que dijo que quería decir.

IV. Trabajó heroicamente.

1. Mira los sacrificios que hizo.

2. Mire a los enemigos que encontró. Tenía, al menos, tres enemigos desesperados (versículo 19): Sanbalat, Tobías y Geshem. Estos hombres mostraron su oposición:

(1) Por burla (versículo 19, Nehemías 4:3 ).

(2) Por indignación ( Nehemías 4:7 ).

3. El trabajo que realizó. Terminó la obra en cincuenta y dos días, a pesar de todas las dificultades que parecían insuperables. Venció a los enemigos que eran malignos, triunfó sobre todos.

V. Trabajó religiosamente. “Entonces les hablé de la mano de mi Dios que estaba sobre mí”, etc. (versículos 18-20).

1. Sus impulsos de actuar los atribuyó a Dios.

2. Su gobierno de acción lo derivó de Él (versículo 18).

3. Sus sacrificios en la obra que hizo para Él ( Nehemías 5:15 ).

4. El espíritu con el que realizaba su obra era el de depender de Él ( Nehemías 4:9 ).

Esta religión es la filosofía de su poder. Se sintió mensajero y siervo de Dios. ( Homilista. )

Preparación antes del trabajo

A menudo emprendemos una cosa y otra, tanto en nuestra vida espiritual como temporal, sin preparación; y por la falta de esto, sobreviene el fracaso. Antes de que el Dr. Nansen, el noruego, comenzara su expedición polar, dormía debajo de su tienda de seda con el doble propósito de probarla y aclimatarse. Otros miembros de la expedición dormían al aire libre cubiertos con las pieles de lobo que llevaban consigo.

Un escritor muy famoso, con el fin de obtener la mejor descripción posible de una tormenta eléctrica, tomó su posición durante seis tormentas de este tipo en la cima de una torre de catedral, empapándose hasta los huesos cada vez. No se trata solo de hacer una cosa, sino de la preparación para hacerlo, lo que en muchos casos resulta en el éxito. No se pierde tiempo dedicado a la preparación para lo que vale la pena hacer. ( Señal. )

Propósitos para no ser divulgados prematuramente

Los propósitos de los espíritus gobernantes son a veces tan grandiosos y atrevidos en su carácter que son incapaces de obtener apoyo de otras mentes; y si fueran divulgados prematuramente, se arruinarían en su ejecución. Lord Clive solía decir que nunca convocó un consejo de guerra sino una vez, y si hubiera actuado siguiendo el consejo dado, la batalla de Plessey no se habría librado y la India se habría perdido para el Imperio Británico. ( W. Ritchie. )

Un tiempo para el silencio

Aprenda: las buenas intenciones se mantienen mejor en secreto.

I. Hasta que se determine que son viables.

II. Hasta que puedan llevarse a cabo con energía decisiva.

III. De aquellos que probablemente se opongan a ellos.

IV. Hasta que se pueda confiar en la cooperación esencial para el éxito. ( Comentario homilético. )

La visita divina al alma

En esta visita de generoso dolor a una escena de desolación del templo, recordamos el primer acercamiento del Espíritu Santo en misericordia a nuestras almas arruinadas. ( W. Ritchie. )

Exploración personal

Mide tu propia medida de la miseria del mundo. Todo cristiano debe andar por el mundo, en la medida en que sea capaz de hacerlo, con la ayuda de los informes, para medir la situación a su manera, salir a hurtadillas de noche y ver qué ha hecho el diablo con esto. naturaleza humana nuestra, y debería decir: "Dios, ayudándome, haré todo lo posible para deshacer este daño y reparar la casa destrozada del Señor". ( J. Parker, DD )

El jinete de medianoche

I. Mi tema me impresiona con la idea de lo intenso que es el apego a la casa de dios. Es a través de los espectáculos de esta escena que descubrimos el ardiente apego de Nehemías por esa Jerusalén sagrada que en todos los tiempos ha sido el tipo de la Iglesia de Dios, nuestra Jerusalén, que amamos tanto como Nehemías amó a su Jerusalén. Lo que Jerusalén fue para Nehemías, la casa de Dios es para ti.

Los infieles pueden burlarse de la Iglesia como un asunto obsoleto, como una reliquia de las edades oscuras, como una convención de gente buena-buena, pero toda la impresión que alguna vez han causado en su mente contra la Iglesia de Dios es absolutamente nada. Hoy harías más sacrificios por ella que por cualquier otra institución y, si fuera necesario, morirías en su defensa.

II. Las ruinas deben explorarse antes de que pueda comenzar el trabajo de reconstrucción. La razón por la que tantas personas en este día, aparentemente convertidas, no permanecen convertidas, es porque no exploraron primero la ruina de su propio corazón. Había una superestructura de la religión construida sobre un sustrato de pecados no arrepentidos. El problema con gran parte de la teología moderna es que, en lugar de construir sobre los cimientos correctos, se construye sobre escombros de naturaleza no regenerada.

Intentan reconstruir Jerusalén antes de que, en la medianoche de la convicción, hayan visto lo espantoso de la ruina. Un dentista me dijo hace unos días: "¿Eso duele?" Le respondí: “Por supuesto que duele. Está en su negocio como en mi profesión: tenemos que lastimarnos antes de poder ayudar; tenemos que explorar y excavar antes de que podamos poner el oro ". Nunca comprenderás la redención hasta que comprendas la ruina.

Un hombre viene a hablarme de religión. La primera pregunta que le hago es: "¿Te sientes pecador?" Si dice: "Bueno, yo ... sí", la vacilación me hace sentir que el hombre quiere un paseo en el caballo de Nehemías antes de la medianoche a través de las ruinas, por la puerta de sus afectos, por la puerta de su voluntad, por el pozo del dragón; y antes de que haya terminado con ese paseo de medianoche, dejará caer las riendas sobre el cuello del caballo, tomará su mano derecha y golpeará su corazón, y dirá: "¡Dios, ten misericordia de mí, pecador!"

III. Mi tema me da una muestra de tristeza atareada y triunfante. Si había algún hombre en el mundo que tenía derecho a deprimirse y dejar todo como perdido, ese era Nehemías. Dices: "Era copero en el palacio de Susa, y era un lugar magnífico". Y asi fue. Pero usted sabe muy bien que la buena arquitectura no acabará con el malestar hogareño. Aunque tenía un dolor tan intenso que provocó la conmiseración del rey, sin embargo, se anima a reconstruir la ciudad.

Obtiene su permiso de ausencia; obtiene sus pasaportes, se apresura a ir a Jerusalén. De noche cabalga por las ruinas; despierta la piedad y el patriotismo del pueblo, y en menos de dos meses se reconstruyó Jerusalén. Eso es lo que yo llamo tristeza ocupada y triunfante. Toda la tentación está contigo, cuando tienes problemas, de hacer todo lo contrario al comportamiento de Nehemías, y eso es rendirte.

Dices: "He perdido a mi hijo y no puedo volver a sonreír". Dices: "He perdido mi propiedad y nunca podré reparar mi fortuna". Dices: "He caído en pecado y nunca podré empezar de nuevo para una nueva vida". Si Satanás puede obligarte a tomar esa resolución y hacer que la cumplas, te ha arruinado. Los problemas no se envían para aplastarlos, sino para despertarlos, animarlos, impulsarlos. ¡Oh, que el Señor Dios de Nehemías despertara a todos los quebrantados de corazón a reconstruir!

Azotado, traicionado, náufrago, encarcelado, Paul siguió adelante. Conocí a una madre que enterró a su bebé el viernes, y el sábado apareció en la casa de Dios y dijo: “Dame una clase; dame una clase de escuela sabática. No tengo ningún hijo que ahora me dejo, y me gustaría tener una clase de niños pequeños. Dame niños realmente pobres. Dame una clase en la calle trasera ". Eso es hermoso. Eso es tristeza triunfante. ( T. De Witt Talmage. )

Una inspiración para los trabajadores

Fue como el cuerno mágico que despertó a los habitantes del castillo encantado. El hechizo se rompió. El letargo de los judíos dio paso a la esperanza y la energía. Nehemías no trajo consigo nuevos obreros; pero trajo lo que era mejor, el único requisito esencial para toda gran empresa: una inspiración. Ésta es la única necesidad suprema en la actualidad. ( WF Adeney, MA )

La apelación de Nehemías

I. El llamamiento a los habitantes de Jerusalén. La angustia bajo la cual la ciudad gemía entonces fue el resultado:

1. De la oposición de los enemigos.

2. La indiferencia de los amigos.

II. La invitación en relación con la apelación. Fue una invitación

1. Al esfuerzo laborioso y abnegado.

2. Al esfuerzo inmediato.

3. Al esfuerzo individual, combinado, perseverante.

III. Las consideraciones por las que se hace cumplir la invitación.

1. Apela a su sentido de la vergüenza.

2. Se da cuenta del estímulo que Dios les dio.

3. Apela a las alentadoras circunstancias de la época.

IV. El efecto que todo esto tuvo en la mente de la gente.

1. Elevó su entusiasmo.

2. Les llevó al esfuerzo.

3. Condujo a una cooperación y un entusiasmo mutuos.

4. Condujo al éxito final. ( W. Orme. )

La llamada a construir

I. Un tipo de todos los verdaderos reparadores de Dios. Piense en nuestra Iglesia inglesa sola, Ridley en Cambridge, meditando en sus paseos sobre las Epístolas de San Pablo; Wesley en los días en que nuestros púlpitos estaban demasiado llenos de "monos de Epicteto", cavilando sobre el evangelio de la gracia y la dulzura del nombre de Jesús; Simeón, madurando los puntos de vista que conmovieron a tantas parroquias estancadas y dieron un nuevo impulso a la obra misionera; en los últimos años, Aitken, a menudo pasando seis horas en oración dentro de su iglesia en el acantilado de Cornualles, y luego saliendo con el alma en llamas para hablarles a los pecadores del amor redentor, ¿qué son estos y muchos otros sino los Nehemías cristianos? Tales hombres comenzaron con oración su inspección en soledad y silencio del muro que estaba derribado. Terminaron llorando con una voz que se fue con los vientos,

II. Lecciones para todos estos reparadores.

1. Los constructores trabajaron bajo las armas. Aquellos que en esta crisis harían una verdadera obra de restauración espiritual en la Iglesia inglesa, deben "tener cada uno su espada ceñida a su costado" y "así construir". Aquellos que buscan tres grandes fines - un culto más reverente, un ministerio más lleno de consuelo individual y una devoción más tierna - deben, incluso mientras construyen, estar equipados y vigilantes contra una influencia hostil.

(1) Deben protegerse contra un ritual romanizante y, agregaré, un ritualismo sentimental.

(2) Deberían estar atentos para resistir otras invasiones mucho más sutiles de principios hostiles al espíritu de la Reforma inglesa.

(a) A menudo se nos dice que debemos tener entre nosotros confesión privada habitual, absolución y guía espiritual sistemática. Sostengo con Mason, quien dice: “No solo tenemos una absolución pública en nuestra Iglesia, sino también una privada, porque hay muchos que quieren un consuelo particular. Y, por lo tanto, utilizamos una absolución privada en la visita de los enfermos, y tan a menudo como lo requieren los corazones quebrantados y las conciencias heridas de personas particulares.

Pero si hay algún deseo de ir más allá, de cambiar la confesión de una medicina para el morbo a un bien para todos, está apuntando a lo que el genio del cristianismo teutónico, el carácter del pueblo inglés y de la Reforma inglesa , hacer una imposibilidad.

(b) Un segundo punto, en el que nuestros constructores necesitan llevar la espada mientras reparan el muro, se refiere a la forma de las devociones que pueden presentar o recomendar. Permítanme un ejemplo de lo que tanto se ha escuchado últimamente: la adoración del Sagrado Corazón.

2. Los constructores trabajaron bajo la cooperación armoniosa del sacerdocio y los laicos. Esdras y Nehemías se combinaron en la restauración. ( Mons. Alexander. )

Una ciudad desolada

Una ciudad desolada cuenta una historia de grandeza pasada, recursos pasados, vidas pasadas. ¿Quién puede mirar a las naciones de China e India y no lamentarse por su desolación moral y espiritual? Hay dones de Dios en abundancia, pero la superstición reina suprema. Los abundantes millones están en un estado de ruina moral. ¿No sentiremos compasión por ellos? Levantémonos y restauremos las brechas hechas por el pecado, Satanás y la superstición. ( JM Randall. )

Las ruinas de jerusalén

Nehemías es un ejemplo para nosotros. Como él, volveríamos a construir los muros de Jerusalén.

I. Veamos de qué manera nuestra situación nos recuerda los tiempos de Nehemías.

1. Jerusalén, para nosotros, es la Iglesia. Utilizo la palabra en el sentido amplio y exacto en que lo hace la Escritura. La Iglesia, según la expresión de Pablo, es la casa espiritual de Dios, edificada sobre el fundamento de apóstoles y profetas, siendo Jesucristo mismo la principal piedra del ángulo. La Iglesia, según la expresión de Pedro, es ese edificio al que debemos pertenecer como piedras vivas para ser una casa espiritual, un sacerdocio santo.

La Iglesia es esa familia cuyos miembros sólo Dios conoce; es esa gran ciudad de las almas de la que nuestras diversas Iglesias no son más que realizaciones imperfectas. Si la casa en la que hemos crecido nos es querida sobre todo, ¿qué será entonces la Iglesia, sobre todo cuando nos haya transmitido con los tesoros del Evangelio ejemplos de fidelidad heroica? Entonces amemos a la Iglesia a la que pertenecemos, amémosla más que a los demás; es nuestro derecho, es nuestro deber; pero por encima de esto, mantengamos la gran realidad que se llama Iglesia universal, y que debe ser para nosotros objeto de fe.

2. “El muro de Jerusalén está derribado”, dijeron los fugitivos a Nehemías. ¿No es este el mensaje que hoy nos traen muchas voces de todas partes de la cristiandad? La Iglesia protestante se ha sorprendido. Protegido hasta ahora por el baluarte de la autoridad de las Escrituras que había construido la Reforma, y ​​detrás del cual, sin duda, se abrigaban muchas luchas intestinas, fue unánime en apresurarse a la brecha cuando era necesario defender su libertad contra el catolicismo, su fe en el Dios de la revelación contra la infidelidad.

Hoy esa muralla ha sido forzada; la crítica ha penetrado en el lugar como un vasto e impetuoso torrente. La autenticidad de los libros sagrados, los hechos y las doctrinas, todos han sido sacudidos; y, después de haber negado la realidad de una revelación sobrenatural, se ve superada por una filosofía que, agrandando la brecha que ha abierto, destruye incluso el mismo sentimiento religioso, sabiendo bien que nada se habrá logrado mientras la voz dentro de los recovecos del alma humana, que pide socorro y perdón del Dios vivo, no ha sido sofocado.

II. Veamos ahora qué debe enseñarnos su ejemplo. Aviso&mdash

1. Su dolor. ¿Entiendes un dolor como el de Nehemías? ¿Sabes lo que es gemir como él por la desolación de Jerusalén? Nuestra época ha señalado dolor; sus poetas han cantado sobre la secreta melancolía del alma con viva emoción; pero en la tristeza que se inspecciona, que se analiza con complaciente curiosidad, que se muestra al mundo, ¡qué egoísmo hay, qué orgullo amargo o vanidad trivial! Cuán raro es el dolor por la causa de Dios.

Curiosos por todo, incluso del mal, distraídos por todo, distraídos de la única cosa necesaria, apenas podemos comprender el dolor de un Elías que se lamenta por el Israel descarriado, de un Nehemías derramando lágrimas de corazón sobre las ruinas de Jerusalén, o de un Pablo lleno de santa amargura ante la idolatría ateniense, de un Calvino consumido por la tristeza ante la vista de las Iglesias perseguidas.

2. Su espíritu de sacrificio. Nehemías hace más que lamentarse. Actúa y para actuar sabe sacrificarlo todo. A la paz de la que disfruta, prefiere los peligros de una lucha sin tregua; al brillante futuro que le aguarda, el reproche de su pueblo. Es este espíritu el que siempre distingue a quienes desean servir a Dios aquí abajo. En todas las épocas deben estar separados del mundo.

He visto, en otra denominación, jóvenes y doncellas, en la edad en que la vida les prometía sus encantos, renunciando a todo, hasta el mismo nombre, poniéndose la sarga o la sotana, y para siempre alistándose al servicio de la Iglesia. pobre, en la escuela o en el hospital. Nos gusta una religión fácil. Solo ellos son capaces y dignos de levantar los muros de Jerusalén quienes, como Nehemías, sabrán sacrificar todo por Dios.

3. Su seriedad en el trabajo que ha emprendido. Note aquí la grandeza de su fe, medida por la escasez de sus recursos y por los vastos obstáculos que encuentra: Posiblemente más de una persona en esta asamblea haya sentido su celo paralizado por el espectáculo de la Iglesia, por la pequeñez de nuestra recursos comparados con la inmensidad de los obstáculos! Tú también, como Nehemías, has pasado noches oscuras en las que has repasado una tras otra todas las ruinas que amontona nuestro siglo.

¡Antiguas creencias, tradiciones santas, veneradas, que se entremezclan en un recuerdo lejano con las oraciones de la cuna, exploradas, abandonadas a la burla de la multitud! ¿No habéis visto en aquellas almas que os son queridas, las esperanzas y los consuelos del Evangelio se desvanecen una a una? ¿No has escuchado de labios que alguna vez rezaron como tuyos las frías negaciones de una crítica despiadada? Una vez escucharon, al contemplar los cielos, el canto de los mundos alabando a su Dios creador; ahora no captan nada más que la evolución inevitable de un mecanismo eterno.

Una vez fue la Providencia, sin cuyo permiso ni un gorrión cae al suelo, y quien cuenta nuestras lágrimas; ahora es el hombre, quien permanece solitario ante las frías inmensidades del espacio, donde Dios ya no existe. ¡Pobre de mí! ante tales ruinas comprendo cómo se estremece el corazón. Pero es la misma magnificencia de estas ruinas lo que nos llena de esperanza. Entre el Dios vivo del cristianismo y la nulidad del fatalismo no hay nada que permanezca en pie; ni un solo sistema que mantenga juntas incluso suficientes piedras para construir un pedazo de pared o un refugio.

Ahora la humanidad no vive de la nada. Peca, sufre, muere; necesita perdón, consuelo, esperanza; y si, ante esas cuestiones supremas que hoy podemos eludir, pero que volverán mañana, la ciencia debe confesar su total ignorancia; si al espíritu que tiene sed de lo absoluto, al corazón que tiene sed de amor, a la conciencia que tiene sed de justicia, responde: “Deja esos ensueños; No reconozco nada más que lo que toco y lo que veo ”; si tales son sus últimas palabras, como se nos ha dado a entender, la humanidad debe irse a otra parte para buscar el reposo, la paz, la certeza, que entonces encuentre abierta ante sí la Jerusalén del Dios viviente. venid, y levantemos el muro de Jerusalén, para que no seamos más por oprobio.

Al trabajo, en días de dificultad; al trabajo, a pesar de la falta de éxito. “Oh Dios”, dijo un gran cristiano, “el éxito es asunto tuyo; en cuanto a mí, dame obediencia ". ( E. Bersier, DD )

Y ellos dijeron: Levantémonos y edifiquemos.

Corazones preparados

Hay momentos en que los corazones humanos están tan preparados por Dios que las grandes verdades solo requieren que se les dirijan para encontrar una recepción inmediata. Son como el papel preparado por el fotógrafo para recibir la impresión de una semejanza; el objeto sólo tiene que presentarse ante él con una luz adecuada, cuando adquiere su imagen exacta. Así fue en este caso con estos hombres de Judá. Ellos respondieron rápidamente al llamado de Nehemías. ( W. Ritchie. )

Entusiasmo

El poder del entusiasmo, el valor de un hombre entusiasta, es la lección aquí impresa en nuestras mentes.

1. Nehemías se incendia por su empresa. No solo es entusiasta, sino sabio. El entusiasmo sin previsión es fuerza ciega. Es como el océano echando espuma por su poder en batalla con una costa delimitada por el hierro. Unido a la prudencia, es como la corriente de un río ancho y profundo que fertiliza la tierra, lleva en el pecho los barcos de los mercaderes, impulsando la industria, la empresa y el espíritu de aventura y descubrimiento.

2. El cristianismo es un poder débil si no es entusiasta. Es el asombroso espectáculo del gran Redentor del mundo poniendo su vida por el mundo que ha creado la Iglesia, y que es la vida y la energía de cada mensaje y misión de ella.

3. El entusiasmo es la necesidad de la Iglesia de Dios. Corazones con fuego, almas con pasión brillando dentro de ellos. Ante tales hombres, la montaña se convierte en una llanura, los lugares ásperos en lisos, lo imposible es posible. Es la verdadera corriente limpiadora y la fuerza motriz de la humanidad. El entusiasmo de Cristo es para todos nosotros la salvaguardia de la conducta, la inspiración más poderosa para una vida santa y útil. ( AJ Griffith. )

Se buscan líderes

A menudo, lo que la gente está esperando es simplemente un líder: un hombre de valor, energía y esperanza, que pueda estimular su celo mediante el contagio del suyo y que, al mismo tiempo, tenga la capacidad práctica de reunir sus poderes y para organizar y dirigir sus recursos. Tal hombre era Nehemías. ( T. Campbell Finlayson. )

La fuerza de la unidad

I. Consiste en su poder de proteger a los trabajadores individuales contra el desánimo.

1. Los trabajadores aislados siempre están expuestos a la depresión.

2. La simpatía mutua y la conferencia alivian la tensión mental y renuevan la energía agotada.

II. Consiste en su poder de resistencia. Oposición combinada desde fuera.

III. Consiste en su poder para hacer frente a las dificultades inherentes al trabajo, que de otro modo serían insuperables. ( Comentario homilético. )

La reconstrucción de Jerusalén

Recuerdo un dicho de Edward Irving que resultó ser una luz guía para un hombre tan grande como Frederick Maurice, cuando estaba en la duda y la oscuridad. Era esto : "¡El Antiguo Testamento es el diccionario del Nuevo!" Podemos usar el Antiguo Testamento con reverencia hoy como tal, y podemos encontrar el significado y el motivo del servicio moderno en esta historia de los días anteriores. Intentemos, entonces, mirar debajo de la superficie y ver ...

I. La naturaleza de este trabajo: la reconstrucción de Jerusalén.

1. Fue con fines religiosos que se llevó a cabo. Babilonia y Susa eran ciudades nobles; pero el trabajo de erigir a otros como ellos no habría inspirado a Nehemías con este fervor abnegado. Algunas ciudades son criaturas del comercio y crecen, a medida que Londres crece, por el número de personas que acuden a ellas por trabajo o especulación; y luego se descomponen, como ha hecho muchas ciudades, porque la carretera al mar se cierra por la masa de materia vertida por el río y sedimentada por las mareas.

Otras ciudades son plantadas por un conquistador con fines militares, para dominar algún distrito desafecto o para proteger una frontera amenazada, como Metz fue fortificada en la época moderna y como la mayoría de las ciudades romanas se erigieron en nuestro propio país. Pero Jerusalén no era un centro militar; no se encontraba en una gran carretera, y su emplazamiento habría sido mal elegido para una empresa comercial. Esa ciudad era eminentemente una ciudad sagrada, que contenía un templo cuyo ritual consagraba verdades de las que el mundo no podría haber prescindido.

Si lee la historia posterior de esta reconstrucción, verá los usos que se le dio a la ciudad directamente, estaba a salvo de los ataques. Y esos eran los propósitos que contemplaban los constructores. Esdras leyó la ley de Dios al pueblo; se celebró la Fiesta de los Tabernáculos, como no lo había sido en muchos años; se celebró solemnemente el Día de la Expiación; y se renovó el pacto anterior con Jehová.

Y luego se hicieron cumplir leyes justas y se hizo justicia a todo el pueblo. Esto nos enseña que todas nuestras empresas, como pueblo de Dios, aunque sean tan materiales como la construcción de una ciudad o la ampliación de una iglesia, deben iniciarse y llevarse a cabo con esos fines en vista.

2. Nuevamente, el buen trabajo que estos judíos tuvieron que hacer fue en medio de las ruinas de lo que había sido noble. Cada piedra desprendida, cada capitel cincelado, cada pilar roto, cada fragmento carbonizado de madera tallada era una evidencia de la belleza y la gloria que había sido. ¡Restos! los obreros cristianos los vemos en todas partes. Sacrificios y penitencias paganos: ¿qué son sino los fragmentos, las tradiciones vagamente recordadas, de una fe más noble? Y las palabras inspiradoras de los labios y plumas de grandes pensadores, que dudan o niegan la existencia de Dios, son sólo las columnas destrozadas que nos hablan de lo que ha sido dado por Dios, aunque ahora estropeado por la locura humana.

Sí, y en la Iglesia hay ruinas de sistemas teológicos que una vez establecieron imperfectamente el ideal divino, ahora roto, no para ser destruido, sino para ser reconstruido en formas más majestuosas y nobles. Y, lo que es más triste, vemos a nuestro alrededor ruinas de la virilidad, ruinas de la feminidad, ruinas de la infancia, rostros embrutecidos por la bebida, cuerpos degradados por la impureza, templos vivientes profanados y profanados, hasta que los mismos ángeles podrían llorar por ellos. Dios nos ayude a hacer un poco de edificación, y con este fin, concédenos gracia para emprender la obra más humilde.

3. Tal trabajo es requerido por Dios.

II. Las ventajas de tal trabajo.

1. Su tendencia es aumentar la fuerza. He visto algunas iglesias arruinadas por la oxidación, al quedar tendidas como un arado en desuso en barbecho; pero nunca vi (ni oí hablar) de uno averiado por exceso de trabajo. Mientras haya un espíritu de empresa, un anhelo de hacer cosas más grandes, no por un deseo de glorificarse a sí mismo, sino por un deseo sincero de promover la causa del Maestro, mientras haya vida, y vida que se vuelve más abundante.

El uso desarrolla y mejora los seres vivos y los dones vivientes siempre. Hay más músculo en el herrero que en el estudiante; más agudeza visual en el gillie de las Tierras Altas que en el tendero; más poder intelectual en el estudiante que en el labrador, porque en cada uno el don se ha desarrollado mediante el ejercicio. Dejemos que una Iglesia transmute su sentimiento de amor por los hermanos en un servicio real a los pobres, y su amor abundará cada vez más.

2. Su tendencia es hacer más real la comunión entre los trabajadores.

III. El espíritu con el que debe emprenderse toda obra para Dios.

1. Con espíritu de seriedad. Cuán pocas veces nos detenemos para preguntar: "¿Es esto lo mejor que puedo hacer?" ¿Es esto "lo máximo que puedo pagar"? Nehemías sacrificó la comodidad y la riqueza, pero nuestro Señor se sacrificó a sí mismo; y en presencia de la Cruz de Cristo ¡cuán pobres parecen nuestras ofrendas y servicios! Sin embargo, los hombres que no profesan lo que hacemos a veces nos avergüenzan. ¿Ha leído en su periódico sobre ese terrible accidente en el Clifton Colliery, cerca de Manchester, en el que unos ciento cincuenta hombres y niños perdieron la vida? Parecía descender a una muerte segura para descender por el pozo; sin embargo, cuando hubo una convocatoria de voluntarios, hubo una gran competencia por el honor de arriesgar la vida para salvar a los hombres sepultados debajo.

Y uno de los hombres que estaban allí en ese momento, Thomas Worrall, el observador superviviente, cayó al suelo por la fuerza de la explosión, recuperó la conciencia solo para dedicarse a la guía y la liberación de los hombres y muchachos asustados. él; y cuando llegó al pozo principal, envió a todos los heridos, y luego a los ilesos, permaneciendo él mismo en peligro hasta el final. En otra parte del pozo estaba un bombero, George Hickson, cuyo deber era manipular las señales entre el fondo del pozo y la caja de máquinas de arriba.

Se quedó allí en el puesto del deber, negándose a irse, pasara lo que pasara; porque él era el medio de comunicación designado entre los rescatadores que estaban en la luz y los que habían de ser rescatados en las tinieblas. Admiramos y alabamos la seriedad y la devoción de tales héroes en la vida humilde; pero, ¿no deberíamos emularlos si profesamos ser discípulos de Aquel que dio su vida por el mundo? De pie como nosotros, como ese pobre minero, entre los vivos y los muertos, los mediadores, sosteniendo a Dios con la mano de la fe y al hombre con la mano del amor, reconozcamos nuestra responsabilidad y seamos fieles a nuestro deber. .

2. Con espíritu de esperanza.

3. Con espíritu de oración. ( A. Rowland, LL. B., BA )

Se rieron de nosotros para burlarse .

Burla

Un hombre pobre y piadoso fue objeto de muchas burlas profanas entre sus vecinos. Cuando se le preguntó si estas persecuciones no lo preparaban a veces para dejar su profesión de religión, respondió: “No. Recuerdo que nuestro ministro dijo una vez en su sermón, que si éramos tan tontos como para permitir que esas personas se rieran de nuestra religión, hasta que por fin cayéramos en el infierno, no podrían volver a reírse de nosotros ”.

Fortificado contra la burla

El almirante Colpoys relata que cuando salió por primera vez de su alojamiento para unirse a su barco como guardiamarina, su casera le presentó una Biblia y una guinea, diciendo: “Dios te bendiga y te prospere, muchacho; y mientras vivas nunca permitas que se rían de tu dinero o de tus oraciones ". Este consejo lo siguió cuidadosamente durante toda su vida.

Burla abierta

El pecado de burlarse

I. Debilita todas las restricciones violentas.

II. Fortalece las propensiones viciosas.

III. Da una gran ventaja a tus peores enemigos.

IV. Expone a marcas peculiares del disgusto de Dios ( 2 Reyes 2:23 ).

V. Termina en un ay sin remedio ( Isaías 66:3 ; Proverbios 1:25 ). ( J. Kidd. )

El ridículo enfrentado

Hay algunas naturalezas, y estas de ninguna manera las más innobles, que son particularmente sensibles al ridículo. Podrían recibir un golpe mejor que una mueca, y preferirían ser perseguidos que despreciados. Si mantenemos ciertas opiniones sobre cuestiones políticas, asegurémonos de que las mantenemos en buenas condiciones; pero no los abandonemos, ni nos avergoncemos de ellos, simplemente porque se nos burle de nosotros por estar “atrasados ​​en la época.

”Hay una presunción intelectual que protege su propia ignorancia detrás de la autoridad de los grandes nombres, y casi agota sus propios poderes superficiales en un sarcasmo frívolo y un desprecio inteligente. O, de nuevo, si nos interesamos en el misionero cristiano o tratamos de enseñar a algunos niños en una escuela dominical, o nos proponemos llevar a algunos de nuestros compañeros a una vida más reflexiva, no abandonemos nuestros esfuerzos simplemente porque algún Sanbalat o Tobías se burlará de nosotros.

Si nuestro trabajo es uno de los que es probable que el Dios del cielo sonríe y prospere, podemos permitirnos despreciar todo este ridículo desprecio. O, nuevamente, si estamos buscando edificar nuestro propio carácter en la verdadera piedad, aprendamos a enfrentar todo ridículo con calma. ( T. Campbell Finlayson. )

El Dios del cielo, nos hará prosperar .

La confianza en Dios es un incentivo para trabajar

Porque&mdash

I. Sugiere una protección todopoderosa.

II. Sugiere una dirección providencial.

III. Sugiere la bendición divina.

IV. Anticipa el éxito final. ( Comentario homilético. )

Signos de prosperidad

No estamos llamados a construir un muro; sino levantar algo más noble que eso. Somos llamados por Dios para ir a buscar entre la basura de nuestra pobre humanidad caída, y encontrar nuestras piedras preciosas que serán pulidas a la semejanza de un palacio. Estamos llamados a construir una ciudad de piedras vivas que será morada de Dios a través del Espíritu. Los tiempos en los que estamos haciendo esto no son mejores que en los días de Nehemías.

Los hombres que se burlaron en ese día hicieron volar su espíritu a través de las edades, y en sus hijos todavía se burlan. Los escucho burlarse y decir: “¿Qué están tratando de hacer esta pobre gente? ¿Presumen pisar nuestros dominios y piensan en construir sobre nuestras ruinas? Por qué, si un zorro se opone a su trabajo, caerá ". Bueno, ¿cuál es nuestra respuesta? "El Dios del cielo, él nos prosperará".

I. Signos de prosperidad.

1. Una independencia audaz del mundo.

2. Una dependencia total de Dios.

3. Un tercer signo de prosperidad es el espíritu y el poder de la oración en una Iglesia. Este es el gran secreto de su fuerza y ​​éxito, y el poder que mueve toda su maquinaria. Mi pequeño quiere saber qué hace que las manecillas de mi reloj giren y me digan la hora. Le explico el poder del resorte y le aseguro que ese es el secreto de las manos dando vueltas. Quiero conocer el secreto de tanta prosperidad en algunas Iglesias.

Veo que está allí en abundancia, y me pregunto si el secreto está en el saber y elocuencia del predicador, o en la riqueza de los diáconos, o en la respetabilidad de la congregación. He descubierto el secreto. Hay una multitud de hombres fervientes, y en la multitud el espíritu y el poder de la oración.

4. Cuando la obra de conversión prosigue en la congregación.

II. LA FUENTE DE LA PROSPERIDAD.

III. LA CERTEZA DE LA PROSPERIDAD. ( Puño W. )

La consigna del trabajador

I. El nombre honorable que Nehemías se apropia para sí mismo y para sus compañeros de trabajo: un siervo de Dios. Conocer a Dios es el objetivo más elevado de la ciencia; ser como Dios, el más alto ideal de la humanidad; para servir a Dios, la alegría de los ángeles. Un hijo de Dios es una designación más preciosa que la de siervo de Dios. Sin embargo, hay una semejanza entre ellos, porque la verdadera libertad, grandeza, salvación consiste en esto: servir a Dios.

II. El santo propósito que Nehemías tenía delante de él. "Nos levantaremos y construiremos". El verdadero siervo de Dios debe estar construyendo la casa de Dios.

1. En su propio corazón.

2. En su casa.

3. En la sociedad.

4. En el estado.

5. En la Iglesia.

6. En el mundo.

III. Su severa lucha. Su trabajo no prospera sin conflictos. El mundo y el reino de Dios son tan opuestos entre sí como lo eran los samaritanos y los judíos en la antigüedad. Consideran que la ética todavía tiene valor, pero no les importa la revelación de la gracia salvadora de Dios a los hombres pecadores.

IV. El verdadero apoyo.

V. Una fidelidad consciente. Nehemías estaba consciente de su propia fidelidad. El Señor todavía conoce a quienes conservan su fidelidad. Son responsables de su fidelidad, no de los resultados.

VI. Un glorioso triunfo. El Señor hace que la obra tenga éxito. Si construimos y confiamos, oramos y trabajamos, el éxito será el nuestro. ( JJ Van Oosterzee. )

Una resolución bien fundamentada

I. La respuesta a los adversarios.

II. La confianza expresada.

III. La resolución de trabajar. ( J. Wells. )

La respuesta de Nehemías a sus adversarios reprochadores

I. El tema de la respuesta de Nehemías y lo que nos enseña. Nos recuerda

1. De dónde debe buscarse y obtenerse toda la verdadera prosperidad y el éxito en la obra del Señor. “Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican; si el Señor no guarda la ciudad, el centinela despierta en vano ”. "No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, dice el Señor". Es "Dios el que da el crecimiento". Lo que la Palabra de Dios enseña así claramente, la providencia lo ilustra abundantemente y la experiencia humana lo confirma ampliamente.

2. Que esto debería tener el efecto de incitarnos a un esfuerzo unido y ferviente y de mantenernos siempre comprometidos activamente en el servicio del Señor.

II. El espíritu con el que se dio esta respuesta.

1. Fue hecho con una fuerte e inquebrantable confianza en Dios, con la humilde seguridad de la ayuda divina y el éxito en la obra.

2. Era el espíritu de celo iluminado por la causa de Dios y la gloria divina.

3. Fue el espíritu de determinación intrépida enjuiciar el trabajo en el que estaba entrando a toda costa.

4. Fue uno de patriotismo abnegado.

Conclusión: Debemos cultivar el espíritu e imitar el ejemplo de Nehemías:

1. En la obra de nuestra propia salvación individual.

2. Promoviendo los intereses del reino del Redentor en el mundo. ( J. Sturrock. )

Lemas inspiradores para los trabajadores cristianos

Hubo un excelente misionero que, desde su conversión hasta su muerte, adoptó tres textos como lemas diarios.

1. Esperanza personal : "Mirando a Jesús".

2. Fuerza personal : "Bástate mi gracia".

3. Servicio personal : "De quién soy y a quién sirvo". ( JM Randall. ).