Bible Commentaries
Nehemías 1

Versículos 1-11

Palabras de Nehemías hijo de Hacalías.

El copero real

I. Notemos las palabras a las que alude Nehemías. Eran como sigue : "Y sucedió en el mes de Chisleu, en el año veinte", etc.

1. Observa que se da la hora y el lugar de esta conversación. Fue en Susa o Susa, la residencia de invierno del rey de Persia.

2. Hay lugares y períodos que se destacan de manera más prominente que otros en la historia de la mayoría de nosotros. “Sucedió en el mes de Chisleu”, etc.

3. El asunto en particular al que se refiere fue una conversación que tuvo con un pariente suyo y con otros correligionarios llegados últimamente de Palestina, con respecto al estado de los judíos allí, "y con respecto a Jerusalén". Nehemías no fue indiferente a la condición de su país. Fue una pregunta doble la que hizo.

(1) Quería saber cómo les había ido con los hebreos: "los liberados", "los escapados".

(2) El otro aspecto de la pregunta aquí planteada por Nehemías se refiere a Jerusalén. Podemos estar seguros de que el amor de un londinense exiliado o de un parisino por Londres o París no sería más profundo, más fuerte que el que debió tener Nehemías por la tierra prometida y por "la ciudad, el lugar de los sepulcros de sus padres". Como era de esperar, pidió información "sobre Jerusalén". Bien se ha dicho: "Ningún lugar es tan fuerte, ningún edificio tan grandioso, ningún muro tan firme, que el pecado no pueda socavarlo y derribarlo". Nadie confíe en ceremonias, casas sagradas o tradiciones sagradas, mientras su corazón esté lejos de Dios y su vida no esté de acuerdo con su credo justo.

II. Notemos la emoción de Nehemías al escuchar las nuevas aludidas. "Me senté y lloré", dice, "y lamenté algunos días y ayuné". También agrega, "y oró delante del Dios del cielo". Lloró. Tampoco fue débil o poco masculino para él hacerlo. "La suya fue la lágrima más sagrada derramada por el dolor de los demás". Llorar por nimiedades o por dolores ficticios puede ser afeminado; pero no fue una nimiedad, ni un dolor imaginario, lo que ahora hizo llorar a Nehemías.

1. Su dolor se manifestó aún más mediante lamentación y ayuno.

2. Fue un profundo dolor lo que se apoderó de él.

3. Fue un dolor algo prolongado y profundo. Duró, en todo caso, algunos días.

4. Fue el dolor de un patriota.

5. De nuevo, fue un dolor penitente.

6. El dolor de Nehemías nos recuerda otro espectáculo aún más conmovedor, las lágrimas que Jesús derramó sobre Jerusalén.

“Y cuando se acercó, vio la ciudad y lloró sobre ella”, etc.

III. En tercer lugar, veamos la oración que Nehemías fue impulsado a ofrecer. Aprendamos que el campo de la oración no se limita a las cosas espirituales. Abarca los asuntos de la vida cotidiana y todas las empresas lícitas, grandes y pequeñas. ( T. Rowson. )

El patriota tipico

Nehemías el civil, en contraste con Esdras el eclesiástico, es presentado ante nosotros en este libro como el libertador patriota de su pueblo.

I. El patriota típico Es, en principio, puramente desinteresado. La ambición personal se hunde en el deseo por el bien público. Los motivos egoístas se abandonan por impulsos generosos.

1. Esto no impide que ascienda a una posición de honor incluso en un país extranjero. Un buen hombre se valora en cualquier lugar. La fidelidad a las convicciones siempre exige respeto más allá del mérito de las convicciones mismas. El honor de un jefe alienígena solo se le puede permitir al verdadero patriota condicionalmente:

(1) Que no se sacrifica ningún principio vital. Es evidente que Nehemías permaneció fiel a su nación y leal a su Dios.

(2) Que se subordine a los intereses de su pueblo. En Susa, Nehemías realmente les estaba sirviendo mejor que en Jerusalén hasta que la Divina Providencia lo convocó allí. Estaba aprendiendo los principios del gobierno en el centro del gobierno más poderoso del mundo. Tuvo acceso inmediato al propio monarca.

2. Siempre está dispuesto a renunciar al honor personal por el bien de su pueblo.

(1) Si al hacerlo puede ser más útil a sus hermanos. El autosacrificio es la gran prueba de toda pretensión.

(2) Si el honor personal se asocia con la opresión de su pueblo. Aprender&mdash

1. Mediante la obediencia hacemos de las leyes más obstinadas de la naturaleza nuestros sirvientes.

2. Con paciencia, los enemigos pueden transformarse en amigos.

3. Mediante la disciplina de la adversidad se sientan las bases de la prosperidad.

II. El patriota típico tiene un gran corazón en sus simpatías.

1. Manifiesta un interés real por la condición de su país (versículo 2). Las palabras implican:

(1) Que Nehemías no escuchaba pasivamente el ensayo de la aflicción de su pueblo.

(2) Que entró en detalles y fue muy minucioso en sus preguntas. Aquellos que no tienen ninguna intención de simpatía práctica tienen cuidado de no provocar historias de dolor.

2. Asume sobre sí mismo la carga de las aflicciones de su país (versículo 4).

III. El patriota típico reconoce la soberanía divina en los asuntos humanos.

1. Aceptando la existencia y autoridad del Rey de reyes. No solo como ...

(1) Un dogma, pero también como ...

(2) Un principio regulador. "Oh Señor Dios del cielo, Dios grande y terrible".

2. Considerando la ayuda divina como superior a todas las demás.

(1) Como el más poderoso que se puede obtener.

(2) Como control de todas las demás ayudas.

Nehemías busca ayuda divina para instar a su demanda en su próxima entrevista con el rey:

(a) Que pueda llegar a la voluntad del monarca por el canal más accesible.

(b) Que pueda acercarse a él en el momento más accesible.

(c) Que pueda urgir su solicitud en la forma más prevalente.

3. Considerando la ayuda divina como disponible a través de la oración. La oración de Nehemías es una de las oraciones modelo de la Biblia, como:

(1) Reverente en su actitud hacia Dios (versículo 5).

(2) Persistente en presionar su traje (versículo 6).

(3) Penitente en su tono y temperamento (versículos 6, 7).

(4) Escritural en su argumento (versículos 8, 9).

(5) Infantil en su espíritu (tinas 10, 11).

(6) Definido en su objetivo (versículo 11).

Aprender&mdash

1. Nehemías es un tipo de Aquel que “aunque era rico, se hizo pobre por nosotros”, etc.

2. La oración de intercesión es la inspiración y la evidencia del verdadero patriotismo.

3. La interposición divina es la más segura de invocar en las crisis nacionales. ( Puesto de WH. )

El patriota piadoso

Además, estaba dispuesto a hacer no pocos sacrificios por la causa del patriotismo. Incluso al pedirle al rey un permiso para ausentarse en tal misión, probablemente se estaba arriesgando al disgusto real. Nadie podía predecir bien cómo sería probable que un déspota oriental considerara tal petición. Todo puede depender del capricho o capricho del momento. Que Nehemías deseara cambiar a Susa por Jerusalén, que deseara abandonar, aunque sea por un tiempo, la luz del sol de la presencia real que condescendía en brillar sobre él, posiblemente podría verse como un insulto.

El mero hecho de que él fuera un favorito solo podría aumentar la irritación real. A un tirano le gusta que sus mascotas aprecien sus privilegios; y Nehemías, al pedir permiso para ausentarse, solo podría perder el favor real y ser destituido de su cargo. Entonces, nuevamente, incluso si se le concediera su solicitud, tendría que sacrificar por un tiempo todo el lujo y la comodidad de su posición actual; tendría que someterse a fatigas y peligros; tendría que afrontar el arduo viaje entre Susa y Jerusalén; y luego, después de llegar a la ciudad de sus padres, tendría que enfrentarse a la hostilidad de las tribus circundantes, e incluso podría tener que cambiar la túnica del cortesano por la armadura del soldado.

Pero todos estos sacrificios que Nehemías estaba dispuesto a hacer por la causa del patriotismo. Su vida en la corte no había enervado su espíritu. Una piedad inteligente y viril no destruye ni desprecia ninguno de los afectos naturales. Existe, en efecto, un "pietismo" que se burla de los lazos de hogar y parentesco, que menosprecia el patriotismo, como si fuera incompatible con el amor universal inspirado en el evangelio, o que incluso aventura a la política tabú como una región mundana que un hombre espiritual debería evitarlo.

Cuidémonos de esta falsa espiritualidad. El mundo de las relaciones humanas naturales es el mundo de Dios y no el del diablo; y si el diablo se ha entrometido en él, es más necesario que lo ocupen los fervorosos soldados de Dios. El pietismo puede decir: "No importa la condición de los muros de Jerusalén: las almas son la gran preocupación". Pero, de hecho, la condición de las paredes puede afectar a veces la condición de las almas.

Las cosas externas a menudo tienen una relación sutil con las cosas espirituales. El cuerpo influye en la mente; y las condiciones externas de la existencia nacional pueden estar en la más estrecha conexión con la vida religiosa de un pueblo. Además, es natural que amemos a nuestro propio país con un cariño especial; y una religión verdadera no destruye, sino que consagra todos los apegos naturales. Por otro lado, hay muchos políticos que no son patriotas, y también hay un patriotismo en el que no hay piedad. Hay hombres que se interesan mucho por la política simplemente porque les proporciona un escenario para el ejercicio de sus facultades. la demostración de sus talentos y la promoción de sus ambiciones.

Y también hay verdaderos patriotas, verdaderos amantes de su país, que sin embargo nunca reconocen la mano de Dios en la historia nacional, que nunca piensan en orar a Dios en relación con sus planes, o en someter sus proyectos y métodos políticos a la prueba de su voluntad. Ahora bien, si el patriotismo de un hombre es su única religión, esto es sin duda mejor que que su "dios" sea su "vientre" y que él se "gloríe en su vergüenza".

”Pero aún así, este patriotismo en el que no hay consideración por Dios está plagado de peligros. Porque la gran y principal exigencia de cada uno de nosotros es que seamos siervos del Altísimo, soldados de Cristo, súbditos leales del reino divino. Y luego es nuestro deber ineludible servir a Dios en y a través de todas nuestras búsquedas, afectos y relaciones naturales y, entre otras cosas, llevar todas nuestras teorías políticas, objetivos y métodos a la luz de Cristo y de Su Espíritu. Queremos, tanto en la Iglesia como en la comunidad, hombres y mujeres en quienes, como en el Nehemías de antaño, la piedad y el patriotismo se mezclan y entrelazan. ( TC Finlayson. )

Propósitos divinos obrando a través de la providencia

I. Aquí hay piedad eminente en un lugar muy improbable ( Nehemías 1:1 ).

1. Los palacios generalmente no son favorables a la piedad.

(1) Porque la libertad desenfrenada generalmente degenera en libertinaje y el lujo lujoso en libertinaje. La moral de la corte es proverbialmente corrupta.

(2) Porque la religión no florece en medio de la pompa humana y los símbolos externos del orgullo. Un palacio es, ante todo, un teatro de exaltación humana y alarde de orgullo.

(3) Porque los mandatos de un soberano pueden chocar con los mandatos de Jehová.

2. La piedad no es imposible ni siquiera en un palacio.

(1) En la medida en que Dios protegerá a los que le honran. Si Dios ha colocado a su siervo en el palacio para que haga su trabajo, lo mantendrá allí hasta que el trabajo esté terminado.

(2) En la medida en que se registran muchos ejemplos eminentes en las Escrituras. No solo Nehemías, sino también Moisés, José, Abdías y Daniel. Aprender&mdash

1. La piedad eminente no depende de los accidentes de la posición social de un hombre.

2. Las posiciones elevadas son menos deseables de lo que parecen.

3. La estación más deseable de la vida es aquella en la que podemos servir a Dios de la mejor manera.

II. Aquí hay un evento aparentemente insignificante que conduce a resultados de la mayor magnitud (versículo 2).

1. El evento más trivial puede conducir a los problemas más trascendentales. El roble está contenido en la bellota; la pradera se enciende con una chispa; una nación se sumerge en la guerra como resultado de una broma. Muchas conversaciones tranquilas han dado lugar a revoluciones mundiales.

2. Por tanto, nada es trivial para un sabio.

Aprender&mdash

1. Cada detalle en la vida de un buen hombre es parte de un plan Divino.

2. Para evitar cruzar el propósito divino y frustrar el plan divino, debemos hacer todo para la gloria de Dios.

III. Aquí hay una convocatoria sorprendente de un carácter de lo más inesperado. Aunque no se hizo una apelación directa, Nehemías escuchó tan verdaderamente el llamado divino como Samuel la voz en la oscuridad, o Pablo la voz de la visión: "Ven a Macedonia".

1. He aquí un llamado a la simpatía y ayuda, no menos poderoso porque es indirecto. Los llamamientos mudos suelen ser los más elocuentes. Esquilo apelando por la vida de su hermano levantando el muñón del brazo que había perdido al servicio de su país. El sumo sacerdote en el lugar santo roció la sangre siete veces sin hablar. Este llamamiento fue ...

(1) El grito de la humanidad apelando a las simpatías humanas.

(2) El grito de hermandad apelando a su parentesco.

(3) El grito de la patria apelando a su patriotismo.

(4) El llamado de Dios.

2. He aquí una convocatoria que implicó un gran sacrificio. El amor nunca cuenta el costo. El sacrificio es su gloria. La sinceridad siempre se distingue de la hipocresía por esta prueba.

3. Aquí hay una citación inesperada que se obedece con prontitud.

Aprender&mdash

1. La vida está llena de sorpresas y la tenencia de la facilidad es incierta.

2. El buen hombre está preparado para seguir las indicaciones de la providencia sin vacilación y a cualquier precio.

IV. Aquí hay un salvador levantado en un trimestre inesperado.

1. Dios siempre está entrenando a sus agentes para la obra que quiere que realicen. Nehemías, José, Moisés, David, Ciro, Pablo, Lutero, Wesley y muchos otros.

2. En el momento apropiado, Dios pondrá a sus agentes en contacto con la obra de su vida.

3. Las calificaciones de los agentes de Dios no siempre se reconocen al principio.

Aprender&mdash

1. Dios usa los agentes más inverosímiles.

2. Dios guía de las formas más inesperadas.

3. El plan redentor de Dios es el más incomprensible de todos los misterios.

V. He aquí un cuadro de la tendencia desmoralizadora y desmanteladora del pecado, tanto en las ciudades como en las almas.

1. Los habitantes de Jerusalén estaban desmoralizados: "En gran aflicción y oprobio". El largo cautiverio y la dependencia los habían enervado. Los poderes no utilizados caen en la impotencia. El pecado acariciado marchita la fuerza moral.

2. Se desmantelaron las almenas de Jerusalén. Así, el pecado siempre destruye las defensas y derriba las almenas, dejando a las almas a merced de las fuerzas destructivas que conducen a la vergüenza eterna.

Aprender&mdash

1. El pecado revela su naturaleza mortal en sus terribles consecuencias incluso en esta vida.

2. Estas consecuencias están diseñadas para actuar como advertencias a las almas desprevenidas.

3. Sugieren penas aún más espantosas en ese mundo donde el juicio no es atemperado por la misericordia. ( Puesto de WH. )

El exilio

Aquí no se dice nada sobre la paternidad o la formación temprana de Nehemías. Podemos suponer que creció en un hogar piadoso, donde las oraciones diarias, las instrucciones y los actos de piedad estaban imbuidos de un profundo sentimiento religioso. Los primeros días del futuro reformador quizás los pasó escuchando el relato de muchos recuerdos queridos de la tierra de Judá, y probablemente se le enseñó a su joven corazón a latir con la esperanza de la restauración de su pueblo a la herencia del pacto.

I. La situación que ocupaba. El palacio de Shushan fue uno de los más magníficos del mundo antiguo. El sitio de sus ruinas ha sido identificado por los viajeros modernos, y aquí a menudo se excavan grandes bloques de mármol, con otros fragmentos de espléndidos edificios, las reliquias de una grandeza que ha desaparecido hace mucho tiempo. El lugar de su morada ofrecía muchos atractivos para cautivar una mente joven.

Había en las calles de esa vasta ciudad el esplendor y el bullicio de la vida oriental. En todo este “deseo de los ojos y orgullo de la vida” podría parecer un peligro ominoso para la piedad juvenil. Pero es un poder maravilloso, la gracia de Dios en el corazón humano. Es maravilloso en las almas que selecciona para salvar el cambio, en los lugares donde opera y en los triunfos que logra. A menudo parece faltar a aquellos que parecen estar en una situación más favorable para su posesión, mientras que reina en los corazones donde podría parecer imposible que viva y crezca.

Y en él Dios hizo del palacio de un príncipe pagano la guardería y el santuario de un siervo eminente de su causa. En vista de esto, que ninguno de nosotros alegue que su situación o circunstancias les impida cultivar la religión o abundar en el bien. Los hombres pueden precipitarse en la tentación en sus negocios terrenales y, por lo tanto, levantar barreras invencibles para el ejercicio de la piedad; pero Dios, por Su providencia, nunca coloca a ningún hombre en una situación en la que le sea imposible amarlo y obedecerlo. Si estás donde Dios te ha puesto, asegúrate de estar y hacer lo que Dios te pide. En cada situación de la vida hay suficiente para probar la sinceridad de la fe en cosas invisibles.

II. El espíritu que mostró. Era un espíritu de tierno interés por el bien de Jerusalén. Los sujetos de investigación muestran el espíritu del hombre. Él mismo vivía con comodidad y opulencia, pero no podía olvidar que era "del linaje de Israel", y sentía, por lo tanto, la prosperidad de la religión ligada a ese débil remanente. Pudo haber visto llegar al palacio real mensajeros de regiones distantes, con noticias de nuevas victorias obtenidas por los ejércitos persas y de nuevos países sometidos a la corona persa, y sin embargo, la inteligencia no lo conmovió demasiado; pero la llegada de estos hermanos santos despertó su espíritu dentro de él para indagar acerca del estado de la Iglesia en la tierra de sus padres.

¿No vemos aquí que es la historia y la condición de la causa de la verdad en la tierra lo que interesa a los sabios y a los buenos? Es posible que, en verdad, no se vean afectados por eventos que conciernen al bienestar de la humanidad e ilustran la sabiduría de Dios en Su providencia; pero es especialmente el progreso del reino de la gracia lo que atrae la atención de sus verdaderos súbditos. Fue un espíritu de profundo dolor por la angustia de su pueblo en Judá.

III. Los ejercicios en los que participó. Nehemías “ayunó y oró”. ( W. Ritchie. )

El uso de un gran propósito

Para una mente reflexiva no es mucho interés en la contemplación de las circunstancias en que el gran propósito de una vida primer aumento en distinción a la mente de alguien cuyo energías, de ahora en adelante, se van a utilizar para su país y su Dios, y cuyo ejemplo se nos presenta como un noble incentivo para la firmeza de propósito y el coraje en el desempeño del deber. ( Escenas de la vida de Nehemías. )

Piedad en lugares inesperados

A menudo se ha encontrado oro fino bajo una superficie estéril y poco prometedora. Se han encontrado joyas raras en las grietas de las rocas y en los lechos de guijarros de los ríos. Exquisitas flores se han asomado desde el borde de una estupenda roca alpina y han respirado su dulzura en medio de un desierto de hielo y nieve. Las palmeras han levantado sus tallos altos y elegantes, adornadas en la cima con largas hojas colgantes y enriquecidas con frutos nutritivos, en medio del desierto arenoso, y su vida ha sido sostenida por un pozo escondido de manantial en su raíz. .

Este ha sido a menudo el caso de los hijos de Dios: José, Abdías, santos en la casa de César. Aquí Nehemías en la corte de uno de los príncipes orientales más lujosos. ( JM Randall. )

Nehemías y sus contemporáneos

Nehemías floreció cuatro siglos antes de Cristo. Cuando los cónsules y dictadores comenzaban a desempeñar un papel importante en la política romana; cuando Jenofonte y Herodoto eran historiadores y Fidias era escultor; cuando Eurípides, Sófocles y Aristófanes escribieron tragedia y comedia; cuando Sócrates enseñaba filosofía y Pericles era primer ministro en Atenas; y cuando las naciones occidentales de Europa se hundieron en una barbarie salvaje, Nehemías era el devoto copero en Susa.

No se nos dice de qué tribu provino. Su abuelo había sido tomado cautivo por Nabucodonosor; su padre nació y se educó en Babilonia. Probablemente la belleza de su persona y la dulzura de sus modales, la amplia gama de su intelecto y la integridad de su carácter, recomendaron a Nehemías el favor real. ( JM Randall. )

Les pregunté acerca de los judíos. .. y sobre Jerusalén .

La investigación cuidadosa es útil para el esfuerzo filantrópico

Pocas porciones de las Escrituras establecen con mayor claridad que el Libro de Nehemías el poder de un hombre para hacer grandes cosas para Dios cuando Dios está con él. Con un ferviente deseo de trabajar para Dios, Nehemías primero buscó obtener información precisa, de una fuente confiable, tanto en cuanto a la necesidad que existía como a la naturaleza del trabajo que tenía que hacer. Una investigación cuidadosa con respecto al campo de cualquier esfuerzo proyectado a menudo revelará mucho de lo que teníamos anteriormente, pero poca concepción.

Sin embargo, esto no debe desanimarnos, porque más bien debemos recordar que cuanto más profunda es la oscuridad y la degradación de aquellos a quienes buscamos alcanzar, más necesario es traerlos bajo el poder iluminador y elevador del evangelio de Cristo. ( WP Lockhart. )

El amor del hombre por la tierra de su nacimiento

El Sr. Christie Murray, escribiendo sobre los antiguos colonos australianos, relata un incidente para mostrar cómo, después de una larga vida de exilio, todavía suspiran por su hogar y por Inglaterra. Cuando su barco zarpó de Plymouth Sound, una gran cantidad de lodo se adhirió al ancla. Después de que se secó, se interrumpió un poco, declarando, mitad en broma y mitad en serio, que este pedazo de tierra inglesa debería ir con él alrededor del mundo. En Australia se lo mostró a un ranchero de pelo blanco entre las colinas.

El anciano lo miró con nostalgia. "Dámelo", dijo al fin. “Volverás a ver la vieja Inglaterra; Nunca lo haré. Valoraría más ese trozo de tierra que los diamantes ". El Sr. Murray se lo dio y continuó su viaje. Cuando regresó, meses después, descubrió que el anciano había cabalgado más de cien millas hasta un asentamiento para comprar un pequeño y alegre puesto de peluche y una vitrina en la que conservar su tesoro.

De Maistre, al describir la cabaña del misionero moravo en el asentamiento humano más al norte del círculo polar ártico, dice que observó, suspendido sobre la chimenea como una reliquia sagrada, un trozo de madera áspera y sin descortezar. Lo miró con curiosidad. El danés lo tocó con reverencia. “Es un poco del viejo roble de mi casa”, dijo, con los ojos llenos de lágrimas. Nada puede ser más real que ese aferrarse en el corazón de un hombre a la tierra de su nacimiento.

Puede que sea de todos los países del mundo el más pobre, el menos bello, el más insignificante. Pero es el suyo, y si es un hombre genuino, la bagatela que se lo diga, aunque se encuentre en el palacio de un rey, le hablará como con el poder de la voz de su madre. ( Edad cristiana. )

También el muro de Jerusalén ha sido derribado, y sus puertas quemadas a fuego. -

Muros y puertas

¿Cuáles son, entonces, los "muros y puertas" del Nuevo Testamento? La Iglesia ahora es católica y ya no es nacional. Ahora no es una política civil y las necesidades de una comunidad civil lo que determina la naturaleza de estos "muros y puertas". Sin embargo, hay algunas cosas de suma importancia, como los muros y las puertas de Jerusalén.

I. La sagrada observancia del día del Señor. Toda la historia muestra que cada vez que se derroca el sábado, la Iglesia está peligrosamente expuesta, no solo a la decadencia, sino incluso a la extinción.

II. Una numerosa congregación de asistentes a las ordenanzas y el culto de la iglesia.

III. Las escuelas sabáticas son "las puertas" de nuestra Jerusalén.

IV. La liberalidad y el autosacrificio del pueblo de Dios. ( JA Lefevre, DD )

Interés en Jerusalén

I. La historia de Jerusalén arroja luz sobre el gobierno moral de Dios. Los grandes privilegios implican grandes responsabilidades. El pecado nacional trae la ruina nacional. Las naciones son recompensadas y castigadas en este mundo.

II. Es una señal de verdadera piedad ser celoso por la causa y el reino de Dios. Cuán amargamente se lamentan los cristianos por la iniquidad que los rodea y el severo conflicto que deben mantener en sus propios pechos.

III. Todo cristiano tiene, más o menos, que recorrer un camino solitario, y sus dolores más profundos son con frecuencia los que no puede comunicar a los más cercanos y queridos de la tierra. ¿Quién hubiera pensado que cuando terminara su atención al rey por el día, Nehemías se apresuraría a su cámara, lloraría amargas lágrimas de dolor y lloraría y oraría? ( JM Randall. )

Jerusalén, la santa

ciudad: - Para darnos cuenta de las tristes nuevas traídas a Nehemías, debemos recordar brevemente la historia anterior de Jerusalén. Ninguna ciudad posee un interés tan profundo y emocionante. Otras ciudades pueden presumir de una mayor antigüedad. Tebas y Nínive pueden retroceder incluso hasta el repoblamiento del mundo después del diluvio. Otras ciudades pueden reclamar un área más amplia, una población más numerosa, un comercio más extendido. Otras ciudades pueden afirmar ser el centro de un dominio terrenal mucho mayor que el que jamás se le concedió a David. Pero ya sea en el pasado, el presente o el futuro, no hay ningún interés como el que se atribuye a la ciudad santa. ( JM Randall. )

El pecado arruina un reino

I. Si hay un gobernador moral del universo, el pecado debe provocarlo.

II. Si el pecado provoca a Dios, Él puede castigarlo.

III. Cuerpos de hombres punibles solo en este mundo.

IV. Existe una tendencia en la misma naturaleza del pecado a dañar y arruinar un país.

V. Los tratos de Dios con las naciones culpables son confirmados tanto por Su palabra como por toda la historia humana.

VI. Dios siempre da un indicio previo de su venida a juzgar a una nación.

VII. Si Dios favoreció a una nación con una insinuación de su voluntad, sus pecados se agravan por medio de esta luz.

VIII. Cuando Dios ha distinguido a un pueblo por ejemplos singulares de su favor, ese pueblo será proporcionalmente criminal a menos que se distinga por su devoción a Él.

IX. Cuando una nación está bajo la corrección del Todopoderoso, son eminentemente pecadores si ignoran las señales de Su ira.

X. El pecado descarado es una prueba segura de la corrupción generalizada. ( W. Jay. )

Los muros de jerusalén

¿Qué sabemos de estos muros antes de la época de Nehemías? La ciudad de Jerusalén pasó a manos de los judíos bajo el mando de David. Arrebató la fortaleza rocosa de Sion, que domina Jerusalén, de la tribu cananea de los jebuseos. La convirtió en la capital de su reino. Para asegurar su posición, David arrojó un muro alrededor de toda la ciudad, incluida la fortaleza de Sion. En el reinado de Salomón (b.

C. 1016-976) este muro fue reforzado en gran medida. Se erigieron torres muy grandes a intervalos sobre él, y se aumentó su altura. Probablemente también algunas partes periféricas de la ciudad ahora estaban incluidas dentro de su circuito. Durante casi dos siglos este muro permaneció intacto. Jerusalén sufrió varios asedios; pero sólo durante el reinado de Amasías, en el año 826 a. C., se abrió una brecha en las fortificaciones.

Joás, el rey de Israel, “derribó el muro de Jerusalén, desde la puerta de Efraín hasta la puerta de la esquina, cuatrocientos codos” ( 2 Reyes 14:13 ). A través de esta brecha en el muro, nos dice Josefo, el victorioso Joás condujo su carro a Jerusalén, llevando cautivo a Amasías con él. Uzías (808 a. C.), rey sucesor de Judá, era un príncipe próspero y emprendedor.

Se dedicó gran parte de su vida a la mejora de su capital. Reparó la brecha que había hecho Joás y construyó más torres. Se renovaron otras partes de las paredes que habían sufrido la descomposición. Fue artillero; equipó las murallas y sus torres con potentes motores para lanzar piedras y otros misiles contra los sitiadores. Jothan, su hijo (b.

C. 756), también reforzó los muros mediante la construcción de nuevas torres masivas. El cuidado que los sucesivos reyes habían prestado a las fortificaciones de la ciudad durante tanto tiempo dio frutos memorables en el reinado de Ezequías. La marea de invasión asiria que luego barrió Palestina, y que abrumó para siempre a las diez tribus de Israel, se encontró con un freno ante la fortaleza de Jerusalén. En perspectiva de esta invasión, Ezequías había reparado los muros dondequiera que se hubieran deteriorado, y había erigido un muro adicional.

Mientras la ciudad estaba ocupada, la misteriosa plaga se apoderó del campamento de los asirios, que arrasó con miles de ellos en una sola noche. Se contentaron con retirarse (710 aC) con un tributo pagado por Ezequías; la ciudad misma, sin embargo, permaneció sin ser capturada. Manasés, después de su arrepentimiento (677-642 a. C.), prestó atención a las fortificaciones de la ciudad. “No solo”, dice Josefo, “reparó los viejos muros con gran diligencia, sino que añadió otro muro al anterior.

Construyó, también, torres muy altas, y fortaleció los lugares de guarnición antes de la ciudad no solo en otros aspectos, sino con provisiones de todo tipo que querían ”. Casi cuarenta años después comenzó la serie de calamidades que se prolongó durante veinte años y que culminó con el derrocamiento total de esta ilustre ciudad. En el año 606 a. C. Nabucodonosor, rey de Babilonia, entró en Jerusalén y, después de amenazar con el cautiverio a Joacim, el rey, lo dejó en posesión de su trono.

Apareció nuevamente ante la ciudad nueve años después; y Joaquín, que había sucedido a su padre Joacim, le entregó Jerusalén sin apenas luchar. Nabucodonosor se lo llevó a Babilonia y puso a su tío Sedequías en el trono de Jerusalén. Seis años después de que Sedequías se rebelara contra Babilonia, y después de un año y medio de asedio, el más severo que había sufrido desde que había sido una ciudad judía, se abrió una brecha en el muro de Jerusalén, a través de la cual el ejército babilónico entró en tropel. la ciudad.

Sedequías y la mayoría de la gente fueron trasladados a Babilonia. El palacio real, el templo y todos los edificios principales fueron quemados, y las majestuosas y macizas murallas fueron arrasadas hasta el suelo, y su circuito solo se puede rastrear por los enormes montones de basura que dejaron los devastadores. Restaurar estos famosos muros, realizar una vez más la obra de David y Salomón y sus sucesores, reproducir en unas pocas semanas el trabajo de siglos, esta era la tarea que tenía ante sí Nehemías.

¿Pero cuál era su tamaño? ¿Cuáles fueron los detalles de la obra emprendida por Nehemías? La ciudad de Jerusalén no es en la actualidad una gran ciudad. La circunferencia de los lamentos modernos es de dos millas y media; y aunque los muros antiguos no coincidirían en muchas partes con el presente, no obstante, el circuito total de los muros antiguos no diferiría mucho en longitud de los actuales.

El eminente arquitecto, el Sr. Ferguson, ha declarado en el “Diccionario de la Biblia” del Dr. Smith, que el área dentro de las antiguas murallas nunca fue de más de ciento ochenta acres; y comenta, a modo de comparación, que el edificio conocido como la Gran Exposición de 1851 cubría dieciocho acres, o una décima parte del área de la antigua Jerusalén. De esta estimación se verá que la ciudad era de dimensiones moderadas.

Debemos recordar también que algunas partes del muro quedaron en pie. Los cimientos también permanecerían, a lo largo de todo el circuito, como estaban originalmente. El objetivo de los invasores sería hacer que las fortificaciones no pudieran seguir sirviendo de defensa a los habitantes; y este objetivo se lograría sin perturbar los cimientos de los muros. Las piedras y la chusma con la que se habían construido no se llevaron a la distancia, sino que yacían en montones, listos para las manos de los constructores.

Sin embargo, este material no estaría disponible en todos los casos. La piedra caliza alrededor de Jerusalén, que se usó en la construcción de los edificios importantes, cuando se expuso al fuego (ya que muchas partes del muro lo habían sido) se desintegró rápidamente. Se parecía al granito con el que se construyó Chicago, y que se convirtió en polvo en el gran incendio que destruyó esa ciudad unos años después. Este es el punto de la burla pronunciada por Sanbalat ( Nehemías 4:2 ) : "¿Resucitarán estos judíos las piedras de los montones de basura que se queman?" ( AJ Griffith. )

Importantes murallas de la ciudad

En la solicitud de Nehemías por la condición en ruinas de los muros de Jerusalén, hemos resaltado un elemento de la vida nacional antigua que es útil comprender y que es el fundamento y la piedra angular de la acción posterior de Nehemías. Fueron los muros los que formaron la nación en esos días. La ley que entonces prevaleció para madurar la faz de la tierra fue la ley del poder. Una ciudad de cualquier tamaño estaba a merced de cada horda errante y saqueadora, si no estaba fortificada.

Una vez que estuvo rodeada de fuertes muros, los ciudadanos pudieron acumular propiedades, promulgar leyes para el orden y el bienestar de los ciudadanos y elegir magistrados para que estas leyes entraran en vigor. Con su erección data el inicio de la vida cívica. Donde la ciudad era grande, los ciudadanos se convertían en una nación. La nación babilónica y, antes, el pueblo ninivita, se referían realmente a los ciudadanos que vivían dentro de los muros de las inmensas ciudades: Babilonia y Nínive.

La historia de Italia en el siglo IX de nuestra era ilustra esta ley de estados. El país fue invadido por los ejércitos de príncipes rivales, que disputaron el trono del reino lombardo. Los sarracenos de las costas opuestas de África desembarcaban constantemente en la costa y penetraban tierra adentro con el propósito de saquear y masacrar. En esta condición del país, las grandes ciudades se vieron obligadas nuevamente a levantar sus muros, que habían sido arrasados ​​por reyes celosos y tiránicos.

Las grandes Repúblicas de Italia, las ciudades que luego se convirtieron en naciones en sí mismas, Milán, Florencia, Pisa y otras, sentaron así las bases de su posterior grandeza. “Desde el momento”, dice Sismondi en su “Historia de las repúblicas italianas”, “cuando las ciudades estaban aseguradas por murallas, su poder aumentó rápidamente; los oprimidos de todas partes se refugiaron en ellos de los opresores; llevaban consigo su industria y sus armas para proteger los muros que los defendían.

En todas partes estaban seguros de una buena acogida, porque cada ciudad sentía que tenía fuerza sólo en proporción al número de sus ciudadanos; cada uno compitió con su vecino en los esfuerzos por aumentar los medios de defensa y en la recepción que se da a los extraños ". De suma importancia fueron las fortificaciones de una ciudad para la vida nacional y el progreso en esas edades de desorden. ( AJ Griffith. )

Paredes protectoras

¿Alguna vez has visto un cangrejo ermitaño? Algún día, cuando estés en la playa, verás uno. Es un cangrejo que no tiene caparazón duro propio y, por lo tanto, es una presa fácil para las aves marinas. Por lo tanto, toma posesión de una concha de buccino vacía y vive en la casa abandonada del buccino, bloqueando la puerta sobre sí misma con una gran garra, que ha crecido dos veces el tamaño de la otra, aparentemente con ese propósito.

Pero cuando su cangrejo crece demasiado para su caparazón, se vuelve tan incómodo como un zapato que aprieta, y tiene que salir a buscar otro. ¡Miralé ahora! Tiene mucha prisa, porque está en peligro, y lo sabe. Quiere exactamente lo que Jerusalén quería: un muro de piedra y cal a su alrededor. Eso es lo que es una concha: un muro de piedra y cal. A veces, el cangrejo ermitaño es devorado por una gaviota o una skúa antes de que pueda encontrar otro caparazón que le convenga; a veces tiene que sacar al dueño legítimo de su casa para poder entrar él mismo; pero siempre sabe que necesita una defensa.

Es una simple comparación; pero da una idea verdadera del estado del caso. Digo que Jerusalén, sin muro de piedra y cal, era un cangrejo ermitaño sin caparazón, rodeado de gaviotas galileas y skúas samaritanas. ( Escuela Dominical. )

Versículos 4-11

Y sucedió que cuando escuché estas palabras, me senté y lloré.

Noticias tristes y dolor fructífero

I. La ocasión de su dolor.

1. No es una pérdida personal.

(1) Los hombres se afligen a causa de pérdidas personales: fracaso del negocio, escasez de trabajo, pérdida pecuniaria que implica privaciones personales, etc.

(2) Los hombres se afligen a causa del fracaso espiritual. Ninguno de estos explica la ocasión del dolor de Nehemías.

2. Pero calamidad pública.

(1) Había investigado detenidamente el estado de la obra de Dios. Todo buen hombre debería, pues, interesarse por la obra de Dios. Los hombres evitan esta indagación concienzuda por varias razones.

(a) Algunos a causa de la paz que trae la ignorancia.

(b) Algunos temen los dolorosos descubrimientos que pueden revelar una cuidadosa investigación.

(c) Otros, los sacrificios que tales descubrimientos puedan exigir.

(2) Había recibido noticias tristes. Para un buen hombre, las noticias de la desolación de la Iglesia son siempre noticias tristes.

(a) Traiciona la infidelidad. Una Iglesia santa y leal no puede ser deshonrada. La fuerza trasquilada, como en el caso de Sansón, delata la falta de vigilancia y la mundanalidad.

(b) Proporciona ocasión de reproche a los enemigos de la Iglesia.

II. Las características de su dolor.

1. Fue profundo.

2. Fue duradero.

3. Fue abnegación. El verdadero dolor de corazón es siempre ascético en su aspecto corporal. "Y ayunó". Observar&mdash

(1) El ayuno a menudo se asocia con un profundo dolor en las Escrituras ( 2 Samuel 12:16 1:12; 2 Samuel 12:16 ; Salmo 35:13 ; Salmo 69:10 ; Daniel 6:8 ; Juan 3:5 ). Puede ser el acompañante natural de tal dolor o el símbolo externo de su presencia.

(2) El ayuno es reconocido y recomendado en las Escrituras como un ejercicio religioso ( 1 Samuel 7:6 ; Jeremias 36:9 ; Mateo 6:17 ; Hechos 10:30 ; 1 Corintios 7:5 ).

III. El tema de su dolor. "Y oró delante del Dios del cielo". En esto consiste la diferencia entre el dolor piadoso y el egoísta. Una invariablemente encuentra alivio en la oración, la otra termina en una absoluta desesperación.

1. El dolor se santifica con la oración. Entonces se vuelve sagrado y ablanda el corazón como aguaceros sobre la tierra sedienta. El dolor rebelde está endureciendo su efecto.

2. El dolor se alivia con la oración.

Lecciones

1. El dolor profundo a favor de los demás es perfectamente coherente con el disfrute personal del favor divino.

2. El dolor piadoso por lo general precede a las visitaciones llenas de gracia.

3. Los corazones agobiados encuentran el mejor alivio en la oración. ( Puesto de WH. )

La Iglesia y lo social

males : Las fechas exactas que se dan en este libro muestran que el período de tristeza de Nehemías duró cuatro meses. Las emociones excitadas en Nehemías por los dolores de sus compatriotas sugieren algunas lecciones claras para el pueblo cristiano.

I. El deber de la contemplación compasiva de los dolores circundantes. La primera condición de la simpatía es el conocimiento; el segundo es atender a lo que sabemos. Cuán desmoralizador es el pensamiento que mucha gente parece tener, que el universo y los vicios horribles, la inmoralidad empapada y el paganismo absoluto que se encuentran entre los cimientos de toda comunidad cívica son tan indispensables para el progreso como el ruido de las ruedas de una ciudad. tren es para su avance, o como el agua de sentina en un barco de madera es para mantener sus costuras apretadas.

Toda consideración de comunión y conformidad con Jesucristo, de lealtad a Sus palabras, de un verdadero sentido de hermandad y de cosas inferiores, como el interés por vender, exige que los cristianos se lleven al corazón, de alguna manera. que las iglesias nunca han hecho todavía, "la cuestión de la condición de Inglaterra", y preguntarán: "Señor, ¿qué quieres que haga?"

II. Tal comprensión de los hechos oscuros es indispensable para todo verdadero trabajo para aliviarlos. No hay forma de ayudar a los hombres, sino soportando lo que cargan. Ningún hombre aliviará jamás una pena cuya presión no haya sentido él mismo. La Cruz de Cristo es el modelo de nuestras vidas. Los "salvadores de la sociedad" tienen todavía menos que ser crucificados. Ningún trabajo de utilidad real será realizado excepto por aquellos cuyos corazones han sangrado con el sentimiento de las miserias que se propusieron curar.

III. Tal comprensión de los dolores circundantes conducirá a la comunión con Dios. Todo verdadero servicio para el mundo debe comenzar con una estrecha comunión con Dios. El "servicio al hombre" se realiza mejor cuando es el servicio a Dios. Nunca obtendrás el ejército de trabajadores que se necesita para lidiar con los hechos de nuestra condición actual a menos que toques los resortes más profundos de la conducta, y estos se encuentren en comunión con Dios.

Todos los demás esfuerzos para aliviar el trabajo de aquellos que ignoran los motivos cristianos no son más que drenaje superficial. Baja al amor de Dios, y el amor de los hombres por él, y tendrás un pozo artesiano que burbujeará indefectiblemente. Escuchamos mucho sobre un "evangelio social". Recordemos que el evangelio es social en segundo lugar y primero individual. Si consigues el amor de Dios y la obediencia a Jesucristo en el corazón de un hombre, será como poner gasolina en un globo: subirá y el hombre saldrá de los barrios bajos lo suficientemente rápido; y no será esclavo de los vicios del mundo por mucho más tiempo. Es obra de la Iglesia llevar al mundo lo único que hará a los hombres profunda y permanentemente felices, porque los hará buenos.

IV. Tal simpatía debería ser el padre de una vida noble y abnegada, Nehemías, como Moisés, "prefirió sufrir aflicción con el pueblo de Dios" y dar la espalda a los deslumbramientos de una corte, que "disfrutar de los placeres de Dios". pecado por un tiempo ”, mientras sus hermanos sufrían. Aún debe observarse el espíritu de este ejemplo. No es parte de mi negocio prescribirle detalles del deber.

Es mi negocio insistir en los principios que deben regularlos, y de estos principios en aplicación al servicio cristiano no hay ninguno más estricto que "No ofreceré a mi Dios holocaustos de lo que no me cueste nada". ( A. Maclaren, DD )

Interés personal que lleva a la oración importuna

La historia comienza con un relato de la condición de Jerusalén. En ese momento, la ciudad estaba en una situación difícil: muros derribados, puertas quemadas por el fuego, calles desiertas y césped. Los paganos pasaban con desprecio y se burlaban y decían: "¿Es esta la ciudad que el meneo llamaba hermosa, el gozo de toda la tierra?" Solo pasan seis meses, ¡y qué cambio tan maravilloso! Los muros están construidos y las puertas de entrada son seguras.

En lugar de unas pocas personas con la cabeza inclinada y el corazón triste, hay un gran ejército de trabajadores. ¿Qué ha pasado? ¿Había enviado Dios a algún profeta en medio de ellos como Elías, conmoviendo los corazones de la gente? ¿O alguna madre en Israel como Débora de antaño? ¿u otro guerrero como Gedeón o David? Menos que eso, mucho menos que eso, como contamos las cosas, pero más que eso, mucho más que eso, como deberíamos contar las cosas.

Un hombre había tomado los dolores de Jerusalén en su corazón, eso era todo. Un hombre había tomado el triste estado de cosas en su corazón y comenzó a lamentarse y a llorar por ello, y pensó tanto en ello que le arruinó el apetito. No podía descansar ni de día ni de noche, y al final tuvo que llevar la carga delante de Dios y arrojársela sobre él. Eso fue todo. ¡Ah, pero eso es todo lo que se necesita! La salvación del mundo no se basa en organizaciones, medios, predicadores o arreglos, sino en un profundo interés personal: el interés personal que conduce a la oración importuna y la oración importuna que conduce a un esfuerzo ferviente.

Esa es la única manera en que la Iglesia puede salir victoriosa y salvarse. Lo más triste hoy es que los hombres son cristianos sin ser semejantes a Cristo, que los hombres no cargan con los pecados y los dolores del mundo en sus corazones. Ahora, ¿qué estamos haciendo la mayoría de nosotros?

1. Aquí está uno que ha escuchado estas malas noticias de hoy y de otros mil males que afligen y deshonran a nuestra tierra. “Es triste”, dice, “muy triste en verdad; Desearía poder ayudarte. Pero ves que puedo hacer muy poco. Doblaré mi suscripción por un año; pero, por supuesto, no estoy en condiciones de hacer nada más. Verá, no soy un profeta, o entonces podría salir y predicar a la gente.

No soy sacerdote y no debo asumir una tarea que pertenezca a otros. No soy un guerrero y no puedo encabezar una multitud de soldados, o sin duda debería luchar. No veo que pueda hacer nada ". Y el hombre se marcha bastante satisfecho de haber cumplido con su deber. Este es el cristiano medio del siglo XIX. Ahora viene un hombre sencillo que pone su mano sobre el hombro de este hombre y dice: “Hay una cosa que podemos hacer; podemos orar por ello.

"Luego viene la sonrisa amable que mantenemos para las personas débiles y bien intencionadas -" Por supuesto, amigo mío; por supuesto. Todos hacemos eso, ya sabes ". Y la adversidad continúa como siempre ocurre cuando rezamos sin interés personal.

2. Entonces pienso en otro que ha oído hablar del triste estado de las cosas y dice: “Bueno, de verdad que soy un camión; sí, bastante angustiado. Sabes, creo que debe haber mucha mala administración en algún lugar de Jerusalén; Esdras no puede cuidarlo como debería hacerlo; Siento que está completamente equivocado; Creo que es una vergüenza para él. Me pregunto si él piensa que David alguna vez habría permitido que sucediera una condición de cosas como esta ". El interés personal que lleva a la gente a abusar de los trabajadores, no es algo poco común.

“Es espantoso este estado de cosas en Londres. ¿Pero cree que los ministros están cumpliendo con su deber? " Es tan fácil, ¿no es cierto, cuando estamos decepcionados y tristes, arrojar piedras a otras personas? Es un gran alivio poder criticar a alguien más. Entonces creo que este hombre sencillo se acerca y dice: “¿No crees que deberíamos orar por ellos? Tienen un trabajo duro y es difícil conseguirlo.

"¡Oh, reza! sí, por supuesto; rezar todo el día, por supuesto ". Ese es un espíritu horrible, el espíritu que ora como algo natural, y encuentra fallas en todos los demás como algo natural también. Si no puedes hacer el bien, no dispares flechas al corazón de los demás. Me maravilla que el gran Dios del cielo tenga tanta paciencia con aquellas personas que critican todos los métodos, que critican el fracaso de todos, y que nunca en sus vidas levantaron un dedo para ayudar a las almas a Cristo, un interés personal que solo puede encontrar fallas y fallas. culpa a otras personas, y que se arrodilla y ora con naturalidad, pero no tiene corazón, ni sinceridad, ni expectativa en su oración.

3. Veo otro tipo de personaje, el hombre que dice: "Bueno, de verdad, es muy triste". Es un hombre poco dado al llanto; tiene un corazón tierno; es agudo, definido, exacto, le gusta tener las cosas escritas en blanco y negro, el típico inglés. “Ven aquí”, dice; “Ahora déjenos que lo hagamos. Me dices que los muros se han derrumbado : ¿cuántos metros de muro querrás? Es un asunto muy serio; necesitaremos tantas cargas de piedra; y nuestras puertas de enlace? sí, quemado con fuego; sí, y tantas cargas de madera.

Somos hombres prácticos. Es muy triste. ¿Cuántos hombres tienes ahí arriba? Tienes veinte hombres. Necesitaremos mil hombres para construir esa ciudad. No se puede hacer; no es bueno, no se puede hacer ". ¿No conoces a ese hombre? Es un interés personal que no llega a la oración importuna.

4. Creo que veo a otro, que ha oído hablar de la condición de los pobres y piensa que esta es una ciudad terrible, tal vez no se le ocurra otra cosa; tal vez, como Nehemías, siente que el gusto por el apetito se ha ido; sus lágrimas están cayendo, y lo atormenta el pensamiento de los desamparados, los marginados y los niños hambrientos: Nehemías llorando y ayunando. Dios ama los corazones que se inquietan por los pecados y los dolores que nos rodean.

Dios dio tanta importancia a los hombres que suspiraban y lloraban a causa de las abominaciones que envió a un ángel del cielo para que les pusiera una marca en la frente. ¿Sabes lo que estaba haciendo el ángel? Creo que estaba midiendo sus coronas, es una gran cosa en medio de este Londres mantener vivo un corazón tierno, y si Cristo no le da a un hombre un corazón tierno, me pregunto si ese hombre sabe mucho acerca del Señor. Jesucristo.

¡Pero mira! la inquietud no curará el mal. El interés personal sincero, pasando a la oración importuna, lo hará. Nehemías llegó tan lejos como para preocuparse, y luego fue a Dios. Ese es un gran dicho de John Wesley: "No me atrevo a inquietarme más de lo que maldeciría o juraría". Haría la fortuna de las oficinas de seguros de vida si pudiéramos dar con ese feliz recibo. El que solo se inquieta hará mucho, pero el que no puede inquietarse no hará nada.

Creo que un cristiano debería ser un hombre que se inquieta, se inquieta, fíjate, hasta que llega a Dios y se aferra a Dios lo suficiente, y siente : “Gran Padre que estás en los cielos, puedes remediar estos males, ¡y escribes! " ( Mark Guy Pearse. )

Dios proporciona instrumentos para su obra

Cuando Dios tiene una obra que hacer, proporciona los instrumentos adecuados y los coloca en situaciones favorables para promover sus planes. Martín Lutero, llamado a resistir el poder del papado, encontró al elector temeroso de Dios de Sajonia listo para brindarle la protección necesaria, y cuando los valdenses perseguidos clamaron por ayuda, Oliver Cromwell amenazó tanto al opresor que se logró la liberación. ( WP Lockhart. )

La compasión como fuerza motriz

Algunos hombres trabajan porque otros los exhortan, otros porque está de moda con los profesores o con aquellos entre quienes está su suerte; pero los verdaderos trabajadores porque, "movidos con compasión", no pueden dejar de trabajar. ( WP Lockhart. )

Y ayunó.

Rápido

I. Ocasiones de ayuno.

1. Aflicciones de la Iglesia (Nehemías).

2. Juicios nacionales (Joel).

3. Duelo doméstico (David).

4. Peligro inminente (Esther).

5. Ordenanzas solemnes (Pablo y Bernabé apartados).

II. El diseño del ayuno.

III. El deber de ayunar.

1. Forma parte del principio general de abnegación, esencial para el verdadero discipulado ( Lucas 9:28 ).

2. Implicado, y por tanto ordenado, por las palabras de Cristo ( Mateo 17:21 ).

IV. La forma y grado de ayuno.

1. A veces abstinencia total de la comida por un tiempo ( Ester 4:16 ).

2. Más a menudo abstinencia de alimentos superfluos ( Daniel 10:8 ).

V. El espíritu para ayunar. ( Comentario homilético. )

La oración de Nehemías

I. No dar lugar a la desesperación, por profunda o prolongada que sea nuestra pena. Ninguna calamidad puede ser tan abrumadora como para bloquear nuestro camino hacia el Dios ante el cual Abraham y Daniel, y toda alma devota, se ha inclinado en ferviente petición de ayuda en una extrema extrema. Dios no abandona ni olvida al más humilde, al más débil o al más indigno. Cuanto más necesitamos a Dios, por cualquier motivo, nuestra desgracia o nuestra culpa, más razón tenemos para buscarlo y, en cierto sentido, más listo está para ser buscado y encontrado.

II. No debemos pasar por alto la severidad del carácter o los tratos de Dios cuando nos acercamos a él con peticiones. Las ideas modernas de la paternidad de Dios tienden mucho a ocultar sus atributos más severos. Su amor incuestionable parece excluir la severidad del carácter o los tratos. Pero nuestro profeta pudo unir las ideas de Dios como "grande y terrible", y también guardar "el pacto y la misericordia para con los que lo aman y observan sus mandamientos".

”Mediante el razonamiento verdadero, debemos tener cuidado con los puntos de vista de Dios que omiten Su severidad, porque existe el lado de Su carácter que es la contraparte necesaria del amor por la justicia y la obediencia.

III. La importancia de la importunidad. La oración de nuestra lección había durado días, acompañada de ayuno. El ayuno prepara el camino para un pensamiento claro y un sentimiento de ternura. Nehemías no dijo: “Dios comprende completamente la situación. Solo necesito referirme a él ". Con familiar urgencia suplica por el “oído atento” y los “ojos abiertos”, para que Dios conozca su caso y lo cuide. La aflicción similar del alma ha sido un elemento de la oración predominante en todas las épocas.

No sabemos por qué es necesario. Puede ser que la importunidad sea el único estado de ánimo seguro al que se puede conceder sabiamente la respuesta a la oración. Sin él, la bendición deseada o la respuesta no serían apreciadas.

IV. La idoneidad y el deber de la confesión cabal.

V. Moisés fue un personaje histórico, y nuestro registro de él es digno de confianza. Nehemías no quiso hablar con Dios sobre una persona mítica.

VI. Ninguna profundidad de caída o distancia de deambular puede invalidar las misericordias del pacto de Dios. Aunque fueron “echados a lo último de los cielos”, su regreso sería seguro si volvieran a Dios y guardaran sus mandamientos.

VII. Las misericordias pasadas y los rescates poderosos son la base lógica de la confianza, la fe y la audacia de la petición. ¿Cuál es la lógica probable de la apelación, “Estos son tus siervos y tu pueblo, a quién. Has redimido por. Tu gran poder, y con Tu mano fuerte ”? Esto, m parte : Dios había hecho una inversión de gracia en estos hijos de Su adopción; de la verdadera economía no desearía que se desperdiciara.

Una vez más, el amor que los buscó al principio procedía de sus propios impulsos internos; tal amor no se puede agotar fácilmente. Siendo un motivo en sí mismo, ese motivo permanece inmutable en carácter y suficiencia. Una vez más, estos súbditos de Su gracia estaban más necesitados que nunca; cualquier ayuda basada en esa necesidad no podía faltar en alguna ocasión. Todo esto puede decirse de casos individuales tan verdaderamente como de Israel.

El reincidente individual ha sido "redimido por un gran poder y por una mano fuerte". El Padre celestial comenzó la obra con pleno conocimiento de la debilidad del material y las posibilidades de fracaso. Que la conciencia tierna, el honor sensible que se retuerce en la memoria de misericordias pasadas que han sido abusadas, crezca en calma y esperanza en la seguridad de que la gracia redentora no depende de fechas o condiciones, sino de un genuino quebrantamiento del corazón y un retorno absoluto a la obediencia.

VIII. Podemos ir a Dios en oración, con solo el deseo de temerle.

IX. La oración debe ser práctica en su perspectiva. La comunión con Dios bien puede tener nuestro tiempo y atención por su influencia refleja; para la vida del alma más noble ganada de ese modo; pero Nehemías consideró la oración como una confianza práctica para lograr resultados comerciales. Necesitaba y codiciaba la ayuda del rey. Su ejemplo, a este respecto, bien puede copiarse en todas nuestras empresas. Dios no es un espectador desinteresado de nuestros esfuerzos o planes. Podemos acudir a Él en busca de ayuda donde cese nuestra propia fuerza. ( SLB Speare. )

La oración de Nehemías

I. Una cualidad que hace que la oración de Nehemías sea eficaz fue su importunidad. Dos consideraciones inspiraron esto:

1. Estaba agobiado por un gran deseo. Nuestra oración a menudo falta en este punto. Pedimos mal porque no pedimos nada, en particular. Es el momento de la devoción, o el lugar; así que nos acercamos al propiciatorio, porque deberíamos hacerlo, y no porque tengamos una necesidad apremiante, llegando, a veces, de una manera tan vaga que podría no ser fácil después decir exactamente qué solicitud se había presentado. La oración de Nehemías no tuvo tanta falta. Estaba en graves problemas.

2. Otro elemento que dio importancia a su oración fue la convicción de que este alivio sólo podía venir de Dios. “Ayúdanos de la angustia, porque vana es la ayuda del hombre”. Durante la guerra civil, un señor de Nueva Inglaterra, que viajaba por Sudamérica, vio un día a un español leyendo un periódico y le preguntó la noticia. “La noticia es”, respondió el otro, “que su gobierno está siendo golpeado.

Han empezado a orar, y cuando la gente tiene que pedir ayuda a Dios, es evidente que están en mal camino ". Ésa es siempre la razón por la que los hombres invocan a Dios, porque no pueden ayudarse a sí mismos. Esto fue lo que hizo que Nehemías fuera tan serio. El Dr. Bushnell comentó una vez en la reunión de ministros de Hartford, “Hermanos, lo que más tengo que luchar en mi oración es un espíritu de sumisión.

Me rindo con demasiada facilidad. Quiero aprender a suplicar más como lo hizo Jacob, con la determinación de no dejar que Dios se vaya sin la bendición ". Luego calificó sus palabras, explicando la verdadera sumisión, pero insistió, a su manera fuerte, en la importancia de la perseverancia. Así que Nehemías oró, no una vez, sino "sin cesar". Lloró y se lamentó, y ayunó "ciertos días", "día y noche".

II. Una segunda cualidad que hizo eficaz la oración de Nehemías fue su espíritu de confesión. Parece haber comprendido, muy claramente, la verdad que la Biblia exhorta de muchas maneras: que los hombres deben entablar una relación correcta con Dios antes de poder pedirle algún favor.

1. Fue particular. Especificó algunos de los puntos de su culpa. "Hemos obrado muy corruptamente contra ti, y no hemos guardado los mandamientos, ni los estatutos, ni los juicios que tú mandaste a tu siervo Moisés".

2. Entonces su confesión fue individual. Comenzó con un reconocimiento en nombre de los "hijos de Israel"; pero se le ocurrió traer eso más cerca de casa, así que agregó: "Tanto yo como la casa de mi padre hemos pecado". Estaba consciente de sus propios defectos. Con todo su celo, su lealtad tan constante y tan valiente, vio que en muchos puntos había fallado, y por estas deficiencias pidió perdón.

Cuando David ha hecho su confesión tan particular, "Contra ti, solo contra ti he pecado y he hecho este mal delante de tus ojos"; y así individual, "reconozco mi transgresión"; “Ten piedad de mí, oh Dios”.

III. Una tercera cualidad que hizo efectiva la oración de Nehemías fue su fe. Confiando primero en Dios en su propio beneficio para el perdón, la guía y la fuerza, podía confiar en Él en nombre de la nación. Él oró: "Recuerda, te suplico, la palabra que Tú mandas". Parecía conocer la voluntad divina por una clara insinuación. Eso parece, al principio, disminuir el valor de su ejemplo. Decimos: “Sí, ciertamente; no es de extrañar que tuviera fe; cualquiera podría pedir una bendición maravillosa si el Señor se lo dijera.

Pero, ¿cómo puso Dios ese propósito en el corazón de Nehemías? por una visión, una voz, alguna revelación sobrenatural? No hay indicios de ninguno. Puede haber sido simplemente por la influencia del Espíritu Santo, ya que todos somos movidos, a través de la conciencia, iluminados por la Palabra de Dios.

IV. Una cuarta cualidad de la oración de Nehemías que la hizo eficaz fue su espíritu de buenas obras. Cuando se sentó a orar, no tenía la intención de permanecer en esa actitud. Tenía en mente un plan para obtener permiso para ir a construir el muro. ( Sermones del club de los lunes ) .

Y oró delante del Dios del cielo.

La oración de Nehemías

"Este pobre clamó, y el Señor lo escuchó, y lo salvó de todas sus angustias". Pero si esto es cierto para el dolor por cuenta propia, con mucha más seguridad Dios escuchará al peticionario que suplica por otros. Porque el egoísmo en la oración no es más agradable que en cualquier otro lugar. Este hombre era un laico. Fácilmente podría haber transferido la responsabilidad del estado actual de las cosas a los sacerdotes y levitas, en quienes Dios había delegado particularmente los intereses religiosos de los judíos.

Pero los laicos entonces no estaban más exentos de tal responsabilidad que los laicos en estos días. De hecho, algunos de los asuntos de Sion les pertenecen de manera distintiva. Sión nunca fue dejada a salvo a sus sacerdotes a solas. Siempre hay algo que Nehemías puede hacer. La oración de Nehemías en este caso se ofrece sin duda para nuestra guía. Es un modelo de súplica de muchas maneras. Observar&mdash

I. Su espíritu reverente. Comienza con adoración : “¡Oh Jehová, Dios del cielo, el Dios grande y terrible, que guarda el pacto y la misericordia para con los que le aman!”. En nuestro afán de presentar nuestras peticiones ante el trono de la gracia celestial, siempre existe el peligro de que se precipite. No se debe olvidar que nos acercamos al Infinito. Por tanto, nos conviene una humildad reverente.

II. Nehemías confiesa sus pecados: “Hemos pecado contra ti; tanto yo como la casa de mi padre hemos pecado ". Este copero sabía que el pecado estaba en el fondo de todos los problemas de Israel. "Tanto yo como la casa de mi padre hemos pecado". Spurgeon dice: "Deletreó 'nosotros' con una 'I'". Sus propias transgresiones y defectos se alzaron ante él.

III. Su confianza en la palabra divina. Esta fue la oración de fe. Él se apoya en las promesas de Dios, que son siempre más Sí y Amén. Se aventura a particularizar : pone a Dios en memoria de cierto pacto que se había complacido en hacer mucho antes con Moisés, su siervo, a favor de su pueblo. Los términos de este pacto se recopilan de varios pasajes de las Escrituras antiguas (Levítico 36: 27-45; Deuteronomio 28:45 ; Deuteronomio 28:67 ; Deuteronomio 30:1 ; Deuteronomio 30:10 ).

¡Una gloriosa palabra de promesa para una nación de exiliados testarudos! Y el hecho de que por parte del pueblo mismo se hubiera roto este pacto no impide que Nehemías recuerde a Dios; porque sabe que Dios es paciente y tierna misericordia. La fe en el propiciatorio lo conquista todo.

IV. La oración de Nehemías fue específica. Es parte de la sabiduría emprender todas las empresas con oración. Un general romano no marcharía a la batalla hasta que primero hubiera ofrecido un sacrificio. Una comprensión correcta de este principio nos mantendría siempre en el espíritu de oración, porque nadie puede estimar la importancia de ningún acto. Lo mínimo que hacemos puede tener problemas trascendentales y eternos.

V. Su oración fue seguida por el uso de medios apropiados. ( DJ Burrell, DD )

La oración de Nehemías

Nehemías era evidentemente un hombre de gran integridad, como se desprende de la situación que tenía, la del copero del rey. Sólo a una persona que fuera completamente digna de confianza se le permitiría ocupar tal posición, ya que las vidas de los monarcas orientales estaban en constante peligro por parte de los aspirantes a cortesanos; y como uno de los métodos más comunes para causar la muerte, en la antigüedad, era mezclar algún ingrediente venenoso con el vino que se bebía, es bastante obvio que a nadie se le confiaría el circe anterior en la casa del rey que probablemente estaba ser influenciado por los sobornos de los enemigos del rey, pero, además de su estricta integridad, era un hombre de piedad sincera y ferviente. Con mucha frecuencia se entregó a la oración, y así lo encontramos ocupado en el presente capítulo.

I. La ocasión de esta oración. Se dice en los primeros tres versículos. “Palabras de Nehemías, hijo de Hacalías. Y sucedió ”, etc. Se dice del Redentor:“ En toda la aflicción de ellos fue afligido; y su gente tiene ideas afines a él a este respecto. Sienten por los demás.

II. El ser a quien se dirige su oración. Aquellos entre los que vivía estaban acostumbrados en su angustia a invocar la ayuda de sus deidades paganas; pero, sabiendo muy bien lo vano que era buscar alivio a esas vanidades mentirosas, invocó al Dios del cielo. Al dirigirse a Él, se sintió seguro de que no estaba orando a un dios que no podía salvar. Había dos aspectos de su glorioso carácter en los que lo miraba más especialmente.

1. Tan grande y terrible.

2. Como fieles y bondadosos.

III. El espíritu penitencial que respira.

IV. La poderosa súplica que se emplea. “Acuérdate, te ruego, de la palabra que mandaste a tu siervo Moisés, diciendo: Si rebeldes, te esparciré entre las naciones; pero si volvéis a mí ”, etc.“ Acuérdate ”, dice el salmista,“ de tu palabra a tu siervo, en la cual me has hecho esperar ”. Y este fue el argumento de Nehemías; ruega que Dios cumpla lo que había declarado anteriormente ( Deuteronomio 4:25 ; Deuteronomio 30:1 ).

V. La ferviente importunidad con que se presenta. “Te ruego, Señor, que esté atento tu oído”, etc. ( El autor de “Las huellas de Jesús” ).

Religiosidad de espíritu

Gran parte de la grandeza de este hombre reside en la intensa religiosidad de su espíritu. Esto es lo que constituye su historia como un estudio tan valioso para el pueblo cristiano. Más allá de esto, no hay ninguna razón por la que deba seleccionar a Nehemías como tema de estudio de esta Iglesia, y no a Pericles, ni a Julio César, ni a Carlomagno, ni a Cavour, ni a ningún otro gran estadista o héroe que haya elevado la posición de su país. a una primera fila entre las naciones de la tierra.

Pero esta ventaja reside en el examen cuidadoso de la vida de los grandes héroes de la Biblia y de la Iglesia. A través de su historia obtenemos una idea, no solo de la grandeza del alma humana, su capacidad para concebir grandes planes, su energía y recursos para llevarlos a cabo con éxito y gloriosa culminación, sino también en la medida en que el alma humana puede depender de la ayuda divina, en el valor de la comunión con Dios como un consuelo en la angustia, y como un estímulo para la empresa, y más en la certeza con la que Dios responde a tal comunión, y administra fortaleza, paciencia, autocontrol y otras virtudes que hacen que el alma del hombre sea fuerte, valiente y triunfante sobre los obstáculos. ( AJ Griffiths. )

Fe inteligente en la oración

La oración de Nehemías revela los grandes pensamientos de los que Dios fue tema, y ​​con los que alimentó su valor y determinación para prepararse para su gran tarea. Porque siempre debemos recordar que el resultado de nuestra oración - el consuelo, el apoyo o el estímulo que recibimos del acto de oración - depende no solo del hecho de que oramos, sino también y especialmente de la claridad y viveza de nuestras concepciones de Dios.

Debemos estar seguros de que no estamos orando a nosotros mismos, o al aire, sino al oído de un Dios que nos escuchará y a quien podemos mover con nuestra súplica. La fe inteligente, no la fe sin inteligencia, mera fe ciega y supersticiosa, ni la inteligencia sin fe, un conocimiento duro y muerto, pero ambas juntas, inteligencia y fe, constituyen el alma y la vida misma de la verdadera oración. ( AJ Griffiths. )

Oración y espera tranquila

Algunos, cuando han orado, piensan que deben comenzar a actuar de inmediato, y si las puertas no están abiertas, forzarlas para que se abran por sí mismos. Ejecutando antes de ser enviados, tales personas generalmente encuentran que sobreviene el fracaso. Nehemías, por el contrario, permaneció donde estaba, siguiendo su curso ordinario en la vida y todavía esperando en el Señor. ( WP Lockhart. )

Constancia en la oración

Una mujer que residía a la orilla del mar en la Isla de Wight pensó que escuchó, durante una terrible tormenta, un grito de auxilio. Escuchó y el grito se repitió. Ella no podía estar equivocada; entre las pausas de la tormenta estaba, el grito desgarrador de los marineros en peligro de extinción. Se vistió apresuradamente, despertó a los bañistas; se botó el bote salvavidas y, con la bendición de Dios, se rescató a la tripulación golpeada por la tormenta. Una y otra vez debemos suplicar en el nombre de Cristo, en el propiciatorio, si queremos salir más que vencedores. Un breve grito no es suficiente. ( JM Randall. )

Se requiere paciencia para esperar en Dios

Un eminente ministro de Cristo fue apartado de su trabajo por una enfermedad severa y prolongada. A veces estaba casi a punto de quejarse y desmayarse bajo su castigo. Una mañana, después de un sufrimiento inusual, cayó en un dulce sueño y, mientras dormía, creyó ver una columna luminosa de graciosas proporciones que se elevaba ante él. Era tan hermoso que atrajo su mirada y fijó su atención. Luego creyó ver letras de oro saliendo del pilar; al principio eran muy indistintos, y no se requirió un poco de estudio para descifrarlos.

Por fin, las letras brillaron en perfecta forma y orden, y leyó “Paciencia” inscrito en la columna. El esfuerzo de atención y la alegría del descubrimiento lo despertaron y dijo: “Paciencia; sí, Señor, seré paciente, y por la gracia me entregaré a Tu disposición ”. Dios a veces ejerce la fe de su pueblo con una gran demora, pero la espera paciente será recompensada. ( JM Randall. )

Nehemías o las características de la oración

El espíritu de oración de Nehemías aparece particularmente:

I. En su simpatía y dolor por su país.

II. Es su deseo de promover el bien de su país.

III. Para llevar a cabo su objetivo, aunque se encuentra rodeado de grandes dificultades.

IV. Al revisar sus obras. ( John Patteson, MA )

Una oración modelo

Por cierto, esta oración está repleta de instrucciones. Observemos:

I. Cómo Nehemías se dirige a Dios. Invoca a “Jehová, el Dios del cielo”, infinito, supremo y eterno. “Grande” en poder y dominio, y “terrible” en justicia y santidad. Y además, como un Dios que guarda el pacto y la misericordia. Como señala el obispo Reynolds, “Dios en la creación es el Dios que nos rodea; Dios en la providencia es Dios por encima de nosotros; Dios en la ley es Dios contra nosotros; pero Dios en Cristo es Dios por nosotros, Dios con nosotros, Dios en nosotros, nuestra porción suficiente para siempre ”.

II. Con qué humildad confiesa Nehemías sus propios pecados y los pecados de su país.

III. ¡Cómo suplica a Dios, qué argumentos de peso emplea! Se aferra a la palabra de Dios. Esta es una roca firme en un mar revuelto ( Deuteronomio 30:1 ). Vayamos a Dios con una promesa y recordámosle con reverencia su propio compromiso : “Señor, haz como has dicho; acuérdate de la palabra a tu siervo, en la cual me has hecho esperar.

Entonces nos daremos cuenta del consuelo, felizmente expresado por un negro piadoso que dijo, cuando se le preguntó acerca de la paz duradera de la que disfrutaba: "Massa, me apuesto a la promesa, y rezo directamente".

IV. Observe la solicitud particular que hace. "Prospera, te ruego, tu siervo en este día, y concédele misericordia en los ojos de este hombre". Su asunto es muy completo: su manera muy sugerente.

1. ¡ Cuán reverente fue Nehemías ante Dios! ¡Cuán justas eran sus opiniones sobre la majestad divina! ¿Se postrarán así los ángeles humildemente ante Dios? ¡Oh, con qué “reverencia y temor piadoso” deben venir los pecadores al estrado de Sus pies

2. Cuán ferviente fue su oración : "Te ruego", "escucha la oración de Tu siervo que hago ante Ti". Muchos dicen sus oraciones, pero ¿oran en oración? La oración es la expresión del deseo: no es elocuencia, sino seriedad; no son buenas palabras, sino un sentimiento profundo. Para ser eficaz debe ser ferviente. La oración es incienso, pero si la fragancia ha de ascender ante el propiciatorio, debe encenderse con el fuego santo del altar.

La oración es una flecha, pero si ha de viajar lejos y perforar profundamente, el arco debe estar doblado y la cuerda debe estar tensa, de lo contrario nuestra oración caerá a nuestros pies. "No te dejaré ir a menos que me bendigas".

3. ¡ Cuán constante también fue Nehemías! “Día y noche” suplicó. "Siempre debemos orar y no desmayar".

4. ¡ Cuán creyente fue su súplica! La fe es un elemento importante en la oración; honra a Dios, aboga por los méritos del Salvador, se basa en la promesa segura. Faith se ríe de lo imposible y dice que se hará.

5. ¡ Cuán ferviente fue la caridad que dictó esta oración! Nehemías fue un patriota en el mejor sentido de la palabra. Deseaba fervientemente el bienestar de Jerusalén. No había ni una pizca de egoísmo en su oración. ¿No podemos aprender a ser caritativos y de gran corazón en nuestras oraciones, a interceder por los demás, nuestro país y la Iglesia de Dios, y en este respecto a copiar el ejemplo de Nehemías? ( JM Randall. )

El Dios grande y terrible, que guarda el pacto y la misericordia para con los que le aman .

La majestad y misericordia de Dios

De esta sublime invocación nos reunimos:

I. Que hay perfecta armonía en los atributos de la naturaleza Divina.

II. Que los atributos Divinos están igualmente alistados en la obra de la salvación humana.

III. Que la armonía de la naturaleza Divina es la única base verdadera de la bondad moral.

1. La sola contemplación de la compasión divina tiende al antinomianismo.

2. Sólo la contemplación de la santidad divina tiende al legalismo. De ahí que surjan obras meritorias, penitencias, flagelaciones autoinfligidas y otras torturas inútiles.

IV. Que la armonía de la naturaleza divina proporciona el único verdadero ideal de bondad moral.

V. Que no obstante la armonía de la naturaleza divina, los hombres entran en contacto con diferentes aspectos de esa naturaleza según su condición moral. ( Comentario homilético. )

Puntos de vista falsos del pecado y la inmoralidad prevaleciente

Es de temer que en nuestros días el pecado a menudo se tome a la ligera, y las falsas opiniones sobre el pecado se encuentran en la raíz de gran parte del mal que vemos a nuestro alrededor, tanto en la Iglesia como en el mundo. Tales opiniones son causadas en gran parte por una aprehensión imperfecta de la justicia de Dios, y esto a su vez generalmente procede de una negativa a inclinarse ante la autoridad de Su Palabra. De esta manera se dejan de lado las verdades acerca de sus juicios, se explican las declaraciones acerca de su ira y se magnifica su misericordia a expensas de su justicia. (WP Lockhart. )

Y confiesa los pecados de los hijos de Israel.

Pecados de una comunidad confesados

La confesión del pecado es esencial para el éxito en la oración. "Si en mi corazón considero la iniquidad, el Señor no me escuchará". Nehemías siente que Dios tiene motivos para estar disgustado con su pueblo. Han sido culpables de pecados de omisión (no guardar) y de comisión (transgresión). Sus privilegios han agravado su culpa: han pecado contra la luz; los mandamientos, estatutos y juicios de Moisés dan testimonio contra ellos.

Y Nehemías es consciente de que comparte su culpa. Él mismo ha pecado; y ha pecado en sus pecados. Porque todos somos parte de los pecados de la comunidad. Nuestra influencia ayuda a moldear y dar forma a su vida. Es un principio de la ley china responsabilizar en algún grado a los familiares de un criminal por su crimen, de modo que toda la familia esté preocupada por la conducta de sus miembros individuales.

Ese principio se basa en una concepción verdadera que se aplica en ambas direcciones. La comunidad tiene una responsabilidad por sus miembros, cada uno de los cuales comparte una responsabilidad similar por la vida de la propia comunidad. Así que necesitamos decir "nuestras ofensas", "nuestras deudas" en nuestra oración diaria. ( SS Times. )

Pecados olvidados recordados

I. Todos somos responsables de las faltas.

II. Somos propensos a olvidar nuestras faltas. Mediante&mdash

1. Ignorancia de la verdadera naturaleza del pecado.

2. Amor propio.

3. Prisa en los negocios.

4. Elevación en las circunstancias mundanas.

III. Varias circunstancias se adaptan para recordarnos nuestras faltas.

IV. Cuando se nos recuerde nuestras faltas, debemos estar listos para confesarlas.

V. La confesión de faltas siempre debe ir acompañada de una verdadera enmienda. ( J. Kidd. )

Versículos 9-11

Pero si os volvéis a mí y guardáis mis mandamientos.

El favorito espiritual en el trono de la gracia

"Si te vuelves a mí y guardas mis mandamientos". No hay promesa de misericordia sino para aquellos que se vuelven. La Escritura es perentoria al negar la misericordia a aquellos que continúan en sus pecados. Sin embargo, ¿cuántos hay que se bendicen a sí mismos para que les vaya bien, aunque se despojen de todos los yugos de Dios? "Si os volvéis". El santo hombre Nehemías recuerda a Dios su promesa, y su argumento es similar, y de hecho, de menor a mayor.

Porque Dios prefiere que ambos cumplan sus promesas que sus amenazas, porque la misericordia es su propia obra. "Estos son tus siervos". Aunque siervos pecadores, son Tus siervos. "Este es tu pueblo". No tienes otras personas en el mundo que estas, y "Tú eres su Dios". Suplica de favores anteriores. "Con tu gran poder y tu mano fuerte los redimiste". Es un buen argumento para suplicarle a Dios los favores anteriores: porque “no hay sombra de cambio en Él” ( Santiago 1:17 ); Siempre es como él mismo; Él nunca se seca.

Y es un gran honor acudir a Él en busca de nuevos favores sobre los anteriores, porque Él tiene una provisión infinita. Podemos sacar tanto de los hombres como ellos no tienen después para hacer el bien, pero no podemos honrar a Dios más que acudir a Él con una gran fe, para obtener grandes favores de Él. Cuanto más da, más puede dar y más está dispuesto a dar. Podemos tomar mucho más este argumento en nuestra boca y presionar la majestad de Dios.

“Tú nos redimiste”, no de Egipto o Babilonia, la tierra del norte, sino “con la sangre de tu Hijo”, del infierno y de la condenación; y, por tanto, puedes redimirnos de esta pequeña miseria, de estos enemigos. Podemos alegar ese gran favor a todas las demás redenciones insignificantes, sean las que sean. “Esté atento tu oído a la oración de tus siervos”. Es una oración; y Tú eres “un Dios que escucha la oración.

"Ellos son tus siervos, y tú tienes en cuenta a tus siervos". Aquí hay solo algunas peticiones en esta gran solicitud : "recuerde", "esté atento" y "dame un favor". Es una habilidad y un arte excelentes en la oración tener argumentos sólidos. Luego, el traje se quita fácilmente, como en Salmo 90:1 . Por lo tanto, es excelente estudiar las Escrituras y estudiar todos los argumentos por los cuales los santos hombres han prevalecido ante Dios en las Escrituras, y ver en qué caso se usaron esos argumentos.

Es una cosa lamentable ahora que los cristianos, bajo la luz gloriosa del evangelio, vengan a Dios solo con peticiones desnudas y desnudas y no tengan razones para presionar a Dios para que salga de Su propia Palabra. No pueden vincular a Dios con su propia promesa, ni con argumentos con los que ya se ha vinculado antes. “Desean temer tu nombre”. Las relaciones vacías no tienen ningún consuelo en ellas: profesarse sirviente y no hacer bien que él sea sirviente.

Debemos hacer buena la relación que mantenemos con Dios, antes de que podamos reclamar interés en el favor de Dios por nuestra relación. Él va a hacer bien que él era el siervo de Dios, no por ninguna cosa externa, sino por su carácter interno, “el temor de Dios”, del cual no me detendré para hablar ampliamente. Dios requiere el corazón; y la religión es más importante para manejar y desviar los afectos, porque son el viento que lleva el alma a todos los deberes.

El diablo tiene suficiente cerebro, sabe lo suficiente, más que cualquiera de nosotros. Pero luego odia a Dios. No ama a Dios ni teme a Dios, sino sólo un temor servil. No tiene este temor reverencial, el temor de un niño. Por tanto, hagamos bien que seamos siervos de Dios, especialmente por nuestros afectos, y principalmente por este temor, que se aplica a todo el culto de Dios. ¿Cómo hace bueno que temiera el nombre de Dios? Lo hace bien con esto, que había tenido buenos deseos. "Deseamos temer tu nombre". En primer lugar, debido a que este deseo de temer el nombre de Dios se presenta como un argumento para prevalecer en la oración, podemos observar que:

1. Aquellos que prevalecerán con Dios en la oración deben mirar a la inclinación de sus almas para el tiempo venidero y el presente. "Mira a tus siervos que desean temer tu nombre". Porque venir a Dios sin una estructura de alma como esta, desear agradar a Dios en todas las cosas por el presente, y por el tiempo venidero, es venir como enemigo de Dios; y ¿considerará Dios a sus enemigos?

2. La religión, especialmente, está en los santos deseos. La mayor parte del cristianismo es desear ser un cristiano sano con todo el corazón. ¿Por qué los deseos son pruebas de la verdad de la gracia? Porque son los problemas inmediatos del alma. Los deseos y pensamientos, y cosas por el estilo, se producen inmediatamente desde el alma, sin ninguna ayuda del cuerpo o sin ninguna manifestación externa. Muestran el temperamento y el estado de ánimo del alma. Entonces Dios juzga al hombre por sus deseos. Pero, ¿cómo se conoce la verdad de estos deseos?

Nombraré algunos signos.

1. Si son deseos constantes y no destellos; pues entonces vienen de una nueva naturaleza. La naturaleza es fuerte y firme. El arte es un turno para servir un turno. Cuando los hombres personifican algo, no lo hacen por mucho tiempo. Las criaturas que se ven obligadas a hacerlo vuelven rápidamente a su propia naturaleza; pero cuando un hombre hace algo naturalmente, lo hace constantemente. Entonces, los deseos constantes argumentan un marco de alma santificado y una nueva criatura. Argumentan que la imagen de Dios está estampada en el alma.

2. Y de la misma manera, si estos deseos son fuertes, deseos fuertes, y no solo deseos fuertes, sino deseos crecientes, deseo tras deseo, deseo alimentado con deseo todavía, nunca satisfecho hasta que se satisfaga. Los deseos fuertes y crecientes discuten la verdad de los deseos; como en verdad, un hijo de Dios nunca tiene suficiente gracia, nunca fe suficiente, nunca ama lo suficiente ni consuela lo suficiente hasta que llega al cielo. Son deseos crecientes cada vez más.

3. Nuevamente, los verdaderos deseos no son solo del favor de Dios, sino de gracias para la alteración de nuestra naturaleza; como Nehemías aquí, no desea el favor de Dios tanto como desea temer el nombre de Dios. Ahora bien, cuando el deseo es de gracias, es un deseo santo. No tienes a los peores hombres, pero desearías, con Balaam, “morir la muerte de los justos”, etc. ( Números 23:10 ), para que pudieran disfrutar de la porción del pueblo de Dios.

Pero desear la gracia, que es opuesta a la naturaleza corrupta como el fuego y el agua, es un argumento de un principio santo de la gracia en nosotros, de donde surge este deseo, cuando deseamos que es un veneno contrario a la naturaleza corrupta que tiene antipatía. a la corrupción.

4. El verdadero deseo es llevado tanto a la gracia como a la gloria, y el deseo del cielo mismo. Un espíritu verdadero que es tocado con gracia, con el Espíritu de Dios, no desea tanto el cielo mismo por la gloria, la paz y la abundancia de todos los contentos, sino que desea que sea un lugar donde sea liberado de pecado, y donde el corazón se ensanchará para amar a Dios, para servir a Dios y para unirse a Dios para siempre, y como es una condición en la que tendrá la imagen y semejanza de Jesucristo perfectamente en su alma.

5. Los verdaderos deseos son igualmente para los medios de salvación, y para los medios de salvación, ya que transmiten gracia, como leche sincera; como lo tiene, 1 Pedro 2:2 , "Como recién nacidos, deseen la leche sincera de la palabra". Donde un hombre tiene deseos santos de cualquier gracia, y los tiene en verdad, deseará aquellos medios por los cuales esas gracias puedan obrar de la manera más eficaz en su corazón.

Uso: Por lo tanto, la observación cómoda es esta, que los cristianos débiles que encuentran debilidad y desfallecimiento y debilidad en sus actuaciones, pueden consolarse a sí mismos con su deseo de temer a Dios y adorar a Dios y servirle, si su los deseos sean verdaderos. La razón por la que Dios los acepta es en parte porque brotan de su propio Espíritu. Estos deseos son los alientos del Espíritu.

Y porque están apuntados hacia el cielo, para mostrar que un hombre se ha vuelto; porque se pone aquí en lugar de volverse: “Convertíos a mí, dice el Señor (versículo 9); y él responde aquí en lugar de volverse: Mi deseo es temer tu nombre. Y prosperas, te lo ruego, tu siervo en este día ". Ahora llega a su petición: "Prospera, te ruego, siervo tuyo en este día". No capitula ante Dios mucho por asuntos particulares, porque sabía que tenía que tratar con un Dios omnisciente, pero elogia su petición en general.

Viene de nuevo con su relación de “siervo”, para enseñarnos siempre cuando venimos a Dios a ver en qué relación estamos con Él, ya sea que seamos verdaderos siervos o no. Qué trabajo hacemos para Él, en qué referencia hacemos lo que hacemos; ya sea que lo hagamos para agradarle como siervos o no. En todos nuestros servicios debemos mirar a Dios; porque nuestro objetivo en nuestras obras muestra lo que son, ya sean de siervos o no.

Como lo hace el sello en una ficha, si tiene un buen sello; no es el asunto lo que lo hace actual. Un sello en la plata lo hace tan actual como el oro, aunque el metal del oro sea mejor, así que cuando se hacen las cosas, porque Dios lo manda, agradar a Dios, como un servicio a Él, esto hace que sea bueno que seamos verdaderamente siervos. , que la relación es buena. Cuando nos dedicamos al servicio de la Iglesia o el país, o el lugar en el que vivimos, para pensar que yo hago un servicio a Dios aquí, y lo hacemos como un servicio a Dios, quien será honrado y servido en nuestro servicio a los demás, aquí estoy. un buen sirviente.

"Haz prosperar a tu siervo hoy". ¿Qué se incluye en esta palabra "prosperar"? Incluye no solo el éxito, que es el principal resultado de todos, sino todo lo que tiende al buen éxito. En lo que dice "Prospera a tu siervo", incluye estas cosas. En primer lugar, que en nosotros mismos no hay dirección, ni sabiduría, ni capacidad suficiente para el éxito. No tenemos el poder en nosotros mismos para llevar las cosas a un tema cómodo.

2. Y luego otra vez, atribuir a Dios todo, tanto sabiduría como fuerza, bondad y todo. Aquí hay una entrega a Dios de la gloria de todos, cuando dice: "Prospera a tu siervo en este día".

3. Luego, en tercer lugar, aquí hay una dependencia de Dios, no solo reconociendo que estas cosas están en Dios, sino que implica una dependencia de Dios para estas: "Prosperéceme, Señor". Yo no puedo prosperar.

4. De nuevo, en cuarto lugar, he aquí una recomendación de todos por medio de la oración; una recomendación de su dependencia interna de Dios para todos. Ahora, Señor, "prospera a tu siervo". De modo que cuando acudimos a Dios en busca de prosperidad y buen éxito, recordemos que aportamos abnegación y un reconocimiento de toda excelencia para estar en Dios, para guiarnos, dirigirnos, ayudarnos y bendecirnos. ¿Quién puede ver todas las circunstancias que afectan a una empresa? ¿Quién puede ver todas las circunstancias de tiempo, lugar y personas que son obstáculos o avances? Debe ser una sabiduría infinita que debe preverlos; el hombre no puede verlos.

De modo que a menos que Dios en un negocio en particular dé éxito, quien es infinitamente sabio y poderoso para eliminar todos los obstáculos, no habrá éxito. Como está en la estructura del cuerpo, se apoya en muchas articulaciones; y si alguno está desafinado, todo el cuerpo está enfermo. Y como está en un reloj, todas las ruedas deben mantenerse limpias y en orden, así está en el marco de un negocio. Deben ponerse en marcha todas las ruedas; si uno se ve obstaculizado, todo se detiene.

Así sucede con nosotros en los asuntos de este mundo. Cuando tratamos con reyes y estados, si no se mantienen todas las ruedas como deberían, no habrá éxito ni prosperidad. Nehemías sabía esto bastante bien: "Prospera, pues". No quiso estar ocioso cuando dijo esto, "Prosper Thou", porque después se unió a su propia diligencia y esperó. Uso: Debe enseñarnos a hacer este uso de él, cuando nos ocupamos de cualquier asunto, a ir a Dios para que prospere, y le dé éxito, dirección y asistencia y un asunto bendecido.

Aprendamos con esto una dirección hacia la piedad y el caminar santo con Dios; en todas las cosas para orar a Dios por una bendición. Y para ese propósito debemos estar en tal condición de espíritu que deseemos que Dios nos prospere; es decir, no debemos estar bajo la culpa del pecado cuando venimos a Dios para prosperarnos. Y debemos ser humildes. Dios no prosperará en un negocio hasta que seamos humildes. ¿Pensamos que Dios dará fuerza a un mal negocio? Esto es para convertirlo en un factor de daño, para la obra del diablo.

Luego venga con el propósito de referir a todos a Su servicio. Señor, si quieres bendecirme en este negocio, la fuerza y ​​el aliento que tengo por ello, lo referiré a tu servicio posterior. "Prospera ahora Tu siervo". ¿Cuál es la razón por la que Dios arruina y reduce a la nada muchos esfuerzos y proyectos excelentes? Los hombres se dedicaron a los negocios de Dios y a sus llamamientos, confiando en su ingenio y en el orgullo de sus propias partes.

Los hombres vienen como dioses a un negocio como si no dependieran de Él en busca de sabiduría, dirección o fuerza. Llevan las cosas de manera carnal, de manera humana, con espíritus humanos. Por lo tanto, nunca encuentran el éxito o no encuentran un buen éxito. Ahora bien, cuando tratamos las cosas de manera santa, podemos, sin tentar a Dios, confiar en Él. "Y concédele misericordia en los ojos de este hombre". Viene más particularmente a esta petición: “Concédeme misericordia ante los ojos de este hombre.

“Vemos que, un rey es un gran órgano o instrumento para transmitir cosas buenas de Dios, el Rey de reyes a los hombres. Por tanto, ora para que Dios le conceda gracia ante los ojos del rey. Porque un rey es la primera rueda que mueve todas las demás ruedas, y por así decirlo, el sol de la Commonwealth, o el primer motor que mueve todas las órbitas inferiores. Por tanto, en sabiduría celestial desea que Dios le conceda gracia; porque si tuviera eso, el rey podría convertir todos los orbes inferiores a su gusto.

Y cuando Dios tiene la intención de hacer el bien a una Iglesia o estado, Él levanta “a los que amamantan y a las que amamantan” ( Isaías 49:23 ). ¡Una oración sabia y santa! Empieza por la cabeza; Va a la fuente de todo bien. Por lo tanto, la observación es ésta, que cuando tenemos algo que ver con grandes hombres, con reyes, etc.

sin embargo, comience con el Rey de reyes y haga todo en el cielo antes de que lo hagamos en la tierra; porque el cielo hace las leyes por las que se rige la tierra. Dejemos que la tierra concluya lo que quiera, habrá conclusiones en el cielo que derribarán todas sus conclusiones. Por lo tanto, en nuestras oraciones debemos comenzar con Dios. Y cuando hemos obtenido lo que quisiéramos en el cielo, es fácil llegar a la tierra. Ves el gran bien que puede hacer un buen hombre en un estado. "El hombre inocente libra la tierra", como está en Job 22:30 . ( R. Sibbes. )

La oración de Nehemías

I. Dios tiene sus siervos en todas las condiciones y ocupaciones de la vida. Vemos a Zenas el abogado, Erasto el chambelán, Pablo el hacedor de tiendas, Lucas el médico, Zaqueo el publicano, Pedro el pescador, José el carpintero, Amós el pastor, Daniel el ministro de Estado, Nehemías el copero, todos de pie en la misma relación, influida por la misma influencia. Que nos enseñe dos cosas.

1. No condenar indiscriminadamente los cuerpos y profesiones de los hombres.

2. No hagamos de nuestro negocio una excusa para la impiedad.

II. Si tenemos acceso a superiores, deberíamos usarlo para siempre. Recordemos que somos responsables de todos nuestros talentos, y uno de ellos es la influencia que en diversos grados tenemos sobre los demás. ¿Cómo lo estamos usando?

III. La mejor manera de tener éxito en cualquier empresa con hombres es encomendar el asunto a Dios. Nuestro trato con Dios nos preparará mejor para nuestro trato con los hombres. Reprimirá todo propósito impío; dará decisión y vigor a las buenas resoluciones: inspirará rectitud y dignidad en la acción; nos permitirá soportar la decepción o el éxito. Cuando hemos encomendado así una preocupación a Dios, la mente se pone en libertad y siente satisfacción y serenidad.

Cuando nos hemos dirigido así a Dios, las dificultades se desvanecen. Sabemos que si el asunto es perjudicial, fácilmente puede obstaculizarlo; y si es bueno para nosotros, Él puede promoverlo fácilmente. "Su reino domina sobre todo". Cada evento está bajo Su dirección y cada personaje bajo Su control. Salomón nos ha dicho, y no sin razón, que “el corazón del rey está en la mano de Jehová, como arroyos de aguas : Él lo vuelve a donde Él quiere.

”Los monarcas orientales eran absolutos : no consultaban nada más que su propio placer ; sin embargo, Dios los tenía más bajo Su mando que el que el labrador tiene una dirección del agua en un prado. Hay un doble dominio que Dios ejerce sobre la mente del hombre. El uno es por la agencia de Su gracia. Así puede iluminar el entendimiento más ignorante y dominar la voluntad más rebelde. Vemos esto ejemplificado en la conversión de Saulo de Tarso, camino a Damasco.

Pero hay otro imperio que ejerce sobre la humanidad: es por la agencia de su providencia. La historia está llena de esto. Puede dar otro corazón, cuando no da uno nuevo. Donde no se convierte, puede comprobarlo. Jacob estaba convencido del dominio e influencia de Dios sobre los asuntos e incluso las disposiciones de los hombres.

IV. Cómo habla Nehemías del gobernador de ciento veintisiete provincias. "Este hombre." Sin embargo, no supongamos que Nehemías "despreció el dominio" o "habló mal de las dignidades". Pero Nehemías estaba ahora ante el Dios del cielo y de la tierra; y ¿cuál es el monarca más grande del mundo comparado con él? Menos que nada y vanidad. Esta es la forma de reducir las impresiones mundanas; el mundo te golpea y te conquista cuando te encuentra ausente de Dios. Tráelo a Su presencia, míralo allí, ¿y qué es? ¿Cuáles son las sonrisas de los hombres al favor de Dios?

V. Observe cómo este buen hombre se caracteriza a sí mismo ya sus hermanos. "Tus siervos que desean temer tu nombre". El lenguaje modesto y tímido nos conviene, especialmente ante Dios. Hay muchos que deben obtener su satisfacción de sus deseos, más que de cualquier otra cosa. No pueden decir que le temen, que le aman o que dependen de él, pero "desean" hacerlo. Estos deseos son pruebas de algo bueno y promesas de algo mejor.

Son evidencias de gracia y precursores de gloria. Los deseos son el pulso del alma, mediante el cual podemos juzgar nuestra vida y salud espirituales. En algunos aspectos son más decisivos que las acciones. Las acciones pueden ser falsificadas, los deseos no; podemos vernos obligados a actuar, pero no a querer. Todos los deseos del cristiano, en proporción a su grado, lo excitarán necesariamente a esforzarse, luchar, luchar y utilizar todos los medios que conduzcan al fin que tiene a la vista. Los deseos no son nada sin esfuerzos, Balaam, etc. ( William Jay ) .

Estos son tus siervos y tu pueblo, a quienes redimiste con tu gran poder .

Las obras de Dios en gracia son como los eslabones de una cadena

Todas las obras de Dios en gracia son como los eslabones de una cadena, no separados, sino unidos, y el primero a través de una serie ininterrumpida que conduce al último. Por tanto, Nehemías encuentra una súplica en lo que el Señor ha hecho por su pueblo, para que todavía les muestre misericordia. ( W. Ritchie. )

Suplicando favores anteriores

Plutarco nos dice que Rhodiaus pidió ayuda a los romanos, y uno sugirió que debían alegar las buenas acciones que habían hecho por Roma. Este fue un alegato difícil de hacer lo suficientemente fuerte, muy susceptible de ser discutido, y en absoluto probable que influya en un pueblo tan grande como los romanos, que no se considerarían fácilmente deudores de un estado tan endeble como el de Rodas. Sin embargo, los rodianos fueron más sabios que su consejero y adoptaron otra línea de argumentación, que tuvo mucho éxito.

Abogaron por los favores que, en tiempos pasados, los romanos les habían concedido, y los exhortaron como una razón por la cual una gran nación no debería desechar a un pueblo necesitado por el que ya había hecho tanto. Nehemías aquí suplica los favores anteriores de Dios a su pueblo. ( Señal. )

Porque yo era el copero del rey .

Los copas del rey

Este es un texto sugerente. Hay otro Rey, y Él también habla de una copa que es Suya, y una copa que podemos llevar, no por Él, sino de Él a otros. “Cualquiera que dé de beber a uno de estos pequeñitos un vaso de agua solamente”, etc. Somos copas de nuestro Rey, Jesús.

I. Los portadores de la copa del gran Rey deben recordar lo que contiene la copa. La copa de bendición es la comunión con Cristo. Por Su Cruz ha reconciliado al mundo con Dios, y ahora invita a la raza a probar y ver que el Señor es bueno. En Oriente hay varias bebidas caras. Se suponía que algunos tenían un elemento curativo, y otros un elemento vital en ellos. La salvación del mundo está en esa copa que Cristo ha llenado para la vida del mundo.

II. Los copas del Rey deben recordar el mandato leal que deben obedecer. "Ven" es la primera palabra del cristianismo. Venid a Cristo de por vida, por nosotros mismos. Su siguiente palabra es "Ve". “Id por todo el mundo”, etc. Si no creemos en el agua curativa, no se la daremos. ¿Alguna vez ha notado lo mucho que la gente recomienda a sus médicos? Durante la memorable enfermedad del Príncipe de Gales, cientos de personas de todas partes del imperio remitieron sus olfatos por la enfermedad; estaban bastante seguros de que si se probaban estos remedios especiales, el príncipe se recuperaría.

El egoísmo probablemente se encuentra en la base de algunas de esas recomendaciones, pero en general estas personas creían en sus recetas; los habían probado o los habían visto probar, y se habían regocijado con su éxito. Debemos creer, entonces, antes de poder dar. Y luego lo haremos cada uno a su manera.

1. En silencio, tal vez, a medida que cae el rocío, nuestra influencia se posará en los corazones de los demás.

2. Insinuante, quizás, por un espíritu de reverencia y un devoto hábito de andar diario, que habla de una vida escondida con Cristo en Dios.

3. Comunicativamente, tal vez, como cuando reunimos nuestras clases en la escuela dominical, etc.

4. Distributivamente, quizás, por medio de la página impresa. Cada copa que Dios ha puesto en nuestras manos, ya sea llena de riqueza o de conocimiento, debemos llevarla a los labios de los demás.

III. Los copas del rey deben recordar la obra de los enemigos de Dios. No somos los únicos copas del mundo. Otros visitantes están aquí con otras copas, que parecen contener aguas dulces y satisfactorias : placer, belleza, ambición, etc. Algunas de estas copas están llenas del veneno más mortífero. La copa del conocimiento, la literatura degradante, la copa del compañerismo, la copa del placer, son a menudo tantas copas de veneno que se presentan a los jóvenes ...

IV. Los copas del Rey deben recordar que es un puesto de honor. Los cristianos son los representantes de Cristo. Están haciendo lo que Cristo haría si estuviera aquí.

V. Los copas del Rey anticipan el día de la recompensa divina. Permítanos notar ...

1. Que las recompensas de Cristo son nuestras ahora.

2. Que el copero será recompensado en la historia redimida de aquellos a quienes ha llevado el agua viva, y que lo recibirán en la gloria.

3. Que el copero sea acogido y recompensado también por el mismo Rey de reyes. ( WM Statham. )

El copero del rey

I. Ahora, observe, esto debe ser por designación divina. Supongo que este monarca absoluto no habría permitido que nadie fuera su copero sino el hombre al que aprobaba; es más, él mismo daría la cita e insistiría en que así fuera. Nadie tiene derecho a asumir el ministerio cristiano sino por nombramiento real. Hay miles de impostores en estos días que el Rey de reyes y Señor de señores nunca designó para la obra.

Ahora bien, esta oficina es una en la que tanto Prince como la gente están profundamente interesados. Supongo que Nehemías, y puedo recurrir a él en busca de ilustraciones a medida que avanzo, estaba interesado, en su capacidad oficial, en presentar la copa, no solo al príncipe, sino a las personas que eran invitados con el príncipe. Continúo, solo para notar la responsabilidad oficial involucrada en esto. Un copero. Un cargo muy responsable este.

Y el copero debe, bajo su propio riesgo, mirar bien todo lo que contiene la copa, así como su prontitud en presentarla. Tan solemne es la responsabilidad que, de acuerdo con el punto de vista que acabamos de tomar de los siervos del Señor, si se encuentra algún ingrediente inmundo y venenoso en la copa, se requerirá la sangre de la persona herida de su mano. Entonces, si observamos de dónde fue tomado este copero al que se alude en el texto, creo que encontraremos una correspondencia sorprendente.

Fue tomado de entre los cautivos por un acto de gracia soberana. ¿Qué dices de esta humilde visión del tema? ¿Está realmente consciente de que era cautivo, esclavo y esclavo, en la más baja degradación del pecado y de Satanás, cuando Dios se apoderó de usted? Ahora no hables más de tu pedigrí.

II. Veamos ahora la comprensión que debe tener el copero de lo que contiene la copa. Este es un asunto de gran importancia. Adivinaré de esta manera: que el copero, en presencia de un monarca persa, debería saber que la copa contenía vino añejo aprobado, del mejor y más puro carácter. "¿Pero cómo iba a saber eso?" Bueno, probándolo por sí mismo.

"Bueno, pero ¿cuál sería el efecto?" Vaya, habría un efecto muy alentador. Todos deben provenir de las propias tiendas del Rey. Debemos obtenerlo de arriba, de la plenitud atesorada en el pacto. Tráeme la copa que está llena de la sangre expiatoria, extraída de los méritos de Cristo, aceptable ante Dios, y que el copero eterno mismo ha entrado en la presencia del Rey para presentarla ante Dios.

III. Ahora miremos a este copero, como le enseñaron cómo entrar en presencia del monarca; porque esta es una parte muy esencial del negocio. Debe ser un hombre vivo. De nada sirve traer un autómata, y mucho menos un cadáver putrefacto; debe ser un hombre vivo, con la vida de Dios en el alma, ya sea para un pastor público o para un trabajador más privado. Luego en cuanto a la limpieza.

¡Oh, qué triste que haya personas que fingen ser ministros de Jesucristo cuyas vidas son impuras! ¡Y oh, la importancia de una mano firme! Si la copa está llena, y el copero tiene una mano temblorosa y tambaleante, es probable que se alarme, al menos, al dar la vuelta, y derrame algo del precioso licor que tiene que dispensar. "¿Qué quieres decir con esta mano firme?" Me refiero a la firme confianza de la fe.

Una palabra más respetuosa con las calificaciones del copero. No debe ir al rey jactanciosamente, "Por favor, su majestad, vea qué vino selecto he traído para usted" - eso no serviría en absoluto. Ahora sabe que esto debe repetirse tantas veces como sea necesario. Supongo que llamaron a Nehemías cuando iba a traer la copa a su majestad. Asegúrate de estar siempre listo, para que cuando te llamen, puedas entrar, siempre que Jehová-Jesús, el Rey de reyes, te llame.

Ahora bien, esto hará que el copero esté muy familiarizado con su majestad, así como con sus invitados. Si un hombre fue admitido una sola vez a una gran fiesta, como un camarero contratado, y nunca tuvo nada que decir a la compañía antes o después, no se podría suponer que estuviera muy familiarizado con ellos; pero si se le asigna día a día para repartir el mismo vino a los mismos invitados, bajo las mismas órdenes, y en la misma posición, como un copero gracioso, ¿no se volverá muy familiar? Una palabra más.

Cuando el alma se ha familiarizado tanto con el monarca, ha sido admitida con tanta frecuencia en la casa de banquetes y ha bebido tan libremente de este buen vino añejo, la suya debe ser una posición exaltada. ( J. Hierros. )

El copero del rey

Es notable que Nehemías realizó la gran obra de su vida sin recibir ninguna comunicación sobrenatural del cielo. Otros siervos eminentes de Dios, en su labor por la Iglesia de Israel, gozaron de una dirección y un aliento especiales desde arriba. Moisés escuchó la voz de Dios en la zarza y ​​vio sus maravillas en el Mar Rojo. Elías se encontró con el Señor en Horeb y recibió palabras de consuelo en el arroyo Querit.

Daniel contempló visiones de Dios en Babilonia y disfrutó de la visita de un ángel en la hora de su ferviente oración. No hemos inspirado a profetas entre nosotros para dirigirnos en las situaciones difíciles de la vida. Somos designados para aprender el deber estudiando la Palabra de Dios y considerando la operación de Sus manos. En esta dependencia de los medios ordinarios de gracia para el consejo y la ayuda en nuestro camino de vida, tenemos a Nehemías como ejemplo de fidelidad, paciencia y sabiduría.

I. Su servicio. Él era "el copero del rey". Generalmente se supone que el monarca a quien Nehemías sirvió en esta capacidad fue Artajerjes Longimanus. Artajerjes reinó en el trono de Persia cuarenta y un años, desde el 466-425 aC. Este rey había concedido importantes favores al pueblo judío; y ahora, en el año veinte de su reinado, Nehemías ocupó el alto cargo de copero del rey.

Esta fue una situación de distinguido honor y emolumento en la corte persa. Pertenecía a la persona que la sostenía, no solo para llevar la copa real al soberano en las fiestas importantes, sino también para presentar a todas las personas que tenían negocios para realizar transacciones en presencia del rey. Es una circunstancia notable que uno de los cautivos de Judá sea investido con esta alta dignidad en el reino de sus conquistadores.

Podemos considerarlo como una ilustración de la fidelidad de Dios a su promesa, y como un testimonio del poder de la religión para recomendar a sus poseedores la confianza. Entonces, mientras que aquí se ilustra la fiel providencia de Dios, la religión de estos israelitas también se atestigua de manera significativa. Su piedad debe haber sido fundamental para elevarlos a situaciones de tal responsabilidad y confianza. ¿Y qué es esto sino una ejemplificación de la Escritura, “La piedad es útil para todas las cosas, teniendo la promesa de la vida que ahora es y de la venidera?

“La verdadera religión se adapta a sus poseedores para desempeñar mejor todos los deberes de la vida social; y los hombres lo encuentran valioso por la integridad que inspira. Así fue elevado Nehemías a un alto cargo en la corte persa; sin embargo, para un hombre de su noble principio era un lugar de prueba peculiar. Fue llamado a servir a su señor real en aquello que es peligroso para el carácter de los príncipes y para el consuelo de todos los que los rodean.

Su oficio era llevar vino ante él y dárselo al rey. Y quién puede decir qué poder para el bien ejerció el piadoso israelita sobre el príncipe a quien servía, así como en la corte donde se movía como testigo de Dios.

II. Su tristeza. Es un error suponer que hay alguna religión en miradas taciturnas o sombrías. Es verdad, la religión prohíbe la alegría frívola que el mundo llama placer, e inspira a sus poseedores con una seriedad mental predominante. Pero lejos de prohibir cualquier goce verdadero, la piedad hacia Dios abre el manantial de toda felicidad satisfactoria. ¿No se manifiesta esto en las bendiciones que imparte al alma? Si bien Nehemías, por lo tanto, menciona aquí su dolor de espíritu, tiene cuidado de señalar que no había estado “antes triste en presencia del rey.

Lo debía en cortesía a su soberano, y también lo debía en justicia a su religión, estar en su lugar con un semblante alegre. Pero los dolores en el tiempo presionan sobre el espíritu que no se pueden ocultar; y también ocurren estaciones en las que deberían ser conocidas por otros. Aún así, había peligro en esa mirada de angustia, porque no se permitía ninguna señal de dolor en la presencia real. Se pueden atribuir varias razones para esta exclusión de todos los signos de duelo de la presencia real.

Es halagador para la vanidad de los reyes que todos miren y actúen ante ellos como si la luz de su rostro ahuyentara el dolor; y, por tanto, puede considerarse una afrenta contravenir esta ficción de su poder. De ahí el proverbio: "A la luz del rostro del rey está la vida, y su favor es como una nube de lluvia tardía". Entonces, nuevamente, los príncipes y nobles de la tierra son reacios a mirar cualquier recuerdo de la evanescencia de su grandeza.

Están dispuestos a ocultar las miradas del dolor que podrían enviar una flecha a su conciencia o obligarlos a pensar en la hora de su muerte. Y seguramente esta es la gota más amarga en la copa del exiliado y del siervo, exigirle miradas de alegría mientras su corazón se estruja de angustia. ¡Qué diferente es nuestro Rey Salvador! Su corazón es el asiento de la compasión por los afligidos, la fuente de la simpatía por los afligidos en su angustia.

III. Sus motivos de dolor. Los hombres a veces se sienten tristes cuando no pueden dar una razón adecuada de su dolor. Quizás cavilan sobre aflicciones imaginarias y se hunden en una melancolía que no tiene una causa asignable; o caen en una angustia cuya razón no se atreven a admitir ni siquiera en su propio corazón. Puede ser el orgullo decepcionado, o la irritación por el éxito de otros, lo que ocasiona sus aflicciones, y tales razones no soportarán ser expresadas como la causa de un semblante apesadumbrado.

Pero la tristeza de Nehemías era una expresión de sublime tristeza, cuya expresión era un honor para su corazón. Sin embargo, marcamos su dominio propio y sabiduría en ese momento de prueba. No hay con él ninguna confusión, ninguna excitación indebida; no se acobarda, ni habla tartamudeando. Se dirige al rey con sincera deferencia y, sin embargo, con dignidad viril. Habiendo conciliado así la consideración del rey, Nehemías formula su súplica de dolor con consumada habilidad y delicadeza.

"¿Por qué no ha de entristecerse mi rostro, cuando la ciudad, el lugar de los sepulcros de mis padres, está asolada y sus puertas consumidas por el fuego?" Esta es una súplica poderosa y eficaz. No habla de Jerusalén como la ciudad de la adoración de su Dios, aunque esta vista la hizo más querida en su corazón y despertó su más profundo dolor por su desolación. Sin embargo, la mención de él en esta relación, no habría afectado a un príncipe pagano en absoluto, o podría haber despertado su ira al encontrar el templo de Dios tan alabado por encima de los altares de sus propios ídolos.

Tampoco Nehemías habla de Jerusalén como la antigua metrópolis de una gran nación, la capital de una larga línea de reyes ilustres, aunque el recuerdo de su pasada grandeza hizo que su pecho se hinchara de dolor por su derrocamiento, e inspiró su alma con un deseo insaciable de su restauración. Sin embargo, cualquier referencia a la historia de la fama y el poder de la ciudad de Dios podría haber encendido los celos del rey persa y fijado su resolución de dejarla en su actual ruina.

Pero el corazón humano se ablanda naturalmente en ternura ante las tumbas de los muertos, y aquí se hace un llamamiento al lugar de los sepulcros de los antepasados ​​difuntos del exilio. En estas conmovedoras y poderosas palabras de Nehemías, destacamos la ayuda todopoderosa que Dios da a sus siervos para suplicar y dar testimonio de su causa. El hombre de Dios aquí se presentó ante el monarca persa como testigo solitario de la verdad divina; y el bienestar de Judá en las edades venideras parecía depender de la manera en que testificaría por el Señor.

Pero el gran Consejero le da boca y sabiduría en esta hora de prueba, que honra su fidelidad y coronan su petición con éxito. Ha sido así con todos los testigos fieles de Dios en todas las épocas. Cuando Lutero, en la Dieta de Worms, fue procesado ante el poder papal y llamado a retractarse de la verdad del evangelio, pareció como si toda la causa de la Reforma estuviera suspendida en su declaración de “Sí” o “No.

Pero allí también el Señor estuvo a su lado y le permitió mantener firme la profesión de fe sin vacilar. De modo que, cuando se requirió que nuestro propio Knox predicara ante los señores de la Congregación, en medio del celo vacilante de algunos y la política de deformación de otros, la mera existencia de la religión pura en Escocia parecía depender de la valiente fidelidad con la que debía hacerlo. predicar la Palabra.

IV. Su petición al rey.

V. Su preparación para la partida. ( W. Ritchie. ).