Bible Commentaries
Nehemías 1

Introducción

Nehemías, al oír que los muros de Jerusalén fueron derribados y las puertas quemadas, se lamenta con ayuno y oración.

Antes de Cristo 445.

Versículo 1

Nehemías: Bien puede cuestionarse si este Nehemías es el mismo que se menciona en Esdras 2:1 y cap. Nehemías 7:7 de este libro, como uno que regresó del cautiverio babilónico bajo Zorobabel; ya que, desde el primer año de Ciro hasta el vigésimo de Artajerjes Longimanus, han transcurrido no menos de noventa y dos años; de modo que Nehemías debe haber sido en este momento un hombre muy anciano; en el cálculo más bajo por encima de cien, y en consecuencia incapaz de ser el copero del rey, de emprender un viaje de Susa a Jerusalén, y de comportarse allí con todo ese valor y actividad que se registra de él. Sobre esta presunción, por lo tanto, podemos concluir que se trataba de una persona diferente, aunque con el mismo nombre. Ese Tirshathadenota el título de su oficio y, tanto en lengua persa como en lengua caldea, era el nombre general dado a todos los diputados y gobernadores del rey, ver Esdras 2:63 . Esdras 2:63 .

El texto lo llama apenas el hijo de Hachaliah, sin informarnos de qué tribu era. Algunos, por tanto, de Éxodo 1:18 ; Éxodo 1:21 donde se dice que ofreció sacrificios, y desde que fue contado a la cabeza de los sacerdotes que firmaron el nuevo pacto con Dios (cap. Nehemías 10:1 ), Han afirmado que era de la familia. de Aaron; pero como no hay nada concluyente en todo esto, y parece contradecirse expresamente lo que dijo, en otro lugar, que no era una persona apta para refugiarse en el templo, cap. Nehemías 6:2la mayor parte se supone que pertenecía a la familia real de Judá. Y esto es mucho más probable, porque no encontramos a nadie más que ascendido a esos altos puestos sobre la persona del rey; y nunca leímos de un sacerdote que fuera así hasta mucho tiempo después, y por un relato muy diferente. El mes Chisleu responde a parte de nuestros noviembre y diciembre, y el vigésimo año es el vigésimo del reinado de Artajerjes. Ver Le Clerc y Houbigant.

Versículo 3

El muro —también está derrumbado, etc.— Se suponía que las comisiones que hasta ese momento se habían concedido a los judíos no iban más allá de la reconstrucción del templo y de sus propias casas privadas; y por lo tanto los muros y las puertas de la ciudad estaban en la misma condición ruinosa en que los caldeos los dejaron después de esa devastación.

REFLEXIONES.— Nehemías, aunque avanzó noblemente en la corte y fue honrado con una mansión en el palacio de Susa, todavía llevaba en su corazón el bienestar de Sión, y todavía prefería la prosperidad de Jerusalén antes que su principal gozo. Nota; Dios tiene a veces a sus amigos incluso en el palacio; y, aunque una corte suele ser un terreno demasiado desfavorable para las preocupaciones religiosas, tenía monumentos de gracia incluso en la casa de Nerón.

1. Nehemías, durante la visita de algunos de sus hermanos a Babilonia, probablemente para solicitar algún favor a favor de los judíos, pregunta seriamente por Jerusalén y los cautivos que regresaron y que habitaban en ella; pero recibe un relato doloroso de su miserable situación: la ciudad que yace en sus desolaciones, y la gente angustiada, insultada, oprimida y reprochada por sus vecinos más poderosos. Nota; (1.) No debemos, en nuestro avance, olvidarnos de nosotros mismos y volvernos extraños a nuestros hermanos porque pueden ser pobres o afligidos. (2.) La persecución del pueblo de Dios, que desanima a los infieles, despierta un mayor celo y preocupación en los sinceros.

2. El relato melancólico afectó al buen Nehemías: las lágrimas corrieron por sus mejillas; y, en la aflicción, ayunó y oró por cuatro días ante el Dios del cielo, para que se acordara de su miseria y volviera a ellos en misericordia. Nota; (1.) En épocas de calamidades públicas o privadas, el ayuno y el llanto deben acompañar nuestras oraciones. (2.) Es un alivio para la opresión de nuestro propio espíritu, cuando con lágrimas podemos derramar nuestras quejas en el seno de un Dios compasivo. (3.) Si bien tenemos un Dios en el cielo al que ir, nuestras angustias más profundas no son desesperadas.

Versículo 11

Y concédele misericordia — Porque yo, etc.— Houbigant supone que Nehemías repitió esta oración (que había repetido a menudo antes) ahora de nuevo en silencio, mientras administraba la copa al rey en su oficina; y por lo tanto él da la última cláusula, pero luego le di la copa al rey; y esto solo, piensa, puede explicar el modo de expresión, este hombre. El oficio de copero era un lugar de gran honor y ventaja en la corte persa, por el privilegio que le daba a quien lo llevaba, de estar diariamente en presencia del rey; y la oportunidad que así tuvo de ganarse su favor para conseguir cualquier petición que le hiciera.

Que era un lugar de gran ventaja pecuniaria, parece evidente por el hecho de que Nehemías obtuvo esas inmensas riquezas que le permitieron vivir durante tantos años (cap. Nehemías 5:14 ; Nehemías 5:19 ). en su gobierno con gran esplendor y gasto, sin agobiar al pueblo en absoluto.

REFLEXIONES.— La oración de Nehemías habla del temperamento lleno de gracia de su alma.

1. Se acerca a Dios con reverencia y temor piadoso, pero mezclado con una confianza filial, como al gran Dios, terrible en los juicios, pero fiel a sus promesas, y nunca fallando a los que confían en él. Nota; (1.) Hay un temor reverencial de Dios, que es perfectamente compatible con el amor más grande hacia él. (2.) Quienes experimentan el amor de Dios en sus almas, pueden concluir cómodamente que él es su amigo fiel.

2. Ora humildemente para que Dios escuche graciosamente la oración que dictaba el celo por su gloria, y conceda los deseos de su corazón que su gracia excitó. Nota; Cuando Dios derrame sobre nosotros el espíritu de gracia y súplica, podemos concluir con certeza que Él nos escuchará y nos responderá.

3. Él confiesa penitentemente sus pecados, que justamente habían traído sobre ellos estas aflicciones; avergonzándose a sí mismo, entre los demás, por haberse sumado a la provocación.
4. Suplica misericordia y perdón; instando, como fundamento de su esperanza, a la promesa divina que Dios había dado por medio de Moisés, de que cada vez que regresaran a él, dondequiera que estuvieran dispersos o afligidos, él volvería a ellos: y tal era ahora su más ferviente deseo y oración. Nota; (1.) Al ver el cumplimiento de las amenazas de Dios, podemos concluir el cumplimiento de sus promesas.

(2.) Las súplicas más vivificantes en la oración se extraen de la palabra fiel de Dios, en la que Él nos ha hecho poner nuestra confianza. (3.) Aunque no somos dignos de ser llamados pueblo de Dios; sin embargo, cuando regresemos con oración penitencial, él no negará la relación. (4.) Los reyes mayores no son sino hombres moribundos y gusanos de la tierra; y su corazón está en la mano de Dios, para convertirlos según el beneplácito de su propia voluntad.