Bible Commentaries
Nehemías 1

Versículo 1

I.

(1) Las palabras de Nehemías. - Más bien, la narrativa o registro. Tanto refiriéndose a sus asuntos como escritos por él.

(1) En el mes Chisleu. - Los nombres en lugar de los números de los meses se emplean generalmente después del cautiverio: Nisan, Iyar, Sivan, Tammuz, Av, Elul, Tishri, Marchesvan, Chisleu, Tebeth, Shevat, Adar; con un mes intercalado, el segundo Adar. Chisleu responde casi a nuestro diciembre.

En el vigésimo año. - Del reinado de Artajerjes Longimanus, que comenzó en el 465 a. C. y terminó en el 425 a. C.

En Shushan el palacio. - Susa, la capital de Susiana; donde, después de la toma del imperio babilónico, Darius Hystaspis construyó un gran palacio, cuyas ruinas aún se ven. Era la residencia principal y favorita de la corte persa, alternando con Persépolis, la capital más antigua, y Babilonia. Shushan era una de las ciudades más antiguas del mundo; y está asociado con las visiones de Daniel y con la fiesta de Asuero ( Daniel 8:2 ; Ester 1:3 ).

Versículos 1-3

(1-3) Introducción: noticias traídas a Nehemías sobre la triste situación de Jerusalén y el pueblo.

Versículo 2

Él y algunos hombres de Judá. - De Judá: Hanani era el propio hermano de Nehemías 7:1 ( Nehemías 7:1 ). Él y sus compañeros procedían de “la provincia” de Judá ( Nehemías 1:3 ); no se dice nada sobre el motivo de su visita; y ciertamente no hay indicios de que hubieran sido enviados a la corte persa debido a los recientes disturbios.

Versículo 3

Y ellos dijeron. - La pregunta de Nehemías y la respuesta de sus amigos se refieren primero al pueblo y luego a la ciudad. En cuanto al primero, los términos utilizados tienen un patetismo profundo. Los que habían regresado a su país - ahora solo la provincia - son, en la cuestión, los judíos que habían escapado; en la respuesta son el Remanente que queda: ambos del cautiverio.

En gran aflicción y oprobio. - En apuros por el desprecio de la gente que lo rodea. Todas estas expresiones son familiares en los profetas; pero están unidos aquí en una combinación peculiar y conmovedora. En cuanto a la ciudad, el informe es que los muros todavía estaban "derribados": postrados, con excepciones parciales, como los dejó Nabucodonosor ciento cuarenta y dos años antes ( 2 Reyes 25:10 ), y, además, lo no se había registrado, "sus puertas quemadas con fuego". Aunque el templo había sido reconstruido, no hay ninguna razón válida para suponer eso. las murallas de la ciudad habían sido restauradas en parte y nuevamente demolidas.

Versículos 4-11

(4-11) la apelación de Nehemías a Dios. La oración es un ejemplo perfecto de la devoción privada e individual con la que abundan las últimas Escrituras hebreas. Comienza con una invocación formal y apropiada ( Nehemías 1:5 ), fluye hacia una sincera confesión ( Nehemías 1:6 ), aboga por las promesas del pacto ( Nehemías 1:8 ) y suplica una respuesta presente ( Nehemías 1:11 ). Las Escrituras existentes, utilizadas libremente, son el fundamento de todo.

(4) Ayuno. - Como Daniel, Ester y Esdras, Nehemías ayunó: el ayuno aparece en el judaísmo posterior como una parte prominente de la devoción individual, como lo es en el Nuevo Testamento.

(6) Tanto yo como la casa de mi padre hemos pecado. - La súplica fue para la nación; y en tales casos de intercesión personal, el individuo asume el pecado de todo el pasado.

(8) Se resume el espíritu de muchas amenazas y promesas, como en la oración de Nehemías 9 .

(11) Este día ... este hombre. - Durante sus “ciertos días” de duelo, Nehemías había fijado su plan, sugerido por su Dios. “Este día” es “esta ocasión”: la apelación en sí se aplazó durante algunos meses. El rey se convierte en "este hombre" en presencia del "Dios del cielo".

Porque yo era el copero del rey. - Uno de sus coperos, por tanto de alta autoridad, teniendo acceso confidencial a él.