Bible Commentaries
Nehemías 1

Versículo 1

Palabras de Nehemías hijo de Hacalías. Y sucedió en el mes de Chisleu, en el año veinte, mientras yo estaba en Shushan el palacio,

Ver. 1. Las palabras de Nehemías ] O, las obras, porque era bueno en ambas; y, por tanto, un singular consuelo para sus compatriotas, según la notación de su nombre Nehemías, es decir, el consuelo o reposo del Señor. Aquí, por lo tanto, también algunos infieren, que el mismo Nehemías fue el autor de este libro (y no Esdras, como el latín vulgar y muchos antiguos lo dirían), como Julio César escribió sus propios actos (también lo hicieron Alejandro Severo y M.

Aurelius, emperadores), y con un nombre más modesto, llamó a su libro Comentarios, y no Historias; sin embargo, lo hizo tan bien, ut praerepta non praebita facultas scriptoribus videatur, dijo Aulus Hirtius, que los historiadores hicieron su trabajo en sus manos; escribió con el mismo espíritu con el que luchó, dice Quintiliano, Eodem animo dixit, quo bellavit, lib. 10.

Y sucedió ] Este libro es una continuación del anterior; Nehemías es un tercer instrumento para procurar el bien de este pueblo, después de Zorobabel y Esdras; y merecidamente contó y llamó a un tercer fundador de esa mancomunidad, después de Josué y David.

En el mes de Chisleu ] En pleno invierno: entonces fue cuando Hanani y sus hermanos emprendieron su viaje a Persia, por el bien de la Iglesia.

En el vigésimo año ] sc. De Artajerjes Longimanus, trece años después de que Esdras y su compañía llegaron por primera vez a Jerusalén, Esdras 7:8 , con Nehemías 2:1 .

Estuve en el palacio de Shushan ] es decir, en el palacio de la ciudad Susan; esta Susan significa un lirio, y fue llamada así, probablemente, por la belleza y el delicioso lugar. Ahora se llama Vahdac de la pobreza del lugar. Aquí estaba Nehemías esperando su puesto y promoviendo el bien de su pueblo. Estrabón y otros dicen que los habitantes de Susia eran tranquilos y pacíficos; y, por lo tanto, fueron los más amados por los reyes de Persia, siendo Ciro el primero que estableció su residencia principal allí, especialmente en invierno; y que esta ciudad era larga, y en un compás de quince millas alrededor.

Versículo 2

Que vino Hanani, uno de mis hermanos, él y [algunos] hombres de Judá; y les pregunté acerca de los judíos que habían escapado, los que habían quedado del cautiverio, y acerca de Jerusalén.

Ver. 2. Ese Hanani ] Un hombre amable, según su nombre ( Nomine tu, quin sis natura Gratius, ac te Gratius hoc Christi gratia praestet, Amén), y celoso por su país; que de hecho es el yo de un hombre; y por lo tanto, cuando nuestro Salvador usó ese proverbio, Médico, cúrate a ti mismo, el sentido es, sana a tu país, Lucas 4:23 .

Uno de mis hermanos ] No por raza, quizás, pero seguramente por gracia y lugar; judío, y eso interiormente, y por lo tanto confiado, después de esto, por Nehemías con un gran cargo, Nehemías 7:2 .

Vinieron él y ciertos hombres de Judá ] en algún gran traje, probablemente, para su país; porque hicieron un viaje tan largo y penoso en el invierno, no sin esa resolución romana de Pompeyo en el mismo caso, Necesse est ut eam, non ut vivam. Es necesario que me vaya no que viva. Cualquiera que fuera su negocio, estos hombres tuvieron más éxito que después que Filón el judío y sus colegas tuvieron en su embajada ante el emperador Calígula; quienes los expulsaron con desprecio y no quisieron escuchar sus disculpas contra Appion de Alejandría, su enemigo mortal.

Y les pregunté acerca de los judíos ] La Iglesia era su cuidado; tampoco podía disfrutar de nada mientras estuviera enfermo con Sion. Incluso estaba enfermo de la aflicción de José; y me alegro de haber encontrado a alguien a quien preguntar; les preguntó, no por una picazón por las noticias; sino de un ferviente deseo de saber cómo le fue al pueblo pobre de Dios, para que él cum singulis pectus suum copular, con un solo propósito, habiéndolo atado, como dice Cipriano, regocijarse con los que se regocijan y llorar con los que lloran, Romanos 12:15 , una señal segura de un miembro sano.

Los que quedaron del cautiverio ] Uno de quien bien sabía que era más valioso que una chusma de rebeldes, un mundo de perversos; como los judíos se levantan para decir de esas setenta almas que descendieron con Jacob a Egipto, que eran más valiosas que todas las setenta naciones del mundo además.

Versículo 3

Y me dijeron: El remanente que queda del cautiverio allí en la provincia está en gran aflicción y oprobio; el muro de Jerusalén también ha sido derribado, y sus puertas quemadas a fuego.

Ver. 3. Están en gran aflicción y oprobio ] La Iglesia es heredera de la cruz, dice Lutero, Ecclesia est haeres crucis, y siempre fue la porción del pueblo de Dios a ser reprochada, como lo fue David por Doeg con palabras devoradoras, Salmo 52:1 . Su aliento como fuego te devorará, Isaías 33:11 .

También se derribó el muro de Jerusalén ] De modo que entraron ladrones y asesinos de noche, dice Comestor aquí, y mataron a muchos de ellos.

Y sus puertas se quemaron a fuego ] Fueron quemadas por los caldeos, y aún no se repararon. Y mantener una gran vigilancia continua era una carga y una molestia demasiado grandes.

Versículo 4

Y sucedió que cuando oí estas palabras, me senté y lloré, y lamenté [algunos] días, ayuné y oré delante del Dios del cielo,

Ver. 4. Y sucedió que cuando me enteré ] No fue sin una providencia especial que estos buenos hombres se encontraron así, y por mutua conferencia se encendieron unos a otros; y que de ese modo Dios proporcionó un remedio. Las cosas no caen al azar, sino por la disposición y el nombramiento más sabio de Dios.

Que me senté y lloré ] Incluso estaba presionado por la grandeza de su dolor, donde se desahogaba con sus ojos, Sofonías 3:17,18 , Expletur lachrymis, egeriturque dolor (Ovidio) Se llenó de lágrimas y el dolor fue mostrado. Dios promete mucha misericordia a aquellos para quienes el oprobio de las asambleas solemnes era una carga. Nehemías no puede soportarlo, pero se sienta y llora.

Y lloró algunos días ] a saber. Durante tres meses; durante tanto tiempo estuvo preparándose para pedirle al rey, Nehemías 1:1 ; Nehemías 2:1 .

Y ayunó y oró ] Este fue un curso seguro, y nunca se perdió, como se ha señalado, Esdras 9:1,15 , Esdras 9:1,15 .

Delante del Dios del cielo ] Con el rostro vuelto hacia su santo templo, 1Re 8:44; 1 Reyes 8:48 , con el corazón en alto a los cielos más altos, esos cerros de donde vendría su ayuda.

Versículo 5

Y dijo: Te ruego, oh SEÑOR Dios del cielo, Dios grande y terrible, que guarda el pacto y la misericordia para con los que le aman y guardan sus mandamientos:

Ver. 5. Te ruego, oh Señor ] Anna, Jehová; un prefacio insinuante; por el cual busca primero entrar con Dios hablándole con justicia; como también lo hace David, en un cumplido real y celestial, Salmo 116:16 . Obsecro Iehovah, te ruego, oh Señor (soy tu siervo, soy tu siervo, el hijo de tu sierva), rompe mis ataduras. Entonces la Iglesia, Isaías 64:9 , "He aquí, mira, te suplicamos, todo tu pueblo somos".

El Dios grande y terrible ] Un gran Rey sobre todos los dioses, Éxodo 15:11 . Aξιωματικωτατς εστιν ο βασιλευς ημων, dice un padre griego: "glorioso en santidad, temible en alabanzas, hacedor de maravillas", dice Moisés en un lugar; como en otro, "El Señor nuestro Dios es Dios de dioses, y Señor de señores, Dios grande, poderoso y terrible", Deuteronomio 10:17 .

Vere verendus et venerandus. Verdaderamente reverenciar y adoraré. Así, Nehemías comienza su oración, y considera una gran misericordia que se deslice por un rincón y se presente ante este monarca más majestuoso del mundo con la mayor humillación.

Que guarda el pacto y la misericordia ] para que al mismo tiempo tiemble delante de él y confíe en él; describe a Dios tanto por su bondad como por su grandeza, y así ayuda a su propia fe al contemplar la fidelidad y la misericordia de Dios. Dios ha guardado hasta ahora pacto con el cielo y la tierra, con noches y días, Jeremias 33:20 ; Jeremias 33:25 , que uno sucederá al otro; y romperá con su pueblo? no, en verdad.

Asegúrate de mantener la fe en el corazón, o orarás pero mal. Y para esto, aprendan en el prefacio de sus oraciones a proponerse a Dios a ustedes mismos en tales nociones, y bajo tales términos y títulos, que puedan conducir a ello, abogando por el pacto.

Que lo amen y guarden sus mandamientos ] Que amen ser sus siervos, Isaías 56:6 , que esperen su ley, Isaías 42:4 , que piensen en sus mandamientos para cumplirlos, Salmo 103:18 .

Versículo 6

Esté ahora atento tu oído, y abiertos tus ojos, para que oigas la oración de tu siervo, que ahora oro delante de ti, día y noche, por los hijos de Israel, tus siervos, y confiesa los pecados de los hijos de Israel. que pecamos contra ti; tanto yo como la casa de mi padre hemos pecado.

Ver. 6. Que tus oídos estén ahora atentos, y tus ojos abiertos ] Si Dios no viera y oyera (dice un divino), sus hijos deberían querer muchas cosas. No aprehendemos todos nuestros deseos; y por eso no puede orar por el alivio de todos. Él por su propia cuenta, sin monitor, suele ayudarnos. "Los ojos del Señor están sobre los justos, y sus oídos atentos a sus oraciones", Salmo 33:15 .

Para que escuches la oración de tu siervo ] Si no secundum voluntatem, pero ad utilitatem ( Confeso de agosto 1, 5, c. 8), pero generalmente Dios responde las oraciones de sus siervos, ajustando su misericordia ad cardinem desiderii, a un corazón anhelante, como aquí; y dejándoles ser como ellos quieran.

Lo cual oro delante de ti ahora, día y noche ] Cristo pide a sus siervos y suplicantes que oren y no desmayen, Lucas 18:1 . Normalmente, mañana y tarde sin falta; extraordinariamente, con más frecuencia. Los judíos dividen su día en oración, trabajo y comida; ni omitirán la oración por su comida o trabajo. Los mahometanos, cualquier ocasión que tengan, ya sea por provecho o por placer, para divertirlos, rezarán cinco veces al día; y el viernes (que es su sábado) seis veces. Vae torpori nostro! Ay de nuestro entumecimiento, cuán pocas y débiles son nuestras oraciones por nosotros mismos y por los hermanos en apuros; que tienen por esa causa una acción incontestable contra nosotros!

Y confiesa los pecados de los hijos de Israel. ] Esto lo hizo con más plenitud y amplitud de lo que aquí se establece; y oportunamente comienza con la confesión; para que, habiendo salido de la culpa del pecado, pudiera con más valor y consuelo despreciar la ira y suplicar misericordia.

Que hemos pecado contra ti ] Ahí está el pellizco de su dolor, que pecaron contra un Dios tan bueno.

Tanto yo como la casa de mi padre hemos pecado] Hic igitur Lyra deliravit, Lyra se equivoca cuando dice aquí que Nehemías confesó sus propios pecados, pero sólo como miembro del mismo cuerpo, siendo él mismo inocente. Comparativamente inocente era, sin duda; pero que no estaba libre de pecado, y que el pecado que tenía motivo para confesar era Dios provocador de pecados, queda claro en este mismo texto. Era sensible a sus propios pecados y también a los pecados de otros hombres. Los pecados de nuestros antepasados ​​no lamentados y negados, se fijan en nuestro puntaje, Daniel 5:22 .

Versículo 7

Hemos obrado en gran manera contra ti, y no hemos guardado los mandamientos, ni los estatutos, ni los juicios que tú mandaste a tu siervo Moisés.

Ver. 7. Hemos actuado de manera muy corrupta ] Heb. Corrompiendo, nos hemos corrompido contra ti. O, nos hemos comprometido contigo para ser castigados por nuestros pecados. De confesar con la mayor agravación y cargarnos con nosotros mismos, véanse las notas sobre Esdras 9:1,15 . Vea Trapp en " Ezr 9: 1 " & c.

Y no han guardado los mandamientos, ni los estatutos, ni los juicios ] es decir, ni las leyes morales, ceremoniales ni judiciales. Rompimos todas tus ataduras y echamos de nosotros tus cuerdas.

Versículo 8

Te ruego que recuerdes la palabra que mandaste a tu siervo Moisés, diciendo: Si fuereis, os esparciré entre las naciones.

Ver. 8. Recuerda, te ruego, la palabra ] No le corresponde al Señor olvidar o recordar (hablar correctamente), porque todas las cosas están presentes en él. Sin embargo, metafóricamente se dice que Dios hace ambas cosas; como cuando, provocado por los horrendos pecados de los judíos, los castigó tanto como si hubiera olvidado que eran su pueblo o que alguna vez les había hecho promesas. Y en este caso Dios da a sus profetas y la gente orante deja para ser sus recordatorios, Isaías 62:6,7 .

Ustedes, los que recuerdan al Señor, no guarden silencio ni le den descanso hasta que se establezca y haga de Jerusalén una alabanza en la tierra. Esto Nehemías hace aquí muy vigorosamente, y aceleró en consecuencia; hagamos lo mismo. Eche a la Iglesia trabajadora en los brazos eternos de Dios, y recuérdele sus promesas, cárguelo con ellas, como dijo ese mártir; ponlos en traje, están cerca del Señor día y noche, 1 Reyes 8:59 .

Di: Acuérdate de tu palabra a tu siervo, en la cual me has hecho confiar, Salmo 119:49 . Y a falta de otra retórica, inste esto, repitiéndolo: Señor, lo prometiste, lo prometiste, etc. Le encanta ser impulsado con su palabra, ser usado en su vínculo, etc.

La palabra que mandas, etc. ] La amenaza también debe reconocerse la palabra de Dios, así como la promesa; y la rectitud de nuestro corazón es aprobar creyendo tanto en el uno como en el otro. Agrio y dulce hacen la mejor salsa; las promesas y las amenazas mezcladas sirven para mantener el corazón en el mejor estado de ánimo, como lo estaba el de Nehemías.

Versículo 9

Pero [si] os volvéis a mí y guardáis mis mandamientos y los cumplís; aunque de vosotros fuisteis arrojados hasta lo último de los cielos, los recogeré de allí y los llevaré al lugar que he escogido para poner allí mi nombre.

Ver. 9. Pero si os volvéis a mí ] Por el pecado los hombres se apartan impíamente de Dios; como por el arrepentimiento vuelven a él, y cierran con él.

Y guardad mis mandamientos ] Guárdalos evangélicamente; porque con una obediencia legal nadie puede: nuestras piernas cortas y nuestro corazón perseverante no pueden resistir aquí.

Y hazlos ] O al menos, hazlos, hazlos como podamos; si praecepta faciamus, etiamsi non perficiamus, suficiente.

Hasta lo último de los cielos] Es decir, de la tierra, que a nuestros ojos parece terminar en el cielo y cubierta como una media esfera. Los judíos son un pueblo abatido hasta el presente; y un ejemplo terrible de la gran indignación de Dios contra el pecado. Josefo dice que en su tiempo se hicieron tan malvados, que si los romanos no los hubieran destruido y dispersado, sin duda, o la tierra los habría tragado, o el fuego del cielo los habría consumido.

Sin embargo, los recogeré de allí ] De lo contrario, no. Las promesas de Dios tienen una condición, que es como un remo en un bote y la popa de un barco; y cambia la promesa de otra manera.

Versículo 10

Ahora bien, estos son tus siervos y tu pueblo, los cuales redimiste con tu gran poder y con tu mano fuerte.

Ver. 10. Estos son tus siervos y tu pueblo ] Y por eso te preocupas, en cuestión de honor, de velar por ellos y trabajar para ellos, como todo amo hará con sus siervos y rey ​​con sus súbditos. De lo contrario, las naciones vecinas nuestros enemigos posiblemente digan como lo hizo Aigoland, rey de Zaragoza, en Aragón; de quien se informa, que durante mucho tiempo hizo creer a Carlomagno que sería bautizado.

Y cuando llegó con ese propósito a la corte francesa, y vio a muchas personas enfermas y pobres que esperaban limosnas de la mesa del emperador, preguntó qué eran. fue respondido, que ellos eran los siervos y el pueblo de Dios. Con estas palabras regresó rápidamente, protestando desesperadamente que no serviría a ese Dios que no podía mantener a sus siervos mejores.

¿A quién has redimido con tu gran poder ] ¿Y te separarás de tu compra, u oscurecerás la gloria de tu conquista sobre los dioses y el pueblo de Egipto, dejando a este tu pueblo desamparado?

Versículo 11

Te ruego, Señor, que tu oído esté atento a la oración de tu siervo y a la oración de tus siervos, que desean temer tu nombre; piedad ante los ojos de este hombre. Porque yo era el copero del rey.

Ver. 11. Oh Señor, te ruego ] Termina como empezó, ver Nehemías 1:5 , orando en el Espíritu Santo, cuya criatura es la oración.

Y a la oración de tus siervos ] Cuyas necesidades los empujan a la oración en todo lugar; y que rezan incesantemente por la paz de Jerusalén, Salmo 137:1,9 .

Quienes desean temer tu nombre ] Toda la vida de un verdadero cristiano no es más que sanctum desiderium, dice Austin, un santo deseo. "Deseando vivir honestamente", Hebreos 13:18 , deseando el bien para un cumplimiento exacto de los mandamientos de Dios, Salmo 119:4,5 , afectando esa perfección que aún no podemos lograr.

Prospera , te ruego ] La prosperidad dada como respuesta a la oración es muy dulce; como el cifrado, cuando sigue a la cifra, se suma al número, aunque no sea nada en sí mismo.

Porque yo era el copero del rey] Y así podría tomar mollissima fandi tempora, mi mejor oportunidad para ayudar a mi pueblo.