Bible Commentaries
Nehemías 2

Versículo 1

Y sucedió que en el mes de Nisán, en el año veinte del rey Artajerjes, había vino delante de él; tomé el vino y se lo di al rey. Ahora no había estado [antes] triste en su presencia.

Ver. 1. Y sucedió en el mes de Nisán ] Se registrará el tiempo y el lugar de las misericordias especiales recibidas. "Esto se escribirá para la generación venidera; y el pueblo que será creado alabará al Señor", Salmo 102:18 .

En el vigésimo año de Artajerjes ] Apodado Longhand, como nuestro Edward I fue llamado Longshanks, y otro Longespee, o Longsword. Este Longhand es conocido por ser el más hermoso entre los hombres de esa época, Mακροχειρ, Omnium hominum puleherrimus (Aemil. Prob.); de todos los hombres el más guapo; y no es de extrañar, si él fuera (como generalmente se piensa) el hijo de la más bella Ester.

Ese vino estaba delante de él ] Había una fiesta, como Nehemías 2:6 . No por casualidad, sino por la providencia de Dios; quien, en pequeñas ocasiones, hace muchas veces los asuntos más importantes, pues puso pequeños pensamientos en el corazón de Asuero para grandes propósitos, Ester 6:1 .

Y tomé el vino, etc. ] Como Ester vino al reino, así Nehemías a este oficio, para un tiempo como este, Ester 4:14 . Aunque fue prisionero, forastero, de otra religión, es copero y degustador del rey; y una vez de gran confianza y crédito. Esta fue una obra extraña de Dios, hacer que los príncipes paganos favorecieran la religión que no conocían y defender a la gente que sus súbditos odiaban.

Ahora bien, no había estado antes triste en su presencia ] Los príncipes suelen estar colocados en el alfiler alegre; y todos los dispositivos son utilizados, por bufones y otros, para hacerlos felices; no se podía ver ningún doliente en la corte de Asuero, Ester 4:4 . Pero el bueno de Nehemías había estado, durante algunos meses, afligiendo su alma y macerando su cuerpo, como en el capítulo anterior: de ahí su presente tristeza, que el rey (siendo un hombre sabio y un amo amoroso) pronto observó.

Versículo 2

Por tanto, el rey me dijo: ¿Por qué está triste tu rostro, si no estás enfermo? esto [no es] nada [más] que dolor de corazón. Entonces tuve mucho miedo

Ver. 2. Por tanto, el rey me dijo: ¿Por qué está triste tu rostro? ] Algunos lo habrían reprendido y le habrían pedido que hiciera las maletas, porque no les gustaba su aspecto, podría haber traición incubándose en su corazón; era un hombre de mal aspecto. Pero el amor no piensa en el mal.

¿Viendo que no estás enfermo? ] La enfermedad causará tristeza en el mejor de los casos. Aquellos estoicos que decían que un sabio debe estar alegre, aunque enfermo, cuando llega la enfermedad, estaban convencidos, se Magníficoius locutos esse quam verius, de que hablaban con más valentía que con verdad. Y, por tanto, Cicerón para una vida feliz requiere tres cosas: 1. Gozar de salud. 2. Poseer honor. 3. No sufrir necesidad. La fe en Cristo tiene más finalidad que cualquiera o todos estos.

Esto no es más que dolor de corazón ] El corazón comúnmente se sienta en la contención, y muestra cómo se ve afectado. Momus no necesita carpa por obra del hombre, y desea una ventana en su pecho para que sus pensamientos sean vistos; porque, "el corazón alegre alegra el rostro, pero con el dolor del corazón se quebranta el espíritu", Proverbios 15:13 . Los hebreos dicen que el interior de un hombre se abre y se descubre, in oculis, in loculis, in poculis, en sus ojos, bolso y copa.

Entonces sentí mucho miedo. ] Afligido antes, ahora asustado. Así, aliud ex alio malum: fluctus fluctum trudit, Un dolor sigue a otro, y la fe y la paciencia del cristiano se ejercitan continuamente. Pero en la multitud de pensamientos perplejos de Nehemías dentro de él, los consuelos de Dios refrescaron su alma, Salmo 94:19 . Arroja su traje o su carga sobre el Señor, Salmo 55:22 , y no duda, pero cumplirá su deseo.

Versículo 3

Y dijo al rey: Viva el rey para siempre. ¿Por qué no ha de entristecerse mi rostro, cuando la ciudad, lugar de los sepulcros de mis padres, está desolada y sus puertas consumidas por el fuego?

Ver. 3. Y le dije al rey ] Después de que hubo elevado su mejor corazón y recobrado el ánimo, le declara al rey la causa de su tristeza. Cuán dispuestas deben estar nuestras lenguas para abrir nuestras preocupaciones al Dios de todo consuelo, cuando vemos a Nehemías tan rápido en las expresiones de su dolor a un oído inseguro.

Viva el rey para siempre ] es decir, mucho tiempo. Que no sospeche, por mi tristeza, que tengo una mala intención o un plan de traición contra él; porque deseo de todo corazón su bienestar. No era agua bendita de la corte (como la llaman) con la que rocía a su príncipe; no fue una cortesía falsa; como la de Squier el traidor, en 1597 d. C., enviado por Walpole el jesuita para envenenar la paliza de la silla de montar de la reina Isabel, cuando iba a viajar al extranjero; lo cual también hizo (pero sin efecto), diciendo alegremente al mismo tiempo, Dios salve a la Reina. Saluta libenter saludar con gusto, es practicado por muchos, desde los dientes hacia afuera; pero por Nehemías, de todo corazón.

¿Por qué no debe estar triste mi semblante? ] En tiempos de calamidades comunes hay una causa justa para una tristeza general, "¿deberíamos entonces reírnos?" Ezequiel 21:10 . Los romanos castigaron severamente a quien se asomó por una ventana con una guirnalda en la cabeza en tiempos de la guerra púnica, cuando se enfermó de la mancomunidad.

Justino, el buen emperador de Constantinopla, tomó tan en serio la caída de la ciudad de Antioquía por un terremoto, que le provocó un grave ataque de enfermedad, en el año 527 d.C. Cuando el papa Clemente y sus cardenales fueron encarcelados por el duque de Borbón. los hombres de San Angelo, César en España prohibieron que se reprodujeran todos los interludios, etc. En Francia, el duque de Borbón fue condenado por traición, su nombre y su memoria fueron malditos, sus armas fueron derribadas, sus tierras y bienes confiscados. En Inglaterra, el rey Enrique estaba extremadamente disgustado. El cardenal Wolsey lloró tiernamente y vació la tierra de 288.000 libras para aliviar y rescatar al angustiado Papa.

Cuando la ciudad, el lugar de los sépalchres de mis padres] Un buen argumento para un pagano, que valoraba mucho (como ahora los papistas mantienen un gran revuelo) sus lugares de enterramiento; como si un lugar fuera más santo que otro para ese propósito: un mero dispositivo para recoger las carteras de los pobres.

Y sus puertas están consumidas por el fuego ] Los judíos en este día, cuando construyen una casa, dicen los rabinos, dejar una parte de ella sin terminar y con rudeza, recordando que Jerusalén y el templo están en presente, desolado (Hist. de los ritos de los judíos, por Leo Moden.). Por lo menos, solían dejar sin revocar alrededor de un metro cuadrado de la casa, en el que escriben en grandes letras la del salmista: Si me olvido de Jerusalén, que mi mano derecha se olvide de su astucia, Salmo 137:5 , o si no estos palabras, Zecher Lechorbon, El recuerdo de la desolación.

Versículo 4

Entonces el rey me dijo: ¿Qué pides? Entonces oré al Dios del cielo.

Ver. 4. Entonces el rey me dijo ] Algunos piensan que Nehemías se veía así triste ante el rey a propósito, para dar paso a esta su petición.

¿Qué pides? ] No por ningún otro honor o gran cargo en la corte o en el país; no por un amigo particular, ni por el estilo, sino por el bien de la Iglesia. Así Nebridius, en Jerónimo, aunque cortesano y sobrino de la emperatriz, nunca hizo el juego sino para el alivio de los pobres afligidos. Así, Terence, ese noble general de Valente, el emperador, cuando se le pidió que preguntara lo que quisiera, no pidió nada más que que la Iglesia pudiera deshacerse de los arrianos. Y cuando el emperador, siendo él mismo un arriano, rompió su petición, dijo que nunca pediría nada para sí mismo si no prevalecía por la Iglesia (Teodoreto).

Entonces oré al Dios del cielo ] Lanzando una eyaculación, un repentino y secreto deseo hacia Dios, para ordenar y acelerar su petición. Comience todo con una oración y luego espere una bendición. Llame a la ayuda Divina, si es que es, lanzando nuestros deseos a Dios. Moisés clamó a Dios, pero no dijo nada, Éxodo 14:15 .

Ana no fue escuchada y, sin embargo, oró. Austin relata la costumbre de las iglesias egipcias de rezar con frecuencia y con fervor, pero brevemente, ya modo de eyaculación, ne fervor languesceret, para que no se apaciguara su calor, Crebras habere orationes, sed brevissimas et raptim eiaculatas.

Versículo 5

Y dije al rey: Si al rey le place, y si tu siervo ha hallado gracia en tus ojos, me envíes a Judá, a la ciudad de los sepulcros de mis padres, para que la edifique.

Ver. 5. Si le place al rey ] Se deben dar palabras de seda a los reyes, como dijo la madre de Darío (η διστα, η ηκιστα); tampoco deben ser tratados con rudeza y rudeza, como Joab trató con David, 2 Samuel 19:5 , quien, por lo tanto, nunca pudo tolerarlo bien después, sino poner a otro en su lugar.

Y si tu siervo ha hallado gracia ] Pellican observa aquí que Nehemías era un gran favorito de este rey; como parecía en el hecho de tener tantos nobles, lo eligió a él para este cargo, en lugar de a cualquiera de ellos. Por lo tanto, lo aboga como garantía de un mayor favor; así también nosotros con Dios, como no pequeños favoritos en el amado, Efesios 1:5 .

Que me envíes a Judá ] No solo me dejes ir, sino que también me envíes con una comisión para ser gobernador. Esta fue una solicitud audaz, pero modestamente propuesta y fácil de obtener. El rey no es el que puede negarte nada, Jeremias 38:5 . El amor es liberal, la caridad no es mala.

Versículo 6

Y el rey me dijo: (la reina también sentada a su lado) ¿Por cuánto tiempo será tu viaje? ¿Y cuándo volverás? Así que agradó al rey enviarme; y le puse un tiempo.

Ver. 6. Y el rey me dijo ] Él cede por la cosa, solo sangrías por el tiempo; como siendo reacio a negar a Nehemías su pleito, y sin embargo tan reacio a renunciar a un siervo tan fiel. Ipse aspectus viri boni delectat (Séneca).

La reina también sentada a su lado ] Y probablemente ayudando a su causa. Algunos piensan que fue Esther, la reina madre. Pero la palabra hebrea aquí es esposa: ahora los reyes de Persia eran conocidos por ser viles.

Por cuánto tiempo, etc. ] La partida de un querido amigo es tan dolorosa, que la muerte misma recibe ese nombre.

Así que le agradó al rey enviarme ] como gobernador, Nehemías 5:14 . Este fue el fruto de la oración y, por lo tanto, mucho más dulce.

Y le puse un tiempo ] sc. Doce años, Nehemías 5:14 . Pero más probablemente un tiempo más corto al principio.

Versículo 7

Dije además al rey: Si le place al rey, que se me den cartas a los gobernadores del otro lado del río, para que me trasladen hasta que llegue a Judá;

Ver. 7. Además le dije al rey ] Él tiene más confianza en el anterior estímulo; así también nosotros con el Dios Todopoderoso, el Sol de nuestra justicia, el Mar de nuestra salvación. Concluye como lo hizo, viene una compañía. Dios nunca dejó de murmurar hasta que Abraham se fue de la mendicidad.

Que se me entreguen cartas a los gobernadores ] Los vecinos más cercanos, pero los mayores enemigos.

Para que me trasladen ] Se entregó a Dios y, sin embargo, pide al rey un convoy. En todas nuestras empresas debemos confiar en Dios como si no hubiéramos utilizado medios; y, sin embargo, los medios deben usarse como si no tuviéramos en Dios en quien confiar.

Versículo 8

Y una carta para Asaf, el guardián del bosque del rey, para que me dé madera para hacer vigas para las puertas del palacio que [pertenecían] a la casa, y para el muro de la ciudad, y para la casa que yo haré. contraer. Y el rey me concedió, conforme a la buena mano de mi Dios sobre mí.

Ver. 8. Guardián del bosque del rey] Heb. Paraíso; probablemente así se llama por lo agradable que es. Los protestantes franceses llamaron a su templo o iglesia en Lyon, Paraíso, el deleite de David, Salmo 27: 1-14 Salmo 84:1,12 .

Del palacio que pertenecía a la casa ] es decir, al templo, que se llama la casa, por excelencia; como las Escrituras se llaman la Biblia, es decir, el Libro, por ser el único mejor libro, en comparación con lo cual todos los demás libros del mundo no son mejores que papel de desecho.

Y para la casa en la que entraré ] es decir, una vivienda para mí, una vez que se sirva al público. Junius lo entiende por un salón común o una casa del condado, donde podría sentarse y juzgar las causas que se le presenten.

Y el rey me concedió ] Era solo pedir y tener, y así es entre Dios y su pueblo. Cuando hubo un discurso entre algunos hombres santos, ¿cuál fue el mejor oficio? uno respondió, mendicidad; es el comercio más duro y rico. La mendicidad común es de hecho la más pobre y la más fácil; pero se refería a la oración. Un cortesano gana más con un traje que un comerciante o comerciante con veinte años de trabajo; así lo hace una oración fiel, etc.

Según la mano buena ] Lo llama su Dios, como si lo amara o se preocupara más por él que por el resto del mundo. Es propiedad de la fe verdadera, ιδιοποιεισθαι, hacer todo lo suyo que pueda aferrarse. Ver Trapp en " Ezr 7: 6 "

Versículo 9

Luego fui a ver a los gobernadores al otro lado del río y les entregué las cartas del rey. Ahora el rey había enviado capitanes del ejército y gente de a caballo conmigo.

Ver. 9. Entonces llegué a los gobernadores ] Josefo dice que al día siguiente partió y entregó sus cartas a Saddeus, gobernador de Siria, Fenicia y Samaria. Un ejemplo extraño, dice uno, es ver a un cortesano dejar la riqueza, la comodidad y la autoridad en la que estaba, e irse a vivir tan lejos de la corte en una ciudad vieja, desgarrada y decadente, entre una gente pobre y grosera, donde debería estar no vivir tranquilamente, sino trabajar y trabajar duro como un jornalero, en el pavor y el peligro de su vida. Pero este es el caso de los hombres fervientes y celosos en la religión, etc.

Ahora el rey había enviado capitanes ] Esto era más de lo que Nehemías había deseado; y todo lo que pudo haber hecho por el mayor señor de la tierra. Asimismo, Dios suele ser mejor para su pueblo que sus oraciones; y cuando pidan un solo talento, él, como Naamán, los obligará a tomar dos.

Versículo 10

Cuando Sanbalat horonita y Tobías el siervo amonita se enteraron, les entristeció mucho que hubiera venido un hombre a buscar el bienestar de los hijos de Israel.

10. Cuando Sanbalat el horonita ] Es decir, el moabita, Isa 15: 4 Jeremias 48:3 ; Jeremias 48:5 ; Jeremias 48:34 . Su nombre significa, dice uno, un enemigo puro; Él vino de ese pueblo rencoroso, que en la antigüedad se irritaba a causa de Israel, Números 22:3,4 , Números 22:3,4 , o se inquietaba y Éxodo 1:12 interiormente con ellos, como Éxodo 1:12 , que sin embargo se aliaron con ellos y no les hicieron daño. al pasar por ellos, sí, les había hecho bien con la matanza de los amorreos, sus vecinos invasores.

Y Tobías el siervo ] Un siervo o esclavo una vez había sido, aunque ahora un Toparca, lugarteniente del rey de Persia. Ahora bien, esos son los más problemáticos, Proverbios 30:22 .

Asperlus nihil est humili, cum surgit in altum.

Aφορητος εστιν ευτυχων μαστιγιας.

Lo escuché ] Como pronto podrían hacerlo por medio de sus esposas, que eran judías. Y los judíos hasta el día de hoy son generalmente los más ágiles y volubles de ingenio del mundo. Todo visir y bashaw de estado entre los turcos suele mantener a un judío de su consejo privado; cuya malicia, ingenio y experiencia de la cristiandad, con su inteligencia continua, se cree que aconsejan la mayor parte de esa maldad que el turco pone en ejecución contra nosotros.

Les entristeció mucho ] Heb. Les pareció un mal, un gran mal; les disgustaba mucho, y les irritaba hasta el corazón, tal era su bazo y su rencor. La envidia es una travesura mortal; y debido a que no puede alimentarse del corazón de otros hombres, se alimenta de sí mismo, bebiendo la mayor parte de su propio veneno. El hombre envidioso no es como la doncella de Avicen, que, alimentándose de veneno, estaba sana, pero contagiaba a otros con su aliento venenoso; pero como la serpiente Porfirio, que está llena de veneno, pero que le faltan dientes, no lastima a nadie más que a sí mismo; o como la colina Aetna, etc.

Que vino un hombre a buscar el bienestar, etc. ] Esto lo miraron con mal de ojo, y se enojaron, Invidia Siculi, etc. ¿Quién puede enfrentarse a la envidia? Proverbios 27:4 . Espia con gran dolor las cosas más pequeñas que el hombre bueno hace o tiene y, por lo tanto, es absolutamente lo mejor para aclarar la vista, dijo Actius Sincerus, un noble, al rey Federico.

Versículo 11

Llegué, pues, a Jerusalén y estuve allí tres días.

Ver. 11. Llegué, pues, a Jerusalén ] Allí lo trajo Dios, como en alas de águila, maugre la malicia de sus enemigos. Los judíos tenían grandes motivos para regocijarse y darle la bienvenida con gran solemnidad; que aún no hicieron, por algo que leemos; pero eso no lo toma por desánimo; su recompensa fue con Dios. Tenía un espíritu diferente al de sus compatriotas, que eran todos para sus propios fines e intereses, y poco se preocupaban por el público.

Y estuvo allí tres días ] Descansando su cuerpo, Quod caret alterna requie (Ovidio). Vea a Trapp en " Ezr 8:32 ", pero pensando en la mejor manera de hacer lo que vino a buscar y persuadir a otros para que se unan a él. Y ahora se dio cuenta de que había pasado de la corte a la carreta, de una vida placentera a una cuidadosa y engorrosa.

Versículo 12

Y me levanté de noche, yo y unos pocos hombres conmigo; ni le dije a nadie lo que mi Dios había puesto en mi corazón para hacer en Jerusalén; ni había ninguna bestia conmigo, salvo la bestia sobre la que cabalgué.

Ver. 12. Y me levanté en la noche ] Sus preocupaciones no le permitieron dormir, Oυ χρη παννυχιον (Homer), pero se levanta, y alrededor de las paredes; tomando la noche, como más apto para el secreto y la seguridad.

Yo y unos pocos hombres conmigo ] No fue solo, no fuera a caer en algún peligro de vida, Vae soli; ay, solo, ni todavía con muchos, no sea que cause disturbios y traicione su consejo. "Sed sabios como serpientes", Mateo 10:16 .

Tampoco le dije a ningún hombre lo que Dios había puesto en mi corazón ] Que la cosa era de Dios, nada dudaba; de ahí su fervor al seguirlo; sabía que había una maldición para aquellos que hacen la obra del Señor con negligencia. Para que no sea derrotado de su propósito, no le dice a nadie. El que quiere que se guarde su consejo, que se lo guarde para sí mismo. Difícilmente se encontrará un hombre con un consejero como él, quien, siendo reprendido con su aliento apestoso, respondió que había guardado los secretos de sus amigos durante tanto tiempo en su pecho que allí se pudrieron; y de allí la maldad de su aliento.

Si sapis, arcana vina reconde cado.

Qui sapit, arcano gaudeat ipse sinu.

Tampoco había ninguna bestia ] Para evitar el ruido.

Versículo 13

Y salí de noche por la puerta del valle, delante del pozo del dragón y al puerto del estiércol, y vi los muros de Jerusalén, que estaban derribados, y sus puertas consumidas por el fuego.

Ver. 13. Por la puerta del valle ] Por la cual los hombres entraron en el valle de Josafat, Joel 3:2 ; Joel 3:12 . La Septuaginta lo llama Portam Galilae, la puerta de los cráneos de los muertos; porque así salieron al Gólgota.

Incluso ante el pozo del dragón ] Llamado así, o porque se había encontrado allí alguna serpiente venenosa; o porque las aguas salieron de la boca de una serpiente de bronce; o porque corrían despacio, suavemente, como las aguas de Siloé, Isaías 8:6 .

Y al puerto del estiércol ] ¿Dónde estaba su muladar común, una cloaca a la ciudad? cerca de donde corría el arroyo Kidron, o la alcantarilla del pueblo.

Y miró el muro de Jerusalén ] Junius lo renueva, Ubi effringebam de muris, Donde rompí un pedazo del muro; Carolina del Sur. para probar la solidez o la falta de solidez de lo que queda de él, para saber si era necesario derribarlo por completo o si podía construirse sobre él. Nuestros traductores lo leen, sobrios , no espantosos; y de ahí la diferente interpretación.

Que se rompieron ] Asher hem perutsim: Hem, con una Mem abierta , que no es habitual (הס pro המ); para exponer, como algunos piensan, la ruptura y apertura de los muros, tanto lamentado por este buen hombre en este capítulo. No se utilizó la forma final de la מ. Nota de texto hebreo

Versículo 14

Luego pasé a la puerta de la fuente y al estanque del rey; pero no había lugar para que pasara la bestia que estaba debajo de mí.

Ver. 14. Entonces fui a la puerta de la fuente ] O puerta del pozo; donde había abundancia de estanques de agua, abrevaderos, etc. Junius dice que fue por eso que los hombres salieron al estanque de Siloah y Rogel.

Y al estanque del rey] El curso de agua hecho, o reparado, al menos, por el rey Ezequías, 2 Reyes 20:20 .

Pero no había lugar para la bestia, etc. ] Había tanta basura y tantas ruinas. Este fue el fruto del pecado, que hace de una ciudad un montón, como dice el profeta, y arroja tal confusión sobre el mundo, que si Cristo, nuestro verdadero Nehemías, no hubiera asumido su condición destrozada para sostenerla, seguramente habría caído. sobre los oídos de Adam.

Versículo 15

Entonces subí de noche junto al arroyo, miré el muro, me volví y entré por la puerta del valle, y regresé.

Ver. 15. Entonces subí en la noche ] sc. A la luz de la luna; porque la luna es dueña de la noche, Salmo 136:9 , por el resplandor que toma prestado del cuerpo del sol, que la luna recibe y refleja como un espejo.

Y miró la pared ] Lo que quedó de ella, τα λειψανα, como es el epitafio de Scaliger , Scaligeri quod reliquum est, las reliquias de Scaliger.

Y entró por la puerta del valle ] Por donde salió primero; así que caminó la ronda, sin importarle observar esa regla de Pitágoras, Eadem via qua progressus fueris ne regrediare, No vuelvas por el mismo camino que saliste .

Versículo 16

Y los gobernantes no sabían a dónde iba ni qué hacía; ni se lo había dicho todavía a los judíos, ni a los sacerdotes, ni a los nobles, ni a los gobernantes, ni a los demás que hacían la obra.

Ver. 16. Y los gobernantes no sabían adónde iba ] La taciturnidad, en algunos casos, es una virtud; y todo es hermoso a su tiempo. Hay un tiempo para guardar silencio y un tiempo para hablar, Eclesiastés 3:7 . Y es un hombre verdaderamente sabio que puede discernir su estación para ambos. Discamus prius non loqui, dice Jerónimo, aprendamos primero a no hablar, para luego abrir la boca y la mente con discreción.

Salomón establece el silencio antes de hablar; y primero se toma su tiempo y se vuelve, como lo hizo aquí en Nehemías, el prudente. Ver Trapp en " Neh 2:12 " La palabra que aquí se traduce gobernantes es más caldea que hebrea.

Ni a los nobles ] Heb. Blancos. Entre los judíos, los grandes hombres querían ir de blanco; como entre los romanos en púrpura o escarlata. Por eso los soldados de Pilato vistieron a Cristo de púrpura; Herodes, de blanco, Lucas 23:11 Mateo 27:28 .

Ni al resto, etc. ] Entonces, como para pedirles consejo.

Versículo 17

Entonces les dije: Vosotros veis la angustia en la que estamos, cómo Jerusalén está asolada, y sus puertas quemadas con fuego: venid, y edifiquemos el muro de Jerusalén, para que no seamos más. un reproche.

Ver. 17. Entonces les dije ] Entonces, cuando vi que era un buen momento para decirlo. Es una habilidad excelente para cronometrar una palabra, Isaías 50:4 . Para circunstanciarlo correctamente, Proverbios 25:11 . Para que corra como sobre ruedas: las palabras de Nehemías lo hacen, notablemente.

Verba prius ad limam revocata, quam ad linguam, palabras bien sopesadas antes de pronunciarlas. Nescit paenitenda loqui qui proferenda prius sue tradidit examini, No puede dejar de hablar sabiamente quien habla con cautela.

Jerusalén está desolada ] es decir, abierta al saqueador; como el Papa hizo cuenta, esta tierra estaba en la época de Enrique VIII, cuando le había dado el primo ocupaturo, a él que primero debía invadirla y apoderarse de ella.

Ven y construyamos, etc. ] Con fuerzas unidas, con un solo hombro, Multorum manibus grande levatur onus.

Que no seamos más un reproche] Quam multa quam paucis! ¡Cuánto en un poquito! dijo Cicerón de la lacónica epístola de Bruto; y cosas parecidas podemos decir de este discurso conciso y patético. Aquellos que aman escucharse a sí mismos hablar, dice el obispo Pilkington sobre este texto, y con muchas palabras para colorear su mal significado, pueden aprender aquí cómo una simple verdad, claramente contada en pocas palabras, obra más en los corazones de los hombres buenos que un cuento pintado que tiene poca verdad y menos buen significado.

Un asunto honesto habla por sí mismo y no necesita coloración; y el que usa las palabras más halagüeñas y sutiles hace que los sabios desconfíen del asunto para que sea malo. Unas pocas palabras bien colocadas son mucho mejores que un cuento largo y desagradable. Así él.

Versículo 18

Entonces les hablé de la mano de mi Dios que había sido buena sobre mí; como también las palabras que el rey me había dicho. Y ellos dijeron: Levantémonos y edifiquemos. Así que fortalecieron sus manos para [esta] buena [obra].

Ver. 18. Entonces les hablé de la mano de mi Dios ] es decir, de su providencia misericordiosa al hacerme prosperar en todo.

Como también las palabras del rey] que también fueron muy agradables y confortables. Ahora bien, el que tiene a Dios y al rey de su lado, ¿qué más quiere?

Y ellos dijeron: Levantémonos y edifiquemos ] Tan contundentes son las palabras justas, pronunciadas de manera suave y moderada, como aquí. Levantémonos, dicen. No nos demoremos más, y apresurémonos a poner manos a la obra; y recuperar con nuestra diligencia lo que nuestros padres perdieron por su desobediencia.

Así que fortalecieron sus manos para esta buena obra ] Se animaron y terminaron con ella. Tanto bien puede hacer un hombre de lugar, poder y celo por la Iglesia, estimulando el amor y las buenas obras. Se dice de la piedra preciosa Pirita, que no despliega su poder ardiente hasta que está bien frotada; y luego hace tanto calor que quema los dedos.

Versículo 19

Pero cuando lo oyeron Sanbalat horonita, Tobías el siervo, el amonita y Gesem el árabe, se burlaron de nosotros y nos despreciaron, y dijeron: ¿Qué es esto que hacéis? ¿Os rebelaréis contra el rey?

Ver. 19. Pero cuando Sanbalat el Horonita, etc. ] Al principio estos hombres estaban tristes, pero ahora estaban locos de malicia. Los malvados van de mal en peor, in peius proficiunt, pero no seguirán adelante, porque su locura se manifestará a todos los hombres.

Y Geshem el árabe , teniente de Arabia del rey de Persia. También se une a los dos primeros para entorpecer el trabajo que tiene entre manos. Lutero encontró tal oposición cuando comenzó a reformarse. El Papa lo excomulgó; el emperador lo proscribió; Enrique, rey de Inglaterra, y Lewis, rey de Hungría, escribieron contra él; pero la obra continuó, sin embargo, porque era de Dios.

Se burlaron de nosotros y nos despreciaron ] Como una compañía de tontos, eso nunca podría afectar lo que intentamos. Entonces, Erasmo y Sir Thomas More pensaron que se habían burlado de los luteranos de su religión, Notum est Erasmi dicterium, Qualem a se decimum Capito fore sperat? &C. A esto la Escritura lo llama burla cruel, Hebreos 11:36 ; y lo cataloga con sangrienta persecución.

De hecho, la persecución más favorable, dice uno, de cualquier buena causa es el látigo de lenguas lascivas; ya sea por burlas amargas o invectivas difamatorias; que es tan imposible de evitar como necesario condenar, etc. Condene valientemente, dice otro digno, todas las contusiones y desprecios a su conciencia; tomándolos como coronas y confirmaciones de tu conformidad con Cristo.

Y dijo: ¿Qué es esto que hacéis? ] Lo dijeron burlonamente; como dijo Pilato a nuestro Salvador: ¿Qué es la verdad? ¡Oh, qué fácil es mover una lengua perversa! Nihil tam volucre quam maledictum, nihil facilius emittitur (Cicerón). Uno mientras acusan a este pueblo de locura; otro rato con traición. Si acusar a un hombre solo fuera suficiente para hacerlo culpable, nadie debería ser inocente.

¿Os rebelaréis contra el rey? Este fue siempre, dice Lipsius, Unicum crimen eorum, qui crimine vacabant, la única y ordinaria acusación impuesta a los más inocentes. Elías es un alborotador, Jeremías un traidor, Pablo una peste, Lutero una trompeta de rebelión, todos los ortodoxos antimagistrativos. Para colorear la masacre de París, y acusarla al mundo, había una moneda estampada en la parte delantera, de la cual (junto con la imagen del rey) estaba esta inscripción: Virtus in Rebelles, Valor contra los rebeldes; y por otro lado, Pietas excitavit iustitiam, La piedad ha excitado la justicia.

Versículo 20

Entonces les respondí, y les dije: El Dios del cielo, él nos prosperará; por tanto, nosotros sus siervos nos levantaremos y edificaremos; pero vosotros no tenéis porción, ni derecho, ni memoria en Jerusalén.

Ver. 20. Entonces les respondí, y les dije ] No los honraría hasta el punto de informarles de la licencia del rey; pero les da una respuesta aguda, y los sacude como si no tuvieran nada que hacer. Este fue el verdadero coraje cristiano; esto era correcto, y mucho mejor que barandilla por barandilla; porque eso no era más que lutum lute purgare, lavar una suciedad con otra.

El Dios del cielo ] Quien hace todo lo que le place en el cielo y en la tierra; que mira y se ríe de tu malicia.

Él nos hará prosperar ] Él romperá sus cielos, y descenderá entre nosotros, y dará buen éxito. ¡Oh, la fuerza de una fe heroica! Aunque el Sentido dice: No será, Razón, no puede ser; sin embargo, la Fe se eleva y dice: Será; Dios nos prosperará. Come su camino a través de los Alpes de cualquier dificultad.

Pero no tenéis parte ] Nada que hacer aquí, ni debéis intervenir en aliena republica, en una tierra extranjera, como atareados fanfarrones y peleadores; inmiscuirse donde tenga el mando.

Ni a la derecha ] sc. De interés o de cualquier buen postre.

Ni memorial ] O matrícula allí, como habitantes libres; por lo tanto, no los aceptamos como amigos ni los tememos como enemigos, etc.