Bible Commentaries
Jeremías 22

Versículo 3

No te equivoques.

Incorrecto

El significado de la palabra "incorrecto" es, algo que se tuerce de la línea recta. ¿Dices que no has hecho nada malo? Cuando usted se erige como un modelo de bondad, y al mismo tiempo levanta la nariz ante su conocido errado, le lleva a uno a pensar que su profesión angelical puede cubrir los trapos inmundos del pecado humano. Algunas personas profesan demasiado. Si reconocen alguna falta y confiesan que ocasionalmente son metales comunes como todos los demás, deberíamos respetarlos.

Las personas que no te permitirán pensar que alguna vez han hecho algo malo, a menudo son muy insensibles en sus tratos con una persona que se ha "burlado de sí misma". El hombre que se siente un malhechor es el que ayuda más compasivamente a los que han caído. Cuando escucho a alguien hablar con dureza o ridiculizar a alguien que ha obrado mal y ha sido descubierto, me temo que la única forma de salvarlo es que Dios permita que él también caiga en el fango de la iniquidad.

Ten paciencia con los malhechores y dales tiempo para que se arrepientan. Si hubieran poseído tu luz, tu educación, tus buenos padres y tu entorno virtuoso, podrían haber vivido una vida más noble. Cuando un hombre o una mujer hayan obrado mal, no les arrojes una piedra; conduzcamos, si podemos, por el camino de la rectitud.

1. Permítame instarle a que no se equivoque en sus intenciones. Sopesemos bien nuestros motivos. Antes de realizar cualquier acto, debemos considerar su intención y preguntarnos: “¿Cuál es mi intención? ¿Es la gloria de Dios, el bien del hombre, o solo mi propio beneficio, mi propia indulgencia? " Cuando la intención es totalmente egoísta, es bastante seguro que provocará desilusión y desdicha; pero cuando la intención es desinteresada, es probable que resulte en felicidad tanto para nosotros como para los demás.

2. También es evidente que todo verdadero cristiano no debe hacer nada malo en su práctica. Profesamos mucho; busquemos practicar lo que profesamos. No creo que estemos actualmente en un nivel tan alto como el que se muestra en el espíritu de la vida de Cristo; pero apuntemos hacia él, y aunque caigamos, levantémonos e intentemos de nuevo. Un día, un granjero fue a ver a su casero, Earl Fitzwilliam, y le dijo: “Por favor, señoría, los caballos y perros de la semana pasada destruyeron mi campo de trigo.

El conde dijo: “Lo siento mucho; ¿Cuánto daño crees que hicieron? " El granjero respondió: "Bueno, señoría, no creo que 50 libras lo arreglen". El conde inmediatamente escribió su pedido de 50 libras esterlinas y se lo entregó al granjero, diciendo: "Espero que no sea tan malo como cree". Entonces se separaron. Meses después, el mismo granjero volvió a la sala y, cuando lo admitieron en la biblioteca, dijo: “Por favor, señoría, he traído esas 50 libras esterlinas.

"El conde exclamó:" ¿Por qué, para qué? " El granjero dijo: “Bueno, porque descubrí que el campo pisoteado de trigo ha resultado ser una mejor cosecha que cualquiera de los otros. Así que he devuelto el dinero ". El conde exclamó: “Esto es como debe ser; lo está haciendo bien entre hombre y hombre ". Rompió el pedido y escribió otro, diciendo: “Aquí, mi buen amigo, hay un pedido de cien libras; Guárdelo hasta que su hijo mayor tenga veintiún años y luego déselo como un regalo mío y cuéntele cómo surgió.

Ahora creo que el granjero honesto nos da un buen ejemplo a todos. Sin duda, el tentador susurró al oído de su alma: “El conde nunca se perderá esas 50 libras. ¡Vaya, granjero, no quieres decir que vas a devolver el morley! Pero el viejo y honesto John Bull de un granjero respondió: "Sería un error, ya sabes, que yo me quedara con esas 50 libras". No le haga ningún daño a su vecino, ya sea en la competencia de negocios o en su relación social y política.

Todo hombre tiene un lado débil en su carácter y una tendencia a obrar mal en alguna dirección. En otras palabras, todo hombre es un inválido espiritual que quiere una receta celestial para devolverle la salud. Ahora, cuando su cuerpo está enfermo, llama a un médico que cuenta su pulso y le pregunta dónde está su dolor y cómo se siente. Si no le dices toda la verdad, no sabe cómo tratarte. De la misma manera, cuando estamos espiritualmente enfermos, debemos confesar todos los síntomas de nuestra enfermedad del pecado al Gran Médico del cielo. Seamos lo suficientemente humildes y honestos para decirle nuestros pecados. ( W. Birch. )

Versículos 10-11

No lloréis por el muerto, ni os lamentéis por él.

El profeta y el exilio

I. “Los muertos”, probablemente Josías, por quien se guardó un largo duelo ( 2 Crónicas 35:24 ; Zacarías 12:11 ). Salum es Joacaz ( 2 Reyes 23:33 ).

II. El capítulo, incluso el texto, sugiere la imagen de la desilusión del profeta y la simpatía de los profetas.

1. Jeremías había comenzado a trabajar cuando parecía amanecer un mejor momento ( Jeremias 1:2 ). Sus esperanzas se habían visto frustradas, sus palabras descuidadas, por "la culpa que se burla de ser perdonada". ¿Podría la suerte humana estar más triste que así al prever la ruina venidera y ser impotente para evitarla?

2. El verdadero profeta, a pesar del pecado del pueblo, simpatiza con ellos ( 1 Samuel 12:20 ). El Profeta de los profetas así lo hizo. El cautiverio del rey fue solo un tipo y un anticipo del de la nación.

III. El amor a la patria se reconoce libremente en las escrituras ( Salmo 137:1 ; Salmo 102:1 ). La vida nacional es una ordenanza de la naturaleza. Afectos nacionales tan reales como hogareños. Los dolores y las alegrías que traen son igualmente usados ​​para nuestra disciplina por Aquel que sabe de lo que fuimos hechos.

IV. Los cautiverios, por terribles que fueran, sirvieron para buenos fines.

1. Destetar a la gente de la idolatría.

2. Acercarlos más a Dios. Toda aflicción usada correctamente lo hace.

3. Llevar más a la gente a la oración, que parece haberse vuelto más común después del cautiverio en Babilonia ( Isaías 66:1 ; Daniel 6:10 ; Daniel 9:3 ; Daniel 9:19 ).

V. Los muertos están en manos de Dios, más allá de nuestro alcance. Más bien llorad por los que viven, arrancados de la ciudad de Dios.

1. Aquellos que han sido atrapados por sus propios pecados y descuidos.

2. Aquellos que se criaron en el vicio por las circunstancias del nacimiento. Esclavos de una esclavitud peor que la egipcia ( Juan 8:34 ).

3. Los de nuestros propios compatriotas que, por deber o circunstancias, se encuentran en tierras extranjeras y lejos de las señales externas de la Iglesia. Pero, ¿deberíamos simplemente lamentarnos por ellos y no hacer nada por ellos?

VI. Jeremías, un precursor del Señor y un tipo de sus siervos en el testimonio de la verdad y en la persecución y la desilusión de la esperanza. ( B. Moffett, MA )

Versículos 15-16

¿No comió ni bebió tu padre?

La protesta de Dios con Joacim

I. Dios recuerda la piedad y utilidad de nuestros antepasados, y observa cuánto nos parecemos a ellos. La Mente Eterna no puede olvidar nada. Todas las cosas pasadas, así como las presentes, están desnudas y abiertas ante sus ojos. Recuerda todo el camino en el que caminaron nuestros padres; la piedad secreta de sus corazones; las evidencias de ello en sus vidas, y todo el servicio que hicieron por Dios y su generación.

Recordó cuán piadosamente caminaba Josiah y lo menciona en su honor. Dios tiene un recuerdo bondadoso de sus siervos fieles, cuando se van de este mundo; y “no es injusto para olvidar toda obra y labor de amor” que hayan realizado. Observemos además que Dios se da cuenta de lo mucho que nos parecemos a ellos. Así encargó a Joacim que no hubiera seguido los pasos de su padre.

Dios puede y hará una estimación justa, cuáles son nuestras ventajas religiosas, en comparación con las de ellos, y qué mejora hacemos de estas ventajas. Él observa cada caso de declinación de lo que es bueno y los principios de los cuales fluyen nuestros apartamientos de Dios y la religión.

II. Los jóvenes a menudo abandonan la religión de sus padres por orgullo y amor por la elegancia, la pompa y la ostentación. Este fue el caso de Joacim. Sin duda, es lícito que las personas de rango y fortuna se construyan casas y las embellezcan; siempre que sea adecuado a sus circunstancias y sin perjuicio de la justicia o la caridad. Pero fue el orgullo lo que llevó a Joacim a codiciar tanto esplendor y a practicar tanta injusticia.

Este es un pecado que acosa fácilmente a los jóvenes y, a menudo, los lleva a abandonar los caminos y el Dios de sus padres. Partieron más allá de su rango y circunstancias, y comenzaron donde terminaron sus padres más sabios. Y este su orgullo y vanidad los lleva a abandonar la profesión religiosa de sus padres. Así, es probable que Joacim se convirtiera en idólatra. Abandonó al Dios de Israel y persiguió a sus fieles profetas.

Por eso, muchos de nosotros abandonamos los principios y la profesión de sus antepasados; porque el favor y las preferencias del mundo y la moda pública no están de ese lado. Emprende la vida, jóvenes amigos, con deseos, anhelos y expectativas moderados. Esté contento con su rango y estación. Esfuércese por cultivar y fortalecer los principios y disposiciones religiosas. Nunca elogie a nadie a expensas de la verdad y la conciencia. Así podrás “hacer justicia y misericordia” y conservarás esa firmeza en la religión que es la verdadera cortesía, y mejorarás en esa humildad que es el adorno más brillante.

III.Es una gran deshonra y oprobio para cualquiera el abandonar las buenas costumbres de sus padres. Habiendo conocido plenamente su forma de vida, su devoción, pureza, templanza, paciencia, caridad y amor a la casa y las ordenanzas de Dios, deben actuar de una manera muy mezquina y escandalosa, si descuidan estas virtudes y se muestran ciegos al brillo. de tan buenos ejemplos. ¡Cuán justamente se puede reprochar a los tales como Joacim en el texto! ¿Tu padre, joven, hizo justicia y juicio, y ayudó al pobre y al necesitado? ¿Era sobrio, diligente, serio y devoto? ¿Y te merecerá el mérito ser vertiginoso, deshonesto, holgazán, extravagante y asociado con libertinos y borrachos? ¿Tu madre, jovencita, ocupó su lugar con honor? ¿Era activa, prudente, seria y de buen carácter? ¿Santificó ella el sábado de Dios? y te afanas por apartarte del orgullo, la frivolidad y las amistades peligrosas? ¿Y te olvidarás de todo esto y te encontrarás con todas las locuras de moda? ¿Será esto para tu reputación y consuelo? Pero hay un pensamiento más importante que este, que aún no se debe insistir; y es decir, si actúa así, perderá el favor de Dios.

Hay terribles amenazas, en el contexto y en otros lugares de esta profecía, contra este malvado Joacim. Toda su riqueza, pompa y poder no pudieron protegerlo de los juicios de Dios. Unos años después de esta profecía, el rey de Babilonia lo prendió y lo ató con grilletes para llevarlo a Babilonia; pero, al ser liberado tras su promesa de lealtad, se rebeló después, fue asesinado en una salida de Jerusalén, y fue "sepultado con la sepultura de un asno, sacado y arrojado más allá de las puertas de Jerusalén" ( Jeremias 22:19 ). , y no tuvo un hijo "para sentarse en el trono de David" ( 2 Crónicas 36:6 ; Jeremias 36:30 ). Si abandona la religión de sus piadosos antepasados, será una vergüenza para usted.

IV. El camino de la religión es el camino de la sabiduría, el honor y la felicidad.

1. El camino de la religión es el camino de la sabiduría ( Salmo 111:10 ). Con esto el Nuevo Testamento está de acuerdo ( 1 Juan 2:3 ). Muchos se creen más sabios que sus buenos padres; y tal vez tengan nociones más justas de religión y estén más libres de superstición y entusiasmo.

Sin embargo, "mientras profesan conocer a Dios", pueden "en sus obras negarlo" y "amar la alabanza del hombre más que la alabanza de Dios". Y así demuestran que no son tan sabios como sus padres.

2. El camino de la religión es también el camino del honor. Josías fue estimado universalmente mientras vivía, y se lamentó mucho cuando murió. El profeta Jeremías se lamentó por él. Todo Judá y Jerusalén se lamentaron por él, y “les hicieron una ordenanza en Israel”, que su recuerdo se mantuviera en alguna forma anual de lamentación ( 2 Crónicas 35:25 ).

El lujo y la extravagancia, el esplendor y el espectáculo, no son la forma de ser verdaderamente honorable. El justo, el generoso, el hombre amable, el que es estrictamente religioso y sobriamente singular, y que estudia para hacer el bien a los demás, aunque tenga una casa mezquina, y se vista y viva con sencillez, este hombre será reconocido.

3. El camino de la religión es el camino de la felicidad. Es la manera de disfrutar de la prosperidad y de tener consuelo en ella. Si bien lo hacemos bien, sin duda nos irá bien. Si nuestros puntos de vista no se extienden más allá de la vida actual, es nuestra sabiduría e interés ser firmemente religiosos. Pero cuando nos consideramos como en un estado de prueba por otro mundo, y que nuestro estado futuro será feliz o miserable para siempre, de acuerdo con nuestro comportamiento actual, debe ser la mayor locura y locura descuidar la religión, sacrificarla por cualquier otra cosa, o no convertirlo en el principal negocio de nuestras vidas. ( Job Orion, DD )

Versículos 18-19

Con el entierro de un asno.

Deshonrado en la muerte

Joacim era rey, y sin embargo, no encontramos ni una palabra de agradecimiento, ni una palabra de amor, ni una palabra de pesar expresada sobre su destino. Debemos aprender de esto lo posible que es atravesar el mundo sin dejar atrás un recuerdo sagrado o amoroso. El que busca su vida, la perderá. Un hombre que se sacrifica a diario por su propia ambición y nunca se propone un ideal más elevado que su propia gratificación, puede parecer que tiene mucho mientras que en realidad no tiene nada, puede incluso parecer que está obteniendo grandes victorias, cuando en realidad está sufriendo derrotas desastrosas. .

¿Qué es una gran casa si no hay en ella un corazón amoroso? ¿Qué son las paredes sino los cuadros que las adornan? ¿Qué es la vida sino la confianza que la une en simpatía? ¿Qué es la noche sino las estrellas que brillan en su oscuridad? Hay un terrible proceso de retroceso que opera continuamente en la vida. Los hombres experimentados nos dirán que el problema de la vida es una de dos cosas: avance o deterioro; mejora continua, o depreciación continua: no podemos quedarnos donde estamos, sin agregar nada, sin restar nada, pero dándonos cuenta de una permanencia de patrimonio y facultad.

Los poderes que no usamos caerán en desuso, y las habilidades que podrían haber facilitado la vida pueden ser tan descuidadas que se conviertan en cargas demasiado pesadas para llevarlas. Está dentro del poder de un hombre vivir de manera que pueda ser enterrado con el entierro de un asno: ningún doliente puede rodear su tumba; ningún beneficiario puede recordar sus obras de caridad; ningún corazón oculto puede ocultar la tierna historia de su simpatía y ayuda. ¡Un amargo sarcasmo este, que un hombre sea enterrado como un asno! ( J. Parker, DD )

La perdición del defraudador, libertino y asesino

Después de una vida de iniquidad pública o privada, no se deplora la muerte de un hombre. Las exequias pueden ser pretenciosas: banderas, coronas, catafalcos, procesiones militares; pero el mundo siente que se ha aliviado una molestia; es expulsado por el desprecio de los hombres; en sentido figurado, si no literalmente, es "enterrado con el entierro de un asno".

I. Existe el romance del fraude. Los héroes de este país se están convirtiendo rápidamente en aquellos que tienen la mayor habilidad para tragarse “fondos fiduciarios”, bancos, acciones e instituciones adineradas. Doy gracias a Dios cuando las fortunas así reunidas se rompen. Son azotados por la plaga y destruyen a una nación. Me gusta que se conviertan en repugnantes y con un hedor insufrible, para que los jóvenes honestos sepan advertir.

II. A continuación, hablo del romance del libertinaje. La sociedad tiene la retribución más severa por la impureza que acecha en los sótanos y callejones de la ciudad. Grita contra eso. Le lanza la indignación de la ley. Pero la sociedad se vuelve más indulgente a medida que la impureza se eleva hacia la opulencia y la alta posición social, hasta que, finalmente, guarda silencio o está dispuesta a paliar. ¿Dónde está el juez, el alguacil o la policía, que se atreven a acusar de indecencia al rico villano? ¡Ojalá desapareciera el romance que arroja sus fascinaciones sobre las bestialidades de la alta vida! Ya sea que tenga un sofá con dosel de edredón, o que duerma en medio de la putrefacción de la casa de vecindad baja, cuatro familias en una habitación, la venganza devoradora de Dios lo persigue.

III. Próximo,. Hablo del romance del asesinato. Dios da la vida y sólo tiene derecho a quitarla; y ese hombre que asume esta prerrogativa divina ha tocado el último abismo del crimen. La sociedad está alerta ante determinadas formas de asesinato. Para el garrote, o para quitarse la vida con un garrote, un hacha o un tiro con honda, la ley tiene un resorte rápido y un golpe fuerte. Pero si un hombre llega a la riqueza o la pretensión social, y luego intenta vengar sus errores apuntando con una pistola al corazón de otro, e inmediatamente se despiertan simpatías.

Si la pena capital es correcta, entonces deja que la vida del asesino refinado vaya con la vida del asesino ignorante y vulgar. Que no haya parcialidad del cáñamo, ni aristocracia de la horca. ( T. De Witt Talmage. )

El entierro ignominioso de los malvados

Cristo cuenta la historia de un granjero próspero que estaba limpio e intoxicado por el éxito, y no podía entretener un pensamiento más que en sus ganancias, cómo la misma noche en que había decidido la ampliación de sus instalaciones, una voz del cielo llamó a su alma. lejos; y cualquier monumento con título halagador que sus amigos hayan erigido sobre su tumba, Dios escribió su epitafio, en una palabra de cuatro letras, “Necio.

"Enterrado con el entierro de un asno". Nadie supondrá ni por un momento que un espléndido catafalco y unas imponentes exequias fúnebres presagian el fin de una vida noble y honorable. ¡Ah! más de un hombre está acostado en uno de los cementerios de aquellos otros cementerios con toda forma de pompa ceremonial, con dorados y plumas ondulantes, largas filas de carruajes y coronas de flores costosas; y si se dice la verdad, se está eliminando una molestia; el mundo será mejor ahora que se ha ido.

Bien podría el niño ingenuo, que había estado vagando entre las lápidas y leyendo los epitafios, volverse hacia su madre y decir: "Madre, ¿dónde están enterradas todas las personas malas?" ( T. Thain Davidson, DD )

Un entierro humillante de reyes

Nuestro Ricardo II, por sus exigencias para mantener una gran corte y favoritos, perdió su reino, murió de hambre en el castillo de Pomfret, y apenas se le permitió un entierro común. El rey Esteban fue enterrado en el monasterio de Faversham; pero después su cuerpo, para obtener el plomo en el que estaba ataúd, fue arrojado al río. ( John Trapp. )

Versículo 21

Te hablé en tu prosperidad; pero dijiste: No escucharé.

Influencia de la prosperidad

En el cielo, cuanto más abundantemente se dispensan las bondades de Dios, más es amado y adorado; pero en la tierra, cuanto más ricos sean Sus dones, más será descuidado y desobedecido. Una prueba contundente de nuestra depravación, que la prosperidad constante se endurece y es desfavorable para la piedad.

I. Las abundantes bendiciones terrenales tienden a hacer que el corazón se vuelva rebelde hacia Dios.

1. Las enseñanzas de las Escrituras son enfáticas en este asunto ( Deuteronomio 8:12 ; Oseas 13:6 ; Proverbios 30:8 ).

2. La experiencia confirma la Escritura. En muchos casos, vemos que las virtudes humanas más elevadas y los santos más santos de Dios no pudieron resistir la influencia de la prosperidad. Podrían soportar la aflicción y beneficiarse de ello; como ciertos licores maduran a la sombra, que bajo los rayos del mediodía se vuelven acidez y corrupción.

3. Es dudoso que haya existido alguna vez un solo ejemplo de piedad que pudiera pasar ileso por la prueba de la prosperidad sin mezcla. El tono de la religión se rebaja en medio de riquezas y honores. Donde la sencillez y la humildad de espíritu se conservan en medio de la prosperidad, se debe a algún problema oculto que, como la cuerda en las patas del ave aspirante, mantiene humilde y humillado al espíritu orgulloso.

II. ¿Cuál, entonces, debe ser el efecto de la prosperidad en aquellos que no tienen un principio religioso para contrarrestarla y que son abiertamente amantes del mundo y sus placeres?

1. No prestarán atención a los mensajes de Dios.

2. La religión, con sus sobrias realidades, es despreciada ”.

3. Los favorecidos por la fortuna son los objetos más dignos de lástima del mundo.

III. Aquellos que disfrutan de la prosperidad mundana deben ser inducidos a auto-indagarse en cuanto a su efecto sobre ellos mismos.

1. ¿Eres el mismo seguidor sincero y sencillo de Jesús que cuando comenzaste a poner los cimientos de tu exaltación mundana?

2. ¡ Qué advertencia hay aquí para aquellos que buscan la prosperidad! ¿Puedes descubrir un medio de preservar una mente espiritual humilde en medio de la prosperidad? A menos que sea así, no hay otra alternativa que sufrir la adversidad para mantenerte humilde, o volverte mundano y espiritualmente endurecido.

3. Aquellos que se han vuelto más indispuestos a escuchar la voz de Dios deben despertar a su peligro.

4. Los prósperos bien pueden considerar su comodidad con aprensión. ( WH Lewis, DD )

Prosperidad funesta

I. La exactitud con la que Dios observa todo lo que se relaciona con el carácter y la conducta humanos.

1. Todas nuestras circunstancias relativas están inmediatamente ante sus ojos; y nota con tierno y fiel escrutinio los diversos efectos que sus misericordiosas dispensaciones tienen sobre la mente.

2. Las circunstancias de la vida humana, independientemente de cómo se produzcan, están indudablemente bajo la guía de la providencia y, por lo tanto, subordinadas a un designio sabio y perfecto. La historia de cada hombre está ordenada y adaptada con la mayor precisión al crecimiento del carácter permanente.

II. La tendencia de la prosperidad no santificada a hacernos insensibles a los reclamos de la religión y a separarnos aún más de Dios.

1. La comodidad ininterrumpida tiende a disminuir nuestra confianza en Dios: a formar en la mente un sentimiento de confianza en uno mismo: una seguridad que nada puede sacudir: tanto que la religión no puede entrar en la mente.

2. Endurece el corazón. Dios quiere que cada bendición temporal plantee la pregunta: "Señor, ¿qué es el hombre?" Pero los hombres malvados e irreligiosos solo se preocupan por el disfrute y por el alcance de su ambición. Se alimentan y se arrastran como cerdos debajo de la encina, sin mirar a las ramas que dan el fruto ni a la mano que lo sacude.

3. Luego viene el orgullo. Nabucodonosor. Se olvida a Dios, se descuida la oración.

4. Deja un embotamiento y letargo de la mente. Todas las amenazas, advertencias y promesas divinas desatendidas.

III. Varias formas en las que Dios reprende esta tendencia y humilla a los hombres. Dios habla a los hombres de diversas formas, y marca claramente las diversas impresiones producidas en la mente por sus comunicaciones. Él nos habla por Su Palabra y sus ordenanzas, por las instrucciones que recibimos en la educación religiosa, por las diversas dispensaciones de Su providencia, por la aflicción, por las misericordias. ( S. Thodey. )

La perversidad de la prosperidad

¿Por qué la prosperidad es tan perversa?

I. Porque la prosperidad tiende a menudo a la dureza del corazón.

II. Porque la prosperidad a menudo se vuelve orgullosa y autosuficiente. La religión y la Biblia son suficientemente buenas para los pobres, que necesitan consuelo, pero ¿qué quieren con ella, que tienen “más de lo que el corazón podría desear”?

III. Porque la prosperidad a menudo está inmersa en cuidados o placeres. No hay lugar para la religión. Las voces de la casa de recuento, el mercado comercial, la tienda; o las voces de los placenteros, que llaman a los hombres a participar de sus pasatiempos, de modo que llenen sus oídos para que no obedezcan la voz de Dios. "Tengo mi nido en los cedros". ( Anon. )

El cristiano prosperando en los negocios

La voz de Dios a los prósperos, que corren peligro de no oír, se refiere a:

I. Humildad.

1. Esta humildad se manifestará hacia Dios. Existe una tendencia natural en la riqueza a fomentar un espíritu de autosuficiencia pecaminosa e independencia de Dios. Muchas cosas conspiran para esto. La riqueza es poder. No sólo se puede comprar el trabajo de las manos, sino también los pensamientos, la voluntad y la conciencia de los hombres. La riqueza no solo da una especie de independencia, sino una especie de soberanía. Y, por tanto, es objeto de estima y reverencia.

Ahora, independientemente de lo que nos enseñe la religión natural, es seguro que la Biblia enseña que "Dios da poder para hacer riquezas" y que no tenemos nada "que no hayamos recibido". Ahora, ¡cuán completo es el reclamo de humildad involucrado en todo esto! Hace toda la diferencia, ya sea que seamos los autores de nuestra riqueza o que sea un regalo de Dios. Si recibimos todo, cuanto más tenemos, más hemos recibido. El cristiano próspero debe darse cuenta de esto; y, al darse cuenta de esto, se lo agradecerá. La generosidad de la Providencia agradará el pensamiento de Dios. En proporción a su gozo será su agradecimiento.

2. Este sentimiento de dependencia respetará el futuro, influirá en el modo de considerar la continuidad de las cosas buenas. El que siente profundamente que estamos en manos de Dios; que estamos en un estado de prueba; que el gran propósito de Dios es probarnos, revelarnos, ejercitarnos y sobre todo santificarnos; que no merecemos nada, mientras lo recibimos todo; y que las cruces y las aflicciones se encuentran a menudo entre los métodos más graciosos de la disciplina Divina; considerará las fluctuaciones de la vida como dispensaciones divinas. No sólo dirá: "Es el curso de las cosas", "Es la suerte del hombre", "Debe esperarse", "No se puede evitar", sino que también dirá: "Es la suerte del hombre". voluntad de Dios."

3. Otro aspecto de esta humildad será hacia los hombres. Al abogar por la humildad del cristiano rico, no abogo por una igualdad imposible ni por el olvido de las distinciones externas. Pero quiero decir, que el sentimiento de hermandad humana y de respeto y afecto cristiano debe manifestarse hacia todos; y que los favores de la Providencia sólo deberían obligarnos a una más atenta consideración a la voluntad de nuestro Padre común ya un respeto más delicado a los sentimientos de nuestros hermanos.

II. Espiritualidad.

1. La espiritualidad se opone a la extravagancia. El que aprecia la hombría y la integridad de su alma; el que no se haría inepto para los posibles reveses de la vida; el que mantuviera el gusto por los placeres más exaltados; el que está debidamente consciente de la peligrosa corrupción dentro de él, siempre listo, como un cargador de pólvora, para encenderse con la más pequeña chispa, o, como un río, al remover una pequeña porción del terraplén, para estallar con una violencia desoladora ; Se equivocará más por el defecto que por el exceso, y se “negará a sí mismo” demasiado en lugar de allanar el camino y fortalecer las tentaciones de “los deseos de los ojos, los deseos de la carne y la vanagloria de la vida”.

2. La espiritualidad se opone a la mundanalidad. Es mundano el que “camina” no “con Dios; cuya conversación no está en el cielo; cuyos afectos no están "puestos en las cosas de arriba"; que no tiene buen ojo para los misterios del reino, no tiene un oído rápido para sus voces, no tiene una sensibilidad delicada para sus impresiones. ¿No tienen muchos ante sus mentes que se han vuelto mundanos a través de la prosperidad?

3. La espiritualidad se opone a la indolencia. ¡La prosperidad dice: "Descansa"! y los hombres están demasiado dispuestos a aceptar la sugerencia. El hombre acomodado contribuye a las sociedades que realizan las obras en las que estaba comprometido. Ahora trabaja por poder. Asigna su esfera a los demás. No está ocioso; él apoya todas las cosas buenas. Pero, hermano mío, el poder para hacer esto es adicional a los poderes que solías tener, no en lugar de ellos. Entonces lo hizo bien por el servicio personal. Esa obligación permanece. La capacidad de dar no destruye la capacidad de trabajar y el monedero no puede responder a la demanda de actividad y esfuerzo.

III. Benevolencia. Los medios mismos de la riqueza, la forma común y el método de enriquecerse, deberían enseñar esta lección. ¿Por qué ha designado Dios el comercio? ¿Por qué dar a los hombres diferentes facultades y esferas? ¿No está todo diseñado para inculcar la doctrina de la hermandad y para despertar afectos y promover obras que se ajusten a ella? El cristiano próspero debe ser un cristiano liberal. No es suficiente que continúe con sus dones; debe aumentarlos. La proporción es la regla de Dios.

Estima de lo que nos separamos de acuerdo con lo que guardamos. Un santo sano se deleitará en poder aliviar a sus hermanos, y uno de los principales encantos de la prosperidad será el poder que le otorga para ser un ministro del bien. Su primer cuidado será el suyo, el pariente necesitado cuyas pruebas podrá aliviar con generosas donaciones, o a quien podrá servir más digna y sabiamente al permitirles que se sirvan a sí mismos.

El próximo será el bienestar de aquellos por cuya ayuda ha tenido éxito. No creerá que su deber se cumple con el mero pago de un salario; pero buscará promover su bienestar físico, mental y moral. ( AJ Morris. )

El peligro de la confianza en uno mismo

A los cristianos se les enseña, al menos en palabras, a creer que las riquezas y, de hecho, cualquier tipo de prosperidad mundana son sumamente peligrosas para nosotros, que demuestran, muy a menudo, una prueba demasiado grande para los principios de los hombres; una trampa en la que están enredados para su propia destrucción. “Más fácil es pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios”, para someterse a los mortificantes preceptos del Evangelio.

La palabra en el texto traducida como "prosperidad" significa propiamente "calma, tranquilidad, autosatisfacción". No significa simplemente la posesión de dinero y otras ventajas, sino también cualquier estado o negocio de la vida, lo que hace que una persona no esté dispuesta a aplicar en su corazón o en su conciencia, especialmente las verdades del Evangelio, que podrían disminuir su confianza en él mismo y su estado espiritual.

Cuando “Dios habla a los hombres en esta su” imaginada prosperidad, “con qué frecuencia en el orgullo. ... de corazón se niegan a escuchar ". Ellos "no oirán, porque no considerarán". Así, por ejemplo, cuando las cosas van bien con un hombre, y él tiene lo suficiente para mantenerse a sí mismo y a su familia cómodamente, su caso es de gran dificultad y peligro. Hay esto que hace que la prosperidad sea un peligro mayor para nosotros que la adversidad, que nos hace menos dispuestos a escuchar la voz de la verdad y la conciencia.

Cuando las cosas mundanas le han ido bien a una persona, y aún ha descuidado sus intereses eternos, todavía hay esperanza de que la adversidad pueda traerlo de regreso a su Dios. Pero si las cosas le han ido mal a un hombre y, sin embargo, todavía tiene una mentalidad mundana y es irreligioso, ¿qué esperanza hay de que la prosperidad produzca lo que la adversidad no pudo hacer? La razón es que los negocios mundanos, especialmente si tienen éxito, pueden intoxicar la mente, como una pizca, y hacer que un hombre sea incapaz de ordenar sus pensamientos y fijarlos firmemente en cualquier objeto que no sea de alguna manera o forma. otros relacionados con sus intereses inmediatos.

Pero la adversidad y el sufrimiento, si el corazón no se endurece del todo contra las convicciones de la conciencia, ya que nos hacen sentir nuestra fragilidad y dependencia, tienen una tendencia natural a hacernos mirar más allá de este escenario actual en busca de apoyo y consuelo. Consideremos también que una vida de prosperidad, comodidad y ausencia de problemas es lo menos adecuado para el ejercicio de las gracias y virtudes que son peculiarmente cristianas, y por las cuales nuestras almas han de estar preparadas para entrar en el mundo. esa tierra bendita donde el pecado y el dolor serán más labrados.

Es bastante seguro e incuestionable que el Evangelio de Cristo se dirige uniformemente a nosotros, como a las personas que están en su prueba y probación por una recompensa eterna, a las personas que tienen en su poder el rechazar o recibir los ofrecimientos de gracia hechos. a ellos, a personas que han de ser ejercitadas y disciplinadas a lo largo de la vida, y conducidas gradualmente hacia esa perfección de santidad de la cual nuestra naturaleza fue degradada por la transgresión de nuestros primeros padres.

Aquí, entonces, podemos ver y reconocer el gran peligro de una vida de prosperidad, tranquilidad y autosatisfacción; y, al mismo tiempo, el beneficio real de la adversidad, el sufrimiento y la desconfianza en uno mismo. Entonces, si nuestro Dios misericordioso nos ha hablado en nuestra prosperidad, y nos hemos negado a escuchar; si nos ha hablado en la adversidad, y nuestro corazón se ha ablandado un poco por su castigo lleno de gracia, aprendamos a bendecirle por todas sus dispensaciones, pero sobre todo por sus castigos. ( Sermones sencillos de los colaboradores de los tratados del Times. )

Hombre en prosperidad material

I. Dirigido por Dios todopoderoso.

1. Sea humilde. “Cargad a los ricos”, etc. A través de la depravación del corazón, la riqueza tiende a llenar el alma de autosuficiencia y orgullo.

2. Sea espiritual. A través de la depravación del corazón, la riqueza se usa a menudo tanto para mimar los apetitos como para carnalizar el alma.

3. Sea generoso. Hay una tendencia en la riqueza a alimentar el egoísmo.

II. Rechazar una audiencia con su Hacedor. La indulgencia material amortigua el tímpano moral del corazón. “No oiré” aunque hables en la naturaleza, en la Providencia, en la Biblia, en la conciencia, en mil santos ministerios, no escucharé. ¿Por qué?&mdash

1. Porque soy feliz como soy. Tengo todo lo que quiero; no solo para suplir mis necesidades, sino para satisfacer mis pasiones, para satisfacer mi vanidad y ambición.

2. Porque tu voz me turbará. ( Homilista. )

Pecado en la prosperidad

I. La condescendencia divina. "Yo te hablé". ¿Qué es el hombre para que Dios se fije en él? No es tanto que el hombre haya caído, sino que es rebelde, deliberadamente ignorante, deliberadamente pecador e infinitamente inferior a Dios en capacidad, duración y poder.

II. La dureza del hombre. "No querrías oír." Seguramente, uno pensaría que cuando el gran Dios descienda para estar en comunión con el hombre, el hombre, por mera reverencia, se quedaría para escuchar. Al contrario, se aparta con desdén. El gusano se vuelve contra su Hacedor y Rey. Esta dureza es asombrosa.

1. Por la falta de respeto que manifiesta. Un Ser tan grande, tan bueno, tan misericordioso exige nuestra atención, nuestro amor, nuestro todo.

2. Por el dolor que da. ¿Podrías despreciar a un amigo cariñoso y no causarle dolor?

3. Por la pérdida que conlleva. ¿Por qué Dios le habla al hombre?

(1) Para que pueda salvarlo del mal, del mal del pecado, de la muerte, de la pérdida eterna.

(2) Para que le haga bien, para que eleve su intelecto en cuerpo y alma y lo exalte a la vida y la gloria eternas. Es, entonces, un hecho asombroso que el hombre se niegue a escuchar.

III. La razón antinatural implícita. "Te hablé en tu prosperidad".

1. Ésta es una afirmación extraña. Es extraño porque ...

(1) Toda la prosperidad viene de Dios. El pensamiento natural al respecto, entonces, sería que suscitaría una mayor reverencia y amor hacia Aquel que tan misericordiosamente lo otorgó.

(2) Toda prosperidad da mayor prosperidad y disfrute, y exige una mayor recompensa en acción de gracias y sacrificio.

2. Es una afirmación verdadera, como lo demuestran infaliblemente la historia y la experiencia.

(1) Cuando los hombres tienen prosperidad, se concentran en sus posesiones.

(2) Cuando los hombres tienen prosperidad, se satisfacen con lo que poseen. Esto les hace rechazar las invitaciones y solicitudes de Dios. ( Homilista. )

Peligro de prosperidad

El largo reinado de Filipo de Macedonia, más de cuarenta años, fue testigo de la gran decadencia del Imperio helénico. Cuando él llegó al trono, ella todavía era un imperio fuerte, lleno de las más hermosas perspectivas. Pero fue uno de esos personajes que solo se mantienen dentro de los límites del buen sentido y la justicia por la más severa adversidad. Tan pronto como se encontró a salvo, su ociosidad, su temperamento y sus deseos estallaron. Fue una desgracia tanto para él como para el mundo que no se viera obligado, como sus predecesores, a recuperar por las armas el reino al que había sucedido por derecho. La prosperidad lo enervaba; la adversidad lo habría fortalecido. ( HO Mackay. )

Cómo se ahoga la voz de Dios

Al entrar en un molino, el ruido de la maquinaria me aturdió y desconcertó. El dueño del molino explicó los diversos procesos a medida que avanzábamos, pero fue un espectáculo tonto para mí, no escuché nada. Supongamos que cuando salí me hubieran preguntado si el caballero me habló durante mi visita y yo hubiera respondido ¡No! hubiera sido verdad Ciertamente no. Habló pero no lo escuché. Su voz se ahogó en el ruido circundante.

Y lo mismo ocurre con miles de personas que nos rodean. Dios les habla, pero Su voz se ahoga en el bullicio que los rodea. Se despiertan por la mañana con la llamada del cartero, y antes de que tengan tiempo para pensar en Dios o en la eternidad, el ruido de su propio molino les rodea; antes de que se terminen las cartas llegan los periódicos de la mañana, y el rugido del mundo se suma al sonido que ya existía, y de ahora en adelante es torbellino y emoción hasta la noche. ( Charles Garrett. )

Este ha sido tu proceder desde tu juventud.

Hábitos juveniles retenidos

I. Los hábitos formados en la juventud generalmente continúan en la vida futura. Esto se aplica a aquellos ...

1. Cuya Vida se entrega al lujo del placer.

2. Que pasan la temporada de la juventud en vicios groseros.

(1) Rompe el sábado.

(2) Profanador.

(3) Borracho.

3. Igualmente relevante para los vicios de la mente.

(1) Egoísmo.

(2) Orgullo.

(3) Malignidad.

4. Lo mismo ocurre con su actitud hacia la religión.

(1) Aquellos que pasan su juventud en una consideración meramente formal de los deberes externos de la religión generalmente se vuelven formalistas.

(2) Los que practican la astucia y el engaño se vuelven hipócritas.

(3) Aquellos que en la juventud desprecian el Evangelio, en la vejez se ven insensibles y endurecidos.

(4) Aquellos que son escépticos con frecuencia se convierten en infieles confirmados.

II. La costumbre en cualquier curso generalmente se refiere a hábitos confirmados.

1. El comienzo de un curso en la vida a menudo se acompaña de luchas y dificultades.

2. Pero la continuación de un curso hace que los hábitos sean agradables y fáciles.

III. Advertencias y exhortaciones solemnes.

1. Precauciones. Protéjase contra el desprecio

(1) Instrucción de los padres.

(2) El Evangelio.

(3) El sábado.

(4) Evite los compañeros impíos.

2. Exhortaciones.

(1) Acostúmbrese a considerar su responsabilidad ante Dios.

(2) Estudie el Libro sagrado, por el cual se debe orientar su futuro.

(3) Decidir temprano a favor de la religión. ( Anon. )

Versículo 23

Oh habitante del Líbano, que haces tu nido entre los cedros.

El nido en los cedros

El habitante del Líbano, que hace su nido en los cedros, es una ilustración de todos aquellos que, en el orgullo y la seguridad del presente, están ciegos a las incertidumbres del futuro.

I. ¿Por qué el mensaje de Dios se apodera tan poco del corazón? Derrama todo su amor al suplicar a los hombres. “Buscad mi rostro”. ¿Ha subido de tu corazón la respuesta: "Tu rostro, Señor, buscaré"? ¿Si no, porque no? ¿Te estás haciendo un nido entre los cedros? ¿Soñando estar seguro y, como la falsa Iglesia en el Apocalipsis, diciéndose a sí mismo: "No veré dolor"? ¿Cuál es el fundamento de su seguridad? ¿Te ha rodeado de consuelos la mano diligente? El hogar alegre, la mesa bien extendida, los rostros sonrientes de los niños, ¿son estos su parte? ¡Oh, cuán a menudo son estas cosas como el nido en los cedros! O el nido puede ser de otro tipo, enmarcado por la justicia propia y la excelencia moral.

En resumen, lo que sea que aparta el corazón de Cristo y suscita la vana esperanza de que todo irá bien al fin, aunque no haya fe consciente, ni ninguna evidencia de un corazón convertido, ese es su nido entre los cedros. Aunque ahora desatento al llamado de Dios, la tormenta pronto estallará sobre el cedro, y lo clavará hasta sus raíces, dejando en el polvo el nido que parecía tan seguro en sus imponentes ramas.

La decepción, la pérdida, el desastre, la prueba, la muerte, el juicio, ¿qué son éstos a su vez, sino sólo el relámpago que despoja al cedro de su follaje y deja el nido expuesto al calor abrasador del verano y al marchitamiento? de las heladas del invierno? ¿Qué son todos ellos sino instrumentos de Dios para convertir en ruinas los miserables refugios en los que los hombres buscan refugio y consuelo en medio de las experiencias del tiempo y en la perspectiva de la eternidad?

II. Cuando caen los cedros, ¡qué amarga decepción! El mundo, sus negocios, sus placeres, sus preocupaciones, sus luchas, sus alegrías, sus tristezas, todo se está desvaneciendo rápidamente. ¡Arranca los cedros! y mientras tanto hay consternación por la revisión del pasado, ¡y la perspectiva aún más oscura del futuro! Detrás, una vida pasada con apariencia de piedad, pero completamente sin Dios. Antes, está la muerte, el zarandeo del juicio, la eternidad.

Detrás, una vida entregada a la tierra y las cosas terrenales. Antes, una inmortalidad, sobre cuya vasta extensión ninguna estrella de esperanza arroja un rayo de vida y paz. ¿Podemos preguntarnos si el alma retrocede alarmada, si oscuros presentimientos acechan al espíritu y si las oraciones, los lamentos, los votos y las promesas se mezclan como la expresión externa de ansiedad y miedo?

III. ¿Dónde puedes construir tus esperanzas y no encontrarlas destrozadas y rotas por la decepción? No entre los cedros, sino en el hueco de esa Roca de las Edades, que desafía el aullido de la tempestad y el azote del huracán, que se alza tranquila y majestuosa en su fuerza, en medio de los golpes del tiempo, y se levantará. su cabeza inquebrantable, aun cuando la tierra y todo lo que hay en ella sea deshecha y quebrada.

El recuerdo de la culpa y las faltas, y el historial de transgresiones son terribles, pero para el cristiano humilde y creyente no pueden causar daño ni daño. "El que habita en el lugar secreto del Altísimo, morará bajo la sombra del Todopoderoso". ( R. Allen, MA )

Un refugio seguro

I. La insuficiencia de toda ayuda humana, como lo ilustra el profeta en el ejemplo del "habitante del Líbano". El Líbano era una montaña noble y majestuosa, el orgullo y el ornamento del mundo oriental. Su cima estaba coronada con nieves eternas, mientras que sus costados estaban adornados con bosques de graciosos y bonitos cedros. Debajo había laderas de ricos pastos, en los que se alimentaban innumerables rebaños y manadas.

Los riachuelos brotaban de las fisuras y se separaban entre las colinas, lo que proporcionaba un refrigerio al viajero que se desmayaba y mantenía con una pureza nativa de frescura el verdor de la ladera de la montaña. Ninguna imagen podría transmitir más expresivamente a la mente de un israelita todo lo que el hombre estima más por la grandeza, la magnificencia y la belleza. Pero la idea de seguridad también está implícita. En muchos males humanos, el dinero, como dice el sabio, “es una defensa”; y el rico, en una tierra de comercio como la nuestra, es como el "habitante del Líbano", comparado con el habitante de la llanura de abajo.

Los vientos pueden arder y la tormenta golpear; pero su aireada morada permanece inmóvil. El enemigo puede extenderse por la llanura; pero su casa de defensa "son municiones de rocas". ¡Qué condición envidiable! dirás, Pero ¡Ah! "Lo que es imposible para los hombres, es posible para Dios". Los relámpagos del cielo arriba pueden hacer estallar el cedro altísimo; el terremoto murmurando desde abajo puede romper la roca sólida: o incluso cuando la ola reposa sin una ondulación o una ondulación en la superficie del lago de la montaña, el golpe de la muerte puede llegar repentinamente, la fortaleza del hombre fuerte puede ser impotente en un instante, como una mujer en sus dolores de parto, o como el bebé que lucha por nacer.

II. Para todos los que lo buscan, hay un refugio seguro, cualquiera que sea el peligro, y un brazo de defensa invencible, seamos adversarios. San Pablo, en efecto, dijo, en referencia a los tiempos de persecución ardiente en los que se echó su propia suerte, que "si en esta vida sólo tenían esperanza en Cristo, los creyentes eran los más miserables de todos los hombres"; pero lo que entonces era “la presente angustia”, felizmente ha pasado, y la piedad ahora es verdaderamente “útil para todas las cosas, teniendo promesa de la vida que ahora es y de la venidera.

”Toda la creación huele a gozo y paz para el verdadero creyente en Cristo Jesús. Él sabe que Dios ha “hecho con él un pacto eterno, ordenado en todo y seguro”; que "todos sus caminos son misericordia y verdad, para los que guardan su pacto y sus testimonios"; y que nada verdaderamente bueno “negará a los que andan en integridad”. Entonces, mientras la prosperidad continúe, el agradecimiento aumenta el disfrute; y cuando le sobreviene la adversidad, la fe alivia el sufrimiento. Sabe que la “leve tribulación” que está sobre él, “obrará en él un peso de gloria mucho más excelente y eterno”, etc. ( T. Dale, MA )

Versículo 24

Aunque Conías, hijo de Joacim, rey de Judá, fuera el anillo en mi mano derecha, de allí te arrancaría.

Castigo del impenitente inevitable y justificable

I. Mencione algunos casos espantosos en los que Dios ha verificado esta declaración.

1. Los ángeles apóstatas.

2. Nuestros primeros padres.

3. El Diluvio.

4. Los judíos.

5. El Salvador mismo.

Al Señor le agradó herirlo. No escatimó ni a su propio Hijo. ¿Y Él entonces, oh pecador impenitente, quien al negarse a creer en Jesucristo lo crucificará de nuevo, Dios te perdonará? No; aunque tramases el sello de Su diestra; aunque fuiste querido por Él como el Hijo de Su amor, Él no te perdonará cuando Su ley violada y Su justicia insultada exijan tu destrucción.

II. Enuncie algunas de las razones por las que Dios formó y promulgó tal declaración; o, en otras palabras, por qué antes renunciará a todo lo que le es querido antes que dejar que el pecado quede impune.

1. Es innecesario señalar que, entre estas razones, no tiene lugar la disposición a causar dolor. Así como Dios ha jurado por sí mismo que los impíos morirán, así ha jurado por sí mismo que no se complace en su muerte.

2. Tampoco el deseo de vengar los insultos y injurias que los pecadores se han ofrecido a Sí mismo tiene lugar entre los motivos que inducen a Dios a castigar el pecado; porque Él inflige castigo, no como un individuo herido, sino como el Soberano y Juez del universo, quien tiene las obligaciones más sagradas de tratar a Sus súbditos de acuerdo con sus méritos.

3. Es porque el bienestar de Su gran reino, la paz y la felicidad del universo lo requieren. Es porque una relajación de Su ley, una desviación de las reglas de estricta justicia, ocasionaría más desdicha que la que resultaría de una rígida ejecución de Su ley. Si el pecado fuera desenfrenado, sin castigo, pronto escalaría el cielo, como ya lo hizo una vez en el caso de los ángeles apóstatas; y allí reina y rabia con fuerza inmortal a través de la eternidad, repitiendo en una sucesión sin fin, y con mayor agravación, las atrocidades que ya ha perpetrado en la tierra.

Podemos agregar que después de que Dios una vez entregó Su verdad, Su justicia y santidad, y dejó a un lado las riendas del gobierno, nunca más pudo reanudarlas. Tampoco podría jamás dar leyes o hacer promesas a ningún otro mundo, ni a ninguna otra raza de criaturas, que él mereciera la menor consideración. ( B. Payson, DD )

Versículo 29

Tierra, tierra, tierra, escucha la palabra del Señor.

La triple urgencia de la llamada evangélica

I. La llamada del Evangelio bien puede presionarse con un triple énfasis, cuando consideramos la limitación que implica respecto a las partes a las que se dirige: se dirige a los hombres y no a los ángeles; se dirige a la “tierra” en contraposición al infierno. Entre estos dos mundos, he aquí la Biblia, como la nube entre Israel y Egipto, con un lado de brillo para el primero y un lado de oscuridad para el segundo. Sin duda, es un pensamiento solemnemente conmovedor y sugerente que, mientras el Sol de Justicia arroja Sus esplendores sobre la tierra, hay otro mundo caído en circunstancias muy diferentes.

¿No siente que su alma, con el mismo pensamiento, concentra sus energías en la pregunta: ¿Cuál es el mensaje del Evangelio y cuáles son los términos que proclama? ¿No se volverá la tripulación que se hunde hacia el bote salvavidas que se dirige directamente hacia ellos, y eso con tanto más entusiasmo que ven a su alrededor un mar espumoso lleno de naufragios? ¿No se volverá el paciente al médico que le ofrece su ayuda y se aferrará a la medicina preparada con la mayor ansiedad que se le da para comprender que ningún otro médico está a su alcance, aunque la pestilencia lo acecha a su alrededor? ¿Y no ejecutaremos el llamado del Evangelio con un énfasis triple, y no lo escucharás con un interés triple, que proclama un Salvador para los hombres, sobre la cabeza de los ángeles, que nombra nuestra "tierra", pero no nombra el infierno? ?

II. Por universal que sea mi texto, tiene una limitación en lo que respecta al tiempo: está dirigido a los hombres en el tiempo, no a la eternidad; a la tierra como es ahora, no como será en el futuro.

1. En lo que respecta al individuo, Dios “limita cierto día, diciendo: Hoy, si oyereis”, etc. Cada uno tiene su tiempo de prueba asignado, su día de gracia. Ahora es ese momento, ese día dorado, el momento de la aceptación. Ven, compañero pecador; ven tal como eres; Ven ahora; toca el cetro de oro y vive para siempre.

2. Dios también ha limitado un cierto tiempo para nuestro mundo como un todo. Hay una cierta hora conocida por Dios cuando dirigirá la comisión a Jesús, “Mete tu hoz”, etc. ¡Cosecha momentánea! La tierra incluso ahora está madurando rápidamente. Entonces todos estarán en movimiento y en serio; pero muchos, ¡ay! se despertará, no para tocar el cetro de la misericordia, ni los pliegues de su manto, sino para captar el eco de su última despedida.

III. Este triple énfasis se explicará aún más si consideramos la universalidad del llamado del evangelio: está dirigido a toda la raza, y no meramente a una parte de ella. Todas las aparentes limitaciones en las Escrituras del llamado universal son, de hecho, las pruebas más fuertes de su universalidad. Si ahora hiciera hincapié en el llamamiento de mi texto a las diferentes clases (ancianos, jóvenes, abandonados, descuidados o ansiosos), todo hombre sincero comprendería que mi especificación de una clase no implica la exclusión de las demás, sino simplemente tenía la intención de darle sentido y acritud a mi llamado al dividir el llamado universal en sus aplicaciones particulares, y así “dividir correctamente la palabra de verdad.

"Sobre este principio obvio debemos explicar frases descriptivas como" hambriento "," sediento "," cansado "," cargado de peso ", que algunos han considerado que denotan logros espirituales incipientes, o prerrequisitos subjetivos de calificación, que el pecador debe tener antes de que tenga derecho a creer en el Evangelio. Lejos de ahi. No expresan nuestra santidad sino nuestra miseria, no nuestras riquezas sino nuestra pobreza, ya sea que hayamos vislumbrado la plenitud de Cristo o no.

"Amplia como el alcance de la ira de Satanás, fluye Su salvación". Compartamos el espíritu de nuestro Salvador. Dejemos que la universalidad de la provisión del Evangelio nos lleve cada vez más a darnos cuenta de las necesidades, aflicciones y reclamos de las innumerables miríadas de la humanidad. Es aquí donde debe encenderse el fuego del celo misionero y evangelizador.

IV. Dejaremos de maravillarnos del triple énfasis que aquí se imparte al llamado del Evangelio cuando reflexionamos sobre los hechos que presupone en cuanto a la condición del mundo.

1. Supone que el mundo está en peligro, porque una triple llamada a la tierra, tan puntual y enérgica, implica que ninguna catástrofe ordinaria se avecina sobre el mundo. Es precisamente un llamamiento tan apasionado como el que se haría ante el estallido de algún peligro público, como un incendio, una inundación o una invasión hostil.

2. Pero, además, y como espantoso agravamiento del peligro, el mundo se encuentra, en una medida lamentable, en un estado de insensibilidad ante él. Esto también está implícito en el atractivo de nuestro texto. Representa al mundo dormido: de ahí la llamada "Oh tierra"; y porque ese sueño es profundo, se redobla la llamada, “Oh tierra, tierra”; y como el mundo sigue durmiendo, envuelto en un sueño profundo como la muerte, una tercera vez repica la llamada, cada vez más fuerte que antes.

Hace algunos años, dos o tres hombres fueron vistos flotando dormidos en un bote en el río Niágara, y ya estaban entre los rápidos. Fuertes y largas fueron las llamadas que les dirigieron los espectadores de la orilla del río; pero los infelices hombres se despertaron sólo para proferir un salvaje chillido de desesperación cuando fueron llevados sobre el tremendo borde. Este, de ninguna manera un caso aislado, ilustra acertadamente el peligro del pecador mientras flota en la corriente del tiempo, su insensibilidad al mismo y las fuertes advertencias que le dirigen, tanto Dios como el hombre, para que se libere del hechizo adormecido y se vuelva mientras que él puede a la mate de la seguridad.

No digas: "Si estoy dormido, no soy responsable". En este sentido, no estás dormido. Tu eres responsable; pues eres un agente racional, inteligente, moral, voluntario, sin trabas y libre. Tu eres responsable; porque, si crees al hombre, puedes creer a Dios; puede prestarle esa atención a la Biblia que se prodiga en las cosas del tiempo; puedes pensar en la salvación de tu alma con las mismas facultades que ejerces en tus negocios o placeres; y si no está dispuesto a hacerlo, no es su desgracia, recuerde, sino su crimen.

V. El llamado del Evangelio bien puede ser impulsado con un triple énfasis cuando consideramos el cuarto de donde viene: no es de la tierra, sino del cielo; no es palabra de hombre, sino “palabra del Señor”. El Rey del cielo da una palabra desde su trono eterno, pero los gusanos del estrado de sus pies no se dignarán darle audiencia. Cada vez más fuerte habla la voz que al principio nos hizo nacer —y podría en cualquier momento revocar ese ser—, pero los hombres siguen durmiendo; no considerarán; dicen: “¿Quién es el Señor para que reine sobre nosotros? Apártate de nosotros, porque no deseamos el conocimiento de tus caminos.

No crea al hombre, si lo desea, desprecie la autoridad, pisotee los más tiernos lazos humanos, pero, oh, no se dirija a un pecado que se eleva en magnitud solitaria muy por encima de todos estos; no se aventure en la blasfemia suprema de hacer el Dios de la verdad y ama al mentiroso.

VI. El llamado del Evangelio bien puede presentarse con un énfasis triple si consideramos la importancia preciosa del mensaje que proclama: es una palabra del Evangelio o una buena noticia, y no meramente de autoridad, cuando podría haber sido una palabra de ira. Ah, esto profundiza aún más el tinte del pecado de la incredulidad, una perpetración del cual la tierra, y solo la tierra, es el teatro. La luz del amor de Dios en “el evangelio glorioso” hace que las tinieblas de la rebelión humana sean más espantosamente visibles; y la idea de que tal misericordia está a nuestro alcance y, sin embargo, tal ira está en reserva, que el destino del hombre, si no el cielo alto, debe ser algún abismo más profundo: ah, esto, considerando la magnitud de los intereses involucrados, bien puede hacer que intensificar, redoblar y triplicar el llamado: "¡Tierra, tierra, tierra, escucha la palabra del Señor!" (T. Guthrie, DD )

El llamamiento divino al hombre

I. Los personajes a los que se dirigió "¡Oh tierra, tierra, tierra!" Por "tierra", debemos entender a los habitantes de la tierra: el hombre, el señor de esta creación inferior; y mirando a su origen, el término es uno que se emplea apropiadamente para designar al hombre ".

1. Cuando se nos llama tierra, se nos recuerda nuestro origen nativo. "El hombre es de la tierra, terrenal". Dios hizo al hombre del polvo de la tierra. Entonces, ¿qué pasa con las jactancias del hombre? ¡Qué necio el orgullo del pedigrí, el orgullo de la descendencia! Los hijos de sable de África, el hindú moreno, el indio rojo de América, los esquimales atrofiados, las tribus de Europa y de todas las islas del mar, tienen todos un origen común: todos son de la tierra. , terroso.

2. Cuando se nos llama tierra, se nos recuerda también nuestra verdadera naturaleza. No solo somos de la tierra, sino que somos de la tierra. “Polvo eres”, es la verdadera descripción de cada hombre, de cada hijo del hombre. Sí, ¿qué es ese cuerpo musculoso sino tierra quebradiza? ¿Qué es ese bello rostro sino tierra teñida? ¿Qué son esos ojos brillantes sino tierra transparente? ¿Qué son esos nervios sensibles tan vivos al placer y al dolor? ¿Qué son sino finos filamentos de tierra? ¿Cuál es esa asombrosa estructura del cerebro, el asiento de los poderes pensantes, sino solo una masa de tierra curiosamente forjada?

3. Cuando se nos llama tierra, se nos recuerda la fuente de nuestros suministros. No solo nuestros cuerpos de la tierra son terrenales, sino que es de la tierra de donde obtenemos todo lo que es esencial para su sustento y comodidad. Es en su amable superficie donde erigimos nuestras habitaciones. Es de su almacén que se repone anualmente de donde obtenemos el personal de la vida. De allí sacamos nuestras provisiones de maíz, de vino y de aceite, mientras de sus abundantes fuentes brotan esos arroyos cristalinos que fertilizan nuestros campos y sacian nuestra sed, y de otras formas ministran a nuestro consuelo; y esto también nos recuerda que debemos moderar nuestros deseos. El pan y el agua son los suministros que la tierra produce más copiosamente, y solo a estos se extiende la promesa: "Se te dará tu pan, y tu agua será segura".

4. Cuando se nos llama tierra, se nos recuerda el estado terrenal de nuestras mentes, ese estado que tan acertadamente se expresa en las palabras del salmista: “Mi alma está pegada al polvo”. El diseño de la verdad del Evangelio es sacar nuestros afectos del mundo, elevar nuestra mente por encima de sus persecuciones serviles y cambiar la corriente de nuestros deseos, nuestros sentimientos y nuestros afectos; y para efectuar todo esto es perfectamente competente, porque "es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree". ¿Por qué, entonces, su éxito es tan limitado? La razón es que lo terrenal es más potente que lo celestial, que lo material supera a lo espiritual en nuestros pensamientos, afectos y deseos.

5. Cuando se nos llama tierra, se nos recuerda la tendencia de todos nosotros. "Polvo eres, y al polvo volverás". Estos cuerpos, llenos de vida y actividad, deben caer pronto en la tumba. Esos ojos que ahora brillan con vida e inteligencia deben cerrarse pronto en la muerte. Esas lenguas, ahora elocuentes con el lenguaje de la esperanza y el afecto, deben callar pronto en la tumba.

Sobre ese semblante, ahora enrojecido por la flor de la salud, pronto se asentará el húmedo rocío de la muerte. Dejemos, entonces, que nuestros pensamientos y aspiraciones tiendan hacia el cielo mientras que nuestros cuerpos tienden hacia la tierra. Que se vea que si nuestros cuerpos están madurando para la tumba, nuestras almas están madurando para el cielo.

II. El ejercicio que se ordena. "Escucha la palabra del Señor".

1. El tema de atención: "La palabra del Señor". En otras palabras, el tema de esa atención es la voluntad revelada de Dios, las Sagradas Escrituras, el Evangelio predicado. Debe ser escuchado, no como “un cuento bien contado”, no como “la voz de quien toca bien un instrumento”, sino escuchado con autoaplicación y con un corazón creyente.

2. Este ejercicio de escuchar “la palabra del Señor” puede verse reforzado por muchas consideraciones, especialmente cuando se tiene en cuenta al Ser que se dirige a usted. Es Dios quien habla. Es Aquel cuya Palabra es vida o muerte, que se exalta al cielo o se hunde en el infierno. Piense en la Palabra misma, en el tema que trata. No es un tema indiferente sobre el que discute. Es la Palabra de conocimiento, es el anuncio de la misericordia, es la buena nueva de la salvación.

También es una Palabra de juicio y de muerte, pero solo para aquellos que la desprecian y se niegan a escucharla. Y luego, piense en la adaptación universal de sus verdades. Son aptos para todos, tanto para santos como para pecadores; para los más instruidos y analfabetos; para el rey en el trono y el mendigo junto al camino. Piense también en su condición de agonizante, como otra consideración más que obliga a prestar atención a "la palabra del Señor". Pronto estarás más allá del alcance de sus noticias de misericordia. ( H. Hyslop. )

El llamado de Jehová a la tierra

Conocemos personas que se levantan temprano y se sientan tarde, para acumular riquezas, para seguir su oficio o para disfrutar de los placeres del pecado; pero ¡cuán pocos son los que pueden decir que “impiden las vigilias nocturnas” para poder “meditar en la Palabra de Dios”!

I. Al meditar en la bendita Palabra de Dios, observe la autoridad con la que viene.

1. No tiene título, salvo el que lo distingue de todas las comunicaciones comunes, de todos los libros no inspirados. Es la Biblia, que significa enfáticamente el libro, a diferencia de cualquier otro libro.

2. Si preguntas sobre sus temas, su índice, es imposible hacer un catálogo de estos. ¿Quién puede describir las verdades, las doctrinas, las promesas, los preceptos, las predicciones que contiene?

3. Entonces hay que indagar respetando a su Autor. Es Dios: Él que nos hizo, Él que nos sostiene, Él que nos gobierna, Él es el único que puede bendecirnos. La Biblia no es anónima, como tampoco el sol, la luna, las estrellas o el mar, porque lleva la impresionante firma del nombre divino. No es una fábula. “No hemos seguido fábulas ingeniosamente inventadas” cuando les testificamos las grandes cosas de la Palabra de Dios.

¡Oh, las riquezas, oh, la profundidad de esta Palabra inagotable! Los cristianos se han valido de los recursos de su sabiduría; poderosos predicadores han estado exponiendo su contenido, los eruditos han estado penetrando en sus misterios, la prensa ha estado derramando disertaciones y comentarios sobre su poderoso tema, y ​​todavía está inagotable e inagotable; porque es como su Autor infinito.

II. Cómo vamos a recibir esta comunicación, "Oh tierra, tierra, tierra, escucha la palabra del Señor".

1. Si queremos escuchar la Palabra del Señor para que nuestra alma viva, nuestros oídos deben estar abiertos. Cerrado por el prejuicio, la ignorancia y el pecado, cerrado por la imperfección y el engaño de nuestra naturaleza, el Espíritu Santo debe abrir nuestros oídos para escuchar: entonces escucharemos con diligencia, oiremos con fe, para que esta Palabra sea la vida de nuestro almas.

2. Cuando esta Palabra llegue a ti, debe haber participación espiritual. De hecho, la recepción de la Palabra de Dios se describe como "comer" esa Palabra; y la Palabra de Dios se describe como pan que debemos comer, y el maná que vino del cielo y cayó alrededor de los campamentos de los hijos de Israel se entendió como el tipo de ese pan vivo del que debemos alimentarnos. Es recibir a Cristo por fe, es creer en Él, es comer la Palabra. ¡Oh, por esta participación espiritual de la bendita Palabra de Dios! Que Dios te dé un gusto espiritual y deseos espirituales.

3. La Palabra de Dios debe ser recibida o escuchada con gozo espiritual. Vengan y tomen de las cosas más preciosas que Dios ha dado en Su Palabra - que sus almas se deleiten en la gordura. Hay preciosas promesas y preciosas doctrinas, preciosas profecías y preceptos preciosos; sí, todo es precioso; pero cuanto más se acerquen a la Cruz de Cristo y al descubrimiento del amor de Dios en el don de Su Hijo, más preciosa, más nutritiva, más reconfortante y consoladora será la verdad Divina para sus mentes.

III. Esta palabra llega a diferentes caracteres y de diversas formas.

1. En primer lugar, permítanme dirigirme al escéptico, al que duda. No hay ningún descubrimiento en la ciencia que no tienda a confirmar la inspiración y credibilidad de la verdad de Dios; y no hay una evolución de la Providencia que no sirva para ilustrar alguna porción de la Palabra profética de Dios. Mantén tus ojos en los movimientos de la Providencia, y encontrarás que Dios está continuamente desplegando Su verdad. Recuerda la eternidad, con su bienestar y su dolor, se apoya en la decisión, ya sea que recibas con reverencia, o que desprecies o descuides la gran salvación. que trae la Palabra de Dios.

2. Esta Palabra viene a ser una advertencia para el hombre absorto en las ansiosas preocupaciones del tiempo; y dice: "¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma?" Este mundo no puede hacerte feliz. ¿Por qué gastar su dinero en lo que no es pan, y su trabajo en lo que no satisface?

3. Entonces la Palabra de Dios le habla al hombre que asiente a la Palabra de Dios con su entendimiento, pero la niega con el afecto de su corazón, teniendo la apariencia de piedad, pero negando su poder. Dios no puede ser engañado con pretensiones, Dios no puede ser burlado por el servicio externo.

4. La Palabra de Dios habla a los afligidos. Habla en general para el duelo: "Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación". Le habla a la viuda en su desolación y dice: "Tu Hacedor es tu marido". Habla a los huérfanos y a los huérfanos y les da la seguridad de protección. Le habla al alma medio desesperada bajo la conciencia de su pecado, y diciendo: “Soy un gran pecador, no sé si Cristo tendrá compasión de mí y me salvará.

¿Eres un gran pecador? Bueno, entonces Cristo es un gran Salvador. Le habla al creyente tímido, que está listo para decir: Me temo que algún día caeré en las tentaciones y encantos del mundo. ¡Otoño! no puedes caer; caminas sobre suelo firme, y los brazos de la gracia omnipotente te sostienen mientras confías sin reservas en el Señor Jesucristo. ( H. Dowson. )

El fuerte llamado de Dios a un mundo dormido

; - En nuestras costas escarpadas y desgastadas por el agua, a menudo puede ver un muro de piedra negra, tan regular como si hubiera sido construido por manos humanas, que atraviesa la marca de la marea desde la vegetación terrestre hasta el borde del agua en su más bajo. Es un dique trampa, forzado hacia arriba cuando su materia se fundió, a través de una fisura en los estratos suprayacentes, y ahora aparece una estrecha franja de roca, totalmente distinta tanto en color como en especie de la superficie circundante.

Estas porciones que sobresalen muestran que el material del que están compuestas se encuentra en grandes masas debajo. Así que la delgada línea de nuestro texto parece sobresalir por encima de un amplio campo de profecías y hechos mezclados.

I. La forma de este grito. Puede medir el peligro que aprehende un monitor por la agudeza de la alarma que da. La tierra misma, y ​​todas las criaturas que hay debajo del hombre, escuchan rápidamente la voz de su Hacedor y, sin necesidad de hacerlo, nunca reciben una llamada tan urgente. La presteza de las criaturas que yacen por encima o por debajo de él en la escala de la creación resalta con mayor relieve la desobediencia del hombre.

Físicamente, la tierra está bien despierta y vigilante. Atraviesa los cielos sin detenerse a descansar y se abre paso entre otras estrellas sin chocar. La marea mantiene su tiempo y lugar. Los ríos corren hacia el mar, y las nubes vuelan con alas como águilas, apresurándose a verter sus cargas en los manantiales de los ríos, para que, aunque fluyan siempre, estén siempre llenas. La tierra es trabajadora diligente; no es el perezoso el que necesita una triple llamada para despertar y empezar.

Igualmente alerta están los diversos órdenes de vida que se amontonan en la superficie del mundo. Por encima de nuestro propio lugar, también, los espíritus de los ángeles son como llamas de fuego en la rapidez y como vientos tempestuosos en el poder con el que sirven a su Hacedor. El grito de este texto está destinado al hombre; lo necesita, y solo él. Cuando el invierno polar amenaza con congelar la sangre del navegante, haciendo necesario un ejercicio constante y violento para mantener las corrientes en movimiento, es cuando el hombre siente la mayor somnolencia.

Es sólo mediante la vigilancia de jefes experimentados que se les impide hundirse en un sueño del que no hay despertar. Este hecho, y la ley que lo rige, constituyen en la región moral el rasgo más triste de la condición del mundo. Duermen más profundamente los que tienen más necesidad de estar despiertos. La culpa que provoca en el hombre el disgusto de Dios, aturde tanto los sentidos del hombre que no se da cuenta del peligro y no trata de escapar.

II. El asunto de este grito.

1. El que habla es el único Dios vivo y verdadero. Es esencial que nuestra creencia en el primer principio de la religión esté bien definida y sea real. La religión puede ser débil e irresponsable, por falta de un fundamento en una creencia real de que Dios existe. Esa educación cristiana es un recuento defectuoso que no deja en la mente y la conciencia un sentido práctico del ser y la presencia de Dios, como el primer principio de toda verdad y todo deber.

2. Lo que se habla es la Palabra del Señor. No nos basta con que Dios esté cerca. No estaba lejos de los hombres de Atenas en los días de Pablo y, sin embargo, era para ellos "el Dios desconocido". Ha roto el silencio; Ha revelado Su voluntad La Palabra del Señor se encuentra en las Escrituras.

(1) La Palabra del Señor en las Escrituras es Misericordia. Si el mensaje solo trajo venganza, al menos podríamos comprender la sordera voluntaria del mundo. Pero es extraño que los hombres no escuchen a su mejor Amigo; Es extraño que los perdidos cierren sus oídos ante una voz que anuncia la salvación.

(2) Aún más, y más particularmente, "la Palabra del Señor" es Cristo. El uso de las Escrituras es revelar a Cristo; si lo rechazamos, no pueden darnos vida.

3. El mandato de considerar esa Palabra "Oh tierra, tierra", etc.

(1) La tierra así convocada, ya ha escuchado, en un sentido muy interesante e importante, la Palabra del Señor. El reino de Cristo es incluso ahora más poderoso en la tierra que cualquier otro reino. El poder que vive en la conciencia y se vincula a Dios es, de hecho, el más persistente y eficaz de todos los poderes que moldean el carácter y la historia del género humano. Es grandioso, se está haciendo más grande y, sin embargo, será supremo.

(2) La tierra a través de todos sus límites un día oirá y obedecerá la Palabra del Señor. La verdad salvadora que reside en el corazón de los hombres salvos tiene un poder de autopropagación.

(3) Cuando la tierra escucha la palabra de su Señor, inmediatamente invoca al Señor. Aquellos que navegan en barcos aéreos entre las nubes, como otros navegan en el mar, nos dicen que cada grito que profieren en lo alto es respondido por un eco de la tierra abajo Cuando la tierra, espiritualmente susceptible, recibe del cielo el sonido, " Oh tierra, tierra, tierra, escucha la Palabra del Señor ”, inmediatamente surge otro grito:“ Oh cielo, cielo, cielo, escucha la petición de los hombres pecadores sobre la tierra ”. Dios se deleita en ese clamor.

(4) La Tierra, es decir, los hombres en el cuerpo, deben escuchar la Palabra del Señor, porque les trae un mensaje de misericordia. Ahora es el momento aceptado; este es el lugar de la esperanza. ¡Cuidado, no sea que el sonido que te despierte sea el golpe de la puerta cuando se cierre!

(5) La tierra, el polvo de los muertos en Cristo, oirá la Palabra del Señor y saldrá. ( W. Arnot, DD )

El llamamiento divino

I. La profunda y terrible preocupación de Jehová por el alma del pecador.

1. Seguramente hay algo peculiar y terrible en esto. Observa la preocupación de tu Creador, profundamente ansioso por la obra más noble de Su habilidad y poder. Es la preocupación de tu Conservador, quien te ha observado con Su ojo, te ha guiado de Su mano, etc. Es la preocupación de un Dios Salvador, que no perdonó a Su propio hijo, etc. Esta preocupación de Jehová asume un aspecto más asombroso. carácter cuando piensas en las personas para las que se manifiesta.

Estos no son sólo criaturas de un día, sino criaturas cargadas de iniquidad, llenas de corrupción, enemistadas con Él mismo, en rebelión contra su ley y apresuradas hacia la perdición, sin un solo alegato de misericordia, ni un solo reclamo de su piedad.

II. La extraña estupidez y despreocupación de los pecadores a quienes se dirige esta apelación. Somos ciegos y no vemos a Dios; sordo, y no le oyes; mudo, y no le hables. Somos, como dice Paul, "sentimientos pasados". Prueba esta verdad con una doble experiencia. Pruébelo primero por la experiencia de aquellos que nunca lo sintieron. ¿De qué otra manera se puede explicar el hecho de que los llamamientos como este dirigidos a los pecadores por el Dios vivo, a menudo sean tan desatendidos como si la voz del Eterno resonara a través del osario de la tumba, o se perdiera entre los ecos del desierto? ? Pero inténtelo con la experiencia opuesta.

Dame al pecador que ha sido sorprendido por la voz de Dios y despertado del sueño de su carnalidad; dame al hombre de espíritu quebrantado, que teme, odia y lamenta sus múltiples iniquidades, y mira hacia atrás a su estado anterior con vergüenza y dolor; y ese es el hombre cuyo lenguaje será, “¡Oh! ¡Qué ser tan ciego fui al no ver mi culpa y mi Salvador antes! ¡Qué criatura tan estúpida seguir adelante como lo he hecho descuidando mi alma! ¡Qué infeliz endurecido para estar tanto tiempo en contra de mi Dios y Salvador! "

III. Un llamado a las criaturas frágiles y moribundas. Esta es siempre una reflexión melancólica y solemne: somos tierra. Salimos del polvo y nos apresuramos a regresar a él. Ancianos, les apelamos y les preguntamos ¿cuántos días han pasado desde que eran niños? ¡Pero cuán pronto serás llevado ahora de tus flaquezas al sepulcro! Jóvenes, ¡con qué rapidez ustedes y yo nos apresuramos a convertirnos en los viejos de nuestro tiempo! En cuanto a los niños, ¿no ves lo rápido que están subiendo la colina de la vida? Pero, ¿quién se atreverá a decir que las cosas seguirán ese curso natural con nosotros? ¿Quién puede contar con un día, una hora, un momento? El hilo de la vida es frágil como una telaraña y puede romperse con el más débil aliento. Puede ser ahora o nunca.

IV.Se puede suponer que Dios llama a la tierra para que testifique que te ha ofrecido la salvación y que esté listo para testificar que te ha hablado, te ha advertido, te ha rogado que escuches su palabra y que huyas de la ira venidera, para que si rechazas la misericordia ofrecida, la misma tierra alzará su voz contra ti para silenciar toda excusa, y te quedarás mudo ante el tribunal del juicio. ¿No conspirarán así el cielo, la tierra, los mares y los cielos para decir la verdad, toda la verdad, y nada más que la verdad, en ese gran y terrible día? ¿No convertirá estos lugares en testigos el simple hecho de que Él convoque a nuestros espíritus a Su bar desde todo escondite? ¿No será el hecho de que recogerá nuestro polvo de los cuatro vientos, del fondo del mar o del silencio del sepulcro, convertir estos elementos en testigos? ¿No convertirá así el Dios Omnisciente el aire que respiramos, la luz que contemplamos, el polvo sobre el que pisamos, cada objeto que tocamos, cada escena que visitamos, en un testimonio a favor o en contra de nosotros?

V. Aplicar el texto a aquellos que han creído en esta Palabra del Señor. Habiendo sentido preocupación por sus propias almas, sentirán por las almas de los demás. Conoces la preciosidad de Cristo y el valor de las almas. Percibes el peligro del que has escapado, pero al que todavía están expuestas multitudes. Puedes ver esa larga, profunda y sombría falange de almas inmortales corriendo y rodando sobre el borde del tiempo hacia el abismo de la eternidad.

Ha entrado en alguna pequeña medida en la propia visión de Dios sobre su estado. Teniendo estos puntos de vista, tendrá que sentir una preocupación profunda y angustiosa por ellos. Rogarás por el derramamiento del Espíritu Santo para levantar obreros, capacitarlos y enviarlos, y darles éxito en ganar almas. Harás más. Pondrás tu propia mano en la obra como lo hace Dios mismo. ¿Él lo dará todo y nosotros nada? ¿Ha de hacerlo Él todo y nosotros no debemos colaborar con Él? ¿Dará la palabra y no la publicaremos en el extranjero? ( John Walker. )

La tierra y la Palabra de Dios

I. La atención de la Tierra a la palabra divina es de suma importancia.

1. La tierra está bajo condenación; Su Palabra solo puede obtener su absolución

2. La tierra está en tinieblas morales; Su Palabra solo puede iluminarlo.

3. La tierra está en esclavitud; Solo su Palabra puede liberarlo.

4. La tierra está en la miseria; Su Palabra sola puede aliviarlo.

II. La indiferencia de la Tierra hacia la palabra divina es muy impasible.

1. Este indiferentismo siempre ha prevalecido terriblemente.

2. Este indiferentismo es monstruosamente irracional.

3. Este indiferentismo no puede continuar siempre. ( Homilista. )

Una exclamación

I. El solemne discurso a los hijos de los hombres.

1. La expresión es una metonimia, en la que se coloca el recipiente para lo contenido; pero como el hombre es “de la tierra terrenal”, también describe su mortalidad. La expresión, "¡Oh tierra, tierra, tierra!" cuando es escuchado correctamente, está bien calculado para derribar las miradas elevadas del hombre y producir humildad en lugar del orgullo.

2. La repetición de la palabra “tierra” se usa para llamar más la atención. Esta forma de llamar la atención era muy común entre los oradores romanos y griegos.

3. Cuando esté precedido por la interjección O u Oh! la repetición generalmente expresa una emoción o dolor poco común ( 2 Samuel 18:33 ).

II. El objeto importante sobre el que se llama su atención.

1. La Palabra del Señor exige nuestra atención, porque es el Libro más interesante.

2. La “Palabra del Señor” exige nuestra atención, porque contiene la mayor y mejor información de cualquier libro de este tamaño.

3. Pero "¡Tierra, tierra, tierra, escucha la Palabra del Señor!" porque hay palabras de vida eterna. ( B. Bailey. )

La voz de dios al hombre

I. Especifique algunos aspectos en los que debemos escuchar la voz de Dios.

1. Con la voz apacible y delicada de la misericordia celestial.

2. En el fuerte trueno de la providencial dispensación de Dios.

3. En tus aflicciones personales y relativas.

4. En las amplias promesas y estímulos dirigidos a los penitentes que regresan.

II. Enumere algunas razones por las que toda la tierra está interesada en estas comunicaciones.

1. Porque el Evangelio muestra el único plan de salvación.

2. Porque la progresiva mejora y avance de la raza está relacionada con este mensaje.

3. Porque el éxito de la obra misional muestra la viabilidad de difundirla.

4. Porque las señales de los tiempos concuerdan directamente con las promesas de Dios. ( S. Thodey. )

Un llamado a escuchar la Palabra del Señor

I. El tema de la dirección.

1. La Palabra del Señor no está escrita ni tampoco está escrita.

2. Es amenazador y prometedor.

II. El deber inculcado en la dirección.

1. Escuchar y comprender.

2. Escuchar y obedecer.

3. Escuchar y dar a conocer a los demás.

III. El estilo de la dirección; apóstrofe.

1. La universalidad de su gama.

2. La seriedad y el cariño de su espíritu. ( G. Brooks. ).