Bible Commentaries
Jeremías 22

Versículos 1-2

Así dice el Señor. La profecía que sigue a Jeremias 23:9 , evidentemente fue entregada durante el reinado de Joacim; porque habla de su predecesor inmediato como ya en cautiverio, y predice la muerte del mismo Joacim. Blaney cree que se produjo inmediatamente después de lo que se dice en los capítulos xix y xx de haber pasado por los recintos del templo, desde donde, como desde un terreno más alto, supone que se le ordena al profeta que baje a la casa del rey de Judá. . Oye, etc., oh rey de Judá , a saber, Joacim, ( Jeremias 22:18 ), quien fue establecido en el trono por el rey de Egipto, en el lugar de Joacaz, en el año del mundo 3394, según el arzobispo Usher. .

Ese sentado en el trono de David Así el profeta le recuerda las promesas que Dios había hecho a la familia de David, si vivían en obediencia a su voluntad, 1 Reyes 8:25 . Tú, y tus siervos, y tu pueblo, tus cortesanos y otros oficiales, que te atienden continuamente, comprendiendo igualmente a todo el pueblo de la ciudad: a todos aquellos a quienes se refiere esta palabra del Señor; que entran por estas puertas A saber, las puertas del palacio, por las cuales entraban al rey. Evidentemente, el rey estaba a la puerta de su palacio, con sus principales oficiales, cuando Jeremías se presentó ante él.

Versículos 3-5

Así dice el Señor: Ejecutad juicio , etc. Es decir, administre justicia a todos sus súbditos. El forastero , el huérfano y la viuda son particularmente nombrados, como las personas que tienen menos amigos y, por lo tanto, están más expuestos a la tiranía, la injusticia y la opresión de los grandes. Y no hagas mal, no hagas violencia , etc. Compare Jeremias 22:17 , donde encontramos a Joacim acusado de estos pecados. Porque si hacéis esto en verdad, si lo queréis, no con pretensión, sino con la realidad, haced lo que es justo y recto con todos, y procurad que los magistrados inferiores que actúan bajo vuestra dirección también lo hagan; entonces entrará , etc. Vea la nota sobre Jeremias 17:25, donde, en lugar de las puertas de esta casa , dice el texto, las puertas de esta ciudad. Y el contexto aquí muestra que la profecía está dirigida, no solo a la corte del rey en particular, sino también a toda la ciudad de Jerusalén, una parte de la cual se llamó la ciudad de David; y el conjunto se veía como una ciudad real, y el lugar de la residencia de su rey.

Reyes sentados en el trono de David , etc. Entonces habrá una sucesión de reyes, y los reyes ininterrumpidos que reinarán en Judá, de la línea de David, que gozarán de una perfecta tranquilidad y vivirán en gran estado y dignidad. Pero si no escucháis estas palabras , es decir, si no las escucháis para obedecerlas. Lo juro por mí mismo, dice el Señor. Es decir, lo resuelvo absolutamente; porque en las Escrituras no se dice que Dios jure, a menos que hable según la manera de los hombres y según las acciones de los hombres; de modo que siempre que se emplea esta expresión, es sólo para significar que Dios no revocaría lo que se habla, sino que debe ser inmutable. Aquí, por lo tanto, implica que la sentencia pronunciada ciertamente debe ser ejecutada, y que nada podría revertirla sino el sincero arrepentimiento del pueblo, condición que se expresa en la parte anterior del versículo. Vea Hebreos 6:17 . Esta casa se convertirá en una desolación Este palacio, de los reyes de Judá, no le irá mejor que a otras habitaciones en Jerusalén, y el pecado causará la ruina de las casas de los príncipes con tanta certeza como las de los hombres mezquinos.

Versículos 6-9

Porque así ha dicho Jehová a la casa del rey o acerca de ella: Tú eres Galaad para mí, etc. sin embargo , seguramente , etc. “Aunque nunca fuiste tan precioso a mis ojos, tan valioso por sus riquezas y abundancia como los pastos gordos de Galaad, y tus edificios tan hermosos por su majestuosidad como los altos cedros del Líbano, sin embargo, a menos que tus príncipes y tu pueblo se reforman, serás nada más que ruinas y desolación ". Así Lowth. Pero Blaney traduce el verso, Galaad eres tú a través de mí, oh cumbre del Líbano; ciertamente te convertiré en un desierto, ciudades deshabitadas.Lo que interpreta de la siguiente manera: “El Líbano era la montaña más alta de Israel y, por lo tanto, era un emblema adecuado de la familia reinante que alcanzó el rango más alto de dignidad en el estado. Galaad era la parte más rica y fértil del país. El significado, entonces, es claramente este: Por mi providencia, no solo eres supremo en rango, sino que te has vuelto extremadamente rico y floreciente. Pero el mismo poder que levantó también se ejercerá para reducirlo al estado más bajo de indigencia y angustia ". Y prepararé en hebreo, וקדשׁתי, santificaré a los destructores contra ti. Es decir , los nombraré solemnemente y los apartaré para la obra de destruirte.

Y cortarán tus cedros escogidos. Habiendo comparado el palacio del rey, o la ciudad de Jerusalén, con el Líbano, Jeremias 22:6 , siguiendo la metáfora, amenaza con destruirlos a ellos y a sus edificios más hermosos por el ejército caldeo. Y muchas naciones Personas de muchas naciones; pasará por esta ciudad , etc. Es decir, cuando están de viaje; y dirán: ¿Por qué ha hecho así Jehová a esta gran ciudad?Aquellos que hayan oído que esta ha sido una ciudad muy fuerte, rica y populosa, y que ha sido llamada la ciudad de Dios, y el lugar de su residencia especial, se asombrarán al encontrar, a través de sus juicios, una escena. de la ruina y la desolación, y requeriría cómo tal efecto llegó a producirse. Así se cumplió aquella amenaza de Moisés, Deuteronomio 28:37 , de que Dios haría de los judíos un asombro para otras naciones.

Véase igualmente 1 Reyes 9:8 . Entonces responderán. Algunos responderán, o se responderán unos a otros. La razón es tan obvia que estará lista en la boca de todo hombre. Porque han abandonado el pacto de Jehová su Dios; se han rebelado de su lealtad a él, y del deber que habían convenido solemnemente cumplir, y han adorado a otros dioses y los han servido con desprecio hacia él; y por eso los entregó a esta destrucción.

Versículo 10

No lloréis por los muertos Esto parece estar hablado del rey Josías, muerto en batalla con los egipcios: ver 2 Reyes 23:29 , acerca de quien el profeta aquí dice que era más para regocijarse que lamentarse, ya que, al ser sacado pronto de la vida, escapó de los terribles males que sobrevinieron a su país. Pero llorad amargamente por el que se va, porque no volverá más. A saber, Joacaz, quien fue llevado cautivo a Egipto por Faraón-Necao, y nunca más regresó a su país.

Se le llama Salum en el siguiente versículo, pero en todos los demás lugares Joacaz. Parece probable que Salum fuera su nombre antes de ascender al trono, y que lo cambió por Joacaz, ya que sus hermanos Eliaquim y Matanías también asumieron los nombres de Joacim y Sedequías en la misma ocasión, 2 Reyes 23:34 ; 2 Reyes 24:17 .

Versículos 13-16

¡Ay del que edifica su casa con injusticia, etc.! “El profeta procede a denunciar los juicios de Dios contra Joacim (véase Jeremias 22:18 ), quien, al parecer, se construyó un palacio majestuoso en aquellos tiempos calamitosos y no se preocupó de pagar los salarios de los trabajadores; pero mantuvo su propio lujo por la opresión de aquellos que iban a vivir de su trabajo: un pecado clamoroso, y demasiado común entre los grandes hombres del mundo, severamente prohibido tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento ”. Lowth. Ver Deuteronomio 24:14 ; Santiago 5:4 . Eso dice: Me edificaré una casa espaciosa y cámaras grandes En hebreo, עליות מרוחים, cámaras al viento;es decir, expuesto o abierto al viento por todos lados. Solían disfrutar del aire fresco en estas cámaras; las ventanas estaban colocadas de modo que pudieran recibir el viento de cualquier parte por donde viniera.

¿Reinarás porque te aprietas en el cedro? ¿Será una casa, finamente adornada y amueblada, para ti una fortaleza y defensa contra tus enemigos, que vienen a privarte de tu reino? ¿No comió y bebió tu padre, y no hizo justicia?, &C. ¿No vivió Josías y disfrutó de la comodidad en la vida tan bien como tú, aunque no se permitiera tales delicias y no tuviera apartamentos tan magníficos? ¿No vivió en suficiente abundancia y en un estado adecuado a su carácter y, sin embargo, observó estrictamente la justicia, tanto en su capacidad privada como pública, y no recurrió a métodos tan sórdidos de injusticia y opresión para sostener su grandeza? No hizo ningún daño a ninguno de sus súbditos, nunca los oprimió ni les impuso ninguna dificultad, sino que tuvo cuidado de preservar todos sus justos derechos y propiedades. Es más, no solo no abusó de su poder para sostener el mal, sino que lo usó para mantener el bien; juzgó la causa de los pobres y necesitadosEstaba dispuesto a escuchar la causa de los más viles de sus súbditos y hacerles justicia; y luego le fue bien. La bendición de Dios estaba sobre él como recompensa por su justicia e integridad.

Se sentía cómodo consigo mismo, era útil y respetado por sus súbditos, y prosperaba en todo lo que hacía. ¿No era esto conocerme, dice el Señor? ¿No hizo por este medio que pareciera que él correctamente me conocía, adoraba y me servía y, en consecuencia, era conocido y poseído por mí? Observe, lector, el conocimiento correcto de Dios implica el cumplimiento de nuestro deber para con nuestros semejantes, así como para con Dios, particularmente el deber que nuestro lugar y posición en el mundo requiere que cumplamos.

Versículo 17

Pero tus ojos y tu corazón no son sino para tu codicia. Son para eso y para nada más. Por esta razón, el profeta Ezequiel 19:6 compara a Joacim con un león . Observa, lector, en la codicia el corazón anda tras los ojos, Job 31:7 ; por eso se le llama concupiscencia de los ojos, 1 Juan 2:15 : y los ojos y el corazón son entonces para la codicia cuando las metas y los afectos están puestos en las riquezas de este mundo; y cuando lo son, la tentación es fuerte para el fraude, la opresión y toda clase de violencia y vileza, incluso, como se dice aquí, para derramar sangre inocente.

Versículos 18-19

No se lamentarán por él, diciendo: ¡Ah, hermano mío! &C. “El profeta aquí repite parte de la canción fúnebre o el canto que los dolientes públicos solían cantar en los funerales, (ver nota sobre Jeremias 9:17 ; Jeremias 20:14 , y comparar 1 Reyes 13:30 ), lo que significa que ni Joacim , ni su reina ni su familia, debían ser enterrados con esos solemnes lamentos con que se había honrado la memoria de sus predecesores, particularmente la de su padre: ver 2 Crónicas 35:25 . Diciendo: ¡Ah, Señor! o, ¡Ah su gloria! Es decir, ¡cómo se fue y se desvaneció su gloria! otra carga o coro del canto fúnebre. Será enterrado con el entierro de un asno Nadie le atiende hasta su tumba, nadie se lamenta por él.

O, el significado es, no tendrá entierro: porque los cadáveres de asnos no se entierran. Dibujado y arrojado , etc. La expresión parece sacada de la costumbre de los perros de dibujar alrededor de un cadáver antes de desgarrarlo y devorarlo. Joacim, habiendo sido adelantado al reino por Faraón-Necao, rey de Egipto, 2 Reyes 23:34 , siguió la fortuna de ese rey, y luego de la conquista de Egipto por los caldeos, Jeremias 46:2 , después de un reinado de tres años. , fue hecho prisionero por Nabucodonosor y encadenado, Dan 1: 2; 2 Crónicas 36:6. Pero después, al parecer, el rey de Babilonia lo liberó y lo nombró rey tributario. Sin embargo, después de tres años de obediencia, Joacim se rebeló confiando en la ayuda de Egipto. Poco después, el ejército de Nabucodonosor invadió Judea, sitió Jerusalén, y probablemente tomó prisionero a Joacim en alguna salida que hizo sobre ellos, y lo mató, y luego arrojó su cadáver a la calzada, negándole los ritos comunes del entierro: ver 2 Reyes 24:1 . En consecuencia, se dice que se acostó con sus padres, pero no fue sepultado con ellos: véase también José. Antiq. , lib. 10. gorra. 7, 8.

Versículo 20

Sube al Líbano y llora , etc. Los verbos aquí son de género femenino, la ciudad de Jerusalén, o la tierra de Judea, parece ser dirigida y llamada irónicamente a ir a las cimas de las altas montañas y a las fronteras del país, y clamar en voz alta por ayudar a las potencias vecinas, pero en vano, ya que todos los que tenían alguna inclinación a favorecerla, los egipcios en particular, fueron ellos mismos incapacitados y aplastados por los brazos de Nabucodonosor. Grita desde los pasajes hebreos, מעברים, desde las fronteras o ríos, que son los límites de tu país.

Porque la palabra significa, no sólo los vados o pasajes de un río, sino las partes a lo largo de cada orilla y los confines o extremos de un país. Porque todos tus amantes han sido destruidos o quebrantados , como significa נשׁברו: todos tus aliados extranjeros, cuya amistad y ayuda has buscado, y a quienes has cortejado, cumpliendo con sus idolatrías, son humillados.

Versículo 21

Te hablé en tu prosperidad Habló por mis siervos los profetas, con reprensiones, amonestaciones, consejos; pero dijiste: No escucharé. Manifestes por tu conducta que no obedecerías. Ese es con demasiada frecuencia el efecto de la prosperidad. Infunde a los hombres de orgullo y altivez, y los hace despreciar la palabra de Dios, creyéndose demasiado sabios para necesitar un consejo, y por lo tanto difieren en prestarle atención, hasta que se encuentran en extremos, cuando se vuelve de poca importancia. o ningún beneficio para ellos. La palabra שׁלוה, sin embargo, que traducimos prosperidad , significa propiamente seguridad., y se puede hablar de la falsa seguridad en la que vivían los habitantes de Judá y Jerusalén en tiempos en los que estaban amenazados por las más graves calamidades, y que les habían sido denunciados por los profetas, desde la época de Ezequías a causa del idolatrías y varios otros actos de maldad de sus reyes y su pueblo; quienes sin embargo continuaron en sus vicios sin ninguna enmienda. Este ha sido tu proceder desde tu juventud, desde que fuiste formado por primera vez en un pueblo. Ver el margen.

Versículo 22

El viento devorará a todos tus pastores. Tus reyes, príncipes, sacerdotes y falsos profetas, que han presidido tus asuntos civiles y religiosos, serán destruidos por mis juicios, como las plantas son arrasadas por los vientos. Los juicios de Dios a menudo se comparan con un viento abrasador y fuerte. Tus amantes irán al cautiverio. Tus aliados ellos mismos serán cautivos de los caldeos, y no podrán preservarse ni mucho menos brindarte ayuda.

Versículo 23

Oh habitante del Líbano, oh tú que habitas en la ciudad que por placer y deleite se puede comparar al Líbano. O alude a los majestuosos edificios de Jerusalén, en otros lugares comparados con los altos cedros de un bosque: ver nota sobre Jeremias 21:14 . Que haces tu nido en los cedros que habitan en casas construidas con cedros. Cuán bondadoso serás, o más bien, cuán humilde o suplicante serás cuando te sobrevengan dolores, esos dolores de aflicción que de repente te oprimirán, mientras que antes eras demasiado orgulloso para escuchar cualquier consejo que se te ofreciera. El hebreo, מה נחנתי, es traducido por Buxtorff,quam gratulaberis tibi, ¿Cómo te complacerás cuando tengas dolores , etc., entendiéndolo como si se hablara irónicamente?

Versículos 24-28

Vivo yo, dice el Señor, aunque Conías era el sello , o mejor dicho, el anillo, en mi mano derecha Por Conías se refiere a Joaquín, cuyo nombre era Jeconías, 1 Crónicas 3:16 , (porque todos los hijos de Josías tenían dos nombres , y también su nieto Jeconiah,) aquí, en desprecio, llamado Coniah; Sin embargo, quisiera sacarte de allí. Aunque nunca me fue tan cercano y querido, tan querido como un sello o un anillo, que todo hombre guarda a salvo, su maldad le haría perder todo mi favor hacia él. “El anillo se usó antiguamente como una marca de soberanía. Cuando Alejandro se estaba muriendo, le dio su anillo a Pérdicas, por así decirlo, marcándolo para su sucesor ". Y te echaré a ti y a tu madre que te dio a luz Estamos informados, ( 2 Reyes 24:15 ,) que Nabucodonosor se llevó a Joaquín, es decir, Jeconías o Conías, a Babilonia, y a su madre, y a sus esposas, etc.

¿Es este hombre Conías un ídolo roto despreciado , etc.? Blaney traduce el versículo más literalmente, así: “¿Un ídolo despreciable y roto es este hombre Coniah? ¿O una vasija en la que nadie se deleita? ¿Por qué fueron arrojados, él y su descendencia, y arrojados sobre una tierra que no conocían? Como si hubiera dicho: "¿Alguien habría pensado que este hombre, que estaba investido de dignidad real, no debería ser mejor que una imagen rota de la realeza, un mero fragmento de vasija, absolutamente despreciable e inútil?"

Versículos 29-30

Oh tierra , etc. La palabra tierra , o más bien tierra , como ארצ puede traducirse correctamente, se repite tres veces a modo de énfasis, para atraer la atención más profunda. El profeta habla a la tierra de Judea, a la cual manda escribir la siguiente predicción, para que sea recordada por ellos, y así se manifieste la verdad de ella. Escribe a este hombre hebreo sin hijos , ערירי, solitario, privado, desamparado. La LXX. hazlo εκκηρυκτον αυθρωτον, un hombre expulsado o expulsado; un hombre que no prosperará en sus díasEsta última cláusula parece explicar la primera; y eso se explica de nuevo con más detalle en lo siguiente: "Porque ningún hombre de su simiente prosperará si se sienta en el trono de David y reinará más en Judá". Que Jeconías tuvo hijos aparece tanto en este versículo como en Jeremias 22:28 ; pero según esta profecía, ningún hombre de su simiente se sentó en el trono de David.

Ésta parece la verdadera exposición de este pasaje, que se ha considerado atendido con considerable dificultad. “No puedo”, dice Blaney, “estar de acuerdo con la generalidad de los comentaristas, que suponen que Dios por la presente lo declara como una cosa cierta, y, por así decirlo, ordena que se inserte entre los actos públicos de su gobierno, que morir absolutamente sin hijos. Otras partes de la Escritura afirman positivamente que tuvo hijos, 1 Crónicas 3:17 ; Mateo 1:12 . Ambos Jeremias 22:28, y la parte subsiguiente de este versículo, implica que él tuvo, o debería tener, semilla. Pero se llama a los historiadores y cronistas de la época, y se les ordena que lo den de baja sin hijos; no como si fuera literalmente así, pero sin embargo el mismo para todos los intentos y propósitos de la vida pública, porque él sería el último de su raza que se sentaría en el trono de David; y sus descendientes ya no debían figurar como reyes, sino que serían reducidos al rango y oscuridad de personas privadas.

Y en este sentido la profecía se cumplió realmente, porque, al permitir que Zorobabel, a quien se llama gobernador de Judá, ( Hageo 1:1 ,) fuera un descendiente directo de Jeconías, no se puede decir que se siente en el trono de David, y reinaría o gobernaría en Judá, ya que no era más que un gobernador provincial, un mero sirviente del rey de Persia, en quien residía la soberanía; ni ninguno de aquellos reyes que después reinaron en Judá, de la familia de David, hasta el tiempo de Cristo ”.