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Jeremías 22

Introducción

Introducción a Jeremías 22.

Este capítulo es una profecía de lo que debe suceder a los hijos de Josías, Jehoahaz o Wallum; Jehoiakim y Jeconiah. Comienza con una exhortación al entonces reinante príncipe, Jehoiakim, su familia y su corte, para hacer justicia, aliviar el oprimido, y abstenerse de hacer lesiones a cualquier; Con una promesa de prosperidad al hacerlo, Jeremias 22:1; Pero, por el comportamiento contrario, la familia del rey, aunque los preciosos habían estado a la vista del Señor, deberían ser destruidos, por personas descritas como aptos para tal trabajo, lo que ocultaría a otros para investigar la causa de tal destrucción; Cuando se les diría, fue por su apostasía del Señor, su pacto de ruptura con él, y su idolatría, Jeremias 22:5; Luego, de Wallum, que luego se llevó a cabo cautivos, se predija que nunca debía volver más, lo que era una cuestión de mayor lamentación que la muerte de su padre Josías,.

Jeremias 22:10; A continuación, Jehoiakim, el rey actual en el trono, se reprodina, y un conmo denunciado por su injusticia, lujo, codicia, rapine y asesinatos, Jeremias 22:13; Y está particularmente amenazado de que deba morir ilustrado, y no tener entierro, Jeremias 22:18; Y luego las personas de la tierra son llamadas a luto y lamentación, sus reyes uno tras otro que se lleva cautivo, Jeremias 22:20; También Jeconiah, el hijo del rey, y quien lo sucedió, está amenazado con el rechazo del Señor, y una entrega de él en la mano del rey de Babilonia, con el exilio en un país extraño, y la muerte allí, y que sin niños; para que la línea de Salomón debería cesar en él, Jeremias 22:24.

Versículo 1

así dice el Señor, ve a la casa del rey de Judá ,. Al palacio de Jehoiakim, quien ahora era el rey reinante; El profeta es puja para ir a ella, porque, como cree que Kimchi piensa, ahora estaba en la montaña de la casa, o en el templo, desde donde hasta la casa del rey había un descenso:

y habla allí esta palabra ; de profecía, relacionada con los varios reyes en adelante mencionados. Esta profecía fue entregada algunos años antes de eso en el capítulo anterior, aunque está aquí. De hecho, es, por cierto, se cree que se repita aquí, en ocasión de lo que se dice antes, y por la confirmación de ello, teniendo en cuenta lo que había profetizado en tiempos anteriores: y hacen las palabras, con las que comienza ", por lo tanto, Ha dicho el Señor "X; Así que me dijo hace años; que acuerda con lo que ahora se entrega.

X כה אמר "Haec Dixit", Grotius; "sic dixit", schmidt.

Versículo 2

y digo, escucha la palabra del Señor, oh rey de Judá ,. Oh, Jehoiakim, rey de Judá, escucha la palabra del rey de los reyes; escucharlo, y obedecerlo, ya que los reyes deben hacer; Y es para su bien, así como es su deber, por así decirlo:

que más se apaga al trono de David ; a quien menciona, para ponerlo en cuenta a su ilustre antepasado, cuyo sucesor era, para que se le puede pedir que siga su ejemplo:

tú, y tus sirvientes, y a las personas que entran en estas puertas ; El rey y sus cortesanos, sus nobles y sus consejeros privados, que continuamente lo esperaban, y frecuentemente pasaban y rechazaban las puertas del palacio; Porque no se entienden las puertas de la corte en el templo, como sugiere Kimchi; y todas las demás personas, que esperaron o llegaron al rey, a los negocios, con sus trajes, y tener sus causas escuchadas e intentadas.

Versículo 3

así dice el Señor, ejecute el juicio y la justicia ,. Juicio justo juicio; Dale la causa a la que pertenece, sin respeto de las personas, y sin un soborno o corrupción; No hagas una injusticia a ninguna, al retener de ellos lo que se debe a ellos, de lo que fue con lo que este príncipe fue imputable, Jeremias 22:13.

y entregue el mimado de la mano del opresor ; Eso fue robado o perjudicado de su propiedad por un superior a él en el poder o la astucia; Jeremias 21:12.

y no hagas mal, no hagas violencia al extraño, sin padre, ni la viuda : que no están en una situación, y en tal condición y circunstancias, como para defenderse; Y a quien Dios tiene un consejo peculiar; Y, por lo tanto, los que son sus diputados y vicegergentes, a medida que se encuentran los reyes y los magistrados civiles, deben proteger a tales personas, y no les afligen y lesionan, ni sufran a otros que lo hagan:

ni derramar sangre inocente en este lugar ; Para llorar e incorrecto, las personas anteriores son un mal genial, pero arrojan la sangre de inocentes por toneladas; y esto se agrava al ser cometido por tales que se establecen sobre los hombres para asegurar y preservar sus propiedades y sus vidas; y tan hernos pecados como estos el rey reinante actual de Judá era culpable de; cual es la razón de su ser mencionado; ver Jeremias 22:17.

Versículo 4

por si hagas esta cosa de hecho ,. O, "en hacer esta palabra" y; Diligentemente y atiende cuidadosamente a esta palabra de exhortación, y realice constantemente los deberes requeridos:

luego entrará por las puertas de esta casa Reyes sentados sobre el trono de David ; O, sobre el trono para David: en su habitación y en su lugar, como sucesores de su; o de su linaje y su descenso, como la versión latina de la vulgada. El significado es que deberían los reyes de Judá, el deber de su oficina, antes de señalar, nunca debería haber ningún tipo de sucesores de la semilla de David; Pero debería haber una raza de reyes que desciendan de él, y sentado en su trono en todos, después de años, que deberían morar en el palacio real, y entrar y salir a las puertas de la misma; Y también deberían vivir en gran pompa y esplendor, en la dignidad real, respetende a sus personajes:

montando en carros, y en caballos, él, y sus sirvientes, y su pueblo ; El rey, sus nobles, y otros asistentes; algunos en uno, y otros en otro, cuando salieron o entraron; ver Jeremias 17:25.

y כי אם עשו תעשו את הדבר "Si Namque Faciendo Feceritis Verbum Hoc", Montanus, Schmidt.

Versículo 5

pero si no escucharás estas palabras ,. No le prestará atención, y no le dará ninguna obediencia:

Lo juro por mí mismo, dice el Señor ; y por un mayor no puede jurar; Y esa es la razón por la que él jura solo, Hebreos 6:13; Y, como cuando él jura una promesa, muestra la inmutabilidad de ello, la certeza de su desempeño, y que es irreversible, y nunca se arrepiente, ni revocarse; Así es cuando él jura a un amenazante. El targum es,.

"Por mi palabra lo juro: ''.

que esta casa se convertirá en una desolación ; No significa el templo, ni la ciudad, sino el palacio del rey.

Versículo 6

por así decir, el Señor a la Casa del Rey de Judá ,. Es decir, a la familia del rey de Judá; aunque puede ser representado, "con respecto a la casa del rey de Judá" Z; Y así se refiere a su palacio como antes:

Tú [arte] Gilead a mí, [y] la cabeza del Líbano ; o, aunque como Galaad (que era un país muy fructífero) para la riqueza, las riquezas y todo tipo de cosas valiosas; y me gusta la cima del Monte Líbano A, siendo establecido con cedros altos, por la stateliness. Así que el Targum es,.

"Aunque eres amado antes que yo más que el santuario, que es alto en la cima de las montañas: ''.

o serás como Galaad, y Mount Lebanon, que pertenecía a las diez tribus de Israel, y se ponen para todo el Reino de Israel, que fue desperdiciado por el rey de Asiria; y en la condición similar en que el palacio real en Jerusalén sea, a pesar de todas sus riquezas y su grandeza, por lo que la ciudad y el templo también; como sigue:

[Aún] seguramente te haré un desierto, [y] ciudades [que] no están habitadas ; Aunque tan fructífero como Galaad, pero se convertirá como un desierto árido; Y aunque lleno de niños, cortesanos, príncipes y nobles, sin embargo, serán como ciudades bastante despobladas: o, "si no te hago" B, C. Es en forma de juramento, ya que Kimchi y Ben Melech observan y se suministran así, si no hago lo que he dicho, déjame nunca ser creído; Permítanme tener en cuenta a un mentiroso, o no pensé en ser Dios, y similares. Muestra cierto cumplimiento de estas cosas.

Z על בית מלך "de Domo Regis", Cocceius, Junius Tremellius, Piscator. A גלעד אתה לי ראש הלבנון "Velut Gilead, UT Caput Libani", Junius Tremellius. b אם לא אשיתך "si no posuero te", Vatablus, Pagninus, Montanus, Schmidt.

Versículo 7

y prepararé los destructores contra ti ,. Los caldeos, los hombres de las disposiciones salvajes, se inclinan sobre la destrucción de sus vecinos; y que ya había destruido muchas naciones, y así se ajustaron a los instrumentos para tal servicio, como se mencionó; y quién aún no se volvió simplemente de ellos mismos, sino que fueron movidos y dirigidos por la poderosa y toda la sabia providencia de Dios, como consecuencia de una preparación previa y nombramiento de ellos por el Señor en sus consejos y propósitos. Es, en el texto original, "Santificaré los destructores" C; y no solo pretende un propósito y diseño; pero sugiere que lo que deben hacer por su voluntad y su orden serían consistentes con su santidad y justicia; Y también que está preparado y listo, podrían esperar rápidamente una visita de ellos:

todos con sus armas ; de guerra, o armas de matanza, como en Ezequiel 9:2; o, "un hombre y sus armas" D; No solo un solo hombre, como Nabucodonosor, sino él y su ejército; Todos los destructores preparados con instrumentos adecuados para realizar la ejecución: y.

reducirán tus cedros de elección, y elirán [ellos] en el fuego ; Los hijos del rey, los príncipes de la sangre, los nobles de la tierra y otras personas de rango y distinción, comparables a los altos cedros del Líbano; Así que el Targum,.

"Y matarán la belleza de tus poderosos, ya que los árboles de un bosque se cortan y se clavan en el fuego; ''.

O bien, los palacios señoriales del rey y sus nobles, y otros edificios hermosos, que estaban forrados y techos con cedro, están aquí; y que los caldeos se queman con fuego, Jeremias 52:13.

C וקדשתי "SANTFTIFICABO", V. L. Montanus, Cocceius. D איש וכליו "Virum et Arma Ejus", Vulg. Latino. Vatablus; "Virum et instrumente Ejus", Montanus, Cocceius.

Versículo 8

y muchas naciones pasarán por esta ciudad ,. Después de que se quemara y se destruye; Es decir, las personas de muchas naciones viajan de esa manera:

y ellos dirán a cada hombre a su prójimo ; Como en compañía juntos, pasando por las paredes arruinadas de la ciudad:

por lo que el Señor hecho así a esta gran ciudad ? tan fortificado y tan lleno de gente; La metrópolis de toda la nación; La ciudad más grande del este; Sí, la alegría de toda la tierra; Una ciudad peculiarmente querida para el Señor; Muy honrado por él con su presencia, adoración y ordenanzas, y todavía ahora en ruinas; ¿Cómo viene esto para pasar? ven y reconocen la mano del Señor en ella, teniendo una mejor noción de cosas que los propios judíos tenían.

Versículo 9

luego responderán ,. O, "será respondido" e; Por algunos en compañía, familiarizados con la historia de esta gente:

porque han abandonado el pacto del Señor su dios ; El Señor fue el dios de estas personas; Él los eligió por sus peculiares, y los distinguió por sus favores de los demás; Se hizo un pacto con ellos, en el que se les prometió muchas cosas buenas sobre su obediencia; Esto fue mantenido por él, pero abandonado y roto por ellos; Forzan a su pacto Dios, su ley y su adoración; Y esa fue la causa de su ruina:

y adoramos a otros dioses, y los sirvió ; Los ídolos de la gente, como el Targum; Dejaron al verdadero Dios, que habían hecho cosas buenas y buenas para ellos, y adoraron a aquellos que eran solo dioses por su nombre, y no por naturaleza; y sirvió acciones y piedras, las vanidades de los gentiles, que no pudieron otorgar algo bueno en ellos; Tales eran su estupidez e ingratitud, y por lo tanto, muy justamente renunciada a la destrucción. Esto parece referirse, ya que Cocceius piensa, no a la primera destrucción de la ciudad por Nabuchadnezzar, cuando no tenía un logro tan claro y lleno; Pero a la segunda destrucción de él por los romanos, y los tiempos siguientes a ese; Cuando el evangelio se predicó entre los gentiles, tenían una mejor comprensión del Dios verdadero y de su pacto, y de la vanidad de la idolatría, y del estado de la nación judía, y la religión de ello, y de la verdad. causas de su ruina.

E ואמרו "responderbitur", gatoker; "Dicetur", Piscator.

Versículo 10

Weep, no por los muertos, ni los Bemoan lo ,. No Jehoiakim, como Jarchi y Kimchi; Pero el rey Josías, asesinado por Faraohnecho; ¿Quién, ser un príncipe piadoso, un buen rey, y muy útil, y mucho amado por su pueblo, se hizo una gran lamento para él por ellos, y por el profeta también; Pero ahora los exhorta a dejar de llorar, o al menos no llorar mucho por él, está siendo bien con él, y le quitó el mal por venir; Y especialmente porque tenían otras y peores cosas para lamento; ver 2 Crónicas 35:24.

[Pero] lloró a llorar por él que le desea a : o ", al llorar llorando" F: llorar amargamente, y en buen estado serio; Hay razón para ello; Para él, que estaba a punto de ir, o estaba fuera de su propia tierra, incluso Jehoahaz o Wallum, después de mencionado, quien reinó, pero tres meses, y fue puesto en bonos por el rey Faraohnecho de Egipto, y llevado por él,.

2 Crónicas 36:4.

porque no volverá más, ni verá su país natal ; porque murió en Egipto, 2 Reyes 23:34; Jarchi interpreta a los muertos, en la primera cláusula, de Jehoiakim, quien murió antes de la puerta, cuando lo habían atado a llevarlo cautivo, 2 Crónicas 36:6; "Y a él que le gustan", de Jeconiah y Zedequías, que ambos fueron llevados cautivos; y así kimchi; Pero la anterior interpretación es la mejor. Algunos entienden esto no de personas particulares, sino de las personas en general; significando que estaban más felices que estaban muertos, y menos para ser lamentados, que los que estaban vivos, y se llevarían a cabo cautivos, y nunca verían a su propio país; Ver Eclesiastés 4:2; Pero las personas particulares parecen manifiestamente diseñadas.

F בכו בכו "deplorando deplorando", Schmidt; "Flate Flodendo", Pagninus, Montanus.

Versículo 11

por así decir, el Señor tocando Wallum ,. No Shallum el cuarto hijo de Josías, 1 Crónicas 3:15; porque no es probable que deba suceder inmediatamente a su padre; Ni Zedekiah, como Jarchi; ni jeconiah, como kimchi; Pero Jehoahaz, como Aben Ezra; Quién parece haber tenido varios nombres, como Johanan, 1 Crónicas 3:15; y Wallum aquí:

el hijo de Josiah rey de Judá, que reinó en lugar de Josiah su padre ; Lo mismo se dice de Jehoahaz, 2 Crónicas 36:1.

que salió de este lugar ; Fuera de Jerusalén, siendo dejado allí de su trono por Pharaohnoho, y llevado por él a Egipto,.

2 Crónicas 36:3.

que no volverá más ; Murió en Egipto, o sin embargo, fuera de su propia tierra; pero estaba vivo cuando esta profecía fue entregada, que estaba en el reinado de su hermano Jehoiakim, ya que algunos versículos siguientes.

Versículo 12

Pero él morirá en el lugar donde le han llevado a su cautivo ,. Incluso en Egipto, donde el Faraohnecho y su ejército lo llevaban cautivo, como antes observado:

y verá su tierra no más ; La tierra de Judá, donde nació, y sobre lo que había sido rey: esto se repite para mostrar la certeza de él, y de qué razón había por la lamentación anterior; Dado que la gente podría haber estado con la esperanza del regreso de él, pero ahora están seguros de que no tenían ningún motivo para ello; que, aunque no era un buen príncipe, pero quizás no era tan malo como su hermano Jehoiakim, quien lo sucedió; que aparece, por lo que sigue, para haber sido un príncipe muy injusto, tiránico y opresivo; y, por lo tanto, hubo gran ocasión para el luto en la cuenta de Wallum, que era muy probable que era más prometedora.

Versículo 13

ay de él que construye su casa por justicia, y sus cámaras por error ,. Esto respeta a Jehoiakim, el rey reinante; ¿Quién, no contenta con el palacio los reyes de Judá antes de que él hubiera vivido, construyó otro; o sin embargo agrandado eso, e hizo grandes alteraciones en ella; Pero esto lo hizo con dinero mal, o pervertido a un uso incorrecto, que debería haber sido establecido de otra manera; o al no pagar los materiales de los cuales fueron comprados, o los trabajadores por su mano de obra; y quizás esta puede ser la razón por la que se toma tanta aviso de la casa o el palacio del rey en la parte anterior del Capítulo, y por qué está amenazada con la desolación,.

Jeremias 22:1.

[que] use el servicio de su vecino sin salarios, y lo da por su trabajo ; o, "que sirve [él mismo] de su vecino libremente"; o, "lo hace servir libremente" g; "Y le da su trabajo" H; lo hace, trabaja para nada; No le da salarios, pero sigue de vuelta el alquiler de los trabajadores; que es un pecado lloroso en cualquier persona, y mucho más en un rey; Ver Santiago 5:4.

G ברעהו יעבד חנם "Qui Socium Suum Sirve Facit Gratis", Schmidt; "Amici sui servitutem exigenti gratis", junius tremellius. H ופפלו לא יתן לו "et Opus Ejus no Dabit Ei", Montanus "Mercedem Operis", Pagninus.

Versículo 14

que dice que, me construiré una casa ancha ,. O, "una casa de medidas", o, "dimensiones" i; Una casa muy grande, cuya longitud y amplitud miden mucho que consiste en muchas habitaciones espaciosas, tanto altas como bajas; como sigue:

y cámaras grandes ; o, "ensanches"; Muy espacioso y espacioso; o "Aired", o "Airy K"; a través del cual sopla el viento, o en el que viene mucho aire; Para que fueran buenas cámaras de verano, para las cuales podrían construirse:

y lo corre con Windows ; Para dejar entrar la luz y el aire, así como para el ornamento. Algunos lo hacen, "y te llenan mis ventanas" l; como si hubiera tomado algunas de las ventanas del templo, y las colocó en su palacio, y lo fue culpable de sacrilegio; Pero esto no es muy probable:

y [está] techo con Cedar ; Wainscotted con eso; o el techo de ella estaba cubierto con cedro, como Jarchi; o sus vigas y sus vigas estaban hechas de cedro, como kimchi; Puede estar alineado en todo el cedro:

y pintado con bermellón . La versión latina de Vulgate lo hace, "Sinopsis"; llamado de Sinope, una ciudad en Pontus, donde se encuentra; de los cuales PLINY dice m, hay tres tipos, uno rojo, otro rojizo y un tercero entre ellos: esto es lo mismo con "minium" o bermelly. Strabo N dice, en Capadocia se produce el mejor minium sinópico o bermellón, y lo que vies con el de España; y dice que se llama sinópico, porque los comerciantes solían llevarlo a ese lugar (sinope) antes de que el comercio de los efesios alcanzara a los hombres de este país, Capadocia; Otras versiones O, además del latín vulgate, así que hazlo aquí. Schindler P hace que la palabra hebrea por este; y también por "cinnabar", que es una piedra mineral roja, y se encuentra principalmente en las minas de Quicksilver; y se puede pensar que se le petrifica a Quicksilver, y se fija mediante azufre y un calor subterráneo; Para el cinabrio artificial está hecho de una mezcla de mercurio y azufre sublimed, y se reduce en un tipo de glebe rojo fino; Y esto es llamado por los pintores Vermillion; y se hace más hermosa moliendo con agua de encía, y un poco de azafrán; que dos drogas impiden su creciente negro: y hay dos tipos de bermellón; el único natural, que se encuentra en algunas minas de plata, en forma de arena rubicuza, de un color rojo hermoso brillante; El otro está hecho de cinabrio artificial, cero con vino blanco, y luego con los blancos de los huevos. Hay dos tipos de eso que tenemos; el de un rojo profundo; el otro pálido; pero son los mismos; La diferencia de color solo procede de que Cinnabar sea más o menos molida; Cuando el terreno fino, el bermellón está pálido, y se prefiere a los más gruesos y rojos. Es de considerable uso entre pintores en aceite y miniatura Q; y aquí puede ser representado, "ungido con mínimo" o "bermilion" r; Pero es cuestionable si este bermellón era conocido tan temprano. Kimchi dice aquí, es lo mismo que los árabes llaman "Zingapher", o Cinnabar. La palabra hebrea es "Shashar", que Junius y Tremellius traducen "Indic" S; y observar desde Plinio T, que hay una gente en la India llamada Sasuri, de donde se trae; Pero esto es de un color diferente de Minium o Vermillion; El uno es azul, el otro rojo; Pero, ya sea que lo hará, la pintura fue para el ornamento; y cualquiera de los colores se ven hermosos.

I בית מדות "Domum Mensurarum", Vatablus, Montanus, Calvin, Schmidt. K מרוחים "Perflabilia", Piscator; "Vento Exposita", Vatablus, Montanus. l וקרע לו חלוני "et lacerat sibi fenestras silles", junius tremellius. m nat. Hist. l. 35. C. 6. n geografía. l. 12. pag. 373. O Pagninus, Versión Tigurine, Castalio. p lexico. Pentaglott. columna. 1179. Así que castel lex. Polyglott. columna. 3664. q Cyclopaedia de Chambers, en las palabras "CINNABAR" y "VERMILION". R משוח בששר "Ungendo in Minio", Montanus "Uncta Est Minio", Vatablus, Calvin; "Ungit Minio", Cocceius. S Tan Buxtorf, Gussetius, Stockius. t nat. Hist. l. 6. C. 9.

Versículo 15

reinares, ya que estás más cerca [thyself] en Cedar ?. ¿Tienes que reinarás mucho tiempo, y tu trono se establecerá firme y seguro, debido a su cedro Wainscot? Como si eso fuera una protección a ti, y fueron como las fortificaciones de una ciudad o torre; cuando se puede romper fácilmente en pedazos, o quemarse con fuego; y debe ser una mala defensa contra un enemigo poderoso. El targum es,.

"¿Tú, piensas que eres como el primer rey?".

como david; Para ser un príncipe tan grande, para mantenerse tan grandioso un tribunal, y vivir como espléndido una manera, como él? La versión de Septuagint, en lugar de "Ares", un cedro, lee "AHAZ", y lo toma por el nombre adecuado de un rey de Judá; y la versión árabe lee "acab"; y así la copia alexandráfica de la Septuaginta; y ambos confundidos con la próxima cláusula; El primero que representa las palabras, por lo tanto, "¡reinares, eso lo provocas", o "después de la manera de ahaz tu padre". y este último así,.

"No reinarás, porque eres el original del original de Ahab Tu Padre; ''.

Pero ambos equivocados; Aunque Grotius parece aprobar esta lectura:

¿No comió y bebió tu padre, y hago juicio y justicia ? Es decir, a Josiah su padre, quien comió y bebió moderación, y vivió alegremente y cómodamente; y mantuvo una buena mesa como un príncipe, sin un palacio tan magnífico como él, su hijo, había construido; y sin oprimir sus sujetos, y detener el alquiler del obrero: vivir de una manera grandiosa, convertirse en un rey, puede hacerse coherente con hacer justicia y juicio; Deje que se haga, pero que se haga, y un príncipe no será culpado por vivir como él mismo, y para apoyar la dignidad de su carácter y su oficina, como lo hizo Josías:

[y] luego [fue] bien con él ; o, por lo tanto, [fue] bien con él ", él fue bendecido de Dios, y fue próspero y exitoso; Se alegró de príncipe, y su pueblo bajo él, tanto disfrutando de la paz como la prosperidad; Nunca hay mejores momentos que cuando se realiza la justicia; por el trono se establece.

U אז טוב לו "IDEO BENE FUIT EI"; Entonces Noldio hace que la partícula, Concord. Par. Ebr. pag. 7.

Versículo 16

juzgó la causa de los pobres y necesitados ,. ¿Quién no podía defenderse contra los ricos y los poderosos?; Tomó su causa en la mano, y, después de haberlo escuchado, lo determinó a su favor, e hizo justicia, ya que los príncipes y los magistrados civiles deberían hacer:

luego [fue] bien [con él] ; Esto se repite, no solo para mostrar la certeza de ella, sino que podría ser observado, y su ejemplo siguió:

[era] ¿No esta para conocerme? dice el Señor ; No es solo por palabras, pero por los hechos, que los hombres muestran que conocen al Señor; para algunos en palabras profesan conocerlo, quien en las obras lo niega; Cuando los príncipes hacen el deber de su oficina, lo declaran, por lo tanto, conocen y poseen al Señor, y bajo quién, reinan; que tienen el miedo de él ante sus ojos; Este es un conocimiento práctico de él, y está bien agradable para él. El targum es,.

"¿No es este el conocimiento con el que estoy bien satisfecho? Saith The Señor. ''.

Versículo 17

pero tuyos y tu corazón [son] no solo para tu codicia ,. Estaba totalmente intento de gratificar esa lujuria; Su corazón estaba meditando, contriviendo y formando esquemas para ese propósito; Y sus ojos estaban mirando aquí y allá para objetos y oportunidades adecuados para ejercitarlo:

y para derramar sangre inocente ; Para obtener su dinero, bienes y posesiones en sus manos; Avarice a menudo conduce al asesinato:

y para la opresión, y para la violencia, hacer [IT] ; Al hacer incursiones, y aprovechando las propiedades de los hombres, y convirtiéndolas a su propio uso; Tan cierto que es, esa codicia, o el amor al dinero, es la raíz de todo mal, 1 Timoteo 6:10.

Versículo 18

por lo tanto, por lo tanto, dice el Señor con respecto a Jehoiakim ,. Esto muestra quién está antes de hablar y descrito; Jehoiakim, el entonces reinante rey en Judá, cuyo nombre era Eliakim, pero fue cambiado por el rey de Faraón, el rey de Egipto, cuando depuso a su hermano Jehoahaz o Wallum, y lo puso en el trono, 2 Reyes 23:34

el hijo de Josiah rey de Judá ; y que parece haber sido su hijo mayor, aunque su hermano Jehoahaz reinó ante él; porque él era, pero veintitrés años de edad cuando comenzó su reinado, y él reinó, pero tres meses; Y Jehoiakim tenía veinticinco años cuando lo sucedió, 2 Reyes 23:31; Su relación con Josiah se menciona, no tanto por su honor, sino para su desgracia, y como una agravación de su maldad, que tener un padre tan religioso, y una educación tan religiosa, y la ventaja de tal ejemplo, y Sin embargo, lo hicieron tristemente degenerados: y también sugiere que esto no sería una seguridad para él de la venganza divina; Pero más bien provocarlo, para tratar más severamente con él.

no se lamentarán por él ; Es decir, su pueblo, sus súbditos, no se lamentarán por él cuando lo hicieron, como lo hicieron por su padre Josías; Hasta ahora de tener algún dolor real o dolor interno por su muerte, que no deberían expresar tanto, o usar el formulario común en la reunión:

[diciendo], ah mi hermano! O, AH hermana ! Una mujer que se encuentra con su hermano no le diría a él, ¡Oh, mi hermano, qué malas noticias es esta! ¡Hemos perdido a nuestro rey! ¡Tampoco le responde, oh hermana, es así, la pérdida es genial, por cierto! Porque esto no debe entenderse del funeral "Lessus" en el entierro de un rey o la reina; lamentándolos bajo estas denominaciones de hermano o hermana, que se niega de este príncipe. Kimchi cree que tiene referencia a sus relaciones, ya que no deberían llorar por él, y decir: "¡Ah, mi hermano!" Tampoco por su esposa, quien murió al mismo tiempo, aunque no mencionado, ¡AH hermana! ambos deben morir ilustrados, como por sus sujetos, por lo que por sus amigos y relaciones más cercanos.

¡no se lamentarán por él, [diciendo], ¡AH Señor! O, ah su gloria ! ¡Oh, nuestro señor y soberano, se ha ido! ¿Dónde están su gloria y majestad ahora? ¿Dónde están su corona, su cetro, sus túnicas y otras insignias de la realeza? Así que el Targum,.

"Ay, o por desgracia, para el rey; Ay, por su reino; ''.

¡Un golpe fuerte, una prestaca melancolía providence esto! Pero nada de este tipo debe ser dicho; Mientras vivía, no amado, debido a su opresión y violencia, así que murió sin lamento para él.

Versículo 19

será enterrado con el entierro de un culo ,. No tienen entierro en absoluto, o no que no sea lo que la criatura bruta tiene; que, cuando muere, se arroja a una zanja, y se convierte en la comida de los perros, y las aves del aire. Se menciona el "culo", como ser una criatura estúpida sórdida; y tal uno era este rey.

dibujado y echado más allá de las puertas de Jerusalén ; A medida que la carcasa de una bestia es arrastrada por perros; o como un malefactor, cuando se ejecuta, se arrastra y se arrastra en una zanja: esto quizás lo hicieron los caldeos, quienes, cuando él fue asesinado, lo arrastró, y lo arrojó más allá de las puertas de Jerusalén. Así que Josefo W dice, que cuando Nabucodonosor entró en Jerusalén, mató a los más robustos y hermosos con Jehoiakim a su rey, y le ordenó que se fueran sin las paredes no son de las paredes; Y así, aunque se le dice que "duerme con sus padres", pero aún no debe enterrarse con ellos, 2 Reyes 24:6. Kimchi dice que murió sin Jerusalén, ya que lo llevaban al cautiverio por segunda vez; Y los caldeos no sufrirían que fuera enterrado. Informes de Jerom, de la historia hebrea, que fue asesinado por los ladrones y los ladrones de los caldeos, sirios, amonitas y moabitas. Algunos piensan que, como estaba atado en cadenas, para ser llevado a Babilonia, que lo hubieran tenido, y allí murió, y después de su muerte utilizada de esta manera ignominiosa: y las palabras soportarán ser prestadas ". Adelante más allá de las puertas de Jerusalén "X; Incluso hasta Babilonia; Ver 2 Crónicas 36:6.

w antiguo. l. 10. C. 6. secta. 3. x והשלך מהלאה לשערי ירושלם "et projiciendo procul ultra portas hierosolymae", schmidt. Así que Grotius y Gatoker.

Versículo 20

Sube al Líbano, y llora ,. Estas palabras están dirigidas a Jerusalén y a sus habitantes, y a la gente de los judíos; No subir al templo, ya que el Targum lo interpreta, llamado, porque se hizo de la madera del Líbano, como en Zacarías 11:1; O, como dicen los Rabbins, porque hizo blanco los pecados de Israel; Pero la montaña del Líbano, y desde allí, llame a sus vecinos por ayuda en su angustia actual, como los asirios y los egipcios.

y levante tu voz en Bashan ; Otra colina alta en la tierra de Israel. El Targum interpreta esto también de las puertas de la montaña de la casa; llamado, como piensa Jarchi, porque se hizo de los robles de Bashan; O, como Kimchi, porque había bestias continuamente allí para el sacrificio, como en Bashan, un pasto para el ganado; Pero la montaña en sí está destinada.

y llora de los pasajes ; o "de Abarim"; una montaña de este nombre en las fronteras de Moab, Números 27:12. Ahora, estas varias montañas altas son nombradas, porque a partir de ahí que puedan mirar a su alrededor, y llamar a sus vecinos, si alguno de ellos podría ayudarlos: se habla irónicamente, porque no se sugiere que ninguno de ellos podría:

para todos estos amantes se destruyen ; sus amigos y aliados, con los que no solo habían entrado en ligas, sino que habían cometido la fornicación espiritual con ellos; Es decir, la idolatría, como los egipcios y los asirios; Pero estos estaban ahora sometidos por Nabucodonosor, y al menos estaban tan debilitados y destruidos por él, que no podían dar ayuda a los judíos; Ver 2 Reyes 24:7.

Versículo 21

Hablé de ti en tu prosperidad ,. O "prosperidades", o "tranquilidades" y; Cuando en su mayor afluencia, en la altura de la misma; Esto lo hizo, cuando les envió a sus siervos los profetas, como el Targum, y por ellos exhortados, reprendieron y les aconsejó:

[Pero] Thou, no escucharé ; Este fue el lenguaje de sus corazones y acciones, aunque no de su boca:

esto [ha sido] tu manera de tu juventud ; Desde el momento en que salieron de Egipto, y primero se convirtió en una iglesia y un cuerpo político; Mientras estaban en el desierto; o cuando se estableció por primera vez en la tierra de Canaán: esta fue la infancia de su estado; Y desde ese momento fue su manera y costumbre rechazar la palabra del Señor, y convertirle un oído sordo:

que no obedeces a mi voz ; En su ley, y por sus profetas.

y בשלותיך "en Tranquillitatibus Fuis", Vatablus, Cocceius, Schmidt; "Felicitatibus Tuis", Pagninus; "SecuritiTibus Tuis", Montanus.

Versículo 22

El viento se comerá todos tus pastores ,. Rey, nobles, consejeros, sacerdotes, profetas y ancianos de la gente; serán arrastrados como paja antes del viento, o perecer como árboles y frutos están malditos con un viento del este; a lo que a veces se comparan el nebuchadonozzar y su ejército; ver Jeremias 18:17. El targum es,.

"Todos tus gobernadores serán dispersos a cada viento; ''.

y tus amantes entrarán en cautiverio : los asirios y los egipcios, como antes; ver Jeremias 52:31.

seguramente, entonces estarás avergonzado y confundido por toda tu maldad ; siendo decepcionado de toda protección de sus gobernadores en casa, y de toda la ayuda de sus aliados en el extranjero; y lo hará, cuando sea demasiado tarde, estar convencido de toda su maldad, y avergonzada de ella.

Versículo 23

o habitante de Lebanon ,. Jerusalén está destinado, y los habitantes de él, llamados, porque vivían cerca del Líbano, o en esa tierra en la que el Líbano era; o más bien porque se habitaban en las casas hechas de la madera del Líbano; y que se mantuvo tan grueso como los árboles en el bosque del Líbano; y donde se consideraron seguros y seguros, según la próxima cláusula; no, sino de que había habitantes de la montaña del Líbano, llamados drusas; y había pueblos y pueblos en él, habitados por personas, ya que hay que hacerlo este día. Después de cuatro horas y media, viajando por el ascenso, desde el pie de la montaña, hay, como los viajeros nos informan, un pequeño pueblo bonito, llamado Eden; Y además de eso, a cierta distancia de él, otro llamado CANOBINE, donde hay un convento de los maronitas, y es la sede de su patriarca; Y cerca de él un valle de ese nombre, lleno de ermitas, células y monasterios; Pero los primeros están aquí destinados.

que maquilla tus nidos en los cedros ; en ciudades, palacios, y casas, cubiertas, techadas, frontadas y coainscottados con cedros; Aquí vivían a gusto y seguridad, como pájaros en un nido. El targum es,.

"¿Quién se detiene en la casa del santuario, y entre los reyes? Nutriendo a tus hijos; ''.

¿Qué tan amable serás cuando los pangs vienen contigo, el dolor a partir de una mujer en TRAVAIL ? eso es, ya sea que busques gracia y favorezca a la mano de Dios, y le hagas una súplica; Entonces, serás un suplicante humilde, cuando está en peligro, aunque ahora orgulloso y altanero A: o ¿qué favores encontrarás entre los que vienen a desperdiciar y destruirte? Esto se refiere a la calamidad que los pasa por los caldeos, ya que las siguientes palabras muestran:

El viaje de Zuedrell de Aleppo, C. pag. 142, 143. Travels de Thevenot, parte 1. B. 2. C. 60. pag. 221. A מה נחנתי "Quam Gratiam Habuisti, [Vel] Quomodo Precata ES", Vatablus "Quam Afficieris Gratia", Piscator; "Invencones Quantum Gratiae", Schmidt.

Versículo 24

[como] vivo, dice el Señor ,. La forma de un juramento, que se usa para expresar la mayor certeza de lo que está después de entregar: Jugar por su vida está jurando solo; Ver Hebreos 6:13.

aunque conah el hijo de Jehoiakim, rey de Judá ; Lo mismo con Jeconiah, así que apodado por medio de desprecio; Y puede ser denotar la disminución de su gloria y reino, y la dificultad de su reinado:

fueron el sello en mi mano derecha ; siempre tan cerca de él, o siempre tan valorado por él, como lo había estado antes, y tan constantemente atendido y considerado por él; Como un anillo, con cualquier cosa respetable en ella, se lleva constantemente las personas y se valoran enormemente; Especialmente tales como los tenían en ellos la imagen o la imagen de una persona amada, como era habitual en algunos países, a los que se cree que la alusión es: para que los amigos de Epicurus solían tener su imagen grabada en sus anillos, que llevaba en sus dedos con respecto a él, y como un presagio de bien a sí mismos b; Ver Cantares de los Cantares 8:6.

Sin embargo, ¿debería encallarte de allí : con gran disgusto e indignación: diseña que se elimina de su trono y reino, y de su tierra natal, y se llevó a cabo en un País lejano, como sigue.

b vid. Alexand. AB Alex. Genial. Dier. l. 2. C. 19.

Versículo 25

y te daré a la mano de ellos que buscan tu vida ,. Enemigos crueles y sedientos de sangre, a quienes nada satisfacía nada más que su vida; Tales fueron las personas siguientes:

y en la mano [de ellos] cuya cara teme : ser un terrible gente salvaje, para temer tanto por su número como su crueldad; Un extraño cambio esto, para ser eliminado de la mano de Dios a la mano de un enemigo tan.

incluso en la mano del rey nebuchadnezzar de babilonia .

Jeremias 21:2.

y en la mano de los caldeos : que eran las personas despiadadas y formidables antes mencionadas: y esto se cumplió dentro de los tres meses posteriores a la que Jeconiah o Jehoiachin comenzaron a reinar, y Cuando tenía dieciocho años de edad, 2 Reyes 24:8.

Versículo 26

y te lanzaré por ,. Fuera de su palacio, fuera de la ciudad de Jerusalén, y fuera de la tierra de Judea:

y tu madre que desnuda the ; Quien probablemente era una mala mujer, y había criado a su hijo de mala manera, y lo había llevado a él y lo alentó en él, por su propio ejemplo, y había sido un compañero con él en sus pecados: su nombre era Nehushta , una hija de Elnathan de Jerusalén; y como se predijo aquí, por lo que se logró,.

2 Reyes 24:8; Es muy probable que Jeconiah no tenga hijos antes del cautiverio, ya que no se hace mención de ellos, solo de su madre que fue arrojada con él:

en otro país, donde no nacieron ; La tierra de Caldea, que no era el lugar nativo ni de él ni de su madre; ser ambos, ya que parece probable, Cuerno en Jerusalén, o sin embargo en Judea:

y hay que dieo ; Tanto él como su madre; y así la versión árabe lo expresa, "y que ambos morirán"; Como no hay duda de que lo hicieron, aunque no tenemos una descripción particular de su muerte; En cuanto a Jeconiah, vivió mucho tiempo en cautiverio; Fue en el "treinta séptimo" año de su cautiverio que EvilMerodach King de Babilonia le mostró un favor por encima de todos los reyes cautivos que estaban con él, y la continuó hasta su muerte; Pero cuánto tiempo después se conoce eso; ver.

Jeremias 52:31.

Versículo 27

pero a la tierra donde desean regresar ,. O, "Levante su alma para regresar" C: ya sea haciendo una súplica a Dios, por ello, Salmo 25:1; o se incrementan con las esperanzas vanas, fundadas sobre las declaraciones de los falsos profetas, que deberían regresar; Y a lo que sin duda tuvieron un deseo natural, y se consoló con las esperanzas de ello; Pero todo en vano:

allí no volverán ; porque debían morir, como antes predecido, en otro país, como lo hicieron, y nunca vieron a los suyos.

C מנשאים את נפשם לשוב שם "Elevant Animam Suam", Vatablus, Pagninus; "Tollunt Animam Suam UT Revertantlur Eo", Schmidt.

Versículo 28

[es] este hombre coniah un idol roto despreciado ?. O como un ídolo que no es nada en el mundo, y como una rota, que, cualquier adoración antes se le pagó, ahora no tiene nada, pero es despreciado por sus devastadores. el es tal uno; Aunque fue idolatado por su pueblo cuando se le llegó por primera vez al trono; Pero ahora su poder y gobierno se rompen, y él llevó cautivo, fue despreciado por todos; A medida que se llama Coniah, y "este hombre" o compañero, espectáculo; que se utilizan de él en una forma de reproche y desprecio.

[es él] un barco en el que [es] [es] sin placer ? él es. Es como un recipiente hecho para deshonrar, o se usa para el servicio más despreciable; o como uno que está agrietado, o roto, o contaminado, que no se puede hacer ningún uso, o cualquier deleite en él; no está en condiciones de configurar, para ser examinado, o para hacerse uso de.

por lo que están expulsados, él y su semilla ; que estaban en sus lomos, y fueron engendrados por él en cautiverio; Ver 1 Crónicas 3:17; y así se dice que es arrojado con él, cuando fue expulsado de la tierra de Judea; Así como Levi pagó los diezmos en Abraham antes de que naciera, Hebreos 7:9.

y se emiten en una tierra que no conocen ? donde no tenían amigos y conocidos; Sin duda fue por sus pecados y transgresiones, y los de su pueblo.

Versículo 29

o tierra, tierra, tierra ,. No coniah mismo, un hombre terrenal; Pero ya sea los habitantes de toda la tierra, o de la tierra de Israel; O, más bien, la Tierra, sobre la cual los hombres que habitan, está aquí llamado como testigo de lo que está después de decir; reprender la estupidez de las personas, y para acelerar su atención a un poco notable y digno de notificación, y por lo tanto la palabra se repite tres veces. Algunos piensan que la referencia tiene que la tierra de la cual, y aquello, los judíos eliminaron, y la tierra de Israel, a través de la cual pasaron. Así que el Targum,.

"Fuera de su propia tierra, lo llevaron cautivo a otra tierra; O Tierra de Israel, recibe las palabras del Señor. ''.

Jarci menciona otra razón de esta triple denominación, porque la tierra de Israel se dividió en tres partes, Judea, más allá de Jordan y Galilea.

escucha la palabra del Señor ; que sigue.

Versículo 30

así dice el Señor, escríbalo a este hombre sin hijos ,. Es decir, Coniah, o Jeconiah; Aunque tenía hijos en el cautiverio, sin embargo, murieron en él, o sin embargo, nunca lo sucedieron en el trono. Esto, para mostrar la certeza de la cosa, el Señor habría escrito. El discurso está dirigido, como algunos piensan, a los ángeles, o a los profetas; aunque las palabras pueden ser hagiestas impersonalmente, "deja que este hombre se escriba sin hijos", se puede establecer y tomarse de manera segura y cierta, como si estuviera escrito con un bolígrafo de hierro, que estará solo, y Muere sin hijos, y no tiene que reinar sin él.

un hombre [que] no prosperará en sus días ; Se sentó, pero tres meses y diez días sobre el trono, y todo el resto de sus días vivió en cautiverio, 2 Crónicas 36:9; para que él fuera un príncipe muy desafortunado.

Porque ningún hombre de su semilla prosperará, sentado en el trono de David ,.

y gobernando más en Judá ; Ninguno de ellos era tan próspero y feliz de llegar a la dignidad real, o para sentarse en el trono de David, y ser reyes de Judá. Aquí terminó la carrera de reyes de la casa de David, hasta que llegó el rey Mesías; Porque aunque hubo de su línea que eran gobernadores de Judá, como Zerubbabel, pero no reyes. Además, Jeconiah fue la última de la casa de David en la línea de Salomón. Salathiel, de quien era el gobernador Zerubbabel de Judá, fue el hijo de Neri, quien descendió de Nathan, hijo de David; ver Lucas 3:29, en comparación con Mateo 1:12; y.

Lucas 3:29 y.

Lucas 3:31 y.

Mateo 1:12.