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Jeremías 21

Introducción

Introducción a Jeremías 21.

Este capítulo contiene la respuesta de Jeremiah al mensaje de King Zedekiah a él; en el que le asegura la destrucción de la ciudad de Jerusalén, y le da consejos tanto a la gente como al rey. Se mencionan los nombres de las personas enviadas a él, Jeremias 21:1; y el recado a los que fueron enviados, para desear que el profeta ore al Señor, que el rey de Babilonia podría estar obligado a partir de Jerusalén,.

Jeremias 21:2; La respuesta del Señor por él es, que su oposición al rey de Babilonia debería ser infructuosa; que debería estar tan lejos de dejar el asedio, que debe entrar en la ciudad, Jeremias 21:3; Sí, que el Señor mismo lucharía contra ellos, y destruiría a los hombres y la bestia con la pestilencia; Y que tal que escapó la espada, la hambruna y la pestilencia, debería caer en las manos del rey de Babilonia, Jeremias 21:5; Y luego se otorga algún consejo a los habitantes de Jerusalén, para salir y renunciar a los caldeos; ¿Cuál fue la mejor manera de salvar sus vidas, ya que la ciudad sin duda caería en sus manos y sería quemada por ellos, Jeremias 21:8; Y en cuanto a la familia real, se les aconseja que haga justicia y entregue los oprimidos; El no hacer de qué, se sugiere, fue la causa de su ruina, Jeremias 21:11; y el capítulo está cerrado con una denuncia de destrucción en la ciudad, a pesar de la intemanda de confianza y confianza de los habitantes, Jeremias 21:13.

Versículo 1

la palabra que vino a Jeremías del Señor ,. Esta profecía se destaca de su lugar adecuado, que se hace en los tiempos de Zedekiah, y cuando Jerusalén fue asediado por el rey de Babilonia; Considerando que, después de esto, hay profecías que fueron entregadas en los tiempos de Jehoiakim y Jeconiah, que reinaban ambos ante Zedekiah; ver.

Jeremias 22:11, c.

Cuando el rey Zedekiah le envió Pashur, hijo de Melchiah Este fue otro Pashur de él que se habla en el Capítulo anterior, y se llama "Magormissabib"; Él era el hijo de inmer; esto de melchiah; Fue del siglo XVI del sacerdocio; Esto de la "quinta":

y zephaniah el hijo de maaseiah el sacerdote ; quien era del curso "veinte cuarto"; Ver 1 Crónicas 24:9; en Jeremias 52:24, se llama el "Segundo sacerdote"; Era "Sagan", o diputado al sumo sacerdote: ambos eran sacerdotes; por lo que la versión siríaca lo hace en el número plural, "sacerdotes". Se puede observar, que el capítulo anterior se concluye con la maldición del Profeta el día de su nacimiento; y la última cláusula de ella expresa la "vergüenza", se imaginó que sus días se consumirían en; Y la siguiente cuenta que tenemos es de un honor que le hizo el rey, al enviarle dos sacerdotes, con un mensaje de él; por lo que él lo posee tácitamente para ser un verdadero profeta del Señor; Como de hecho, ahora debe estar convencido de los hechos que él era. Los príncipes y las personas, que leen a los ministros de Dios en el tiempo de la prosperidad, envían a ellos, y son deseosos su ayuda en tiempos de angustia:

diciendo ; como sigue:

Versículo 2

Preguntar, te ruego, del Señor por nosotros ,. O, "Busca al Señor ahora para nosotros" N; Busca al Señor por oración y súplica para mí y a mi pueblo, para esta ciudad y los habitantes de la misma; Tradele que aparecerá para nosotros, y nos liberó de las manos del enemigo; Para esto dijeron en el nombre del rey que los envió, que sabían que el profeta tenía interés en el trono de la gracia, y era un favorito del cielo; Y, por lo tanto, deseaba ser un intercesor para ellos:

para nebuchadnezzar rey de Babilonia Maketh War contra US ; Lo mismo que se llama Nebuchadnezzar, comúnmente llamado por los griegos nebuchodonosor; Ahora se le ocurrió Jerusalén, y lo estaba asediando, como se había predicho:

Si es así, sé que el Señor tratará con nosotros de acuerdo con todas sus obras maravillosas ; que había hecho en tiempos pasados ​​para esa nación; como al salir de Egipto; Ejecutando los cananeos antes que ellos; entregándolos fuera de las manos de sus vecinos, tiempo después de tiempo, cuando se oprime por ellos; y particularmente destruyendo al ejército asirio en el tiempo de Ezequías, que estaba asediando a la ciudad de Jerusalén, y causando que su rey se fuera y huyó a toda prisa; y su caso actual es similar a eso, es muy probable que eso haya más especialmente a la vista:

que puede subir de nosotros ; a saber, el rey de Babilonia; que puede levantarse, y elevar el asedio, y salir a su propio país, como lo hizo SennAnib.

n דרש נא בעדנו "Interroga Nunc Pro Nobis", Vatablus: Pagninus; "Pregunte nunc", Montanus.

Versículo 3

luego dijo Jeremías a los ,. Los dos sacerdotes, Pashur y Zephaniah, después de haber buscado el Señor, y sabían su mente y lo harán:

, por lo tanto, le diré a Zedekiah ; por quien fueron enviados.

Versículo 4

así dice el Señor Dios de Israel ,. ¿Quién había sido, todavía era, y sería, el Dios de Israel, incluso el dios de tales que son israelitas?; Aunque debería, como lo haría, renunciar a la generación actual a la ruina y la destrucción; Ellos que tienen por sus pecados pierdan su cuidado y protección de ellos; y, por lo tanto, fue en vano esperarlo de este personaje que llevaban:

he aquí, volveré las armas de guerra que [son] en tus manos ; para que no deban hacer daño al enemigo, sino que respiran a sí mismos. El significado es que deberían ser inútiles e inservibles; que no deberían ser defensivos para ellos, ni ofensivos para sus enemigos; pero bastante hiriente a sí mismos. Parece sugerir, como si estuvieran caídas entre sí; Y, como los Medianos, convertir sus espadas, y destruirse:

con dónde luches contra el rey de Babilonia, y [contra] los caldeos que te asientan sin las paredes ; Al disparar las flechas desde dentro de la ciudad; o al salir de ellos con espada en la mano: esto, muestra que el ejército caldeeño, bajo el mando del rey de Babilonia, estaba ahora sin que las paredes de Jerusalén lo asediaron:

y los reuniré en el medio de esta ciudad ; O las armas de la guerra, como Jarchi y otros; Los cuales los caldeos, que se rompen en la ciudad, deberían causar que se les acercara a ellos en el centro de la ciudad, y los mata con ellos: o más bien los caldeos, como Kimchi; Aunque, aunque ahora sin las paredes, y que los judíos pensaron una seguridad suficiente para ellos; Sin embargo, no debería estar mucho tiempo, sino que las paredes se romperían, y deberían entrar en la ciudad, y se reunirían todo su ejército en medio de ello.

Versículo 5

y yo luchará contra usted ,. Tan lejos de ser súplica para hacer por ellos según sus maravillosas obras en tiempos pasadas, como su amigo; que él se pondrá en contra de ellos como su enemigo; Y triste es tener a Dios para un enemigo: si Dios es para un pueblo, ninguno puede estar en su contra para hacerles daño; Pero si él está en contra de ellos, significa nada que es para ellos: esto debe ser mucho más terrible para ellos que todo el ejército caldeeño, y el rey de Babilonia a la cabeza de ellos:

con una mano extendida, y con un brazo fuerte ; como él había usado anteriormente entregando a Israel de Egipto, pero ahora en entregarlos en manos de sus enemigos; y fuera del alcance de una mano que no hay que obtener; y bajo el peso de tal brazo no hay soporte; Ver Éxodo 6:6.

incluso enojado, y en furia, y en gran ira ; Por sus pecados y iniquidades. Este montón de palabras se usa para mostrar la grandeza de su indignación: este no fue el castigo de un padre, sino el reproche de un enemigo; No es una corrección en el amor, sino en el desagrado; Un castigo infligido en la ira vengativa por un juez justo, que aparece de una manera guerrera.

Versículo 6

y haré los habitantes de esta ciudad ,. Con una u otra de sus flechas después de mencionar: o, "ellos que permanecen en esta ciudad" o; Eso no sale de eso, y se rinde al rey de Babilonia; ver Jeremias 21:9.

tanto hombre como bestia ; este último para el pecado de la primera; Particularmente tales bestias, como se ajustaron a los alimentos, por lo que se incrementaría la hambruna, y la mayor destrucción de los hombres:

morirán de una gran pestilencia ; tanto el hombre como la bestia; Una enfermedad que viene inmediatamente de la mano de Dios; Por lo tanto, Hipócrates solía llamarlo το θειον, "la enfermedad divina": aquí denota una muy poco común, que debería barrer grandes números; Llamado genial, tanto por calidad, como la naturaleza de la misma, y ​​para la cantidad de personas que murieron de ella.

O את יושבי העיר "Manente en HAC Urbe", Gatoker.

Versículo 7

y luego, dice el señor dios ,. Después de que debería haber tan grande una mortalidad entre los hombres y las bestias:

entregaré a Zedekia rey de Judá, y sus sirvientes ; El propio rey no escapará; Aunque no morirá por la pestilencia, la hambruna o la espada, sin embargo, caerá en manos de los caldeos, y también "sus sirvientes", sus cortesanos y consejeros:

y la gente, y como se queda en esta ciudad de la pestilencia ,.

de la espada, y de la hambre ; Tales de los habitantes de la ciudad, así como los de la corte, que murieron no por la espada, el hambre y la pestilencia: deberían ser entregados.

en la mano del rey nebuchadnezzar de babilonia ; ¿Quién estaba ahora con su ejército sin las paredes de la ciudad?

y en la mano de sus enemigos, y en la mano de aquellos que buscan su vida ; Los caldeos, que eran sus enemigos implacables, y cruel, y a quienes nada satisfacían sino sus vidas:

que los smitará con el borde de la espada ; es decir, nebuchadnezzar rey de Babilonia, o, sin embargo, el ejército bajo su mando; porque lo que se hizo por el que se le atribuye a la otra: esto debe entenderse de tal que cayeron en sus manos al tomar la ciudad, y que se esforzó por escapar de su escape; ver Jeremias 39:4.

no los perdonará, ni tengan pena, ni tenga misericordia ; No tenían en cuenta el rango o la figura, a la edad o el sexo; Los hijos del rey fueron asesinados ante sus ojos, y luego sus ojos fueron apagados; Los príncipes fueron colgados por la mano; y no se muestra compasión a viejos o jóvenes, hombre o doncella; ver.

Jeremias 52:10. Este verso es notablemente largo.

Versículo 8

y a la gente que dijera, por lo tanto, dice el Señor ,. Estas son las palabras, no del profeta a los mensajeros del rey, ordenándolos o asesorándoles lo que cada uno de ellos debe decir a la gente; Porque el mensaje por ellos está terminado; Pero son las palabras del Señor al Profeta, lo que le dirige lo que debería decir a la gente en esta coyuntura crítica:

he aquí, me puse ante ti el camino de la vida, y el camino de la muerte ; La forma en que preservar sus vidas; y que, si no decidieron tomar, sería una muerte inevitable. La alusión parece ser una frase utilizada por Moisés, cuando le dio la ley; Obediencia a la que se emitiría en la vida, y la desobediencia en la muerte, Deuteronomio 30:15.

Versículo 9

el que abusa en esta ciudad ,. Imagínate a sí mismo seguro allí; No temiendo ser tomado por el rey de Babilonia; Aunque fue tan a menudo predicho por el profeta del Señor que debería:

morirá por la espada, y por la hambruna, y por la pestilencia : por el primero de estos, al ascender contra el enemigo; y por los otros dos, que se ribete dentro de la ciudad:

Pero él sale, y se cae a los caldeos que le aseguran ,.

él vivirá ; no caer sobre ellos, ya que las palabras pueden ser literalmente representadas; por lo que describiría tal que salió de la ciudad y se había salido sobre ellos; Mientras que diseña tales que deberían salir de la ciudad y entregarse a los caldeos; someterse a ellos, a fin de obedecerlos, como agrega el Targum; Tal deberá haberse escatimado sus vidas:

y su vida será para una presa ; Será como un botín o botín sacado de las manos de un enemigo; Será con dificultad obtenida, y con alegría poseída, como presa o despojo.

Versículo 10

porque he puesto mi cara contra esta ciudad ,. O "mi furia", como la targum; Sus pecados habían provocado los ojos de su gloria; Estaba lleno con ellos, y decidido a cortarlos; Su mente se puso en contra de ellos, y sobre su ruina; Y no hubo rechazarlo de él:

para el mal, y no para bien, dice el Señor ; Para llevar el mal de los castigos por el mal de sus pecados, y no hacerlo bien, estaban tan mal que merecían:

se le dará a la mano del rey de Babilonia ; ven bajo su poder y dominio, por la voluntad del Señor; Porque fue él que lo entregó en sus manos, debido a los pecados de los habitantes de él:

y él lo quemará con fuego ; como lo hizo, tanto la casa del Señor en él, el templo, la casa o el palacio del rey, las casas señoriales de los príncipes y los nobles, e incluso las casas de todas las personas; ver.

Jeremias 52:13.

Versículo 11

y tocando la casa del rey de judah, [diga] ,. O "a la casa del rey de Judá" P; Es decir, su palacio, como lo entiende Calvin; Ir a ello, y ahí dice lo siguiente, como en Jeremias 22:1; y algunos piensan que esta parte del capítulo pertenece a eso, y no se entregó en el momento en que la parte anterior de ella era; Pero antes de que fuera el decreto perentorio, para entregar la ciudad a la mano del rey de Babilonia para quemarse con fuego; Desde entonces, en una reforma, se da cierta esperanza de perdón y salvación. La versión siríaca se une a esta cláusula a Jeremias 21:10; "Y él lo quemará con fuego, y la casa del rey de Judá"; Quemar la ciudad de Jerusalén, y en particular el Palacio del Rey; Pero por "la casa del rey" no se entiende su casa de vivienda, sino su familia, él mismo, sus hijos, sus siervos, sus cortesanos y los nobles, a quienes se dirige el siguiente discurso:

escucha la palabra del señor ; y obedecerlo; Porque no se entiende la audición desnuda, sino una atención reverente hacia, y un rendimiento alegre y listo de, lo que se escucha.

P לבית מלך "Domui Regis", Pagninus, Montanus, Versión Tigurine, Schmidt.

Versículo 12

o house of david, así dice el Señor ,. Esta denominación se usa para tenerlos en cuenta de su descenso, y para observarles cuánto se convirtió en que siguieran el ejemplo de un ancestro tan ilustre, de quien tuvieron el honor de descender; Al hacer juicio y justicia como lo hizo, 2 Samuel 8:15; O, de lo contrario, su ser su semilla no los aseguraría de la ruina y la destrucción:

Ejecutar juicio en la mañana ; Estará temprano, y envíelo rápidamente; Mostrar un respeto cordial por eso; Prefiero comer y beber; y no lo demore con el prejuicio de personas interesadas. El poder del juicio con los judíos pertenecía al rey; Fue supremo juez en sus tribunales; juzgaron, y fueron juzgados, los judíos dicen q; Por quien el juicio fue ejecutado en una mañana, y no en ninguna otra parte del día; y el caso juzgado, como dicen, para ser tan claro como la mañana R:

y le entregue [que está] mimado de la mano del opresor ; que tuvo algo tomado de él por la fuerza o el fraude; Eso fue robado o engañado de su sustancia; o fue rechazado lo que había prestado o confiado a otro con; o fue por cualquier manera y significa inhaltado y herido por otro en su persona o propiedad. Esto sugiere que las cosas de este tipo no se hicieron, y fueron la razón por la que el Señor los libraría en manos de sus enemigos, o causaría que sus juicios caigan sobre ellos:

para que sea mi furia salga como fuego, y queme que ninguno puede apagar [ella] ; o Ponte una parada, por todas sus oraciones y frases, o por todo lo que pueden decir o hacer:

debido al mal de sus hechos ; Es algo triste cuando los príncipes establecen malos ejemplos; Es altamente provocando a Dios, cuyos diputados son; y se convierte en que comienzan una reforma, y ​​lo llevan, o no pueden esperar seguridad para ellos y su gente.

q t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 19. 1. costilla. follo. 7. 2.

Versículo 13

he aquí, [AM] contra ti ,. O, "he aquí, a ti"; para ser suministrado, por lo tanto, "he aquí, le digo a ti" t; que sigue; y, por lo tanto, notarlo, asistir a él: o, "He aquí, vengo a ti" u; quien aborda el desafío a todos sus enemigos para acercarse a ellos, como en la última parte del verso. El targum es,.

"Lo, envío mi furia contra ti; ''.

Y la frase denota la oposición del Señor a ellos; su puesto en contra de ellos, y venir a ellos en su gran ira:

o habitante del valle, [y] roca de la llanura, dice el Señor ; Una descripción de Jerusalén; entre la parte inferior y mayor de la cual yacía un valle, llamado TyroPaeon, que dividió las dos colinas, en la que se construyó la ciudad w; Sí, toda la ciudad estaba en alta, en una roca, y alrededor de él un valle o llanura; y porque fue construido sobre una roca, y fortificada con colinas y montañas, los habitantes de él se consideraban seguros y seguros e incluso inexpugnables; Por lo tanto, sigue:

que dicen, ¿quién bajará contra nosotros? ¿Quién entrará en nuestras habitaciones ? ¿Quién de nuestros vecinos se atreven a dar un descenso sobre nosotros? O son tan débiles y tontos como para intentar romper nuestras fortificaciones, naturales y artificiales, y entrar en nuestras casas, y quitar a nuestras personas y extraernos nuestros productos. los desafiamos.

S הנני אליך "Ecce Ego Ad Te", Munster, Montanus. T "ECCE TIBI DICO", Strigelius; tan lutero. U "Ecce Ad Te Venio", Pagninus; Así que Kimchi. w joseph. De Bello Jud. l. 5. C. 4. secta. 1.

Versículo 14

Pero lo castigaré de acuerdo con el fruto de sus huéspedes ,.

saith the lord ,. La situación de su ciudad, y la fuerza de sus fortificaciones, sin embargo, se les podría pensar que para evitar que un enemigo los moleste; Sin embargo, era imposible obstaculizar a la venida del Señor entre ellos, ya que él aquí amenaza con hacerlo; y "visitarlos", ya que la palabra significa, en una forma de ira y justicia, de acuerdo con el demérito de sus pecados, expresado por "el fruto de sus hacer"; Su castigo fue la recompensa de su injusticia, el efecto de sus prácticas pecaminosas; Y, aunque esto era terrible y terrible, no podían ser posees, era justo y equitativa:

y voy a encender un incendio en el bosque de la misma ; No en el bosque del Líbano, sino en la ciudad de Jerusalén; Cuyas casas estaban de pie tan gruesa como los árboles en un bosque, y que muchos de ellos, al menos los más majestuosos, podrían construirse o eliminarse con cedros del Monte Líbano y su bosque; Aunque algunos entienden esto de las ciudades y pueblos sobre Jerusalén; y así que el Targum lo hace, "en sus ciudades"; y la versión siríaca, "sus ciudades"; Pero estos parecen prefiriéndose en la siguiente cláusula:

y deberá devorar todas las cosas alrededor de la ; Las montañas y los árboles sobre ellos, las ciudades y pueblos adyacentes.