Bible Commentaries
Jeremías 23

Versículo 1

¡Ay de los pastores! O, como algunos dicen הוי, ¡Ay de los pastores! o, ¡ ay los pastores! Porque puede ser una partícula de vocación , como la LXX. y el siríaco lo representan, y no de comulgación, como en nuestra traducción. La palabra pastores comprende tanto a gobernadores civiles como eclesiásticos: ver nota sobre Jeremias 2:8 . Esta aceptación de la palabra concuerda con la queja del profeta en otros lugares, de que sus gobernantes, así como sus sacerdotes y profetas, eran más bien corruptores que reformadores de las costumbres del pueblo. Y el mismo Mesías, cuya venida está predicha, Jeremias 23:5 , para la rectificación de estos desórdenes, era tanto un rey como unsacerdote.

Versículos 2-4

Por tanto, así dice el Señor contra los pastores que alimentan a mi pueblo, que se ocupan del cuidado de mi pueblo, aunque no cumplen fielmente su confianza. Dios los llama su pueblo, su rebaño, las ovejas de su prado , con respecto al antiguo pacto que había hecho con sus padres. Se dice que alimentaron a este pueblo, porque era su deber haberlo hecho. Habéis esparcido mi rebañoEs decir, mediante actos de violencia y opresión, expulsándolos de sus lugares en busca de moradas más seguras y tranquilas. O, en lugar de cuidarlos, has permitido que se dispersen, y con tu mal ejemplo se han descarriado hacia la idolatría, y eso, con tus otros pecados, les ha traído su expulsión de su propia tierra y una dispersión generalizada. . He aquí, visitaré sobre ti la maldad de tus obras. Tratará contigo como lo han merecido tus pecados. No visitarían al rebaño en el camino del deber y, por lo tanto, Dios los visitará en forma de venganza.

Y recogeré el remanente de mi rebaño. Aunque quede un remanente de mi rebaño, un pequeño remanente que haya escapado por poco de la destrucción, reuniré ese remanente; Los descubriré dondequiera que estén, y encontraré formas y medios de sacarlos de todos los países adonde los he conducido. Fue la justicia de Dios por los pecados de sus pastores lo que los dispersó, pero la misericordia de Dios los reunirá cuando los pastores que los traicionaron sean exterminados. Y habiendo sido llevados a sus antiguas moradas, como ovejas a sus rediles, allí fructificarán y aumentarán en número. Y pondré pastores sobre ellos que se ocuparán de ellos, no solo para gobernar, sino también paraalimentarlos , es decir, con conocimiento y comprensión. No temerán más como antes, cuando estaban continuamente expuestos a las opresiones de sus gobernantes en casa, o las invasiones y asaltos de sus enemigos desde el exterior; pero serán preservados en paz y seguridad, y ninguno de ellos faltará. Aunque los tiempos hayan sido malos para la iglesia, no se sigue que siempre lo serán.

Pastores como Zorobabel y Nehemías, aunque no vivieron en la pompa como vivían Joacim y Jeconías, ni hicieron tal figura, fueron tan grandes bendiciones para el pueblo como los demás fueron plagas para ellos. La paz y la prosperidad de la iglesia no están conectadas con la pompa de sus gobernantes, y mucho menos dependen de ella.

Versículos 5-6

Levantaré a David un renuevo justo La casa de David parecía estar completamente hundida y arruinada por la amenaza pronunciada contra Jeconías, ( Jeremias 22:30 ,) de que ninguno de su descendencia se sentaría jamás en el trono de David:pero aquí tenemos una promesa que asegura efectivamente el honor del pacto hecho con David, a pesar de esa amenaza; porque por ella su casa se levantará de sus ruinas a un brillo más grande que nunca, y resplandecerá más resplandeciente que incluso en los días de Salomón. No tenemos tantas profecías de Cristo en este libro como las del profeta Isaías. Pero aquí tenemos uno muy ilustre. De él, sin duda, habla aquí el profeta, y de ninguna otra persona. Incluso los médicos judíos, así como los intérpretes cristianos, entienden esto como una profecía del Mesías, a quien se llama rama: Isaías 4:2 ; Isaías 53:2 ; y el hombre la rama, Zacarías 3:8 .

Y aquí se le llama la rama justa , no solo porque él mismo era justo , sino porque hace justo a su pueblo ; y un rey que reinará y prosperará, no como los reyes que ahora eran de la casa de David, retrocediendo en todos sus asuntos, sino que establecerá un reino en el mundo, que saldrá victorioso de toda oposición; aquel en cuyas manos se encomendará el beneplácito del Señor, y bajo cuyo cuidado y administración prosperará; el que ejecutará juicio y justicia en la tierra en todo el mundo, Salmo 96:13. Los actuales reyes del linaje de David eran injustos y opresivos, y sus asuntos, por tanto, no prosperaron; pero este rey quebrantará el poder usurpado de Satanás, instituirá una regla perfecta de vida santa y, a su debido tiempo, hará justo a todo el mundo. En sus días , es decir, bajo su dominio, cuando su reino se establezca y se establezca sobre la tierra; Judá será salvo , etc.

El pueblo de Dios, tipificado por Judá e Israel, será salvo con una salvación espiritual y eterna, una salvación de la culpa y el poder del pecado, en el favor y la imagen de Dios aquí, y en el reino de su gloria en el más allá. En ese reino, hasta que lleguen, Dios será una protección especial para ellos, su refugio y fortaleza, y una ayuda muy presente en los problemas; para que vivan seguros, confiando en el cuidado de su fuerte ayudante, y conservados en perfecta paz. Y este es su nombre con el que será llamadoA saber, por su pueblo y por Dios; el nombre por el cual será conocido, y que a la vez será descriptivo tanto de su persona como de su cargo. EL SEÑOR, en hebreo, JEHOVÁ JUSTICIA NUESTRA Aunque de la simiente de David según la carne, él será en verdad JEHOVÁ, Dios en naturaleza humana, y NUESTRA JUSTICIA; es decir, justificarnos por sus méritos, santificarnos por su Espíritu y dirigirnos en cada parte de nuestro deber por su doctrina y ejemplo; el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree en él con una fe que obra por amor.

Versículos 7-8

Por tanto, he aquí, vienen días, dice el Señor. Aquí el profeta procede a predecir una consecuencia muy importante, aunque remota, de que Dios levante el pámpano justo a David, a saber, la gran salvación que de ese modo debería llegar a los judíos en los últimos días de su estado, que debería ser tan ilustre como para eclipsar su liberación de Egipto. Para que no digan más: Vive el Señor, etc. Estas palabras que teníamos antes, Jeremias 16:14, donde ver la nota. Pero aquí el pasaje parece apuntar más claramente que allí a los días del Mesías, y para comparar, no tanto las dos liberaciones en sí mismas, dando preferencia a la última, como los dos estados a los que la iglesia debería crecer después. esas liberaciones. Aproximadamente cuatrocientos ochenta años después de que salieron de Egipto, se construyó el templo de Salomón, 1 Reyes 6:1 ; y en ese momento esa nación, que fue sacada tan maravillosamente de Egipto, fue llegando gradualmente a su apogeo.

Y cuatrocientos noventa años (setenta semanas) después de que salieron de Babilonia, el Mesías Príncipe estableció el templo del evangelio, que fue la mayor gloria de esa nación que fue sacada de Babilonia tan maravillosamente: ver Daniel 9:24. Ahora bien, la gloria espiritual del segundo período de esa nación, especialmente cuando se transfiere a la iglesia del evangelio, es mucho más admirable e ilustre que toda la gloria temporal del primer período, en los días de Salomón; porque eso no era gloria comparada con la gloria superior. Agregue a esto, el profeta, al parecer, también predice una segunda reunión de los judíos de sus dispersiones, a saber, una que tendría lugar después de la venida del Mesías, y la ruina de su ciudad y país por los romanos, y por lo tanto todavía futuro. Ahora bien, esta obra de Dios, siempre que se lleve a cabo, incluyendo, como indudablemente lo hará, su conversión al cristianismo, y quizás también su restauración a su propia tierra, seguramente parecerá tan maravillosa que eclipsará en gran medida toda liberación anterior realizada para esa gente, y por lo tanto bien puede hacer olvidar a todos los demás. San Pablo llama a esta restauración de ellos,vida de entre los muertos ( Romanos 9:25 ), lo que significa que sería un milagro tan sorprendente como la resurrección de una multitud de cadáveres.

Versículo 9

Mi corazón dentro de mí está quebrantado. Este parece ser el comienzo de un nuevo discurso contra los falsos profetas, con quienes luego se unen los sacerdotes. La primera palabra en hebreo, לנבאים, es traducida por la Vulgata, Ad professiontasA los profetas, como si fuera el título de la siguiente profecía. En este Jeremías describe el terror y la preocupación que se apoderaron de él cuando consideró el horrible pecado de estos profetas al fingir una misión divina cuando no la habían recibido, y al pronunciar como mensajes de Dios lo que realmente eran sus propios inventos, y en oposición directa. a todo lo que Dios había dicho. Y declara que, en vista de su culpabilidad y de los males que estaban trayendo sobre ellos mismos y su país, estaba en problemas y agitación, como el de un hombre que había perdido la razón por intoxicación.

Versículo 10

Porque la tierra está llena de adúlteros Bajo este término, que respeta propiamente a los que violan el lecho matrimonial, se comprende a las personas que ofenden por cualquier tipo de impureza, como también las que por fraude y falsedad burlaban a otras, y las tentaban a unirse a la comisión de aquellas acciones ilícitas que implicaron quebrantamiento de la fe y del deber para con Dios. Por jurar, la tierra está de duelo. Al jurar aquí, al parecer, no sólo significa jurar en falso o perjurio, sino también jurar profano y vano, o tomar el nombre de Dios en vano. Compare este versículo con Oseas 4:2 . La palabra hebrea, אלה, significa jurar o maldecir con indiferencia .Las formas judías de conjuro, utilizadas en sus tribunales de justicia para el descubrimiento de la verdad, solían ir acompañadas de una imprecación; y las palabras del profeta aquí pueden significar que los hombres se aventuraron a renunciar a sí mismos e incurrir en la imprecación implícita en un juramento, en lugar de descubrir la verdad en los casos en que fueron llamados a ser testigos.

Se dice que la tierra llora cuando está afligida por la sequía, la esterilidad o cualquier otra calamidad poco común. Y el profeta representa el juramento de que se habla aquí como uno de esos pecados por los que Dios había visitado a la nación con estos y otros juicios severos. Y los pecados aquí mencionados, que abundaron tanto entre la gente, se debieron en gran medida al mal ejemplo y la doctrina corrupta de los sacerdotes y profetas. Ver Jeremias 23:11 . Los lugares agradables , o los pastos, del desierto O, de la llanura , como las palabras se pueden traducir correctamente; Se secan La ira de Dios se extiende a todos los lugares, más o menos habitados. Ver nota sobreJeremias 12:4 . Y su proceder es malo , etc. Esto parece tener la intención de los profetas y sacerdotes, a quienes este discurso se dirige principalmente (ver Jeremias 23:9 ), e implica que no solo se equivocaron en actos individuales, sino que todo el curso de sus acciones fue maldad, y particularmente su poder, gobierno y gobierno. Porque ambos hicieron uso de malas artes para establecer su autoridad sobre la gente, y la emplearon, no para mejorar, sino más bien para corromper sus modales.

Versículos 11-12

Porque tanto el profeta como el sacerdote son profanos. Los sacerdotes, con su formalidad e hipocresía, profanaron las ordenanzas de Dios que fueron designados para administrar; y los profetas, con sus mentiras, sus falsas doctrinas y sus prácticas corruptas, profanaron la palabra de Dios que pretendían dar a conocer. Sí, en mi casa he hallado su maldad: dice el Señor. Incluso en mi templo, donde se reúnen con el pretexto de adorar y honrarme, dicen y hacen muchas cosas contrarias a mi ley, y son culpables de varios actos de violencia. blasfemia e inmoralidad. Estos profanadores de cosas sagradas fueron antes Ofni y Finees. Por tanto, su camino será como caminos resbaladizos En el cual no caminarán con firmeza, seguridad o satisfacción, o fracasarán y perderán todos sus designios.

Versículos 13-14

He visto el contrario, vi , es decir, antes, antes de que los echaron fuera de su propia tierra; locura hebreo, תפלה, estupidez, enamoramiento. La LXX. traducirlo, ανομηματα, iniquidades o acciones ilícitas, y la Vulgata, fatuitatem, estupidez; en los profetas de Samaria , es decir, en los que pertenecían a las diez tribus, cuya ciudad principal era Samaria. Profetizaron en Baal Fingiendo que tenían sus parientes de Baal, hicieron que la gente de ese reino se equivocara. Es decir, los sedujeron del culto y servicio del Dios verdadero a la idolatría. También he visto en los profetas de Jerusalén algo horribleHebreo, שׁערורה, algo detestable, una abominación. Compara los pecados de los profetas de Samaria con los de los profetas de Jerusalén, y declara que los pecados de estos últimos son más enormes, porque pronunciaron sus falsas profecías en nombre del Dios verdadero y fingieron que él era el autor. de todas sus imposturas: la maldad de sus vidas también reflejó una gran deshonra sobre su nombre y religión.

Compárese con Jeremias 3:11 . Cometen adulterio Ver Jeremias 29:23 . Y andan en mentiras, dicen lo que ellos mismos han fingido, y llaman visiones divinas a sus inventos, y usan toda clase de engaños y fraudes. Fortalecen también las manos de los malhechores. Confirman a los hombres en sus malos caminos, tanto con su propio mal ejemplo como prometiéndoles paz y seguridad, a pesar de su mala conducta y sus malas acciones. Ver Jeremias 23:17 ; y Ezequiel 13:22 . Todos son para mí como Sodoma. Véase Deuteronomio 32:32 ; Isaías 1:10 ; Ezequiel 16:46 .

Versículo 15

Por tanto, así dice el Señor acerca de los profetas. También se incluyen los sacerdotes y todos los guías eclesiásticos. He aquí, los alimentaré con ajenjo. Los afligiré con las más amargas calamidades. Porque de los profetas de Jerusalén ha salido blasfemia o hipocresía , que parece ser más bien el significado de חנפה, la palabra que se usa aquí. Lo cierto es que se trataba de un vicio al que generalmente eran adictos.

Estos falsos profetas fingían ser considerados piadosos, mientras se entregaban a varios actos de maldad; y como esto no podía ocultarse totalmente, el pueblo tomó su ejemplo y se entregó al vicio, mientras se vestía con el manto de la piedad. La nación judía continuó mucho en este hábito incluso hasta los tiempos de Cristo, como es suficientemente evidente por lo que se dice de los fariseos en el Nuevo Testamento.

Versículos 16-17

Así dice el Señor: No escuchéis las palabras de los profetas. La gente no tiene ninguna obligación religiosa de oír lo que es contrario a la voluntad revelada de Dios, ni de obedecer a los que prescriben cosas que no exigen. Te vuelven vanidoso O mejor, te engañan , como bien se pueden pronunciar las palabras: o te hacen confiar y emprender vanidades. Los habitantes de Jerusalén fueron alimentados por estos falsos profetas con la vana esperanza de poder expulsar a los babilonios de sus murallas y levantar el sitio de la ciudad; sí, y de sacudirnos por completo el yugo de Nabucodonosor y ser completamente libres para el futuro.

Hablan una visión de su propio corazón. Una visión fingida que ellos mismos han enmarcado. Todavía dicen. Es decir, persisten en decir; a los que me desprecian, que están desprovistos incluso de mi temor, y por tanto menosprecian mi autoridad y violan mis mandamientos; El Señor ha dicho: Tendrás paz. Mientras que, en verdad, he dicho lo contrario, y les he asegurado que no hay paz para los impíos. Así, ambos me hacen favorecer el pecado y contradecirme.

Versículo 18

Porque ¿quién estuvo en el consejo del Señor? Estas son las palabras de Dios que expresan que ninguno de estos supuestos profetas sabía nada de sus designios, ya que él no se los había revelado, y de otra manera no podrían conocerlos; o bien deben entenderse como las palabras de estos falsos profetas, quienes, entre otras cosas, le dijeron al pueblo que los consejos de Dios no debían ser absolutamente conocidos; y que, por lo tanto, ni Jeremías, ni los demás profetas, que predijeron la destrucción de Jerusalén, fueron informados más que otros de lo que Dios tenía la intención de hacer.

Versículos 19-20

He aquí, un torbellino del Señor ha salido con furor, un juicio severo de Dios, que se asemejará a un torbellino por la destrucción repentina y total que traerá. La misma palabra, סערה, se traduce en otros lugares como tormenta. Se le llama un torbellino del Señor , tanto para denotar su grandeza como para significar que debe venir de Dios y ser enviado por él. Caerá dolorosamente sobre la cabeza de los malvados. Cualquier cosa que estos halagadores maestros afirmen lo contrario. Blaney traduce el versículo: ¡ He aquí el torbellino de Jehová! sale caliente, incluso como un torbellino que se posa; (por lo que traduce מתחולל, que traducimos, grave, )sobre la cabeza de los impíos se posará. Y observa: “El viento caliente y abrasador que sopla desde el sur (ver nota sobre Jeremias 4:11 ) es evidentemente aludido aquí, que sopla, no con una ráfaga transitoria, sino que ejerce una fuerza continua sobre el cabeza del infortunado viajero hasta que lo ha destruido eficazmente: "un emblema este de la ira consumidora e insoportable de Dios".

La ira del Señor no volverá. El profeta habla del juicio como de un mensajero, que no volverá hasta que haya cumplido su misión y ejecutado lo que Dios había resuelto que debía efectuar. En los últimos días consideraréis , etc. Aunque ahora no lo creerán, sino que se adularán con vanas esperanzas, de ahora en adelante, cuando sea demasiado tarde, lo considerarán perfectamente, es decir, cuando este juicio les haya vencido, creerán y comprenderán plenamente que Dios ciertamente lo trajo sobre ti, para castigo de tus pecados.

Versículos 21-22

No envié a estos profetas, pero ellos corrieron. Siempre estaban listos para traerte noticias agradables como de mí, aunque yo no les había encomendado que lo hicieran, ni les había revelado nada. Pero si hubieran permanecido en mi consejo, me habrían dado a conocer mi voluntad y mi placer; y había hecho que mi pueblo oyera mis palabras y no sus propias vanidades e invenciones; entonces deberían haberse apartado de su mal camino. Este fue el diseño de todos los mensajes de Dios por sus profetas, y por lo tanto, todos los verdaderos profetas hicieron de este su principal objetivo. Y el dar estímulo a los hombres para que continúen en sus derrotas pecaminosas, o en un estado de seguridad carnal, se menciona a menudo como una marca de un falso profeta.

Versículos 23-24

¿Soy un Dios cercano y no un Dios lejano? ¿Se imaginan estos falsos profetas que soy solo un Dios en algunos lugares en particular, y que no puedo ver o saber las cosas que se hacen en privado, oa distancia del lugar donde suponen que estoy? ¿Piensan imponerme, o desahogar sus propios sueños en mi nombre, y no los descubro? Como si la distancia o el secreto pudieran poner cualquier cosa fuera del alcance de mi poder y conocimiento. El ateísmo, o la ignorancia de Dios, es generalmente el fundamento de una vida malvada. Los hombres piensan que Dios no los ve, o no los considera a ellos ni a sus acciones, y no los pedirá cuentas por ellos, y por lo tanto continúan en sus delitos. Por un Dios cercano , algunos entienden, en el cielo:como si hubiera dicho: ¿Crees que mis ojos son limitados como los tuyos, de modo que no puedo ver las prácticas de los hombres aunque a distancia del lugar de mi peculiar y gloriosa residencia? Otros interpretan la partícula con respecto al tiempo; ¿Soy un dios de ayer, como los ídolos? ¿No soy yo el Anciano de días? el Dios eterno, de cuya majestad, omnisciencia y omnipresencia debiste haber sido sensible? ¿Puede alguien esconderse en lugares secretos? ¿Puede alguien esconder sus proyectos o intenciones, sus pensamientos o deseos, sus palabras u obras, para que yo no los vea? Seguramente no.

Ningún arte o ocultación puede ocultar las prácticas de un hombre, ni siquiera los consejos de su corazón, a los ojos de Dios, ni engañar en modo alguno su juicio sobre ellos. ¿No lleno el cielo y la tierra, es decir, con mi presencia esencial, así como con mi providencia universal? ¿No estoy continuamente presente y continuamente activo a través de todas las partes del universo? Como soy sobre todo , soy a través de todos y en todos, Efesios 4:6 .

Versículos 25-27

He oído lo que dicen los profetas , etc. Estoy perfectamente familiarizado con lo que estos profetas han pensado y dicho, aunque creen que no me doy cuenta, y por eso continúo actuando la misma parte falsa una y otra vez. Diciendo, he soñado que he tenido una visión divina, o he recibido información de Dios en un sueño. Esto, al parecer, lo fingieron a menudo los falsos profetas, cuando no habían recibido nada por el estilo. ¿Hasta cuándo estará esto en el corazón de los profetas?¿Hasta cuándo los soportaré mientras profetizan el engaño de su propio corazón? mientras pronuncian, por profecías, lo que ellos mismos han fingido o inventado? ¿No verán nunca la afrenta que me han hecho, el abuso que infligen a mi pueblo y los juicios que están preparando para sí mismos? Hacer que mi gente olvide mi nombre por sus sueños , etc.

Actúan como si tuvieran el propósito de apartar a mi pueblo de adorarme y servirme, y de todo respeto a mis leyes y ordenanzas ya los verdaderos profetas. De hecho, el hecho de que la gente diera la palma de la mano de revelaciones falsas y engendrar sus propias fantasías sobre la inspiración divina fue la manera más fácil de llevar toda la religión al desprecio y hacer que los hombres se vuelvan ateos e infieles.

Versículos 28-29

El profeta que tiene un sueño que lo cuente o, como algunos lo traducen, que lo cuente como un sueño. Que no le dé más importancia que los hombres a sus sueños, ni espere que se le preste más atención. O, el que finge tener un mensaje de Dios, ya sea por sueño, visión, voz o de otra manera, que lo declare. Y el que tiene mi palabra, que hable mi palabra fielmente. Que la hable como verdad; algunos leen la cláusula; que se mantenga cerca de sus instrucciones, y pronto percibirá una gran diferencia entre los sueños que cuentan los falsos profetas y los oráculos divinos que los verdaderos profetas pronuncian, y discernirá fácilmente cuál es de Dios y cuál no.

Aquellos que tengan los sentidos espirituales ejercitados podrán distinguir. Porque ¿qué es la paja del trigo? Hay tanta diferencia entre mi voluntad y sus sueños, como entre la paja y el trigo. ¿No es mi palabra como fuego? Rápido y poderoso, capaz de probar a los hombres como se prueban los metales en un horno, y listo para quemar lo que no soportará la prueba. Y como un martillo que rompe la roca en pedazos Como un martillo rompe en pedazos la roca más dura, así es mi palabra, cuando se aplica correctamente, capaz de quebrar el corazón más duro y obstinado, y de derribar la confianza del pecador más endurecido. .

Versículos 30-32

He aquí, estoy contra los profetas que roban mis palabras , etc. “Que imitan a los verdaderos profetas, hablando en mi nombre, como ellos lo hacen, y diciendo: Así dice el Señor (véase Jeremias 23:31 ) y usando sus palabras, pero aplicándolas a su propio propósito; o, puede ser , añadiéndoles sus propios inventos ". Tan Lowth. Otros parafrasean el versículo así: "Que conspiran juntos qué decir para engañar a la gente, y para robarse lo que dicen unos a otros". O, tal vez, el significado más bien es, que pronuncian, como revelaciones hechas a sí mismos, cosas que han aprendido y, por así decirlo, robadas a otros. Que usan sus lenguas , etc. Que toman sus propias lenguas , como Blaney lo traduce, y dicen: Él (el Señor)ha dicho. “La frase de tomarse la lengua” , observa, “es, creo, muy fácil de entender para aquellos que, sin ninguna inspiración, los tomaron para entregar mensajes a la gente y fingieron que venían de Dios. " Estoy en contra de los que profetizan sueños falsos, cosas falsas, bajo la noción de revelaciones que se les hacen mientras duermen.

Y haz que mi pueblo se extravíe, se desvíe del camino recto; por sus mentiras, y por su ligereza, por sus afirmaciones infundadas, su insensatez, su imprudencia e incoherencia consigo mismos; o, por los halagos de su predicación, apaciguando a los hombres en sus pecados, y por la soltura y lascivia de su conversación animándolos para persistir en ellos. Sin embargo, no los envié , etc. No son mis mensajeros, ni lo que dicen es mi mensaje. Por lo tanto, no beneficiarán a este pueblo en absoluto. Todo el beneficio que pretenden comunicar es facilitar al pueblo, pero no podrán hacer ni siquiera eso; porque mis providencias serán tales que los llenen de aprensiones dolorosas y temores angustiantes. Algunos leen la cláusulaNo benefician a este pueblo , considerando que las palabras implican más de lo que expresan, es decir, que estos falsos profetas no solo no le hicieron ningún bien al pueblo, sino que le hicieron mucho daño. Observe, lector, nadie puede esperar la bendición de Dios sobre su ministerio si no es llamado y enviado por Dios. Y los que corrompen la palabra de Dios, mientras fingen predicarla, están tan lejos de edificar la iglesia, que lo hacen de la mayor maldad imaginable.

Versículo 33

Cuando este pueblo, o el profeta, etc., te pregunte , etc. “La parte restante de este capítulo está dirigida contra aquellos que llamaron a la palabra de Dios, dicha por los verdaderos profetas, UNA CARGA, a modo de oprobio; lo que significa que siempre presagiaba el mal y nunca el bien "; la palabra משׁא, una carga, generalmente significa una profecía calamitosa. Ver nota sobre Isaías 13:1 . "Acab tenía la intención de lanzar el mismo insulto al profeta Micaías cuando lo representó como alguien que nunca profetizó el bien sobre él, sino el mal, 1 Reyes 22:8 ". Los falsos profetas, que dijeron: Paz, paz , al parecer, se burlaron de los verdaderos profetas, cuyas predicciones estaban llenas de amenazas, como si los mensajes de Dios fueran una carga que estaban cansados ​​de escuchar; y bromeó con estas palabras,La carga del Señor , con la que los profetas de Dios a veces prefacían sus profecías. Por este motivo, Dios prohibió el uso de esa expresión, como en los siguientes versículos. Ver Lowth.

Versículo 36

Porque la palabra de cada uno será su carga. Serás severamente obligado a rendir cuentas por tus discursos profanos y sueltos, con los que te burlas y perviertes las palabras y los mensajes del mismo Dios. O, “Todo hombre tendrá más razones para considerar su propia palabra como dañina y perjudicial para él. Porque las palabras de Dios fueron pronunciadas con una tendencia saludable, para advertir a los pecadores del peligro de su situación y para llamarlos al arrepentimiento. Por lo tanto, quienes los utilicen correctamente no tendrían motivos para quejarse. Pero los que los despreciaron y rechazaron pervirtieron lo que debería haber sido para su riqueza en una ocasión de caída ". Blaney.

Versículo 39

Por lo tanto, he aquí, te olvidaré por completo La Vulgata traduce esta cláusula, Propterea ecce ego tolam vos portans, Por lo tanto, he aquí, te llevaré y te llevaré (tomando el verbo נשׁה, nashah , en el sentido de נשׂא, nasa , ya que las palabras de un sonido similar a menudo tienen un significado promiscuo), lo que hace que el sentido sea más pertinente a los versículos anteriores. La LXX. interpretar la cláusula con el mismo propósito, Δια τουτο ιδου εγω λαμβανω και ρασσω υμας, & c. Por tanto, he aquí que te tomo y te arrojo , o te arrojo al suelo y a la ciudad que te di a ti y a tus padres.