Bible Commentaries
Isaías 40

Versículo 1

Consolaos, consolaos, pueblo mío

La gran profecía de la restauración de Israel

Al pasar de los capítulos 36-39 al cap. 40. nos encontramos introducidos en un mundo nuevo. Las personas a las que se dirige el profeta, las personas entre las que vive y se mueve, cuyos sentimientos retrata, cuyas dudas disipa, cuya fe confirma, no son los habitantes de Jerusalén bajo Acaz, Ezequías o Manasés, sino los judíos exiliados. en Babilonia. Jerusalén y el Templo están en ruinas ( Isaías 44:10 ), y lo han estado durante mucho tiempo Isaías 58:12 ; Isaías 61:4 - los “viejos lugares desolados”): el orgulloso e imponente imperio de Babilonia está aparentemente tan seguro como siempre; los exiliados están desesperados o indiferentes; piensan que Dios los ha olvidado y han dejado de esperar o desear su liberación ( Isaías 40:27 ; Isaías 49:14 ; Isaías 49:24 ).

Despertar a los indiferentes, tranquilizar a los vacilantes, protestar a los que dudan, anunciar con triunfante confianza la certeza de la próxima restauración, es el objetivo de la gran profecía que ocupa ahora los últimos veintisiete capítulos del libro de Isaías. ( Prof. SR Driver, DD )

El evangelio de Isaías

Aquí comienza el Evangelio del profeta Isaías y continúa hasta el final del libro. ( J. Trapp. )

Hace Isaías 40:1. tratar del regreso de Babilonia?

La aplicación específica de este capítulo al regreso de Babilonia no tiene el menor fundamento en el texto mismo. La promesa es una promesa general de consuelo, protección y cambio para mejor, que se logrará mediante el poder y la sabiduría de Jehová, que se contrastan, primero, con los de los hombres, las naciones y los gobernantes, luego con los impotencia de los ídolos. Que el cumplimiento final de la promesa aún estaba distante, está implícito en la exhortación a la fe y la paciencia.

La referencia a la idolatría no prueba nada con respecto a la fecha de la predicción, aunque más apropiada en los escritos de Isaías que de un profeta en el exilio babilónico. Sin embargo, evidentemente tiene la intención de condenar la idolatría en general, y más particularmente todas las deserciones idólatras de los israelitas bajo la vieja economía. ( JA Alexander, DD )

Un mensaje reconfortante

Hay una alusión evidente a la amenaza en Isaías 39:7 . Habiendo predicho allí el cautiverio en Babilonia, como uno de los golpes sucesivos por los cuales debería producirse el destino de Israel como nación y la pérdida total de sus privilegios peculiares, el profeta es ahora enviado para asegurar al Israel espiritual, el verdadero pueblo de Jehová, que aunque la nación judía no debe dejar de identificarse externamente con la Iglesia, la Iglesia misma no solo debe continuar existiendo, sino en un estado mucho más glorioso que nunca. ( JA Alexander, DD )

El regreso de Dios a un pueblo perdonado

El comienzo de las buenas nuevas es el perdón de Israel; sin embargo, no parece ser el regreso del pueblo a Palestina lo que se anuncia como consecuencia de esto, sino el regreso de Dios a ellos. “Preparad el camino de Jehová, allanad calzada para nuestro Dios. He aquí, el Señor Jehová vendrá ”. ( Prof. GA Smith, DD )

"Mi gente; "tu Dios

Se puede decir que toda la profecía que estamos a punto de estudiar cuelga de estos pronombres. Son las bisagras sobre las que se abre la puerta de este nuevo templo de la revelación ante el pueblo que tanto espera. ( Prof. GA Smith, DD )

Un almacén de promesa divina

Esta porción (cap. 40-66.) De los escritos del gran profeta bien puede considerarse como el Almacén del Antiguo Testamento y el Repertorio de "preciosas y grandísimas promesas", en las que Jehová parece anticipar Su propio nombre especial del Evangelio como " el Dios de toda consolación ". ( JR Macduff, DD )

Jehová y su iglesia

1. Un cambio glorioso espera a la Iglesia, que consiste en una manifestación nueva y llena de gracia de la presencia de Jehová, para la cual se exhorta a Su pueblo a prepararse ( Isaías 40:1 ).

2. Aunque una generación perezca tras otra, esta promesa eventualmente se cumplirá, porque no descansa sobre la autoridad humana sino divina ( Isaías 40:6 ).

3. Sión puede incluso ahora verlo acercándose como el vencedor de sus enemigos, y al mismo tiempo como el pastor de su pueblo ( Isaías 40:9 ).

4. El cumplimiento de estas promesas está asegurado por Su sabiduría infinita, Su poder omnipotente y Su independencia tanto de los individuos como de las naciones ( Isaías 40:12 ).

5. Cuánto más es Él superior a las imágenes materiales, por las cuales los hombres lo representan o suplen Su lugar ( Isaías 40:18 ).

6. El mismo poder que sostiene los cielos está comprometido para el apoyo de Israel ( Isaías 40:26 ). ( JA Alexander. )

"Consolaos, consolaos"

La doble expresión de "Consolados" es la conocida expresión hebrea de énfasis, abundancia, intensidad: "Gran consuelo, dice vuestro Dios". ( JR Macduff, DD )

El gran consuelo de dios

Al final de la profecía, el profeta nos dice cuál es la fuerza y ​​la abundancia de ese consuelo. La mejor imagen de gran consuelo de la Tierra es la de la madre inclinada sobre el lecho de su hijo sufriente y afligida ( Isaías 66:13 ). ( JR Macduff, DD )

Un arte divino

Cuando el alma está en el período de su exilio y amargo dolor, debe hacer tres cosas.

I. CUIDADO POR LA COMODIDAD.

1. Seguro que vendrá. Dondequiera que crece la ortiga, junto a ella crece la hoja del muelle; y dondequiera que haya una prueba severa, hay, en algún lugar cercano, una reserva suficiente de consuelo, aunque nuestros ojos, como los de Agar, a menudo están retenidos y no podemos verlo. Es tan seguro como la fidelidad de Dios. “Nunca tuve”, dice Bunyan, escribiendo sobre sus doce años de encarcelamiento, “en toda mi vida, una visión tan grande de la Palabra de Dios como ahora; tanto que he dicho a menudo: Si fuera lícito, podría orar por mayores problemas, por mayores comodidades ”. Dios no puede olvidar a su hijo.

2. Vendrá proporcionalmente. Tu padre tiene una balanza. Este de la derecha se llama As, y es para tus aflicciones; este de la izquierda se llama Así, y es para tus comodidades. Y la viga siempre se mantiene nivelada. Cuanto más prueba, más comodidad. Así como los sufrimientos de Cristo abundan en nosotros, también abunda nuestro consuelo por medio de Cristo.

3. Vendrá divinamente. Dios se reserva la prerrogativa del consuelo. Es un arte divino.

4. Vendrá mediata. Lo que el profeta era como portavoz de Jehová, que expresaba al pueblo en tonos humanos las inspiraciones que le venían de Dios, así es para nosotros el gran profeta, cuyo zapato el más noble de la banda profética no era digno de desatar; y nuestro consuelo es más dulce porque nos llega a través de Él.

5. Vendrá de diversas formas. A veces por la llegada de un amado Titus; un ramo; un racimo de uvas; una carta; un mensaje; una tarjeta. Hay muchas cuerdas en el dulcimer del consuelo. En el doloroso dolor, no es lo que dice un amigo, sino lo que es, lo que nos ayuda. Consuela mejor a quien dice menos, pero simplemente se acerca, toma la mano del que sufre y se sienta en silencio en su simpatía. Este es el método de Dios.

II. ALMACENAR LA COMODIDAD. Esta fue la misión del profeta. Tenía que recibir antes de poder impartir. Tu propia vida se convierte en la sala del hospital donde se te enseña el arte Divino del consuelo. Estás herido para que, al vendar tus heridas por el Gran Médico, puedas aprender a prestar primeros auxilios a los heridos en todas partes.

III. PASE LA COMODIDAD. ( FB Meyer, BA )

El ministerio divino del consuelo

Hay ministerios en el mundo.

1. Existe el ministerio divino de instrucción. En este ministerio se emplean constantemente la naturaleza, la historia y la Biblia.

2. Está el ministerio Divino de Justicia. Némesis está siempre y en todas partes trabajando, pisándole los talones al mal e infligiendo sanciones.

3. En el texto tenemos el ministerio divino del consuelo. Las palabras sugieren tres pensamientos sobre este ministerio.

I. Implica la existencia de DOLOR. Por brillante y hermoso que parezca a menudo el mundo material, un mar de dolor recorre las almas humanas. La angustia es de varios tipos.

1. Sufrimiento físico.

2. Duelo social.

3. Ansiedades seculares.

4. Compunción moral.

II. Implica la existencia de MEDIOS ESPECIALES. Toda esta angustia es un estado de cosas anormal. La miseria no es una institución de la naturaleza y la creación de Dios, sino la producción de la criatura. Para hacer frente a este estado anormal se requiere algo más que una instrumentalidad natural.

1. Debe haber disposiciones especiales. Esas disposiciones se encuentran en el Evangelio. A los afligidos físicamente se les presentan consideraciones adecuadas para energizar el alma, dotarla de magnanimidad, llenarla de sentimientos y esperanzas que la elevarán, si no por encima de la sensación de sufrimiento físico, por encima de su influencia deprimente. Para los afligidos socialmente, trae la gloriosa doctrina de una vida futura. Para los afligidos secularmente, revela la doctrina de la providencia eterna. En desilusiones y angustias seculares dice: "Vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de estas cosas".

2. Debe haber una agencia especial. Un médico puede conocer la enfermedad de su paciente, pero si no conoce el modo preciso de aplicación, no tendrá éxito. Así ocurre con el Evangelio. Un hombre para consolar a otro requiere una calificación especial. Los elementos reconfortantes deben administrarse:

(1) No oficialmente, sino humanamente.

(2) No verbalmente, pero con simpatía.

III. Implica una ESFERA LIMITADA. "Mi gente." Toda la familia humana está angustiada, pero solo hay una cierta clase calificada para recibir consuelo, los que aquí se llaman el “pueblo” de Dios, ¿y quiénes son? Aquellos que se han rendido a su voluntad, se han rendido a sus demandas y se han dedicado a su servicio. ( D. Thomas, DD )

Consuelo para el pueblo de Dios

I. EL PONENTE. Es el Dios de consuelo, el Dios de todo consuelo que aquí habla cómodamente a su pueblo. Existe el peligro de que pensemos demasiado en el consuelo, y uno solo puede valorar la palabra predicada porque brinda consuelo; este es un gran error, porque toda la Escritura es útil para enseñar, y redargüir, así como para consolar. Un gran fin que incluso las Escrituras tienen en mente, no es solo llevarnos a la paciencia en el sufrimiento, sino consolarnos en el sufrimiento. Una cosa es que el hombre hable consuelo, y otra cosa es que Dios hable consuelo.

II. LAS PERSONAS A LAS QUE AQUÍ SE HABLA. "Consolaos, consolaos, pueblo mío".

1. El Señor tiene un pueblo en la tierra; nunca ha estado sin un pueblo.

2. El Señor tiene un pueblo; y si tiene un pueblo, los probará, y no se encontrarán moscas de verano simplemente descansando sobre la superficie de las cosas, sino que serán aquellos que conocen la verdad en el poder de ella, y serán hechos sentir y experimentar su valor. No les bastará decir, soy un pecador, pero sentirán la miseria de ser pecadores, no solo confesarán que Cristo es precioso, sino que serán colocados donde sabrán que Él es precioso.

3. El Señor tiene un pueblo; y es una consideración sumamente bendecida reflexionar que si bien Él tiene un pueblo, Él es su Dios. No hables de tu miseria y tu pobreza y tu enfermedad, de tu debilidad; si Dios es tu Dios, no solo el cielo es tu hogar, sino que tienes aquello sin lo cual no valdría la pena tener el cielo.

4. Dios tiene un pueblo; No es de extrañar entonces que Él los consuele: Su ojo está sobre ellos desde el principio hasta el final del año. Son para él la sal de la tierra, y el que las toca, toca a la niña de sus ojos.

III. EL MENSAJE DEL SEÑOR A SUS MINISTROS. “Consolaos”, etc. La gran causa de consolación para un hijo de Dios puede resumirse en una pequeña oración: por la eternidad nunca llegará a su fin. Permítanme señalar algunas de esas grandes misericordias que fluyen hacia un hijo de Dios como consecuencia de tener a Cristo como su porción.

1. Tiene lo que alegró a David ( Salmo 32:1 ). La gran contienda que Satanás tiene con nuestras conciencias tiene que ver con el perdón de nuestros pecados. Bien podría entonces el pueblo de Dios ser consolado por esta verdad, que sus pecados han sido borrados como una nube.

2. ¿Pides otro terreno de consuelo? Véalo en un pacto, ordenado en todas las cosas ( 2 Samuel 23:5 ).

3. Pero el salmista encontró otra fuente de consuelo. “Bueno es para mí acercarme a Dios” ( Salmo 73:1 .). No hay misericordia en la tierra mayor que tener un Dios en el cielo, tener un Intercesor a la diestra; tener el corazón de Dios; tener la promesa de Dios: tener a Jehová mismo como mi porción.

4. Un consuelo más es la brillante perspectiva que tiene ante sí el hijo de Dios. ( JHEvans, MA )

Consuelo para Sion

Vinet dijo una vez que los tres grandes objetivos del predicador eran la iluminación, el consuelo y la regeneración de los hombres. La obra de consolar es sin duda importante, pero es al pueblo de Dios a quien debemos consolar. No debemos decir: ¡Paz, paz! donde no hay paz. La indiferencia estoica no es un verdadero consuelo, pero solo la paz se encuentra en Dios.

I. Note el descubrimiento que se hace en el texto de LA NATURALEZA DE DIOS. No se ha escondido de los hombres; No duerme ni está atado por la ley, pero sus tiernas misericordias están sobre todas sus obras. Él está cerca de cada uno de nosotros, buscando nuestro amor y confianza.

II. LAS ALMAS HUMANAS NECESITAN COMODIDAD. Las características constitucionales nos hacen susceptibles a verdades consoladoras. Incluso los endurecidos por el pecado han sido derretidos por las lágrimas de una mujer o han cedido a la persuasión de un niño.

III. Mire los FUNDAMENTOS POR LOS QUE SE ADMINISTRA ESTE CONFORT. No los de la filosofía. Cuando los griegos, bajo Jenofonte, vieron el Euxino, gritaron jubilosos: "¡El mar, el mar!" Los descubrimientos de la gracia divina, un mar sin fondo ni orilla, provocan una alegría más profunda. ( G. Norcross, DD )

“Consolaos, consolaos, pueblo mío

Las palabras de este pasaje (1-11) miran al cautiverio. El pueblo, afligido, castigado, quebrantado de espíritu, está llamado a escuchar los gritos de consuelo que Dios les había infundido en su palabra. Me atrevo a pensar que estaban cargados de un consuelo más rico en el sentido de que bajaron un panorama de casi doscientos años. Las palabras antiguas son preciosas para los dolientes. Lo que se habla en el momento puede estar teñido por los pensamientos y las dudas del momento; una vieja palabra hablada desde la región de estos dolores presentes tiene doble fuerza.

Parece llevar lo absoluto y universal a lo presente y pasajero. Por eso la Escritura es tan preciosa para los dolientes. Pertenece a todos los tiempos. Y estas palabras gobiernan todas sus declaraciones. Es comodidad en todo y hasta el final. Las misericordias del juicio es un tema que estudiamos muy poco. Sin embargo, la misericordia es el elemento más profundo de todo juicio con el que Dios aflige a la humanidad.

Severo, duro, inquebrantable a la vista, pero lleno de rica misericordia para el corazón. Fue en tierna misericordia que el hombre, el pecador, fue enviado a trabajar. En la sociedad vemos a gran escala cómo los juicios de Dios son bendiciones disfrazadas. Las grandes epidemias son ordenanzas sanadoras. Purifican los manantiales vitales. Dejan una salud más pura y fuerte cuando su temible sombra ha pasado. Las catástrofes en la historia son como tormentas eléctricas; dejan una atmósfera más fresca y luminosa.

Los reinos del terror son las puertas por las que el hombre pasa a un mundo más amplio. ¿Podemos orar, entonces, en las calamidades por liberación, cuando es tan probable que sean bendiciones? Sí, porque la oración es el refugio bendito de nuestra ignorancia y temor. Pero Isaías tenía el más profundo derecho a hablar de | consuelo, porque podía hablar del advenimiento del Redentor al mundo. No solo predica el consuelo, sino que revela la fuente de la que brota: "Emmanuel, Dios con nosotros". ( JB Brown, BA )

Consuelo divino

1. Viviendo en medio del dolor, y él mismo personalmente víctima, el cristiano necesita consuelo. Cualquiera que sea la forma que adopte la aflicción, es difícil de soportar para la carne y la sangre; va en contra de todos los gustos y deseos del hombre natural. A menudo, bajo su presión, especialmente cuando es prolongado y severo, se siente tentado a desmayarse y desanimarse; puede ser, incluso para quejarse y murmurar; dudar de la plenitud de la fe de Dios; preguntar, con amargura de corazón, ¿por qué se le asigna al hombre semejante ay?

2. Con qué poder, entonces, le llegan palabras como estas en medio de su dolor, provenientes de Dios mismo: "¡Consolaos, consolaos, pueblo mío!" Tan pronto como se les oye, la esperanza revive, y la seguridad de la simpatía divina alivia de inmediato su problema y disipa sus temores.

(1) Aquí está la primera luz del cielo que rompe sobre el dolor humano y quita de él, para el cristiano, su aguijón más agudo. Dios conoce tu sufrimiento y piensa en él, y busca consolarte bajo él. No eres el deporte del destino inexorable, ni del azar ciego e imprudente; menos aún son tus aflicciones una prueba de que Dios te ha abandonado con ira.

(2) ¡ Qué dulce es el consuelo de la simpatía humana! Pero aquí tenemos la simpatía Divina; simpatía de Uno capaz y dispuesto a librar, - del Dios de toda consolación.

(3) No muy lejos, nos llega la voz de Dios, desde un cielo inaccesible, diciéndonos que somos Su pueblo y que Él se preocupa por nosotros. Él ha venido y nos ha hecho su pueblo, tomando nuestra naturaleza y naciendo y viviendo como un hombre. ( JN Bennie, LL. B. )

I. DIOS TIENE UN personas en el mundo.

El pueblo del Señor consoló

II. Procedo a CUMPLIR CON LA DEMANDA EN EL TEXTO. Con este fin, me esforzaré por obviar algunas de las causas más comunes de esa falta de consuelo a la que es responsable el pueblo de Dios.

1. Una de las causas es su mala comprensión de la naturaleza y el alcance del perdón del pecado que proporciona el Evangelio.

2. Otra causa surge de su búsqueda de consuelo donde no se encuentra. Nunca podrás encontrarlo estudiando minuciosamente tus propios corazones. Mire con fe a Jesucristo - Su gloriosa persona y misericordiosos oficios, etc.

3. Otra causa surge de confundir las pruebas y marcas de un estado realmente religioso. Suponen que consiste en sentimientos cálidos y arrebatados. Tu salvación se basa en la fidelidad de Aquel que no puede mentir. ( E. Cooper. )

Los juicios de los hombres de negocios

Estas palabras llegaron al profeta en la antigüedad, pero llegan con la misma fuerza a cualquier hombre que se encuentre hoy en cualquiera de los púlpitos de nuestras grandes ciudades. Un predicador no tiene más derecho a ignorar los dolores comerciales que cualquier otro tipo de dolor.

I. Muchos de nuestros hombres de negocios sienten que les llegan pruebas ruinosas y tentaciones DE UN CAPITAL PEQUEÑO Y LIMITADO EN LOS NEGOCIOS. Esta tentación del capital limitado ha arruinado a los hombres de dos maneras. El abatimiento los ha arruinado. Otros han dicho: “Aquí he estado caminando penosamente. Lo he intentado, para ser honesto, todos estos años. Encuentro que no sirve de nada. Ahora es un éxito o un fracaso.

II. Muchos de nuestros hombres de negocios se sienten tentados a sobre-ANSIEDAD Y CUIDADO. Dios maneja todos los asuntos de tu vida y los maneja de la mejor manera.

III. Muchos de nuestros hombres de negocios están tentados a DESCUENTAR SUS RESPONSABILIDADES HOGAR. Cuántas veces parece que la tienda y la casa chocan, pero no debería haber ninguna colisión. Si desea mantener a sus hijos alejados de los lugares de pecado, solo puede hacerlo haciendo que su hogar sea atractivo. Necesitamos hogares cristianos más felices, consagrados y alegres.

IV. Muchos de nuestros hombres de negocios se sienten tentados a PONER LA OBTENCIÓN DE DINERO POR ENCIMA DEL VALOR DEL ALMA. Cuanto más dinero consigas, mejor si te llega con honestidad y te sale útil. Pero el dinero no puede satisfacer el alma de un hombre; no puede brillar en el valle oscuro; no puede pagar nuestro pasaje a través del Jordán de la muerte; no puede abrir la puerta del cielo.

Los tesoros en el cielo son los únicos tesoros incorruptibles. ¿Alguna vez has cifrado en la regla de Pérdida y ganancia la suma: "¿De qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero y perder su alma?" Busquen a Dios; encuentra Su justicia, y todo irá bien aquí y en el más allá. ( T. DeWitt Talmage, DD )

Consuelo religioso

I. MOSTRAR CUÁL ES EL CONFORT que el Evangelio de nuestro Señor transmite a la humanidad. Siempre que hablamos de consolar a otro, la misma expresión implica que está en tribulación y angustia. Sin el Evangelio de Cristo, la condición de los hombres debe ser miserable.

II. DESCRIBA LAS PERSONAS AUTORIZADAS PARA TOMAR ESE COMODIDAD. La obediencia evangélica debe ser el fundamento del consuelo evangélico. ( T. Gisborne. )

Consuelo para el pueblo de Dios

"Consolaos a mi pueblo" -

1. Recordándoles que soy su Dios.

2. Recordándoles que su cautiverio en este mundo casi ha terminado y que pronto estarán en casa.

3. El Salvador viene a este mundo y está en camino para mostrar Su gloria aquí. Vendrá y llenará el mundo con sus victorias. ( C. Stanford, DD )

Confort proclamado

Qué título tan dulce: "¡Pueblo mío!" ¡Qué revelación tan alegre: "Tu Dios!" Cuánto significado se expresa en esas dos palabras, "¡Pueblo mío!" Aquí está la especialidad. El mundo entero es de Dios. Pero Él dice de cierto número: "Pueblo mío". Mientras que las naciones y los linajes se pasan por alto como si fueran simplemente naciones, Él dice de ellos. "Mi gente." En esta palabra está la idea de propiedad. De alguna manera especial, la “porción del Señor es su pueblo; Jacob es la suerte de Su herencia.

“Él ha hecho más por ellos que otros; Él los ha acercado a Él. Cuán cuidadoso es Dios con su pueblo; observe cuán ansioso está por ellos, no solo por su vida, sino por su consuelo. No solo nos tendría Su pueblo vivo, Su pueblo preservado, sino que también nos haría Su pueblo feliz. Le gusta que su pueblo sea alimentado, pero lo que es más, le gusta darles “vinos con lías bien refinados”, para alegrar su corazón.

I. ¿ A QUIÉN ESTÁ DIRIGIDO ESTE MANDO? El Espíritu Santo es el gran Consolador, y Él es el único que puede consolar a los santos; pero usa instrumentos para aliviar a sus hijos en su angustia y para levantar sus corazones de la desesperación. Entonces, ¿a quién va dirigido este mandato?

1. A los ángeles, en primer lugar. A menudo hablas de las insinuaciones del diablo. Permítanme recordarles que hay otro lado de esa pregunta, porque si los espíritus malignos nos asaltan, sin duda los espíritus buenos nos protegen. Creo firmemente que Dios a menudo emplea a los ángeles para lanzar pensamientos reconfortantes en los corazones de su pueblo.

2. Pero en la tierra esto se dirige más especialmente a los ministros del Señor. El ministro debe pedirle a Dios el Espíritu, para que se llene de su influencia como consolador.

3. Pero no apoye a sus ministros como excusa para el desempeño de sus propios deberes; muchos lo hacen. Cuando Dios dijo: “Consolaos, consolaos, pueblo mío”, se dirigió a todo su pueblo para consolarse unos a otros.

II. ¿CUÁLES SON LAS RAZONES DE ESTE MANDO?

1. Porque a Dios le encanta ver a su pueblo feliz. El católico romano supone que Dios está complacido con un hombre si se azota, camina descalzo por muchas millas y atormenta su cuerpo. Cuando estoy a la orilla del mar, y la marea está subiendo, veo lo que parece ser una pequeña franja, casi como una niebla; y le pregunto a un pescador qué es. Me dice que allí no hay niebla; y que lo que veo son pequeños camarones bailando en éxtasis, lanzándose en convulsiones y contorsiones de deleite.

Pienso en mi interior: “¿Dios hace felices a esas criaturas y me hizo sentir miserable? ¿Puede ser algo religioso ser infeliz? " No; la verdadera religión está en armonía con el mundo entero; está en armonía con todo el sol, la luna y las estrellas, y el sol brilla y las estrellas titilan; el mundo tiene flores, colinas saltarinas y pájaros villancicos; tiene alegrías en ello; y considero que es irreligioso andar abatido miserablemente a través de la creación de Dios.

2. Porque los cristianos incómodos deshonran la religión.

3. Porque un cristiano en un estado incómodo no puede trabajar mucho para Dios. Es cuando la mente está feliz que puede ser laboriosa.

4. Nuevamente, “Consolad” al pueblo de Dios, porque profesáis amarlo.

III. Dios nunca les da un deber a sus hijos sin darles LOS MEDIOS PARA HACERLO. Permítanme mencionar aquellas cosas en el evangelio eterno que tienden a consolar a los santos. Susurra al oído del doliente, eligiendo la gracia, la misericordia redentora y el amor agonizante. Dile que Dios vigila el horno como el orfebre el crisol refinador. Si eso no es suficiente, háblele de sus misericordias actuales; dile que le queda mucho, aunque mucho se ha ido.

Dígale que Jesús está arriba, vistiendo el pectoral o defendiendo su causa. Dile que aunque las columnas de la tierra tiemblen, Dios es un refugio para nosotros; Decid al doliente que el Dios eterno no se fatiga, ni se fatiga. Que los hechos presentes te basten para animarlo. Pero si esto no es suficiente, háblele del futuro; susurrale que hay un cielo con puertas de perlas y calles de oro. ( CH Spurgeon. )

Confort para Inglaterra

Haré un pequeño cambio en la traducción, tomando las palabras del Dr. George Adam Smith: "Hablad al corazón de Jerusalén". “Consolaos, consolaos, pueblo mío, dice vuestro Dios. Hablad al corazón de Inglaterra y clamad a ella que su guerra se ha cumplido ". Si los profetas hebreos no tuvieran otro derecho a nuestra consideración, deberíamos tenerlos en eterno respeto por su patriotismo. Para Israel, el profeta pensó que un hombre bien podría morir.

Israel también era el pueblo de Dios. La fuerza de Israel en todo tiempo de angustia fue el Señor de los ejércitos. Y el interés del profeta no se limitó a los sacrificios del templo, ni a las cuadrillas de personas piadosas, sino que se llevó a su corazón todo lo que concernía al bienestar de la comunidad.

1.¿Por qué nuestra fe no debería ir más lejos y tener un alcance más generoso? También llevamos en nuestro corazón, no sólo como ciudadanos, sino también como cristianos, esta Inglaterra que Dios dio a nuestros padres y ha continuado en su gloria para sus hijos. ¿Por qué no debemos tomar nuestro coraje en nuestras manos y, mirando la historia del pasado y comparándola con la historia del presente, reconocer en nuestro propio pueblo otro Israel llamado por Dios de una manera especial, apartado por Dios para una misión especial, y reunir en nuestra alma todas las promesas de Dios, y también jactarnos en Él como lo hicieron los profetas? ¿De qué dependieron, los profetas hebreos, para esta gran concepción que Dios había llamado a la nación, y tenía una gran obra que hacer para esa nación? Dependían de los hechos de la historia detrás de ellos creando en su alma una convicción irresistible.

Y te pregunto si el brazo derecho del Altísimo no ha sido tan conspicuo en la historia de Inglaterra. ¡De qué peligros en los siglos pasados ​​no ha librado a este país cuando el mundo entero estaba contra nosotros y estaba confundido! ¿No hemos estado rodeados por el mar, formado nuestro carácter nacional, con fines que podemos reconocer? ¿Qué nación ha plantado tantas colonias, explorado tantas tierras desconocidas, ha hecho contribuciones tan prácticas a la civilización, ha dado un ejemplo tan ilustre de libertad?

Dentro de nuestra sangre está el genio para el gobierno, la pasión por la justicia, el amor a la aventura y la inteligencia de la fe pura. Nuestro Señor vino de la estirpe judía, y por lo tanto esa gente debe tener un lugar solitario, pero cuando se trata de llevar a cabo esas grandes bendiciones, físicas, políticas, sociales y religiosas, que han sido conferidas al mundo por la Cruz. y la mano traspasada del Señor, desafío a cualquiera a que diga si alguna nación los ha extendido tanto dentro de sus propias fronteras, o ha estado tan dispuesta a darlos hasta los confines de la tierra como la Inglaterra de Dios.

2. No olvido los pecados de Inglaterra, porque hemos pecado en nuestra propia generación por un amor desmedido a las posesiones materiales, por la discordia entre las clases de la Commonwealth, por una cierta insolencia que ha ofendido a los pueblos extranjeros, y también por los horribles pecados de la comunidad. carne. Nuestros pecados han sido grandes y conviene que los reconozcamos. ¿Nuestro pecado destruye nuestro llamado? ¿Nuestro pecado rompe el pacto que el Eterno hizo con nuestros padres? Ningún pueblo jamás pecó contra Dios como Israel.

Y entre el pecado de Israel y el pecado de Inglaterra, el pueblo elegido por Dios de los tiempos antiguos y modernos, ha existido la similitud que surge del pecado de personas en la misma posición. Ambos se jactaban demasiado contra otros pueblos. Ambos estaban ebrios de prosperidad. Ambos dependían de él en lugar de utilizar y conservar el favor del Altísimo. Cuando deseamos confesar nuestros pecados, ¿adónde vamos? Vamos a las confesiones de los profetas hebreos.

Y cuando pedimos misericordia por nuestros pecados, ¿cuáles son las promesas que rogamos? ¡La gran promesa de misericordia declarada por el profeta evangélico y ahora sellada por la vida, muerte y resurrección de nuestro Señor! Debido a que el profeta hebreo creía que su pueblo era el pueblo de Dios, tuvo el valor de hablarles claramente. No es un traidor a su país quien en ocasiones señala los pecados de su país.

Cuando Israel pecó, no hubo voz tan fuerte como la de Isaías o Amós, pero no se deleitaron en la obra, como tampoco su Dios se deleitó en el juicio. Si Dios los envió con una vara, ellos tomaron la vara y dieron el golpe, pero el golpe también cayó sobre el corazón del profeta, y él sufrió más que todo el pueblo. Cuando el pueblo se arrepintió y se volvió de nuevo a Dios, cuando presentó obras dignas de arrepentimiento y mostró humildad, no hubo hombre tan alegre como el profeta.

3. Cuando el profeta emprende la obra de consolación no tiene límites, hace que el consuelo de Dios corra por las calles como un río. No es suficiente decirlo una vez, sino que debe sonar dos veces, hasta que el consuelo de Dios corra como un rayo por Jerusalén. Y cuando se dedica a consolar, no debe estar atado por las teorías de la teología o los argumentos de las escuelas. No va a hacer preguntas: si un hombre puede expiar sus pecados o si una nación puede ganar el arrepentimiento.

Arroja al viento toda esta clase de argumentos, porque ha salido de la presencia del Eterno, que no lleva cuentas así, y grita: “Hablad a Jerusalén; su guerra está consumada ". ¡Logrado! ¡Más que eso! ¡Dios se ha arrepentido ahora! Su pueblo se arrepintió primero, ahora se está arrepintiendo. Se arrepintieron de sus pecados; he aquí, Dios ha comenzado a arrepentirse de Su juicio. “Lo he hecho”, le hace decir al Eterno, “he sido demasiado duro con esta gente, y los he castigado más de lo que se merecían.

Ve y consuélalos. Consuélelos regiamente. Dáselo con mano generosa: han recibido el doble por todos sus pecados ". Cuando el profeta habla de esta manera, no se refiere a la prosperidad material, porque las palabras fueron dichas a los exiliados en Babilonia. Consoló a los exiliados porque se habían arrepentido y se habían reconciliado con Dios. El consuelo que predico no se basa en los brazos. Se basa en el espíritu más noble que Dios le ha dado a Inglaterra durante el progreso de la guerra en Sudáfrica.

Pecamos, y según nuestro pecado fue nuestro castigo. Nos hemos arrepentido. A través de nuestras iglesias y de nuestros hogares, e individualmente, hemos aprendido las lecciones del Eterno de corazón; y según nuestro arrepentimiento será la bendición de Dios. ( J. Watson, MA )

"Consolaos a mi pueblo"

Este comando se adapta a las necesidades del país en el que vivimos. Hay mucho cansancio y depresión en la vida moderna. Si las bendiciones de una civilización avanzada pueden hacer feliz a la gente, hay multitudes que deberían estar embelesadas, porque están rodeadas de comodidades materiales. Se les predica el evangelio de la recreación. La naturaleza exterior se disfruta y se venera. La música y la pintura los llenan de sensibilidad; la literatura contribuye a su gratificación intelectual; y abundan los privilegios de la iglesia.

El culto de hoy gratifica la facultad artística, sin poner una gran tensión en la naturaleza espiritual del hombre. Nunca se mostró tanto ingenio como ahora en la fabricación de formas de disfrute. La gente nunca libró una guerra tan exitosa como hoy contra el malestar físico y social. Y, sin embargo, si los observa de cerca, puede ver que no están realmente satisfechos. El afecto hoy no descansa, el intelecto no descansa, la conciencia no descansa, la fe no descansa. Gracias a Dios, se encuentra la dulce satisfacción del alma. "Consolados", etc.

I. Hay un mensaje en este texto para TODOS LOS QUE ESTÁN BAJO DISCIPLINA POR CUENTA DEL PECADO. La conexión entre el pecado y el castigo nunca se rompe realmente. Los hombres nunca fueron tan inteligentes como lo son hoy en los esfuerzos que han realizado para evadir las penas de las malas acciones, y muy a menudo tienen éxito en lo que respecta a los efectos externos, pero la pena interna es siempre segura. Pérdida del respeto por uno mismo, pérdida de la facultad y deterioro de la naturaleza misma.

“Tu guerra está consumada”, tu disciplina puede llegar a su fin. Es el espíritu de rebelión el que alarga el período de disciplina. Depongan sus armas, dejen de luchar contra Dios, y Él los perdonará ahora, y las consecuencias de su maldad serán eliminadas por dentro. Además, su perdón le dirá de inmediato las consecuencias externas de su maldad. Perdiste la confianza de tus amigos por tu pecado; que volverá a ti.

Dañaste tu salud; eso mejorará. Lesionó su posición social; que se recuperará. Así como no hay ningún decreto en la mente de Dios en cuanto al período de tiempo durante el cual se continuará la disciplina de un hombre, tampoco hay un decreto en cuanto a la cantidad de sufrimiento que el hombre puede soportar. El sufrimiento, como el tiempo, puede aliviarse con una rápida sumisión y arrepentimiento.

II. Hay un mensaje en este texto para TODOS LOS QUE EN EXPERIENCIA RELIGIOSA NUNCA HAN SUPERADO LA CONVICCIÓN. Más allá de la convicción está el perdón de Dios. Más allá del pecado está la pureza. Sin duda alguna, hay fe; y más allá de todo este miserable cansancio de espíritu hay descanso.

III. Aquí también hay un mensaje para TODOS LOS CRISTIANOS TÍMIDOS. Sienten que sería presunción esperar el perdón consciente y la perfección cristiana. Cultive su capacidad para recibir el consuelo de Dios.

IV. Aquí hay un mensaje para TODOS LOS CRISTIANOS DISCONSOLADOS. Quieres nuevas ideas, las viejas están casi gastadas. Tu lucha contra el cansancio se ha cumplido.

V. Aquí hay un mensaje para DESCONSOLAR LAS IGLESIAS. La Iglesia judía estaba desconsolada en el momento del cautiverio, y hay iglesias hoy que están en una especie de cautiverio. Han hecho una provisión excepcional para las necesidades de la gente, pero están disminuyendo. El declive de las iglesias en grandes poblaciones se debe a muchas causas, pero a una causa que se pasa por alto en gran medida, y es el temperamento muy peculiar de la generación en la que ha estado su suerte en el este.

La competencia, en particular, ha generado una gran cantidad de publicidad. Pero las iglesias desconsoladas pueden ser consoladas. Estamos saliendo del cautiverio de esos hábitos y condiciones que han bajado de las edades restrictivas de la sociedad. El evangelismo moderno ha crecido de manera constante en los elementos de la verdad y la inteligencia espiritual. Hoy da como resultado la profundización de la vida espiritual y la expansión del reino de Dios.

VI. Aquí hay un mensaje para LA NACIÓN Y EL IMPERIO. El regreso del cautiverio fue el comienzo de un nuevo movimiento espiritual, que estaba destinado a extenderse por muchos países. El período clásico de la historia humana estaba a punto de comenzar. Mi texto es el nuevo tono con el que el profeta recibe la perspectiva en expansión. Como se ha dicho, es la nota clave del Israel revivido y purificado, y la razón del dominio de la cristiandad en Europa y en los tiempos modernos.

Existe una correspondencia maravillosa entre ese período y el nuestro. Inglaterra es el centro hoy. El judaísmo de la época mencionada se racionalizó al entrar en contacto con formas de pensamiento romano y griego. El cristianismo está siendo racionalizado por el contacto con la religión natural. Pero, ¿quién es el líder de la mejora del mundo moderno? "¿Quién es este que viene de Edom?" etc. (cap. 63: 1).

¿Fue algún rey gobernando las naciones con vara de hierro? No. ¿Algún soldado con una espada de dos filos? No. ¿Algún filósofo gobernando el intelecto de la raza? No. El siervo justo y testigo de Jehová fue: “que habla con justicia, poderoso para salvar”. Y el Señor Cristo, el Hijo de Dios, nunca habló a la raza como lo está hablando hoy, y necesita que Sus mensajeros preparen Su camino. ( T. Allen, DD )

Convicción y comodidad

Un predicador escocés pintoresco dijo que la aguja de la ley abre el camino y lleva el hilo del Evangelio. Una vez cité este dicho en una reunión en una tienda de campaña, y un oyente me comentó después: “Sí, tienes razón; pero la aguja debe sacarse y no dejarse atrás ". ( HG Guinness, DD )

Versículo 2

Hablad cómodamente a Jerusalén

Voces que le hablan al corazón

Ésta es una característica de las voces que nos llegan de Dios: hablan a casa al corazón (R .., marg.). La frase en hebreo es la expresión ordinaria para cortejar y describe la actitud del amante suplicante que se esfuerza por cortejar el corazón de una doncella. El amor puede detectar el amor.

I. LA VOZ DEL PERDÓN. La primera necesidad del alma es el perdón. Puede soportar el sufrimiento; y si ese sufrimiento, como el exilio judío, ha sido causado por sus propias locuras y pecados, dócilmente se inclinará ante él, diciendo con Elí, en circunstancias similares: “Es el Señor; que haga lo que bien le parezca ". ¡Pero la sensación de no haber sido perdonado! ¡Esta amargura de corazón por el pecado es el primer síntoma del regreso de la vida! Y antes de que Dios pueda emprender Su gran obra de salvación, antes de que pueda limpiar los escombros y restaurar el templo en ruinas, antes de que pueda reproducir Su imagen, es necesario asegurar al alma penitente y creyente que su tiempo de servicio se ha cumplido. que su iniquidad es perdonada.

Al tratar la cuestión del pecado y sus resultados, siempre distingamos entre sus consecuencias penales y naturales. La distinción se manifiesta claramente en la facilidad de la embriaguez o la violencia criminal. La sociedad interviene e impone las penas de multa, prisión o latigazo; pero además de estos, está el dolor de cabeza, la mano temblorosa, el sistema nervioso destrozado. Así que con respecto a todo pecado.

Las consecuencias naturales permanecen. David fue perdonado, pero la espada nunca salió de su casa. El borracho, el disoluto, el apasionado, pueden ser perdonados y, sin embargo, deben cosechar lo que sembraron. Las consecuencias del pecado perdonado pueden santificarse grandemente; las aguas de Marah curadas por el árbol de la Cruz; sin embargo, deben ser soportadas con paciencia e inevitablemente. Así sufría Jerusalén, cuando le llegaron estas dulces notas.

El pueblo rebelde y reincidente estaba condenado a cumplir su tiempo y cautiverio señalados, y sufrir los resultados naturales e inevitables de la apostasía. De ahí el doble consuelo de este primer anuncio.

II. LA VOZ DE LA ENTREGA. Entre Babilonia y Palestina había un gran desierto de más de treinta días de viaje. Pero las dificultades naturales que parecían hacer quimérica la idea del retorno eran pequeñas en comparación con las que surgían de otras circunstancias. Los cautivos estaban en manos de una monarquía tan orgullosa como la que se negaba a dejar salir a sus padres de los hornos de ladrillos de Egipto. Las montañas se levantaron en rangos entre ellos y la libertad, y los valles interpusieron sus abismos.

Pero cuando Dios se levanta para liberar a su pueblo que clama a él día y noche, las montañas se balancean hacia atrás, como lo hizo la puerta de hierro delante de Pedro; los valles elevan sus huecos a llanuras planas; las cosas torcidas se vuelven rectas y los lugares ásperos, lisos.

III. LAS VOCES DE LA CARENCIA Y LA FUERZA INMORTAL. Mientras el alma del hombre está quieta y se vuelve capaz de distinguir las voces que hablan a su alrededor en ese mundo eterno al que él, no menos que los oradores invisibles, pertenece, escucha primero y más a menudo el lamento de los ángeles sobre la transciencia de la vida humana. y gloria. En una quietud, en la que se silencia la inspiración, el alma escucha su conversación mientras hablan juntos.

“Llora”, dice un observador a otro. "¿Qué voy a llorar?" es la consulta instantánea. Hay, continúa el primero, “pero un sentimiento sugerido por el aspecto del mundo de los hombres. Toda carne es hierba, y toda su belleza como las flores silvestres de las praderas, arrasadas por el soplo del viento del este o tendidas en franjas bajo la guadaña de la parca. Las palabras encuentran una respuesta profunda en el corazón de cada hombre reflexivo. Pero escuche más las voces de los vigilantes celestiales. El fracaso del hombre no frustrará el propósito divino. “La palabra del Señor permanece para siempre”.

IV. VOCES PARA HERALD EL REY PASTOR. La versión antigua y el margen de la RV son, quizás, preferibles a la RV. Sion, la fortaleza gris de Jerusalén, está llamada a escalar la montaña más alta a su alcance y alzar su voz con fuerza intrépida, anunciando a las ciudades de Judá tirado en ruinas que Dios estaba en camino de restaurarlos. “Di a las ciudades: ¡He ahí vuestro Dios! He aquí, el Señor Dios vendrá.

”Todos los ojos se vuelven para contemplar la entrada en la escena del Señor Dios, especialmente porque se ha anunciado que vendrá como un poderoso. Pero, ¡he aquí! un Pastor conduce su rebaño con pasos pausados ​​a través de las arenas del desierto, recogiendo los corderos con su brazo y llevándolos en su seno, y guiando suavemente a los que dan de mamar. Es como cuando, en siglos posteriores, al amado apóstol se le enseñó a esperar al León de la tribu de Judá, y, ¡he aquí! en medio del trono estaba un Cordero inmolado. No tengas miedo de Dios. Tiene corazón y habilidad de pastor. ( FB Meyer, BA )

Dios el Consolador de su pueblo

La habilidad de un médico se demuestra, en primer lugar, en seleccionar entre muchas enfermedades la que padece su paciente; y, en segundo lugar, eligiendo, entre muchos remedios, el que tiene más probabilidades de efectuar su curación. Hay tanta variedad en las enfermedades del alma como en las del cuerpo. Y si existe esta variedad de enfermedades espirituales, y esta variedad de remedio, entonces, evidentemente, al ministrar a un pueblo mixto, el predicador del cristianismo tendrá que decidir en cada caso por separado cuál es la forma precisa de enfermedad y cuál es la forma exacta de enfermedad. medicina mejor adaptada a su curación.

Donde el alma es completamente insensible a las verdades de la religión, no debe haber el mismo proceso que cuando la conciencia está ocupada en protestas. Hay pacientes espirituales con los que debemos intentar discutir; pero hay otros con quienes la discusión estaría completamente fuera de lugar, cuyas mentes inquietas los incapacitan totalmente para cualquier proceso de razonamiento; que necesitan los cordiales del Evangelio, para que sean fortalecidos para las pruebas y la resistencia de la vida. Está la medicina que rebaja para los presuntuosos y exagerados; y está el estimulante para los tímidos y desconfiados.

I. En nuestro texto, hay una especificación de una gran clase de medicina; y por tanto, por inferencia, UNA GRAN CLASE DE ENFERMEDAD. La "comodidad" es el elemento básico de la receta. ¿Y cuál era el estado de estos pacientes? Podemos averiguar esto a partir de las siguientes palabras: “Clama a ella, que su guerra se haya cumplido, que su iniquidad sea perdonada; porque de las manos del Señor ha recibido doble por todos sus pecados.

”Aquí, evidentemente, la condición de Jerusalén es de angustia, ansiedad y distracción; y esto concuerda más exactamente con un pasaje de los Salmos, y con el cual conectaremos nuestro texto: "En la multitud de mis pensamientos dentro de mí, Tus consolaciones deleitan mi alma". Aquí existe la misma medicina: "comodidad"; pero tienes la enfermedad más claramente definida: una "multitud de pensamientos". La versión del obispo Austin es, "La multitud de mis angustias dentro de mí"; mientras que la representación en el hebreo original parecería la de un hombre envuelto en un laberinto, de cuyas complejidades no había forma de escapar.

Todo esto concuerda precisamente con el caso de Jerusalén en el texto. ¡Y qué causa de angustiosa ansiedad habría mientras hubiera una guerra inconclusa y el pecado sin perdón! La multitud de pensamientos es un síntoma muy común; pero en diferentes pacientes requiere medicamentos muy diferentes. Un hombre puede ser "un hombre conforme al corazón de Dios" y, sin embargo, estar sujeto a la invasión de una multitud de ansiedades. No es raro que las personas religiosas erijan normas de excelencia, al no alcanzarlas, se sienten incómodas y dudosas en cuanto a su estado espiritual.

Al leer las promesas de la Biblia, que hablan de los justos como "mantenidos en perfecta paz", que respiran tranquilidad, abstracción de los cuidados terrenales y anticipos de la bienaventuranza del cielo, concluyen que lo que deben experimentar es una perfecta serenidad mental; y cuando a menudo experimentan ansiedades que los distraen y que el espíritu es incapaz de deshacerse por completo, y cuando en momentos de acercarse en oración al Señor Dios del cielo y de la tierra, encuentran que su atención está rota, entonces agregarán a cualquier otro dolor un dolor peor. que todos, sospecharán de su propia sinceridad en la religión.

Y nunca puede ser parte de nuestro negocio disminuir el alcance de lo que es culpable, o esforzarnos por persuadir a los justos de que liberarse de la ansiedad no es un privilegio que se debe buscar, o que la concentración de toda el alma no debe ser un privilegio. ser intentado, y el fracaso en él no se lamenta amargamente. Pero sabemos que en medio de la confusión de este mundo ajetreado, a menudo habrá una invasión del altar del Señor como cuando las aves descendieron sobre el sacrificio de Abraham.

"El espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil". Y aunque no podríamos desear que los hombres consideraran sus debilidades como excusas suficientes, o que se contentaran con la imperfección, como si fueran inevitables; sin embargo, cuando existe el esfuerzo honesto de mantener la mente en Dios y abstraerla de la tierra, podemos decirles que la piedad puede consistir en ansiedad y la sinceridad de la oración en una multitud de pensamientos. Dios les está hablando a los que estaban muy distraídos y, sin embargo, todavía los llama "mi pueblo". No son todas las fallas las que deberían llenarlo de aprensión en cuanto a su estado ante Dios.

Tan maravillosamente estamos hechos, tantas son las entradas a la mente, tan grandes son las facilidades con las que los ángeles malignos pueden presentar sus sugerencias, tan difícil, además, es mantener esa atención a los asuntos mundanos que se requiere de nosotros como miembros. de la sociedad, de ser deformados por ese cuidado que nos está prohibido como miembros de la Iglesia de Cristo; que, en verdad, era en vano esperar, por muy acertado que fuera desearlo, que la ansiedad nunca nos acosaría en un mundo lleno de problemas.

Lejos de ser necesariamente una causa de desesperación o desaliento, el cristiano puede elevarse por encima de todos estos intrusos y demostrar que no hacen más que aumentar la bienaventuranza de la bendición, aunque invadido por la influencia de la tierra. Dios les habla a aquellos que todavía son "Su pueblo" que están cansados ​​y desgastados por la guerra y el trabajo; y en lugar de hablarles con reproche, sólo tiene palabras reconfortantes que decir: "Consolados", etc.

II. Nuestras últimas observaciones se han centrado un poco en EL CARÁCTER DE LA MEDICINA, que debe probarse cuando la enfermedad es una multitud de pensamientos; pero ahora debemos examinar con atención y esforzarnos por determinar su fidelidad y eficacia. El caso es el de un hombre justo sobre quien las preocupaciones y los dolores presionan con gran peso; y cuya mente está desgarrada por la ansiedad y atestada por una multitud de intrusos inquietos que lo distraen incluso en su comunión con Dios.

Ahora bien, la misma enfermedad que padece este hombre lo incapacita en gran medida para cualquier proceso de discusión. Su mente distraída no está preparada para esa indagación tranquila y escrutadora que se requiere en el asunto de las evidencias del cristianismo para convencerlo estrictamente de la inspiración de las Escrituras. Evidentemente, su mente no está preparada para considerar debidamente y examinar con esa unicidad de propósito que exige su solemnidad, misterio e importancia, verdades tales como las de la Trinidad, la Encarnación y la Expiación.

Pregúntate cuáles son estas comodidades. Están las ricas garantías del amor perdonador de Dios; están las declaraciones llenas de gracia de su propósito eterno de preservar hasta el fin a aquellos a quienes ha escogido en Cristo; están las promesas multiplicadas que hacen al ojo de la fe la página de la Escritura una hoja de fulgor ardiente, presentando siempre de la manera más radiante lo que más se adapta a la necesidad.

Están los anticipos de la inmortalidad. Puede que sin pecaminosidad y simplemente por enfermedad sea invadido y acosado por una multitud de pensamientos. Pero lo malo es que, cuando es invadido y acosado de esta manera, el cristiano tiende a intentar un examen crítico de su estado espiritual, a suscitar dudas en cuanto a su aceptación por parte de Dios y a intentar satisfacerse a sí mismo mediante algún proceso de razonamiento sobre si ha de hecho creyó para la salvación de su alma, mientras que su mismo estado es uno que lo incapacita para razonar, para juzgar a sí mismo y dar un veredicto exacto. Está enfermo y necesita el consuelo de Dios.

III. El mensaje reconfortante debe ser entregado a Jerusalén, y se adjunta una declaración de que su guerra se está cumpliendo; y si conecta con esto la exclamación de San Pablo - "He peleado la buena batalla, he terminado mi carrera", verá que no hacemos una aplicación descabellada del texto, si lo afirmamos como ESPECIALMENTE APROPIADO EN EL ACERCAMIENTO DEL ÚLTIMO ENEMIGO, LA MUERTE. Nunca es probable que haya una reunión más tumultuosa de emociones en conflicto que cuando la mente se concentra en la muerte inminente.

Es aquí donde el poder de todos los meros recursos humanos debe eventualmente fallar. El cristianismo proporciona una abundancia de lo que se necesita para calmar el miedo a la muerte y calmar el paso del hombre a la tumba. ( H. Mevill, BD )

Su guerra está consumada

La guerra del cristiano

La aceptabilidad de cualquier anuncio dependerá en gran medida del estado de ánimo y sentimiento en el que nos encontremos con respecto al tema de dicho anuncio. Ve al soldado, cansado de una larga campaña y muchos compromisos arriesgados, que anhela ver su amado hogar; para él, cuán bienvenido será el anuncio: "¡Tu guerra está consumada!" Fue sobre este principio que se ordenó al profeta Isaías que llevara un mensaje de consuelo al antiguo pueblo de Dios. El lenguaje del texto puede, sin ninguna incorrección, aplicarse a la terminación de cualquier estado de ansiedad, dificultad y dolor.

I. LA VIDA DEL VERDADERO CREYENTE ES UNA GUERRA. Con frecuencia se nos representa en la Sagrada Escritura por esta forma de fraseología militar. Por eso, dice el apóstol, "Pelea la buena batalla de la fe"; y, escribiendo a Timoteo, “Para que con estos pelees buena guerra”; "He peleado una buena pelea", etc.

1. El gran principio del conflicto es la fe, fundada e implantada en la mente por una agencia sobrenatural. Nadie contendrá jamás en un sentido cristiano, hasta que esté unido por una fe viva a Jesús, el Hijo de Dios: porque la fe lo familiariza con sus enemigos espirituales; la fe es el principio de la vida nueva que se pone en actitud de resistencia contra todo lo que le es hostil.

"Esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe". Cuando un hombre duerme en su pecado, nada está más lejos de sus pensamientos que mantener un conflicto espiritual con existencias espirituales invisibles; pero, bajo la influencia de la fe, se encontrará rodeado por una legión de enemigos. Él mira hacia adentro y allí encuentra la corrupción de la naturaleza caída. Además de la corrupción de una naturaleza maligna, están los poderes de las tinieblas. El mundo, incluso en su forma legal, es un enemigo muy serio para nuestro progreso espiritual y nuestra paz espiritual.

2. Esta disputa continuará mientras dure la vida.

II. LA HORA DE LA MUERTE PRESENTA EL CUMPLIMIENTO DE ESTA GUERRA.

1. La muerte es el medio instrumental para separarnos de nuestra conexión con el presente mundo maligno; golpea de inmediato una línea de demarcación que nos arroja más allá del alcance de todos los elementos de esta vida sensible actual. Aquel sobre quien la muerte ha desempeñado su cargo solemne, no tiene más interés en las posesiones, los afectos, las ganancias, los negocios, los placeres y las satisfacciones de este mundo vano.

2. Entonces, la muerte pone fin a la contienda del pecado.

3. La muerte confiesa que el creyente es un vencedor de sí mismo y arroja la palma de la victoria en el momento en que inflige el golpe ( 1 Corintios 15:55 ).

III. LAS CUALIDADES CONSOLADORAS Y EMOCIONANTES DE ESTE BENDITO CONSUMO.

1. Cuando termina la guerra, comienza el resto.

2. Este estado de reposo es también un estado de deleite peculiar e inexpresable. Es algo más que reposo, ya que implica un cese del trabajo y de la contención; es un descanso gozoso. Piense en el lugar de descanso en el que son recibidos los espíritus de los justos que han partido. Están donde está Cristo; ellos contemplan su gloria. Y luego, considere la sociedad en la que son admitidos los espíritus rescatados de los justos. Piense en los empleos a los que asciende. Sirven a Dios día y noche en Su templo, y Su nombre está en sus frentes.

3. Esta felicidad aumenta cada vez más.

4. Esta felicidad será por los siglos de los siglos. "Así estaremos siempre con el Señor". ( G. Clayton. )

Gracia inmerecida

“Cumplida es su guerra, absuelta de su culpa, ha recibido de la mano de Jehová doble por todos sus pecados”. La misma gramática aquí es elocuente de la gracia. El énfasis recae en los tres predicados, que deben estar traducidos, al igual que en el original, al comienzo de cada cláusula. Se da prominencia, no a la guerra, ni a la culpa, ni a los pecados, sino a esto, que "cumplida" es la guerra, "absuelve" la culpa, "suficientemente expiado" los pecados. Es un gran Al fin el que repiten estas cláusulas; sino un Al fin cuyo tono no es tanto la inevitabilidad como la gracia inmerecida. ( Prof. GA Smith, DD )

Gracia enmascarada por la gracia

¡Cuán compasivo está Dios, al tener tan en cuenta los sufrimientos que los pecadores han provocado sobre sí mismos! ¡Cuán lleno de gracia reconocer esos sufrimientos “duplican los pecados” que los habían merecido! Es como cuando hemos visto a hombres bondadosos hacernos un obsequio gratuito, y en su cortesía insisten en que hemos trabajado para ello. Es la gracia enmascarada por la gracia. ( Prof. GA Smith, DD )

Doble por todos sus pecados

"Doble por todos sus pecados"

No debe presionarse aritméticamente, en cuyo caso Dios parecería demasiado justo y, por lo tanto, injusto. ( F. Delitzsch, DD )

Versículo 3

La voz del que clama en el desierto

El Bautista un predicador modelo

I. DEPRECIACIÓN DEL SÍ MISMO. Isaías había predicho simplemente una "voz"; y Juan Bautista, en consecuencia, con una humildad que los ministros del Nuevo Testamento deben seguir, no hizo hincapié en nada personal para sí mismo: el anuncio de su nacimiento por un ángel, su ascendencia sacerdotal, sus años de preparación, aunque todos estos proveyó ventajas a su ministerio. Concentró la atención en lo que tenía que decir. En mí no hay nada que atraer o beneficiar. Soy sólo lo que se predijo hace siglos: una voz.

II. EXALTACIÓN DE SU MENSAJE COMO DIVINO.

III. UN PROCLAMAR COMO TEMA CENTRAL DEL MENSAJE ETERNO UN DIVINO, Y POR LO TANTO EFECTUO, AYUDADOR DE LOS ARRUINADOS. “Él recogerá”; “Él llevará”; “Él conducirá suavemente”; “Toda carne verá la salvación del Señor” (versículos 10, 11, con 5). Y Juan Bautista anunció en consecuencia, como los ministros del Nuevo Testamento deberían anunciar ahora, la presencia en Cristo Jesús de un Salvador perfecto ( Juan 1:26 ; Juan 1:29 ; Mateo 3:11 ; Juan 3:29 ) . ¿Quiénes entre la audiencia del “fiel embajador” han captado correctamente el mensaje? ( 1 Pedro 2:3 )

1. Aquellos que renuncian a todos los hábitos incompatibles con su llamado.

2. Los que se regocijan grandemente en la tutela y guía del gran Libertador proclamado ( 1 Pedro 1:5 ).

3. Aquellos que andan firmemente en los pasos benditos de Su vida ( Lucas 1:74 , 1 Pedro 1:21 ). Sus ovejas escuchan su voz; El los conoce; lo siguen. ( DD Stewart, MA )

Versículos 3-5

Preparad el camino del Señor

El camino del Señor preparado

I. LA TEOCRACIA JUDÍA. Es una declaración favorita de aquellos que buscan explicar el cristianismo sobre principios enteramente mundanos, que Cristo creció, por así decirlo, fuera de Su época. La era estaba esperando a tal Maestro, tal Evangelio, y llegaron el Maestro y el Evangelio. Así como el naufragio de la República Romana exigió una mano y un cerebro como los de César, y aparecieron en el momento crítico y reorganizaron el Estado, así el Gran Predicador del Evangelio universal fue llamado por Su tiempo, y Él vino.

Hay algo en el espíritu de una época, se nos dice, que crea a los héroes y maestros de la época. Esto es muy interesante y tiene una gran parte de verdad. Los hombres de gran genio son singularmente sensibles a las influencias que los rodean y son creados mientras crean; pero es absolutamente imposible dar cuenta de Cristo y el cristianismo por evolución natural, con la teocracia judía, un gran sistema profético que durante casi dos mil años miró y profetizó acerca del Mesías, que se interponía en el camino.

Había existido durante siglos en el mundo, mantenida viva por maravillosas intervenciones de una mano superior, una comunidad nacional, cuya función era claramente, desde el principio hasta el final, preparar el camino para el Adviento, para el reino divino que gobernaría sobre y bendecir a la humanidad. Estos judíos estaban destinados a ser testigos de la realidad del gobierno divino y de su necesidad, si los estados iban a ser salvados del caos y el mundo entero de la ruina.

Hubo un período, cuando Moisés los condujo por el desierto, cuando la teocracia salió con una claridad maravillosa. Luego hubo un período, bajo sus reyes, cuando, a través de su conformidad mundana con la vida de las naciones circundantes, la teocracia se oscureció. Pero el cautiverio puso fin a esa conformidad en dolor y vergüenza. Desde el momento del cautiverio se restauró la idea de la teocracia. Los profetas están a lo largo de sus grandes testigos.

La expectativa, como cuestión de historia, se intensificó a medida que se acercaba el Adviento. La expectativa del advenimiento de un Ser, una Persona, que cumpliera la promesa y la profecía con que se encargó su vida y literatura nacional; quién debe traer, lo que Cristo ha traído - un evangelio de salvación al mundo. Es una característica maravillosa de la preparación, que justo cuando la nación que exhibía la teocracia estaba muriendo como nación, su creencia en la teocracia se hizo más intensa, y su testimonio se hizo más claro e impresionante ante el inminente advenimiento del gran teocracia mundial. -el Cristo.

II. LA DISPERSIÓN JUDÍA. Fue una maravillosa cadena de agentes providenciales la que, antes del Adviento, esparció a esa gente, estos testigos tan cargados de la promesa y la profecía, por el mundo civilizado. Hasta el momento del cautiverio, los judíos se mantuvieron en una especie de tallo, o, como lo llamaban los paganos que los rodeaban, en un hosco aislamiento. Acariciaban la sensación de una elevada superioridad.

Pero, tras el cautiverio, mostraron una singular facilidad de dispersión, un feliz arte de asentarse y florecer entre los pueblos gentiles, que los hace, hasta el día de hoy, ritmo de los anglosajones, los primeros pobladores del mundo. En cada ciudad principal del imperio que Alejandro fundó, era seguro que se asentaría una colonia de judíos; y el mismo estado de cosas obtenido posteriormente en el imperio mucho más amplio de Roma.

Para apreciar el significado de esto, debe estimar la total confusión de las creencias e ideas humanas sobre las cosas y los seres divinos que habían sido el fruto de las conquistas griegas y romanas. Ni los griegos ni los romanos creían lo suficiente en sus dioses como para imponerlos a las naciones conquistadas; ni encontraron nada Divino entre las naciones conquistadas que pareciera más digno de adoración que la suya propia.

Esta confusión de ideas, sistemas y deidades religiosas, ninguno de los cuales tenía el poder de emerger con afirmaciones absolutas o incluso fuertes de creencia, fue profundamente perjudicial para la seriedad moral y, de hecho, para cualquier creencia de tono elevado sobre las cosas divinas. Hubo una total confusión y decadencia de la fe. Pero aquí se establecieron entre ellos comunidades que tenían una fe absoluta e indestructible en su Revelación.

Tenían un Dios al que adorar, de quien podían dar cuenta inteligible. Los judíos vivían todavía aislados entre los paganos; pero el aislamiento se basó visiblemente en una fe religiosa y en registros religiosos. Estos judíos, esparcidos por el extranjero, fueron testigos en todas partes de la realidad y necesidad de la revelación divina y la legislación divina para el hombre. Familiarizaron a los hombres con las ideas que proclamaba el cristianismo y en las que descansaba su derecho autoritario al homenaje y la obediencia de la humanidad.

III. HUBO UN CAMBIO MUY NOTABLE DENTRO DE LA MISMA SOCIEDAD HEATHEN, EN SUS IDEAS INTELECTUALES Y MORALES, QUE NO SÓLO ABIERTA EL CAMINO A LA VERDAD DEL CRISTIANISMO, SINO QUE PARECÍA DEMANDAR TAL REVELACIÓN DE LA VERDAD A LA HUMANIDAD. Los estudiantes de filosofía notan un progreso muy decidido entre la época de Sócrates y la época de Séneca en la consideración de cuestiones relacionadas con la vida individual y el destino del hombre.

El interés supremo de la vida de un hombre en la edad de oro de la filosofía griega residía en sus relaciones, como miembro de una sociedad, como ciudadano de un Estado. Dentro del pequeño círculo de la sociedad ateniense, los hombres se dieron cuenta de una relación cercana entre sí, lo que hizo del Estado una especie de hogar. Las conquistas de Alejandro crearon un orden de cosas completamente nuevo. El griego se convirtió, no en el ciudadano de un Estado casi doméstico en su magnitud y carácter, sino en el súbdito de un gran Imperio, perdido en una masa indistinguible de congéneres, y bastante apartado de los puntos de referencia y los amarres por los que había ha estado acostumbrado a dirigir y mantener su vida.

El griego debe pensar en sí mismo y en su mundo, y Alejandro lo condujo a un mundo demasiado grande para él, que lo oprimió y distrajo, y derrocó todas las tradiciones de sus escuelas. También era un mundo de incesantes conflictos y cambios. El estado del mundo griego entre las conquistas de Alejandro y el establecimiento de la supremacía romana, digamos, aproximadamente doscientos años, fue tal que devolvió al pensador sobre sí mismo, lo llevó a darse cuenta de su responsabilidad individual, a forzarlo a plantearse la cuestión. , “¿Qué soy, después de todo? ¿De donde vine? ¿Por qué estoy aquí? ¿A dónde me dirijo? Estoy en un mundo lleno de confusión y miseria, ¿cómo voy a regular mi vida para que mi felicidad no se convierta en un desastre? Así, los grandes pensadores se preocuparon cada vez más por cuestiones que tenían que ver con el hombre individual, su deber,

Así, hubo una tendencia creciente en los hombres a considerar mucho la cuestión que el cristianismo llegó a tratar como salvación. Los pensamientos del hombre, los anhelos y aspiraciones del hombre, parecen ser conducidos paso a paso hasta el punto en el que el grito: "¡Señor, salva o perezco!" estaba listo, si conocía todo el significado de su dolor mudo, para moldearse en sus labios. Todo estaba esperando la proclamación: "El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ungió para predicar el Evangelio a los pobres", etc. Cuando los hombres fueron al extranjero y proclamaron el advenimiento de un Salvador, encontraron una entrada lista. al corazón triste y melancólico del mundo.

IV. EL IMPERIO ROMANO. Incomparablemente, el heraldo secular más importante del Adviento fue el Imperio, un Imperio bajo cuyo cetro podía salir adelante tal decreto ( Lucas 2:1 ). Hay muchos puntos de vista desde los que se puede considerar al Imperio como el heraldo del reino que estaba destinado a dominarlo, y que fundó en él el edificio de la sociedad cristiana.

Seguimos trabajando y construyendo sobre los cimientos del Imperio. Toda la sociedad europea moderna no es más que el Imperio de Roma plenamente desarrollado. Es el centro de lo secular, como el advenimiento de Cristo es el centro de la historia espiritual de la humanidad. Podría decir mucho sobre la paz universal, que hizo posible la predicación de un Evangelio universal. Acerca de la ley y el lenguaje universales, que hicieron que la carrera de los predicadores, en todo caso, fuera mucho más fácil y rápida de lo que podría haber sido en cualquier estado anterior de la sociedad.

La cuestión fundamental abierta por el Imperio es también una cuestión fundamental del cristianismo, la relación de los hombres entre sí. ¿Es enemistad? es hermandad? ¿Es la lucha por la existencia el principio rector del progreso o la simpatía, el cuidado y el amor fraternos? El estado de enemistad natural y guerra constante dio paso a un estado en el que la paz, el compañerismo y los ministerios mutuos se consideraban la condición natural de la sociedad.

Británicos y egipcios, sirios y españoles, formaron juntos una gran unidad política; y se sintieron atraídos por lazos de relación entre ellos, cuya naturaleza y orientación los hombres estaban ansiosos por explorar. Surgió en la mente de los hombres la idea de la hermandad humana. Los hombres empezaron a especular sobre un bien común del que debía participar la humanidad civilizada, y un deber de toda la comunidad humana para con sus miembros más débiles, sus enfermos, sus pobres, sus miserables.

Los hombres querían saber por qué y cómo eran hermanos, por qué y cómo iban a amar. Y así surgió quizás el mayor heraldo del Adviento en la sociedad secular, el anhelo de un reino que cumpliera la promesa que Roma en la naturaleza de las cosas constantemente estaba rompiendo; y da paz, concordia, amor a un mundo distraído. Así se preparó el camino, se hizo la carretera a través del desierto. ( JB Brown, BA )

La gloria divina revelada en Cristo

I. SU REALIZACIÓN LITERAL.

1. En la aparición de Juan el Bautista. Las edades pasaron y no se escuchó tal voz preparatoria en el desierto de Judea. Pero finalmente se escuchó.

2. Siguiendo los pasos del sirviente, llega el Maestro. Y como Juan había dicho: “Preparad el camino del Señor”, entonces se manifestó la gloria de Dios; y toda carne que vivía entonces en Judea, la vio junta: la gloria de Dios en la naturaleza humana. Jesucristo fue la imagen visible de la gloria de Dios todo el tiempo que estuvo en la tierra. La imagen visible ...

(1) Del poder de Dios. Sus obras fueron divinas; Su palabra era poder. Vea Su poder sobre los elementos.

(2) De la verdad de Dios. La doctrina de Cristo nos ha acercado más a la verdad clara de la mente divina de lo que los hombres alguna vez se habían acercado.

(3) De la santidad de Dios; y eso incluso mientras era hombre en la tierra.

(4) De la justicia de Dios. Aunque esto no se menciona con tanta frecuencia como otros atributos, es importante. ¿Por qué Cristo murió tan voluntariamente? Entonces, si la gloria de Dios se reveló incluso en la humildad y los sufrimientos del Salvador, pregunto si la venida de Cristo no tuvo más pompa real que si hubiera venido con toda la grandeza de un monarca oriental, a un gente que lo esperaba?

II. SU REALIZACIÓN ESPIRITUAL. Esto se ve en la manifestación de Cristo a los corazones de los hombres. En esto hay preparación y manifestación; porque Cristo, en misericordia, no irrumpe más en el alma a la vez que en el mundo; Envía a su mensajero para preparar el camino delante de él; esta es la primera parte del proceso. Ese heraldo preparador, representado por Juan el Bautista, es el arrepentimiento. Considere lo que es el arrepentimiento y verá cómo prepara el alma para Cristo, para el perdón, la felicidad y la pureza.

1. El primer elemento es una profunda y seria convicción del hecho de nuestro pecado. Porque si nos justificamos a nosotros mismos, no habrá preparación.

2. El segundo elemento es la convicción del peligro extremo del pecado y su desierto infinito.

3. El tercer elemento es un espíritu agobiado e inquieto. Esto supone un sentimiento de que no somos capaces de librarnos. Entonces el camino del Señor es claro; todas las obstrucciones se eliminan cuando llegamos a esto; porque todo verdadero arrepentimiento, como la predicación de Juan el Bautista, concluye diciendo: "¡He aquí el Cordero de Dios!" Es solo aquí donde vemos la gloria de Dios. Porque, ¿qué es la felicidad de un alma perdonada, sino una de las más brillantes manifestaciones de la gloria de Dios sobre la tierra? Aquí hay una manifestación visible de la gloria de la paciencia Divina; ese hombre, en medio de todas sus repetidas provocaciones, por fin debería ser salvado y hecho feliz.

¡La gloria de la gracia de Dios! ¡Qué comentario sobre las palabras del apóstol: "¡Por gracia sois salvos!" Y luego, vea la gloria de esa obra del poder Divino por la cual el alma finalmente es llevada al disfrute de toda la mente que estaba en Cristo; el alma cambiando de gloria en gloria, y la obra completada con una entrada abundante en el reino eterno. Esta es la manifestación de Cristo al alma.

III. SU CUMPLIMIENTO ALEGÓRICO. Se ve en el establecimiento del reino de Cristo sobre la tierra. Él envía sus heraldos. Es por el ministerio de Su Evangelio que se establece Su dominio. La doctrina que se predicará es la del arrepentimiento. Entonces San Pablo predicó en Atenas. Sigue la manifestación del maestro. Aquí hay una manifestación de la gloria de la sabiduría celestial, que eleva, exalta y purifica el intelecto humano; de la justicia divina, poniendo fin a toda crueldad y daño.

La gloria de la paz y la armonía; la unión del corazón del hombre con el hombre, la extinción de las guerras externas y la difusión de la armonía interna. La gloria de ese orden entre familias, sociedades y naciones, preservada y santificada, y regulada de tal manera que ninguna parte infrinja a la otra, sino que todo procede armoniosamente, como una pieza de mecanismo sonoro. La gloria de la misericordia y la caridad: enseñar a los hombres a recordar a los que están en aflicciones, como si ellos también estuvieran afligidos. Ésta es una gloria peculiar de la revelación cristiana. ( R. Watson. )

Preparación para el advenimiento del Mesías

Era necesaria una preparación positiva de la carrera misma, antes de que el plan de redención pudiera revelarse con éxito. Esta preparación fue avanzando gradualmente al mismo tiempo que nuestra impotencia moral quedó tan ampliamente ilustrada. Si reflexionamos sobre la naturaleza de la revelación cristiana, estaremos convencidos de que sus concepciones pertenecen a un período avanzado de civilización. Se dirige exclusivamente a la naturaleza espiritual del hombre.

Pero, en los primeros períodos de nuestra raza, nuestras concepciones son todas externas; tienen que ver casi exclusivamente con objetos sensibles. El Evangelio tiene que ver con el pensamiento, el sentimiento, el sentimiento, el motivo y todos sus diversos atributos; y no podría entenderse bien hasta que la mente del hombre se sintiera algo a gusto en estas concepciones. Tampoco esto es todo. La religión cristiana se dirige a la naturaleza moral, la conciencia del hombre.

I. Por lo tanto, una dispensación correctiva naturalmente se retrasaría, hasta que el carácter moral del hombre, tanto individual como social, se hubiera manifestado plenamente; y LA HUMANIDAD SE HABÍA CONVERTIDO EN ALGUN GRADO CAPAZ DE APRECIAR LOS HECHOS ASÍ PRESENTADOS A SU AVISO. Pero, además de esto, el Evangelio es una revelación comunicada al hombre por el lenguaje, y su autenticidad, como se conoce, está atestiguada por los milagros. Ahora bien, se debe haber hecho un progreso considerable en la civilización antes de que se pudiera dar el testimonio que estaríamos dispuestos a recibir sobre una cuestión de tan vital importancia.

Hasta que las leyes de la naturaleza no se conozcan hasta cierto punto, no podemos determinar si el Creador se ha apartado o no de ellas en un caso particular. Y esto nos lleva a observar, nuevamente, que una revelación de Dios al hombre, informándole de este maravilloso cambio en las condiciones de su probación, una revelación diseñada para todas las edades hasta el fin de los tiempos, y destinada a realizar una transformación perfecta. en el carácter moral de nuestra raza, - no podría haberse completado hasta que el lenguaje hubiera alcanzado un grado considerable de perfección.

Era necesario que las doctrinas y los motivos propios de la nueva dispensación se promulgaran con toda la claridad posible y, sin embargo, se protegieran de toda tendencia a ser incompletos o excesivos. En medio de todas las agitaciones de la sociedad, a lo largo de todos los vuelcos del imperio, la mente humana, durante este largo período, había ido alcanzando gradualmente la madurez. Cada nación, durante su breve existencia, había agregado algo al acervo de conocimiento humano o había hecho alguna contribución a los materiales para el pensamiento humano. Cada revolución había ilustrado en alguna nueva fase los principios de conducta y había legado la lección a las generaciones venideras.

II. Vemos, entonces, que Dios no solo preparó un idioma en el cual esta revelación para todas las edades venideras podría ser escrita, sino que EL DIFUNDIÓ ESE LENGUAJE EN TODO EL MUNDO CIVILIZADO. Creó un vehículo adecuado para la verdad e hizo que ese vehículo, en la medida de lo necesario, fuera universal. Y este trabajo se llevó a cabo por medio de la ambición de Alejandro y el amor incondicional de dominio de los ciudadanos de Roma.

Hombres que ignoraban la existencia y el carácter del Dios verdadero, se inclinaban ante las imágenes insensatas que sus propias manos habían formado, y se entregaban sin restricciones a sus propias pasiones corruptas, avanzaban así en Sus propósitos y abrían el camino para el advenimiento de Su Hijo.

III.
Aún queda por observar otra condición.
Las naciones que habitaban las costas del Mediterráneo eran originalmente distintas en el gobierno, de origen diferente, diversas en leyes, hábitos y usos, y casi perpetuamente en guerra.
Pasar de uno a otro sin correr el riesgo de herir, es más, incluso de ser vendido como esclavo, era casi imposible.
Un extraño y un enemigo fueron designados con la misma palabra.

Era necesario que todos estos pueblos se modelaran en una forma común; que un solo sistema de leyes debería unirlos a todos en armonía. Esto parece haber sido necesario para que la nueva religión pudiera ser promulgada rápida y extensamente. Para lograr este propósito, SE LEVANTÓ EL IMPERIO ROMANO Y SE LE FUE CONFIADO CON EL CETRO DEL DOMINIO UNIVERSAL. En muchos aspectos se parecía al dominio de Gran Bretaña en la actualidad en Asia.

Percibimos que se requirieron los vuelcos de cuarenta siglos para preparar al mundo para el advenimiento del Mesías. Desde entonces, la misma sabiduría omnisciente se ha dedicado a llevar adelante la obra que se inició entonces. ( D. Wayland, LL. D. )

Vox clamantis

Seguramente fue algo en vano que una voz gritara en el desierto donde nadie puede oír excepto los asustados animales salvajes; donde no hay corazones humanos comprensivos que puedan emocionarse con su mensaje. Pero debemos recordar que en la antigüedad el desierto tenía una atracción extraña y extraña para muchos que aspiraban a vivir una vida santa. Y otras almas que tenían anhelos similares, pero que no poseían los medios ni el valor para satisfacerlas, acudían al ermitaño del desierto en busca de consejo y bendición.

1. La metáfora, tan salvaje y sorprendente, de una voz que clama en el desierto, es tan apropiada como podría ser la metáfora para representar al hombre de Dios que, en una época degenerada, alza su voz para declarar la verdad, para reprender el pecado. , para llamar a los hombres a una nueva vida. A veces, las rocas no son más duras que los corazones; los vientos bravucones errantes no están más desatendidos al mensaje del hablante que algunas almas.

Para un espíritu enseñado por Dios, nada es tan verdaderamente un desierto como la ciudad abarrotada. Para él es solitario, imponente, triste, pero tremendamente atractivo, que despierta sus más tiernas compasión, evoca sus esfuerzos más poderosos y pacientes.

2.Ahora que se ha hecho, probablemente caigamos en la forma de pensar que nada era más fácil que para Juan el Bautista predicar a los judíos de la época de Herodes, o para nuestro Señor abrir Su misión a las mismas personas, o para Pablo para predicar a Cristo en Corinto, Atenas y Roma. ¡Qué diferente la realidad! Si alguno de los habitantes de estos lugares hubiera sido consultado por el mensajero de Dios de antemano, él probablemente habría dicho: “¿Crees que estos médicos y filósofos que cavilan y disputan alguna vez darán crédito a las historias que tú traes? ¿Crees que estas personas amantes de los placeres llevarán alguna vez el yugo de una religión de abnegación tan austera como tú proclamas? Vuelve a casa a tu trabajo ordinario y no te molestes en decir un mensaje que nadie escuchará; o si no puede estar en paz a menos que diga algo al respecto, vaya al desierto y dígaselo a usted mismo ya la naturaleza; porque sus posibilidades de éxito serán tan grandes allí como en cualquier otro lugar.

“Es extraño todo esto, y más extraño el hecho de que sea el desierto y el lugar solitario el que se regocijará y se alegrará por el mensajero de Dios que viene a preparar el camino del Mesías. El terreno improbable da la cosecha; los que están lejos se acercan. La voz en el desierto es la de un heraldo que anuncia que un Mayor está en camino; prepárate para recibirlo. La reforma generalizada, radical y duradera no se logró a través de la palabra del Bautista; pero aquellas almas que pudieron estar preparadas para la venida del Cordero de Dios fueron despertadas, llamadas, separadas de los endurecidos, mundanos e incrédulos, y puestas bajo disciplina y enseñanza.

De entre ellos, nuestro Señor eligió a sus primeros discípulos y apóstoles principales. Más allá de los márgenes de esa pequeña compañía que se mantenía cerca del Bautista, también se hizo algo bueno. Una ola de sentimiento espiritual pasó por gran parte de la nación; Jerusalén estaba muy emocionada, si no renovada para salvación. Se produjo una condición general de deseo.

3. Son muchos los advenimientos del Hijo de Dios, y para cada uno de ellos hay algún precursor, alguna voz que clama en el desierto: “Preparad su camino; haz derecho en el desierto una calzada para nuestro Dios ”. La voz de algún Juan Bautista ha ido resonando por el desierto de una fe muerta, de un culto formal, de una vida mundana, y los hombres se han sorprendido y se han hecho conscientes de sus defectos y pecados.

Y aunque Dios nunca deja de obrar entre los hombres, sin embargo, llegamos a unos años de historia tristes y estériles, un desierto en sí, cuando los signos de la obra divina no son evidentes. Entonces surge algo de Juan el Bautista, o un sentimiento general de insatisfacción impregna a las Iglesias, un sentido de deficiencia y de vergüenza, y las obstrucciones a una manifestación Divina desaparecen del camino. Apenas pasa una década sin que surja un grito de las mismas Iglesias: “Preparad el camino del Señor; endereza sus sendas.

”Su conciencia se vuelve cada vez más rápida y verdadera; su ideal se vuelve más noble; su concepción de la vida cristiana se asimila a la norma dada en la Palabra de Dios. Y con el logro viene un anhelo de más, un sentido de necesidad, un anhelo de Dios. Entonces preparemos Su camino, como lo haríamos con el de un querido Amigo a quien anhelamos ver, y al que no mantendríamos alejados por nuestra negligencia o falta de respeto. ( JP Gledstone. )

Preparad el camino del Señor

I. DIOS TIENE MUCHOS MENSAJEROS, Y A MENUDO ELLOS HAN ALZADO SU VOZ EN EL DESIERTO. Algunos hablan con voz de trueno para despertar a un mundo dormido. La doctrina ajena se destila como el rocío. Algunos abren nuevos caminos a los que buscan la sabiduría; a otros se les concede contender fervientemente por la fe que una vez fue entregada a los santos. Desde que el hombre fue expulsado del Edén, ha sido un vagabundo en el desierto.

La espina y el cardo que lo rodean son los emblemas del pecado y el dolor que marcan espiritualmente su estado nómada de existencia. No es de extrañar, entonces, que el desierto se use tan a menudo como un emblema de esta vida presente, en la que tú y yo debemos escuchar la voz de los mensajeros del cielo. Queremos más trabajo legal. Nuestras conciencias se satisfacen con demasiada facilidad. La religión moderna es demasiado superficial. La ley prepara para el evangelio. El Consolador debe primero convencer del pecado.

II. ISAÍAS LO UTILIZA COMO UNA ILUSTRACIÓN DE SU PROPIO MINISTERIO. Él también, viviendo ahora probablemente en el reinado idólatra de Manasés, se sintió en un desierto espiritual. Sin embargo, por la fe ve de lejos, y el vidente mismo es transportado a ese brillante futuro. Ya previendo los setenta años de cautiverio de Judá, y luego el gozoso regreso de los exiliados bajo el decreto de Ciro, Isaías escribe sobre estos eventos como si él mismo viviera y actuara entre ellos. Más aún, se imagina el amanecer del día como lo marcó el regreso de Babilonia.

III. LA TRANSICIÓN ES FÁCIL PARA LOS TIEMPOS PERSONALES DEL MESÍAS Y DE SU HERALDO, JUAN EL BAUTISTA. Las apelaciones sencillas y escrupulosas del Bautista demostraron que era el pionero del Rey justo. Antes de este predicador del desierto, se arrasaron las montañas del orgullo farisaico, se llenaron los valles de la incredulidad saducea, se corrigieron los tortuosos vicios del judío cortesano y se suavizó y reformó la grosera ignorancia del galileo.

IV. Pero incluso en este día LAS PALABRAS TENÍAN UN SIGNIFICADO MÁS AMPLIO. No solo la tierra de Israel, sino el mundo gentil, incluso "toda carne", se estaba preparando entonces "para ver la salvación de Dios". Lo primero fue logrado por la propia predicación de Juan; de este último era sólo el heraldo. Incluso entonces, agentes providenciales estaban trabajando preparando el camino de Cristo entre los gentiles.

1. En el momento en que nació nuestro Salvador, el conocimiento del idioma griego se había extendido más ampliamente por Asia y Europa que desde entonces en cualquier otro idioma. Qué preparación fue esta para la difusión de la religión cristiana. Sabemos que no hay mayor aguijón que separa a las naciones que una diferencia de idioma. Pero en el mismo período en que el cristianismo comenzó a publicarse, encontró un idioma generalmente leído y comprendido desde los Alpes hasta el Cáucaso; y así la Versión de los Setenta del Antiguo Testamento ahora podía viajar, con los evangelios y las epístolas, a las muchas provincias del Imperio Romano; porque los valles habían sido ensalzados, y los montes y collados abatidos.

2. Una segunda preparación diseñada por la providencia de Dios fue: la extensión del dominio romano. Los principales medios empleados por ese gran Imperio para consolidar sus posesiones fueron sus caminos y sus leyes.

(1) Era literalmente cierto que, debido al dominio romano, tanto en Europa como en Asia, lo torcido se había enderezado y lo accidentado, llano. Ese pueblo sagaz reconoció el poder civilizador de los buenos caminos a través de su Imperio, tal como lo hacemos ahora con los ferrocarriles en nuestras colonias indias y otras.

(2) Es competencia de la ley rectificar los abusos y eliminar las dificultades: y para lograr esto entre las naciones que Roma alguna vez sintió como su misión. Dondequiera que plantó sus colonias, invitó a todas las personas a compartir sus privilegios y a vivir en seguridad bajo la égida de sus leyes. ¿No fue, entonces, una vía moral hecha para la difusión del cristianismo?

V. CÓMO ESTA PROFECÍA DERRAMA UN LÚSTER EN EL FUTURO DEL MUNDO. Una vez más en este amplio desierto "la gloria del Señor será revelada", y no "una", sino "todas las tierras juntas lo verán". Sí, el que ascendió al cielo volverá de nuevo. ¿Estamos listos para ese día? ¿Estamos preparando a otros? Creo que todo cristiano debe ser como la “voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad en el desierto una calzada para nuestro Dios.

La verdadera Iglesia, en definitiva, debe permanecer en el desierto hasta que se cumplan los “tiempos” místicos. Ella será "la voz del que clama en el desierto". Mientras tanto, se da la voz de la profecía para animarla en medio de la prueba y la decepción. Trabajamos durante años para atravesar los Alpes: ¿no trabajaremos pacientemente para preparar el camino del Señor? ( SP José, MA )

Preparad el camino del Señor

I. HAY CIERTAS COSAS QUE OBSTACULAN LA PROPAGACIÓN DEL REINO DEL REDENTOR, a los que aquí se les llama valles, colinas, etc. Paganismo en el exterior: ignorancia y vicio en casa. La intemperancia obstaculiza el progreso del reino de Dios por todos lados.

1. La intemperancia obstaculiza el progreso del reino de Dios en casa. Nuestro país está ocupado por tres ejércitos: un ejército de mendigos, un ejército de criminales y un ejército de policías, para interponerse entre los viciosos y los virtuosos, y proteger a estos últimos de los asaltos del primero. ¿Cómo es esto? Existe este inmenso mal establecido entre nosotros, que proyecta su terrible sombra sobre todo lo que es hermoso y de buen nombre.

¿Dónde, por ejemplo , se encuentran hoy los trabajadores de Inglaterra? No en la casa de oración. En el caso de muchos de ellos, no tienen ropa adecuada; pero ¿por qué es esto? ¿Porque los salarios son bajos? ¿Porque el comercio es malo? Respondo, porque el dinero se lleva a la taberna y, por tanto, es peor que malgastado. Hay algunos que van muchas veces, quizás con regularidad, a la casa de Dios, y sin embargo no son salvos. ¿Por qué? El gran neutralizador del Evangelio es el hábito de beber licores embriagantes.

2. También es un obstáculo para la difusión del Evangelio en el extranjero.

(1) Nos dicen que no podemos, como cristianos, tomar posesión del mundo, porque no tenemos los medios. ¿Es verdad que Inglaterra, la tierra más rica de la tierra, enriquecida también por su cristianismo, ha hecho lo que pudo por Aquel que la redimió cuando da ocho peniques por cabeza para la conversión del mundo? ¿Es tan? ¡Pobre de mí! no; porque mientras hemos hecho esto, hemos gastado £ 4 por cabeza en bebidas fuertes.

(2) Dicen que el mundo no se convierte porque no tenemos hombres, especialmente hombres adecuados. ¿Cómo es esto? Hay hombres para todo lo demás. Una razón es que las costumbres de beber han hecho mucho para enervar a la Iglesia. La bebida fuerte apunta alto. Está dirigido a los hombres de cerebro activo y corazón cálido.

(3) Luego está la tercera razón: la falta de éxito. Hay barreras europeas que son mucho más fuertes que el paganismo y la idolatría. El misionero nos dice, una y otra vez, que le tiene mucho más miedo a la bebida inglesa que a la idolatría nativa.

II. ES EL DEBER DE LA IGLESIA CRISTIANA BARRER A ESTE ENEMIGO. Dios ha decretado que estos montes perezcan.

1. La Iglesia puede quitar esta montaña. Mire su poder como maestra. ¿No están los hijos de nuestro país en sus manos? Mire el poder político que posee. ¿Hay una elección en la que la Iglesia cristiana no pueda cambiar la balanza? No solo tiene el poder ordinario que tienen los hombres, sino que también tiene la omnipotencia a su disposición.

2. La Iglesia debe hacerlo, si quiere mantenerse firme. Si no atacamos a las bebidas alcohólicas, nos está atacando a nosotros.

3. La Iglesia debe hacerlo, si quiere agradar a su Maestro. ¿Cómo vamos a proceder? Abstinencia primero; luego prohibición total del tráfico.

III. EL RESULTADO GLORIOSO. ( C. Garrett. )

Preparando el camino del Señor

I. EL ADVIENTO IMPLÍCITO. "Preparad el camino del Señor".

1. El Señor del que se habla aquí es sin duda el supremo Jehová; y de la apropiación del pasaje a Cristo por autoridad inspirada, comprendo que no se puede pretender nada menos que insinuar que Aquel que venía era el Dios verdadero y la Vida eterna. Este era Emmanuel, quien traería una justicia eterna, para redimir y restaurar al Israel de Dios, y lograr la salvación para todos los confines de la tierra.

Entonces, preguntemos: ¿Esta interpretación del pasaje está justificada por otras escrituras, y especialmente por el evento mismo? Seguramente vino con todos los signos y demostraciones de la Deidad encarnada. Él mismo reclamó expresamente este alto carácter, y mostró de la manera más manifiesta las perfecciones que implica. Con estos puntos de vista sublimes de su carácter concuerda con el testimonio de todos sus apóstoles inspirados.

2. Los discípulos de Juan debían contemplar aquí la llegada del verdadero Mesías para efectuar la salvación, para cumplir todas las promesas hechas en la antigüedad a sus padres. Por lo tanto, es de gran interés e importancia determinar qué estaba involucrado en ese carácter, y cuál fue la obra que se le asignó. Se declara expresamente que vino para hacer la voluntad de Dios, para magnificar la ley y hacerla honorable, para rendirle una perfecta obediencia y reconciliar la iniquidad.

3. El camino del Señor hacia nosotros debe entenderse por Su acercamiento a nuestras conciencias y corazones por Su palabra y espíritu.

II. El encargo de “preparar el camino del Señor” implica que HAY DIFICULTADES U OBSTÁCULOS EN SU CAMINO.

1. Existe el orgullo y la justicia propia del corazón humano,

2. El corazón es por naturaleza duro e impenitente, cegado a sus propios defectos y, incluso después de la confesión de ellos, no está dispuesto a condenarlos ni a renunciar a ellos.

3. El estado de los deseos y afectos humanos presenta otros y formidables obstáculos a las demandas del Señor. Sus deseos son bajos, sus afectos carnales. El pobre corazón humillado debe ser elevado a fines y propósitos nobles y exaltados.

4. En algunos existe una masa de prejuicios, y la verdad de Cristo se ve bajo una luz falsa, o por medio de un medio pervertido. No recibirán el reino de Dios como un niño pequeño y no pueden entrar en él. Algunos tienen prejuicios contra la autoridad de la revelación - algunos contra los misterios de la piedad - algunos contra las doctrinas de la gracia o la salvación por el mérito de otro; ya muchos les disgusta la santidad, la abnegación, la separación del mundo que inculca el cristianismo.

5. El arrepentimiento es necesario para preparar el camino; humildad, para recibir y aprender la doctrina; oración, para darle éxito en el corazón; y vigilancia, para llevarlo a la práctica. Todo aquel que es discípulo del Señor, tiene algo que hacer para preparar el camino de Cristo en la tierra. ( G. Redford, LL. D. )

El constructor de caminos

(con Mattheew 3: 3): - Para los escritores de la historia del Evangelio, esta expresión vívida parece haberse recomendado a sí misma como peculiarmente aplicable al Bautista. Vino anunciando el rápido advenimiento del Mesías, y su vida y ministerio fueron una preparación para la vida más grande y el ministerio más potente de Jesús de Nazaret. En todos los aspectos esenciales, esa tarea aún queda por realizar. El constructor de caminos moderno, el heraldo y el que acelera un día mejor y más santo, debe distinguirse:

I. POR UN PROFUNDO SENTIDO DEL MAL DEL PRESENTE. El profeta no era un optimista ciego que abrigaba la tonta esperanza de un futuro más feliz porque no veía los abundantes males que lo rodeaban. Vio con ojos claros y penetrantes la degradación moral y espiritual de su nación y su día. Habla de él, ay, y de los males nacionales que deben surgir de él: el exilio, la derrota, el derrocamiento de su hermosa ciudad.

Eso es cierto del grupo profético desde el principio hasta el final, desde Elías hasta Juan. El hombre que deliberadamente cierra los ojos a los males de su época, o al verlos minimiza su importancia, o en el pensamiento los disfraza con alguna frase eufónica, nunca - dejará que su vida se prolongue más allá de la era de los patriarcas - se preparará. el camino del Señor. Demasiados de nosotros vivimos en un mundo imaginario lo más diferente posible del mundo de los hechos severos.

Los hombres que más hacen en su propia generación para hacer un camino para un día mejor en el futuro son generalmente los hombres que ven claramente un mal que necesita ser corregido, un obstáculo que necesita ser removido, una mentira que necesita refutar, y se entregan a sí mismos a la justicia. haciendo de esa única cosa , por ejemplo , Wilberforce y la esclavitud, Wesley y el evangelismo, Cobden y el libre comercio, Booth y el décimo sumergido. Una palabra de advertencia.

Mirar sin miedo los males de su propio día no está exento de peligro. Hasta que no se haya escuchado y acogido esa Voz que habla de consuelo a través del perdón, llega el llamado que invita a manos y pies y prepara el camino del Señor.

II. POR UNA FE INQUENGABLE EN EL FUTURO. El constructor de caminos es optimista porque es un hombre de fe. Hay un optimismo que es a la vez tonto e infundado. Pero si el optimista primero ha mirado los hechos a la cara y luego se eleva por la pura fuerza de la fe en Dios por encima de todo lo que contradice su esperanza, su optimismo no es un vicio, sino una virtud brillante y benéfica. Tal era el de este profeta. Así que con John.

Está seguro, a pesar de los múltiples males, morales y sociales, que afligen a su pueblo, que el día del Señor sanado será un día glorioso, un día de grandes cosas; y habla de él y de Aquel cuya correa no es digno de desatar con una fe ilimitada. “Debe crecer; Debo disminuir ". Note en lo que descansa el constructor de caminos, no en el hombre. “Toda carne es hierba; Se seca la hierba, se marchita la flor, pero la Palabra de nuestro Dios permanece para siempre ”. La gente tiene la Palabra de Dios; cuando todos sus líderes humanos hayan caído, y toda autoridad visible de Dios sea quitada, esta será su reunión y su confianza.

III. POR SU DISPONIBILIDAD PARA SERVIR O SUFRIR. Entonces Isaías: así Juan. No hay una buena causa, pero ha cobrado su precio a ambos a los corazones heroicos que la han abrazado. ( WH Williams. )

Consuelo para la Iglesia afligida

I. EL DISEÑO DE ESTA PROFECÍA es hablar paz y consuelo a una Iglesia afligida. No solo a la Iglesia judía en cautiverio temporal, sino a toda Iglesia cristiana y a toda alma fiel.

1. "Todo valle será exaltado". Como la forma en que San Juan fue enviado a prepararse por medio del arrepentimiento estaba en los corazones de los hombres, esto debe expresar algún cambio que se producirá en esos corazones. ¿Y qué proclama, sino que la humildad es el camino a la gloria?

2. "Todo monte y collado será rebajado". Así como los valles humildes y fructíferos representan a los siervos mansos y piadosos de Cristo, así las montañas altas y estériles nos señalan a los hijos altivos e inútiles de este mundo que se le oponen.

3. "Lo torcido se enderezará". Esta es la parte más esencial de una carretera, cuyo fin y propósito es llevar a quienes viajan por ella directamente al lugar y ciudad donde estarían. El hombre, en su creación, fue colocado en el camino recto hacia el cielo y la felicidad. Si hubiera mantenido los ojos de su fe fijos en él y hubiera seguido directamente el camino de los mandamientos de Dios, pronto lo habría alcanzado.

Pero escuchó las sugerencias del diablo, que lo sacó de allí, pretendiendo mostrarle un camino más agradable y más corto que el señalado. Pero tan pronto como el hombre fue un pecador, Dios fue un Salvador. Cuando el valle de la humildad sea exaltado por la fe y la montaña del orgullo y la autosuficiencia sea abatida en sus corazones, los torcidos se enderezarán instantáneamente ante ustedes.

4. "Los lugares ásperos llanura". Cuando se eleva el terreno bajo, se nivela el alto y se marca el conjunto con una línea y se endereza, no queda nada más que despejar todos los obstáculos.

II. Las palabras así explicadas, ¿qué queda sino que LAS APLICAMOS A NOSOTROS MISMOS, PARA LA DIRECCIÓN DE NUESTRA PRÁCTICA? ( Mons. Horne. )

Preparando el camino del Señor

I. EL DEBER DE PREPARAR EL CAMINO DEL SEÑOR.

1. El heraldo. Aquí se hace alusión a una antigua costumbre, según la cual antes se enviaban heraldos para preparar el camino al monarca cuando se disponía a marchar de un lugar a otro. Los ministros cristianos son la "voz" de Dios "que clama en el desierto". La misma circunstancia de la necesidad de esta voz muestra el estado desordenado del hombre por naturaleza. No es suficiente que los ministros recuerden amablemente a los hombres su estado y su deber, deben "llorar". Son muchas las almas que necesitan ser así despertadas.

2. La escena de sus labores: "el desierto". Esto es muy descriptivo del estado de los hombres en todas las épocas. Un desierto, un desierto, de hecho, es este mundo, mientras está desprovisto de la gracia de Dios; desprovisto de belleza e infructuoso en cuanto a toda buena obra.

3. ¿Cuál es el trabajo al que llama el heraldo? En la medida en que lo tengamos a nuestro alcance, debemos ayudar a eliminar todo lo que obstaculice la recepción de Cristo en el mundo. ¿Qué obstaculiza la recepción de Cristo en nuestro propio corazón? El éxito del mensajero siempre dependerá de que mire al Señor.

II. NUESTROS ANIMOS.

1. Se superarán todas las dificultades, por formidables que sean. Porque “todo valle será exaltado”, etc. ¿Cuáles son las dificultades que se presentan? En la obra de salvación hay dos clases principales de impedimentos.

(1) Interna. Estos están en cada corazón. Hay mucha ansiedad y depresión: estamos listos para imaginar que no hay esperanza; aquí están los valles para ser exaltados. Algunos están engreídos con la presunción de sus propios méritos y no vendrán a Cristo; aquí hay montañas para rebajar. Hay algunas pasiones intratables y obstinadas; aquí están las asperezas que deben aclararse. ¿Quién es suficiente para todo esto? Nadie más que el Señor solo.

(2) Externo. Al presentar el Evangelio entre los paganos hay muchas dificultades.

2. Habrá una manifestación universal de la gloria Divina. "La gloria del Señor será revelada, y toda carne a una la verá". Hubo una gran manifestación de la gloria divina cuando Ciro y los enemigos de la Iglesia fueron convertidos en instrumentos para liberar al pueblo de Dios de su cautiverio. Cristianos! este no es nuestro trabajo, o pronto nos sentiríamos consternados. Es el camino del Señor. Él debe trabajar; Él debe mostrar su propia gloria. ¡Qué ternura y condescendencia ha mostrado Dios!

3. La certeza de todo esto. "Porque la boca del Señor lo ha dicho". Cuando uno promete quién puede cumplir nuestros deseos, tenemos todo el aliento que podamos necesitar. Sin ceguera de celo equivocado, sin temeridad de entusiasmo, pero con toda santa valentía, trabajemos para preparar el camino del Señor. ( W. Williams. )

La carretera del Rey

I. LOS VALLES SE DEBEN SUBIR DE NIVEL.

1. Falta de atención.

(1) Si no prestamos atención al mensaje del Evangelio, no podemos darnos cuenta de su importancia ni asegurar sus beneficios.

(2) Los que se ausentan de la casa de Dios se preparan con indiferencia para la venida del Señor.

(3) Así que aquellos que mientras están allí permiten que sus mentes divaguen sobre sus mercancías, placeres, etc., están mal preparados para la venida del Rey.

2. Apatía.

(1) Miles de profesores de religión se esforzaron poco en la causa de Dios.

(2) Empiece por usted mismo. Haz revuelo entre tus vecinos. Empieza ahora.

3. Desánimo.

(1) Hay quienes están tan afectados por el sentido de su pecaminosidad que temen confiar en Cristo para la salvación.

(2) Algunos profesores tienen una visión morbosa y sombría de la obra de Dios.

II. LAS EMINENCIAS SE DEBEN NIVELAR ABAJO.

1. Hay que reducir la montaña del orgullo.

(1) El orgullo que no confesará completamente el pecado.

(2) El orgullo que no recibirá el reino de los cielos como un niño.

(3) El orgullo de la razón que no aceptará la salvación hasta que se comprendan sus misterios.

(4) El progreso de Cristo también se ve obstaculizado por el orgullo mundano de los profesores.

2. La montaña de la presunción debe estar deprimida.

(1) Los pecadores son presuntuosos cuando, sin abandonar sus pecados, intentan creer para la salvación.

(2) Los profesores son presuntuosos cuando esperan que la obra de Dios reviva en la Iglesia sin esforzarse por promover un avivamiento.

(3) Mientras trabajamos como si todo dependiera del trabajo, debemos confiar como si todo dependiera de la confianza.

3. Las colinas de la ingratitud deben ser abatidas.

(1) Algunos son ostensiblemente tan celosos por la conversión de los pecadores que se olvidan de agradecer a Dios por el bien que está otorgando.

(2) Hay otros que no se regocijarán cuando escuchen buenas nuevas de la obra de Dios, porque ellos mismos no son los sujetos de esa obra.

III. LOS LUGARES HORIZADOS DEBEN ALISARSE.

1. Prejuicio.

(1) Algunos objetan los movimientos del bendito Jesús porque viene demasiado fuerte.

(2) Otros se quejan porque viene demasiado silenciosamente.

(3) A algunos les desagradan porque los “publicanos y rameras” se están convirtiendo.

(4) Otros encuentran faltas porque la obra de la gracia se apodera de las mejores clases.

(5) Y hay quienes menosprecian la obra de Dios entre los niños porque son demasiado pequeños. Nada agrada a los prejuicios torcidos.

2. Celos.

(1) Oye que los pecadores se han convertido, pero no le agrada que los conversos se hayan unido a otras iglesias.

(2) Podemos estar ansiosos por la prosperidad de la obra de Dios para propósitos de fiesta.

(3) ¡ Cuán admirable fue el espíritu de Pablo, quien se regocijó de que Cristo fuera predicado, sin importar quién lo hiciera!

3. Censura.

(1) Ninguno de nosotros es tan perfecto como para permitirnos un escrutinio riguroso. Por lo tanto, debemos esforzarnos por dar la mejor interpretación a la conducta de los demás.

(2) Debemos tener especial cuidado de no acusar a los hombres buenos por falta de celo por Dios porque difieren de nosotros en el juicio sobre la mejor manera de promover Su obra.

4. Codicia.

(1) La adquisición de una propiedad es el único fin para el que parecen existir algunas personas. No tiene sentido recordarles a esas personas que el mundo está pereciendo y que las misiones de la Iglesia languidecen por falta de fondos.

(2) ¿Puede el Dios de benevolencia bendecir a una Iglesia codiciosa?

(3) La cura para la codicia es dar.

IV. LOS LUGARES DIFÍCILES DEBEN ALISARSE.

1. Debe quitarse esa fea roca de la profanación del sábado.

(1) Dios no instituyó Su día para nuestra diversión.

(2) No fue instituido para fomentar la ociosidad. Está separado de la fatiga de los negocios seculares.

2. Esa rutina de la embriaguez debe ser colmada.

3. Hay que llenar esos sumideros de inmoralidad. Mentira, engaño, opresión, inmundicia.

4. Deben alisarse los ásperos lugares de inestabilidad.

(1) Como el camaleón, que toma el color de cada objeto sobre el que descansa, hay quienes nunca permanecen siendo la misma persona durante veinticuatro horas. Tratar la membresía de la Iglesia como un abrigo que se puede poner o quitar a gusto.

(2) En un momento todos están en llamas, al momento siguiente están fríos como el hielo. A veces aparecen como el roble, otras como la caña que se agita con el viento.

(3) En la Iglesia son una cosa, en el mundo otra. Sin embargo, son los buscadores de fallas más ruidosos contra los trabajadores tranquilos, constantes y sin ostentación. ( FWMacdonald, MA )

Preparando el camino del Señor

(con Lucas 3:10 ): -

I. preparación externa ( Isaías 40:3 ). Nuestro Rey nos ha notificado que quiere rodear este mundo con Su gloria, y nosotros somos los pioneros en dar paso a Su carro. Permítame indicar algunas cosas sobre este trabajo si va a convertirlo en un gran éxito.

1. Debe haber voluntad para emprenderlo. La indiferencia matará la empresa. Aparecerán dificultades; debe haber coraje y una cabeza fría para guiar un corazón valiente. Tres cosas deben ser destacadas:

(1) Regularidad del esfuerzo.

(2) Deseo de encontrar un trabajo particular.

(3) Ríndete a la guía del Espíritu.

2. Debe haber una apreciación de la importancia del trabajo. Si el Rey ha dado una orden, debe haber alguna razón para ello; y cuando el cumplimiento de esa orden implica una planificación cuidadosa y una ejecución difícil, debemos inferir la importancia del resultado y, por ende, de la preparación.

(1) Tala de bosques. ¿Cuáles son los árboles muertos en el camino? Cristianos apóstatas. Se encuentran justo al otro lado de la vía del Rey, y Él tiene que frenar hasta que alguien los retire. ¿Cuáles son los árboles fuertes, robustos e incluso exuberantes en el camino? Cristianos mundanos.

(2) Nivelación de colinas. El orgullo es una colina alta. La incredulidad es una montaña considerable. La crítica es un montículo rocoso.

(3) Relleno de huecos. ¡Oh, las deficiencias de la Iglesia para suplir!

II. PREPARACIÓN INTERNA ( Lucas 3:10 ). Todo pionero del Rey venidero debe cumplir estas exigencias.

1. Generosidad. Una naturaleza mezquina es un espacio demasiado estrecho para que el Señor more.

2. Justicia.

3. Tranquilidad. Era deber del soldado luchar, pero solo cuando era necesario, y solo para asegurar la paz. El objetivo último de la guerra justificable es siempre la paz. Cuando haya preparado todo el camino, encontrará que es ...

(1) Una carretera para el Rey.

(2) Una forma de bendición para sus súbditos.

(3) Un camino que comienza con una cruz y termina con una corona. ( Templo WHG. )

Un gran trabajo requiere preparación

Hay una lección que al hombre se le enseña de muchas maneras, pero que tarda mucho en aprender. Es la necesidad de preparación antes de que cualquier gran obra pueda ser llevada a cabo y llevada a un final próspero. Antes de que los hombres comiencen a construir, deben cavar los cimientos. Antes de cosechar la cosecha, deben sembrar la semilla y preparar el suelo. La verdad es elemental y, sin embargo, por descuidarla, muchas buenas obras han fracasado, muchos trabajadores fervorosos se han desesperado.

Y cuanto mayor y más duradera sea la obra, más larga y profunda debe ser la preparación. Las cosas que se disparan rápidamente, desaparecen rápidamente. Un árbol no brota en una noche. Una nación no nace en un día. La historia nos muestra el largo período de la concepción y el doloroso período de dolores de parto, antes de que las grandes ideas nazcan y se produzcan grandes cambios en el mundo político. La geología nos enseña una vez más la innumerable cantidad de edades de preparación en las que esta tierra fue preparada para ser el hogar del hombre. ( F. Watson, MA )

Preparación para la venida de Cristo

Hay un acontecimiento en la historia del mundo que todo cristiano debe admitir como único, tanto en sí mismo como en sus consecuencias. La venida de Dios en la carne, trayendo vida a un mundo moribundo, luz a un mundo oscuro, paz a un mundo enemistado con Dios, puede encontrar sus tipos y sombras, pero no puede encontrar paralelos entre otros hechos históricos. Ha habido venidas de grandes hombres, pero nunca la venida del gran Dios.

Hubo revelaciones de la verdad, pero ahora la Verdad misma fue revelada. Se habían establecido grandes reinos para que pasaran rápidamente, pero ahora se estableció el reino eterno mundial. Podemos llamarlo una crisis de la historia; de hecho fue. Fue la crisis, el punto de inflexión en la historia del mundo, el poder de inflexión en la historia de cada hombre individual. Podemos describirlo en sus resultados como una recreación, pero incluso esa palabra es inadecuada, a menos que signifique mucho más que una restauración de la vieja creación a su belleza y perfección originales.

La preparación para este evento único, ¡cómo exagerar su importancia! Se necesitaba tanta preparación para cualquiera de las edades; ¡Cuánto más por lo que se describe como la plenitud de todos ellos! Se pusieron en funcionamiento muchas agencias para que este mundo fuera el hogar del hombre; ¿Cómo podemos sobrestimar el trabajo preliminar por el cual los hombres fueron preparados para ser el hogar de Dios? ( F. Watson, MA )

El evangelio gnóstico

Es digno de mención que casi la herejía más antigua con la que la Iglesia luchó fue una que negaba la realidad de esta preparación. Una doctrina gnóstica fundamental fue la repentina aparición de Cristo a la manera humana. Ciertamente hubo una preparación, un desarrollo, por así decirlo, del Ser Supremo antes de que pudiera agacharse tan bajo como la tierra. Pero no hubo preparación del hombre para recibir a su Dios.

De repente, en el momento de Su bautismo, Cristo apareció en forma humana sobre la tierra. Su naturaleza humana, o cuerpo humano, si es que puede llamarse humano, no tenía historia previa. No creció como el nuestro. No pudo rastrear su origen de los padres de la raza como la nuestra. Fue un instrumento que el Cristo celestial tomó para sí mismo para su obra, y que arrojó cuando ya no tuvo más uso para él.

Enseñando así, los gnósticos separaron al Cristo de todos los hombres antes o después de Él. No eran hueso de Su hueso, ni carne de Su carne. Así se negó toda preparación de la naturaleza humana por la que obraba el Salvador de los hombres. Y el mundo al que vino, tampoco había sido preparado para su venida. Si el Dios espiritual supremo entró en contacto de alguna manera con este mundo material, fue por accidente; no, más bien por contratiempo.

En este mundo nuestro, Dios no había sido rey y nunca podría ser rey. Con esta naturaleza humana nuestra, Dios no había estado y nunca pudo estar unido. El Cristo no vino a dar a esta tierra, en su plenitud, verdades de las que ya nos había concedido un anticipo, sino que vino a privarnos de una vida superior, que sin saberlo había entrado en contacto con cuerpos materiales y había sido contaminada por ellos.

En lugar de que la luz luchara con la oscuridad para dominarla, los gnósticos imaginaron la luz luchando en la oscuridad para escapar de ella. Si su Cristo revelaba una luz más plena, era sólo para que pudiera recoger la luz perdida del cielo y quitarla para siempre. Este es el evangelio gnóstico. Este es el evangelio sin el Antiguo Testamento. Este es el evangelio sin la preparación de Cristo Hombre o del mundo del hombre.

No es tal la enseñanza de la Iglesia. Ella nos ha enseñado a considerar la historia del mundo como el desarrollo del gran plan por el cual Dios reuniría a todas las naciones y pueblos. ( F. Watson, MA )

Preparación entre los paganos para la recepción del cristianismo

Esta preparación no debe considerarse limitada al pueblo elegido de Israel. Es cierto, "tinieblas cubrieron la tierra, y tinieblas cubrieron a los pueblos". Pero incluso la oscuridad, la oscuridad espesa, puede ser preparatoria para la luz. Fue así en la creación del mundo. Es así en la experiencia diaria. Si creemos, como debemos creer, que el hombre fue creado con capacidades para comprender la luz; si creemos que en su estado puro y no caído era natural para él amar la luz; si creemos que su naturaleza superior nunca se pierde por completo, entonces debemos confesar que la misma oscuridad en su profundidad y grosería debe haber causado anhelos profundos y vastos.

Cuando los hombres andaban a tientas en la oscuridad y se perdían en su camino, y sentían que lo habían perdido, debían haber anhelado que la estrella del día surgiera y brillara. Debieron haber dicho que estábamos destinados a algo mejor que esto. Deben haber esperado tiempos más felices. “Se sentaron en tinieblas y sombra de muerte, atados rápidamente en la miseria y el hierro. Cayeron y no hubo nadie que los ayudara. Entonces clamaron al Señor en su angustia, y Él los libró de su angustia.

“Aquel en cuyo corazón ha surgido un anhelo de cosas mejores, aunque ese anhelo puede ser indefinido y mal dirigido, no ha quedado desprevenido para recibir un don de Dios. ( F. Watson, MA )

La preparación de Israel para la venida de Cristo

Más allá de esta preparación general de las naciones, también hubo una preparación especial de un pueblo en particular. Tenemos derecho a argumentar esto desde la condición de ese pueblo cuando apareció el Salvador. Encuentras esa nación esparcida por todo el mundo; aunque en él, pero no de él. Fue aborrecido y despreciado. Fue perseguido y pisoteado. En la mayoría de los lugares fue un puñado. En ningún lugar tuvo la autoridad suprema.

Los números, la opinión educada, el prejuicio popular y el poder estatal estaban en contra de él y de su carácter distintivo. Sin embargo, nunca fue aplastado y nunca absorbido; nunca dejó de ejercer poder e influencia. Por baja que fuera su fortuna en ese entonces, ninguna nación estaba tan orgullosa de su historia, ninguna tenía más esperanzas en su futuro. De hecho, podría decirse, con algo de verdad, que en ese momento sólo los judíos tenían esperanza.

Las naciones gemían de dolor. Las viejas instituciones y las viejas religiones se agotaron. Los corazones de los hombres les fallaban por miedo y por buscar las cosas que vendrían sobre la tierra. Solo los judíos esperaban la llegada de tiempos nuevos y mejores. Solo los judíos pensaban que los dolores que estaban sufriendo no eran dolores de disolución, sino dolores de parto, dolores seguidos de nueva vida y nueva alegría. ( F. Watson, MA )

Vox clamantis

La nota de todos los tiempos que son progresivos es una nota de urgencia, preparación, avance. ( J. Parker, DD )

La atractiva "voz"

A veces no hay nada para instruirnos más que una "voz". Lo escuchamos, pero no podemos rastrearlo. Se llama el espíritu de los tiempos, la voz del día, el genio de la hora. A veces se personifica en un hombre, una política; otras veces es una voz difusa, que llega, aparentemente al oído, desde todos los puntos cardinales a la vez, pero con singular unanimidad, énfasis, veracidad. Nunca es una voz de desesperación, o un tono que abatiría el alma, sino siempre como un clarín, o el repique de una campana, o la llamada de un padre, o el repique resonante de un soldado. ( F. Watson, MA )

Haz derecho en el desierto una carretera para nuestro Dios

Una carretera en el desierto

Debemos leer aquí, no "la voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor", sino más bien, "la voz del que clama: Preparad en el desierto el camino del Señor". Ahora, "la voz del que clama en el desierto", si lo lee, tendrá una aplicación suficientemente directa para Juan Bautista y para unos pocos hombres además. Pero “la voz de uno que clama: Preparad una calzada en el desierto”, no se aplica más exclusivamente a él que a John Calvin o John Knox o John Ruskin.

Es aplicable a todos los que hacen algo por el mundo, especialmente en sus lugares de desechos y en sus peores lugares, en el camino de la mejora. Es aplicable a Copérnico, Bacon, James Watt. Sobre todo, es aplicable a Cristo mismo. Es una anticipación de tiempos mejores y aún mejores para toda la humanidad.

1. ¿Nos importa algo a los que no podemos tener esperanzas de verlo en nuestro tiempo, que ciertamente tenemos, como parece, vivir nuestras vidas en una condición de cosas en las que no tanto la presencia de mejora como ¿la necesidad es conspicua? A esta pregunta, creo, hay dos respuestas, las cuales, al menos para las mentes religiosas, tienen cierto peso.

(1) Nuestra idea de Dios, de un orden divino en el mundo, es en gran medida todo nuestro acervo en materia de religión. La pregunta que tenemos, en cuanto a religión, es, ¿cuánto podemos ver de Dios en lo que no es Dios y en lo que parece oponerse a Dios? ¿Es lo que vemos de Él, aunque debe ser poco, pero suficiente para darnos sentimiento, emoción, para llenar nuestra mente, no con mil ansiedades y alarmas acerca de las cosas limpias e inmundas, sino para llenarlas hasta rebosar de reverencia? ¿Todo lo que constituye la vida misteriosa de un espíritu que conversa con ese Espíritu indecible detrás del velo? En segundo lugar, aunque de infinita importancia, está la cuestión de si devoraremos las casas de las viudas y, por pretexto, haremos largas oraciones, o meditaremos en el buen samaritano e iremos y haremos lo mismo.

Obviamente, entonces, concierne mucho a nuestra idea de Dios, nuestra experiencia de Él, lo que vemos o sentimos de Él, nuestra reserva en materia de religión, la noción que formamos y abrigamos del destino futuro de la humanidad. Sabemos que el pasado no ha sido todo lo que se podía desear. Mucho desierto en esa vista hacia atrás. ¿Será mejor el futuro? Evidentemente ese es un asunto que debe ir a moldear nuestra idea de Dios, de un orden Divino del mundo.

Se trata de mirar el todo en lugar de una pequeña parte, y llegar a una conclusión u otra sobre el todo. Nos importa mucho, por lo tanto, aunque no vamos a vivir para verlo, que, si es posible o correcto entretenerlo, debemos tener la creencia de que las edades infinitas que están por venir exhibirán la El orden divino es benéfico y hermoso en una forma en que las épocas pasadas y nuestra propia época han tenido escasa experiencia de él.

(2) Otra respuesta a la pregunta: ¿Qué nos importa cuál sea el futuro de la humanidad? Es obviamente esto: no es tanto un deber como un instinto para el hombre vivir para la posteridad. Todos somos de una misma acción. Con referencia a este instinto y esta satisfacción, el caso es claro en cuanto a que el futuro es otro y mejor que el pasado o el presente. Todos tenemos algo que hacer y podemos hacer algo para la posteridad. Tenemos la convicción o la esperanza al hacer esto, que no será en vano.

2. "Preparad en el desierto una calzada para nuestro Dios". En esta, posiblemente, más que en cualquier otra forma, llega el llamado Divino a aquellos en todas las épocas, y especialmente en esta época, para quienes el orden Divino es la mayor parte de una realidad y un poder. Piedad personal -debe tener eso, dicen los profesores de pedagogía eclesiástica- antes de emprender tal o cual obra, es muy cierto: la piedad personal hay que tenerla en forma para vivir, no para enseñar a otros o ayudar a otros. vivir bien.

Pero si tienes la piedad suficiente para tener alguna satisfacción en ayudar a dejar el mundo un poco mejor de lo que lo has encontrado, entonces eso es suficiente calificación y comisión para participar en un trabajo que ocupará toda tu vida. Esta visión general del orden divino y de las exigencias que hace a los más conscientes de su realidad sugiere una o dos reflexiones.

(1) Con respecto al cumplimiento del orden divino, a menudo sucede que, mientras se reconocen los organismos más débiles que actúan para transmitirlo, los mayores, incluso los más grandes de todos, pasan desapercibidos. Dado que el orden divino no siempre es claro, a menudo debe suceder, en el caso de vidas de hombres buenos e incluso de grandes hombres dedicados a su avance, que los esfuerzos por avanzar tienen resultados distintos a los que los hicieron contemplados. resultados que no esperaban, ningún resultado donde esperaban grandes resultados.

(2) Como a menudo no son los agentes más poderosos sino los más débiles que trabajan para promover el orden divino los que son reconocidos y apreciados, así en el caso de los hombres que están más o menos conscientemente dedicados a su avance, a menudo hay un problema. falta de discernimiento; y se encuentran trabajando por problemas que no anticiparon, tanto en el camino del fracaso como en el camino del éxito. Con respecto al orden Divino que abarca la vida de todo lo que es, ha sido y será, los más claros de la humanidad ven a través de un cristal oscuro.

Constantino estaba de acuerdo en que el triunfo de la fe cristiana estaba asegurado al convertirla en la religión del Estado, aunque después John Wesley tuvo alguna razón, en su tiempo, para pensar que tal vez ese evento le había hecho más daño que todos. las persecuciones cristianas. El mundo cristiano, salvo una pequeña parte, estaba seguro de que el diablo se había desatado con la Reforma en Alemania, y pocas personas que lo oyeron no creyeron devotamente que la madre de Lutero era una bruja.

El mismo Juan Bautista no es tan notable por lo que sabía como por lo que no sabía de la obra de su propia vida y sus efectos. Quiero decir, en lo que respecta al orden eterno, en el que sin duda fue un creyente devoto y valiente. Como precursor, no fue un previsor. No sólo los mayores organismos que trabajan para promover el orden divino son los menos reconocidos entre la masa de hombres, sino que incluso entre los espíritus selectos dedicados a promover ese orden, la incomprensión en cuanto a los resultados de su propia actividad y la actividad de los demás es más más común que la intuición.

Así es el caso con respecto a una clase de agencias que trabajan para promover el orden Divino. Lo que se valora con respecto a ella es la vieja maquinaria eclesiástica, cruje y gime y traquetea como pueda. Mientras tanto, desacreditado hasta cierto punto por su asociación con la ilustración no siempre ortodoxa, el espíritu de la humanidad entra desde el exterior al mundo religioso, a la creación de nuevas condiciones sociales para comunidades enteras.

(3) La promesa que hay en esto de una era mejor tanto para la Iglesia como para el mundo la ve todavía mejor el mundo, quizás, que la Iglesia. La importancia del hecho no puede en ningún caso sobrevalorarse. Nada es tan común en los círculos religiosos, entre la gente buena, como el lamento. Los buenos tiempos de la religión ya no existen. Esa es su queja.

(4) Mientras tanto, las personas religiosas que están tan dispuestas a quejarse de los buenos tiempos pasados ​​están ayudando a prepararse para tiempos infinitamente mejores que los buenos viejos tiempos, en formas que están lo más lejos posible de concebir. Están profundizando el descontento con la vida, incluso con la vida religiosa del día, con sus lamentos. Eso es una cosa, algo negativo. Más positivo es el efecto de mantener en su propia opinión y en la de los demás un cierto ideal elevado de vida, aunque no sea el más elevado de todos. ( J. Servicio, DD )

Cristo requiere un camino recto

Viene el carro del Rey; debes llenar los barrancos y nivelar la colina. No acomodará Su carro a las tortuosas líneas de tu vida. Si el Señor Jesucristo entra en su alma, no seguirá los caminos torcidos de su conducta inicua. Tienes que hacer un camino recto para Él. ( ATPierson, DD )

Versículos 4-5

Todo valle será ensalzado, y todo monte y collado será rebajado.

El cristianismo, un elemento esencial en la verdadera civilización

I. EL MUNDO AÚN ESTÁ LLENO DE COSAS QUE NECESITAN SER ENJUICIADAS. En lo que respecta a la economía de nuestra tierra, un período de confusión ha precedido inmediatamente al establecimiento del orden divino. El caos precedió al paraíso. La servidumbre egipcia fue el precursor del éxodo, que fue el comienzo de una vida nacional gobernada por Dios. El judaísmo estaba en su peor momento y el paganismo en su estado más corrupto cuando se escuchó la voz del predicador de la justicia, preparando el camino del Señor.

Isaías compara aquí la condición social y religiosa de un pueblo que espera la revelación de la gloria divina con la condición de un país, árido como un desierto e intransitable debido a las montañas y los valles; y la preparación de un camino entre estos obstáculos físicos representa la exaltación de lo bajo y la degradación de algunas cosas que son altas en la vida humana antes de la revelación venidera de Dios.

A nuestro alrededor, aquí en Inglaterra, así como en esos países extranjeros a los que se dirige la empresa misionera, hay un desierto, en el que lo bueno no puede crecer y no crece. La degradación corporal y moral de algunos de nuestros propios pueblos, si se revelara en toda su desnudez, sorprendería a la Iglesia de su majestuosa propiedad. Un "desierto" es un emblema apropiado de una gran parte de nuestra propia población.

Sin embargo, en esta tierra hemos tenido el Evangelio durante siglos. ¡Cuánto más, entonces, quieren y merecen los paganos tu simpatía! Otra frase de nuestro texto, que habla de “valles”, puede recordarnos aún más las profundidades de nuestra vida social en las que se esconde la corrupción. Mientras tanto, el orgullo nos cubre, como con un vestido. Hablamos del “progreso de la época”, nos jactamos de nuestros logros y descubrimientos.

Hay “montañas” de orgullo que derribar, así como valles de degradación que exaltar. ¡Y cuántas cosas “torcidas” quedan por enderezar! ¡Qué distorsiones de la verdad se encuentran todavía en Inglaterra, así como en otros lugares! El orden del progreso Divino en el mundo natural es una verdad tan distorsionada que algunos argumentan que todas las cosas vistas fueron originalmente hechas de cosas que sí aparecen, y comentan que no hubo un Creador Divino en quien encontraron su origen. La misericordia de Dios se usa como argumento en contra de la posibilidad del castigo por el pecado.

II. EL MUNDO NO ES ESENCIALMENTE MEJOR PARA LAS INVENCIONES HUMANAS DE LAS CUALES EL SIGLO XIX ES TAN ENCANTADO. Gran parte de la miseria de la vida moderna se debe al hecho de que el avance moral y religioso no ha ido a la par con el avance mecánico, y nuestro peligro es que el mecanismo desarrollado sea para nuestra época lo que sería una máquina complicada e irresistible en manos de un hombre. niño que no conoce los fines para los que está diseñado.

Trenes y vapores nos llevan por tierra y mar con una rapidez que, a nuestro abuelo, hubiera parecido increíble. Nuestro pan de cada día es a menudo el producto del trabajo realizado en los lejanos campos fértiles de California. Ha habido un cumplimiento literal de estas palabras, que hablan de conquistar montañas y valles, y superar todos los obstáculos, como Isaías nunca soñó. Pero la pregunta se hace con justicia: ¿Somos mejores para todo esto? ¿Somos más sabios, somos más felices, somos más nobles, somos más parecidos a Cristo que nuestros padres? Tenemos mayores herramientas que nuestros padres, pero es bastante dudoso que los superemos en capacidad o en disfrute.

Cuando vas de vacaciones, puedes correr por el Rin, atravesar Suiza y regresar a Francia en quince días, pero probablemente, en una docena de viajes de ese tipo, ves mucho menos que el pobre Oliver Goldsmith cuando, con un pífano como su compañero, caminó penosamente por las carreteras de Europa. Los instrumentos científicos son maravillosos en poder y precisión, pero los hombres científicos no han avanzado en genio más allá de Newton o Herschel.

La música se escucha en todas partes; pero no es mejor que la música de Handel, o de Bach, o de Haydn. En resumen, no tenemos una vida superior porque tenemos aparatos materiales superiores, y tú y yo no somos ni un ápice de los hombres más nobles porque podemos leer todas las noticias del mundo en un papel de un centavo y negociar nuestros asuntos con los otros fines. de la tierra en unas pocas horas. ¿Qué ganamos todos si, al cubrir nuestra tierra de fábricas y máquinas de vapor, la cubrimos también de miseria y miseria? A pesar de todos los descubrimientos científicos y los aparatos mecánicos, es evidente que el mundo quiere algo más de lo que estos pueden dar. Quiere ser libre de sus pecados y un Redentor que pueda liberarlo. Quiere amor en medio de sus crueldades y descanso en medio de su cansancio.

III. EL MUNDO REQUIERE SOBRE TODO UNA REVELACIÓN DE LA GLORIA DE DIOS. Muchos dicen: "Dejemos que nuestro comercio, nuestros ferrocarriles y todas nuestras comodidades encuentren primero la entrada a una tierra pagana, y luego la gente estará preparada para el Evangelio". Difícilmente podría promulgarse un engaño más grosero. Nuestra propia condición social puede mostrar su falacia, y la experimentación en tierras paganas lo ha confirmado. Cuando esta supuesta "civilización" ha precedido al cristianismo, los idólatras se han convertido en ateos, y su último estado es peor que el primero.

El gran objetivo que los cristianos debemos tener en cuenta, en todos nuestros logros, es que se revele “la gloria de Dios”, no la gloria del hombre, ni de una sociedad, ni de una secta, sino la gloria de Dios. . Como rey, el hombre encuentra su gloria en el contentamiento de su pueblo; como padre, un hombre encuentra su gloria en el bienestar de sus hijos; y así el gran Rey y Padre de todos nosotros encuentra Su “gloria” en nuestro contentamiento y bienestar. ¿Y cómo se puede lograr eso? Es por la obra y las palabras de quienes hablan “cómodamente” a los pecadores, quienes proclaman un Dios reconciliado revelado en Jesucristo.

IV. DIOS ESTÁ MIRANDO A LA IGLESIA PARA PRODUCIR ESTE CAMBIO. Él se dirige a su pueblo aquí y, en lugar de decir "consolaré", dice "consolaré". Ningún ángel mensajero vuela ahora desde el cielo para anunciar las buenas nuevas de gran gozo. El mensaje nos ha sido confiado. Tengamos paciencia, aunque los resultados de nuestro trabajo en casa y en el extranjero parezcan escasos y pequeños.

La elevación de los valles y la nivelación de las montañas no es un juego de niños, incluso en el mundo físico, y es aún más difícil en el ámbito espiritual. Cuando recordamos el costo al que se obtuvieron algunos descubrimientos modernos y vemos la paciencia, la habilidad y el riesgo que acompañan a la conducción de túneles a través de las montañas o bajo el mar, nos avergonzamos de la facilidad con la que los cristianos ceden al desánimo.

Al preparar la carretera de la que se habla aquí, debemos trabajar en el plan que adoptan los noruegos para mantener sus carreteras. Cada ocupante de tierra, en proporción a su superficie cultivada, tiene su propia porción asignada de camino que mantener, y de eso es responsable. Entonces, en proporción a tus capacidades y oportunidades, tienes tu trabajo que hacer - en tu casa, en tu clase, en tu esfera de pensamiento o actividad, y de esa responsabilidad nadie puede liberarte. ( A. Rowland, BA )

Las perspectivas de la Iglesia

I. ALGUNAS DE LAS OBSTRUCCIONES MÁS FORMIDABLES A LA DIFUSIÓN Y PROGRESO DE LA VERDADERA RELIGIÓN Y LA CERTEZA DE SU REMOCIÓN.

1. El carácter defectuoso de la religión personal. Hay muchos rasgos del carácter cristiano que casi nunca se han hecho públicos; y otros cuya naturaleza es tan mal entendida que conduce a una exhibición deforme del espíritu y los preceptos del Evangelio de Cristo. ¿Nunca ha sentido dolor cuando al final del día se ha esforzado por determinar el carácter de sus pensamientos, sentimientos y acciones? ¿Nunca te ha sorprendido el personaje moral que se ha presentado a tu vista en tales temporadas? Hay mucha secularidad mezclada con la religión que prevalece.

¿Qué ha hecho la religión por nosotros si no ha elevado tanto el tono y el orden de nuestros sentimientos como para volvernos indiferentes a los placeres del pecado? Como consecuencia natural de esta piedad defectuosa, se niega mucho al servicio de Dios. Hay mucho de nosotros mismos mezclados [con nuestros compromisos religiosos. Los propósitos de Dios abarcan el albedrío y la cooperación del hombre. Entonces, si la piedad de la Iglesia es defectuosa, si el cuerpo que actúa en nombre de Dios está debilitado por la enfermedad o desorientado en sus operaciones, ¡cuán fatalmente debe contrarrestarse su eficacia! Pero ciertamente se pondrá fin a este estado de cosas, porque “todo valle será exaltado”, etc.

2. La división y las animosidades entre los cristianos. Se ha dado así a la Iglesia un carácter sectario, se ha engendrado un celo ficticio y morboso, y aquellos recursos que deberían haberse gastado en la evangelización del mundo se han destinado, en muchas ocasiones, a fines de fiesta y siniestros.

3. La conexión que subsiste entre religión y política de Estado. El cristianismo que ha sido patrocinado por el Estado, que ha sido adoptado como el trampolín hacia el emolumento y el poder, se ha confundido con la religión de la Biblia.

II. LOS RESULTADOS QUE REPRESENTA EL PROFETA COMO CONSECUENTES DE LA REMOCIÓN DE ESTAS OBSTRUCCIONES. “La gloria del Señor será revelada, y toda carne a una la verá; porque la boca del Señor lo ha dicho ”. Nada puede ser más inspirador que esta perspectiva. Si es gratificante ver los límites de la ciencia ampliados o los elementos de la felicidad humana aumentados; si la resurrección política de una nación nos inspira alegría; Si vigoriza nuestros corazones al ver el espíritu de una época despertando de su letargo y preparándose para una acción sabia y virtuosa, ¿cuál debería ser la emoción de nuestros corazones al contemplar una consumación tal como está representada en mi texto? No es la mera promesa de un bien cercano por lo que el profeta aquí busca inspirar nuestra mente.

Contiene los elementos de toda felicidad concebible. Encarnará y asegurará a los habitantes de nuestro mundo el mayor disfrute del que es susceptible su naturaleza. La gloria de Dios hasta ahora se ha desvelado parcialmente. El sol todavía está detrás de la nube y, en consecuencia, se proyecta una sombra en nuestro camino. Pero cuando la piedad de la Iglesia sea liberada de sus manchas actuales, cuando sus divisiones sean sanadas, entonces ella se levantará y brillará, porque su luz habrá llegado, y la gloria del Señor se elevará sobre ella.

Pero se nos informa que "toda carne lo verá" juntos ". El evangelista cambia ligeramente la última parte de la profecía: "Toda carne verá la salvación de Dios". Hasta ahora, la salvación de Dios es conocida sólo por una porción limitada del mundo. Pero la salvación de Dios todos están destinados a ver. ( T. Precio. )

La fuerza niveladora del cristianismo

Hay y siempre ha habido en el alma de la sociedad opiniones, prejuicios, sentimientos, nociones convencionales que, como montañas y valles, han dividido a los hombres en clases y han impedido el libre intercambio del alma. Esas montañas asoman sus cabezas fruncidas y proyectan sus sombras escalofriantes en todos los distritos de la sociedad. Esos valles se abren por todas partes y forman un abismo infranqueable entre los hermanos de ambos lados. El cristianismo tiene el poder de quitar esas montañas, llenar los valles, etc. ¿Cómo hace esto el cristianismo? En dos maneras&mdash

I. POR LAS VERDADES NIVELADORAS QUE REVELA.

1. Un Dios común.

2. Una naturaleza común.

3. Una obligación común.

4. Una depravación común.

5. Una salvación común.

II. POR EL ESPÍRITU NIVELADOR QUE GENERA. El espíritu que el cristianismo genera en el alma humana es tal que eleva al hombre por encima de todos esos prejuicios del corazón y convencionalismos de la vida que dividen a los hombres. ¿Qué es el espíritu? Es un espíritu que tiene suprema consideración por tres cosas:

1. Lo espiritual en el hombre.

2. El derecho de conducta.

3. Lo eterno en el destino. La fuerza niveladora social del cristianismo, sin embargo, no implica expoliación. ( D. Thomas, DD )

Lo torcido se enderezará

El profeta y lo pintoresco

Hay mucho en nosotros que instintivamente resentiría y repudiaría este ideal que él nos ha presentado. Tomemos, por ejemplo, esa facultad sensible que en nuestro siglo recibe un desarrollo tan peculiar y abrumador, el sentido de lo pintoresco. Las palabras de mi texto interrumpen con un énfasis muy sorprendente. Esta vehemencia del profeta choca con todos los instintos primarios de este sentimiento nuestro.

Las montañas se aplanaron, los valles se rellenaron, las carreteras se nivelaron de un extremo a otro, se repararon todos los trozos de terreno accidentado, se enderezaron todos los recovecos y recovecos del camino: ¡qué cuadro para retratar con tanto entusiasmo! ¿Algún resultado podría ser más deplorable? ¡Es el asesinato mismo de lo pintoresco! Lo pintoresco sólo pide que las montañas se eleven aún más, sean más sin caminos, más escarpadas, más peligrosas; que sean desgarrados por los glaciares y arrasados ​​por avalanchas y consumidos por las tormentas y lamentados por los vientos, y que se horroricen con la desolación solitaria - eso es lo que prefiere, eso es lo que lo excita, - y los valles se hundirán aún más, bóvedas más lóbregas, sin sol, con roncos torrentes enterrados en horribles golfos negros y vagando furiosos fuera de la vista.

Si es posible, no debería haber carreteras; al menos, nunca nivelado o recto por dos yardas juntas; y debería haber acantilados fruncidos y colgantes, ruinosos y amenazantes, y rocas altas, feroces y solitarias. Todo debe ser rudo, todo debe estar torcido, ¡por el bien de lo pintoresco! ( Canon H. Scott-Holland, MA )

Abusos pintorescos

En este contraste entre el profeta y lo pintoresco, ¿no hay nada más que de carácter ligero o superficial, nada serio? Lo dudo. La atronadora intensidad del profeta pone freno a nuestro sentimiento justo en el punto en que puede pervertir el juicio moral. ¿Donde es eso? En el punto en que ayuda a cegarnos a la vida real, las necesidades reales y las necesidades de un presente vivo.

El sentimiento por lo pintoresco pertenece siempre a quienes están fuera del objeto de su admiración. Miran como espectadores despreocupados. Lo que observan está totalmente fuera de su propia experiencia vital y personal, y es por eso que los conmueve y los asusta, y agrada porque los asusta. Es tan extraño, tan inesperado, tan soñador, tan antiguo. Ese es el sentimiento engendrado en los turistas, en los pasajeros que se demoran el día, mirando desde afuera una escena, ajenos a sus penas, ajenos a su realidad interior.

Nos gustan estas calles extrañas, amontonadas y sucias, y estos mendigos que pululan, y estas paredes derrumbadas, y estos callejones sinuosos, y todas las rarezas de la decadencia, y toda la singularidad de lo obsoleto. Los abusos, siempre que no nos hagan daño, son mucho más pintorescos que sus remedios. En este estado de ánimo, qué graves errores hemos cometido en el extranjero: ofensas contra nuestro mejor yo inglés, porque los ingleses nativos tienen un amor por la libertad, por un pueblo libre.

¿Cuánto ha matado nuestro amor por lo pintoresco nuestra simpatía por la libertad en Roma o en Venecia, digamos? Este error que cometemos una y otra vez en el extranjero es muy probable que se repita aquí en casa; porque aquellos que tienen tiempo libre para disfrutar de lo pintoresco están obligados, por supuesto, a haber alcanzado ya alguna comodidad, cierta seguridad de posición. Esa cabaña con techo de paja en el valle, en el hueco del bosque, ¿podría haber algo más atractivo? Lo hemos esbozado una y otra vez.

Está muy húmedo, y esos colores que tanto nos gustan, los verdes y los amarillos, revelan la humedad. Está enterrado bajo los árboles, está sobre un suelo húmedo y no hay drenaje; hay un pozo negro detrás. ¡Pero qué cruda se vería la nueva casa de ladrillos de cuatro habitaciones sin ofender en nuestro rincón rústico! Hay mucho más de esto entre nosotros, personas cómodas y educadas de lo que somos conscientes.

Actúa como un peso muerto sobre nosotros, contrarresta la fuerza de nuestro celo reformador. Ni por un momento deberíamos soñar con dejar que el pintoresquismo se interponga en nuestro camino si tuviéramos que hundirnos en la tisis a través de la humedad o morir de fiebre tifoidea en alguna calle anticuada y sin drenaje; pero de alguna manera nos presenta su súplica con mucho mayor poder cuando los demás están interesados, y nosotros no somos más que espectadores. Contra todo esto resuena el celo del profeta.

Lo pintoresco puede con razón ampliar nuestra simpatía por el pasado; puede abogar por un manejo suave de lo que es tan justo en los depósitos del pasado, puede inducirnos con razón a hacer todo lo posible para salvar lo que es hermoso y natural del mal uso cruel y espantoso por la codicia comercial, pero hay una ley suprema lo cual nunca debe contradecir, la ley que se pronunció en el grito del rey recuperado, Ezequías, cuando se recuperó de su enfermedad: “La muerte no puede celebrarte. Los vivos te alabarán, como yo lo hago hoy ". ( Canon H. Scott-Holland, MA )

Crecimiento redentor

Desde la nube y la maldición del pecado, todo este crecimiento nuestro, que es nuestra vida, es remediador, correctivo, redentor. Se gana a través de la lucha por el mal, luchando contra el mal, y siempre, por lo tanto, debe dar testimonio de su vitalidad enderezando lo torcido, haciendo lisos los lugares ásperos. Siempre debe dar testimonio de su vida. Siempre debe estar mejorando las carreteras en mal estado. Deben ser montañas humillantes las que obstruyen y atemorizan.

Debe estar llenando valles que se contraen, ahogan y oscurecen. Esa es la necesidad, la necesidad de despejar el camino a la libertad de movimiento hacia un día mejor. Pero, de nuevo, incluso desde el interior de esta vida en crecimiento, incluso después de habernos arrancado de las filas de espectadores despreocupados y turistas irresponsables, y habernos entregado con corazón y esperanza en este trabajo de recuperación, y estamos esforzándonos arduamente por enderezar lo torcido. y soltar la terrible carga del mal; incluso entonces esta vieja perplejidad y problemas se repetirán, y se repetirán en una forma más sutil y mucho más profunda.

Quizás, en medio de nuestro celo reformador, de repente surja un pensamiento, una visión que cruza nuestra mente de todas nuestras esperanzas logradas. Lo torcido, ahora tan cruelmente equivocado o desastrosamente distorsionado, por fin se ha enderezado perfectamente. ¿Entonces que? ¿Estamos mejor? En qué lugar tan pobre, rancio y estúpido se habrá convertido este mundo. Todos los errores corregidos, todos los errores corregidos, todas las desigualdades niveladas; todos en la misma plataforma, decentes, cómodos, cómodos: una masa aburrida e ininterrumpida de habilidades de respeto promedio.

Consuelo para los desamparados: era por eso que habíamos tenido hambre y nos habíamos esforzado. ¡Pero lo cómodo! Mira a los que ya lo han logrado. ¿Son una perspectiva tan alentadora? ¿Y si todos fueran como ellos? Después de todo, el carácter moral es nuestro único objetivo; y ¿habrá perdido o ganado el carácter cuando nuestros esfuerzos hayan tenido éxito? ¿Dónde se encuentra el personaje ahora? decimos. ¿Se encuentra en medio de lo cómodo? Difícilmente.

¿No se gana siempre a través del sufrimiento, la lucha, la angustia? Esas raras simplicidades de los pobres, esas generosidades, esas devociones, ¿no valen todas las virtudes de los contrabandistas? ¿No habrían desaparecido en un mundo donde no había nada torcido, ni luces altas ni sombras oscuras, ni altibajos? Quizás retomemos alguna utopía industrial, algún libro como "Looking Backward", y mientras leemos nos congelamos hasta la médula.

Hay un retroceso sordo. Cuán absolutamente repugnante; ¡Qué fiat, rancio e inútil! ¡Todo lo que hace que la humanidad sea querida, patética y gloriosa se fue, se extinguió! “No hay lugar en un mundo así”, decimos, “para grandes aventuras, heroísmos brillantes; sin trompetas, sin espléndidos riesgos, sin santa indignación, sin exaltación del sacrificio, sin pasión profética. La igualdad democrática ha nivelado todos los caminos.

Corren entre sus bordillos. Todo es fluido, ordenado, equitativo y no hay material para el arte ni para la música. ¿Dónde buscaremos las canciones de Schubert que flotan como sueños? "Fueron ganados", decimos, "con sus lágrimas". ¿Y dónde estarán nuestros Hamlets y nuestros Lear en el romance? ¿Cómo demostrará el hombre sus capacidades superiores si no es a través del dolor, la lucha y la tristeza? Sin embargo, esas son las mismas condiciones que nos esforzamos por negarle.

¡Pobre de mí! nuestros corazones se hunden, nuestra imaginación protesta, nuestras esperanzas flaquean, y la pasión resplandeciente del profeta, al ver el cumplimiento mismo de su sueño, se desvanece en el llanto del predicador, “Vanidad, vanidad, incluso esto es vanidad . " ( Canon H. Scott-Holland, MA )

Sin miedo a la utopía

Nos hemos inventado un terror. No debemos tener el menor miedo. Estas visiones del futuro nos engañan al sugerir una finalidad a la que habrá llegado el hombre. Estas utopías son simplemente lo que no será verdad. Eso es precisamente lo que estamos bastante seguros que nunca ocurrirá mientras dure esta era presente. Lo único que sabemos del futuro es que no será así, porque sabemos que en cada momento de su carrera terrenal, hasta que su Señor Jesús venga de nuevo para hacer la tierra y el cielo de nuevo, el hombre se encontrará guerreando como un soldado: un peregrino que avanza hacia la eternidad con montañas todavía elevadas por delante, oscuras con un destino desconocido, con valles en los que debe sumergirse y gimiendo de peligros por los que debe desafiar su camino; con tareas difíciles que todavía le plantean lograr; con nervios, por tanto,

Pero dirás: “¿Es ese un mensaje muy alentador? ¿Por qué desperdiciar nuestros esfuerzos, entonces, en luchar por arreglar las cosas si lo torcido nunca será recto, si la carretera principal nunca será nivelada? ¿Por qué esforzarnos en suavizar nuestras colinas actuales si siempre habrá montañas frescas más allá? Solo porque el hombre es, en esencia, un peregrino, un soldado, un siervo de Jesús crucificado, y es su vida llevar esto al frente.

Se descubre a sí mismo en y a través de esta lucha y peregrinaje, a través de la tensión de la guerra. Esa es su misión en la que demuestra su valentía y su coraje. A menos que siempre esté corrigiendo el mal, a menos que siempre esté luchando contra los errores, no es él mismo y no sabe de qué espíritu está hecho. Cuál puede ser el mal particular que debe reparar en este momento, o en ese momento, lo determinan las condiciones de la historia, Dios mismo, porque Dios está en la historia: Él dirige, Él asigna, Él distribuye el tarea para el hombre: hay un diseño claramente revelado.

Una por una, Dios trae a los hombres las dificultades, los obstáculos que quiere que encuentren. Nuestros antepasados ​​tuvieron su propia lucha que luchar, y la lucharon. Fueron probados y probados de otras formas. ¡Una pelea a la vez! Lucharon por la libertad, lucharon por la libertad de expresión; no pudieron atender la pobreza subyacente. Ahora se juega su papel, sus montañas se rebajan y sus cosas torcidas se enderezan, y por lo tanto hay tiempo y oportunidad para otra cosa.

Hay otra tarea para nosotros, otra prueba aplicada. No debemos disfrutar de lo que nuestros padres enderezaron sin hacer nuestra parte para doblar lo torcido en línea, para allanar los lugares ásperos. ( Canon H. Scott-Holland, MA )

La batalla por hoy

Dado que Dios está en la historia, hay continuidad en nuestro peregrinaje y hay un propósito. Las viejas guerras, al curar algunos males, prepararon oportunidades para nuevos esfuerzos. Al fin y al cabo, hay un avance en esta carretera, por mucho que haya siempre un lugar accidentado por delante, una esquina cruel que enderezar. Estamos más lejos. Hay errores corregidos y arrojados detrás de nosotros, y por lo tanto, cuanto más nos acercamos al final.

Suficiente para nosotros que conocemos el lugar del camino en el que nos paramos, que sabemos cuáles son las cosas torcidas que es nuestra propia tarea especial enderezar. Echémosle un vistazo y dejemos el resto a Dios. ¿Quién puede dudar en qué lugar del camino nos encontramos hoy? Esas cosas torcidas a las que se ha dirigido la luz de Dios en nuestros días, ahí están; los conocemos y los vemos - la presión comercial que cae sobre los débiles, y que rompe y arruina la humanidad debajo de ellos, masculinidad, feminidad, hogar, alegría; el desalmado mecanismo de un sistema económico impersonal que aplasta a los ancianos, las mujeres, los niños; los dolores de quienes trabajan sin esperanza alguna de llegar al final de su labor; hombres y mujeres, hastiados, magullados, desfigurados, siempre mal alimentados, invalidados por la miseria, incompetentes para el trabajo, incapaces para lo que hacen; hombres y mujeres sacudidos de un lado a otro por mareas ciegas de mercados fluctuantes sobre los que no tienen control; hombres y mujeres acumulados en hordas, desamparados y desatendidos en viviendas miserables, en deshonra sórdida y mezquina, viviendo rodeados de enfermedades, nacidos en un mundo demasiado magistral para sus debilidades, sostenidos al borde de la inanición por una competencia que nunca los mejora y, sin embargo, nunca los elimina, arrastrados por demandas que no pueden cumplir, magullados y dañados al tratar de satisfacerlos.

Nadie anticipó que nuestras industrias los crearían o mantendrían en existencia clases de este tipo. Son las señales de algún defecto en nuestro sistema, de alguna perversión, de alguna enfermedad, de algún desastre, de que algo que tenía las buenas intenciones se ha torcido, que la maquinaria de nuestra civilización está fuera de marcha. Nos hemos salido de la pista. Eso está claro. Por tanto, se nos impone una responsabilidad; hay que hacer algo. ( Canon H. Scott-Holland, MA )

Y los lugares ásperos llanos -

Los lugares ásperos se aclararon

I. Podemos considerar que esto es, en líneas generales, LA DESCRIPCIÓN DE LA OBRA DE DIOS CON NUESTRO MUNDO Y CON LA HUMANIDAD, CONSIDERADA COMO UNA PREPARACIÓN PARA EL FUTURO. Es la voz de la historia, de la naturaleza, de la ciencia, de la revelación. El presente es una preparación para el futuro, como el pasado fue una preparación para el presente, y como el futuro será una preparación para un futuro aún por venir y más grande. Conocemos la historia de la religión; ¡Qué lento su progreso! ¡Cómo durante siglos sólo logró derribar obstáculos y preparar los corazones de los hombres para la entrada de una fe que era digna de su Autor!

No requirió la labor de un solo profeta como Juan, sino la labor de muchas generaciones de profetas, para prepararse para el advenimiento de Jesucristo. La religión pasó por numerosas formas antes de llegar a la forma que Cristo le dio. Y como esta fue la obra de Dios en el pensamiento religioso y la vida del hombre, así fue la obra de Dios en el mundo. El reino de los cielos no vino hasta que el mundo estuvo preparado en cierta medida para él.

II. Entonces podemos decir que este es UN ÍNDICE DEL CURSO DE SU PROVIDENCIA EN CADA EDAD Y PAÍS. Esta lección puede aprenderse: que en todos los casos lo espiritual está por encima de lo material; y que todo progreso y mejora en el mundo material no son más que medios para un fin y están destinados a servir intereses mucho más elevados. Todos estos beneficios de la inteligencia rápida, de las comodidades, de las comodidades, no son más que la remoción de obstáculos del camino del progreso de lo que es espiritual y Divino.

Si dejan a los hombres desprovistos de mejores objetivos, si nos dejan egoístas, terrenales, falsos, ¡no son bendiciones después de todo! Si usamos los dones de la naturaleza, la invención y el descubrimiento meramente para lograr nuestros propios fines, y si no hay crecimiento del espíritu de la verdad y la caridad, no hemos ganado nada: simplemente hemos agregado a nuestros poderes anteriores el poder de aumentar nuestra capacidad. egoísmo. Pero ese no es el uso para el que están diseñadas estas nuevas adquisiciones.

Si hay más facilidades para llegar a la mente humana mediante el pensamiento, el habla o la escritura, todos los que tienen influencia sobre sus semejantes deben ver con más cuidado que esa influencia es sana y no dañina. Lo material es sirviente de lo espiritual. Lo que Juan el Bautista fue para Cristo, así es todo el mundo para Cristo. Toda la naturaleza fue una preparación para Él, todo conocimiento, todo descubrimiento.

El mundo no vio esto en ese momento; pero el hecho es cierto para todo eso. La gente dice que el crecimiento de la sabiduría humana y el aumento de las bendiciones humanas son adversos al Evangelio; pero al mirar hacia atrás en la historia, vemos que todas estas cosas estaban en las manos de Dios, y todas fueron hechas para preparar el camino hacia el reino de Dios. Así es, y así debería ser.

III. LA INFLUENCIA DEL CRISTIANISMO EN HACER EL CAMINO HACIA LA BONDAD MÁS FÁCIL.

IV. ESTE ES NUESTRO TRABAJO COMO CRISTIANOS EN EL MUNDO Y PARA EL MUNDO. Esto es parte de nuestra tarea para aquellos que están encontrando el camino hacia la bondad y el bien viviendo duro y duro. Cada uno de nosotros tiene algo en su poder para preparar el camino del reino de Dios en la vida y el corazón de los demás. Para muchos, las dificultades de una vida recta son muy grandes y no es una tarea fácil para ellos llevarla a cabo.

Todo está en contra de ellos: entrenamiento, circunstancias, compañeros, hábitos. Desde sus años más jóvenes han estado familiarizados con el mal. Les viene naturalmente a engañar, a mentir, a cometer todo tipo de fechorías. ¿Cómo puede un joven así abrirse a una virilidad de valor o bondad? Debe ser ayudado por la educación, por la guía, por ejemplos vivientes de afecto y bien hacer. La sociedad cristiana, la Iglesia, debe acudir en su ayuda.

¿Y qué es todo esto sino hacer la obra de Cristo, la obra de los profetas y evangelistas, la obra del Evangelio, preparar una calzada, ayudar a los que no pueden caminar, allanar los lugares difíciles, hacer más fácil para el hombre estar de pie? bondad y verdad? Sin embargo, una vez hecho todo, tanto para las naciones como para los individuos, habrá dificultades que superar. Nunca pueden hacerlo por ustedes mismos, o por aquellos a quienes más aman, así que arreglen las cosas para que cese toda necesidad personal de cuidado y esfuerzo. Habrá para cada uno la cruz para llevar, y para muchos hombres la espina para atormentarlos. ( A. Watson, DD )

Lugares difíciles

I. LUGARES DIFÍCILES.

1. En la historia de la humanidad en general.

2. En la vida humana individual.

II. LUGARES BRUTOS LISOS.

1. El poder supremo de Jesucristo.

2. El poder supremo de Jesucristo usado para beneficio de la humanidad.

3. La ventaja de la humanidad identificada con el reino venidero de Jesucristo.

III. EL TRANQUILO Y BENDITO FUTURO DEL MUNDO. El cristianismo es una buena noticia. Las desigualdades deben rectificarse. Las relaciones deben ajustarse. ( J. Parker, DD )

Versículo 5

Y la gloria del Señor será revelada

La revelación de la gloria de Dios

De esta animada profecía podemos considerar:

I. LA GLORIA DEL SEÑOR. Cuando Isaías fue favorecido con la visión divina, los ángeles cantaron: "Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos, toda la tierra está llena de su gloria". Otro escritor inspirado observa: "Los cielos cuentan la gloria de Dios". En el despliegue de esta gloria, Dios "se ha revestido de luz como de un manto"; y lo ha manifestado peculiarmente en esos dos grandes eventos, la creación y la redención del mundo.

De ahí que a las buenas nuevas se les llame enfáticamente “el evangelio glorioso”; y la instrucción espiritual del Evangelio se llama "la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo". Este plan de redención es la arena del cielo, en la que los ángeles "desean mirar". Es el rico conjunto de amor y misericordia, justicia y fidelidad, verdad y bondad.

II. LA REVELACIÓN DE LA GLORIA DEL SEÑOR. La dispensación bajo la cual Dios se reveló a nuestros primeros padres se llama comúnmente el Pacto de Obras. La condición requerida era la obediencia perfecta. Por el pecado de Adán y Eva se rompió este pacto, y "el juicio pasó a todos para condenación". La gloria del Señor brilló alrededor de nuestros padres ofensores cuando la misma sentencia de condenación se asoció con una insinuación de misericordia.

La gloria del Señor se reveló primero en la promesa de que la simiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente. A medida que las generaciones sucedieron, complació al Dios Altísimo revelar gradualmente descubrimientos más importantes de este remedio soberano para la aflicción humana. En los días de Abraham se repitió la promesa de misericordia ( Gálatas 3:8 ; Gálatas 3:17 ).

Las composiciones inspiradas del rey David revelaron más explícitamente la gloria divina en la redención de los pecadores. El gran logro de las palabras de nuestro texto se reservó para la aparición personal del Hijo de Dios.

III. LA GLORIOSA ALCANCE DE ESTA REVELACIÓN. "Toda carne a una la verá". En el período de esta profecía, la tierra estaba llena de tinieblas y moradas de crueldad. Comparativamente, la luz de Israel era como la luz de una vela. Se contrajo el espacio que iluminaba. La gloria del Señor que se revelaría bajo la dispensación cristiana debía parecerse al sol en el firmamento: debía brillar para todos los reinos, naciones y lenguas bajo el cielo.

Iba a ser "una luz para alumbrar a los gentiles y la gloria del pueblo de Dios, Israel". El aspecto de los tiempos actuales nos anima a tener la esperanza de que el día avanza rápidamente cuando "toda carne verá la salvación de Dios".

IV. LA GLORIA DE ESTA PERSPECTIVA ANIMADORA ESTÁ CONFIRMADA POR SU CERTEZA.

1. “Porque la boca de Jehová lo ha dicho” ( 2 Timoteo 1:9 ; Salmo 2:7 ; Isaías 49:5 ; Isaías 42:6 ; Juan 10:16 ; Juan 12:32 ).

V. EL DEBER DE LOS EJERCICIOS MISIONEROS PARA PROMOVER LA REVELACIÓN DE ESTA GLORIA.

1. ¿Alguien pregunta: "¿Dónde está la autoridad para los esfuerzos misioneros?" Se basa en la autoridad del Dios Altísimo.

2. El deber es grande, en lo que respecta al inmenso amor del Señor Jesucristo.

3. El deber es grande, considerando la obligación personal que ustedes mismos tienen para con las sociedades misioneras.

4. El deber es grande, ya que Dios, en su generosidad, les ha confiado talentos para promover esta obra caritativa. ( Madera de albahaca, MA )

La gloria del rey

La augusta manifestación prometida.

I. EN CUANTO A SU NATURALEZA.

1. Es el Rey Mesías en persona.

(1) La alusión histórica es a la Shejiná.

(2) Pero proféticamente se aplica a Cristo. Los expositores judíos lo aplican al Mesías. De ello se deduce, entonces, que ...

2. La Shejiná era un tipo de Cristo.

(1) Era un símbolo indudable de la Divinidad. Fue el medio en el que agradó a Dios revelarse en la antigüedad. El complemento de tal símbolo debe ser necesariamente una persona divina. El tipo no puede ser más grandioso que el antitipo.

(2) Fue un milagro permanente. En él, el vapor y el fuego se sostenían milagrosamente en unión. Por lo tanto, se le llama el "soporte de la nube y el fuego". "Pilar" es una traducción desafortunada del hebreo. Un dosel luminoso que se extiende sobre Londres en toda su extensión difícilmente podría llamarse un pilar. Pero la nación de Israel, ya sea en un campamento o en marcha, difícilmente podría ocupar menos espacio. Este milagro establecería la maravillosa unión de la Deidad y la humanidad en la persona de Cristo.

(3) Pero además, al considerar más de cerca la Shejiná, se encontró que consagraba una forma humana beatificada. Esto se distingue como la “semejanza de Jehová” ( Éxodo 24:10 ; Números 12:8; Isaías 6:1 ; Ezequiel 1:26 ).

Esto mismo se ve en el monte santo, sólo que la verdadera humanidad de Jesús transfigurada es en sí misma la semejanza. He aquí, entonces, la “Imagen del Dios invisible”; el "resplandor de su gloria y la imagen expresa de su persona".

(4) En este carácter, el Mesías vendrá cuando aparezca en forma completa como Daniel 7:13 ; Mateo 24:30 ; Mateo 26:64 ; Hechos 1:11 ; Apocalipsis 1:7 ).

3. Mientras tanto, Cristo se revela a sí mismo en su Espíritu. Él muestra ...

(1) La gloria de su sabiduría.

(2) La gloria de Su poder.

(3) La gloria de la misericordia, la justicia y la santidad en Su método de perdonar y salvar a los pecadores.

II. EN CUANTO A SU ALCANCE. "Toda carne a una la verá".

1. Este término incluye al judío. Se acerca el día en que “todo Israel será salvo”, cuando la nación se hará cristiana.

2. También comprende al gentil.

(1) El presagio de la vocación de los gentiles se dio cuando los magos adoraron en Belén.

(2) Se dio más presagio cuando Jesús, aunque "enviado a las ovejas perdidas de la casa de Israel", sin embargo, abrió Su ministerio en "Galilea de los gentiles" ( Mateo 4:12 ).

(3) También fue presagiado en incidentes de Su ministerio. La curación del criado del centurión. La predicación a los samaritanos ( Juan 4:39 ; Juan 4:42 ). La curación de la hija del cananeo ( Mateo 15:11 ).

3. El gran cumplimiento es futuro.

(1) Hasta ahora "toda carne" no ha visto la gloria del Señor. Ciertamente no toda la carne lo ha visto "juntos".

(2) Pero esto será así.

(3) Las distinciones de judío y gentil se fusionarán en el resplandor universal de la gloria de Cristo.

III. EN CUANTO A SU CERTEZA. "La boca del Señor lo ha dicho".

1. El Señor puede hacerlo.

2. Lo hará.

(1) Su honor está comprometido.

(3) Su existencia está comprometida.

(3) "Él no puede negarse a sí mismo". "La Escritura no se puede romper".

3. ¿Estamos preparados para encontrarnos con Cristo? ( JA Macdonald, MA )

Versículos 6-8

La voz dijo Cry.

Y él dijo: ¿Qué voy a llorar? Toda carne es hierba

El transitorio terrenal: el perdurable celestial

Cuando hacemos un juicio de los objetos de los sentidos y de la fe, "las cosas que se ven" reclaman preferencia sobre "las cosas que no se ven". La apariencia que presenta el mundo es seductora, lo que exhibe la religión es prohibitivo. Las apariencias son engañosas y el juicio que hacemos de ellas falso.

I. LA VANIDAD DE LAS COSAS DE ESTA VIDA. Vacío como todo en el mundo, y limitado en su duración, es una de las verdades más comunes y menos recibidas.

1. La voz de la razón enseña a los hombres que sólo les queda un poco de vida. Si reflexionan sobre su constitución, no pueden dejar de descubrir, tanto dentro como fuera, innumerables principios de su rápida disolución.

2. Esto lo enseña la Escritura sin cesar: adaptando sus lecciones a la importancia de la verdad que despierta, no se pasan por alto expresiones fuertes, no se escapan imágenes llamativas a los escritores sagrados.

3. Además, nuestra propia experiencia nos lo proclama por las pruebas más indudables.

II. LA SENSIBILIDAD DE LA ESPERANZA DE UN CRISTIANO EN EL FUTURO. El futuro es tan vivificante para el cristiano como el pasado es humillante para el hombre. La muerte, hablando con propiedad, es solo la suerte de los malvados. El cristiano, en la estimación del Evangelio, nunca muere; se duerme, "descansa de sus labores". ( P. Huet. )

El desvanecimiento y el perdurable

I. "TODA CARNE ES HIERBA". El profeta describe al hombre con este nombre de "carne", como aquello que establece de manera sorprendente su estado general y sus hábitos ordinarios. ¿Qué es el hombre? ¿No es el cuidado de la carne su gran preocupación? ¿Mimar el cuerpo, complacer sus sentidos o satisfacer sus deseos? Aquí y allá, en verdad, nos encontramos con alguien que ha roto sus trabas, cuya alma, elevándose sobre las alas de la fe y el amor, busca la felicidad en Dios; pero cuando miramos el mundo en general, nos vemos obligados a decir que es un mundo cuyos objetivos, placeres y búsquedas son terrenales.

Sin embargo, ¡qué vanas son estas búsquedas! “Toda carne es hierba”; es decir, como la hierba, es susceptible de sufrir varias bajas. Si permanece hasta su máxima duración, pronto se seca y desaparece. La hoja, cuando acaba de brotar del suelo, puede ser pisoteada, puede ser reseca por el calor, cortada por el frío o marchita por la plaga; puede ser arrancado con la mano o cortado con la guadaña; así es con el hombre.

Tan pronto como aparece en el mundo, una pequeña víctima puede privarlo de la vida de inmediato. Este es el estado de todo - “porque toda carne es como hierba, y toda su bondad como flor del campo”: “el viento pasa sobre ella y se va, y su lugar no la conocerá más! " ¿Pero no hay diferencia? Seguramente hay algunas distinciones. Sí, los hay, y como observa el arzobispo Leighton, esta diferencia está bellamente expresada por el escritor inspirado: “su bondad es como la flor del campo.

“Cuando entramos en un campo, no es tanto la hoja común la que atrae la atención. Es la flor, esos hermosos ornamentos con los que el poder creativo de Dios ha adornado la faz de la tierra. De modo que hay varios adornos externos que distinguen a algunos de la raza ordinaria de los hombres. Cada alma, de hecho, es de un valor inestimable. Sin embargo, hay que confesar que hay propiedades que algunos poseen y que son más atractivas: juventud, belleza, honores, talento. Pero, ¿qué son todos? Pero la flor de la hierba. Participan de la naturaleza marchita de las plantas de las que brotan.

II. LA PALABRA DE DIOS ES TAN PERMANENTE COMO EL MISMO; y esto a pesar de todos los intentos que se han hecho por hombres malvados instigados por espíritus malignos, para destruirlo. Este ha sido su objetivo constante, porque la Palabra de Dios ha sido su constante temor.

1. Permanece en sus doctrinas. Estas no son teorías evanescentes, como algunos de los dictados de los filósofos; son verdades eternas.

2. Sus promesas perduran. Sus sanciones también son eternas; a saber, las recompensas y los castigos que allí se dan a conocer. Que los que ahora están rodeados de muchas bendiciones temporales las consideren flores, que la bondad de Dios proporciona para endulzar su camino actual; aún no pongáis vuestro corazón en ellos; no son más que regalos de corta duración, flores marchitas. Solo hay una flor que nunca se desvanecerá, "La Rosa de Sharon". ( JHStewart, MA )

La obra fulminante del Espíritu

(con 1 Pedro 1:23 ): - Aquí se pretende algo más que la descomposición de nuestra carne material; la mente carnal, la carne en otro sentido, fue la intención del Espíritu Santo cuando ordenó a Su mensajero que proclamara esas palabras. No me parece que el contexto necesitara en este lugar una mera expresión de la mortalidad de nuestra raza; difícilmente seguiría el ritmo de las sublimes revelaciones que lo rodean y, en cierta medida, sería una digresión del tema en cuestión.

La noción de que estamos aquí simplemente y solos recordando nuestra mortalidad no cuadra con la exposición del Nuevo Testamento en Pedro. Mire el capítulo de Isaías con atención. ¿Cuál es el tema de la misma? Es el divino consuelo de Sion. El Señor, para aliviar su dolor, ordena a Sus profetas que anuncien la venida del Libertador tan esperado, el fin y el cumplimiento de toda su guerra, y el perdón de toda su iniquidad.

Además, no hay duda de que el profeta prosigue prediciendo la venida de Juan el Bautista como el precursor del Mesías. El objeto de la venida del Bautista y la misión del Mesías a quien él anunció, fue la manifestación de la gloria divina (versículo 5). Bueno, que sigue? ¿Era necesario mencionar la mortalidad del hombre a este respecto? Creemos que no. Pero hay mucho más apropiado en los siguientes versículos, si vemos su significado más profundo.

¿No se refieren a esto? A fin de dejar lugar para la exhibición de la gloria divina en Cristo Jesús y Sus hijos, vendría el desvanecimiento de toda la gloria con la que el hombre se jacta de sí mismo; la carne debe verse en su verdadera naturaleza como corrupta y moribunda, y solo la gracia de Dios debe ser exaltada. Esto se vería primero bajo el ministerio de Juan el Bautista, y debería ser la obra preparatoria del Espíritu Santo en el corazón de los hombres, en todo tiempo, a fin de que la gloria del Señor sea revelada y el orgullo humano sea confundido para siempre.

El Espíritu sopla sobre la carne, y lo que parecía vigoroso se debilita, lo que era bello de contemplar queda herido por la descomposición. El marchitamiento antes de la siembra se cumplió maravillosamente en la predicación de Juan el Bautista. Cuando nuestro Señor mismo apareció, vino a una tierra seca cuyas glorias habían desaparecido. Pero me refiero a sus propias] historias personales. En cada uno de nosotros debe cumplirse que todo lo que es de la carne m en nosotros, ya que es como hierba, debe secarse, y su hermosura debe ser destruida.

I. Volviéndonos, entonces, a LA OBRA DEL ESPÍRITU AL HACER QUE LA BONDAD DE LA CARNE SE DESDUZQUE, permítanos-

1. Observe que la obra del Espíritu Santo sobre el alma del hombre al marchitar lo que es de la carne es muy inesperada. En nuestro texto, incluso el orador mismo, aunque sin duda uno enseñado por Dios, cuando se le pidió que llorara, dijo: "¿Qué voy a llorar?" Incluso él no sabía que para consolar al pueblo de Dios, primero se debe experimentar una visitación preliminar. Muchos predicadores del evangelio de Dios han olvidado que la ley es el maestro de escuela para llevar a los hombres a Cristo.

Han sembrado en barbecho intacto y olvidado que el arado debe romper los terrones. Los predicadores han trabajado para hacer a Cristo precioso para aquellos que se creen ricos y crecidos en bienes; y ha sido un trabajo en vano. Es nuestro deber predicar a Jesucristo incluso a los pecadores que se justifican por sí mismos, pero es seguro que ellos nunca aceptarán a Jesucristo mientras se tengan en alta estima.

Dondequiera que haya una verdadera obra de gracia en cualquier alma, comienza con un derribo: el Espíritu Santo no edifica sobre el fundamento antiguo. La obra convincente del Espíritu, venga de donde venga, es inesperada, e incluso para el hijo de Dios, en quien este proceso aún tiene que continuar, a menudo es sorprendente. Comenzamos de nuevo a construir lo que el Espíritu de Dios ha destruido. Habiendo comenzado por el Espíritu, actuamos como si fuéramos perfeccionados en la carne; y luego, cuando nuestra edificación equivocada tiene que ser nivelada con la tierra, estamos casi tan asombrados como cuando las escamas cayeron por primera vez de nuestros ojos.

2. Además, este marchitamiento sigue el orden habitual de la operación Divina. Observa, el método de creación. Parece haber muchas probabilidades de que este mundo haya sido acondicionado y destruido, reacondicionado y luego destruido de nuevo, muchas veces antes de la última disposición para la habitación de los hombres. ¿Qué había al principio? Originalmente, nada. No había rastro del plan de otro para interferir con el gran Arquitecto.

La tierra era, como dice el hebreo, Tohu y Bohu, desorden y confusión; en una palabra, caos. Así es en la nueva creación. Cuando el Señor nos crea de nuevo, no toma prestado nada del anciano, sino que hace todas las cosas nuevas. Tome otro ejemplo de los caminos de Dios. Cuando el hombre ha caído, ¿cuándo le trajo el Señor el Evangelio? El primer susurro del Evangelio fue: “Pondré enemistad entre ti y la mujer, entre tu simiente y su simiente.

Te herirá en la cabeza ”. Ese susurro le llegó al hombre temblando en presencia de su Hacedor, sin tener nada más que decir a modo de excusa; pero siendo culpable ante el Señor. Si prosigue la meditación sobre los actos de Dios con los hombres, verá constantemente lo mismo. Dios nos ha dado un tipo maravilloso de salvación en el arca de Noé; pero Noé fue salvo en esa arca en relación con la muerte; él mismo, por así decirlo, encerrado vivo en una tumba, y todo el mundo, además, dejado a la destrucción.

Toda otra esperanza para Noé desapareció, y luego el arca se elevó sobre las aguas. Recuerda la redención de los hijos de Israel fuera de Egipto: ocurrió cuando estaban en la situación más triste, y su clamor subió al cielo a causa de su servidumbre. Como en los bosques de América antes de que pueda haber labranza, la plantación de ciudades, las artes de la civilización y las transacciones comerciales, el hacha del leñador debe cortar y cortar: los árboles majestuosos de siglos deben caer: las raíces deben quemarse, el antiguo reino de la naturaleza perturbado, - así el Señor quita el primero, para establecer el segundo. Como ha sido exteriormente, debemos esperar que esté dentro de nosotros.

3. En nuestro texto se nos enseña cuán universal es este proceso en su alcance sobre los corazones de todos aquellos sobre quienes obra el Espíritu. ¿El marchitarse es un marchitarse de qué? ¿De parte de la carne y parte de sus tendencias? No, “toda carne es hierba; y toda su bondad ”- la misma elección y selección -“ es como la flor del campo ”, y ¿qué le sucede a la hierba? ¿Algo de eso vive? “La hierba se seca”, todo.

La flor, ¿no se mantendrá? Una cosa tan hermosa, ¿no tiene eso una inmortalidad? No, se cae por completo. Entonces, dondequiera que el Espíritu de Dios sopla sobre el alma del hombre, todo lo que es de la carne se marchita, y se ve que tener una mente carnal es muerte. Dondequiera que venga el Espíritu de Dios, nuestra justicia se marchita como nuestra pecaminosidad. Hay mucho más que destruir y, entre el resto, debe desaparecer nuestro presumido poder de resolución.

Aún así, el hombre dirá: “Creo que, después de todo, tengo dentro de mí una conciencia iluminada y una inteligencia que me guiará correctamente. Usaré la luz de la naturaleza, y no dudo que si deambulo un poco, encontraré el camino de regreso ”. ¡Ah, hombre! Tu sabiduría, que es la flor misma de tu naturaleza, ¿qué es sino locura, aunque tú no la conozcas? Cuando el viento fulminante del Espíritu se mueve sobre la mente carnal, revela la muerte de la carne en todos los aspectos, especialmente en el asunto del poder hacia lo que es bueno. Entonces aprendemos esa palabra de nuestro Señor: "Sin mí nada podéis hacer".

4. Note la plenitud de esta obra fulminante dentro de nosotros. La hierba, ¿qué hace? ¿Inclinarse? no, marchita. La flor del campo: ¿cuelga un poco la cabeza? No, según Isaías, se desvanece; y según Pedro, se cae. No hay revivirlo con duchas, ha llegado a su fin. Así también los despiertos son inducidos a ver que en su carne no mora el bien. ¡Qué obra agonizante y fulminante han tenido algunos de los siervos de Dios en sus almas! ¡Mire a John Bunyan, como se describe a sí mismo en su Grace Abundante ! Durante cuántos meses e incluso años estuvo el Espíritu dedicado a escribir la muerte sobre todo lo que era el viejo Bunyan, a fin de que pudiera convertirse por gracia en un nuevo hombre apto para seguir a los peregrinos a lo largo de su camino celestial. La vieja naturaleza nunca mejora.

5. Todo este trabajo fulminante en el alma es doloroso. Al leer estos versículos, ¿no les parece que tienen un tono muy fúnebre? "Toda carne es hierba, y toda su bondad como la flor del campo; la hierba se seca, la flor se marchita". Este es un trabajo lamentable, pero debe hacerse. Aquellos que experimentan mucho de eso cuando vienen a Cristo por primera vez tienen una gran razón para estar agradecidos.

Las personas que vienen a Cristo con relativamente poco conocimiento de su propia depravación, tienen que aprenderlo después, y permanecen durante mucho tiempo como bebés en Cristo, y están perplejos con asuntos que no los habrían preocupado si hubieran experimentado una obra más profunda. en primer lugar.

6. Aunque esto es doloroso, es inevitable. ¿Por qué se seca la hierba? Porque es una cosa fulminante. "Su raíz está siempre en su tumba, y debe morir". ¿Cómo podría brotar de la tierra y ser inmortal? Todo supuesto bien que surge de tu propio ser, es como tú, mortal, y debe morir. Las semillas de la corrupción están en todos los frutos del árbol de la humanidad; que sean tan bellos a la vista como los racimos del Edén, deben deteriorarse.

7. Esta última palabra a modo de consuelo a todos los que estén pasando por el proceso que estamos describiendo. Me da gran alegría cuando escucho que ustedes los inconversos son muy miserables, porque las miserias que obra el Espíritu Santo son siempre el preludio de la felicidad. Es obra del Espíritu marchitarse. "Porque el Espíritu del Señor sopla sobre él". ¿Qué dice el Señor? "Yo mato." Pero que sigue? "Doy vida". Él nunca da vida a nadie más que a los que mata.

II. LA IMPLANTACIÓN. Según Pedro, aunque la carne se seca y la flor se cae, sin embargo, en los hijos de Dios hay algo que no se marchita de otra clase. “Habiendo nacido de nuevo, no de semilla corruptible, sino de incorruptible, por la Palabra de Dios, que vive y permanece para siempre”. “La palabra del Señor permanece para siempre. Y esta es la palabra que os ha sido anunciada por el Evangelio.

“El Evangelio nos sirve porque no es de origen humano. Si fuera de la carne, todo lo que pudiera hacer por nosotros no nos llevaría más allá de la carne; pero el Evangelio de Jesucristo es sobrehumano, divino y espiritual. Si crees en un Evangelio que has pensado por ti mismo, o en un Evangelio filosófico que proviene del cerebro del hombre, es de la carne y se marchitará, y morirás y te perderás por confiar en él.

La única palabra que puede bendecirte y ser una semilla en tu alma debe ser la Palabra viva e incorruptible del Espíritu eterno. Lo recibes? Entonces el Espíritu Santo lo implanta en tu alma. ¿Y cuál es el resultado de ello? Llega una nueva vida como resultado de que la Palabra viva habita en nosotros y de que nacemos de nuevo por ella. Es una nueva vida; no la vieja naturaleza sacando sus mejores partes; no el viejo Adán refinándose y purificándose a sí mismo, y elevándose a algo mejor. Dondequiera que esta nueva vida venga a través de la Palabra, es incorruptible, vive para siempre. ( CHSpurgeon. )

Lo transitorio y lo duradero

I. LA NATURALEZA TRANSITORIA DE TODAS LAS COSAS TERRESTRES. Considere algunas de esas cosas que constituyen la bondad y la gloria del hombre, y vea cómo justifican la afirmación del texto.

1. Dotes personales de belleza y forma. Hacemos nuestro alarde de belleza: de ojos brillantes, de rasgos atractivos. ¡Pequeño es nuestro motivo de jactancia! Ese cuerpo que parecía concentrar en él todo lo bello, ¡míralo cuando se desperdicia por los accidentes y por el tiempo, cuando es destruido por el toque de la muerte!

2. El texto puede ilustrarse haciendo referencia a la sabiduría, así como a la belleza y la fuerza del hombre. Desde que la atención del hombre se dirigió por primera vez a los objetos de la naturaleza, qué innumerable sucesión de nociones, de sistemas, de teorías ha habido. Y, sin embargo, consideramos estos sistemas mal digeridos como pertenecientes sólo a días que han pasado y que ahora han explotado por completo. Porque el hecho es que todo conocimiento, excepto el que se deriva de la Biblia, está destinado a desaparecer.

3. Advertir la naturaleza transitoria de aquellas cosas que son producto de la imaginación y el gusto. Todo lo que ha retratado el lápiz del pintor; lo que haya labrado el cincel del escultor; cualquiera que sea la habilidad del arquitecto, todos estos están destinados a ser destruidos en breve. Esto debería transmitir una reprimenda muy enérgica a aquellos que dedican una gran parte de su tiempo a los adornos de la vida, a la vestimenta, al mobiliario y a los equipajes.

4. En referencia a las posesiones de los hombres, - riqueza y fortuna, y sus concomitantes - grandeza, eminencia, pompa y lujo.

5. Así de asombrosamente se ilustra esto por la vacuidad de esa cosa informe, esa sombra de una sombra llamada fama.

6. Véase también ilustrado en cuanto a dominio y poder. Los reinos y los imperios surgen y caen, florecen y decaen.

7. El mundo mismo es una ilustración del sentimiento.

II. LA DURABILIDAD DE ESA DISPENSACIÓN CON LA QUE DIOS SE HA COMPLADO EN BENDECIR AL MUNDO. La "Palabra de nuestro Dios permanece para siempre". Este sentimiento está muy ilustrado y abundantemente confirmado por:

1. La absoluta impotencia de la persecución.

2. El absoluto fracaso de la oposición de la infidelidad.

3. La bendita y deliciosa difusión que se le ha dado en nuestros días.

4. La dispensación de la verdad con la que Dios ha bendecido al mundo es la dispensación del Espíritu. La Palabra de nuestro Dios es palabra viva; no es sólo una dispensación de palabras, dirigida al entendimiento y la voluntad, sino una dispensación del Espíritu que llega al corazón del hombre. ( J. Bromley. )

Los opresores de Israel; La promesa de Jehova

Las palabras son de importancia universal; pero la conexión muestra el sentido en que el profeta las usa aquí. Los opresores de Israel son mortales: la promesa de Jehová, una promesa como la contenida en Isaías 40:4 permanece segura. ( Prof. SR Driver, DD )

La palabra perdurable

I. LA NATURALEZA DÉBIL Y PERECEDERA DE LAS COSAS DE LA TIERRA. La palabra traducida "bondad" significa excelencia. Todo tipo de excelencia. ¿Es externo? ¿La belleza de la persona, la fuerza del cuerpo, la influencia que otorga el rango, el título, la riqueza, el poder, la familia? Es como la hierba, la flor marchita. ¿Es interno? ¿El intelecto más elevado, la imaginación más fina, el juicio más sensato, la memoria más retentiva? Pero la palabra es aún más amplia.

Abarca toda la excelencia moral, la verdad, la justicia, la benevolencia, la moralidad y todas las decencias externas de ese tipo de religión que a menudo se toma por la verdadera religión del corazón, pero no lo es. Abarca aquello en lo que somos tan propensos a confiar, el poder humano, nuestra propia sabiduría; todos son como hierba, separados de la Palabra de Dios y del poder regenerador del Espíritu Santo. El viento de la profunda tentación interior, de la dura prueba, pasa por encima de ella y se va.

Si el hombre trata con nosotros, a veces nos parece muy solemne, cuánto más cuando Dios trata con nosotros. Cuando Él venga en el poder convincente de Su Espíritu, en la hora solemne de la muerte, y en los pensamientos de la aparición inmediata ante Él, ¡ah! cómo se marchitan entonces las flores que han parecido las más hermosas. Pero en medio de todo lo que se marchita y perece y no existe, hay, bendito sea Dios, el que permanece para siempre.

II. EL CARÁCTER PERMANENTE DE "LA PALABRA DE NUESTRO DIOS". Esto es cierto en cualquier sentido que lo entendamos. ¿Es el decreto de Dios? ( Isaías 46:10 .) ¿Es Su Palabra escrita y reveladora? ( Isaías 55:9 .) ¿Es su ley? Mateo 5:18 .

) Pero por “la Palabra” aquí, se quiere decir especialmente y preeminentemente el Evangelio ( 1 Pedro 1:23 ). El Evangelio se basa en las inmutables perfecciones de Dios. No hay atributo que no lo defienda. "La Palabra de nuestro Dios permanece para siempre". Estará en medio de toda la inestabilidad de la criatura, en medio de toda la infidelidad del hombre, en medio de toda la infidelidad e incredulidad de nuestros propios corazones.

¿Debe despreciarse la hierba, despreciarse la flor? Agradece por ellos mientras los tengas, admira a ese Dios que está en ellos, su principal Belleza, su única Belleza real. Sea agradecido, busque el uso correcto de ellos buscando glorificar a Dios en ellos. ¿Es la fuerza del cuerpo? fuerza del intelecto? Úselos para Él y en Su servicio. Pero recuerde, se desvanecen al contemplarlos y se secan al usarlos.

Considérelos como memoria perecedera del Dios imperecedero. ¡Cuán reales son las bendiciones del Evangelio cuando se realizan en el alma! La justicia de Cristo. Permanece, es eterno ( Daniel 9:24 ). La consolación es eterna ( 2 Tesalonicenses 2:16 ).

Luz, eterna Isaías 60:19 ). Amor, eterno ( Jeremias 31:3 ). Vida, eterna Romanos 6:23 ). Las bendiciones del Evangelio son riquezas duraderas, porque el Evangelio perdura. ¿Por qué hay tanta inestabilidad entre muchos que aún son verdaderos creyentes? No están arraigados ni cimentados en Cristo. ( JH Brans, MA )

Versículo 8

La hierba se seca

La descomposición del material

Vista en sus relaciones inmediatas con el contexto, la "carne", que es hierba, es la vasta población del imperio babilónico.

Su “bondad”, que es la flor de la hierba, es la pompa y el orgullo de la civilización babilónica. La "Palabra del Señor" es esa palabra profética de la gloria futura de Israel y su Mesías-Rey que parece haber encontrado una tumba de olvido debajo del crecimiento eclipsado del esplendor babilónico.

I. LA NECESARIA DECADENCIA DE TODO LO SENCILLO MATERIAL Y TERRENAL.

1. El mundo nunca había contemplado una civilización más espléndida que la que recibió los ojos del profeta mientras contemplaba en visión el gran imperio de Nabucodonosor. Durante mil años, Babilonia había sido la sede del imperio, pero bajo su actual soberano había alcanzado una gloria que sus fundadores nunca habían soñado. Nabucodonosor, siguiendo los pasos de Nabopolasar, su ilustre padre, había extendido su imperio por conquista hasta que, de hecho y de nombre, era “Rey de los hombres.

”Hacia el norte, mantuvo en sujeción a toda Asiria y reinó hasta los límites de la zona helada. Hacia el sur, había subyugado a Egipto con su vasto imperio y reinaba hasta los límites del cinturón ecuatorial. Tiro, con todo su comercio mundial, era su vasallo, por lo que su fama se había llevado a las fronteras más remotas del gran oeste. Este vasto imperio era ahora la ambición de Nabucodonosor consolidar y unificar.

Para ello había abierto largas líneas de comunicación entre sus partes más remotas. Canales, uno de los cuales tenía quinientas millas de longitud; carreteras a través de los grandes desiertos que conectan con las colinas de Arabia y el mar Mediterráneo, con caravanas, guarniciones fortificadas, pozos de agua, etc., en todos los puntos necesarios; ciudades amuralladas a lo largo de las grandes avenidas como almacenes y lugares de descanso para el hombre y la bestia: estas eran algunas de las sabias disposiciones para llevar a la gente de diversas nacionalidades y razas a las cordiales relaciones de intercambio y comercio mutuos.

Pero los propósitos del gran conquistador iban más allá. Para dar estabilidad a su imperio, buscó lograr una fusión de todas las razas y una unificación de todas las religiones dentro de su reino. Este era el significado de la imagen de oro que se colocó en la llanura de Dura, y que todos debían adorar bajo pena de ser arrojados al horno de fuego. Y cuando, en obediencia a la voz Divina, el profeta declaró que todo este poder y gloria no era sino como la flor evanescente y marchita, tú y yo, si hubiéramos estado presentes, lo hubiéramos considerado como un churrillo misantrópico.

Y, sin embargo, ¿cuáles fueron los hechos reales en el caso? En menos de cuarenta años desde el momento al que alude el profeta, la ciudad fue capturada y saqueada, la sede del gobierno removida y el imperio distribuido entre los aliados conquistadores.

2. Nos encontramos hoy en medio de una civilización tanto más espléndida que la de Roma como esta última fue superior a la de Caldea. En todo lo que constituye la verdadera grandeza; en todo lo que es a la vez benéfico y bello; en la libertad, en la filantropía, en la cultura literaria y estética, en la aventura de la ciencia y la perfección del arte, apenas parece haber nada más que desear.

La humanidad parece haber alcanzado finalmente su objetivo. La cultura está en su flor más rica y perfecta. Estamos listos para decir: "¡Seguramente esta civilización consumada de nuestra raza no se marchitará como la de Babilonia o Roma!" ¿Tiene algún elemento de durabilidad que no tuvieran sus precursores? La respuesta a estas preguntas se encontrará en la respuesta a otra, a saber, si esta civilización se enraizará simplemente en lo material, o estará impregnada de lo espiritual y Divino. Porque en medio de toda la decadencia del pasado, siempre ha existido aquello que no podía perecer, que no estaba sujeto a cambios y que tenía el poder de comunicar su propia estabilidad a todos los que cayeron bajo su influencia.

II. LA ESTABILIDAD DE LO ESPIRITUAL Y DIVINO. "La Palabra del Señor". Otras cosas sufren mutaciones, pero permanece siempre igual. Tiene también esta maravillosa propiedad, que comunica los elementos de su propia permanencia a todo lo que cae bajo su influencia. Es, pues, como una semilla arrojada al suelo, que recoge la materia inerte, incorporándola consigo misma y dándole así la vida que es inmanente en sí misma.

De este poder de la Palabra de Dios que contiene e imparte vida, podemos encontrar una hermosa ilustración en la historia de la decadencia y caída de los imperios a los que nos hemos referido. Mira primero a Babilonia. ¿Hay algo que sobrevivirá al naufragio de la ciudad imperial? Sí, hay un pueblo cautivo, despreciado, que trabaja como esclavo en la construcción de los espléndidos monumentos arquitectónicos del reinado de Nabucodonosor.

Pocos y débiles aparentemente lo son, eclipsados ​​por las innumerables huestes de Caldea. Pero son creyentes en la Palabra del Señor. Esa Palabra, como semilla incorruptible, ha encontrado alojamiento en sus corazones. Les ha impartido su propia inmortalidad. Babilonia, que rechaza esta Palabra, perecerá; pero el Israel que lo cree y vive de él sobrevivirá. Lo que hemos visto que es cierto a este respecto de Babilonia fue igualmente cierto de Roma.

La ciudad eterna fue "amontonada", pero de las ruinas surgió el cristianismo con toda la belleza de la juventud eterna. Los vándalos que destruyeron todo lo demás no tenían poder sobre él. Es más, en los pechos de las mismas esclavas que dieron a luz a sus hogares del norte, llevaron esta semilla incorruptible. La religión del esclavo conquistó al amo; y de ahí surgió ese tipo resistente de cristianismo celta y sajón que hizo del norte de Europa el semillero de la Reforma.

Hay sales conservantes que, absorbidas por los poros de la hierba más frágil y de la flor más delicada, las transfiguran, por así decirlo, en su belleza y las preservan para siempre de la descomposición. Y así la religión de Cristo tiene el poder de dar inmortalidad a lo más fugaz y evanescente. Pone su varita sobre esa frágil flor de belleza física que dura sólo un día, y la transforma en la belleza inquebrantable de la resurrección.

Entra en los pulsos del ardor y el entusiasmo juvenil, y los hace latir alto y cálido en búsquedas que nunca pueden ser interrumpidas y por motivos que nunca palidecen. Eleva la ambición a un plano superior. Da a todas las actividades del alma su desarrollo normal y saludable. Trae el favor de Dios, que es vida, y su bondad amorosa, que es mejor que la vida. Y lo que hace por los individuos, también lo hace en cierto sentido por las naciones.

Dejemos que el materialismo ateo, que busca suplantar al cristianismo, se convierta en la influencia dominante en este país, y que Ichabod esté escrito en todas nuestras instituciones. El destino de Babilonia y de Roma será nuestro. La nación y el reino que no sirvan a Dios perecerán. ( TD Witherspoon, DD )

La flor se marchita

Progreso en decadencia

Hay al menos dos lados en todo. En todo lo moral hay un lado oscuro y otro brillante. Toda verdad es una revelación de Dios, una Teofanía, una Shejiná. Y así como la columna divina en el Éxodo tenía a veces un aspecto de nube y otras de fuego, así es con toda la verdad. Su apariencia se altera con nuestros propios cambios de carácter o condición; para el ojo de los sentidos puede ser una Shejiná de tristeza, para el ojo de la fe una Shejiná de gloria. Así ocurre con nuestro texto.

I. CONTEMPLÉNOSLO PRIMERO POR EL OJO DEL SENTIDO. Sentémonos juntos solemnemente a la sombra de la Shejiná. ¡Qué deprimente parece el pensamiento! ¡Qué tierno y frágil crecimiento es “la hierba”! ¡Qué efímera toda la bondad de “la flor del campo”! ¡Sin embargo, así es la vida humana! "¡La flor se marchita!" Cuán impresionante es la verdad cuando pensamos en los demás: ¡los amados del hogar y de la vida! ¿Dónde están los niños felices que se sentaron contigo en la escuela y se fueron en tus vacaciones? ¿Los hombres y mujeres que compartieron contigo las tareas más pesadas de la vida y las alegrías extrañamente tristes? ¿A cuántos de ellos te encuentras hoy?

2. "¡La flor se marchita!" ¡Qué impresionante la verdad cuando piensan en ustedes mismos! ¿Dónde está ahora el corazón que salta de tu infancia? ¿Dónde está la clara esperanza de la juventud? A medida que avanza la marea del tiempo, primero, la belleza juvenil se desvanece como una flor. Entonces la actividad declina: ¡el paso aireado de la niñez se convierte en la lentitud de los pies cansados! Entonces la fuerza decae: el brazo derecho pierde su astucia, ¡la forma se dobla bajo su carga! Mientras tanto, incluso el hombre moral parece compartir las debilidades del físico; los tiernos afectos se enfrían, el glorioso intelecto desquiciado o agotado.

Y todo es entristecedor: este marchitamiento de la flor humana, y el corazón retrocede ante su emblema: ¡una flor que se marchita! Vivamos de tal manera que se pueda decir de nosotros verdaderamente: "Su gloriosa belleza era una flor marchita". ¡Porque la flor marchita ha cumplido bien su ministerio! ¿Fue su vida larga o corta? era su belleza grande o pequeña; ¿Era su esfera ancha o estrecha? la flor había hecho bien el trabajo especial que Dios le había encomendado.

¡Ricamente variada y llena de esplendor era la flora de la ahora árida Palestina en los días en que Isaías pasó de su arpa este réquiem a la flor marchita! En nada, quizás, haya diferencias más notables que en las esferas y servicios de las flores. En el salvaje y aullante desierto, la majestuosa palmera agita su radiante mechón de flores, y muchas plantas y arbustos humildes abren fragantes flores. Y en medio de los hielos polares y en la lava agrietada de los volcanes surgen estos dulces hijos del verano en su ministerio de belleza y amor.

Mientras tanto, los campos más hermosos de la tierra se embellecen, como el viejo Edén, con su bendita omnipresencia. Todos son de diferentes clases y usos; pero cada uno, en su propia estación y esfera, hace de su pequeña vida una bendición, y el aire del cielo es más dulce, y la vida de los insectos se alimenta, y el corazón de la infancia se llena de alegría, y el alma de la madurez fatigada es ¡hecho más feliz y más santo, debido a los ministerios silenciosos pero fervorosos de la flor que se marchita!

II. A LOS OJOS DE LA FE, LA SHECINÁ ES GLORIOSA. De hecho, si estas mareas del tiempo se desplazaran sobre un mundo sin pecado, cada premonición, incluso de nuestra decadencia mortal, despertaría solo alegres anticipaciones y emociones. Porque, después de todo, ¿qué es una flor? ¿Es en sí mismo una perfección, una consumación? ¡No! ¡lejos de ahi! ¡Es, a lo sumo, un fenómeno de progreso! ¡Y su decadencia es solo la desaparición de algo bueno, dando lugar a algo mejor! ¡El gran fin y propósito de toda vida vegetal es la semilla perfeccionada! Y análogo a esto es el progreso y desarrollo de la vida mortal del hombre.

Sus oficios y usos terrenales son solo para el fortalecimiento interno de lo espiritual y lo inmortal; ¡Nuestra vida presente, con todas sus actividades y goces, no es más que la forma de flor de un ser cuya forma de fruto o forma de semilla está en una vida posterior y superior! Y la muerte misma no es más que la caída de los pétalos del fruto bien cuajado. Por lo tanto, así como el labrador sabio no se aflige cuando sus huertos derraman sus alegres flores, sino que se regocija, más bien, porque esto no es más que una profecía y una promesa de la dorada riqueza del otoño, así no debemos afligirnos cuando, en el desarrollo del hombre, el ¡Las hojas de las flores mortales caen del fruto hinchado de la inmortalidad!

1. Se aplica a las personas. La fruta siempre tiene más valor que las flores. Por lo tanto, el intelecto entrenado, el juicio sereno, los afectos santificados, las pasiones sometidas, la conciencia fuerte y retrógrada del hombre maduro, valen incalculablemente más que los impulsos ardientes, las pasiones ardientes y precipitadas, y todo el florecimiento y aroma pródigos. de su vida más joven y justa. Se aplica también a las comunidades o naciones, a esa vida orgánica de la raza que constituye su unidad. Aquí también la fruta vale más que las flores.

2. El mundo ha tenido su radiante primavera y su hermosa flora. En Roma, Grecia, Persia, Egipto, Asiria, Judea, la naturaleza humana produjo espléndidas flores hasta que todo el aire estuvo fragante con un aroma embriagador. La vieja filosofía, la vieja mitología, las viejas artes, la elocuencia y la poesía: todo el poder y la pasión del joven genio imperial de los viejos tiempos dieron a la tierra la apariencia de un palacio de hadas lleno de formas y sonidos de un esplendor incomparable.

Y en verdad esa extraña gloria ha pasado t. ¿Pero hemos perdido por la decadencia? ¿Son la tierra y la vida más tristes que en aquellos tiempos heroicos? ¿Cambiarías tu imprenta por todos los lápices de los viejos artistas, y las lenguas de los viejos oradores y las arpas de los viejos juglares? ¿Cambiaría el ferrocarril, el telégrafo y el barco de vapor por todos los radiantes sueños de los viejos idealistas? ¿Renunciarías a tu sencilla fe cristiana por la antigua y hermosa mitología?

3. Estamos considerando toda la vida terrenal como la forma de la flor, rudimental de la forma del fruto celestial; y la analogía entre la vida de las flores y la vida del hombre es múltiple.

(1) Las flores difieren ampliamente en su belleza y gloria. Entre las especies clasificadas como iguales, en qué se diferencia el lirio de la rosa; y ambos de la violeta! Y también lo es de la humanidad. Tiene sus rosas, lirios y violetas; y de vez en cuando un aloe magnífico o monstruoso, y siempre sus innumerables miríadas de flores de la hierba. Y aunque para el ojo de los sentidos el valor de las flores está de acuerdo con sus manifestaciones externas; sin embargo, la verdadera sabiduría considera que el color y el aroma son los únicos fenómenos del progreso.

En la actualidad, los pétalos, tanto de la gran flor como de la diminuta, se marchitarán, y el valor de ambos parece sólo en el cumplimiento del propósito de su Creador con el fruto o la semilla. Así que Dios cuenta de sus hijos. El rey, el conquistador, el hombre de dones imperiales y genio morirá como se marchita el gran áloe, y el humilde fallecerá como la flor de la hierba. Y entonces la búsqueda, como material para el Juicio, será el fruto o semilla del carácter desarrollado.

(2) Las flores difieren ampliamente en sus estaciones y esferas de influencia. Los niños hermosos mueren como campanillas de invierno a principios de la primavera. Luego viene la flora de verano. Los hombres en el esplendor meridiano de sus poderes se desvanecen, como viñedos y huertos y prados derramar sus pródigas flores. Tampoco es el invierno humano sin sus flores de exquisita fragancia y belleza. Los tenemos entre nosotros, hombres cuyas canas son nuestras coronas de gloria.

Y como en sus estaciones, así en sus esferas, los hombres, como las flores, difieren. Al pie del terrible glaciar ártico, nuestro heroico Kane encontró flores de delicada belleza; y en el desierto más lúgubre del Sahara, el ojo del explorador desfallecido se iluminó al caer sobre una flor que estallaba. También lo es de la influencia humana. En la soledad de la oscuridad, en la humillación de la pobreza, en la cámara oscura del sufrimiento paciente y sin pretensiones, los espíritus santos han obrado con gracia.

(3) Mientras tanto, la vida humana y la vida de las flores son iguales, principalmente porque ambas son fenomenales de progreso. La vida terrenal es corta y no la tendríamos por más tiempo. La estación de las flores está llena de peligros para el tierno germen de la fruta. Habiendo perfeccionado la semilla, el siguiente cuidado de la naturaleza es dispersarlas o distribuirlas. Algunas nacen con sus propias alas aireadas, y mientras flotan bajo la luz del sol, liberadas de su pesada belleza terrenal, la semilla perfeccionada, como una flor espiritualizada, ¡parece más hermosa que todas las flores! Algunas nacen a través de los océanos y se arraigan en otros continentes.

¡Tal es el progreso y desarrollo de aquel cuya joven vida nació de una flor marchita! ¡Oh, para un ojo profético, qué posibilidades, qué colores de belleza, qué formas de majestad, qué alegrías, qué gloriosas esperanzas, qué inefables frutos están grabados en una semilla! Y análogos a esto, pero inmensamente más maravillosos, son los poderes embrionarios, ¡y serán el desarrollo del alma humana en el estado posterior! ( C. Wadsworth. )

Flores de verano

Esperamos que las hojas se marchiten y caigan en octubre. Han tenido su tiempo completo de crecimiento y desarrollo, y su parte justa de la belleza y la bienaventuranza del mundo. Pero no hay nada que nos prepare para el desvanecimiento de las flores de principios del verano. Por lo tanto, cuando vemos las flores marchitarse en el suelo y las flores caer del árbol, nuestros sentimientos reciben algo así como una conmoción. El contraste entre la muerte de estas bellas creaciones y la brillante plenitud desbordante de vida que nos rodea nos llena de una tristeza peculiar. Sentimos que un destino prematuro los ha sobrevenido; no han tenido su parte completa de la fiesta de la vida.

1. Mirando exclusivamente el hecho mismo, no hay nada más que tristeza en el marchitamiento de la flor. Parece una destrucción desenfrenada de tanta vida y belleza; y solemos preguntar: "¿Para qué sirve este desperdicio?"

2. Pero por mucho que lamentemos por todas estas flores marchitas, tanto humanas como naturales, no podemos desear que permanezcan para siempre. Es la flor marchita que es tan maravillosamente hermosa. Arregla su belleza sin cambios y la conviertes en una flor artificial, una momia seca. Es la fugaz flor humana la que es tan tiernamente querida. Nos amamos más devotamente por la sombra temida del hombre que cae sobre nuestro amor y lo consagra; porque debemos separarnos pronto, no sabemos qué tan pronto.

Deberíamos sentir que las flores eternas son completamente incongruentes en un mundo de cambio y decadencia; su perseverancia constante, cuando no había razón para su continuación, fatigaría y ofendería nuestras mentes.

3. Pero la verdad de la flor marchita tiene otro lado más brillante. No todo es muerte y desolación. Pasaremos de inmediato de la sombra a la luz del sol cuando consideremos la razón por la que la flor se marchita. La flor se marchita para que la fruta ocupe su lugar. El marchitamiento de la flor, visto con razón, es, por tanto, un fenómeno natural y necesario de la vida. En sí mismo es alegre y no doloroso.

En el Edén que no había caído, las flores marchitas no sugerían a Adán ningún pensamiento de tristeza, sino sólo un progreso brillante de la vida a una vida más plena, de una etapa inferior a una superior de desarrollo y perfección. Entonces, visto a la luz de Aquel que ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad en Su Evangelio, y libre de la nube del pecado, el desvanecimiento de la vida humana y de la vida de las flores no es en realidad triste, sino gozoso.

El hombre muere, pero su vida en la tierra es solo para la formación de la vida eterna. Cada regalo que recibimos no es más que una promesa; toda belleza que contemplamos, sino una profecía; todos los placeres que disfrutamos, pero un anticipo. Toda la vida del cristiano no es más que las arras de la herencia que le espera. Vemos por fe, aunque somos tardos de corazón para creerlo, que nuestras mismas pérdidas y privaciones están ministrando a un desarrollo noble y bueno preñado de una promesa eterna.

La muerte misma es el acto de florecer. Es un hecho científico que es solo la planta moribunda la que florece. El florecimiento es el punto más alto de la vida vegetal. Cuando ha producido su flor, muere. En la vida humana ocurre lo mismo. Nuestra existencia aquí no es más que una muerte diaria, la producción continua de una flor, dentro de cuyos pétalos, al marchitarse, se expande el fruto inmortal; y la muerte no es más que la caída final de los pétalos secos del fruto cuando se ha puesto. No es destrucción, sino desarrollo; el mortal no se destruye, sino que se reviste de inmortalidad.

4. Entonces, considere que la flor pertenece a la planta misma, el fruto a la raza. La flor es el final de la vida egoísta; el fruto es el comienzo de los altruistas.

5. Más aún, la planta que florece está confinada a un solo lugar; pero cuando da frutos y semillas, obtiene alas, por así decirlo, y puede volar lejos de su lugar natal a largas distancias, como a menudo ha visto hacer el cardo o la sombrilla lanuda del diente de león, para hacer el desierto y la tierra. lugar solitario para regocijarse, y el desierto para regocijarse y florecer como la rosa. ¿No es así en la vida humana? Esa muerte que parece atar nuestra vida, en realidad nos da alas y nos saca de esta esfera estrecha y angosta de cambio, dolor y pecado, hacia el aire más libre y el sol más grande del reino eterno de Dios.

La fruición de la vida no es la limitación, sino la libertad y la ampliación de la vida. ¿Y quién sabe qué vida, belleza y bienaventuranza para los demás puede brotar de la semilla que caen por nuestras pérdidas y muerte? Mirando así esta vida como sólo la forma de flor de nuestro ser, vemos la razón de su brevedad. La vida de la flor es corta porque tiene que preparar el camino para el fruto; y la estación en que se produce es peligrosa para la formación del tierno germen.

Debemos dar la bienvenida a las crecientes enfermedades y decadencia de la vida como señales de que el verano, la estación de las glorias fugaces, está pasando, y que el otoño, la estación de la fructificación duradera, se acerca. Nos proclaman que ahora nuestra salvación está más cerca que cuando creíamos.

6. Pero reservo el pensamiento más grandioso relacionado con mi tema para el último. La flor se marchita y se cae de la planta, pero no desaparece del todo; no perece del todo. Una parte de ella, mayor o menor, según la especie, queda atrás para formar el núcleo del fruto. En todos los casos se deja la parte inferior de la parte central y más importante de la flor, y de ella se forma el fruto.

Una buena parte de la flor fugaz, de hecho todo lo que es esencial en ella, se vuelve así permanente en el fruto perdurable; y el fruto mismo puede considerarse como una flor más perfecta y duradera, que conserva el color, la fragancia y la gracia de la forma que distinguían a la flor, pero añadiendo cualidades, como la nutrición y el sabor, de las que carecía la flor. ¿No es la analogía aquí muy instructiva y consoladora? No solo todas nuestras pérdidas santificadas se convierten en ganancias, sino que las ganancias se componen en gran parte de lo que perdimos.

Llevamos con nosotros en cada etapa de nuestro progreso progresivo lo que era mejor y más útil en la etapa anterior; y en el fruto de nuestros logros podemos rastrear muchas de las hermosas flores de esperanza y aspiración que llevaron a su formación. Nada que sea realmente bueno en la vida humana debe desecharse como inútil cuando lo hemos superado. El bien de la niñez debe permanecer en la edad adulta.

El entusiasmo, la frescura del interés, la simplicidad inocente, el espíritu de esperanza, indagación y asombro que caracterizan nuestros primeros años, deben perdurar en la edad avanzada, bajo el exterior más tranquilo y silencioso de la madurez. No lamentemos, entonces, que tantas cosas hermosas y preciosas pasen de nosotros a medida que avanzamos hacia nuestra inmortalidad; porque nada que sea realmente esencial para nuestro bienestar perecerá por completo, sino que será absorbido por nuestras almas y se convertirá en su riqueza eterna. ( H. Macmillan, LL. D. )

El pensamiento de la muerte

El pensamiento de la muerte no debe detenerse mórbidamente a la manera de Swift, quien dijo: "Tenía cuarenta y siete años cuando comencé a pensar en la muerte, y las reflexiones sobre ella ahora comienzan cuando me despierto por la mañana y terminar cuando me voy a dormir ". Pero es bueno para nosotros tener el pensamiento a mano. ( WR Nicoll, LL. D. )

La palabra de nuestro Dios permanece para siempre

La mayor critica

I. ¿QUÉ SIGNIFICA “LA PALABRA DE NUESTRO DIOS”? Respondes: "La Biblia". Yo creo que no. Al menos, y ciertamente, para Isaías no podría significar más del Antiguo Testamento de lo que él poseía: un mero fragmento del Libro en nuestras manos. Incluso para Pedro no podría haber significado todos los registros que tenemos, ya que algunos no se habían escrito cuando repitió la declaración del profeta. Entonces, ¿qué debemos entender por esta frase, "la Palabra de nuestro Dios"? Simplemente, verdad. La verdad en su sentido más amplio, ya sea en la Biblia o fuera de ella, es "la Palabra de Dios".

II. La mayor crítica propone resolver para ti y para mí, lo que no tenemos ni el tiempo ni la capacidad para hacer por nosotros mismos, EN QUÉ MEDIDA HA PASADO LA INTERPOLACIÓN. Es un escrutinio estrictamente honesto, imparcial y sincero de las afirmaciones, la historia, la autoría, la fecha y el lenguaje de los libros de la Biblia.

III. ¿CUÁL SERÁ EL RESULTADO? Solo bueno. Si somos honestos, solo querremos la verdad; y una vez completado el examen, la verdad se mantendrá más grandiosa que nunca ante nosotros.

IV. NUESTRA ACTITUD HACIA LAS CRÍTICAS MÁS ALTAS bien puede deberse a estas razones:

1. Uno de bienvenida. Nos regocijamos en cada investigación honesta y reverencial de la verdad.

2. Uno de esperanza. El futuro de nuestra fe luce aún más brillante a partir de las discusiones y cuestionamientos de hoy. Los hombres empiezan a pensar. Se está despertando un interés en las vastas preguntas que se relacionan con nuestra vida superior.

3. Uno de confianza. ¿Somos sabios en nuestro temor por la seguridad de "la Palabra de nuestro Dios"? ¿Necesita “la Palabra de nuestro Dios” nuestra defensa? ¿No está comprometido con su seguridad? Lo que no puede resistir la prueba de la crítica es mejor que se vaya; pero la verdad, "la Palabra de nuestro Dios permanece para siempre". ( Cocinero judío. )

La Palabra perdurable

"La palabra del Señor permanece para siempre". ¿Cómo lo sabemos? Ciertamente, no de la misma manera que estamos seguros de la universalidad de la muerte. Sabemos que es verdad si creemos en dos cosas:

1. Que Dios, el ser moral perfecto, existe.

2. Que le ha hablado a yegua. La Palabra de Dios, hablando en conciencia, en revelación, es como Dios mismo - por encima de las corrientes de agua del cambio; dura. ( HP Liddon, DD )

El pasar y el perdurar

I. Dado que la Palabra de nuestro Dios permanece para siempre, LA BIBLIA PERMANECERÁ.

1. Piense en la Biblia como historia. “El Antiguo Testamento está respaldado por los registros exhumados de los reyes de Egipto, Babilonia, Nínive y Moab. Ahora se nos muestra en el Museo Boulag de El Cairo el cuerpo mismo del rey egipcio que oprimió a Israel. En cien puntos se han extraído pruebas confirmatorias de las ruinas asirias. En el día en que la Biblia fue atacada por la incredulidad, surgieron de la misma tierra huestes de defensores. La Providencia de Dios apoya Su Libro ".

2. Piense en la Biblia como en filosofía. John Stuart Mill nos dirá: "Es imposible encontrar en las ideas de cualquier filosofía, incluso en la última, un solo punto que no sea anticipado y ennoblecido en el cristianismo".

3. Piense en la Biblia como ciencia. Es cierto, como se ha dicho sabia e ingeniosamente, que "la intención de la Sagrada Escritura es enseñarnos a ir al cielo, y no cómo van los cielos". Y, sin embargo, el gran astrónomo Sir John Herschel nos dirá: "Todos los descubrimientos humanos parecen haber sido hechos sólo con el propósito de confirmar cada vez con más fuerza la verdad contenida en las Sagradas Escrituras".

4. Piense en la Biblia como moral. Esas palabras de James Russell Lowell, dichas con tanta valentía en una cena en Londres, ante un grupo de escépticos, son dignas de atesorar: “La peor clase de religión es la no religión en absoluto. Y esos hombres, que viven en la comodidad y el lujo, permitiéndose la diversión de no tener religión, pueden estar agradecidos de vivir en tierras donde el Evangelio que descuidan ha domesticado la bestialidad y la ferocidad de los hombres que, de no ser por el cristianismo, podrían anhelar. Hace tiempo se comieron sus cadáveres como los isleños de los mares del Sur, o les cortaron la cabeza y curtieron sus pieles como los monstruos de la Revolución Francesa.

Esta Biblia, la Palabra de Dios, que la historia fundamenta, que la filosofía no puede anticipar, que la ciencia refuerza, que es la fuente de toda verdadera moral y civilización segura, debe permanecer.

II. Dado que la Palabra de nuestro Dios permanece para siempre, EL REINO DE CRISTO DEBE PERDURAR Y CONQUISTAR. Porque el corazón y el núcleo de la Palabra de Dios es la revelación del reino ciertamente vencedor de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

III. Puesto que la Palabra de nuestro Dios permanece para siempre, EL CIELO BRILLARÁ EN NOSOTROS AL FINAL. ( W. Hoyt, DD )

"La Palabra de nuestro Dios"

Todas las explicaciones pueden conciliarse haciendo que el profeta exprese sus propias ideas, sin ninguna limitación accidental y admitiendo, como única conclusión segura, que por “Palabra” no quiere decir ni promesa, ni profecía, ni simplemente Evangelio, sino “toda palabra que procede de la boca de Dios ”( Deuteronomio 8:3 ; Mateo 4:4 ).

Hay una antítesis tácita entre la Palabra de Dios y el hombre; lo que dice el hombre es incierto y precario, lo que dice Dios no puede fallar. Así entendido, incluye predicción, precepto, promesa y la oferta de salvación; y aunque esto último no es exclusivamente, el apóstol hace una aplicación perfectamente correcta y muy importante del versículo cuando, después de citarlo, agrega: “y esta es la Palabra que os es predicada (εὐαγγελισθέν)”; es decir, esta declaración profética es enfáticamente cierta del Evangelio de Cristo. ( JA Alexander. )

La Biblia su propia defensa

Se informa que un conocido ministro presbiteriano dijo: "Debemos defender la Biblia". ¿Nosotros debemos? La Biblia está mal cuando necesita su defensa o la mía. Me paré en la vía del tren de los "Cuatro Grandes" el otro día viendo pasar el expreso de Cincinnati y Cleveland. Una abeja joven, llamada por los cálidos vientos de abril y el brillante sol primaveral, voló hacia el tren. Suponiendo que hubiera corrido por un garrote o un rifle, y hubiera corrido hacia el expreso que se acercaba, gritando en voz alta: "Debo defender los autos del ataque de esa abeja", ¿no habrías dicho: "Apártate del camino; dejar que el tren se defienda ”? La Biblia es su mejor defensa. ( Cocinero judío. )

Versículo 9

Oh Sion, que traes buenas nuevas

Las nuevas que la Iglesia tiene que publicar

El texto se ha traducido de diversas formas.

Las mejores autoridades lo dan, "Tú que traes buenas nuevas a Sion", que se traduce mejor con la última parte del versículo, con algunos pasajes paralelos y con el alcance del pasaje. Nuestros traductores tomaron a Sión y Jerusalén en el caso nominativo, y también lo hicieron otros antes que ellos, como si el profeta llamara a la ciudad principal para informar a las otras ciudades de Judá con las gozosas noticias de sus habitantes que regresan: pero hay mucha más congruencia en el heraldo recibe instrucciones de ascender a las altas montañas para que los judíos cautivos en los rincones más remotos de Caldea puedan escuchar la alegre proclamación de la libertad y prepararse para regresar a su propio país.

El Targum judío (no significa autoridad) parafrasea las palabras así: “Oh vosotros, profetas que traéis buenas nuevas a Sion” Vitringa apoya la misma idea, al igual que el obispo Lowth. El lenguaje puede, con gran fuerza, dirigirse a los misioneros de todas las denominaciones. “Tú, que tienes buenas noticias que contar, sube a la montaña alta. Di a las ciudades del mundo oriental y occidental: He ahí a tu Dios ”.

I. LA IGLESIA CRISTIANA TIENE GRANDES NUEVAS QUE DECIR AL MUNDO EN GRANDE. Los profetas judíos eran los heraldos de un Salvador venidero, y hermosos sobre las montañas eran los pies de los que publicaban la paz; pero la Iglesia cristiana tiene que proclamar la realización real de la gran salvación. Tenemos que hablar de un Salvador encarnado, crucificado, entronizado. Tenemos que hablar de una justicia que justifica, de un espíritu santificador, de un Dios que perdona: de Satanás vencido. La Iglesia cristiana tiene que revelar:

1. Un sistema de verdad en contraposición a los errores del paganismo. Estas verdades son de aplicación universal. Todos tienen mentes para las que la verdad es preciosa como la vida a los ojos, y la verdad, tal como es en Jesús, es más necesaria que la vida misma.

2. Un sistema de devoción, en contraposición a los absurdos de su superstición. ¿Decidiría que siguieran ignorando los atributos de la devoción aceptable?

3. Un sistema de pureza, en oposición a los vicios desvergonzados de su idolatría. La moral se interesa por el triunfo de las misiones.

4. La Iglesia cristiana puede hablarles de la vida y la inmortalidad reveladas por el Evangelio, en contraposición a sus oscuras y degradantes nociones de futuro.

II. ESTAS NUEVAS NO DEBEN SER MANTENIDAS EN SECRETO, PERO DEBEN SER PROCLAMADAS URGENTE Y UNIVERSALMENTE. "Alza con fuerza tu voz; di: He ahí tu Dios". Esta luz debe ser sostenida como una antorcha encendida, como la luz del faro de la antigua Pharos, para que pueda esparcir la oscuridad de la noche y guiar el barco azotado por la tempestad de naciones lejanas hacia el fondeadero seguro y el remanso pacífico de la bienvenida. orilla.

Estamos atados por todo lazo, por todo lo que pueda constituir la obligación más solemne y religiosa, de difundir por todas partes los grandes principios de la salvación. Reflexiona sobre la miseria moral y la miseria de las naciones sentadas en tinieblas, y simplemente pregúntate si este es un estado de cosas deseable.

III. LA CERTEZA DE QUE ESTAS NUEVAS NO SERÁN PROCLAMADAS EN VANO. Dios ha dicho: "Mi Palabra no volverá vacía". Se promete el Espíritu. ( S. Thodey. )

La Iglesia y su mensaje

I. LOS PENSAMIENTOS QUE AGRUPAN ALREDEDOR DEL NOMBRE. "Oh Sion, que traes buenas nuevas". Esa es casi una definición de la Iglesia; en cualquier caso, es una descripción de ella por su oficio y función más característicos, lo que la marca y la separa de todas las asociaciones y sociedades de hombres. Su verdadera dignidad es que lleva un Evangelio en la mano y la gracia se derrama en sus labios. Debemos suponer la manifestación y el acercamiento del Divino Libertador; por tanto, lo que constituye a Sión mensajera de buenas nuevas es la presencia en ella del Dios vivo.

Traduzca eso al lenguaje del Nuevo Testamento, y simplemente llega a esto: que lo que constituye a la Iglesia evangelista para el mundo es la simple posesión de Cristo, o del Evangelio, y eso se divide en dos o tres puntos.

1. Quien tiene a Cristo tiene el poder de impartirlo.

2. La posesión de Cristo para ustedes les impone la obligación de impartirlo.

(1) Toda propiedad en este mundo es propiedad fiduciaria, y todo lo que un hombre sabe que puede ayudar o bendecir la edad moral o espiritual o la condición intelectual de sus semejantes, está por lo tanto bajo la solemne obligación de impartirlo. Hay una obligación que surge de los lazos que nos unen, para que ningún hombre pueda poseer su bien solo sin ser infiel a la solidaridad de la humanidad. Tienes, dices, el remedio que cura todas las enfermedades de la humanidad. ¿Qué pensaría de un hombre que, en una pestilencia, se contentara con tragarse lo suyo y dejar morir a los demás? Tienes al Cristo, y lo tienes a Él para impartirlo.

(2) Es una obligación que también surge de los propósitos mismos de su vocación. ¿Para qué eres salvo? ¿Por tu propia bienaventuranza? Sí, y No. Ninguna criatura en el gran universo de Dios, pero es lo suficientemente grande como para ser un fin digno de la acción Divina. Pero ninguna criatura en el universo de Dios es tan grande como para ser un fin digno de la acción Divina, si va a conservar todos los dones Divinos en sí mismo. Todos somos llevados a la luz para que podamos impartir luz.

3. El hecho mismo de la posesión de este Evangelio, o de este Cristo, para nosotros debe - y en todas las condiciones saludables - inspirará el impulso de impartir. Toda convicción profunda anhela ser vocal.

II. Tenemos aquí, en una forma muy pintoresca y vívida, la presentación de LA MANERA EN QUE LA EVANGELISTA SION DEBE PROCLAMAR SU MENSAJE. Al heraldo de bellos rasgos se le pide que suba a la montaña alta, tal vez un simple detalle pintoresco, tal vez alguna referencia a la posición local de la ciudad asentada sobre una colina, como los sacerdotes de Ebal o Gerizim, o pastores alpinos, llamando a unos a otros a través de los valles, para asegurar un terreno ventajoso; y, a continuación, dejar que su voz se extienda a través de la cañada.

Ningún susurro vacilante servirá, sino una voz que atraiga a la audiencia. "Alza con fuerza tu voz". Pero un corazón tímido hará una voz trémula, y el miedo y la duda susurrarán cuando resuene el valor. Así que "no temas"; ahí está el fundamento de la claridad y el volumen con que la palabra debe ser pronunciada. Nuestro mensaje debe transmitirse con el coraje y la fuerza que lo merezcan. "No tengas miedo." Esa es una lección para este día. Hay muchas causas de miedo a nuestro alrededor, si, como Pedro en el agua, miramos las olas en lugar de mirar al Maestro.

1. Apreciemos una confianza firme y absorbente en el poder y la verdad del mensaje que tenemos que decir.

2. No dejemos que exageremos con el enemigo.

3. Recordemos las victorias del pasado.

4. Sobre todo, recordemos quién pelea con nosotros.

III. LA SUSTANCIA Y EL CONTENIDO DEL MENSAJE DEL EVANGELISTA SION: "Di a las ciudades de Judá: ¡He aquí Dios!" Debían señalar un gran acto histórico, en el que Dios se había manifestado a los hombres; y las palabras no son solo una exclamación, sino una súplica, y el mensaje debía ser dado a estas pequeñas ciudades hijas de Judá como representando a todos aquellos para quienes se había realizado la liberación; - todas las cosas que tienen un paralelo en el mensaje que está comprometido con nuestra mano.

Todos nos hemos encargado de señalar a los hombres el gran hecho histórico en el que Dios es visible para los hombres. No puedes revelar a Dios con la palabra, no puedes revelar a Dios con el pensamiento. No hay manera de que Él se dé a conocer a Sus criaturas, excepto la manera en que los hombres se dan a conocer unos a otros, es decir, por sus obras; y tan alto por encima de toda especulación, alto por encima de toda abstracción, más cercano a nosotros que todo pensamiento, está el hecho histórico en el que Dios se muestra al mundo, y es en la persona de Jesucristo.

Cuán hermosos son en ese sentido los versículos que siguen a mi texto: “He aquí, el Señor Dios vendrá con mano fuerte”; sin embargo, "Él apacentará su rebaño como un pastor". Y así que Cristo es el poder de Dios, porque él es el brazo del Señor; y en que Cristo es la mansedumbre de Dios; y mientras los hombres andan a tientas en la oscuridad, nuestra tarea es señalar al Hijo viviente y moribundo, y decir: "Ahí tienes la última y perfecta representación del Dios invisible". ( A. Maclaren, DD )

Noticias proclamadas en las cimas de las montañas

Algunos suponen una alusión a la práctica de dirigirse a grandes asambleas desde la cumbre o declive de los cerros Jueces 9:7 ; Deuteronomio 27:12 ; Mateo 5:1 ). JD Michaelis compara la antigua práctica de transmitir noticias gritando de una colina a otra, como lo describe Caesar ( Bell. Gall. 7.3)

. La idea esencial es la de la elevación local como extensión de la difusión del sonido. ( JA Alexander. )

He aquí tu dios

La manifestación de Dios

Tomando las palabras tal como están en el texto, considérelas en:

I. SU REALIZACIÓN EXTERNA en la encarnación, el nacimiento, la aparición personal y el ministerio del Hijo de Dios en Jerusalén y en las ciudades de Judá.

II. SU CUMPLIMIENTO INTERNO en los corazones de todos aquellos que han recibido espiritualmente las nuevas de Su Evangelio. Es el proceso de Cristo, desde su encarnación hasta su ascensión, que se repite espiritualmente dentro de nosotros; "Dios y Salvador" y nuestra salvación dependen enteramente de que "contemplemos esto", manifestándose en todos Sus atributos amables dentro de nosotros, y por nuestra voluntad cooperando alegremente con Él en Su gran obra de amor. ( J. Duche, MA )

La contemplación de Jesucristo

El profeta dirige la atención de sus compatriotas y de la Iglesia de todos los tiempos hacia el Mesías, que es el verdadero Dios y la vida eterna. Podemos contemplar a este ilustre personaje en una variedad de situaciones interesantes e instructivas.

1. Lleve sus pensamientos de regreso a la eternidad, y contemple a Él, quien en el tiempo fue hecho de mujer, sentado sobre el círculo de los cielos, en la gloria esencial de la Deidad; Su morada inmensidad, Su duración eternidad, Sus perfecciones increados e infinitos.

2. Como confirmación de la gloria original y la Deidad de Jesucristo, “he aquí tu Dios” en la mañana de la creación, el amanecer de los tiempos. ¿No fue Su mano eficaz la que plantó los pilares del universo y levantó la magnífica estructura de la tierra y el cielo? Lo que formó como el Dios de la creación, lo conserva como el Dios de poder.

3. Desde la caída de nuestros primeros padres hasta el nacimiento de Jesucristo, el Redentor solo se puede ver en promesas y profecías, en sacrificios y ceremonias. Pasando, por tanto, este largo lapso de tiempo, permíteme que dirija tus pensamientos a Belén. Allí, "he aquí a tu Dios".

4. Omitiendo los sucesos de su niñez y juventud, permítame invitarlo a ver a Jesús entrando en el desierto bajo la influencia y dirección del Espíritu Santo. He aquí que es tentado por el diablo cuarenta días y cuarenta noches. Es una máxima divina que "Dios no puede ser tentado, ni él tienta a ningún hombre". Pero Dios en carne humana sostuvo la hora de la prueba.

5. Después de este extraño suceso, permitido a los poderes de las tinieblas, Jesús aparece en un nuevo escenario de vida. He aquí, entonces, a tu Dios saliendo como maestro, acompañando Sus ministraciones e instrucciones con señales y prodigios, y todas las marcas de la Deidad. Y Él es "el mismo ayer, hoy y por los siglos". En cada época, así como en los días de su carne, se atesora en él, para el uso huido de todos los que vienen a él, el perdón, la paz, la gracia, la fuerza, la vida y la salvación.

6. Justo antes del fin de sus ministraciones, se nos abre una vista provechosa del Señor Jesús en el huerto de Getsemaní: "¡he aquí vuestro Dios!" Aparece enfáticamente como un "varón de dolores y familiarizado con el dolor". Pero sigámosle desde el huerto, a través de todas las escenas intermedias de insulto, reproche e ignominia, hasta el tribunal de Poncio Pilato: allí, en el tribunal del hombre, "¡he aquí a tu Dios!" Aquel que un día aparecerá para juzgar a cada hombre según sus hechos, ahora está procesado como criminal ante el tribunal de hombres.

El juicio es pervertido: Pilato lo declara inocente, pero permite que se burlen de él, lo azoten y lo crucifiquen. Mézclate en la multitud, síguelo desde el salón común y "he aquí a tu Dios" mientras pasa por las calles de Jerusalén. soportando. Su cruz en medio de las injurias y burlas del pueblo, que, con toda la virulencia de la persecución, exclama: “¡Fuera! ¡Crucifícalo! " “He ahí a tu Dios” ascendiendo a la cumbre del Calvario.

¡Oh, qué escena había aquí! una escena que toda la naturaleza parece atrasada de contemplar. De pie al pie de la Cruz, aprenda que “no fuisteis redimidos con cosas corruptibles”, etc. ( 1 Pedro 1:18 ).

7. La última visión que tenemos de Jesucristo pone fin a sus sufrimientos y logra nuestra redención. “He aquí tu Dios” rompiendo las barreras del sepulcro, venciendo al rey de los terrores, saqueando el sepulcro, rompiendo las ligaduras de la corrupción y resucitando para no morir nunca más. Entonces se cumplió esa profecía, "Oh muerte, yo seré tus plagas". Para entrar en el espíritu del pasaje, debes mantener tu mente puesta en el Salvador y contemplar a tu Dios mientras asciende a los reinos de la bienaventuranza. Conclusión: "Ahora es el tiempo aceptado, ahora es el día de salvación". Ahora es su privilegio por fe "contemplar a su Dios" como un Salvador, deleitándose en la misericordia. ( S. Payne. )

Versículos 10-12

He aquí, el Señor Dios vendrá con mano fuerte

Poder y ternura

La belleza y peculiaridad de estas palabras consisten en la combinación del poderío de Adonai-Jehová ( Isaías 40:10 ), con la mansedumbre del Pastor, llevando en Su seno a los débiles y cansados ​​del rebaño ( Isaías 40:11 ).

I. “He aquí tu Dios”, LLENO DE PODER Y MAJESTAD ( Isaías 40:10 ). A Cristo se le ha encomendado todo el poder. Él es “el brazo de Dios” ( Isaías 51:9 ), “el Varón de la diestra de Jehová”, etc. ( Salmo 80:17 ). Su nombre es "Emmanuel".

II. SE COMBINA CON EL PODER DEL REY VICTORIOSO, LA BONDAD DEL Tierno Y AMOROSO PASTOR. “Él apacientará su rebaño”. Esa palabra es amplia. Significa que Él actuará como un pastor hacia ellos; guiándolos, protegiéndolos, proveyéndoles por igual los pastos verdes y las aguas tranquilas, no, como si esto no fuera suficiente, Él está bellamente representado como "recogiendo los corderos en Sus brazos"; - haciéndoles una almohada en los pliegues de el suelto “abbeh”, o manto de pastor, mientras se acurrucan cerca de Su seno.

Y mientras él trata así con los tiernos corderos, es igualmente misericordioso y considerado para no sobrecargar a sus madres lactantes. Regocíjate con esta doble palabra de consuelo: "He aquí, tu Rey viene, manso y humilde". ¡He ahí a tu Dios! ¡He ahí a tu Pastor !, fuerte para herir, fuerte para salvar. ( JR Macduff, DD )

Características del gran Salvador

Estas palabras exhiben a nuestra vista algunas de las características más vivas de ese ilustre Salvador por cuya encarnación nuestra raza caída vuelve a tener derecho a esa herencia perdida hace mucho tiempo que había sido perdida por el pecado, y por cuyo proceso redentor en sus almas son devueltos. capaz de disfrutarlo. El profeta iluminado procede a señalar el carácter personal de este gran Libertador.

1. “¡He aquí! el SEÑOR DIOS vendrá con mano fuerte, y su brazo gobernará por él ”. Los israelitas equivocados atribuyeron en vano a estas palabras una interpretación temporal, y buscaron un libertador cuyo brazo conquistador los rescatara eficazmente de los poderes terrenales de los que eran tributarios. Pero los verdaderos hijos del fiel Abraham esperan el cumplimiento espiritual de esta profecía en sus corazones; y ver y sentir “la mano fuerte” de su Redentor en esa oposición interna que Él levanta en sus pechos a todos los malos deseos y pasiones corruptas de la naturaleza humana.

2. “¡Mirad! Su recompensa está con él, y su obra delante de él ". Esta obra no es otra que la completa liberación del hombre del cautiverio del pecado y de Satanás. Esta recompensa no es otra que la gloriosa adquisición de aquellas almas perdidas o errantes, que originalmente fueron suyas por creación, y ahora lo son doblemente por redención. El profeta parece insistir en el poder y la majestad de este Libertador.

Lo representa como viniendo con mano fuerte: y de hecho, esa es generalmente Su primera aparición en el corazón del pecador. David habla de esta primera aparición en los términos más alarmantes: "Las flechas del Todopoderoso se clavan en mí, y su mano me oprime dolorosamente". Los primeros sentimientos de una conciencia despierta y convicta son verdaderamente angustiantes; porque son la irrupción de la luz majestuosa del cielo sobre el alma ignorante, que sacude a la naturaleza hasta su centro mismo y descubre todos los rincones ocultos a los que se acerca la culpa consciente.

Pero cuando se ve con compostura y se recibe con alegría, pronto se vuelve tan suave y dulce como el resplandor del día resucitado después de una noche oscura y tempestuosa. De ahí que en el siguiente versículo encontremos la dignidad y majestad de este augusto Personaje dulcemente templado con condescendencia y amor, y fundiéndose en la mansedumbre, la dulzura y la compasión celestiales.

3. "Él apacentará su rebaño como un pastor", etc.

(1) “El rebaño” aquí mencionado no puede ser otro que toda nuestra raza caída, quienes en virtud de esa “simiente incorruptible” que se expresó en el primer Adán, son puestos en la capacidad de recuperar la vida eterna a través del poder redentor de Cristo, su segundo Adán.

(2) Pero aunque el amor del Pastor es así universal, y todos los hombres son objeto de Su cuidado pastoral; aunque todos son hijos suyos por redención, no todos siguen por igual la "voz del pastor"; no todos están igualmente dispuestos a ser alimentados con su "pan de vida".

(3) Deje que el cristiano humilde "levante la cabeza y mire hacia arriba". No necesita, como lo expresa el salmista, “correr de aquí para allá en busca de comida; y rencor, porque no está satisfecho ”: las necesidades que siente, la razón, él bien sabe, no puede suplir; las comodidades a las que aspira son las que el mundo no puede dar. Dondequiera que su Pastor lo lleve, se contenta con seguirlo: es sensible a Su presencia, tanto en la oscuridad como en la luz. Los males que lo oprimen está satisfecho de soportar porque su Libertador está siempre a su lado. ( J. Duche, MA )

La magnitud y la ternura de los tratos divinos

Encontramos frecuentes referencias en las Escrituras a la mano, el brazo y el pecho divinos, por los cuales Dios se acerca más al nivel de nuestra comprensión y al contacto de nuestro amor y confianza. En estos versículos hay una combinación sorprendente en el uso que se hace de estas figuras.

I. LA MAGNITUD DEL PODER Y EL REGLA DE DIOS. "¿Quién midió las aguas con el hueco de su mano, y midió los cielos con el palmo?" etc. La referencia a la mano divina es esencialmente humana, siendo el hombre la única criatura en la tierra de Dios que tiene una mano. ¡Qué maravillosa es su construcción! Está maravillosamente adaptado para la habilidad, el poder y la autoridad. Es aquello que, en feliz combinación con otras dotes, le da al hombre dominio sobre la creación.

Es su mano la que, en más de un sentido, balancea el cetro. Es su mano la que afirma su naturaleza real, su poder y autoridad para gobernar. Una vez más, el brazo es lo que da palanca a la mano, y sin el cual la mano sería inútil. Aquí se habla de la mano y el brazo de Dios. Leemos en otra parte que los cielos son obra de sus dedos, que en sus manos están los lugares profundos de la tierra y que sus manos formaron la tierra seca.

Aquí leemos: “¿Quién midió las aguas con el hueco de su mano, y midió los cielos con el palmo? “Se representa al gran Arquitecto y Constructor del universo formando y ajustando la tierra, el mar y el cielo con Su mano. Esta es la representación gráfica del Trabajador Divino en acción. El único implemento utilizado es la mano del Gran Trabajador: ¡su hueco para los mares, su palmo para los cielos! ¡Qué sublime poesía descriptiva de la habilidad creativa! Las ilustraciones están tomadas de la vida primitiva. La poesía más verdadera proviene de la sencillez primitiva.

1. "¿Quién midió las aguas en el hueco de su mano?" ¿Cuál es la verdad sublime que transmite este discurso ricamente figurado? Una verdad al menos es la autosuficiencia de Dios en Su obra creativa. No necesitaba ir más allá de sí mismo. Toda la creación es el resultado de Su propio poder y habilidad, independientemente de los cambios de maquinaria y herramientas. Una vez dicho esto, el profeta procede a extraer otras figuras de su vida primitiva en la sencillez de sus operaciones para describir la obra creadora de Dios.

“Entendió el polvo de la tierra en una medida” que es una tierce, o el tercio de un efa. Es la misma palabra que se usa en Salmo 80:5 , "Les das a beber lágrimas en abundancia". Como lo expresa bellamente Delitzsch, es una pequeña medida para el polvo de la tierra, pero una "gran medida" para las lágrimas.

“Pesó las montañas en balanza”, es decir, una acería, aquella con la que se pesan las cargas mayores; "Y las colinas en una balanza" - balanzas de comerciante que pesan cosas más pequeñas, pero con mayor precisión que el "patio de acero". No se ha hecho nada al azar. Cada mundo ha sido equilibrado y el equilibrio del universo se ha ajustado con infinita sabiduría y habilidad. La observación astronómica lleva a esta conclusión; Isaías lo afirmó con respecto a esta tierra antes de que naciera la astronomía.

2. Hasta ahora nos hemos detenido en la declaración de Isaías de lo que Dios había hecho. Ahora notamos el anuncio profético de lo que haría Dios. El primero se refiere a Su poder creativo, el segundo a Su gobierno providencial. "El Señor Dios vendrá con mano fuerte, y su brazo gobernará por él". Aquí hay una predicción de un advenimiento divino especial en el poder, pero lo considero típico de todos los advenimientos e intervenciones divinas a lo largo de los tiempos.

Hemos leído sobre la mano Divina en el registro de Dios formando y ajustando la tierra, pero ahora leemos sobre el brazo Divino en Su advenimiento personal y gobierno providencial. Hay una Providencia tanto como una creación. Dios no ha completado Su obra con Su habilidad y poder creativos. "Él trabaja hasta ahora". La mano que formó y ajustó es movida por el brazo que gobierna y gobierna. Es el brazo que empuña la mano.

Las Escrituras abundan en referencias enfáticas al brazo divino. “¿Tienes un brazo como Job 40:9 ) le pidió a Dios que saliera del torbellino de Job? “Tú tienes un brazo poderoso” ( Salmo 89:13 ), exclamó el salmista; y nuevamente, “Su santo brazo le ha dado la victoria” ( Salmo 98:1 ).

Isaías escribió: “El Señor juró por el brazo de su fuerza” ( Isaías 62:8 ), y nuevamente, “Por tanto, su brazo trajo la salvación” ( Isaías 59:16 ). En estos y otros pasajes similares el brazo de Dios es el símbolo de su poder en las obras providenciales y redentoras.

“Su brazo gobernará por él”, es decir, someterá a todos los enemigos y hará que todos los súbditos sean obedientes a su soberanía y mando. Es instructivo notar los diferentes nombres que se le dan a Dios en las Escrituras para mostrar varios aspectos de su carácter y obra. Observe los nombres por los que se llama a Dios aquí. “El Señor Dios” (Adonai-Jehová): una combinación de los dos nombres más importantes por los que se conocía a Dios en la Antigua Dispensación.

El consecuente anuncio es el del advenimiento del “Poderoso” (RV). Sin embargo, a estas palabras, que expresan poder y dominio, siguen otras que tienen toda la ternura y la gracia de una sinfonía pastoral.

II. LA TERNURA DE SU CUIDADO PASTOR. “Él apacentará su rebaño como un pastor”, etc. La mano que midió los cielos y midió las aguas del abismo es la que apacienta al rebaño, y el brazo que gobierna para Él es el brazo que recoge los corderos. “Y llévalos en su seno”. ¡Ah! No he leído de "Su seno" en este contexto antes de ahora. No escuché ninguna mención de Su seno cuando se dijo que Él estaba midiendo las aguas en el hueco de Su mano y repartiendo los cielos con la envergadura; es solo cuando el profeta habla de los corderos que menciona no solo el brazo de Dios sino también su seno.

El hueco de su mano es suficientemente bueno para las aguas, su palmo para los cielos, su brazo para sus súbditos, pero sólo su pecho para los corderos. Esta es una ternura especialmente adaptada a la peculiar necesidad. “Y guiará suavemente a los que están con crías”, o. “Los que maman” (RV). El gran Pastor no olvidará la maternidad con sus cuidados y cargas. La omnipotencia de Dios solo puede ser igualada por Su compasión. Él no solo es Todopoderoso, sino también "Todopoderoso para salvar". Nuestro Dios que creó los cielos también ha levantado la Cruz. ( D. Davies. )

La grandeza y el patetismo de la teología

En esas palabras, "Su brazo gobernará por él", tenemos la grandeza de la teología; pero en estas palabras, "Él apacentará su rebaño como un pastor", tenemos el patetismo de la teología. ( D. Davies. )

Consuelo del pensamiento de la omnipotencia de Dios

En su autobiografía, Goethe nos cuenta que el terremoto de Lisboa hizo tropezar bastante su fe y despertó su alarma en el momento en que escuchó por primera vez la noticia. La noción de confiabilidad Divina cayó bajo su sospecha; ¿Cómo podría alguien confiar en un Dios que sufriría que 70.000 personas fueran abrumadas por una terrible marea del océano, subiendo y bajando mientras la tierra se elevaba en una fuerza imperiosa de agitación? ¿Dónde estaba su bondad? ¿Qué no podría hacer después? El joven se asustó ante la manifestación de tanta omnipotencia. Más adelante en la vida vio lo bueno que era tener para su Dios un ser que podía sacudir el mundo a su voluntad. ( CSRobinson, DD )

Versículo 11

Él apacentará su rebaño como un pastor

El cuidado del Buen Pastor por su rebaño

1.

El profeta primero declara el oficio general del Salvador. "Él apacentará su rebaño como un pastor".

2. Aquí Su pueblo se describe con el nombre entrañable de un "rebaño". Por tanto, describe los felices privilegios de los que disfrutan. No se les deja vagar sueltos como las bestias de presa; pero son traídos por la gracia divina a un estado estable. Son como un rebaño de ovejas ante la mirada del pastor. Están distribuidos, es cierto, en varias partes; pero aún bajo el cuidado particular del Señor.

3. "Su rebaño". Esto es para dar a conocer más especialmente sus privilegios: son enfáticamente suyos. Son "Suyos" como se los dio Su Padre eterno. Son "Suyos" por Su propia compra inmediata; porque los ha redimido. Ellos también son “Suyos”, ya que por la acción del Espíritu Santo en sus corazones son conducidos a Su redil.

4. La palabra traducida como "alimentar" significa propiamente todo el cuidado y el gobierno que un pastor ejerce hacia su rebaño. Cristo los supervisa en general; pero los tiene particularmente en Sus ojos. Así también, un pastor distingue los diferentes estados de su rebaño y se adapta a sus necesidades particulares.

5. Por “corderos”, se entiende aquellos que son jóvenes en años y jóvenes conversos. Son descritos por este emblema para mostrar su debilidad y ternura e incapacidad para cuidarse adecuadamente. Él "los recoge con su brazo y los lleva en su seno". Aquí se nota la unión más agradable de poder y amor empleados a su servicio. Es así como el Señor Cristo ejerce la ternura de un pastor hacia su rebaño.

Recuerde cuántas dulces promesas se dirigen a los débiles y a los jóvenes del rebaño ( Isaías 35:3 ; Isaías 53:4 ; Isaías 42:3 ). En particular, notamos esto, para animar a aquellos que puedan emprender el camino del Señor.

A veces, un pensamiento viene a la mente: “¡Ah! ¡Si yo fuera como un cristiano así! si tuviera tanto celo y devoción por el servicio de mi Maestro como él, si tuviera su gozo y paz al creer, entonces podría seguir mi camino regocijándome en el Señor. Ésta es una opinión equivocada. El amor del Pastor por su rebaño no se origina en su amor por él. No esperaba encontrarlos ángeles; Sabía que eran pecadores.

Los trata como un pastor trata a sus tiernos corderos. “Conducirá con dulzura a los que están con los jóvenes”; o, "los que dan de mamar". Puedes ver esto bellamente ilustrado en la historia de Jacob, después de su encuentro con su hermano Esaú. Esaú le dijo: "Emprendamos nuestro viaje, y yo iré delante de ti"; pero Jacob, como buen pastor, conociendo la rudeza de su hermano, le dijo: "Mi señor sabe que los niños son tiernos, y que los rebaños y las vacas con crías están conmigo; y si algún día los sobrepasan" - -sólo un día - "todo el rebaño morirá". ¡Cuántos lugares de descanso proporciona el Buen Pastor! Conclusión&mdash

(1) Esa es la descripción que dio el profeta de nuestro bendito Salvador. Sin duda, es claramente aquello en lo que nuestra fe puede descansar en las temporadas de prueba, y que seguramente atraerá nuestro amor en las temporadas de paz y prosperidad externas. Mire sus tratos con sus discípulos en la hora de su dolor: ¡cuántas comodidades ofrece!

(2) ¿Qué hay que pueda atraerte tanto como este “Pastor de las ovejas”? Todo lo que se refiere al cumplimiento de Su oficio puede atraer nuestro apego. ( JH Stewart, MA )

Cristo, el pastor de su pueblo

I. UNA DESCRIPCIÓN DE LA IGLESIA Y EL PUEBLO DE DIOS, bajo la noción de rebaño.

1. Con respecto a Dios, se les llama rebaño porque están separados del resto de la humanidad y entregados al Señor Cristo. Un rebaño es una compañía de ovejas que es propiedad de algún dueño.

2. Con respecto al Señor Jesús, a la Iglesia se le llama rebaño porque Él los trae a Su redil, los llama de un estado natural a un estado de gracia, y tiene comunión consigo mismo.

3. Con respecto a otros hombres, entre los cuales los creyentes conversan, se les llama un “rebaño” por triple cuenta.

(1) Como están indefensos.

(2) Ya que son inofensivos. Una oveja sufrirá heridas, pero no es propensa a devolverlas.

(3) Son útiles. Los creyentes son una bendición por sus oraciones y por su ejemplo.

II. LA RELACIÓN CRISTO SE APOYA CON ELLOS como Pastor. Dos cosas están implícitas en esta relación: cuidado y ternura.

III. LO QUE CRISTO HACE POR SU IGLESIA Y POR EL PUEBLO como su Pastor.

IV. LA FORMA EN QUE SE HACE ESTO. Adecuada a las circunstancias y condiciones de cada uno.

1. El carruaje de Cristo hacia su rebaño es acorde a sus edades.

2. De acuerdo con su fuerza o debilidad. Los que no puedan caminar serán cargados; y los que están cargados serán conducidos suavemente. Consuélense con esto; ninguno del rebaño quedará atrás.

3. De acuerdo con las dificultades o peligros en los que se encuentran sus ovejas.

Usos&mdash

1. Esta doctrina ofrece una palabra justa de reprensión a los que son pastores bajo Cristo, pero no actúan de acuerdo con su ejemplo para con el rebaño. El conocimiento del estado del rebaño es una rama grande, aunque muy descuidada, de la oficina del pastor.

2. ¡ Cómo deben anhelar las almas estar bajo el cuidado de este Buen Pastor! Estás expuesto a lobos y demonios, a todos los errores y pecados, mientras te mantienes alejado de Cristo; no hay seguridad para ti, sino solo en Sus brazos; ninguna provisión, sino en Su pacto.

3. ¡ Cuán seguros están todos los santos!

4. ¡ Qué bendita súplica hay aquí para la Iglesia en tiempos peligrosos! Cristo perdonará a su rebaño y a la tierra por amor a ellos.

5. Con qué audacia puede el pueblo de Cristo prestar atención a todas las santas ordenanzas. Están diseñados para su apoyo, hasta que los supere. ( J. Hill. )

El pastor y su rebaño

I. EL PASTOR. Él, el Señor Dios, cuya mano es fuerte, y cuyo brazo gobernará por Él, “que midió las aguas en el hueco de su mano, que repartió los cielos con un palmo, que comprendió el polvo de la tierra en una medida, que pesó los montes en balanza y los collados en balanza ”- Aquel para quien no hay nada demasiado difícil de lograr, y nada demasiado diminuto para ser observado, se ofrece a ser el Pastor de tu alma, para alimentar y vigilarlo. ¿No será suficiente su amor, su poder, su sabiduría para todas sus necesidades?

II. EL REBAÑO. Así como el Pastor es poderoso y sabio, y está lleno de amor, así el rebaño es débil y necio, y está dispuesto a descarriarse. La oveja es una criatura débil e indefensa, que no tiene ni fuerza para resistir al lobo ni velocidad para escapar de él. No es como la hormiga, providente y capaz de cuidar de su propio sustento. Si una vez se extravía, rara vez se sabe que regresa por su propia cuenta.

III. EL CUIDADO DEL PASTOR DE SU REBAÑO. Él apacentará su rebaño como un pastor. La palabra traducida "alimento" se refiere a todo el cuidado de un pastor por su rebaño, incluida toda la atención necesaria y beneficiosa para ellos ( Ezequiel 34:15 ).

IV. LA TERNURA DE SU CUIDADO. ( G. Innes. )

El Redentor como pastor

I. EL REDENTOR BAJO EL CARÁCTER CARÁCTER DE PASTOR.

1. El oficio de un buen pastor es conocer su rebaño. "Yo soy el Buen Pastor, y conozco Mis ovejas, y las Mías me conocen". Tiene un sentimiento tierno, una preocupación compasiva por los más humildes y enfermizos de Su rebaño.

2. El Buen Pastor defiende a su rebaño de todo peligro amenazante. David expuso su propia vida para defender a su rebaño. Aquellos pastores santos y humildes a quienes se notificó por primera vez el nacimiento de nuestro bendito Salvador, vigilaban sus rebaños por la noche. ¿Se quedará corto el Redentor en Su oficio? ¡No! "He aquí, no se adormecerá ni dormirá el que guarda a Israel".

3. El Buen Pastor reúne a su rebaño, ya sea que se hayan descarriado del redil, que hayan sido expulsados ​​por un enemigo o esparcidos por las tormentas ( Ezequiel 34:12 ). El Pastor de Israel magnificará Su oficio a este respecto. Cristo reunirá a los judíos, el pueblo de Su antigua Iglesia, en Su redil sagrado.

4. El Buen Pastor sana a su rebaño, ya sea que languidezca bajo una enfermedad profunda o heridas punzantes. Se acusó a los pastores de Israel como un gran crimen de no haber sanado a los enfermos, ni haber vendado lo que estaba quebrantado, ni haber recuperado lo que había sido expulsado, ni haber buscado lo que se había perdido. Pero esto no se puede objetar contra nuestro compasivo Redentor.

5. El Buen Pastor provee pastos verdes y agua pura para Su rebaño.

II. ¿QUÉ TIPO DE PASTOR ES CRISTO?

I. Es un gran Pastor ( Hebreos 13:10 ).

2. Él es el Pastor principal ( 1 Pedro 5:4 ). Otros pastores son meros hombres, de pasiones similares a las nuestras.

3. Él es el buen Pastor ( Juan 10:14 ).

4. Él es un Pastor que no tiene igual. Esto es obvio en innumerables casos. Otros pastores dejan su comisión al morir. Pero el Pastor de Israel, muriendo, venció a la muerte; y continúa su obra

Su Espíritu Santo, con todo ese poder y éxito que acompañó a Su ministerio personal en la tierra.

III. EL REBAÑO QUE CRISTO TIENE.

1. Es un rebaño pequeño ( Lucas 12:32 ). Aunque pequeño y despreciado a los ojos de un mundo vano; aunque pobres de espíritu, humildes y mansos en su comportamiento entre los hombres, son muy amados por su Dios. No solo son pequeños a sus propios ojos y a los ojos de un mundo vano, sino pequeños en número, comparados con una multitud irreflexiva.

2. Están familiarizados en cierto grado con su propio corazón.

3. Son un rebaño peculiar, ya que todos se compran con sangre.

4. Son un rebaño elegido.

5. Conocen la voz de su Redentor y están encantados con ella.

6. Siguen al bendito Pastor ( Juan 10:27 ). ( J. Johnston. )

Jesucristo, el pastor de su pueblo

I. CÓMO ESTE TÍTULO DE PASTOR ESTÁ DE ACUERDO CON JESUCRISTO. En las Escrituras se habla de nuestro bendito Señor bajo varios caracteres: como Médico, Gobernante, Capitán de nuestra Salvación, etc., y en este y muchos otros lugares, como Pastor: una metáfora llena de consuelo. Un pastor está llamado al oficio y la confianza; y esto se puede decir eminentemente de Cristo. Dios el Padre lo nombró para este oficio y lo Ezequiel 34:23 para ello ( Ezequiel 34:23 ).

Y por eso Dios lo llama “Mi Pastor” ( Zacarías 13:7 ). Un buen pastor da cuenta de sus ovejas; y también Cristo ( Hebreos 2:13 ).

II. ALGUNOS DE LOS PERSONAJES QUE LE PERTENECEN COMO PASTOR.

1. Él es el Pastor de las almas ( 1 Pedro 2:25 ).

2. Él es el gran Pastor de las ovejas ( Hebreos 13:20 ). Grande en el respeto de la dignidad de Su persona, y grande en Sus logros para Su oficio.

3. Él es el Buen Pastor ( Juan 10:11 ). Él es el mejor Pastor.

(1) Como muy sabio y perspicaz. Conoce el estado de todo su rebaño, según lo requieran las diferentes circunstancias.

(2) Como siendo sumamente fiel y constante.

(3) Con respecto a su amor por su rebaño ( Juan 10:11 ).

III. LO QUE ESTÁ IMPLÍCITO EN SU ALIMENTACIÓN DE SU REBAÑO.

1. Como pastor de las almas de su pueblo, el alimento con el que se alimenta es espiritual. Incluso nuestros suministros comunes para el cuerpo provienen de Él.

2. De este alimento espiritual hace uso de una gran variedad.

(1) Él alimenta a su rebaño con su palabra y ordenanzas.

(2) Por las influencias de su Espíritu.

(3) Con Él mismo, con Su propia carne y sangre, según lo recibido por fe.

(4) Por las diversas dispensaciones de Su providencia hacia ellos.

(5) Cuando sea necesario, por aflicciones.

(6) Después de que Cristo haya alimentado a su rebaño por un tiempo aquí, los alimentará eternamente con entretenimientos más elevados en el cielo.

3. La comida con la que Cristo alimenta a su rebaño es preciosa, incluso los privilegios y las promesas del Evangelio. ¡Cuán costosas, cuán preciosas son cosas como estas!

4. Cristo alimenta a su pueblo con comida agradable.

5. La provisión que Cristo da a su rebaño es abundante ( Cantares de los Cantares 5:1 ).

6. El alimento con el que Cristo alimenta a su rebaño alimenta el alma eterna ( Juan 6:50 ).

IV. ¿EN QUÉ RESPETO SE PUEDE DICHO QUE CRISTO ALIMENTA SU REBAÑO COMO UN PASTOR?

1. Al alimentarlos con juicio y discreción, teniendo debidamente en cuenta su edad y crecimiento.

2. Aa Él hace esto con el mayor cuidado y compasión, como esas criaturas débiles por las que ha pagado el mayor precio y con las que está en la relación más cercana.

3. A medida que los alimenta eficazmente, para que prosperen.

4. Mientras continúa alimentándolos, hasta que sean nutridos y estén a la altura de la gloria a la que Él se propone llevarlos. ( D. Wilcox. )

Cristo el pastor

El lenguaje es en parte metafórico, porque las ideas espirituales e intelectuales se toman de objetos naturales. Pero hay otro sentido en el que el lenguaje no es exclusivamente metafórico; porque hay tal firmeza y determinación en el personaje, que sabemos de inmediato lo que significa, casi deja de ser una metáfora. La metáfora es una de las que se usa más comúnmente para denotar a un rey o gobernante, un profeta o instructor, un sacerdote o un sacrificio.

El origen de esto es obvio, especialmente en referencia al primero de estos títulos. En el país en el que se desarrolla la escena, toda la riqueza consistía en posesiones de rebaños y manadas. La historia antigua nos habla de una raza de reyes pastores, cuya tiranía sobre el pueblo era tan grande que se parecían más a lobos que a pastores. Y se conjetura que por este motivo se dice principalmente de los egipcios que “todo pastor les era abominación.

Entonces, la primera idea que nos da el título de pastor es la del carácter real, y encontramos que todo rey era también el sumo sacerdote de ese pueblo. Melquisedec era tanto "rey de Salem como sacerdote del Dios Altísimo". Y al que así se le reconocía como pastor, también se le consideraba como el principal maestro en materia espiritual. Así vemos cómo el título de Pastor comprende todos los demás caracteres de nuestro Señor: Rey, Instructor y Sacerdote.

Naturalmente, se seguiría que cuando un individuo fuera reconocido así como "pastor", el pueblo sobre el cual fue colocado se denominaría su "rebaño" o su "oveja". La palabra "pastor" incluye en ella todo lo que pertenece al oficio de pastor.

I. HABILIDAD.

II. TERNURA Y AFECTO.

III. VIGILANCIA.

IV. PODER. ( C. Evanson, MA )

Jesus el pastor

I. ILUSTRACIONES DEL ANTIGUO TESTAMENTO de la manera en que el Señor Jesucristo desempeña el oficio de alimentar a su rebaño como un pastor.

1. De los cinco grandes tipos comenzamos con Abel, el pastor inmolado. Abel era un tipo del Salvador, en el sentido de que, siendo pastor, santificó su obra para la gloria de Dios, y ofreció sacrificio de sangre sobre el altar del Señor, y el Señor miró con agrado a Abel y su ofrenda. Más abajo en la página de la historia sagrada encontramos otro pastor. Es un tipo de Salvador más instructivo, quizás, que el primero, pero en Abel descubrimos una verdad que está ausente en todos los demás.

Abel es el único de los pastores típicos que muere al pie del altar, es el único pastor sacrificante; y aquí ves a Jesucristo en las edades más tempranas presentado a la humanidad como la Víctima sacrificada.

2. Ahora nos dirigimos a Jacob, el pastor trabajador. Aquí hay un tipo del Buen Pastor, no como moribundo, sino como pastor de ovejas con miras a conseguir un rebaño para Él. El trabajo de Jacob fue de lo más arduo. Es dulce detenerse en el paralelo espiritual de Labán habiendo requerido todas las ovejas de la mano de Jacob. Si fueron arrancados de las bestias, debe hacerlo bien; si alguno de ellos muere, debe ser garantía de la totalidad.

¿Y no estuvo el Salvador así mientras estuvo aquí abajo? ¿No fue Su trabajo por Su Iglesia solo el trabajo de alguien que sintió que estaba bajo la obligación de fianza para llevar a todos a salvo a las manos de Aquel que los había encomendado a Su cargo? Cuando Jacob recibió una recompensa por todo su trabajo del rebaño que él mismo cuidaba, condujo a su familia y al rebaño lejos de Labán.

Jacob regresando de Labán a la Tierra Prometida es una imagen real de Jesucristo viniendo del mundo, seguido por Su Iglesia, para entrar en esa mejor Canaán que nos ha sido dada por un pacto de sal para siempre.

3. José es un tipo de Jesús que reina en el Egipto de este mundo para el bien de su propio pueblo, mientras están aquí abajo. Jesucristo es el Rey del reino de Egipto. Observe la semejanza entre José y Jesús a este respecto. José fue una ventaja muy singular para los egipcios. Deben haber muerto de hambre en los años de hambruna, si su ojo profético no hubiera previsto la hambruna y acumulado la abundancia de los siete años anteriores. Y Jesucristo es de gran utilidad incluso para este mundo inicuo. Él es quien lo conserva.

4. Moisés, cuando tenía ovejas, las pastoreaba en el desierto, lejos de todos los demás rebaños; y cuando se convirtió en pastor del pueblo de Dios, Israel, su tarea no era preservarlos en Egipto, sino sacarlos de allí. Aquí, entonces, hay una representación de Jesucristo como el Pastor de un pueblo separado. Jesús, como Moisés, pudo haber sido un rey. Así como Moisés se negó a ser llamado hijo de la hija de Faraón, Jesucristo dijo: “Quítate de delante de mí, Satanás”, para toda la pompa y gloria de este mundo presente, y prefirió participar con su pueblo despreciado, que estaba aplastado. derribados por los poderes reinantes en el Egipto de sus días. Ahora, Moisés comenzó su misión yendo a Faraón y diciendo: “Así dice el

Señor, deja ir a mi pueblo para que me sirva ”. Jesucristo comienza como el Pastor de los separados al exigir que se los deje ir de la esclavitud de su estado natural. Nuestro punto principal es el gran éxodo de Moisés. Todo heredero del cielo es sacado directamente de Egipto, conducido a través del Mar Rojo de la sangre de Jesucristo, bautizado en Jesús y llevado a la posición separada en el desierto. Es fácil ver cómo Moisés fue un pastor para el pueblo mientras estaba en el desierto.

5. David. Este pastor representa a Jesucristo, no en absoluto como los demás, sino como Rey en medio de Su Iglesia. David, como Jesucristo, comienza su vida con pruebas.

II. DESCRIPCIONES DEL NUEVO TESTAMENTO.

III. APLICACIONES IMPRESIONANTES.

1. Uno de consuelo y satisfacción para ustedes que son corderos u ovejas del rebaño pobres, necesitados, cansados, atribulados. “Él recogerá los corderos con sus brazos, y los llevará en su seno, y apaciguará a las que están encinta”. Los corderos no tienen el valor de ovejas maduras, sin embargo, son los más pensados ​​bajo el gran Pastor. Puede que obtengan el menor precio del mercado, pero tienen la mayor parte de Su corazón. Los débiles y los enfermos del rebaño son los objetos especiales del cuidado del Salvador.

2. Una segunda aplicación que también contiene comodidad y advertencia. ¡Pecador! Nuestro Señor Jesucristo ahora se representa a Sí mismo como un Pastor que ha venido a buscar y salvar lo que se había perdido. Así es Jesús ahora, que cuida de las ovejas descarriadas. ¿Dónde estás?

3. Por tanto, concluiremos con estas palabras, que pueden ser tanto para santo como para pecador. No olvidemos nunca que Jesucristo debe ser predicado preeminentemente como el sufriente. ( Zacarías 13:7 ). Pronto sabrás sobre el Pastor laborioso; el Pastor que reina en Egipto, el José lo conocerás pronto; el Pastor del rebaño separado, lo seguirás dentro de poco; al Pastor que reina en Jerusalén, al David, te regocijarás en servir; pero ahora tienes que ver con el Pastor sangrando y muriendo. ( CHSpurgeon. )

El buen Pastor

El bendito Jesús está representado bajo este carácter amable. La metáfora sugiere:

I. LA GRACIA Y BENIGNIDAD DE SU NATURALEZA. Fue la bondad, tanto inmerecida como no solicitada, lo que originalmente lo movió a intervenir en nuestro favor. ¿A qué penitente miró con frialdad y aversión?

II. La idea de PROVISION. Así como el pastor conduce a su rebaño de un lugar de pasto a otro, así el Redentor de su pueblo los conduce a lugares donde se puede obtener alimento y sustento.

III. Las ideas de VIGILANCIA Y PROTECCIÓN. Están expuestos a una variedad de peligros; pero está atento para observar y omnipotente para defender.

IV. BONITA ATENCIÓN A LA SOLICITUD FEEBLE Y TENDIDA PARA LOS JÓVENES. “Recogerá los corderos con su brazo”, etc.

V.Una idea de LA BENDICIÓN FINAL RESERVADA PARA EL REBAÑO. Del tierno cuidado ejercido sobre ellos aquí, podemos inferir algo de la dignidad a la que serán promovidos en lo sucesivo. Hay muchos de los fenómenos ordinarios de la naturaleza que no logran sorprendernos, simplemente porque no son infrecuentes. ¿Qué, por ejemplo, si no estuviera bajo nuestra observación diaria, podría sorprendernos y asombrarnos más que el desarrollo progresivo de nuestras propias facultades? ¿Quién podría creer que, bajo el débil exterior de la infancia, dormían energías intelectuales que, transcurridos una serie de años, se expandirían para constituir el erudito profundo, el estadista ilustrado y el orador consumado? Pero la experiencia multiplicada nos ha enseñado lo que la educación y las circunstancias pueden hacer,

Pero sin duda, cuando contemplamos así el admirable progreso del que nuestra naturaleza es susceptible en el estrecho margen de sesenta años y diez, cuando recordamos que el vasto intelecto de Newton estaba incrustado en el cuerpo de un niño, puede servir para eliminar nuestro dudas en cuanto a la perfección superior de la que nuestra naturaleza es capaz en un estado futuro del ser. La bondad del Gran Pastor al conducir a Su pueblo a su estado final, está muy bellamente representada en los versículos finales del capítulo 7 de Apocalipsis, un pasaje a la vez tan tierno y sublime, que se dice nuestro gran poeta escocés: desde su niñez, nunca pudo leerlo sin lágrimas. ( JL Adamson. )

Él recogerá los corderos con su brazo

La consideración del Buen Pastor por los débiles y tiernos de su rebaño

I. EL REBAÑO DE CRISTO ESTÁ COMPUESTO POR CREYENTES DE VARIOS CRECIMIENTOS; DE CORDEROS Y OVEJAS MAS CULTIVADAS.

I. En cuanto a las edades y años de los cristianos, leemos acerca de Pablo, el anciano, y de Mnason, un viejo discípulo ( Hechos 21:16 ); y de otros cuya bondad Dios recuerda particularmente a la juventud. Josías ( 2 Crónicas 34:3 ); Abdías ( 1 Reyes 18:12 ); Samuel ( 1 Samuel 2:18 ); Timoteo ( 2 Timoteo 3:15 ).

2. Con respecto a la estatura, la fuerza y ​​el crecimiento en la gracia, el rebaño de Cristo está compuesto tanto de corderos como de ovejas. La gracia no se perfecciona tan pronto como se implanta, ni prospera en todos por igual. En algunos, la buena semilla produjo el ciento por uno, en otros sesenta, en otros pero treinta ( Mateo 13:1 ). Dios lo ha ordenado así con sabios propósitos; que los débiles puedan ser asistidos por los fuertes, y los fuertes tengan la oportunidad de mostrar su compasión y ternura a los débiles; que los fuertes puedan por este medio mantenerse humildes, como viendo en el caso de los demás lo que ellos mismos alguna vez fueron; y que los débiles no se desanimen, sino que busquen los logros de los fuertes.

II. LAS INSTANCIAS AQUÍ MENCIONADAS DE LA COMPASIÓN DE CRISTO CON RESPECTO A LOS DÉBILES.

1. Los corderos, al deambular. Él recogerá con su brazo. “Reunirse” supone nuestra propensión a vagar.

(1) Esto procede de los restos de corrupción en nosotros y en todo Su rebaño, que aún no se han renovado perfectamente.

(2) La repentina y sorpresa de una tentación puede, en ocasiones, ocasionar que se extravíen.

(3) Al dar paso a ambos, los cristianos con demasiada frecuencia bajan la guardia; sobre lo cual son traicionados por la corrupción, y Satanás obtiene ventaja sobre ellos. Cristo los recogerá con su brazo. Lo que implica&mdash

(a) Que Él los cuida, incluso cuando se desvían de Él, y todavía se preocupa por ellos.

(b) Que no los dejará vagar demasiado lejos, no más allá del alcance de Su brazo, con el que ambos están rodeados y restringidos.

(c) Que empleará Su poder, cuando el caso lo requiera necesariamente, para su recuperación.

(d) Que los reunirá con gentileza y cuidado.

(e) Que los tomará con su brazo, con el brazo extendido bondadosamente para recibirlos y darles una amable bienvenida a él nuevamente.

2. Los llevará en su seno. Esto implica gran debilidad en algunos que pertenecen al rebaño de Cristo, y gran compasión y gracia de parte de Él, su Pastor. “Los corderos”, o los jóvenes conversos del rebaño de Cristo, pueden ser débiles en muchos aspectos: débiles en cuanto al conocimiento, la fe y el amor. Debiluchos como estos que Cristo "tiene en su rebaño"; y, sin embargo, no los desecha, sino que "los lleva en su seno", que señala:

(1) Que Él observa con compasión a los más débiles de Su rebaño, y tiene Su corazón, así como Sus brazos abiertos, para amarlos.

(2) Que los llevará a un lugar seguro.

(3) En una palabra, el hecho de que Cristo lleve a los débiles de su rebaño “en su seno”, señala su aceptación de ellos como sinceros, a pesar de las debilidades por las que se lamentan. Estos no los apartarán de su corazón.

3. Nuestro Señor y Pastor Jesucristo “guiará gentilmente a los que están con los jóvenes”. Estas palabras pueden establecer la condición y el estado de las ovejas y los seguidores de Él que están profundamente agobiados. Y hay muchas cosas para las ovejas de Cristo, como sus difíciles servicios, la carga de sus pecados no mortificados y los amargos frutos de ellos, en sus diversos sufrimientos de cuerpo y mente. Presionado por estos, se puede decir que algunos del rebaño de Cristo son tan débiles como las ovejas que están pariendo, o que dan de mamar: pero a tales "Él los conducirá suavemente". Lo que implica&mdash

(1) Que irá delante de ellos por el camino que deben tomar.

(2) Él los guiará suavemente, y no se apresurará a probarlos por ningún medio más allá de sus fuerzas.

(3) Soportará todas sus debilidades e imperfecciones, gemidos y quejas, y nunca aprovechará desde allí la ocasión para ser severo con ellos, o desampararlos y dejarlos.

III. CRISTO HARÁ BUEN SU CARÁCTER DE PASTOR A SUS OVEJAS QUE SON DÉBILES, YA SEA POR SUS PEQUEÑOS LOGROS EN GRACIA, O POR LA GRANDEZA DE SUS CARGAS.

1. Esto se afirma aquí expresamente: "Él recogerá los corderos con su brazo, los llevará en su seno y conducirá suavemente a los que están con las crías".

2. A esto lo inclina su naturaleza compasiva ( Hebreos 4:15 ). Tal naturaleza no puede dejar de estar particularmente preocupada por los débiles de su rebaño, cuyos gemidos van continuamente al cielo.

3. Esto lo tiene en Su comisión. ( Isaías 61:1 )

4. Este ha sido todo el tiempo Su trato con Su rebaño; y Él es "el mismo ayer, y hoy, y por los siglos". Aplicación: ¿Recogerá Cristo los corderos con su brazo y los llevará en su seno? ¡Qué incentivo es este para venir a Su rebaño! Humíllense de que sean tan débiles como son, tan propensos a vagar y tan incapaces de regresar; pero recuerda las excelentes propiedades de Cristo como pastor de su rebaño. ( D. Wilcox. )

Cuatro atributos del amor divino

Isaías nos habla aquí de:

I. LA FUERZA DEL AMOR DIVINO. "Él recogerá con su brazo". El poder de alcanzar y elevar a alguien como Saulo de Tarso no es menos poder que "el brazo del Señor revelado". "Él llevará en su seno". Esto implica un poder aún mayor que en la primera toma del brazo. El poder de la resistencia. Tal poder fue el del amor divino en Cristo hacia Pedro.

II. LA BONDAD DEL AMOR DIVINO. Así con el amor divino que le dijo a María: "¿Por qué lloras?" oa Tomás, "Extiende aquí tu mano".

III. LA PROTECCIÓN DEL AMOR DIVINO. Ese puede ser el pensamiento principal en estas palabras. Promete más que la intervención de Su brazo entre el alma y los peligros: Promete la intervención de todo Su Ser.

IV. LAS ADAPTACIONES DEL AMOR DIVINO. ( UR Thomas, BA )

I. Tenemos que examinar UN RETRATO DEL BUEN PASTOR.

Un sermón de escuela sabática

1. Los hombres llevan en el pecho sus gemas, sus joyas, y así Cristo lleva los corderos del rebaño, considerándolos como su tesoro peculiar. Él los estima de acuerdo con su propia relación con ellos. Él también sabe lo que le costó el niño, porque para redimir a un niño pequeño de descender a la fosa, debe soportar el castigo debido a la justicia y sufrir hasta la muerte. Recuerda, además, a lo que llegará ese niño si no lo salva llevándolo en su seno.

Un alma es algo precioso para Cristo, porque Él cree en su inmortalidad. Y Él sabe, también, lo que puede resultar de ese niño pequeño si lo dice, por las posibilidades de bendición dentro de un niño pequeño salvo que estimará al Señor que sabe todas las cosas. Jesús sabe que un niño puede ser el padre espiritual de cientos antes de morir. Puede haber en la congregación un Crisóstomo o un Agustín. Justo entre nosotros puede sentarse un pequeño Whitefield o un joven Lutero.

II. Tenemos UN EJEMPLO PARA LA IGLESIA. Hay dos grandes cosas que una Iglesia debe tener siempre, a saber, un brazo para recoger y un pecho para llevar.

III. Una palabra práctica o dos sobre EL MAESTRO MODELO. El que recoge los corderos con su brazo y los lleva en su seno es el modelo de un maestro de escuela dominical. En que puntos?

1. Debe haber sobre el atractivo del maestro, para que pueda reunirse.

2. Después de haber atraído, elevar. Él lleva los corderos en su seno y, por lo tanto, debe levantarlos. Todo lo relacionado con un maestro debe tender a criar a los niños.

3. Cuando levantó el cordero, lo puso sobre su corazón. Si va a bendecir a los pequeños, deben descansar en su corazón. Debes hacerles sentir la vida de tu religión.

4. A continuación, llévelos hacia adelante. El cordero se pone en el seno del pastor, no para que se quede quieto con él todo el día, sino porque las ovejas van por este camino y los corderos también deben ir por ese camino, y por eso él lo lleva. Usted debe estar siempre avanzando usted mismo si el niño va a seguir adelante con usted.

5. Cuide a los niños. Cristo puso a los corderos en su seno para protegerlos.

6. La siguiente palabra es, alegría.

7. Deléitese con ellos. Ese décimo verso tiene un gran encanto para mí. "El Señor Dios vendrá con mano fuerte, y su brazo lo gobernará; he aquí, su galardón está con él, y su obra delante de él". Bien, ¿qué tenía delante de él sino las ovejas que salió a buscar y los corderos que recogió y llevó en su seno? Eran su obra, pero también su recompensa. ( CH Spurgeon. )

Los corderos y su pastor

I. DESCRIBA LOS CORDEROS.

1. Son verdaderamente ovejas. No son ovejas en madurez, pero son ovejas con certeza. Las ovejas de Dios son inofensivas. Pueden soportar, pero no vengarse. La oveja va más allá de no infligir mal, soporta el mal sin quejarse. La extraordinaria paciencia de las ovejas se ve en el pueblo de Dios, cuando con gozo soporta el peso de la aflicción y atraviesa el valle de la muerte con serenidad.

Las ovejas, de nuevo, son criaturas limpias; limpiamente en su alimentación, la carroña nunca los tienta; limpiamente en sus hábitos. Además, la oveja es inocente. Ves al león arrastrándose por la espesura lleno de astucia; pero las ovejas no tienen ninguno. Una vez más, las ovejas son tratables. Cuando un hombre domestica a un león para que pueda jugar con él, recibe el nombre de domador de leones; nadie es famoso por domesticar una oveja, porque tiene una disposición dócil, por lo que todos los elegidos de Dios tienen un espíritu obediente y dócil.

No olvide que los corderos son verdaderamente ovejas de Cristo. Son comprados tan cara con Su sangre; con la misma certeza son objetos de Su cuidado; son ilustraciones manifiestas de Su poder; serán pruebas de su fidelidad con tanta certeza como el más fuerte del rebaño.

2. ¿Por qué son corderos y en qué se distinguen?

(1) Algunos de ellos son corderos por edad, aunque no todos; porque hay algunos cristianos jóvenes que son adultos, y hay otros muy ancianos, que aún quedan por ser corderos.

(2) La marca distintiva radica más bien en las deficiencias espirituales: no son más que niños en el conocimiento. También son inmaduros en experiencia.

(3) Así son corderos en ternura de sentimiento. Son demasiado susceptibles y, por lo tanto, sienten agudamente la crueldad del mundo.

(4) Son tímidos y temblorosos, y no se atreven a proclamarse valientemente en todo momento del lado del Señor.

(5) Quizás también estén sujetos a la melancolía, a las dudas, a los temores y a las angustias mentales.

II. Vengamos a EXPRESAR NUESTROS TEMORES CON RESPECTO A ESTOS CORDEROS DEL REBAÑO. Tenemos miedo por ellos, por los lobos aulladores que hay. Estamos igualmente alarmados por su asociación con las cabras. Entonces estamos celosos de los corderos a causa del viejo león. Nos preocupa aún más cuando pensamos en el oso. Un mundo halagador abraza con fuerza. Cuando juntamos todos estos peligros, les agregamos el hecho de que los corderos están sujetos a las mismas enfermedades que afectan a todas las ovejas.

Ellos también sufren la podredumbre del cansancio en los caminos de Dios. Empiezan a ser perezosos en la causa de Dios. Sufren de frialdad de corazón, tienen tendencia a divagar y agarran el cuello rígido del orgullo.

III. GOZAMOS EN EL BUEN PASTOR. “Él recogerá los corderos con su brazo y los llevará en su seno”.

1. ¿Quién es Aquel de quien se hablan palabras tan llenas de gracia? “He aquí, el Señor Dios vendrá con mano fuerte”, etc. Pero sigamos leyendo ( Isaías 40:12 ).

2. ¿Por qué lleva corderos en su seno? Porque tiene un corazón tierno, y cualquier debilidad lo derrite a la vez. Pero más, es Su oficio considerar a los débiles. Por eso fue hecho sumo sacerdote fiel, para que tuviera compasión de los ignorantes. Él mismo fue un cordero una vez. Los compró con sangre. Además, Él es responsable de ese cordero. Todos son parte de Su gloria.

3. ¿Qué dice que hará? "Llevarlas a." A veces los carga al no permitirles que soporten muchos problemas. En otras ocasiones, al tener una persona tierna y cariñosa que los cuide. Los lleva instrumentalmente. En otras ocasiones, estos corderos son llevados con un grado inusual de amor y, en consecuencia, una gran cantidad de gozo, de modo que soportan y se mantienen firmes. Aunque su conocimiento no sea profundo, tienen una gran dulzura en lo que saben.

4. ¿Cómo los lleva? Él los lleva en Su pecho, no en Su espalda, eso es un arco. Él lleva a las ovejas extraviadas.

(1) Aquí se manifiesta un afecto ilimitado. ¿Podría ponerlos en su seno si no los amaba mucho? ¿Dónde coloca el Padre al Hijo? Está en el seno del Padre. ¿A dónde llevó Abraham a Lázaro? En su seno. ¿Dónde dio a luz Noemí a su joven nieto Obed? Él estaba en su seno. ¿Dónde puso el hombre de la parábola su corderita? En su seno.

(2) Luego hay tierna cercanía. Cuán cerca de un hombre está lo que está en su seno.

(3) Entonces es una familiaridad sagrada. Los corderos, cuando son puestos en el seno, sin intelecto, no pueden, por tanto, aprender nada; pero los corderos del rebaño de Cristo, siempre que cabalgan en el seno de Cristo, hablan con Él; le cuentan todos sus secretos, y él les cuenta los suyos.

(4) Entonces está la seguridad perfecta. Los amados en Su seno, ¿qué puede lastimarlos? Primero deben herir al Pastor. ¿Cómo pueden sacar el cordero del brazo del Pastor? ¿No deben cortar el brazo del Pastor antes de poder herir al cordero?

IV. ESCUCHEMOS LA VOZ DEL PASTOR. Si ustedes son los corderos, escuchen la voz del Pastor, que dice: "Síganme". Ustedes que no son corderos, escuchen sus palabras: “Venid a mí”. Aquellos de nosotros que somos Sus ovejas, escuchemos la voz del Pastor, diciendo: "Apacienta mis corderos". ( CH Spurgeon. )

Grandeza aliada con mansedumbre

En el capítulo que tenemos ante nosotros, se describe a nuestro Salvador como Jehová Dios. La grandeza ligada a la dulzura y el poder ligado al afecto pasan ahora ante nosotros. Los héroes que han sido más distinguidos por su furia en la lucha, han sido tiernos de corazón como niños pequeños; afiladas eran sus espadas hacia el enemigo, pero gentiles sus manos hacia los débiles. Es el indicio de una naturaleza noble que puede ser majestuoso como un león en medio de la refriega, y rugir como un león joven en la escena del conflicto, y sin embargo tiene un ojo de paloma y un corazón de doncella. ( CHSpurgeon. )

Jesús y los corderos

I. ¿QUIÉNES SON LOS CORDEROS QUE NUESTRO BENDITO SEÑOR SE DIJO QUE JUNTE Y LLEVE EN SU BOSQUE?

1. En cierto sentido podemos afirmar que todo su pueblo son corderos. En la medida en que exhiben el espíritu cristiano, son como corderos.

2. Aún así, este no es el significado preciso del texto. La palabra "cordero" frecuentemente significa joven; y nuestro Señor Jesucristo amablemente recibe a muchos jóvenes en su seno. Los antiguos maestros de la ley judía no invitaron a los niños a reunirse a su alrededor. Supongo que no había un rabino en toda Jerusalén que hubiera deseado que un niño lo escuchara, y si se hubiera dicho de alguien del Sanedrín, "ese hombre enseña para ser entendido por un niño", se ha creído insultado.

Pero no así nuestro Maestro; Siempre tuvo hijos entre su auditorio. Algunos en nuestros días desconfían de la piedad juvenil, pero nuestro Salvador no apoya tales sospechas. Algunos susurran cautelosamente: “Dejemos que el joven piadoso sea juzgado un poco antes de que creamos en su religión; sea ​​tentado; que lleve las heladas del mundo; tal vez las flores se caigan y nos decepcionen ". Ese no era el estilo de mi Maestro.

3. Pero, de nuevo, por corderos podemos entender igualmente a los jóvenes conversos.

4. No forzaremos el texto si decimos que los corderos del rebaño son los que por naturaleza tienen una disposición débil, tímida y temblorosa.

5. Los corderos son los que saben poco de las cosas de Dios.

II. ¿CÓMO MUESTRA JESÚS ESTE CUIDADO ESPECIAL PARA LOS DÉBILES? Lo hace, de acuerdo con el texto, de dos maneras:

1. Reuniéndolos. El fuego de la cocina del pastor es, por el momento, la propia guardería de los corderos. Cuando el rebaño esté en marcha, sucederá, a menos que el pastor esté muy atento, que los corderos se quedarán atrás. Así ocurre con el progreso de la gran Iglesia cristiana; perseguidos a menudo, siempre más o menos molestados por el mundo exterior, hay quienes flaquean, no pueden seguir el paso; la guerra espiritual es demasiado severa para ellos.

En otras ocasiones, a los corderos les va peor. Son de una naturaleza asustadiza y, sintiendo el vigor natural de la vida del recién nacido, no se contentan con mantenerse dentro de los límites, como hacen las ovejas más viejas, sino que se ponen a vagar, de modo que al final del día los los corderos cuestan mucho trabajo al pastor. También hay muchos cristianos inmaduros cuyas mentes están sueltas y son inestables como el agua.

2. Después de reunirlos, los lleva en su seno. Es decir&mdash

(1) El lugar más seguro, porque el lobo no puede llevarlos allí.

(2) El lugar más tierno, donde deberíamos poner solo una pobre criatura que tiene un hueso roto y no puede soportar que la toquen bruscamente.

(3) El lugar más fácil.

(4) El lugar más honorable. No pondríamos en nuestro seno lo que despreciamos.

3. Nuestro Señor muestra Su cuidado por Sus corderos en Sus enseñanzas, que son muy simples, principalmente en parábolas, llenas de ilustraciones ganadoras, pero siempre claras. Se complace en revelar sus enseñanzas gradualmente. Sus enseñanzas experimentales también son graduales.

4. En las solemnes maldiciones con que custodiaba a los pequeños ( Mateo 18:6 ; Mateo 18:10 ).

5. ¿Cuántas de las promesas se hacen a propósito para los débiles?

6. La ternura del Señor Jesucristo para con Su pueblo se muestra además en esto, que lo que Él requiere de ellos es fácil.

7. Muestra su mansedumbre, además, en que acepta el menor servicio que estos pequeños puedan ofrecer.

III. ¿POR QUÉ ESTE CUIDADO DE CRISTO HACIA LOS CORDEROS DEL REBAÑO? Porque lo necesitan, y Él los ama, y ​​por lo tanto, recibirán de acuerdo con sus necesidades. Pero, ¿por qué está tan particularmente ansioso por socorrerlos? Seguramente, si perdiera un cordero o dos, no sería una pérdida entre tantos, y si uno de los débiles mentales pereciera, no sería una gran consecuencia cuando una multitud que nadie puede contar sea salva. La respuesta es sencilla.

1. Los débiles son redimidos por la sangre de Cristo tanto como los fuertes.

2. En el hijo recién nacido de Dios hay bellezas peculiares que no son tan evidentes en otros.

3. Jesús tiene tanto cuidado por los débiles, porque algún día llegarán a ser fuertes.

4. Los compromisos de garantía de nuestro Señor Jesucristo requieren que Él preserve tanto a los más débiles como a los más fuertes.

5. Además de sus compromisos de fianza, están sus promesas.

6. Compassion sostiene que si alguien debería ser observado, debería ser éste.

IV. UNA CONCLUSIÓN PRÁCTICA.

1. Recojamos los corderos, para Cristo.

2. Aprendamos a llevar en el pecho a los reunidos. ( CH Spurgeon. )

"Me gusta tu Jesús"

Una niña musulmana explicó su preferencia por la religión cristiana al decir: “¡Me gusta tu Jesús, porque ama a las niñas! Nuestro Mahoma no amaba a las niñas ". Con un instinto infalible, se había apoderado de al menos una de las mayores diferencias entre las dos religiones.

Cristo y los niños

Ruskin ha observado que no hay niños en el arte griego, pero que abundan en el arte cristiano, una muestra inconfundible de que fue el ojo de Cristo el primero en apreciar plenamente el atractivo de la infancia. ( J. Stalker, DD )

Y llevarlos en su seno

La perseverancia final de los santos asegurada por la ternura de Cristo hacia los débiles

I. POR LOS “CORDEROS” CLARAMENTE PARA ENTENDER A LOS CREYENTES DÉBILES. No tiene nada que ver con su edad, ni natural ni espiritual. A veces se les llama "bebés". A veces se nos habla del “día de las pequeñas cosas”; a veces de "lino humeante". Son creyentes débiles. Lo vemos en su grado de conocimiento espiritual. Se conocen poco a sí mismos. Poco conocen la dura guerra que deben mantener.

Se sorprenden porque encuentran dentro de ellos el fuerte funcionamiento de la naturaleza y de la carne. Estos son los que viven mucho de sus placeres cuando los tienen, y están muy hacia el este hacia abajo cuando no los tienen. Son, en su mayor parte, personas que se ven más afectadas por las providencias que por las promesas de Dios. Tienen visiones confusas de Cristo, de Su gran expiación. Viven de sus marcos felices.

Trazan una distinción muy débil entre una vida de fe y una vida de sentido. Les encanta desanimarse. Piensan mucho más en sus amargos que en esa Rama que puede hacer dulces las aguas amargas. Y con demasiada frecuencia piensan más en sus propios sacrificios que en el gran Sacrificio. Son débiles en conocimiento; débil en experiencia; débil en coraje. Fracasan con demasiada frecuencia en el día de la adversidad. Y, sin embargo, forman parte del verdadero rebaño de Cristo. Son pocos los pliegues en los que los corderos no aparecen en una gran proporción del conjunto.

II. LA CONDUCTA SUAVE CON LA QUE SE ENCUENTRAN. “Él apacentará su rebaño como un pastor; Él recogerá los corderos con su brazo y los llevará en su seno ”.

1. Piensa quién es este ( Isaías 40:12 ). Observe cómo Él es presentado ante nosotros en el décimo versículo: Jehová, Elohim, "vendrá con mano fuerte: Él apacentará su rebaño como un pastor", etc. ¡Qué! el gran Eterno - “el Altísimo y Sublime que habita la eternidad” - ¿es este el Ser que “recoge los corderos con Su brazo y los lleva en Su seno”?

2. La postura contiene mucho para nuestra meditación orante; llevando estos corderos, estos débiles, estos ignorantes, estos débiles, ¡“en su seno”! ¿Qué implica?

(1) Su ilimitado afecto por ellos. Ha dado una costosa prueba de ese afecto.

(2) Vea cómo se da cuenta de sus menores gracias. Me encanta ese ejemplo en 1 Reyes 14:1 ., En el caso de Abías: revela la ternura de Aquel que lleva Sus corderos en Su seno: “Y todo Israel lo llorará y lo sepultará; porque sólo el de Jeroboam vendrá al Seol, porque en él se hallará un buen cansancio para con el Señor Dios de Israel ”. Ahí está Su amor por Su "cordero".

(3) Implica su tierna cercanía a Él. El cordero parece estar tan cerca de su pastor, como si nada pudiera estar más cerca. ¿Y qué está tan cerca del Señor Jesucristo como Su propio pueblo? "En toda la aflicción de ellos, él es afligido".

(4) Casi parecería implicar más que esto; porque así como se dice que el Señor Jesús yacía en el seno de su Padre, como si allí aprendiera de nuevo como hombre todo el corazón del Padre, así ¿quién puede decir qué hay en esa postura de los corderos débiles que yacen en el seno? del Pastor? Nos cuenta los secretos de su corazón. En esta apertura del corazón al Señor Jesús en la angustia, y Su apertura a nosotros para darnos respuestas de paz, consisten algunas de las bendiciones más altas que se conocen en este lado del cielo.

(5) Pero la postura evidentemente trae consigo una profunda convicción de seguridad. Si el cordero está en el seno del Pastor, el que destruye al cordero debe destruir al Pastor. En este versículo hay todo ánimo para alguien que se siente el más débil de todos los hijos de Dios. Pero no hay en esta verdad lo que anima a un creyente débil a permanecer en su debilidad. ¿Con qué propósito aprecia el buen Pastor? Es santificar. ( JHEvans, MA )

Y guiará suavemente a los que están con jóvenes

La perseverancia final de los santos asegurada por la mansedumbre de Cristo hacia los agobiados

I. En cuanto a LAS PERSONAS, son claramente las que están fatigadas y cargadas. Son débiles y agobiados. Varias son las cargas que podrían colocarse ante ustedes.

1. No necesito decir cuán pesada es la carga del pecado, cuando el Espíritu de Dios nos la revela por primera vez.

2. E incluso cuando hay tanta percepción de Cristo como para dejar el espíritu sin ninguna esperanza reconocida sino en Cristo, y sin embargo, con tanta justicia propia todavía uniéndose como para pensar que debe haber algo de preparación necesaria para poder recomendar el alma a Dios y a su Cristo, ¡qué carga! ¡El trabajo de arar la roca, de contar las arenas, de medir las poderosas aguas, de trabajar en el fuego, el fuego que quema nuestro trabajo tan pronto y mientras lo hagamos!

3. Pero también se aplica al creyente establecido, que con frecuencia en su peregrinaje se reconoce y se siente un hombre agobiado.

4. El conflicto constante - "despojarse del hombre viejo", "vestirse del hombre nuevo"; auto-crucifixión, mortificación de uno mismo, abnegación.

5. Existe la carga de una conciencia agobiada; cuando un hombre ve tanto en su pecado como para no ver lo suficiente en Cristo para elevarlo por encima de él.

6. El gran peso de las aflicciones, acompañadas como a menudo de grandes y dolorosas tentaciones.

7. Sus mismos cuerpos son una carga para ellos.

8. El servicio constante del Señor tiene una carga en él. "La carga y el calor del día".

9. Hay una carga que somos poco propensos a considerar como deberíamos, y es la carga de los demás. Porque debemos llevar sus cargas.

II. LA CONDUCTA DEL SEÑOR HACIA ELLOS. Se requiere un poder infinito para controlar los movimientos de estos agobiados; tantos miles como Él tiene. Pero la gran verdad que revela es su infinita ternura. No conduce, dirige. Él no solo dirige, sino que "dirige gentilmente". ¿Quién puede mostrarte la maravillosa ternura, paciencia, tolerancia, compasión y amor con que nos ha guiado a cada uno de nosotros? ¡Cómo espera Él en Sus agobiados! ¡Cómo los espera! ¡Cómo los anima! A veces, anima directamente a sus agobiados. Por Su Palabra. ¡Cuántas veces encuentran que sus corazones se animan, guiados hacia adelante por una palabra de promesa! Él los espera. Él los espera. Y no permite que nadie los haga daño.

III. ¿A DÓNDE LOS LLEVA?

1. El primer objetivo que tiene nuestro Señor al guiar a Sus agobiados, es sacarlos de su propio prado. Su gran objetivo es sacarlos de la criatura y sacarlos de sí mismos. “Me aborrezco y me arrepiento en polvo y ceniza”.

2. ¿Adónde, entonces, los conduce? Hacia descubrimientos más profundos de la verdad Divina. ¡Cuán poco conocemos de una verdad hasta que no hemos tenido la experiencia de esa verdad!

3. Luego viene una comunión más cercana con Dios.

4. Y ahora, puede ser, Él los conduce a aflicciones más profundas de las que jamás hayan conocido. ¡Oh! ¡Qué bendición tener un Pastor así para almas tan pobres y agobiadas! Recuerde, su gran objetivo al liderar es la santidad. ( JHEvans, MA )

Versículos 12-28

¿Quién midió las aguas en el hueco de su mano?

La grandeza de dios

Las nociones de Dios del profeta se difunden a través de todos los versículos del texto. El propósito del profeta al describir a la Deidad con tanta magnificencia es rechazar la idolatría, de las cuales hay dos tipos.

1. La idolatría religiosa, que consiste en entregar ese culto religioso a una criatura que no se debe a nadie más que a Dios.

2. La idolatría moral, que consiste en desconfiar de las promesas de Dios en crisis peligrosas, y en esperar de los hombres esa ayuda que no puede sino esperarse de Dios. El retrato dibujado por el profeta es infinitamente inferior al original. Estarán plenamente convencidos de esto si prestan atención a las siguientes consideraciones sobre la grandeza de Dios.

I. LA SUBLIMIDAD DE SU ESENCIA. La mente del profeta estaba llena de este objeto. Es por esto que repite el gran título de Jehová, "el Señor", que significa "yo soy" por excelencia, y que distingue por cuatro grandes caracteres la esencia de Dios de la esencia de las criaturas.

1. La esencia de Dios es independiente en su causa. Dios es un ser que existe por sí mismo. Existimos, pero la nuestra es solo una existencia prestada, porque la existencia nos es ajena.

2. La esencia de Dios es universal en su extensión. Dios posee la realidad de todo lo que existe. Él es, como lo expresa un antiguo escritor, un océano ilimitado de existencia. De este océano de existencia fluyen todos los seres creados, como tantos riachuelos.

3. La esencia de Dios es inmutable en su ejercicio. Las criaturas solo pasan de la nada a la existencia y de la existencia a la nada. Amamos hoy lo que odiamos ayer, y mañana odiaremos lo que amamos hoy.

4. La esencia divina es eterna en su duración. "¿No has sabido", dice nuestro profeta, "que él es el Dios eterno, el Señor, el Creador de los confines de la tierra?"

II. LA INMENSIDAD DE SUS OBRAS ( Isaías 40:22 ; Isaías 40:26 ). Un novato se asusta al escuchar lo que afirman los astrónomos. Sobre todo este universo reina Dios.

III. LA EFICIENCIA DE SU VOLUNTAD. La idea del mundo real nos conduce a la del mundo posible. La idea de un Ser creativo incluye la idea de un Ser cuya voluntad es eficiente. Pero un Ser cuya voluntad es autoeficiente, es un Ser que, por un solo acto de Su voluntad, puede crear todos los seres posibles: es decir, todos, cuya existencia no implica contradicción; no hay razón para limitar el poder de una voluntad que alguna vez fue eficiente por sí misma.

IV. LA MAGNIFICENCIA DE ALGUNOS DE SUS PODEROSOS ACTOS, EN CIERTOS PERIODOS, A FAVOR DE SU IGLESIA. El profeta tenía dos de estos períodos a la vista. El primero fue el regreso de los judíos del cautiverio en Babilonia que él había denunciado; y el segundo, la venida del Mesías, del cual su regreso del cautiverio fue solo una sombra. ¡Así son, entonces, las grandezas de Dios! Aplicación - Observamos que el propósito del profeta era hacer odiosos dos tipos de idolatría: la idolatría en la religión y la idolatría en la moral.

La idolatría en religión consiste en rendir a las criaturas aquellos homenajes religiosos que se deben únicamente al Creador. Para desacreditar este tipo de idolatría, el profeta se contenta con describirlo. Él avergüenza al idólatra recordándole el origen de los ídolos y los esfuerzos realizados para preservarlos. Un hombre es culpable de idolatría moral cuando, en crisis peligrosas, dice: 'Mi camino está escondido del Señor; de mi Dios pasó mi juicio.

Dios es el único árbitro de los acontecimientos. Siempre que pienses que algún ser más poderoso los dirige a consolarte, pones a la criatura en el lugar del Creador; si lo hacéis de una manera más o menos absurda; ya sean ejércitos formidables, fortalezas inexpugnables y cargadores bien guardados; o ya sea un pequeño círculo de amigos, unos ingresos fáciles o una casa de campo. Los judíos a menudo eran culpables del primer tipo de idolatría.

El cautiverio en Babilonia fue el último freno a esa propensión fatal. Gracias a Dios que la luz del Evangelio ha abierto los ojos de un gran número de cristianos con respecto a la idolatría en la religión. Vosotros que, para evitar calamidades públicas, os conformáis con unas cuantas precauciones de prudencia mundana, y no os preocupáis de extirpar esos horribles crímenes que provocan la venganza del cielo para infligir castigos a los organismos públicos; sois culpables de este segundo tipo de idolatría.

Si pusiera su confianza en Dios, se esforzaría por evitar los juicios nacionales purgando el estado de esas prácticas inicuas que son los precursores más seguros y las principales causas del hambre, la peste y la guerra. Y tú, débil mortal, acostado en una cama de enfermo, luchando ya con el rey de los terrores; ¡Tú, que te quejas tembloroso, estoy perdido! Eres culpable de esta segunda clase de idolatría, que has confiado en el hombre y has hecho de la carne tu brazo. Si Dios fuera el objeto de tu confianza, creerías que, aunque la muerte está a punto de separarte del hombre, está a punto de unirte a Dios. ( J. Saurin. )

La incomparableidad del gran Dios

"¿A quién, pues, compararéis a Dios?"

I. QUE LAS COSAS MÁS GRANDES DEL MUNDO MATERIAL NO SON NADA PARA ÉL. El océano es grande, grande en sus profundidades, amplitud, contenido, ocupando con mucho la porción más grande de este globo nuestro. Pero Él "midió las aguas con el hueco de su mano". El cielo es grande; su extensión es inconmensurable, sus mundos y sistemas desconciertan toda aritmética, pero Él “repartió el cielo con la envergadura.

“La tierra es grande, grande para nosotros, aunque sea una mera mota en el universo y, puede ser, un átomo para otras inteligencias; pero “Él comprende el polvo en una medida”, etc. ¿Qué es el universo para Dios? Puedes comparar un átomo con los Andes, una gota de lluvia con el Atlántico, una chispa con los fuegos centrales de la creación; pero no se puede comparar el universo, por grande que sea, con el Creador.

II. QUE LAS MENTES MÁS GRANDES DEL UNIVERSO ESPIRITUAL NO SON NADA PARA ÉL. "¿Quién dirigió el Espíritu del Señor o, siendo su consejero, le enseñó?" etc. ( Isaías 40:13 ). La Biblia nos da a entender que hay un universo espiritual mucho más grande que el material, del cual el material no es más que un espejo oscuro y un instrumento débil, un universo que contiene inteligencias innumerables en multitud e incalculables en sus gradaciones de fuerza e inteligencia.

Pero, ¿qué espíritu o espíritus a la cabeza o jerarquía de estas inteligencias le ha aconsejado, instruido o influido alguna vez en él? Es ininstructible: el único Ser del universo que lo es. Él lo sabe todo. Antes hablar de una chispa iluminando el sol, que hablar de un universo de inteligencias añadiendo algo al conocimiento de Dios. Es absolutamente original: el único Ser del universo que lo es. Hablamos de pensadores originales. Tales criaturas son meras ficciones. Siendo tan independiente de todas las mentes ...

1. Su universo debe considerarse como la expresión de sí mismo. Ningún otro ser intervino en ello.

2. Sus leyes son la revelación de sí mismo. Nadie le aconsejó en su legislación.

3. Su conducta es absolutamente irresponsable, y sólo a Él se le puede confiar la irresponsabilidad.

III. QUE LAS MÁS GRANDES INSTITUCIONES DE LA SOCIEDAD HUMANA NO SON NADA PARA ÉL. Las naciones son las cosas más importantes "en" las instituciones humanas. "Pero las naciones son como la gota de un balde, y se cuentan como el polvo pequeño de la balanza". ¿Cuáles fueron las naciones más grandes del viejo mundo o las más poderosas de los tiempos modernos? ¿Cuáles son las naciones más grandes que alguna vez han sido, o son, comparadas con Él? Nada, vacío. Oh, magnates del mundo, reyes de la tierra, ¿qué sois en la presencia de Dios? Menos de animalcula bailando bajo el sol.

IV. QUE LAS MAYORES PRODUCCIONES DE TRABAJO HUMANO NO SON NADA PARA ÉL. "No hay", dijo un elocuente predicador francés, "nada grande excepto Dios". ( Homilista. )

El trascendente

El gran objetivo de este sublime capítulo parece ser inspirar y consolar a los judíos en su cautiverio babilónico. Su Dios en Su trascendente grandeza es puesto en conocimiento de ellos con este propósito:

I. EN LA EXACTITUD DE SUS OPERACIONES. Aquí se le representa como "midiendo" las aguas, como "abarcando" los cielos, como "comprendiendo" el polvo mismo de la tierra en una medida, como "pesando" las montañas en balanzas. Como el médico ajusta en proporciones más agradables los elementos de la dosis médica, con la que espera curar a su paciente; el ingeniero cada manivela, rueda y perno de la máquina que ha construido para un determinado propósito, de modo que Dios, sólo en un grado Infinito, ordena todas las partes del complicado universo.

Se ve en la atmósfera que rodea este globo; si uno de sus elementos constituyentes fuera más o menos de lo que es, el conjunto se alteraría. Esto se ve en la puntualidad con que todos los orbes celestiales realizan sus movimientos; nunca se quedan sin tiempo. Se ve, de hecho, en la uniformidad inquebrantable con la que toda la naturaleza avanza en su marcha.

1. Esta exactitud divina debería inspirarnos una confianza ilimitada en su proceder. Debido a que Dios obra con una precisión tan infinita, sus obras no admiten ninguna mejora.

2. Esta exactitud divina debe inspirarnos a imitarlo en este sentido. Cuando actuamos por impulso ciego, o por reflejo imperfecto, arriesgamos nuestro bienestar.

II. EN LA ALPODERIDAD DE SU PODER. Aquí se le representa sosteniendo las aguas en el "hueco de su mano". Al pensar en este poder, debemos recordar:

1. Que todo este poder está bajo la dirección de la inteligencia. No es una fuerza ciega, como la fuerza de la tormenta o el tornado, sino una fuerza dirigida por la más alta sabiduría. La sabiduría usa el todo como el herrero usa su martillo en el yunque, como el marinero usa el timón en la tempestad.

2. Que todo este poder está inspirado en la benevolencia. Aquí se retrata el infinito.

III. EN LA INDEPENDENCIA DE SU MENTE. "¿Con quién consultó y quién le instruyó?" De esta absoluta independencia mental de Dios se pueden deducir las siguientes cosas:

1. Que todas sus operaciones deben originarse en pura soberanía. Todo lo que existe debe atribuirse a los consejos de su propia voluntad, porque no tenía consejero.

2. Que todas sus leyes deben ser una transcripción de su mente. Lo que son Él es; son la historia de sí mismo. Conclusión - ¡Qué argumento hay aquí para una entrega total y una completa aquiescencia a la voluntad divina! ( Homilista. )

La grandeza del Dios de Israel

Qué poco ocupa la palma de un hombre, qué poco el espacio que puede cubrir la envergadura de un hombre, qué escaso el tercio de un efa y para qué medidas insignificantes basta un saldo, ya sea un steelyard ( statera ), o un saldo minorista ( libra ) que consta de dos escalas ( lanzas ). Pero lo que Jehová mide con Su palma y regula con Su palmo es nada menos que las aguas abajo y los cielos arriba. Utiliza un shalish, en el que encuentra lugar el polvo que compone la tierra, y una balanza en la que pesa el coloso de las montañas. ( F. Delitzsch, DD )

Dios en relación con la tierra y el océano.

Pon dos cucharadas de agua en la palma de tu mano y se desbordará; pero Isaías indica que Dios pone el Atlántico y el Pacífico y el Ártico y el Antártico y el Mediterráneo y el Mar Negro y todas las aguas de la tierra en el hueco de Su mano. Los dedos la playa por un lado, la muñeca la playa por el otro. "Tiene el agua en el hueco de su mano". Al tomar una pizca de sal o polvo entre el pulgar y dos dedos, Isaías indica que Dios toma la tierra. Mide el polvo de la tierra. El original allí indica que Dios toma todo el polvo de todos los continentes entre el pulgar y dos dedos. ( T. De Witt Talmage, DD )

El gran Dios en su relación con el cielo y la tierra

Había un ingeniero llamado Estrasícrates que estaba al servicio de Alejandro Magno, y se ofreció a tallar una montaña con la forma de su maestro, el Emperador, la enorme figura para sostener en la mano izquierda una ciudad de 10.000 habitantes. , mientras que con la mano derecha debía sostener una palangana lo suficientemente grande para recoger todos los torrentes de la montaña. Alejandro aplaudió su ingenio y prohibió la empresa debido a su costo.

Sin embargo, debo decirles que nuestro Rey tiene en una mano todas las ciudades de la tierra y con la otra todos los océanos, mientras que tiene las estrellas del cielo como tiara. ( T. DeWitt Talmage, DD )

Dios pesando las montañas

¿Cuáles son todas las balanzas de la manipulación terrenal en comparación con las balanzas que Isaías vio suspendidas cuando vio a Dios poniendo en la balanza los Alpes y los Apeninos y el Monte Washington y la Sierra Nevadas? Verá, la tierra tuvo que ser lastrada. No estaría bien tener demasiado peso en Europa, o demasiado peso en Asia, o demasiado peso en África o en América; por eso, cuando Dios hizo los montes, los pesó. Dios sabe el peso de las grandes cordilleras que atraviesan los continentes, las toneladas, las libras avoirdupois, las onzas, los granos, los miligramos. ( T. De Witt Talmage, DD )

"¿Por qué dices?"

El pensamiento devoto de estos párrafos pasa en estudio, primero la tierra ( Isaías 40:12 ); luego los cielos (21-26); finalmente, la experiencia de los hijos de Dios en todas las edades (27-31).

I. EL TESTIMONIO DE LA TIERRA. Parece como si nos llevaran a las orillas del Mediterráneo y nos ubicaran en algún lugar cerca del sitio de la antigua Tiro. Ante nosotros se extiende el Gran Mar, como solían llamarlo los hebreos. Al otro lado de las aguas, tranquilas y tranquilas, o agitadas por el recuerdo de las tormentas recientes, el mar y el cielo se mezclan en el círculo del horizonte. Ahora recuerde, dice el profeta, las manos de Dios son tan fuertes y grandes que todo ese océano y todos los demás océanos yacen en ellas como una gota en la palma de un hombre. Y este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos.

Todos los hombres pueden estar en armas contra ti, rodeándote de amenazas y conspirando para devorarte. Pero las naciones son para Él como la gota de un balde, y se cuentan como el polvo pequeño de la balanza. No tienes, pues, motivo para tener miedo.

II. EL TESTIMONIO DE TUS CIELOS. La escena cambia a los cielos y todo lo que hay allí. Este es el antídoto del miedo. Siéntate en los cielos. No mires de la tierra al cielo, sino del cielo a la tierra. Deje que Dios, no el hombre, sea el punto de vista de la visión. Pero esto no es todo. Para este pensador inspirado, parecía que los cielos azules eran cortinas que Dios había extendido como la gasa de un ama de casa (ver Versión Revisada, marg.

), o la tela de una tienda en la que descansa el peregrino. Si la creación es su tienda, que él llena en todas sus partes, ¡cuán insignificantes son los más grandes potentados de la tierra! El hijo de Dios no necesita avergonzarse ante el más grande de los gobernantes terrenales. E incluso esto no es todo: el día se convierte en noche y, a medida que el crepúsculo se hace más profundo, las estrellas aparecen en sus huestes; y de repente, a la imaginación de esta alma enaltecida, la bóveda del cielo parece un pastizal sobre el cual un vasto rebaño sigue a su Pastor, que llama a cada uno por su nombre.

¡Qué concepción más sublime! Jehová, el Pastor de las estrellas, guiándolos por el espacio; llevándolos a cabo con tanto cuidado y poder que ninguno cae fuera de rango o falta. ¿Hará tanto Jehová por las estrellas y nada por los hijos?

III. EL TESTIMONIO DE LOS SANTOS. "¿No has oído?" Ha sido un lugar común en todas las generaciones del pueblo de Dios, que "el Señor no se fatiga, ni se cansa". Nunca toma un caso para dejarlo. Nunca comienza a construir un personaje para dejarlo cuando está medio completo. Puede parecer que abandona y sumerge el alma en pruebas innecesarias; esto, sin embargo, no es una indicación de que se haya cansado de su cargo, sino sólo de que no podría cumplir la mayor bienaventuranza de un alma a quien amaba si no fuera por la disciplina más severa.

"No hay escrutinio de Su entendimiento". Hay otro punto en el que todos los santos están de acuerdo, que ni el cansancio ni el desmayo son barreras para la manifestación del poder de Dios. Al contrario, poseen un atractivo infinito para Su naturaleza. ( FB Meyer, BA )

La naturaleza ministra al sufrimiento

La naturaleza siempre ha sido el recurso del sufrimiento. Elías a Horeb; Cristo al monte de los Olivos. Y en estos párrafos resplandecientes, que tocan la marca de la marea alta de la elocuencia sagrada, se nos lleva a pararnos en la tienda de Jehová con cortinas, a escuchar el batir de las olas y observar la marcha de las estrellas. ( FB Meyer, BA )

Versículo 15

He aquí, las naciones son como la gota de un balde

La grandeza de Dios y sus obras

I. LA GRANDEZA DE DIOS Y SUS OBRAS.

II. DIOS GOBIERNA CONSTANTEMENTE EL MUNDO QUE HA HECHO. Y así como todas las criaturas, desde las más altas hasta las más bajas, tienen su subsistencia en el poder de Dios, así cada una de ellas es notada por Su ojo y gobernada por Su providencia; es decir, por la energía inmediata de Su propio poder, o por agentes que están bajo Su dirección y que no pueden actuar sino por Su poder. Ese cuidado del Ser Supremo, mediante el cual se preserva este orden general o el curso declarado de las cosas, no puede ser llamado una providencia general.

Considere su gran alcance. Tiene lugar no sólo en el marco del universo, el movimiento regular de los vastos cuerpos que lo componen, por el cual tenemos primavera y cosecha, verano e invierno, día y noche; no sólo en la fecundidad de la tierra, y el estado de las diversas clases de animales que la habitan, y la manera en que se conservan las especies y los individuos; pero también en los asuntos humanos.

Pero es particularmente grato observar cuán minuciosamente desciende esta providencia del Ser Supremo, hasta el aviso y la dirección de las cosas más pequeñas e insignificantes. Nuestro Salvador, y esto de acuerdo con la más justa filosofía que jamás apareció en el mundo, representa a Su Padre Celestial como vistiendo los lirios del campo y como alimentando a los cuervos; y argumenta a partir de esto, que si Él Lucas 12:1 a estas cosas, que son comparativamente de la más mínima cuenta, seguramente Su providencia no descuidará a Sus criaturas de un orden más noble ( Lucas 12:1 .

). Así, aunque Dios es tan grande, “se humilla para contemplar las cosas que se hacen en el cielo y en la tierra”, y se fija incluso en las criaturas más bajas y en cada individuo. Porque, además de ese orden general de causas y efectos que Él ha establecido y mantiene de época en época, hay claras huellas de una providencia particular con respecto a personas individuales. Por las interposiciones de la providencia, las cosas se gobiernan y conducen de tal manera que Sus propósitos se persiguen y se llevan a la ejecución; y múltiples son los medios por los que esto puede efectuarse. ¡Cuán importantes son los acontecimientos que surgen de cosas que nos parecen puramente accidentales!

III. Estas reflexiones conducen naturalmente nuestros pensamientos a LA FELICIDAD DEL SER SUPREMO EN SUS PERFECCIONES Y OBRAS, un tema, en verdad, tan poco para ser comprendido por nosotros, como podemos encontrar al Todopoderoso hasta la perfección. Sin embargo, no podemos evitar pensar en cuán alta, y en todos los aspectos perfecta, debe ser la felicidad de la primera causa de todas las cosas; y el amor a Dios hará que el corazón recto se regocije y se regocije en él.

Tampoco se objete que en el universo hay mucha irregularidad y muchos males y sufrimientos. Porque lo que para nosotros tiene la apariencia de irregularidad puede ser, no, ciertamente es necesario para la armonía del conjunto; y parte de un diseño que era el mejor y más digno que se podía enmarcar. En cuanto a los sufrimientos que se acarrean los súbditos de un gobierno moral, son tan necesarios como ese gobierno mismo; que es en verdad la gloria de la creación de Dios, y sin la cual, y esas órdenes de criaturas que están hechas para ser sujetos de tal gobierno, el universo debe haber sido nada comparado con lo que es ahora.

Un universo sin ángeles, sin hombres, sin tales órdenes de seres intelectuales y morales, ¿qué habría sido? Pero el glorioso Jefe y Regente de ese vasto cuerpo, que es todo armonía, todo orden y belleza, y en el que ninguna parte del gran designio ha fallado, o nunca podrá fallar, ¡qué felicidad debe probar! Reflexiones finales

1. Si nuestras mentes están correctamente impresas con un sentido de la grandeza y majestad divinas, ¡cuán poco debe aparecer en nuestros ojos lo que solemos llamar grande sobre la tierra!

2. Sometámonos en todo con mansedumbre y afecto al Gobernante supremo; en humilde obediencia a sus leyes, y en resignación sin reservas a su providencia.

3. Pongamos nuestra confianza en Dios. ( J. Duchals, DD )

Versículo 16

Y el Líbano no es suficiente para arder

La independencia de dios

No solo es independiente del poder, sino también de la buena voluntad de Sus criaturas.

Esta alusión general a la oblación como acto de homenaje o de amistad se adapta mejor a la conexión que una referencia específica a la expiación. La insuficiencia de estas ofertas se expone, no en una proposición formal, sino mediante una individualización llamativa. Si el Líbano no puede ser suficiente, ¿qué podría hacerlo? ( JA Alexander. )

Versículo 18

¿A quién, pues, compararéis a Dios?

La Trinidad

I. LAS NOCIONES CARNALES QUE LOS HOMBRES ESTÁN APTOS PARA ENTRETENER DE DIOS.

1. Descubrimos que el conocimiento del Dios verdadero pronto se desvaneció de las mentes de los descendientes de Noé. Ese patriarca había sido favorecido con una clara revelación; y había ofrecido una adoración pura. Pero incluso entre sus hijos comenzó a manifestarse la depravación. Y en una generación o dos prevalecieron ideas muy burdas. Los hombres no estaban satisfechos con el hecho de que un Ser, puro y espiritual, habitara en el cielo más alto, aparte del ojo mortal.

Y eligieron representarlo con figuras sensatas. Algunas prácticas de este tipo se describen en Isaías 40:19 .

2. Encontramos el mismo temperamento obrando en los judíos. Ellos también imitaban a los paganos al desear ídolos, dioses a quienes podían ver. Eran continuamente propensos a dejar que sus razonamientos carnales interfirieran con su recepción de la Palabra Divina.

3. Podemos rastrear consecuencias similares incluso hasta nuestros días. Ha habido hombres, también de gran índole natural, que, debido a que nunca presenciaron un milagro, han negado audazmente que se hayan realizado milagros. El que no da crédito a nada que no sea evidente para sus sentidos, se paraliza con las cadenas más enervantes. Aquel que no admite que la Deidad es incomprensible, es en verdad el más irracional de los razonadores: porque se daría cuenta de que este vasto universo fue creado y es sostenido y gobernado por alguien cuya mente él, un insignificante gusano del polvo, es. capaz de comprender.

Y el que rechaza la verdad de la Trinidad porque es más alta que sus pensamientos, compararía la semejanza de Dios con una criatura finita. No se pretende decir que las Escrituras afirmen o que la Iglesia mantenga algo que sea contrario a la razón. Todos los días estamos obligados a admitir como verdades las cosas cuyas razones no podemos explicar o dar cuenta; y nadie imagina que esto es irracional. ¿Por qué debería aparecer así en las cosas espirituales?

II. HAY ASÍ UNA INTENSA PRUEBA DE NUESTRA FE. Dios podría, si le hubiera agradado tanto, haber revelado Su voluntad tan claramente que los hombres no podrían ignorarla más de lo que pueden ignorar el hecho de que el sol brilla en los cielos. Para tomar el caso de nuestro bendito Salvador, podría haber sido mostrado abiertamente al mundo, y haber sido señalado tan evidentemente como Aquel de quien escribieron Moisés y los profetas, que ni siquiera los fariseos o los saduceos podrían haberlo negado. .

O tome el hecho de Su resurrección. Podría haberse realizado ante multitud de testigos, y Cristo podría haber vivido nuevamente abiertamente como lo hizo antes de Su muerte, enseñando y predicando. Pero, ¿dónde, en tal caso, habría estado la prueba de fe?

Todo el sistema de los tratos de Dios habría cambiado; y deberíamos haber caminado por vista y no por fe. Con respecto a las circunstancias providenciales, podría haber sido lo mismo. Dios pudo haberle revelado a Abraham su propósito de proporcionar un carnero para sacrificio en lugar de Isaac. Si Sadrac, Mesac y Abednego hubieran aprendido de inmediato que el fuego no se encendería sobre ellos, sus emociones habrían sido diferentes; pero ¡qué prueba habría sido entonces la fe! Los tratos de Dios son secretos, porque Él probaría a los hombres y haría evidente lo que hay en sus corazones.

Está claro que de ninguna otra manera podrían obtenerse las gracias de la humildad y la confianza, de la paciencia, de la fe, de la esperanza y de la longanimidad, de la abnegación y de la mentalidad espiritual. Y así con respecto a la revelación de doctrinas. La Escritura nos da este anuncio muy notable ( 1 Pedro 2:6 ). Así es como Dios separa lo precioso de lo vil: por eso ha permitido dificultades en su Palabra sagrada, que ofenden a los mundanos y a los autosuficientes; mientras que aquellos que con un espíritu humilde esperan pacientemente en Él, y humildemente buscan Su guía, son admitidos en el lugar secreto del Altísimo.

No es que Dios ponga dificultades en los caminos de los hombres o se deleite para dejarlos perplejos, sino que al perseguir su gran plan de gobierno moral, encuentra necesario entrenarlos y liderarlos gradualmente, dejando ver quiénes serán los eruditos en la enseñanza. Su escuela, y que rechazan rebeldemente Sus amables lecciones. También hay un punto que no debe perderse de vista. La revelación del Evangelio, tal como la encontramos, es de carácter expansivo.

A medida que avanzan las edades, más y más rayos de luz sobre él; y así la Biblia se ve como el libro no sólo de naciones sin instrucción, sino de las más avanzadas en civilización; no meramente del mundo en su infancia, sino del mundo que llega a una edad madura. Otros libros se agotan pronto. Pero en todas esas cosas a las que me he referido, hay alimento espiritual para la mente humilde. Debe esperarse pacientemente el pleno desarrollo de los misterios de Dios. Aquí están algunas de las cosas buenas que ha preparado para los que le aman. Reflexiones finales

1. Hay un uso injusto del lenguaje humano por parte de quienes rechazan la doctrina de la Trinidad. El lenguaje es siempre imperfecto; más especialmente cuando, por términos tomados de las cosas humanas, se usa para describir las que son Divinas.

2. Pero, después de todo, el mejor conocimiento es un conocimiento práctico. Y esto debemos esforzarnos por lograr, especialmente con respecto a cosas tan profundas de Dios. Nadie tropezará con la doctrina de la Trinidad, quien, iluminada y vivificada por el Espíritu, viene al Padre por el Hijo. Las vanas especulaciones serán dejadas de lado a medida que nos familiaricemos con lo que cada persona bendita en la Deidad ha hecho y está haciendo por nosotros.

De esta manera busca conocer al Dios Triuno. El amor del Padre, la gracia del Señor Jesucristo y la comunión del Espíritu Santo, conocida experimentalmente, seguramente serán el fundamento estable del cristiano y su gozo más rico. ( J. Ayre, MA )

Versículo 20

Una imagen tallada

"Una imagen que no se tambaleará"

Si un ídolo se inclinaba o caía, era el peor de los presagios; cf el caso de Dagón.

( Prof. GA Smith, DD )

El absurdo de la idolatría

¡Una imagen de madera, pulida abajo y más pesada que arriba, para no molestarse con cada empujón, es ser un dios! ( F. Delitzsch, DD )

La impotencia de las imágenes esculpidas

Cuando John Knox estaba prisionero en Francia, “los oficiales le llevaron una tabla pintada, a la que llamaron Nuestra Señora, y le ordenaron que la besara. Se lo arrojaron violentamente a la cara y se lo pusieron entre las manos, quien, al ver la extremidad, tomó el ídolo y, deliberadamente, miró a su alrededor, lo arrojó al río y dijo: 'Que Nuestra Señora se salve ahora; ella es lo suficientemente ligera; ¡Que aprenda a nadar! Después de eso, ningún escocés instó a esa idolatría ". (Knox, Historia de la Reforma ) .

Versículo 21

¿No lo habéis sabido?

Las preguntas de Isaías

Sus preguntas agudas son como ganchos para sacar del corazón de sus oyentes sus convicciones tímidas y hambrientas, para que pueda alimentarlas de las glorias sacramentales de la naturaleza y de la historia. ( Prof. GA Smith, DD )

Versículo 22

Él es el que está sentado sobre el círculo de la tierra.

El círculo

Aunque todavía la gente pensaba que el mundo era fiduciario, y miles de años antes de descubrir que era redondo, Isaías insinuó su forma.

La figura más hermosa de toda la geometría es el círculo. Dios hizo el universo sobre el plan de un círculo. Hay en el mundo natural líneas rectas, ángulos, paralelogramos, diagonales, cuadrángulos; pero estos evidentemente no son los favoritos de Dios. De entre muchas figuras, Dios parece haber seleccionado el círculo como el mejor. "Él es el que está sentado sobre el círculo de la tierra". Las estrellas en un círculo, la luna en un círculo, el sol en un círculo, el universo en un círculo y el trono de Dios en el centro de ese círculo.

1. La historia del mundo va en círculo. Si el mundo permanece lo suficiente, es posible que tengamos una ciudad tan grande como la que tenían en los viejos tiempos: Babilonia, cinco veces el tamaño de Londres. Entras en las alfarerías de Burslem, Inglaterra, y las encontrarás haciendo tazas y jarrones al estilo de las tazas y jarrones exhumados de Pompeya. El mundo no va a volver. Pero se balancea en círculo y volverá a los estilos de cerámica conocidos hace tanto tiempo como los días de Pompeya. El mundo debe seguir progresando hasta completar el circuito.

2. Lo que es verdad en el universo material es verdad en el gobierno moral y el arreglo espiritual de Dios. Ese es el significado de la rueda de Ezequiel; la rueda significa la providencia de Dios. Pero una rueda no sirve a menos que gire, y si gira, se mueve en círculo. Estas acciones buenas o malas pueden hacer el circuito de muchos años, pero volverán a nosotros, tan ciertamente como que Dios se sienta en el círculo de la tierra.

Jezabel, la peor mujer de la Biblia, mató a Nabot porque quería su viña. Mientras los perros comían el cuerpo de Nabot, el profeta Elías bajó su brújula y marcó un círculo desde esos perros hasta los perros que debían comer el cuerpo de Jezabel la asesina. Pero a veces ocurre que este círculo atraviesa un siglo, o muchos siglos. La gente se cansó de una teocracia.

Dijeron: “No queremos que Dios interfiera directamente en los asuntos del mundo; danos una monarquía ". El mundo tenía una monarquía. De una monarquía va a tener una monarquía limitada. Después de un tiempo, se abandonará la monarquía limitada y se reconocerá en todas partes la forma republicana de gobierno. Entonces el mundo se cansará de la forma republicana de gobierno y tendrá una anarquía, que no es ningún gobierno.

Y luego, todas las naciones, al descubrir que el hombre no es capaz de gobernar con rectitud al hombre, clamarán de nuevo por una teocracia y dirán: "Que Dios vuelva y dirija los asuntos del mundo". Pero no se impaciente porque no puede ver el curso de los acontecimientos y, por lo tanto, concluya que el gobierno de Dios se va a derrumbar. La historia nos dice que en la construcción de las pirámides se necesitaron dos mil hombres durante dos años para sacar una gran piedra de la cantera y colocarla en las pirámides.

Si los hombres de corta vida pueden permitirse trabajar tan lentamente como eso, ¿no puede Dios, en la construcción de las eternidades, permitirse esperar? ¡Qué importa si Dios necesita diez mil años para trazar un círculo! Pero a menudo ocurre que el rebote es mucho más rápido que eso. El círculo se completa antes. Decides que harás todo el bien que puedas. En una semana pones una palabra de consejo en el corazón de un niño de escuela sabática.

Durante esa misma semana, le da una carta de presentación a un joven que lucha en los negocios. Durante la misma semana haces una exhortación en una reunión de oración. Todo se ha ido; nunca oirás hablar de él, tal vez, piensas. Unos años después de que un hombre se te acerque y te diga: "No me conoces, ¿verdad?" Dices: "No, no recuerdo haberte visto nunca". “Pues”, dice, “yo estaba en la clase de escuela sabática en la que tú eras el maestro; un domingo me invitaste a Cristo.

“Lo que es cierto para lo bueno es igualmente cierto para lo malo. Calumnias a tu prójimo. Ha salido de tus dientes; nunca volverá, piensas. Crees que nunca te hará daño. Pero estoy observando esa palabra, y veo que comienza a curvarse, y se curva, y apunta a tu corazón. Maltratas a un padre anciano. Le envidias la habitación de tu casa. Pero Dios tiene una cuenta que arreglar contigo sobre ese tema.

¿Cuáles son esas palabras ásperas con las que te están acosando tus hijos? Son el eco de las mismas palabras que usaste en el oído de tu padre hace cuarenta años. ¡Retribución en círculo! Me gustaría ver a Pablo, el misionero inválido, en el momento en que su influencia llega a su máxima expresión: su influencia se extiende por Antioquía, Chipre, Siria, Corinto, Atenas, Asia, Europa, cinco siglos, veinte años. siglos, a través de todos los siglos siguientes, a través de la tierra, a través del cielo, y finalmente, la ola de influencia, habiendo hecho un circuito completo, golpea su gran alma.

No debería querer ver a Voltaire cuando su influencia llegue al máximo. Nadie puede decir cómo la influencia de ese hombre malo ceñía la tierra, excepto Aquel que está sentado en el círculo de la tierra. ( T. De Witt Talmage, DD )

Sus habitantes son como saltamontes

Hombres como saltamontes: -

1. Tan pequeño e insignificante.

2. De tan poco valor.

3. De tan poca utilidad.

4. Tan fácilmente aplastado. El levantarse de los hombres orgullosos es como el salto de un saltamontes; en un instante deben volver a bajar a la tierra. ( M. Henry. )

Versículos 23-24

Que lleva a los príncipes a la nada

Grandes hombres reducidos a nada

La tierra tiene sus grandes hombres.

Las distinciones sociales surgen de la constitución de las cosas y, por lo tanto, son divinas en su fundamento.

I. LOS GRANDES HOMBRES DE LA TIERRA DIOS REDUCE A NADA.

1. La muerte es la destrucción de todas las meras distinciones mundanas.

2. La muerte es efectuada por la agencia de Dios. “Él trae”, etc. No es casualidad, destino, accidente, etc.

II. Él reduce a la nada a los grandes hombres de la Tierra, A PESAR DE QUE SUS ESFUERZOS DETERMINADOS SEAN ALGO. "Su ganado no echará raíces en la tierra";

1. La tendencia implícita de los grandes hombres de la tierra en relación con la vida. Buscan "arraigarse" aquí.

2. La manifiesta locura de los grandes hombres de la tierra. Están tratando de hacer lo que no pueden lograr. El decreto del cielo está en contra y no se puede superar ese decreto. Las raíces de nuestra vida terrenal, tal como son, son sólo como las de ciertas plantas marinas, que brotan de una ola flotante para ser destruidas por la siguiente; o más bien como las raíces de esas plantas atmosféricas que sólo chocan contra una ola de aire; que ruedan rápidamente, solo el cielo sabe dónde.

III. HACE ESTO CON LA MAYOR FACILIDAD. “Él sopla sobre ellos y se secan ”, etc. ( Homilista ) .

Versículo 26

Levanta tus ojos en alto

Mirando hacia arriba y presionando

La visión de un hombre se ensancha a medida que se alarga.

Mire directamente a sus pies; ¿que ves? Unas pocas pulgadas medirán el diámetro del círculo dentro del cual juega su vista. Mira el azul que se extiende por los cielos, ¿y qué ves entonces? Su círculo de visión toma un barrido que exige cálculos astronómicos. La circunferencia se ensancha con la distancia. Pero eso no es todo. Dentro del círculo cercano y estrecho solo hay espacio para pequeños detalles y partes cortadas, meras fracciones y fragmentos, cuya deriva no está clara.

La perspectiva lejana y amplia muestra grandes y armoniosos agregados, muestra su movimiento y deriva, muestra su obediencia al latido del tiempo de un propósito soberano. Aquí radica la explicación de nuestro texto. Fue un llamado a los hombres a mirar las estrellas y obtener de ellas una concepción más amplia y más inspiradora de la providencia de Dios. La mirada hacia abajo arroja un énfasis exagerado en los detalles locales y las experiencias pasajeras.

Muestra una complejidad de eventos y movimientos cuyo diseño no está claro. El panorama es demasiado confinado para revelar los grandes temas que dan sentido y valor a los detalles. La vida se hunde en una serie de lugares comunes inconexos. Al hombre se le roba la visión que inspira el pensamiento creativo y el esfuerzo heroico. La esperanza, la fe, el coraje son el fruto de una visión más elevada y de mayor alcance. El presente encuentra su interpretación en lo eterno, lo local en lo infinito.

El alma del vidente se expande con su visión. El pensamiento estrecho y el juicio apresurado le resultan imposibles. Esencialmente, entonces, nuestro texto nos llama a una perspectiva más amplia, nos invita a formar nuestros juicios y alimentar nuestros impulsos con visiones más amplias de la vida y la providencia. Esto está lo suficientemente lejos de invitarnos a convertirnos en visionarios y observadores de estrellas en el sentido generalmente asociado con esos términos. Es visión para trabajar, no visión en lugar de trabajo, a lo que estamos llamados. Al elevarnos en visión por encima del presente, llenaremos más adecuadamente el presente con pensamiento sabio y trabajo.

I. ESTE PENSAMIENTO NOS GUÍA HACIA EL CORRECTO ENTENDIMIENTO DE LA PROVIDENCIA. Dios obra a gran escala. Sus propósitos, como él mismo, habitan la eternidad. En su gobierno no hay nada pequeño, arbitrario, meramente local. Cada movimiento que pasa es parte de un gran diseño. Y el hombre que quiera leer incluso las palabras más claras de ese propósito debe obtener su luz de un amplio estudio de los caminos de Dios. La Providencia no se puede interpretar con detalles.

Podemos vislumbrar esta verdad cuando miramos en retrospectiva. Mirando hacia atrás durante un largo período de años, podemos percibir significados misericordiosos en las crisis que en ese momento nos dejaron perplejos y agobiados. La misma verdad nos impresiona cuando tomamos una vista panorámica de las naciones y los movimientos de la historia. Para el hombre de mirada baja y estrecha, pocas cosas son más desconcertantes que la aparente brecha, a menudo, entre el valor moral y el progreso material.

A veces se vuelve cínico al respecto. Se le ha oído decir que la justicia no tiene nada que ver con la prosperidad. Mira los pocos hechos que se encuentran cerca de sus pies, y esto es lo que hace con ellos. ¿Crees que los recursos de la civilización han desterrado para siempre las dispensaciones de la justa providencia que todo lo controla? Leer historia. Descubrirás que la virtud, la verdad y el honor son más que simples sentimientos, son elementos vitales del poder victorioso.

Dios obra a gran escala. Debemos mirar lejos si queremos ver adecuadamente. A esta grandeza de propósito, que es la gloria de la providencia, deben atribuirse nuestras muchas perplejidades. La inteligencia superior y los objetivos más amplios deben funcionar siempre de una manera mal comprendida y mal comprendida por una capacidad inferior. Siempre habrá necesidad de confianza y paciencia, pero puede haber momentos de comprensión y comprensión. Pero estos solo pueden llegar al hombre que alcanza la perspectiva amplia.

En este asunto multiplicamos nuestras inevitables perplejidades por la persistencia de nuestra mirada hacia abajo. Nuestros pensamientos e intereses están tan centrados en el día que pasa y en el evento actual que reducen tanto nuestras opiniones como nuestras simpatías. Las cosas de hoy son lo que anhelamos; y en la relación de Dios con nosotros a través de ellos, a menudo juzgamos mal su carácter y propósito. Dale alcance a tus ojos. El árbol luego se hundirá en pequeñas proporciones.

Se convertirá en un detalle agradable en la amplia extensión que se extiende hasta el horizonte. Los hombres a quienes se habló por primera vez del texto necesitaban esta exhortación. Habían estado tratando de ver el paisaje mientras posaban sus ojos en el árbol.

II. ESTE PENSAMIENTO NOS GUÍA AL PUNTO DE VISTA ADECUADO DESDE EL CUAL MIRAR AL HOMBRE. La mirada hacia abajo tiende a la negación de Dios. Tiende igualmente, y como consecuencia, a la degradación de nuestro pensamiento sobre el hombre. Al ampliar nuestra visión, al tener una visión más amplia de los hechos, veremos correctamente a Dios y, a través de Él, a nosotros mismos. En una palabra, así como debemos mirar los hechos de la vida a la luz de los grandes propósitos de Dios, debemos mirar al hombre, no simplemente como es, sino como es idealmente en el pensamiento y diseño redentor del Padre.

El hombre, visto sólo desde abajo, no inspira grandes expectativas ni respeto reverencial. Ante nosotros se cierne un ser de estatura mensurable, de peso y volumen definibles, actuando bajo el impulso de apetitos y deseos que tiene en común con los brutos, mostrando de vez en cuando la posesión de genio y virtudes claramente no brutal, pero para la mayoría en parte fracasando en elevarse por encima de los lugares comunes tanto del poder como de la simpatía.

El hombre natural de proporciones ordinarias no es impresionante. Y el observador que lo mira hacia abajo pronto perderá todas las concepciones heroicas de la vida, todo sentido del elevado origen y destino del hombre. Nos convertimos en víctimas de un engaño. El ojo nos engaña haciéndonos creer que vemos, y bajo esa creencia comenzamos a apreciar las visiones bajas del valor del hombre. El hombre, como la providencia, para ser visto correctamente debe ser mirado en las alturas.

Aquí caemos bajo la tiranía de sus partes demasiado intrusivas. Es “en Cristo” que debemos mirar nuestra vida, juzgar sus posibilidades y su valor, su carácter y su destino. Mirando al hombre en Él, contemplamos un ser semejante a Dios en las proporciones de poder y calidad. Si Dios, mirando a los muy imperfectos discípulos de Su Hijo, los llama "santos", mientras aún están muy lejos de la santidad, me guiaré por el ejemplo.

III. ESTE PENSAMIENTO NOS GUÍA HACIA LA INSPIRACIÓN CORRECTA DEL TRABAJO. El hombre de la mera mirada hacia abajo nunca había hecho un gran trabajo. El ojo, sin duda, debe mirar fijamente el objeto y el instrumento de su trabajo, debe mirar hacia abajo y alrededor en el lugar y las condiciones del trabajo a realizar; pero no saldrá mucho de él hasta que el ojo encienda el alma y el alma reavive el ojo para una visión más amplia.

El artista que pintó para la eternidad había dominado el secreto del trabajo más paciente y potente para el tiempo y el hombre. Con el mismo espíritu de noble consagración trabajaron los hombres que proyectaron y levantaron nuestras grandes catedrales. No por el pago, no por la fama, no regulando el gobierno de la sociedad comercial, los cinceles se astillaban, los martillos sonaban y las paletas astillaban su ajetreada tarea. Los obreros trabajaron conscientemente para Dios.

Y nada menos que una renovación de esta visión puede redimir el trabajo de hoy de la insignificancia o la degradación, o elevar a los hombres a la confianza y la alegría de hacer el bien con paciencia. El ama de casa ocupada, involucrada en una ronda interminable de tareas detalladas, seguramente fracasaría por mucho cansancio, si la visión amplia y el amor por el hogar y la familia no daban un gran valor a las pequeñas actividades y un significado de por vida para la fidelidad del paciente.

Es cuando el predicador o el maestro de la escuela dominical mira su obra desde lo alto y ve ante él no tantas personas reconocibles de las que lo sabe todo, sino una compañía de espíritus inmortales cuya vida sobrepasa la medida o la comprensión, que es fortalecido para la monotonía de su vocación, y se eleva a la altura del entusiasmo apasionado. El comercio y la industria de la época están hasta cierto punto afectados por la debilidad debido al estrechamiento de su perspectiva, como consecuencia de la competencia ardiente y el vigoroso choque de derechos y reclamos.

La mirada hacia abajo ha resultado en la plaga de la mundanalidad. Solo una visión más amplia puede elevar el tono y la calidad de vida. Es tarea del poeta, el predicador, el líder, traer y mantener estas inspiraciones más elevadas dentro de las esferas prácticas de la vida. La tendencia del trabajo es siempre hacia la absorción en su propia ocupación inmediata.

IV. EL EFECTO APROPIADO DE ESTA MIRADA HACIA ARRIBA ES LA RENOVACIÓN DE NUESTRA FE Y RESOLUCIÓN. Para la gracia debemos buscar el secreto de todo lo que es benéfico en la providencia y brillante en las perspectivas del hombre. Y al recordar estas bendiciones, solo enfatizamos la obra de Jesús, a través de quien el hombre es coronado con el favor y la inmortalidad. Levantamos nuestros ojos a lo alto, y allí contemplamos a Jesús coronado de gloria y honor, todo el dominio concedido a Él, sosteniendo las riendas del poder mientras lleva las marcas del conflicto. En Él vemos al Padre. ( CA Berry, DD )

El universo y el hombre

Estas palabras nos recuerdan un incidente en la vida del primer Napoleón. A bordo del barco que lo llevó a través del Mediterráneo a su campaña en Egipto, había sabios franceses que se habían convencido a sí mismos, y pensaron que podían convencer a los demás, de que Dios no existe. El gran comandante los encontró charlando jactanciosamente sobre su tema favorito y, llamándolos a cubierta, mientras los cielos brillaban con innumerables estrellas, les dijo: “Dime quién los hizo.

“Napoleón no fue filósofo, ni metafísico, ni teólogo. Pero era un hombre de gran sentido común. No nos contentamos con que nos digan conjeturas acerca de los procesos a través de los cuales las cosas han pasado a sus formas actuales de existencia. Las hipótesis nebulares y las teorías atómicas no explican nada. Si se asume como verdadero, exigimos saber de dónde provienen las nebulosas y de dónde provienen los átomos. Tampoco estamos contentos con que nos engañen sin una respuesta a la pregunta: "¿Quién hizo estos?" por una metafísica que termina por dejarnos en la duda de si estas estrellas tienen alguna existencia excepto en nuestros propios pensamientos y procesos de pensamiento.

Hubo un tiempo en que los hijos de los hombres, alzando los ojos en alto, vieron en las huestes del cielo no criaturas de Dios, sino dioses. Y apenas nos preguntamos. El Dios viviente una vez abandonado y olvidado, ¿quién o qué tan digno de adoración como el sol, la luna y las estrellas?

I. ESTA ANTIGUA FE QUE ENCONTRAMOS EN NUESTRO TEXTO, no de manera oscura, sino con la positividad del conocimiento. Y no está solo en este texto, sino desde el principio hasta el final de nuestra Biblia. Sus escritores, en sucesión unos a otros, mantienen explícitamente la fe de un Dios vivo, Hacedor y Gobernante de todo. Y al hacerlo, permanecieron solos en el mundo. La sabiduría de Egipto y la sabiduría de Asiria no les dio rostro.

La enseñanza de estos escritores hebreos, a través de todas las edades, desde Moisés hasta Cristo, es como una corriente de cristal puro que fluye a través de un vasto desierto, no absorbida por la arena o el sol, y sin mancha por las diez mil impurezas en sus orillas. La antigua fe hebrea se mantiene tan firmemente a la luz de la ciencia moderna como lo hizo cuando la ciencia en su sentido moderno era una cosa casi desconocida. Sir Isaac Newton, al cerrar su exposición del sistema del universo, adoró y declaró que su causa no podía ser mecánica; debe ser inteligente, debe encontrarse en un agente voluntario infinitamente sabio y poderoso.

Pero aunque estos hombres de la antigua raza hebrea sabían menos de la inmensidad del universo que nosotros ahora, no la sentían menos. El hombre de ciencia, con su telescopio y sus cálculos matemáticos, debe sentirse completamente desconcertado cuando intenta imaginar las distancias que revelan sus demostraciones. Pero no se sigue que su impresión de esa inmensidad, o su asombro al contemplarla, sea en proporción a su conocimiento.

Un niño, con el corazón de un verdadero niño, puede estar más profundamente impresionado por la gloria de los cielos colgantes que un hombre adulto que ejerce todo su poder intelectual al esforzarse por comprenderlos. Los hebreos sabían lo suficiente y vieron lo suficiente para producir el sentimiento más profundo. Quizás la principal explicación del sentimiento con el que los hebreos contemplaban la naturaleza es que veían a Dios en todo.

II. ESTE ES EL SEGUNDO PUNTO AL QUE NOS PRESENTA NUESTRO TEXTO. “A todos los llama por nombres por la grandeza de su poder; porque él es fuerte en poder, nadie deja de ". Pero, ¿qué pasa con las leyes de la naturaleza? Las Escrituras hebreas, en lugar de negar la constancia de la naturaleza, parecen afirmarla de manera más consistente que algunos científicos modernos. Tomemos, por ejemplo, estas declaraciones primitivas: “Dios dijo: Produzca la tierra hierba verde, hierba que dé semilla, y árbol de fruto que dé fruto según su especie, cuya semilla esté en él, sobre la tierra; y así fue.

Y vio Dios que estaba bien. Pero la Biblia, si bien es explícita con respecto a la constancia de la naturaleza, afirma con igual claridad una agencia divina continua en la naturaleza ( Salmo 104:14 ; Juan 5:17 ).

III. TODO ESTO ES EL FUNDAMENTO DE UN ARGUMENTO DE COMODIDAD PRINCIPALMENTE PARA EL ANTIGUO ISRAEL DE DIOS, E IGUALMENTE PARA TODO EL ISRAEL ESPIRITUAL. "¿Por qué dices, oh Jacob, y hablas, oh Israel?" etc. Galileo abordó esta idea, ya sea que la haya sacado de Isaías o no, de una forma muy significativa. “No quisiera que acortáramos tanto el brazo de Dios en el gobierno de los asuntos humanos, sino que deberíamos descansar en esto, que estamos seguros de que Dios y la naturaleza están tan ocupados en el gobierno de los asuntos humanos que no podrían hacerlo más. atiéndanos si estuvieran encargados únicamente del cuidado de la raza humana.

”El profeta va un paso más allá y saca un argumento del cuidado de Dios sobre el universo para asegurarnos de Su cuidado sobre nosotros. Cristo dijo: “He aquí las aves del cielo; porque no siembran, ni cosechan ni recogen en graneros; sin embargo, su Padre Celestial los alimenta. ¿No sois vosotros mucho mejores que ellos? Pero el profeta parece argumentar desde el cuidado de Dios sobre los mayores hasta Su cuidado sobre los menores.

Como si dijera: Él vela por los soles y las estrellas, por lo tanto, Él velará por ti. Más que esto, la historia bíblica de la creación nos da la nota clave de la idea bíblica del hombre. El hombre no es simplemente una de las innumerables criaturas vivientes creadas para poblar la tierra; la tierra fue hecha para él. Él fue el fin por el cual y hacia el cual se efectuaron cambios progresivos, extendidos a lo largo de vastas edades. Por gloriosa que sea esa estrella, y mientras contemplo con asombro su brillo, soy más para Dios de lo que es; Estoy más cerca de un pariente de Dios de lo que es; y si Dios se preocupa por eso, mucho más se preocupará por mí, su propio hijo. ( J. Kennedy, DD )

Los cielos con irritación de Dios

Cicerón podría preguntar, con una constancia inquebrantable: "¿Podemos dudar de que algún gobernante actual y eficiente esté sobre ellos?" Y Séneca dice: “Todos continúan, no porque sean eternos, sino porque la vigilancia de su Gobernador los protege: las cosas imperecederas no necesitan guardián; pero éstos son preservados por su Hacedor, quien, por Su poder, controla su tendencia natural a la descomposición ". Y Hume, aunque su filosofía era irreligiosa en comparación con la de cualquiera de los dos romanos, podía levantar sus manos hacia el cielo estrellado y demostrar que él también tenía un corazón humano, exclamando a Fergusson: “Oh, Adam, ¿cómo puede un hombre mirar eso y no creer en un Dios! " ( Sir E. Strachey, Bart. )

Versículos 27-31

¿Por qué dices, oh Jacob, y hablas, oh Israel: Mi camino está escondido de Jehová?

Los atributos de Dios: una respuesta a la incredulidad

I. LA DISPOSICIÓN UNIVERSAL A LA INCREDULIDAD. "¿Por qué dices, oh Jacob, y hablas, oh Israel?" etc.

II. LA CUENTA QUE DIOS MISMO DA DE LA GRANDEZA DE SUS ATRIBUTOS. Bien a Israel podría el Todopoderoso plantear la pregunta: "¿No has sabido?" Habló a su pueblo peculiar. En los judíos se conoce a Dios; Su alabanza es grande en Israel. ¿Cómo podrían ellos conocer Sus atributos, a quienes Él mismo había manifestado Su gloria? Y a nosotros bien se nos podrían plantear las mismas preguntas de reproche.

III. CÓMO EL SEÑOR EMPLEA TODOS SUS PODEROSOS ATRIBUTOS PARA LA CONSOLACIÓN Y REFRESCAMIENTO DE SU PUEBLO QUE LE LLAMA. "Él da fuerzas al cansado", etc.

1. Considere el caso de aquellos que están convencidos de su propio pecado natural y desamparo, pero que aún no han buscado a su Salvador.

2. Los consuelos del texto pertenecen también a aquellos que, después de haber encontrado a su Salvador, se lamentan bajo un pecado peculiar o caminan en tinieblas peculiares.

3. También por dolores temporales, puede que Él te entristezca mucho, pero mucho más puedes confiar en Él en ellos. ( T. Scott, BA )

Cuando el camino parece oculto

I. LA MANERA QUE PARECE OCULTA. “Mi camino está escondido del Señor” - ¡qué grito común! Samuel Taylor Coleridge dijo que estaba seguro de que la Biblia era la Palabra de Dios porque lo encontró más profundo que cualquier otro libro. ¡Cuán seguro y cuán profundo es este clamor: “Mi camino está escondido del Señor”, “encuentra” a cada uno de nosotros de muchos modos!

1. Es hacia el futuro que el profeta está mirando. Claramente, por el Espíritu que da la visión, discierne la gran catástrofe que afligirá a la nación judía. El cautiverio babilónico es para arrastrarlos al exilio. Mediante el severo castigo del cautiverio, los judíos serán curados de una tendencia casi incontrolable hacia la idolatría. Un descarrío humano necesita a veces una medicina amarga para obligarlo a volver a los caminos de la lealtad a Dios. Pero el profeta no sólo prevé el cautiverio, sino también la forma en que lo soportan los hebreos exiliados. Es como si los hubiera oído hablar juntos en la lejana Babilonia.

2. Pero que el camino parezca estar oculto al Señor no es nada peculiar de aquellos antiguos cautivos. Con qué seguridad y con qué profundidad ese antiguo grito "encuentra" a cada uno de nosotros.

(1) Las respuestas tardías a las oraciones a veces hacen que nuestro camino parezca estar oculto al Señor.

(2) La extrañeza del camino hace que nuestro camino a veces parezca oculto al Señor.

(3) Nuestros errores a veces hacen que nuestro camino parezca estar oculto al Señor.

(4) Nuestros estados de ánimo a veces hacen que nuestro camino parezca oculto a la

Señor.

(5) Nuestros pecados a veces hacen que nuestro camino parezca oculto al Señor.

II. UNA VERDAD GRANDE Y PERMANENTE ACERCA DE NUESTRO CAMINO QUE A VECES NOS PARECE OCULTO DEL SEÑOR. Esto es que nuestro camino no está ni puede ser escondido de Él. Y hay razones firmes e imponentes como los picos de las montañas para ello.

1. Nuestro camino no puede ocultarse al Señor porque Él es eterno; Su propósito no puede fallar.

2. Porque Él es poderoso: "el Creador de los confines de la tierra".

3. Porque Él es activamente Señor "No se fatiga, ni se cansa".

4. Porque Él es activamente sabio - "no hay escrutinio de Su entendimiento".

5. Porque es bondadoso: "Él da fuerzas al cansado, y multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas".

III. APROVECHE LA PRECIOSA PROMESA DE SU AYUDA, aunque su camino pueda parecerle oculto al Señor. “Pero los que esperan en el Señor renovarán”, etc. Dios viene en tu ayuda. Incluso mientras los judíos cautivos clamaban: "Mi camino está escondido", etc., Dios estaba preparando a Ciro para que fuera su libertador. ( Revisión homilética. )

Desánimo espiritual

I. LA DESPONDENCIA DE ISAÍAS. Surgió de una doble fuente.

1. El sentido de una deserción divina. "Mi camino está escondido del Señor". Era el resultado necesario del oficio de profeta que todos los dolores de la nación debían presionar su espíritu y herir con la más profunda angustia su alma sensible. Ahora, recordando esta unión de profunda simpatía con el pueblo, observe el tremendo poder con el cual, durante cincuenta años, la iniquidad de la tierra y el gran juicio de Dios sobre ella, deben haber presionado sobre su gran y tierno corazón. Hacía que su propia oficina pareciera a menudo una vanidad. Muchos hombres han tenido la misma experiencia; tal vez todos los hombres serios deban someterse a ella.

2. La ausencia de recompensa divina. "Mi juicio pasó de mi Dios". Indiscutiblemente, el profeta pronunció estas palabras como un grito pronunciado solo por él mismo. La gente fue enterrada en un reposo de olvido de Dios. Los sacerdotes estaban muertos en formalismo. La vida espiritual de la tierra estaba decayendo; y truenos de aflicción murmuraban en el futuro de la nación. ¿Cuánto había valido su vida? ¡Aparentemente nada! Todos los grandes hombres piensan que mueren en el fracaso. ¿No es difícil para un hombre que ha dado todo a Dios y ha gastado su vida en Su servicio, salir al silencio eterno y no ver recompensa?

II. LA VERDAD QUE QUITÓ LA DESPONDENCIA DE ISAÍAS. En los versículos que siguen a nuestro texto percibimos que la doble manifestación de la grandeza de Dios en la Naturaleza y la ternura de su voluntad revelada disiparon la tristeza.

1. La grandeza de Dios en la naturaleza. No solo habla del inescrutable Creador, sino del Dios eterno. Tu recompensa es segura; tu trabajo, tus conflictos y tus fatigas son para la eternidad; entonces "¿por qué dices, oh Jacob, que tu camino está escondido de Jehová?"

2. La ternura de la voluntad revelada. “Él da fuerzas al cansado; ya los que no tienen fuerzas, les aumenta las fuerzas ". La revelación de la ternura de Dios es mucho más plena para el cristiano y, por lo tanto, tiene un poder mucho mayor para eliminar nuestro abatimiento. Sabemos cómo el Gran Pastor dio su vida por las ovejas.

III. LOS RESULTADOS DE SU RETIRO.

1. Fortaleza en la debilidad. “Los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas”. La debilidad se transforma en poder cuando Dios ha enseñado Su gran lección de "gloriarse en la enfermedad".

2. Juventud inmortal. “Se levantarán con alas como las águilas”. Habéis oído la vieja fábula judía, que el águila al morir recuperó su poder juvenil. ( EL Hull, BA )

Fe en el Dios vivo

I. Isaías aquí alcanza y descansa sobre LOS MISMOS FUNDAMENTOS DE LA FE, LA CONFIANZA Y LA ESPERANZA DE LA HUMANIDAD: el Dios viviente. La creación reposa en su mano; el hombre, el hijo de la creación superior, descansa en Su corazón. Cuál es Su poder para el universo material Su naturaleza y carácter moral son para el universo espiritual. "Tener fe en Dios." La creación vive por la fe inconscientemente, y todas sus voces a nuestro oído inteligente repiten y reiteran "Ten fe en Dios".

II. ¿QUÉ SABEMOS DE DIOS PARA QUE DEBEMOS CONFIAR EN ÉL? ¿Qué aspectos nos presenta? Tenemos dos fuentes de conocimiento: lo que Él le ha dicho y lo que Él ha hecho por el hombre.

1. Hay algo indeciblemente sublime en la apelación del versículo 26. Es la protesta del cielo contra la desesperación del hombre. Isaías tampoco es el único escritor sagrado que lo pronuncia. Hay algo sorprendentemente paralelo en Job ( Job 38:1 ). En ambos casos, la apelación de Dios es al gran y firme orden del vasto universo, que Él sostiene y asegura. Dios nos dice que todas las huestes del cielo están al tanto de la suerte de la humanidad. Todos viven para que se cumpla el profundo propósito de Dios con respecto al hombre.

2. Dios declara aquí que no solo estamos indisolublemente involucrados en el cumplimiento de Sus consejos más profundos y preciados, sino que somos necesarios para satisfacer los anhelos del corazón de Su Padre.

III. PODEMOS APLICAR ESTOS PRINCIPIOS a las temporadas de nuestra experiencia cuando la fe en el Dios viviente es lo único que se interpone entre nosotros y la desesperación más pura.

1. Las aguas profundas de la aflicción personal.

2. La fatigosa búsqueda del intelecto de la verdad, la lucha por comprender lo incomprensible, por conocer lo inescrutable, por ver lo invisible, que es parte, y no la menos pesada, de la disciplina del hombre y de la humanidad.

3. Oscuras crisis de la historia humana, cuando la verdad, la virtud y la hombría parecen desaparecer del mundo. ( J. Baldwin Brown, BA )

La incredulidad de los judíos reprobada

I. LOS TÍTULOS QUE DIOS AQUÍ LES DA, FUERON SUFICIENTES PARA VERGUZZARLOS DE SUS DISCONFIDOS. “Oh Jacob; ¡Oh Israel! " Que recuerden

1. De dónde tomaron esos nombres, de uno que había encontrado a Dios fiel y bondadoso en todos sus apuros.

2. Por qué llevaban esos nombres - como pueblo profesante de Dios, un pueblo en pacto con él.

II. LA FORMA DE MEJORARLOS ES RAZONANDO CON ELLOS. "¿Por qué?" Considere si tiene algún motivo para decirlo. Muchos de nuestros necios temores y inquietudes se desvanecerían antes de una investigación estricta sobre la causa de ellos.

III. AQUELLO PARA LO QUE ESTÁN REPROBADOS ES UNA PALABRA MALA, MAL FAVORITA QUE HABLARON DE DIOS, como si Él los hubiera desechado. Le parece que se pone énfasis en que lo digan. Es malo tener pensamientos malvados en nuestra mente, pero es peor ponerles un imprimatur y convertirlos en malas palabras. David reflexiona con pesar sobre lo que había dicho en su prisa cuando estaba angustiado.

IV. La mala palabra que dijeron era una palabra de desesperación con respecto a su actual condición calamitosa. Estaban listos para concluir:

1. Que Dios no les haría caso. “Mi camino está escondido del Señor”.

2. Que Dios no podía ayudarlos. “Mi juicio ha pasado por alto de mi Dios, es decir , mi caso está tan lejos del alivio que Dios mismo no puede reparar sus agravios. ( M. Henry. )

Un desafío a la incredulidad abatida

“¿Por qué dices?”, Etc., que todas las dispensaciones de la providencia y la gracia con las que estás conectado parecen tan intrincadas e inexplicables que no puedes llegar a conocerlas cómodamente; ¿Que Dios no parece considerar su condición y manifestar este tierno cuidado por usted, sino que actúa hacia usted como si sus circunstancias desamparadas le fueran desconocidas? Esta lamentable queja es adoptada por los que temen al Señor, en uno u otro de los tres relatos siguientes:

I. Cuando no perciben LAS CAUSAS DE ADQUISICIÓN de donde proceden sus problemas. Esta circunstancia desconcertante aumenta enormemente su inquietud y los induce a pedirle a Job que Dios les muestre por qué se opone a ellos.

II. Cuando no descubren LOS FINES IMPORTANTES a los que se dirigen especialmente. La incertidumbre en cuanto a los fines particulares a los que se envían las aflicciones aumenta no poco la presión de la angustia y hace que la gente buena se lamente en el lenguaje de la abatida Iglesia: "Me ha rodeado de que no puedo salir". No veo la razón ni el fin de mi aflicción; mi camino parece estar escondido del Señor.

III. Cuando no disciernen LO QUE ES EL DEBER ACTUAL. A pesar de que el Dios bendito ha enseñado claramente en Su palabra lo que Él requiere, hay situaciones particulares en las que los mejores hombres se han quedado perplejos en cuanto a qué curso deben seguir. En tales casos han dicho con el buen rey de Judá, no sabemos qué hacer; y han lamentado que su camino estuviera oculto al Señor. ( R. Macculloch. )

Duda y aliento

Israel había sufrido el exilio durante tanto tiempo que hubo muchos que pensaron que su caso había escapado a los ojos de Dios, y que su "juicio" ( es decir, su causa)

había pasado más allá de Su atención: el profeta responde, Jehová no es un Dios local, limitado, como se imagina; Su poder abarca a Babilonia no menos que a Palestina; Su fuerza no se agota; “No hay escrutinio de Su entendimiento” - algún propósito inescrutable debe guiarlo a retrasar, si es que demora, la redención de Su pueblo; solo sigue confiando! ( Prof. SR Driver, DD )

Dios el consuelo de su pueblo

El dolor siempre acerca a Dios a nosotros, si no nos acerca a Dios; y mientras Isaías meditaba sobre la grandeza de su aparente fracaso, Dios se preparaba para ahuyentar su oscuridad y reavivar sus esperanzas. Por encima de él, en la silenciosa bóveda de la noche, Dios estaba sacando sus estrellas solemnes. Y desde ese cielo donde Dios numeró, nombró y vigiló Sus estrellas, el coro eterno descendió hasta el alma del profeta: "¿Por qué dices, oh Jacob, y hablas, oh Israel?" etc.

Ahora, debido a un desaliento de corazón similar, ninguno de nosotros es completamente libre. Pero hay algunos que habitan siempre en la región de la tristeza.
El lenguaje de toda su vida es: "Mi camino está escondido del Señor y de mi Dios pasó mi juicio". O, quizás, es que la sombra de un dolor pasado está sobre su vida. O, tal vez, es que caminan en un laberinto de dificultad. O, como Isaías, lamentan un aparente fracaso; ven el propósito más alto de la vida derrotado sin gloria.

I. EL PODER DE DIOS LA COMODIDAD DE SU PUEBLO. Es cierto que nuestro único verdadero consuelo se encuentra en Dios. La vida, cuando podemos volvernos a Dios, nunca es cruel y dura; por más lleno de pruebas que pueda estar, nunca parece cruel; porque sabemos que una mano de amor señala lo que un corazón de amor diseña, y que todas las cosas deben trabajar juntas para bien. Y Dios nos ha rodeado por todos lados con recordatorios de lo que Él es.

Cuando el corazón esté triste y abatido, sal y sé testigo del poder de Dios; sal en la tarde tranquila cuando el oro, el fuego y la púrpura del ocaso hayan palidecido, y ve a Dios sacar sus estrellas. Y mientras recuerdas que la mente infinita, tu Padre, conoce su número, los llama a todos por sus nombres, como el pastor de Oriente solía llamar a sus ovejas, y así sigue a cada uno con Su amor, rodea a cada uno de Su cuidado, así se baña a cada uno en Su sonrisa que “ninguno deja de ser”, ¿no derraman sobre tu alma con un fuerte grito de canción el mismo consuelo? No solo el poder de Dios manifestado en el cielo, sino también Su poder visto en la tierra puede ser nuestra esperanza. Dios está contigo por todos lados. No se le oculta ninguna estrella, ningún pájaro, ninguna flor. Entonces, nunca podremos decir: "Mi camino está escondido del Señor", etc.

II. Pero otra fuente de consuelo es LA TERNURA DE DIOS. "Él da fuerzas al cansado, y multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas". La ternura de Dios solo se ve correctamente cuando se ve junto con su grandeza. Vemos lo tierno en contraste con lo poderoso. Y esta es una verdadera ternura. La ternura es fuerza en acción suave. Cuando el poder que puede aplastar sana, eleva y fortalece, entonces vemos ternura.

La mansedumbre no es debilidad, pero es fuerza calmada, tranquila y amorosa. Cuando el viento, que podría arrancar el roble de sus amarras, romper los cables que ha arrojado alrededor de las rocas y llevarlo con sus alas, levanta el cabello y aviva la mejilla del niño moribundo, es suave. Cuando el sol, poderoso en su fuerza, derramando su luz abrasadora sobre mundos lejanos, lanza un rayo dorado para alegrar a la planta caída, o para "aumentar la fuerza" en la pequeña plántula que una gota de lluvia casi aplastaría, es gentil.

Y tal es el Dios de quien hablamos. El gran Padre tiene también ternura de madre. "Él da fuerzas al cansado". El que nunca se cansa, se inclina hacia los que no tienen fuerzas para aumentar sus fuerzas. ¡Los débiles y débiles son hijos de los fuertes y los poderosos! Y al desmayado Él le da "poder" - poder para sufrir, para soportar. A los débiles les da "fuerza", fuerza para trabajar, para realizar.

No hay nada en este mundo tan poderoso como la debilidad que se apodera de la fuerza Divina. Allá el océano está blanco de espuma. Las olas persiguen a las olas a través de la superficie oscura de las profundidades mientras las nubes persiguen a las nubes a través del cielo ennegrecido. Ningún barco podría vivir en semejante tormenta. El ancla más poderosa jamás forjada no podría brindar seguridad en una hora como esa. Pero afuera, donde la tormenta es más feroz, en esas espantosas rocas contra las cuales las olas se precipitan en nubes de rocío, hay un marisco diminuto e indefenso.

Su misma fuerza es la debilidad. Se aferra simplemente por su vacuidad; pero, aferrándose a esa roca, no todos los truenos del océano la desalojan de allí. Es la debilidad que se apodera de la fuerza. Tierno y poderoso es nuestro Dios, y su ternura es el consuelo de su pueblo. Mientras nos inclinamos con reverencia ante ese poder que mantiene incontables mundos en sus brillantes cursos, nos inclinamos con más profunda reverencia y amor ante ese poder cuando lo contemplamos en un suave ejercicio, dando poder a los débiles.

III. Hay otra fuente de consuelo abierta para nosotros: LA SABIDURÍA DE DIOS. "No hay escrutinio de Su entendimiento". Decir simplemente que el hombre no puede entender a Dios es decir muy poco; pero el lenguaje es el enunciado de un hecho eterno. No hay escrutinio de Su entendimiento; no por los intelectos más brillantes de la tierra ni por las inteligencias más grandiosas del cielo. Y la sabiduría infinita de Dios es para nosotros el complemento necesario de Su poder infinito.

El poder, no controlado por la sabiduría, es más temible que adorado y amado. ¿Y Aquel que ha concebido ese poderoso plan, ese plan que abarca todos los mundos en su gran concepción, no comprenderá el plan de nuestra corta vida? Nunca pensemos que “nuestro camino está escondido del Señor”; para Él todas las circunstancias de nuestra vida son conocidas. ( H. Wonnacott. )

Providencia

I. LA DOCTRINA DE UNA PROVIDENCIA GENERAL. La doctrina de la Providencia en general está igualmente apoyada por la razón y la revelación.

1. Es necesario para la creación. Si el mundo existiera desde la eternidad, entonces podría mantenerse autosustentable, como siempre lo había sido: si fuera por casualidad, podría estar sostenido por la misma contingencia que lo produjo. Si una primera causa fue necesaria para la producción de estas cosas, también es esencial para su preservación; y la misma voz de la naturaleza que proclama el ser de un Dios, declara Su Providencia.

2. Debemos tomar el testimonio de las Escrituras sobre este tema.

3. De la profecía.

II. LA DOCTRINA DE UNA PROVIDENCIA PARTICULAR.

1. Como consistente con el carácter Divino. La gran objeción contra una Providencia en particular ha sido que reduce a la Deidad a la necesidad de supervisar asuntos tan pequeños que están por debajo de Su dignidad, ¡reduce la Deidad a una necesidad! ¿Qué necesidad puede subsistir sino en Su voluntad? La objeción se basa en principios completamente erróneos. Es un cálculo erróneo llamar a algo grande o pequeño en tal conexión.

No todos los asuntos tienen para nosotros la misma importancia: el estallido de una burbuja y la ruina de un imperio. Pero, al razonar así, estamos reduciendo a la Deidad a un estándar finito, y convirtiéndolo en "uno como nosotros". Con Él los asuntos de un imperio y de los individuos son igualmente manejables. El razonamiento es falso, también, sobre el principio de dignidad. No deteriora nada de la dignidad de Dios para formar un ácaro, con todos los vasos y órganos adaptados a su existencia: la mera minuciosidad de funcionamiento seguramente no se puede deteriorar. Lo que no fue degradación para Dios crear, no puede ser degradación para Dios preservarlo y administrarlo.

2. Según sea necesario para los arreglos generales de Providence. Aquí notamos las operaciones de Dios, como demostración de Su gobierno. La constitución de la naturaleza es de partes: los sistemas componen el universo - los mundos componen los sistemas - un conglomerado de partículas componen un mundo. Tomemos el mundo de las aguas: los mares forman océanos - ríos, mares - arroyos, ríos - gotas, arroyos - y el átomo es infinitamente divisible.

Tome el marco humano; compuesto "de lo que todo conjunto proporciona". Aplica esta escala de operaciones a la Providencia, y luego afirmamos que ninguna preocupación puede ser tan pequeña como estar por debajo de la superintendencia de Dios; porque ninguno puede ser tan pequeño como para no formar parte del gran plan de la Providencia. Nuestra ignorancia sobre este tema no puede ser una objeción a su realidad. De hecho, no puedo trazar el vínculo que une mis pequeñas preocupaciones con los “caminos de la Providencia eterna”; pero tampoco puedo rastrear la cadena invisible que mantiene unidas todas las cosas creadas en sus partes más remotas: distingo algunos de los eslabones más grandes, pero otros son invisibles para mí.

El que admite la doctrina de una providencia general y niega la de una particular, es un ser cuya oblicuidad de intelecto le permite concebir un todo, mientras que niega la existencia de las partes que lo componen.

3. Como se demostró en el curso de las dispensaciones providenciales. Repase las circunstancias de sus vidas separadas. Esa vida les proporcionará a cada uno de ustedes las evidencias deseadas sobre esta parte del tema. ¡Cuán frecuentemente han resultado infructuosos los mejores planes concertados!

4. En armonía con nuestros deberes prescritos, se supone, en la prescripción de la oración. ¿Dónde estaría la utilidad de la oración, o la conveniencia de prescribirla, si el mundo estuviera gobernado por un destino superior a la voluntad del Ser Supremo? La prescripción de la oración supone, por parte de la Deidad, tanto una voluntad como un poder para gobernar. Y esta doctrina es conciliable con el uso de los medios; no, los requiere.

5. Como se revela en las Escrituras.

6. Como más consolador. ( W. Patten. )

Discurso impropio

En los momentos en que los sentimientos son fuertes, es bueno decir poco, no sea que hablemos con los labios sin avisar, murmurando por nuestra suerte o quejándonos contra Dios, como si se hubiera olvidado de ser misericordioso y hubiera encerrado con ira sus tiernas misericordias. El habla a menudo agrava el dolor. Decimos más de lo que queremos decir; ahogamos en el torrente de nuestras palabras la voz apacible y delicada del Espíritu Santo susurrando consuelo; hablamos como si no hubiéramos sabido ni oído. Por lo tanto, es prudente no convertir el dolor en palabras. Es mejor que descanse el mar turbulento dentro de la misma roca. "¿Por qué dices, oh Jacob, y hablas, oh Israel?" ( FB Meyer, BA )

"Mi camino se escondió del Señor"

La flor que sigue al sol lo hace incluso en los días nublados: cuando no brilla, sin embargo, sigue su curso y movimiento ocultos. Así que el alma que se mueve detrás de Dios mantiene ese rumbo cuando Él esconde Su rostro; está contento, sí, se alegra de Su voluntad en todos los estados, condiciones o eventos. ( T. Leighton. )

Versículos 28-31

El Señor, Creador de los confines de la tierra, no desmaya.

El Dios incansable y los hombres cansados

Para las naciones y para los individuos en vista de desastres políticos o de dolores privados, el único sostén al que puede aferrarse la alegre esperanza es la vieja convicción: "El Señor Dios omnipotente reina".

I. EL LLAMAMIENTO DE ISAÍAS AL PENSAMIENTO FAMILIAR DE UN DIOS INMOBILIARIO, COMO EL ANTÍDOTO DE TODA DESPONDENCIA, Y EL FUNDAMENTO DE TODA ESPERANZA. “¿No has sabido; ¿No has oído que el eterno

Dios, el Señor, Creador de los confines de la tierra, ¿no se fatiga ni se cansa? “¿A quién le está hablando? Las palabras del versículo anterior nos dicen, en el que se dirige a Jacob, o Israel, a quien se representa quejándose: "Mi camino está escondido de Jehová". Es decir, habla a la parte creyente, pero abatida, de los exiliados en Babilonia. Hay maravilla en la pregunta, hay un matiz de reprimenda en ella.

El profeta se posiciona sobre la verdad más elemental de la religión. Su llamado para ellos es: “¿Cómo llamas a Dios? Usted lo llama el Señor, ¿no es así? ¿Qué quieres decir con llamarlo así? " La vida de los hombres y de las criaturas es como un río, con su fuente y su curso y su fin. La vida de Dios es como el océano, con el alegre movimiento de las mareas y corrientes de vida, energía y propósito, pero siempre igual y siempre regresando sobre sí mismo.

“El Dios eterno es el Señor; y Jehová, el Ser inmutable, inmutable e inagotable, gasta y no se gasta; da, y ninguno es más pobre; trabaja y nunca se cansa; vive, y sin tendencia a la muerte en Su vida; llamas sin tendencia a extinguirse en el incendio ". "No se desmaya, ni se fatiga". Aquí hay una lección para que aprendamos, de reflexión meditativa sobre los lugares más comunes de nuestra religión.

Hay una tendencia entre nosotros a olvidar lo indudable y a dejar que nuestro pensamiento religioso se ocupe de las partes discutibles y secundarias de la revelación. Los lugares comunes de la religión son los más importantes. Todo el mundo necesita aire, luz, pan y agua. Medita, entonces, en las cosas que con mayor certeza se cree, y medita siempre hasta que la vara seca de la verdad común brote capullos y flores como la vara de Aarón.

Todos tenemos momentos, según el estado de ánimo o las circunstancias, en los que las cosas parecen negras y estamos cansados. Esta gran verdad brillará en nuestra penumbra como una estrella en un calabozo. ¿Han de temblar nuestros corazones hoy por la verdad de Dios? ¿Vamos a compartir las opiniones pesimistas de algunos cristianos pusilánimes? Seguramente mientras podamos recordar el nombre del Señor y Su brazo incansable, no tenemos nada que ver con el miedo o la tristeza por nosotros mismos, por Su Iglesia o por Su mundo.

II. EL DIOS DESNUDO DANDO FUERZA AL HOMBRE DESGASTADO. “Incluso los muchachos se fatigarán y se cansarán, y los muchachos caerán del todo”. La Tierra no conoce una fuerza independiente. Todo poder terrenal está limitado en alcance y duración y, por la misma ley de su ser, tiende constantemente a la debilidad. Pero aunque eso tiene un lado triste, también tiene uno grandioso y bendecido. Las necesidades del hombre son la boca abierta en la que Dios pone sus dones.

La tierra baja se extiende, gris y triste, fiat y lúgubre, bajo el cielo azul arqueado, pero el cielo se inclina para abarcar - ¡ay! tocarlo. "Él da fuerzas al cansado, y multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas".

Fíjense en las palabras precedentes, “Levanta tus ojos en alto”, y he aquí quién ha creado estas cosas, etc. En la simple astronomía de aquellos primeros tiempos, no había falla, ni decadencia, ni cambio en los cielos tranquilos. Los planetas, año tras año, regresaban puntualmente a su lugar; y, sin prisas y sin descanso, siguieron su camino. La debilidad y el cansancio no tenían cabida allí, pero, dice Isaías, el poder de Dios no se muestra tan noble allá arriba como lo hace aquí abajo.

No se trata tanto de mantener a los fuertes en su fuerza como de dar fuerza a los débiles. Es mucho "preservar las estrellas del mal", es más restaurar y dividir el poder en hombres débiles.

III. EL HOMBRE VESTIDO SE LEVANTÓ AL NIVEL DEL DIOS DESNUDO YA SU IMAGEN. "Los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas". Esa frase significa, por supuesto, el otorgamiento continuo en una secuencia ininterrumpida de nuevos dones de poder, a medida que cada don anterior se agota y se requiere más. Esa comunicación continua conduce a la “eterna juventud” del alma cristiana.

Según la ley de la vida física, la fuerza decadente y el paso de los años mansan y sobrios y desencantan ya menudo cansan porque nos familiarizamos con todas las cosas y se quita el filo de todo. Mi texto continúa describiendo las benditas consecuencias de esta comunicación continua de la fuerza divina: "Correrán y no se cansarán". Es decir: esta fuerza de Dios derramada en nuestros corazones, si esperamos en Él, nos preparará para los momentos de especial esfuerzo, para las crisis que requieren más de una cantidad de energía ordinaria. También nos servirá para las largas y lúgubres horas que no requieren nada más que mantenernos obstinadamente en tareas monótonas: "Caminarán y no se desmayarán". ( A. Maclaren, DD )

Energía y sabiduría

I. EL SER DIVINO POSEIDO DE ENERGÍA INFINITA. "No se desmaya, ni se fatiga". Sus obras más estupendas son más bien los "escondites de su poder", que las manifestaciones de su poder. El hecho de que Dios posea una energía infinita nos proporciona cuatro garantías:

1. Una garantía de la regularidad del universo físico.

2. Una garantía de capacidad para cumplir sus promesas. ¿De qué sirven las promesas si no hay energía ejecutiva?

3. Una garantía de su poder para realizar sus amenazas.

4. Una garantía de la entronización final de Cristo. La débil instrumentalidad no es un argumento en contra de este punto de vista. Tampoco lo es la indiferencia culpable de la Iglesia.

II. EL SER DIVINO POSEIDO DE INFINITA CAPACIDAD MENTAL. "No hay escrutinio de Su entendimiento". En Dios, por lo tanto, hay una combinación de fuerza infinita y mente infinita: ¡el poder está bajo el gobierno de la inteligencia! El universo es una idea encarnada. Sus miembros más diminutos son parte de un pensamiento glorioso. La comprensión infinita del Ser Divino proporciona:

1. La seguridad de que las providencias más oscuras están bajo la dirección de la sabiduría infinita.

2. Que ningún complot contra su gobierno pueda tener éxito.

3. Que Su plan de salvación es suficiente por sí solo. Poseedor de un entendimiento que es infinito, Dios conocía las necesidades exactas de la raza humana, y proveyó esa economía que es la única que puede satisfacer los deseos de la naturaleza humana.

4. Que comprende las peculiaridades de cada caso. "¿Por qué dices, oh Jacob, y hablas, oh Israel: Mi camino está escondido de Jehová, y de mi Dios pasó mi juicio?" Estas palabras reprenden la idea de que cualquier cosa pueda escapar al conocimiento Divino. Cristo conoció todos los manantiales de la vida, vio las enfermedades que manchaban la sangre y paralizaban las facultades del hombre, y ante la cuestión de su decreto, el afecto más maligno retrocedió como apresurado y avergonzado.

5. La seguridad de la variedad eterna en el estudio de Su naturaleza. "No hay escrutinio de Su entendimiento". El mayor nacido en la eternidad puede en este momento emplear este mismo lenguaje; para aquellos que han visto la mayor parte de la gloria Divina, confiesen en voz alta la infinitud de Sus recursos. Solicitud&mdash

(1) ¿Cuál es su relación con este Ser glorioso?

(2) Si no simpatiza con este Ser glorioso, ¿cuál es su esperanza para la eternidad? ( J. Parker, DD )

La inagotabilidad del Poder Divino

El poder es una facultad para producir cambios y realizar obras. Hay tres tipos o manifestaciones de poder: físico, intelectual y moral. Entro en la Catedral de St. Paul cuando se realiza algún gran servicio religioso, la parte coral es del más alto nivel, el sermón es pronunciado por el predicador más grandioso del día. Aquí recibo una impresión de tres manifestaciones de poder. El reunir y ajustar la piedra, el mármol, el hierro, la madera que componen la enorme estructura, me impresiona con el poder físico para actuar sobre los cuerpos materiales.

En la simetría arquitectónica del conjunto, estoy impresionado con el poder intelectual: el poder de planificar y diseñar para dar utilidad, estabilidad y belleza al conjunto. En la música sacra que flota a mi alrededor y en el elocuente sermón que se me dirige, mi naturaleza queda bajo la influencia del poder moral, poder que despierta la conciencia, que despierta los sentimientos más profundos del alma. En la naturaleza abierta, estos tres tipos de manifestaciones de poder atraen al hombre. El poder de Dios es inagotable en todas estas fases.

I. SU PODER FISICO ES INAGOTABLE. Esto aparecerá si consideramos:

1. La naturaleza de Su trabajo en el departamento de materiales. Él es el Originador de todo.

2. El efecto de Su trabajo en el departamento de materiales.

3. La constancia de su trabajo en el departamento material.

II. SU PODER INTELECTUAL ES INAGOTABLE. La fuerza intelectual es tan visible en la naturaleza para un ojo reflexivo como física. La ciencia muestra que todo, lo diminuto y lo vasto, lo próximo y lo remoto, está formado, sostenido y dirigido según un plan. "En tu libro todos mis miembros fueron escritos". Piense en la variedad ilimitada entre todas las flores y árboles que alguna vez han crecido.

Entre todos los hombres de todas las generaciones que se han ido, ¿ha habido dos de rostro y figura exactamente iguales? ¡Aquí está la fertilidad intelectual! La pequeña fuerza intelectual de la invención que posee la abeja o el pájaro se agota muy pronto. También el hombre pronto alcanza un punto culminante en la habilidad inventiva. Pero no es así con Dios. Pero en las creaciones del mundo espiritual se manifiesta la misma inagotabilidad de energía intelectual. Cada espíritu implica algo parecido a un plan nuevo. En este pequeño planeta aparecen almas frescas cada hora.

III. SU PODER MORAL ES INAGOTABLE.

1. Mire Su poder moral en la naturaleza. La naturaleza rebosa del poder moral de Dios; poder que apela a las almas de los hombres.

2. Mire Su poder moral en el Evangelio. ¿Qué es el poder moral? "Verdad y gracia". ( Homilista. )

La inagotable energía de Dios

I. SU ENERGÍA EN EL ÁMBITO DE CONTRIBUCIÓN ES INAGOTABLE.

1. Mire Su artificio en relación con la materia. Las corrientes impetuosas, el mar embravecido, la tempestad furiosa, la revolución de los planetas y la recurrencia de las estaciones, todos nos dan la impresión de poder. Pero para el reflexivo, la fuerza intelectual está tan claramente desarrollada en la naturaleza como lo material, es más, está implícito en el material.

2. Mire su artimaña en relación con el espíritu. Observar&mdash

(1) Creación incesante de nuevos espíritus.

(2) El gobierno de los espíritus.

(3) La restauración moral de los espíritus humanos. ¡Qué artilugio hay aquí!

II. SU ENERGÍA EN EL ÁMBITO DE EJECUCIÓN ES INAGOTABLE. Su poder de desarrollar Sus planes es igual a Su poder de invención.

1. Es así en el material. En el ámbito material, Dios parece desarrollar sus planes de dos maneras: directa e indirectamente; sin medios y por medios.

2. Es así en lo espiritual. Miremos su poder para salvar. ¿Qué es el poder moral? Es el poder de la verdad. Pero el Evangelio es la más poderosa de todas las verdades.

(1) Porque es verdad moral.

(2) Porque es una verdad reparadora.

(3) Porque es una verdad encarnada divinamente.

El ejemplo es más fuerte que el precepto. Las verdades que deben deducirse del conjunto son:

(1) Que la demora de la pena no debe referirse a la incapacidad.

(2) Que la urgencia de dificultades contra el cumplimiento de las promesas divinas es un absurdo. Hay dos clases de promesas contra las cuales instamos a esto. Uno se relaciona con la conversión del mundo. El otro a la resurrección de los muertos. No solo es posible que se cumplan estas promesas, sino que es imposible que no se cumplan.

(3) Que si somos inmortales seremos testigos de nuevas manifestaciones del poder divino para siempre.

(4) Que el interés y el deber de todo hombre es cultivar la amistad con Dios. Estás a salvo si tienes a Dios como refugio. ( Homilista. )

Reflexión rentable en horas oscuras

¿Fue cierto lo que dijeron estos exiliados? Sugirieron que habían agotado la paciencia divina. Estaban dispuestos a admitir que había sido el Dios de sus padres; pero ahora se había retirado de su relación de pacto y ya no sería favorable. Esa, dijeron, fue la razón por la que se les permitió languidecer año tras año en las llanuras de Babilonia. Hablaban como si nunca hubieran conocido ni escuchado algunos de los hechos más rudimentarios sobre la naturaleza y los caminos de Dios.

“¿No lo has sabido? ¿No has oído? En nuestras horas oscuras deberíamos volver a consideraciones que nos han sido familiares desde la niñez, pero que últimamente han dejado de ejercer una impresión definida. ( FB Meyer, BA )

El poder de Dios el consuelo de su pueblo

Los términos por los que se describe a Dios no son los que se pueden llamar las designaciones de gracia que a menudo se emplean para describirlo; no es el Padre, el Redentor, el Manso; es el Dios eterno, el Señor, el Creador de los confines de la tierra, como si el consuelo divino no fuera sólo un sentimiento, como si el consuelo divino no procediera sólo de las emociones divinas, sino que se derramase sobre nosotros de todas las cosas. que es majestuoso, dominante, poderoso, inconmensurable, real y grandioso en la naturaleza Divina. ( J. Parker, DD )

El momento de Dios, la miniatura perfecta de Su día eterno.

Se dice que es propiedad de un cristal asumir exactamente la misma forma en tantos fragmentos como pueda romperse. La partícula infinitesimal, para cuyo estudio se debe utilizar una lupa, es un facsímil preciso del cristal parental del que procede. Si pudiéramos tomar la eternidad de Dios y dividirla en eones, si pudiéramos tomar los eones y dividirlos en edades, y las edades en siglos, y los siglos en años, y los años en días, y los días en horas, y las horas en momentos, deberíamos encontrar que cada momento separado de la vida de Dios resplandezca con benignidad, compasión, gracia redentora y ayuda, como Su sublime eternidad misma. ( TG Selby. )

Dios nunca se cansa

Se cuenta la historia de una niña cuya fe en Dios puede enseñarnos una lección. La lámpara acababa de apagarse y la niña tenía bastante miedo a la oscuridad. Pero al poco tiempo vio la luna brillante por la ventana y le preguntó a su madre: “¿Es la luna la luz de Dios? Sí, Ethel ”, respondió la madre; "La luna y las estrellas son todas luces de Dios". "¿Dios apagará su luz y se irá a dormir también?" preguntó de nuevo. "No, hija mía", respondió la madre, "las luces de Dios siempre están encendidas". "Bueno, mamá", dijo Ethel, "mientras Dios está despierto, no tengo miedo".

No hay escrutinio de Su entendimiento

Concepciones alentadoras de Dios

Cómo reconciliar el veredicto aprobatorio de la sabiduría creadora, "Dios vio que era bueno", con esa condición de las cosas de las que habla San Pablo como toda la creación gimiendo y sufriendo dolores de parto; cómo conciliar la idea de la bondad omnipotente con la existencia de un conflicto y una lucha por la destrucción universales y aparentemente sin rumbo, es una cuestión que, en sí misma, parecería imposible de exagerar.

Es la vieja, vieja cuestión, que veremos resuelta en el día, y no antes del día, cuando Él, el Hijo, el Creador, le haya sometido todas las cosas; la cuestión entre la vida y la muerte. Sin embargo, si la sabiduría ha de ser justificada por sus hijos, no podemos soportar como sus hijos el no tratar de justificarla; y aunque sabemos que no obtendremos la respuesta, no podemos evitar escuchar y pensar en la pregunta.

Miramos primero las posibilidades que se encuentran en lo que Dios no ha revelado, y en segundo lugar, los detalles que, al desarrollar su mensaje y expandir nuestro poder de recibirlo, y al regular nuestra conducta bajo y como consecuencia de él, le ha agradado. para darnos a conocer sobre sí mismo. Podemos sin presunción, ciertamente con nada menos que la más tímida vacilación, abordar misterios tales como los dolores de parto de la creación, el carácter gradual de la revelación divina, la demora de la consumación de la obra mediadora, la agencia de influencias externas y previas sobre el voluntad, conducta y responsabilidad de los seres humanos.

Todos estos cuatro asuntos son de interés vivo y universal, preguntas antiguas, más antiguas que el Génesis, más antiguas que Sócrates, más antiguas que Arquímedes, más antiguas que Enoc; preguntas que ninguna nueva teoría puede responder, problemas que admiten nuevas ilustraciones constantes, pero que se encuentran en los mismos incunables del pensamiento humano. Tómalos en orden.

1. En ese principio del que habla el primer versículo de la Biblia, el Creador, Todopoderoso y Todo bueno, hizo nacer la materia: el mundo material, en esa conformación que la ciencia nos revela, puede ser el resultado, no sólo de inmensamente largos períodos de energía, pero de métodos de agencia inmensamente variados; cuando llega a nuestro conocimiento, se considera que es el resultado de operaciones en las que el dolor y la muerte entran en gran medida, y en las que, hasta donde podemos ver, siguen actuando activamente, sin una conexión rastreable con la humanidad.

En nuestra contemplación del dolor y la muerte en la moral humana, nos remontamos tanto al efecto del pecado como al pecado, a la depravación del libre albedrío ante la caída del hombre. Lo que nos impide concebir que la existencia y la continuación de tales medidas de dolor y muerte que se encuentran anteriores a la existencia del hombre, y externas al funcionamiento de su agencia moral, son el resultado de una libertad concedida a preexistentes o ¿Agencias continuas, pervertidas y caídas, de las que no tenemos otro conocimiento? Seguramente puede ser igualmente probable que la creación o el desarrollo del hombre en la tierra, para la derrota del mal y la realización de la bendición en la obra redentora y restauradora, puedan, mezclados como son sus efectos ahora, ser un paso hacia una victoria muy gradual. , por el cual el mal preexistente y continuo, que surge de una perversión preexistente y continua,

Podrían requerirse ciclos interminables de años medidos por las revoluciones de la tierra, por el funcionamiento de nuestro sistema y por los movimientos cósmicos del universo, pero ¿qué obstáculo coloca tal cálculo en el camino de tal posibilidad con un ¿Agente infinito y eterno? Está el mal, está la lentitud del funcionamiento de la ley, pero hay una eternidad antes y después. ¿Quién le dirá: ¿Qué haces? No habrá más dolor, pero será cuando las primeras cosas pasen.

2. Entonces, ¿la lentitud de la revelación y su carácter gradual? Podemos dar cuenta de eso por la razón de la ley que funciona así, o por la absoluta necesidad, siendo los términos y condiciones de la situación tales que debería ser así; es decir, podemos asumir la ley o justificar la ley. No tenemos más derecho a establecer, como axioma, que el Dios perfecto podría o se revelaría por completo mediante un acto de revelación, que el que daría a los hombres libre albedrío y lo mantendría siempre en conformidad con Su propia voluntad.

La revelación, para ser parte de la victoria, debe ser una revelación que se expandiría con la expansión de las mentes receptoras, dándoles la opción entre la luz y las tinieblas, y el sufrimiento y permitiéndoles regocijarse en la luz en lugar de las tinieblas. Debe tener un comienzo: las palabras de la revelación deben pronunciarse en el idioma que el receptor pueda comprender; debe estar cargado de elementos que los mantengan firmes en su mente; debe ser sazonado con un estímulo que provoque su apetito por el conocimiento.

Y ahora que, en el cumplimiento de los tiempos, la gracia y la verdad vienen por Jesucristo, y en Él, el resplandor de la gloria de Su Padre y la imagen expresa de Su Persona, reconocemos la perfección de la revelación por la cual Él guía a muchos hijos. para gloria, todavía se nos advierte que la guía de nuestra vida es la fe; y el cielo mismo, en el que confiamos para saber más, y amar más, y conformarnos más a la semejanza, en maravillosos crecimientos de lo finito en el conocimiento, amor y semejanza del Infinito, será una perfección de revelación, pero aun así, una revelación de nuevas perspectivas de perfección, conocimiento, amor y semejanza.

Pero por gloriosa que sea esta perspectiva, y humilde, postrada, mientras yacemos ahora en el umbral de la visión, sabemos que no hemos llegado tan lejos como hemos llegado, sino mediante una larga serie de dispensaciones y disciplinas; un método, una ley de la ilustración, que siglos y generaciones, naciones en ascenso y caída, filosofías probadas y descartadas, han ejemplificado. Dios podría haber revelado el plan de redención, podría haber redimido al mundo tan pronto como Adán cayó, como pudo haber evitado que cayera, o detenido la propagación del mal en la primera generación: pero vencería el mal con el bien y traería la victoria a su manera, preparando al mundo con la experiencia de la vanidad, disciplinando al mundo luchando contra las causas de la miseria, y finalmente enviando a su Hijo.

3. ¿Qué hay del crepúsculo y de los que vagaron por él hasta su caída antes de que surgiera la estrella del día? ¿Qué hay de los que están sentados quietos en la oscuridad? ¿No le importa a Él? ¿No están más seguros en Su contemplación que en nuestros corazones perplejos? Pero ahora que han llegado la gracia y la verdad, hace mil ochocientos años fundó Su Iglesia, y durante todo ese tiempo ella ha estado trabajando; con algunos inconvenientes que pudo haber superado, pero sigue funcionando; y las tres cuartas partes del mundo todavía están llenas de paganos, y setenta generaciones de almas han fallecido bajo la nube de las tinieblas.

¿No es esto extraño? ¿Es todo el efecto de un descuido que, si no es modificado por otras causas, debe ser contabilizado nada menos que como un fracaso de un propósito que asume ser Divino? Aquí nuevamente nos encontramos con un rastro de ley que no debe romperse. Durante mil quinientos de los mil ochocientos años del cristianismo, la otra mitad desconocía la mitad del mundo habitado; ninguna revelación de Dios abrió el nuevo mundo; se dejó el descubrimiento a la empresa humana, bajo una guía activa, cierta, pero de ningún modo excepcional a los reconocidos movimientos de la sociedad; y cuando se descubrió, estaba lleno de idiomas extraños, y de gente tan enmarcada y disciplinada que no tenía el entrenamiento especial por el cual el viejo mundo ha sido dividido para la recepción de la semilla de la Palabra; y cuando fue reclamado y apropiado y hecho inteligible y abierto, ninguna parte del proceso pareció ser invalidada por el rápido progreso de la luz del Evangelio; sin nuevos milagros, sin nuevas manifestaciones; todo tenía que hacerse línea por línea, precepto tras precepto, con voz ceceante y lengua balbuceante.

Si esa antigua y extraña oscuridad es realmente mala, ¿y quién dirá que no lo es frente a la luz verdadera? Seguramente hay algún secreto en la mano del Señor que justificará la demora y reivindicará los medios en el día de la victoria.

4.Pero una vez más. Se nos dice, y sabemos que es cierto en su medida, que en el curso de este mundo las causas y consecuencias, multiplicándose e intensificándose de generación en generación, moldean las mentes y los pensamientos de los hombres tan seriamente como para poner en peligro el sentido de la existencia. responsabilidad personal, y prácticamente para limitar cualquier cosa como el libre albedrío. Se nos dice, de hecho, que somos lo que nos hacen nuestros antepasados, nuestras circunstancias, nuestros modales y costumbres, nuestra enseñanza y religión, y casi nada más; y así, si somos viciosos, es algo sobre lo que no tenemos control lo que nos hace serlo; o, si somos virtuosos, es algo por lo que no tenemos crédito; y si estamos en el medio, somos como Dios, si hay un Dios, dejemos que las circunstancias, la herencia, los accidentes de la vida y la corriente de la historia familiar nos hagan.

Hay mucha verdad en la declaración de hechos. Hay al menos dos consideraciones para modificarlo: primero, la influencia de la circunstancia y la causa no está libre de mezcla; hay tanto bien como mal en la fuerza que nos impulsa; en segundo lugar, hay en cada uno de nosotros, débiles, vacilantes, como seamos, suficiente libertad para determinar nuestra elección entre el bien y el mal de la circunstancia. Cada hombre que ha vivido alguna vez, y cada acción de su vida, ha aportado algo; algo que por supuesto solo el conocimiento Divino puede discriminar o apreciar, pero que es una contribución al curso de este mundo para bien o para mal, y por eso tenemos que hacer lo mismo.

Dios tiene grandes propósitos a los que servir y bendice lo poco que podemos hacer conscientemente por la victoria de Su Hijo. Cuando miramos el mapa de la historia humana, incluso por los seis mil años que nos delimita la cronología antigua, y vemos cuán grande es la extensión de las eras, en las que sabemos que hubo vidas humanas, haciendo experiencia e influencia, y sin embargo cuya experiencia e influencia no tuvieron, hasta donde sabemos, nada que ver con las condiciones existentes de la sociedad moderna, y veamos cómo todo eso constituye conscientemente lo que conocemos como sociedad moderna cae en una sección comparativamente insignificante del cuadro; y si tomamos el mapa de la tierra y extendimos nuestro compás a lo ancho y largo de la cristiandad, y luego miramos los cielos, la obra de Sus dedos y las estrellas que miden Sus tiempos y sazones para nosotros, y más allá de todo eso hacia la eternidad y la infinidad de energía; seguramente debemos sentir que no podemos limitar las posibilidades o imposibilidades, la medida de la bondad y la omnipotencia, por la línea y la caída en picado de nuestra propia inteligencia. ¿Qué hombre es para que lo visites? Sin embargo, lo visitaste y lo hiciste más bajo que los ángeles para coronarlo de gloria y poder. (Obispo de Chester. )

Versículos 29-31

Él da poder a los débiles

El ayudante divino

I. NUESTRA CONDICION ESPIRITUAL ES INTIMADAMENTE CONOCIDA POR EL DIVINO PADRE. Conoce a los fuertes y a los débiles por igual. Como pastor sabio, conoce el estado de todo su rebaño.

1. Existe nuestro antagonismo inherente a la verdad evangélica. El hombre tiende a inclinarse a sí mismo. Cuando dejamos la Cruz nos desmayamos; ¡Mientras nos gloriamos en su Sufridor, estamos armados con un poder irresistible!

2. Existe la influencia seductora de la asociación mundana.

3. Está la feroz batalla por el pan de cada día.

4. Está nuestra incredulidad siempre recurrente.

II. LA DEBILIDAD MORAL NO INVALIDE EL CARÁCTER CRISTIANO. Si todos los “débiles” fueran excluidos, ¿cuántos de ustedes permanecerían como hijos de Dios? ¿El padre desecha al niño lisiado? Sin embargo, será necesario proteger esta seguridad con dos explicaciones:

1. No contiene ningún estímulo a la indolencia moral. No deben exonerarse de los severos deberes de la vida con el argumento de que están "desmayados". El trabajador se fortalece; el ejercicio desarrolla los músculos.

2. No ofrece ningún paliativo para la inconsistencia. Nunca se nos permite alegar la debilidad como una razón para pecar.

III. EL PODER INFINITO ES ACCESIBLE A LO MORALMENTE FEEBLE.

1. Dios nunca comunica poder excedente. “Como tus días serán tus fuerzas”.

2. El método de Dios para comunicar el poder enseña la dependencia de la humanidad. Dios solo es original; pero al hombre le basta si puede brillar con un resplandor tomado de la Fuente de luz no creada.

3. La voluntad de Dios de comunicar poder aumenta enormemente la responsabilidad de la Iglesia. ¡Qué poder podríamos tener! Considero la declaración en los siguientes aspectos

(1) Como el estímulo más sublime para la Iglesia. "Él da fuerzas al cansado". ¿Quién es este Ser representado, en el pronombre?

(2) Como la más tierna seguridad para el penitente. "No quebrará la caña cascada, no apagará el pábilo que humea".

(3) Como el mayor tributo a la obra de Cristo.

(4) Como prenda gloriosa del interés de Dios en la humanidad.

(5) Como presunta prueba de la inmortalidad del hombre. ¿Pero cómo es eso? ¿Pueden los que se desmayan ser inmortales? ¿Por qué todo esto alimentando como un pastor? ¿Por qué este cuidado suave, esta inspiración de vida, este sostenimiento del vigor, esta comunicación de poder? ¿Se emprende el misterioso proceso cuando Dios ha determinado que todo acabará en polvo? ¿Sostiene el Ser Divino simplemente que la vida terrena se prolongará? ¿Por qué ha de inclinarse Jehová para impartir poder al débil, cuando sabe que en unos breves años el débil se habrá convertido en polvo? ( J. Parker, DD )

Dios todopoderoso ayuda a los débiles

Los argumentos que demuestran la locura y la culpa de adorar a dioses falsos y de confiar en ellos, demuestran igualmente el deber y la obligación de adorar al Dios vivo y verdadero, y de poner nuestra confianza en Él. De hecho, quitar nuestra adoración de un ídolo es hacer poco, a menos que al mismo tiempo se le dé al Santo y Gran Jehová; no es más que renunciar al politeísmo —un engaño doloroso y horrible— por el ateísmo, un engaño aún más horrible y doloroso.

I. JEHOVÁ, EL VERDADERO DIOS, ES UN SER DE PODER ILIMITADO ( Isaías 40:26 ).

II. EL PODER DE JEHOVÁ, EL VERDADERO DIOS, ES COMO EL MISMO, INDIMENSIBLE Y ETERNO. "No se desmaya, ni se fatiga". Que el poder de Jehová, el Dios verdadero, es inimaginable y eterno, se prueba mediante la conservación de la naturaleza, como la existencia de ese poder se prueba mediante la producción de la naturaleza. Si la mano que enmarca el universo se retirara por completo, el universo volvería a su nada original.

El movimiento, el orden y la seguridad de todas las cosas dependen de Dios. ¡Qué contraste forma esta perfección de poder eterno e inimaginable con la debilidad de la criatura, especialmente del hombre caído e indefenso! La debilidad es el atributo del cuerpo humano. El hombre no es menos débil en lo que respecta a su mente. Por tanto, es sublime en el grado más alto este relato de Jehová. Nunca deja caer las riendas del dominio; ¡Él nunca se retira, sobrecargado, por la atención a sus amigos, la resistencia a sus enemigos o la superintendencia de todos!

III. EL PODER DE JEHOVÁ, EL VERDADERO DIOS, SE EMPLEA CONDESCENDIENDO EN NOMBRE DEL HOMBRE CAÍDO, DESAMPARADO. “Él da fuerzas al cansado”, etc. Prestemos atención a algunos casos en los que se ilustra esta verdad.

1. En sus providenciales interposiciones a favor de los hombres más desamparados. Algunas personas constitucionalmente débiles de cuerpo, o quizás debilitadas por una enfermedad, a menudo son misteriosamente socorridas. La víctima de la opresión también encuentra un amigo en el cielo.

2. En la obra de nuestra redención por Cristo Jesús. “Cuando aún estábamos sin fuerzas, Cristo murió por los impíos”. ( Romanos 5:6 ). Una de las circunstancias más aflictivas que acompañan al estado caído del hombre es la de total impotencia. Cuando el pecado entró en el mundo, no sólo borró del alma del hombre la imagen de su Creador; también aniquiló, en lo que al hombre se refería, todos los medios de su recuperación. Los nervios de la obediencia se cortaron y el espíritu de reverencia y amor se destruyó por completo.

3. En esa paz vigorizante comunicada al corazón del hombre, cuando cree en la salvación de su alma. Quizás nunca estemos completamente preparados para la misericordia de Dios, a través de los méritos sacrificiales de nuestro Señor Jesucristo, hasta que veamos que no hay misericordia de otra manera.

4. En esa exitosa resistencia que hace el cristiano fiel a los asaltos de nuestro gran adversario espiritual, el diablo.

5. En la temporada de aflicción personal.

6. En el caso de todo aquel que muere en el Señor. ( J. Bromley. )

La ayuda del Espiritu Santo

No hay palabras que puedan hacer justicia a los sentimientos de alegría y gratitud que este regalo debe despertar en todos aquellos que participan de su inestimable beneficio. Cuando el sabio pagano había esbozado la virtud en sus mejores formas; cuando había señalado el camino empinado y arduo que debían recorrer sus exitosos devotos; cuando había instado a sus discípulos a entrar en él con los motivos más estimulantes que la luz de la naturaleza podía suministrarle, ¿qué podía hacer más? ¿Qué palabras alentadoras de importancia podría dirigirles, cuando se hunde con consternación en la sensación de su propia debilidad, cuando tiembla de temor al fracaso, a partir de una comparación entre su fuerza y ​​la tarea que les ha sido asignada? No tenía autoridad para referirlos a alguien que "da fuerzas al cansado y aumenta las fuerzas al que no tiene fuerzas". Lo que no pudo, puede decir el filósofo cristiano. (J. Marriot, MA )

Un tónico espiritual

I. LA SALUD ESPIRITUAL DE LA IGLESIA HEBREA HABÍA CAÍDO DEBAJO DE PAR.

1. Sentían que habían perdido el favor de Dios. Su camino le estaba oculto y caminaban en tinieblas, como si fueran el juego del azar o las víctimas del destino.

2. Sentían que estaban a merced del hombre. Parecía como si el juicio sobre ellos y su camino se transfiriera al capricho de los hombres.

II. LA DEFICIENTE FUERZA ESPIRITUAL DE LA IGLESIA HEBREA PODRÍA SER RESTAURADA. La gente necesitaba ...

1. Fe en el poder de Dios.

2. Espere en la piedad de Dios. No aplasta a los débiles ni a los débiles, sino que aumenta su poder.

3. Amor por el servicio de Dios. A medida que el corazón de la gente se entusiasmaba por la adoración de Jehová y deseaba volver a Sión para restaurar el templo y reconstruir la ciudad, sus energías revivían como una marea entrante; el espíritu revivido traerá fuerza revivida.

III. CON SALUD ESPIRITUAL RESTAURADA, LA IGLESIA HEBREA REANUDARÍA SUS ACTIVIDADES GANADAS. Al pueblo se le promete:

1. Vigor renovado. La fuerza vendría de esperar en Dios.

2. Vivacidad renovada. A la gente se le dice que deben "montar", "caminar", "correr", sin cansancio ni sensación de agotamiento.

3. Vitalidad renovada. Aunque el cuerpo envejezca y la vida física decaiga, el alma seguirá siendo joven. ( FW Marrón. )

El poder de Dios en los cielos y en la tierra

(con Isaías 40:26 ): - Estos dos versículos establecen dos operaciones muy diferentes del poder divino como se ejerce en dos campos tristemente diferentes, los cielos estrellados y este mundo cansado. El único versículo dice: "Él es fuerte en poder"; el otro, "Él da poder". En el versículo anterior, "la grandeza de su poder" sostiene las estrellas; en el último versículo, se establece una operación aún mayor en el sentido de que “a los que no tienen ningunas, les aumenta las fuerzas.

”Así se sugieren tres contrastes; que entre estrellas indefectibles y hombres que desfallecen; que entre el Dios incansable y los hombres cansados; y entre el poder sustentador que se ejerce en los cielos y el poder restaurador que se manifiesta en la tierra. Hay otro entrelazamiento entre el último de estos dos textos y su contexto, que está indicado por una repetición similar de epítetos.

En mi segundo texto leemos sobre el "desfallecer", y en el versículo que sigue de nuevo encontramos la expresión "desfallecer" y "cansado", mientras que en el versículo anterior a mi texto leemos que "el Señor no desmaya, ni cansado." Así que nuevamente se establece el contraste entre Él y nosotros, pero en el versículo que cierra el capítulo leemos cómo ese contraste se funde en semejanza, en la medida en que el Dios infatigable e incansable hace que incluso los hombres que esperan en Él sean infatigables e infatigables. ( A. Maclaren, DD )

Estrellas infalibles y hombres desmayados

(con Isaías 40:26 ): -

I. UN TRISTE CONTRASTE. El profeta en el primero de estos versículos parece estar expandiendo los pensamientos que se encuentran en el nombre, "el Señor de los ejércitos", en la medida en que ese nombre expresa la relación Divina con el universo estrellado. La imagen que subyace tanto a él como a las palabras de mi texto es la de un comandante que convoca a sus soldados, y vienen. La disciplina y el plan los colocan en sus filas. La prosa llana de la cual es esa noche tras noche, sobre el horizonte, se elevan los orbes brillantes y ruedan en su camino obediente a la voluntad soberana; “Porque él es fuerte en fuerza, ninguno” falta.

La Escritura nos invita a pensar en Dios, no como una energía creativa que pone el universo en movimiento y lo deja para rodar o girar, sino como una Presencia Divina. Pero en nuestro segundo texto pasamos de la iluminación de los cielos a la llanura sombreada de esta tierra baja. Es como si un hombre que mira hacia el cielo violeta, con todos sus orbes brillantes, se dirigiera luego a un callejón apestoso, con su tumulto y su miseria.

Solo porque el hombre es más grande que las estrellas, el hombre “fracasa” mientras ellas brillan incansablemente. Porque lo que el profeta tiene en vista como la maldición que se aferra a nuestra grandeza no es meramente la fatiga corporal que está necesariamente involucrada en el hecho mismo de la existencia corporal, ya que la energía no puede producirse sin desperdicio y cansancio, sino que es mucho más el corazón cansado, el corazón cansado de sí mismo, cansado del trabajo, cansado de las crisis momentáneas que exigen esfuerzo, y más cansado aún de la monotonía sin esfuerzo de nuestra vida diaria.

Debe recordarse siempre que la debilidad y el debilitamiento del poder, que es lo verdaderamente trágico de la humanidad, no depende de la constitución física, sino de la separación de la Fuente de toda fuerza.

II. OTRO TRISTE CONTRASTE, FUNDIENDO EN UNA BENDITA SIMILARIDAD. "No se desmaya, ni se fatiga". "Él da fuerzas al cansado". ¿No es ése un ejercicio de poder más elevado que “preservar las estrellas del mal”? ¿Cuáles son las consecuencias que atribuye el profeta a este poder restaurador? “Se levantarán con alas como las águilas”, etc.

III. La forma en que estos contrastes pueden conciliarse y esta semejanza. “Los que esperan en el Señor”, ese es todo el secreto. ¿Qué incluye esperar en el Señor? Mantente cerca de Él; quédate quieto: espera. ( A. Maclaren, DD )

Dos operaciones del poder de Dios

(con Isaías 40:26 ): -

1. La fuerza que restaura es mayor que el poder que conserva.

2. El poder que se le da al débil es mayor que la fuerza que impide que caigan las estrellas, porque hay en él una comunicación real de la fuerza Divina actual. Dios mantiene al planeta en su curso mediante un acto (porque no debemos hablar de "esfuerzo" con respecto a Él) de poder que se ejerce sobre él. Pero Él nos da fuerza, no por el ministerio de afuera, sino por la impartición de adentro.

3. Una vez más, este espejo nos devuelve el reflejo de un poder que no es sólo restauración y comunicación, sino multiplicación. "A los que no tienen ningunas, él aumenta las fuerzas".

4. El poder que redime, ministra no solo la restauración y la comunicación y la multiplicación, sino la asimilación. Hay en el contexto un juego de palabras muy notable. "¿No has sabido, no has oído, que el Dios eterno, el Señor, el Creador de los confines de la tierra, no se fatiga ni se cansa?" Se inclina al desmayado y les da fuerzas, ¿y cuál es el resultado en ellos? “Correrán y no se cansarán, caminarán y no se fatigarán.

”Lo que Dios es, se convierte en hijo de Dios en su medida, infatigable e incansable como su Padre en los cielos. Dios da, no la omnipotencia, sino algo que es una especie de semejanza en la sombra de ella. "Todo le es posible al que cree". ( A. Maclaren, DD )

Aliento para los cansados

I. EL SEÑOR HABLA DE SU PUEBLO COMO SIENDO A VECES “DESAFÍO”. La expresión es muy significativa; implica que hay vida, pero vida por un tiempo dormida, inactiva, impotente para la defensa, el servicio o el disfrute. Hay uno, por ejemplo, que ha estado mirando durante mucho tiempo junto a la cama de un amado enfermo. Otros, una vez más, se ven afectados por las ansiedades relacionadas con su negocio; por la dificultad de proporcionar el pan de cada día.

Allí, de nuevo, hay otro profundamente molesto y afligido por la plaga de su propio corazón. El Señor parece estar hablando de tales personas. "Él da fuerzas al cansado". Su pueblo se describe además como "sin fuerzas". La autosuficiencia es una de las marcas más claras de los impíos. Y así son verdaderamente conducidos a la tercera marca de Su pueblo, que el Señor menciona aquí: "Los que esperan en el Señor".

II. CÓMO LOS TRATA. Se emplean tres expresiones para describir esto.

1. A los débiles que “dan” fuerzas, porque, bajo sus dolorosas pruebas y aflicciones, se han desmayado por completo; por un tiempo, su fuerza se ha desvanecido por completo; el Señor les "da" fuerza.

2. Luego observe la otra palabra que describe Sus tratos: "Aumenta las fuerzas". Esa es una palabra muy adecuada. Es la experiencia de cada alma bondadosa que su propia fuerza disminuye. Aprende más plenamente que no tiene fuerzas en sí mismo. Dondequiera que el Señor quita cualquiera de los puntales del orgullo terrenal y la autosuficiencia del creyente, allí se revela a Sí mismo como la fuerza del creyente. De modo que el crecimiento en la humildad está necesariamente conectado con el crecimiento en la fuerza espiritual.

3. Los que esperan en el Señor “renovarán” sus fuerzas. Renuevan sus fuerzas porque el Señor las renueva. Él se manifiesta a ellos precisamente en esos momentos y de la manera en que son inducidos a ver su necesidad de Él.

III. LOS BENDITOS RESULTADOS DE LOS TRATOS DEL SEÑOR CON SU PUEBLO. Estos también se describen como tres:

1. “Se remontarán”, elevado hacia el cielo, con un poder en comparación con el cual las poderosas alas del águila son impotentes. ¿Y por qué? Porque son llevados en alto por la gracia omnipotente. Este es un resultado bendecido para aquellos que esperan en el Señor: la tendencia al cielo.

2. También se les promete celo y rápido progreso en su curso celestial. “Correrán y no se cansarán”. Esperando en el Señor, serán renovados en fuerza de tal manera que no solo sus afectos, deseos y esperanzas serán elevados al cielo, sino que también serán llevados adelante rápida y poderosamente en su curso de gracia. Por el camino de los mandamientos de Dios correrán y no se cansarán. Mira toda la mera fuerza humana; qué tan pronto falla, qué tan rápido se agota.

3. Este es el tercer resultado bendito: una perseverancia constante en el camino a Sión. Mientras que su progreso es "correr" por el celo y el éxito, es "caminar" por la perseverancia constante hasta el final. A veces es más difícil caminar que correr. Hay muchos que ganarían el cielo si lo ganaran con una carrera apresurada; pero cuando el curso celestial requiere no sólo una carrera breve, rápida e impulsiva, sino una caminata lenta, fatigosa y dolorosa, pronto se cansan y están dispuestos a dejarlo todo. ( GW Hills. )

La influencia del Espíritu Santo: la doctrina de la que se abusa al descuidar los medios

El gran tema aquí es "esperar en el Señor". El término es de uso frecuente en la Palabra de Dios. A veces no significa nada más que un estado de ánimo tranquilo y reparador; ya veces se encontrará que establece una espera por el Señor, un paciente que espera en Él con la expectativa de liberación. Pero "esperar en Él" parece implicar más que esto; Implica un uso diligente de esos medios que Él ha designado para la comunicación de Su gracia - esperar en Él en el uso de esos medios. No es una espera indolente.

I. LA COMUNICACIÓN GRACIOSA DE DIOS DE LA AYUDA NECESARIA A SU POBREZA, INTENTADA, DÉBIL Y DESAMPARADA.

1. Toda criatura es necesariamente débil; no es su culpa, es su naturaleza. Cuando Adán dejó su dominio sobre Dios, necesariamente cayó; tan necesariamente como cualquier rama se caería si se cortara del tallo principal. La criatura no tiene poder para sostenerse ni para ayudarse a sí misma; y nunca se pretendió que lo hiciera.

2. Si el hombre, como criatura no caída, es débil; Bien podemos decir que, como criatura caída, es del todo debilidad.

3. Pero incluso como una criatura renovada es débil, y si se deja solo, incapaz de hacer frente a un enemigo, o de mantener su propia posición por un solo momento. “Sin Mí nada podéis hacer”.

4. Además de esto, hay ciertos períodos en los que el creyente está más que ordinariamente débil y débil. Hay muchas cosas que lo prueban.

5. A menudo también, debido a la falta de búsqueda vigilante, orante, santa y al pasar la página de la conciencia, debilita su poca fuerza. Pero es a estas mismas almas a las que el Señor comunica fuerza. “Él da fuerzas al cansado; ya los que no tienen ningunas, él aumenta las fuerzas ". Las necesidades del pueblo de Dios parecen tocar el corazón mismo de Dios. Pero hay algo en la misma gloria de Dios que lo obliga a concederles

Su ayuda en sus horas de necesidad. Esta fue la súplica de David: "perdona mi iniquidad, porque es grande", pero "por amor a tu nombre", dice.

II. OBSERVE POR EL CANAL QUE VIENE. No es un canal natural; no es la fuerza de la naturaleza, sino la forma de esperar la dependencia de sí mismo. Existe una maravillosa analogía entre las operaciones de Dios en la gracia y en la naturaleza. Dios nos ha dado la promesa de que “el tiempo de la siembra y la cosecha nunca fallarán” mientras el mundo permanezca; pero, ¿obstaculiza esto la necesidad de echar la semilla? ¿Impide la necesidad de arar la tierra que tiene ante sí, de desgarrarla y protegerla? Cuanto más miro este nombramiento de Dios, más veo de infinita sabiduría en él.

Estoy muy angustiado, muy necesitado, nadie sabe de mi presión. Quizás le digo a mi amigo, pero no encuentro ningún alivio en absoluto. Y ahora me arrojo al Señor, Dios se me revela como mi Padre, me tranquiliza, me consuela. Vea cómo el Señor da un paso preparatorio para otro, y hace que una cosa sea el medio para obtener otra. La oración conduce a la fortaleza; que lleva al coraje; que lleva a la sumisión; que lleva a la paciencia y que lleva a la alabanza.

Observe lo mismo, también, de todos los demás medios de gracia. ¿Hablamos de la Biblia o de escuchar la Palabra desarrollada? En la oración le hablamos a Dios; en Su Palabra nos habla por Su Espíritu. Fíjense en los medios mismos de la gracia: existe el desarrollo de la misma sabiduría en los medios designados. ¡Qué ordenación más adecuada y razonable es esta!

III. LA ABSOLUTA CERTEZA DE ESTE CANAL DE COMUNICACIÓN. "Los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas". Cuando Dios hace su promesa, promete todo lo que hay en él para cumplir esa promesa. Este es el camino designado por Dios. Tal vez podamos decir que no hay casos registrados en los que haya sido de otra manera, pero no me atrevo a decir que Dios no pueda en un momento penetrar en el alma de un hombre, por la santa unción del Espíritu, como para darle la mayor cantidad de energía posible. perfecta convicción de que es un hijo de Dios. Vea la grandeza de la comunicación. Ellos "correrán"; ellos "caminarán"; y ellos “subirán”. Observaciones finales&mdash

1. ¡ Ojalá los santos de Dios se sintieran más profundamente desmayados y llenos de debilidad!

2. Aunque no es poca misericordia estar profundamente consciente de nuestra absoluta debilidad ante Dios, preste atención a cómo abusa de esta gloriosa doctrina del Espíritu bendito al vivir una vida de quejas incesantes e inútiles. Creo que en Owen hay una observación de que la religión de algunos consiste en poco más que ir de casa en casa, de amigo en amigo, de santo en santo, contando la nada, la pecaminosidad y la miseria. Lo convierten en una especie de bálsamo secreto.

3. ¡ Qué gran estímulo hay aquí! ( JH Evans, MA )

Causas y cura de los desmayos.

I. ¿Qué nos hace desmayar?

1. Consideraremos el caso del pecador despierto.

(1) Es muy posible que se desmayen, porque han hecho un descubrimiento muy alarmante.

(2) Han intentado escapar de su peligrosa posición, pero no lo han logrado.

(3) Hemos conocido que algunos se han debilitado tanto a causa del sentimiento del pecado y el temor de su castigo y la conciencia de su propia incapacidad para salvarse a sí mismos, que incluso han deseado morir; sin embargo, cuando han examinado correctamente su condición, se han preguntado ¿para qué les serviría la muerte?

(4) Quizás también, en ese momento, le pueda ocurrir un doloroso problema al hombre; porque, en la parábola del hijo pródigo, parece que fue tan influenciado por las circunstancias peculiares externas como por su sentido del pecado interno.

2. Paso a otro personaje, a saber, el hijo de Dios en sus desmayos. Hay un grado de pecaminosidad en algunos de esos desmayos que no se encuentra en otros.

(1) A veces los hijos de Dios se desmayan por falta de fe ( Salmo 27:13 ). Entonces, la cura del desmayo es la fe, y la mejor manera de prevenir el desmayo es creer.

(2) Algunos caen en un estado de desmayo debido a una egoísta falta de resignación, por ejemplo , Jonás y la calabaza. No fue solo el calor del sol lo que le hizo desmayarse; también era el calor de su temperamento. Algunos de los que han perdido a sus queridos hijos parece que no van a perdonar a Dios por haberlos tomado.

(3) También hay hijos de Dios que caen en el desmayo por confiar en sí mismos. “Hasta los jóvenes se desmayarán”, etc. ¿Por qué? Porque los jóvenes se sentían capaces de hacer cualquier cosa.

(4) El desmayo también puede deberse a otra causa pecaminosa, a saber, la negligencia en la oración.

(5) Los hijos de Dios caen desmayados por la longitud del camino.

(6) La pesadez de su carga.

(7) Una sensación de debilidad.

(8) Otra causa frecuente es el hundimiento del espíritu mismo ( Salmo 42:1 ).

(9) Algunos se desmayan por falta de alimento espiritual.

(10) A veces, los hijos de Dios se desmayan cuando están en la adversidad.

(11) Hay algunos que se desmayan debido a una enfermedad creciente.

II. CÓMO TRATA EL SEÑOR CON SU PUEBLO QUE SE DESMAYA. "Él da poder", etc.

1. Vea con qué ternura trata el Señor con su pueblo desfallecido. No los abandona, diciendo: Ya no me sirven; no pueden hacer nada por Mí; Los dejaré donde están. Les da poder.

2. ¿Qué tipo de poder?

(1) Puede estar seguro de que Él no les da nada propio. Todo eso se ha ido de ellos.

(2) Será suficiente para la emergencia, porque Él tiene todo el poder suficiente. "Como tus días", etc.

(3) Es un poder que el diablo no puede vencer ni quitar.

3. ¿Por qué da poder al desmayado?

(1) Porque, en su gran bondad, cuida de los que más lo necesitan.

(2) Porque lo alabarán más por ello.

(3) Porque seguro que lo usarán. Cuando una persona que ha sido débil recibe poder de Dios, es probable que sea compasivo, tierno y amable con los demás; al menos, así debería ser.

Conclusión&mdash

1. Si Dios da poder al desmayado, seamos agradecidos si nos hemos desmayado y nos ha revivido.

2. Acabemos con los desmayos en el futuro, porque no deberíamos tener más desmayos ahora que hemos recibido el poder de Dios. ( CHSpurgeon. )

Fuerza atraída por la debilidad

Hemos visto a un niño debilucho arrastrar a su cuna a un hombre fuerte y corpulento, el campeón atleta del campo. Tal hechizo puede ejercer la debilidad sobre el poder y la impotencia sobre la ayuda. La carga de las Escrituras es que el fuerte debe soportar las debilidades del débil y no agradarse a sí mismo. Esa es la ley de la existencia de Dios. Todo lo que Él es y tiene, lo tiene en confianza para nosotros, y más para aquellos que más lo necesitan. ( FB Meyer, BA )

La fuerza de Dios para los débiles

Muchos de nosotros somos demasiado fuertes, autosuficientes e ingeniosos para obtener lo mejor que Dios puede hacer. Jacob debe detenerse sobre su muslo antes de poder prevalecer con Dios y el hombre. ( FB Meyer, BA )

La paciencia incansable de Dios

Dios siempre borra los pecados de Su recuerdo, nunca se cansa. Te diré cómo es. Es como la paciencia infinita e incansable del mar. Los niños mueven sus palas sobre la arena, para hacer trabajo por el mar. Amontonan la arena, la excavan profundamente. Cientos de ellos desfiguran la superficie dura y dorada y dejan sus cicatrices en ella; y luego, silenciosamente, el viejo mar gira sobre su curso y mueve sus olas a través de la arena, y todo rastro de cicatriz se borra, se vuelve como si nunca hubiera existido; cuando la marea baja de nuevo, no hay rastro sobre la superficie lisa y brillante de la arena que demuestre que alguna vez ha conocido alguna perturbación.

Día tras día, día tras día, la escena se repite, y el mar no se cansa nunca de arreglar las cosas; nunca se queja, nunca resiente el nuevo trabajo que se le impone. Y el secreto es que existe una reserva de poder tan infinita que todo lo que el hombre puede hacer no le preocupa. Es sólo una cuestión de tiempo, y volverá a poner todo en orden. Una y otra vez, mientras me encontraba junto al mar, esta sensación de incansabilidad me ha invadido.

No se desmaya ni se cansa. Y me ha parecido un emblema, como las estrellas son emblemas, moviéndose en su curso, como el mundo es un emblema, balanceándose a través del espacio, como la naturaleza es un emblema, persiguiendo tan paciente e incansablemente su antiguo negocio: de ese Dios poderoso cuya característica gloriosa es que no se fatiga ni se cansa; pero da fuerzas al cansado, y aumenta las fuerzas al que no tiene fuerzas. ( C. Silvester Home, MA )

Versículos 30-31

Incluso los jóvenes se desmayarán

El espíritu inquebrantable

La tendencia hebrea de apoyarse en el brazo más musculoso accesible, de comprar caballos de Egipto a imitación de los guerreros de las llanuras, de formar alianzas con los pueblos vecinos de manera amigable, en lugar de actuar con el verdadero espíritu israelita, era una tendencia. no se limita a la sangre hebrea.

Está en la naturaleza humana vivir de la vista y seguir haciéndolo aunque todo se arruine ante nuestros ojos. El verdadero espíritu israelita sintió, dondequiera que prevaleciera ese espíritu, que la palabra de seguridad de Dios tenía más fuerza que un ejército de filisteos; que la caballería egipcia era un estorbo; que las lanzas asirias pudieran convertirse en briznas de hierba marchita en una noche; y que el único suelo sólido que nunca tembló fue la Roca sobre la que se apoyaba la fe.

Porque lo invisible es más duro, más fuerte, tiene más vitalidad y poder de renovación, que los poderes más jóvenes, frescos, bellos y selectos que se ven. Nuestro deseo es mostrar dónde reside el poder de la vida y la fuerza renovadas en un alma y en una Iglesia, para que el vigor sea real y elástico, siendo la fuerza misma de Dios.

I. EL PROFETA ESPERA EL DESAFÍO Y CAÍDA NATURAL DE LOS HOMBRES SELECCIONADOS. “Hombres jóvenes” se lee literalmente “los hombres selectos”, los elegidos para una empresa debido a su vigor juvenil.

II. EL PODER ESPIRITUAL DE TODOS LOS HOMBRES SE PROPORCIONA MEDIANTE LA ESPERA EN DIOS. El pánico se apoderó de los discípulos de nuestro Señor al arrestar a su Maestro, y su huida reveló su falta de poder. Eran hombres convertidos, pero se desmayaron y fallaron. Eran jóvenes y selectos, pero huyeron. Cuando estaba a punto de separarse de ellos, Jesús les pidió que permanecieran donde estaban y que no intentaran discipular al mundo hasta que recibieran poder.

La palabra "renovar" en este lugar significa "cambio". La fuerza suficiente para un día, y su deber, puede necesitar ser intercambiada por algo más grande, más profundo, más rápido para el día siguiente y sus pruebas más severas. El mismo Espíritu obra, cambiando la fuerza y ​​la forma de Su obra. ¿Cómo está obrando el Espíritu de Dios hoy en la renovación de las fuerzas? ¿Cuáles son las mejores personas que sienten la necesidad, sino una unión más estrecha entre ellos a través de una comunión más intensa y completa con Dios?

III. ISAÍAS DESCRIBE LAS MANIFESTACIONES DE UNA VIDA NUEVA Y FUERTE EN DIOS. Una animada sucesión de frases sajonas, poderes preciosos, energías más deseables.

1. Hay una elevación celestial. “Se levantarán con alas como las águilas”. Theodore Monod dice: "Si quieres hacer algo, no intentes ser alguien". Ciertamente, la exaltación propia no es celestial. Asegura que sus pobres alas se corten o rompan muy pronto. Hablamos exclusivamente del reino espiritual. Vive mirando a Jesús, y Él “pronto te sentará con Él” en Su trono.

2. Hay una actividad acelerada. “Correrán y no se cansarán”.

3. Está la caminata inquebrantable de todos los días. “Caminarán y no se fatigarán”. La caminata inquebrantable, la marcha constante de hora en hora, es la prueba final más aguda, más verdadera de una vida fuerte. Es en bagatelas donde se revela el carácter. Es en los deberes pequeños y monótonos que con mayor frecuencia rompemos. ( GH Dick. )

El secreto de la juventud inmortal

I. LA MISTERIOSA CERTEZA DEL DESGASTE Y LA CARENCIA.

1. Las palabras señalan el simple hecho de que toda vida creada y física, por la misma ley de su ser, en el acto de vivir tiende a la muerte; y por la operación misma de su fuerza tiende al agotamiento. Hay tres etapas en la vida de cada criatura: la del crecimiento, la del equilibrio y la del deterioro. Estás en el primero. Si vive, llegará al segundo y al tercero.

2. El texto también señala otro hecho, que, mucho antes de que su vida natural haya comenzado a tender hacia la decadencia, el trabajo duro y las penas ocasionales y las responsabilidades y cargas de todo tipo lo harán muy a menudo cansado y listo para desmayarse. En tus primeros días sueñas con la vida como una especie de jardín encantado. ¡Ah! mucho antes de haber atravesado la longitud de uno de sus paseos, a menudo se habrá cansado de todo el asunto y de lo que se le imponga.

3. Mi texto señala otro hecho, tan cierto como la gravitación, que el desmayo, el cansancio y la decadencia de la fuerza corporal irán acompañados de un cambio paralelo en sus sentimientos. Las esperanzas nos atraen hacia adelante, y cuando las cumplimos, descubrimos que son decepcionantes. ¿No crees que, de ser así, sería bueno afrontarlo? ¿No crees que un sabio tomaría en cuenta todos los elementos al pronosticar su vida y modelaría su conducta en consecuencia?

II. LA BENDITA OPUESTA POSIBILIDAD DE FUERZA INAGUSTIBLE E INMORTAL. “Los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas”, etc. La vida de la naturaleza tiende inevitablemente hacia abajo, pero puede haber otra vida dentro de la vida de la naturaleza que tendrá el movimiento opuesto y tenderá ciertamente hacia arriba. Mire esta posibilidad un poco más de cerca.

1. Tenga en cuenta cómo conseguirlo. "Los que esperan en el Señor" es el dialecto del Antiguo Testamento para lo que en la fraseología del Nuevo Testamento se entiende por "Cree en el Señor Jesucristo". Porque el movimiento expresado aquí por "esperar" es el de la dependencia expectante, y la "fe" del Nuevo Testamento es la misma en su actitud de dependencia expectante. La condición de la afluencia de esta vida incansable en nuestra pobre y desfallecida humanidad es simplemente la confianza en Jesucristo, el Redentor de nuestras almas.

Es cierto que la revelación ha avanzado, los contenidos de aquello que captamos están más desarrollados. No importa dónde nos encontremos en el curso de la vida, puede que llegue a nuestros corazones un Morador Divino, que se ríe del cansancio y no sabe nada de la decadencia.

2. ¿Cuál es esta fuerza que así obtenemos, si queremos, por fe? Es la verdadera entrada a nuestras almas de una vida Divina. Nosotros, que tenemos a Cristo en nuestro corazón por fe, participaremos, de alguna manera y grado, de su maravillosa prerrogativa de fuerza incansable. Así que aquí está la promesa. Dios se entregará a ti, y en el corazón mismo de tu naturaleza en descomposición plantará la semilla de un ser inmortal que, como el suyo, se sacudirá la fatiga de los miembros y nunca tenderá a disolverse.

La vida de la naturaleza muere viviendo; la vida de la gracia, que puede pertenecernos a todos, vive viviendo y vive eternamente por ello. Los ángeles más viejos son los más jóvenes. Cuanto más tiempo viven los hombres en comunión con Cristo, más fuertes se vuelven. Y aunque nuestras vidas, seamos cristianos o no, están necesariamente sujetas a las leyes comunes de la mortalidad, podemos llevar todo lo que vale la pena preservar de las primeras etapas a las últimas; y cuando las canas están sobre nosotros, y vivimos al lado de nuestras tumbas, todavía podemos tener el entusiasmo, la energía y, sobre todo, la esperanza ilimitada que hizo la alegría y la primavera de nuestra juventud enterrada durante mucho tiempo. “Aún darán fruto en la vejez”.

3. La forma en que se ejerce esta fuerza inmortal. Hay fuerza para volar. Los ancianos generalmente arrojan sus alas y solo pueden gatear. Han terminado con el romance. Los entusiasmos están muertos. En su mayor parte, están contentos, a menos que tengan a Cristo en sus corazones, de mantenerse en los niveles bajos, y sus días gloriosos han terminado. Pero si tú y yo tenemos a Jesucristo para la vida de nuestros espíritus, tan ciertamente como el fuego envía sus lenguas disparadoras hacia arriba, ciertamente nos elevaremos por encima de los dolores, los pecados y las preocupaciones de este "lugar oscuro que los hombres llaman tierra", y encontraremos campo más amplio para un movimiento boyante en lo alto en comunión con Dios.

La fuerza para remontar significa el poder bondadoso de traer todo el cielo a nuestro alcance y poner nuestro afecto en las cosas de arriba. La vida en la tierra era demasiado miserable a menos que fuera posible "montar con alas como las águilas". Una vez más, puede que tenga fuerza para correr, es decir, hay poder esperándolo para todas las grandes crisis de su vida que exigen un esfuerzo especial, aunque puede ser breve.

Tales crisis vendrán a cada uno de ustedes, en el dolor, el trabajo, las dificultades, los duros conflictos. Y solo hay una manera de estar listo para tiempos como estos, y es vivir esperando en el Señor, cerca de Cristo, con Él en sus corazones, y entonces no vendrá nada que sea demasiado grande para ustedes. La fuerza para caminar puede ser suya, es decir , el poder paciente para la persecución persistente de un deber cansado y monótono. ( A. Maclaren, DD )

Cómo crecer fuerte

I. Tenemos aquí LA NATURALEZA INUSIDA EN SU MEJOR DEMOSTRAR UN FALLO DE DISMAL. Los jóvenes y los hombres jóvenes son la personificación de la actividad, la agilidad, el vigor y el "ir". Sus ojos no están apagados, ni su fuerza natural ha disminuido. Además, la palabra aquí empleada significa la elección del pueblo, la flor de la juventud, lo primero y más importante. Estos son los más fuertes de los fuertes, los más valientes de los valientes. Pero, ¿qué les pasa a ellos? Incluso éstos se fatigarán y se fatigarán; incluso éstos fallarán y caerán. Es en las cosas espirituales donde más se deplora esta decepción.

1. Ésta es una imagen de aquellos que, partiendo de sus propias fuerzas, están actualmente desilusionados. Aquí, entonces, tenemos una imagen de nosotros mismos en nuestra condición no regenerada.

2. Esta es también una imagen de cómo éramos cuando, habiendo sido convencidos de pecado, comenzamos a tratar de abrirnos camino al cielo, y también a allanarlo; cuando de la autocomplacencia pasamos a la justicia propia.

3. Veo aquí, también, una imagen demasiado precisa de algunos cristianos verdaderos. Aquí está representado el cristiano jactancioso, el hombre que se imagina que su valentía nativa lo sacará adelante, que imagina que su amplia experiencia será suficiente en su extremo, que supone que su rígida ortodoxia es suficiente.

4. También hay algunos cristianos que casi no oran, que parecen imaginar que, dado que ya están convertidos a Dios y han tenido una gran experiencia de sus tratos, ya no necesitan ser tan fervientes y frecuentes en el propiciatorio. como en los primeros días.

II. LA DEPENDENCIA EN ORACIÓN DE DIOS SIGNIFICA ÉXITO INCREÍBLE. “Los que esperan”, etc.

1. ¿Qué es este esperar en Dios?

(1) Implica humillación y lamentación, una conciencia de necesidad, una confesión de debilidad, un reconocimiento del pecado. No pienses en llegar a las otras etapas excepto por esta ruta. Es muy imprudente tratar de construir un castillo en el aire, o incluso en la arena. La excavación profunda debe preceder a la construcción elevada.

(2) Luego viene la súplica, un ferviente derramamiento desde lo más íntimo del corazón a Dios.

(3) Mezclada con la súplica está la expectativa.

(4) Sin embargo, con súplica y expectativa hay resignación.

(5) No hay necesariamente inacción; de hecho, los que esperan en el Señor son los más fervientes y activos.

2. ¿Cuál es el resultado de esperar en Dios?

(1) "Renovarán sus fuerzas". Esto significa que cambiarán su fuerza. Se quitarán su propia fuerza raída, gastada y asolada por la pobreza, y serán revestidos con fuerza como con un manto, un manto que ha sido tejido en telares celestiales. Significa, entre otras cosas, que la fuerza que tienen, dada por Dios, se adaptará a circunstancias especiales y se aplicará a condiciones especiales.

Sé lo posible que es tener una buena medida de fuerza y, sin embargo, no sé cómo usarla. A los que esperan en el Señor se les enseña economía espiritual. Aprovechan lo poco que tienen y al usarlo se incrementa. Son como aquellos que, teniendo un largo viaje que emprender, han hecho arreglos previamente para que en cada etapa haya un caballo de carne esperándolos.

(2) “Levantarán alas como las águilas”, es decir, volarán. A menudo me he preguntado cómo puede ser la sensación de volar. No tengo nada para guiarme excepto varios sueños. Es una sensación de lo más deliciosa, excepto cuando termina, y luego desearías no haberlo hecho en absoluto. ¡Pobre de mí! que muchos de nuestros semejantes se han propuesto volar. Han inventado las así llamadas máquinas voladoras, con las que casi invariablemente hasta ahora han cortejado al desastre.

Conozco una máquina voladora que vale todo esto. No subiré al cielo con alas de cera, que se derriten cuando se acercan al sol, sino con alas que Dios provee, alas de esperanza, fe, oración y alabanza.

(3) “Correrán”, y por mucho que corran y por rápido que corran, no se cansarán. Qué maravilloso progreso hacen los que confían en Dios.

(4) "Caminarán y no se fatigarán". La fuerza divina nos permite continuar con paciencia en el bien. ¿Cuál es el secreto de todo esto? Dios está en el fondo. Compare Isaías 40:6 con Isaías 40:10 ; Isaías 40:12 , etc. No hay nada imposible para los que aman a Dios. ( T. Spurgeon. )

Versículo 31

Pero los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas.

Fuerza para los exiliados que regresan

Hubo un clímax real en la declaración del profeta.

Y su aplicación, en su pensamiento, fue al regreso de los exiliados de Babilonia a Jerusalén. La ayuda de Dios sería adecuada a sus necesidades en todas las etapas de su regreso. En el primer estallido de alegría, y en los primeros vuelos de ansiosa anticipación, “en los que los vemos elevarse en los salmos de redención como sobre las alas de un águila”; de nuevo, en la prisa y la excitación de su apresurada partida, corriendo de un lado a otro en apresurada y agotadora preparación; pero finalmente, cuando más lo deseaban, en el largo vagabundeo, vagabundeo, vagabundeo de esas setecientas millas agotadoras, día tras día, semana tras semana, cuando su paso debe adaptarse al de las bestias de carga pesadamente cargadas, y de los pequeños cuyas fuerzas a menudo fallarían y que necesitarían ser levantados y llevados en brazos del padre.

Cuán a menudo en ese fatigoso viaje volvería a su memoria la dulce música de las palabras del profeta: "caminarán y no desmayarán". Entonces fue que su confianza en Jehová quedaría totalmente a prueba. Su fe triunfaba al caminar y no al volar. ( J. Halsey. )

El evangelio del exilio

I. Este es EL EVANGELIO DEL EXILIO; el "Evangelio antes del Evangelio" (Cheyne); la buena noticia del rápido acceso al poder y la liberación del pueblo judío, humillado, desanimado y cansado por esperar monótonamente en su cautiverio babilónico un bien demorado hace mucho tiempo.

II. Como todos los evangelios, ESTE EVANGELIO DEL EXILIO ES DE DIOS. El gran llamamiento de todo verdadero profeta es: "¿No has conocido, no has oído" de Dios! Todo el aire resuena con Su nombre. El universo está iluminado con Su gloria. Las estrellas hablan de su poder. En su actividad incesante, solicitud paternal y vigilancia inquebrantable por su pueblo, no se fatiga ni se cansa. El exilio no es un error.

No estás en la escuela equivocada. Él sabe lo que está haciendo. No hay escrutinio de Su entendimiento. Cree en Él, espéralo, espéralo y te volverás más joven y más fuerte que nunca. Así que Dios, en Su amoroso cuidado y constante educación de las almas, es el Alfa y la Omega de todo este Evangelio para el Israel cautivo. No podemos tener buenas noticias para ninguna época, ni para ningún pueblo, ni para ningún alma, sin Él. Toda carne es hierba. Se seca la hierba, se marchita la flor, pero la revelación del Dios inagotable vive y permanece para siempre. La fuerza de Dios es la salvación de los hombres.

III. Como todos los evangelios divinos, ESTA BUENA NOTICIA PARA LOS CAUTIVOS DE BABILONIA SE DIRIGE INMEDIATAMENTE A UNA NECESIDAD ESPECIAL Y SE ADAPTA POR SU FORMA PARA EFECTUAR UN RESULTADO PARTICULAR, a saber, el de la paciencia de la paciencia de la aflicción aguda. El Evangelio es para los hombres y mujeres que han perdido la fuerza de la vida y la van perdiendo cada vez más, día a día, hasta que temen su extinción total por la presencia de una desesperación cada vez más espesa y el roer incesante de la fibra espiritual por la miseria silenciosa. y dolor indecible.

Nada cansa como la desesperanza. Nada enferma el corazón como las largas demoras. A ellos, por tanto, es enviada la palabra de esta salvación. "Espera a Dios". "Espera en el Señor". "Confía en Él en todo momento". Él vendrá. Él no puede evitar venir, Su naturaleza lo impulsa hacia ti con toda la ternura de Su amor y toda la ayuda de Su omnipotencia. La fe en Dios toma múltiples formas en la larga historia de la vida del alma con Dios.

Es una ley divina sobre la que descansa esta dirección. Hay que esperar a Dios. No podemos anticiparlo. Mientras el suelo esté helado y duro, no podemos forzar la cosecha; esperamos la primavera. El agricultor del Nilo espera hasta que las aguas suban y luego arroja su pan sobre ellos, esperando ver su cosecha después de muchos días. Hay un tiempo para crecer y debemos tomar los hechos de acuerdo con el plan de Dios. Incluso los jóvenes se desmayan en el conflicto porque no esperan a Dios.

Derrotado y abrumado por la desesperación, dices: “De nada sirve, no soy un reenviador hoy de lo que fui la semana pasada, estoy tan lejos del reino de Dios como siempre; Mis pasiones son tan salvajes, mi mente tan indomable como lo era cuando comencé por una vida mejor y más masculina ". Recuerde a Moisés. ¿No elevó en su impaciencia el estándar de la libertad cuarenta años antes de tiempo? ¿Pero no es esperar a Dios la indolencia cobarde y la apatía fatalista? ¡La indolencia cobarde, en verdad! ¡Nada probará más cualquier fibra que tengas!

IV. Como todos los evangelios de los cielos, ESTE PARA LOS EXILOS HEBREOS OBTUVO SU VERIFICACIÓN COMPLETA Y COMPLETA DE LOS HECHOS NO CONTRADICTOS DE LA EXPERIENCIA HUMANA. El pueblo cautivo esperaba a Dios y a Dios, y no esperaron en vano. Los redimidos del Señor volvieron; pero el regreso fue lo menos bueno que recibieron, y la liberación su más pequeña bendición. La gracia y la fuerza vinieron de los profetas y de la oración en una continuidad ininterrumpida, y nuevos dones de poder, luz, celo y gozo ampliaron y enriquecieron sus vidas.

Nacieron de nuevo. Renovaron su juventud y se convirtieron en un pueblo misionero puro, regenerado; Babilonia encontró una escuela mejor que Jerusalén, y la severidad y los peligros del cautiverio una disciplina más sana que los lujos y la seguridad de la libertad. La bendición séptuple del exilio está escrita en las intachables Crónicas de Israel y del mundo.

1. La primera y más distintiva de las ganancias de los judíos de su cautiverio es su conocimiento avanzado y perfeccionado de Dios. La idea Divina se elevó por encima de todas las restricciones de raza y localidad al trono del universo; el Dios de Abraham, Isaac y Jacob fue reconocido como el Salvador de los confines de la tierra. Nos angustiamos y nos irritaban nuestros sufrimientos y nuestros castigos, cuando a la paciencia y la mansedumbre el Dios de todo consuelo llega con Sus revelaciones más dulces y refrescantes.

2. Luego surge del exilio la imagen más definida y claramente concebida del Ungido del Señor, el Daysman o Mediador, el Señor nuestra Justicia, el Heraldo de un Nuevo Pacto, el Siervo de Dios sufriente y vencedor, quien es realizar la Jerusalén ideal y traer un cielo nuevo y una tierra nueva.

3. Impulsada por esta esperanza de un Redentor personal y controlada por una concepción espiritual de Jehová, la adoración de Dios entró en esa fase espiritual final que nunca ha sido eclipsada por completo, aunque ha sufrido, y todavía sufre, muchos oscurecimientos dolorosos.

(1) Hay una señal y un reconocimiento tan sincero del poder de la oración en el individuo y en la comunidad, que justifica la idea de que el exilio fue el origen del encuentro de oración.

(2) Hay un desprendimiento total de todo ritual y la aceptación alegre de "pequeños santuarios", sinagogas o "casas de reunión", e incluso de lugares tranquilos a la orilla del río, en lugar del hermoso templo y sus simbolismo deslumbrante e impresionante.

(3) El hechizo de la idolatría se rompe para siempre.

4. Vinculado a esto, vemos la generación de una ética superior; el nacimiento de una concepción más noble de la vida, como la esfera de la rectitud de propósito y la rectitud de carácter. Por esta puerta de la tribulación, Israel entra en el reino de la santidad.

5. Al ser anuladas las limitaciones y restricciones temporales de Israel, inmediatamente se eleva a la corriente de la historia universal, para no volver a ser eliminado. Está comprobado que el hebraísmo puede existir sin templo y sin sacerdote, sin altar y sin tierra, sin nada ni nadie salvo el alma y Dios.

6. Con resplandeciente ardor e intenso entusiasmo, estas almas elegidas salen a este servicio, buscando establecer un conocimiento del Dios verdadero, instando a los paganos a aceptar la luz que disfrutan, y compartiendo con ellos como prosélitos la paz y la prosperidad, traídas por verdad y justicia. El espíritu misionero, así como la idea misionera, resplandecen y palpitan en los oráculos y cantos que representan el pensamiento más elevado y la emoción más pura de este tiempo.

7. Esto se completó con la ampliación y recensión de ese agente misionero único y maravilloso, la literatura del Antiguo Testamento, tan espléndidamente enriquecida con algunas de sus contribuciones más patéticas y consoladoras, tan cuidadosamente transcritas y guardadas sagradamente por los "Escribas", que comenzaron en existencia en estos días; y meditado tan diligentemente por aquellos espíritus escogidos que habían aprendido a suspirar por Dios como su mayor gozo, ya servirle como su principal deleite.

Fue el Gran Libro Misionero. "La salvación es de los judíos". Créalo, entonces; los hombres exhaustos obtienen nuevas fuerzas mediante el anhelo confiado de Dios; renuevan su energía espiritual, su fe en la bondad, su poder para el trabajo abnegado, para las misiones de misericordia de pies ligeros, esperando en Dios y en Dios. Es historia y experiencia real.

V. Este EVANGELIO, COMO TODOS SUS COMPAÑEROS, NUNCA MUERE. Permanece por los siglos de los siglos como un mensaje vivo, no gastado aunque viejo, no desperdiciado aunque usado abundantemente, sino participando de la incansable energía y la eterna reproducción de su fuente infinita. Los deseos del hombre son demasiado diversos para ser satisfechos por un solo mensajero. Dios habla en diferentes momentos y con diferentes voces; pero ninguna voz se apaga nunca, ningún mensaje se pierde por completo, y si no es para un alma, sino para otra y otra, es rápido y poderoso, que renueva la fe, la esperanza y el celo. ( J. Clifford, DD )

Esperando en dios

I. UN DEBER SUGERIDO.

1. Se nos recuerdan los actos solemnes y formales de devoción, como se implica en las palabras: "espera en el Señor".

(1) Este lenguaje se toma prestado de la costumbre de los sujetos que entran en presencia de su monarca con peticiones, agradecimientos o gratificaciones. Se presentaron ellos mismos y su ofrenda.

(2) Dios invita y anima la asistencia de sus súbditos. Las oportunidades de esperar a un soberano terrenal son raras: pero Dios ha hecho que el camino al trono sea llano y el acceso fácil. "Aunque el Señor sea exaltado, respeta a los humildes".

(3) Pero así como al acercarnos a un soberano terrenal se requiere atención a los usos prescritos y al decoro de una corte, así, para nuestra espera aceptable en Dios, debemos observar las formas definidas y cultivar las sagradas propiedades de Su Adoración; los que pertenecen al "lugar donde habita Su honor". Muchos pierden gran parte del beneficio de la adoración, simplemente por la ausencia de la debida preparación del corazón, o por un descuido irreflexivo de las decenas de la casa de Dios. Estos son auxiliares de la religión, si no parte de ella. Demasiados profesores pasan por alto la obligación de "adorar al Señor en la hermosura de la santidad".

2. Las palabras del texto describen el estado y los ejercicios de la mente; de los sentimientos y aspiraciones del corazón en el culto Divino. Implican ...

(1) El reconocimiento espiritual de Dios. El objeto de toda adoración provechosa es Dios, y el fin es la relación con él. La frase "espera en Dios" representa un corazón devocional. Si la vanidad comparte el sacrificio, o la irreverencia lo profana, Dios apartará nuestras oraciones y Su misericordia de nosotros: nuestro servicio será una abominación para Él. La adoración espiritual requiere una disciplina estricta y santa sobre la mente, una vigilancia constante y una dependencia sincera de la gracia divina.

(2) Deseo ferviente de Dios; un agudo sentido de deseo.

(3) Esperanza segura de la misericordia y la gracia divinas; confianza en la palabra divina y fidelidad; seguridad de la aceptación y respuesta de la oración por medio de Cristo.

(4) Paciencia y perseverancia sumisa.

(5) Existe una conexión íntima e importante entre los actos externos y los sentimientos internos en la devoción.

II. ESTAMOS SEGUROS DEL BENEFICIO QUE RESULTARÁ DEL DESCARGO DE ESTE DEBER. “Los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas” o cambiarán sus fuerzas; su medida se adecuará a sus diferentes pretensiones.

1. La fuerza del cristiano puede fallar en medio de las muchas pruebas y tentaciones de la vida, y su avivamiento se vuelve necesario. El alma puede perder su energía, su decisión de propósito, su rapidez de acción, su confianza en Dios, y volverse débil, indecisa y temerosa.

2. Nuestra situación puede exigir fuerza adicional. Se nos puede convocar a un puesto de gran responsabilidad, al cumplimiento de un arduo deber.

3. ¿Dónde vamos a obtener este poder, este resurgimiento de la fuerza?

4. Contempla con placer el resultado animador de esta renovación de fuerzas. En conclusión, nuestro texto sugiere

(1) Instrucción. Se nos enseña a dónde debemos ir en tiempos de problemas.

(2) Consolación. Las circunstancias pueden cambiar; el hombre puede cambiar; pero Dios nunca cambia.

(3) Reprensión. A los presuntuosos: aquellos que buscan fuerza, consuelo y satisfacción en la criatura, que abandonan al Dios vivo. ( HH Rió. )

Esperando en el señor

I. QUE ES ESPERAR EN EL SEÑOR. Tres cosas lo hacen: servicio, expectativa, paciencia. Debemos ser como esas doncellas orientales, que mientras mueven su aguja o su rueca, miran a los ojos y esperan la mano de su ama, como su guía que les enseñará, o su modelo que copiarán. Nuestras mejores lecciones siempre se encuentran en los ojos de un padre. "Por lo tanto, si esperan en el Señor, deben estar siempre atentos a las voces, esas voces todavía pequeñas del alma, y ​​deben esperarlas, y deben mandarlas". Pero el servicio, por muy dedicado que sea, o la expectativa, por intensa que sea, no esperará sin paciencia. Aquí es donde muchos fallan.

II. LA ACCIÓN. Elevación, progreso rápido, un curso constante: volar, correr, caminar. ¿No es solo lo que queremos: subir más alto, ir más rápido y ser más serenamente consistentes?

1. Elevación. ¿Qué son las alas? Sin lugar a dudas, fe, oración; o, si se quiere, humildad y confianza en un hermoso equilibrio, equilibrándose entre sí en ambos lados, de modo que el alma se sostenga en el aire y vuele hacia arriba.

2. Los siervos de Dios en la Biblia, desde Abraham y David hasta Felipe en los Hechos, siempre que se les decía que hicieran algo, siempre corrían. Es la única forma de hacer algo bien. Mil deberes fastidiosos se vuelven fáciles y placenteros si los hacemos con una mente lista, un celo afectuoso y una presteza feliz.

3. Mantener un caminar tranquilo y sostenido, día a día, en las cosas comunes de la vida, en la casa y fuera de la casa, no impulsivo, no caprichoso, no cambiante, eso es lo más difícil de hacer. Déjame darte cuatro reglas para este paseo:

(1) Comience desde Cristo.

(2) Camina con Cristo.

(3) Camine apoyado en Cristo.

(4) Camina hacia Cristo. ( J. Vaughan, MA )

Comunion con dios

I. EL SECRETO DEL PODER DE LA VIDA.

II. EL APOYO DEL VIAJE DE LA VIDA. "Ellos correrán", etc.

III. LA BASE DE LA EXALTACIÓN DE LA VIDA. Ellos " montarán ", etc. ( JTHarwood. )

Esperando en el señor

I. EL DEBER AQUÍ RECOMENDADO. "Esperando en el Señor". Esta expresión puede incluir muchos actos de la mente, pero la conexión de las palabras muestra que aquí se refiere principalmente a la oración. Esperar en el Señor implica:

1. Un sentido de nuestra propia debilidad y nuestra necesidad de ayuda Divina.

2. Una persuasión del poder y la bondad de Dios; Su disposición a extender su mano todopoderosa para ayudarnos, en medio de las dificultades, flaquezas y tentaciones a las que estamos expuestos.

3. Que la ayuda divina debe buscarse mediante la oración.

4. Si esperamos su intervención, debemos ser diligentes en el uso de los medios que Él ha designado y para los cuales ha prometido Su bendición.

II. EL ANIMO DADO. Esas almas devotas y humildes "renovarán sus fuerzas". Crecerán más firmes y establecidos en la religión. Encontrarán una provisión de ayuda divina proporcionada a sus pruebas. A medida que se renueven su trabajo y su dificultad, se renovará el vigor de sus almas. Hasta dónde operará esta fuerza y ​​qué efectos nobles producirá, se puede ver con las siguientes palabras.

III. ESPERAR EN DIOS TIENE EN SÍ UNA TENDENCIA NATURAL PARA ESTABLECER Y FORTALECER EL ALMA. Promueve esa humildad que es nuestra mayor seguridad y refrena ese orgullo que precede a la caída. También nos llevará a esforzarnos al máximo y a desplegar todas nuestras fuerzas, ya que no seremos responsables de la culpa de ofender a Dios pidiendo su ayuda sin ellos. La naturaleza del Dios bendito fortalece este estímulo.

Por tanto, el profeta había sugerido a Israel este pensamiento, que "el Dios eterno, el Señor, el Creador de los términos de la tierra, no se fatiga ni se cansa". Su poder es vasto e ilimitado, y nada es demasiado difícil para Él. Su entendimiento es infinito; no hay necesidad de buscarlo. Por lo tanto, Él nunca puede estar desconcertado por ninguna dificultad, sino que debe saber cómo, en todos los casos posibles, librar a los piadosos de sus tentaciones. Considere también sus promesas y su pacto. ( Trabajo Orton. )

El estímulo de los verdaderos adoradores

Nada puede dar una mejor concepción de la fuerza y ​​la debilidad de la naturaleza humana, que comparar lo que ha hecho el hombre al dominar los poderes materiales con los que Dios lo ha rodeado, y al proveer para su propio consuelo temporal y su absoluta impotencia en aquellos cosas que se relacionan con la vida del alma. Cuando tiene que enfrentarse a los poderes de la naturaleza, es fuerte y victorioso; pero cuando tiene que contender con los poderes de la maldad espiritual y con sus propios deseos impíos, se siente impotente.

El señor de la naturaleza, es esclavo del pecado. La impotencia del hombre en las cosas espirituales es una enfermedad para la que no se ha descubierto ningún remedio, y para el que no se descubrirá jamás otro remedio que el señalado por la Palabra de Dios.

I. ¿QUÉ SIGNIFICA ESPERAR EN EL SEÑOR? Esperar en Dios es un deber que se impone con mucha frecuencia en las Escrituras y al que se anexan las más altas bendiciones. "Por su fuerza", dice el salmista, "esperaré en él, porque Dios es mi defensa". "Espera en el Señor, ten ánimo, y Él fortalecerá tu corazón". “Nuestra alma espera en el Señor; Él es nuestra ayuda y nuestro escudo.

"Espera en el Señor", dice Salomón, "y él te salvará". "Guarda misericordia y juicio", dice el profeta Oseas, "y espera en tu Dios continuamente". Es una expresión peculiar del Antiguo Testamento; pero en el Nuevo Testamento se inculca repetidamente el mismo deber, aunque en un idioma diferente. El precepto es en esencia el mismo que la exhortación de San Pablo: "Sed seguidores de Dios, como hijos amados"; o con el de St.

Santiago, "Acércate a Dios, y Él se acercará a ti". La expresión denota un sentimiento de necesidad y un sentido de dependencia del Todopoderoso, sin el cual nada es fuerte o santo. Que uno espere a otro implica inferioridad y un deseo de protección y asistencia. En muchas circunstancias, necesitamos la protección y la ayuda de nuestro prójimo, pero en todas las circunstancias necesitamos la protección y la asistencia de nuestro Creador.

Él está siempre dispuesto a brindarnos esa protección y ayuda sin las cuales somos impotentes e indefensos. Pero Él requiere, como condición para que recibamos Su gracia, que sintamos con sinceridad y reconozcamos con humildad nuestra necesidad de ella; y que, dejando de lado nuestra propia sabiduría y confesando de corazón nuestra propia debilidad, nos arrojamos sin reservas a Su sabiduría y fuerza. Este sentido de total dependencia de la gracia de Dios se expresará naturalmente en la oración y en un uso devoto y regular de los medios de gracia designados.

No solo en los ejercicios inmediatos de la religión, sino que en todo momento el cristiano estará animado por un espíritu de devoción. Se mantendrá constantemente cerca de Dios. Pero esperar en Dios no solo implica adoración, también implica obediencia. En resumen, esperar en Dios es ser un hombre religioso.

II. LA NATURALEZA DE ESTA GRAN BENDICIÓN QUE DIOS HA ASEGURADO A TODOS LOS QUE LE ESPERAN. En la fatigosa peregrinación que tienen que terminar, en la dolorosa guerra en la que están comprometidos, Él los fortalecerá y sostendrá. No sólo se encuentra ayuda para la debilidad de los creyentes, sino que también se hace una provisión para aliviarla y sustituirla por una vivacidad y gozosa exaltación de espíritu, de modo que pueda seguir su camino con alegría y con constancia. El hombre piadoso es comparado en las Escrituras con el sol: "su alma es como la luz resplandeciente, que brilla cada vez más hasta el día perfecto". El Evangelio es un mensaje de alegría. ( W. Ramsay. )

Crecimiento del alma

¿Cuáles son algunos de los métodos por los cuales los hombres, en la economía Divina, avanzan en impulso espiritual y se elevan permanentemente más alto?

1. No debemos estar sesgados por ninguna teoría de la Iglesia u ordenanzas, ni por ninguna predicación, para suponer que estamos encerrados en los tratos de Dios con nosotros a través de estos canales. La Iglesia es un instrumento muy poderoso y será indispensable a lo largo de los siglos. ¿No actúa la escuela común del pueblo sobre el alma humana? ¿No libros? ¿No los periódicos? ¿No los hombres en todas las diez mil luchas de los negocios? ¿No son todas las influencias que van a componer la sociedad siempre rebosante? ¿Hay algo que Dios no use para operar sobre la razón, los afectos y los sentimientos morales de los hombres?

2. Le agrada a Dios hacer que el desarrollo espiritual de los hombres dependa del crecimiento del tiempo. Sabemos lo que pasa con los niños. Sabemos que se desarrollan primero por el cuerpo. Luego vienen los afectos sociales, con las formas elementales del intelecto. Tampoco se pueden forzar las cosas en un niño normal y sano. Debes tomarlo en la hora de la cita de Dios. En tercer lugar en el orden del tiempo, y en último lugar, está la naturaleza espiritual.

Nos regocijamos en la flor más temprana porque es la más temprana, y nos regocijamos en la última flor porque es la última; pero haz lo que quieras, no podrás hacer florecer el aster en primavera. Debes esperar hasta que llegue el momento de florecer. Ahora, entre los hombres ocurre lo mismo. Hay quienes tienen un desarrollo prematuro de impulsos espirituales. Pero debido a que la naturaleza superior de algunas personas se desarrolla temprano, ¿debemos convertirlos en el criterio para otras personas? Es mejor no buscar producir experiencias de éxtasis en anticipación a los métodos normales.

3. Luego hay muchas personas que renuevan sus fuerzas, que se desarrollan en una vida espiritual superior, en más fevour, más gozo y más estabilidad debido a la eliminación de puntos de vista falsos o imperfectos de la verdad.

4. Hay muchas personas que no llegan a la luz de la verdad y a la inspiración de los puntos de vista superiores de la religión, debido a la prosperidad mundana, que tiende a satisfacer su naturaleza inferior. En tales circunstancias es que, en el ordenamiento divino de las cosas, las llamadas angustias, enfermedades y hasta grandes dolores, son bendecidas por Dios para la apertura de su naturaleza y la renovación de su fuerza espiritual.

Los hombres nunca pudieron ver la corona del sol, la llama roja que rodea ese orbe, hasta que el sol se eclipsó; y la corona, la luz, la gloria de Dios se ve cuando los hombres están bajo eclipse y en tinieblas. Entonces hay revelaciones hechas a los hombres, que la prosperidad nunca les trae. Somos ricos y fuertes, no por las cosas que poseemos, sino por la cantidad de verdadera hombría que se desarrolla en nosotros.

5. También agrada a Dios emplear la compañía de amigos y vecinos para desarrollar a los hombres en la dirección de su hombría superior. No hay nada que sea tan útil para un alma como el contacto con otra alma.

6. Cuando, mediante el uso de estos diversos instrumentos, nuestras almas han crecido y han llegado a la posibilidad de una revelación espiritual superior, entonces hay un mayor crecimiento del alma en nosotros. Llegamos a un estado en el que hay una influencia directa del alma de Dios ejercida sobre nosotros, tan directa como lo son la vista y la voz para los sentidos corporales. El Espíritu Divino entra en los corazones de los hombres de maneras inexplicables para el entendimiento inferior y que, por lo tanto, los hombres que están en el plano inferior de la vida no comprenden.

Cuando los hombres llegan a una vida cristiana superior, tienen días de percepción espiritual; y esos días se hacen cada vez más largos, como los días del próximo verano, cuando el sol se pone cada vez más tarde y se levanta cada vez más temprano. Como resultado de toda una vida de educación y práctica en los deberes divinos, los hombres pueden llegar, por fin, a ese estado en el que el Espíritu de Dios resplandece con un resplandor constante sobre ellos.

Luego está el triunfo de la gracia en el alma. Entonces las intuiciones se convierten en verdades, no intermitentes, ni irregulares, no basadas en conocimientos incipientes e indigestos, sino constantes, regulares y fundadas en un buen juicio. ( H. Ward Beecher. )

La fuerza de los creyentes y su renovación.

I. LOS BUENOS HOMBRES TIENEN FUERZA ESPIRITUAL.

1. Es ese vigor espiritual de la mente por el que se vence el pecado.

2. Y por el que se vence al mundo.

3. Con esta fuerza, los deberes espirituales se cumplen aceptablemente.

4. Esta fuerza es la calificación mental por la cual los seguidores de Cristo están capacitados para soportar las pruebas y llevar la cruz.

5. "Un lecho de muerte es un detector del corazón". Pero la muerte no "nos vuelve cobardes a todos". El que decía esto, sabía poco del valor que la gracia de Dios comunica a la mente de los más tímidos de los discípulos de Jesús.

II. ESTA FUERZA REQUIERE SER RENOVADA.

1. Es posible que el mejor de los hombres pierda gran parte de la influencia de la religión en el corazón y, durante un tiempo, sea muy inconsciente de ella.

2. Las preocupaciones corrosivas del mundo deberían estimularlos a obtener la renovación de sus fuerzas.

3. Su fuerza requiere ser renovada, porque no es innata, sino comunicada.

4. Y porque los siervos de Dios se han equivocado terriblemente cuando no se ha renovado.

5. Los buenos hombres han hecho maravillas cuando se han renovado sus fuerzas.

III. LA RENOVACIÓN DE LA FUERZA SE OBTIENE ESPERANDO EN EL SEÑOR.

1. La oración es la postura de espera del alma.

2. Esperar en el Señor incluye expectativa. “Mis ojos están hacia ti; mi expectativa es de ti ".

3. La vigilancia está implícita en esperar en el Señor.

IV. LA BENDICIÓN DE ESPERAR EN EL SEÑOR. “Se remontarán con alas como las águilas”, etc. Esto es expresión de:

1. Un firme apego a los caminos de Dios. "Camine sin desmayarse".

2. Progreso rápido. "Corre sin cansancio".

3. Devoción elevada. "Montar con alas como las águilas". “Darán plumas frescas como el águila que muda”. Sin duda la alusión es a la velocidad con la que el águila vuela hacia el sol, tras la renovación de sus plumas. ( W. Jones. )

El cristiano que espera fortalecido

I. EL DEBER DISFRUTADO. Esperar en Dios. Esto implica el reconocimiento de Dios como el árbitro supremo y eliminador de todos los eventos humanos. Es la postura de expectativa por cada bendición que necesitamos, tanto temporal como espiritual.

II. LA MANERA EN QUE DEBEMOS ESPERAR EN DIOS.

1. El camino de las ordenanzas públicas.

2. El sacramento de la Cena del Señor.

3. El ejercicio del culto doméstico y la oración privada.

4. Procurar llegar a ser sabio para la salvación a partir de Su Palabra escrita y meditando en su contenido inspirador del alma.

III. EL TEMPLO Y EL MARCO DE LA MENTE INVOLUCRADOS EN LA EXPRESIÓN, ESPERANDO EN DIOS.

1. Implica la existencia de una fe invencible, que nada puede destruir, aunque por un momento pueda ser perturbada.

2. Esto pone en acción otro principio estrechamente relacionado con la fe y que emana de ella: el principio de la paciencia y la resignación cristiana a la voluntad de Dios.

3. Obediencia.

IV. EL ANIMO QUE AQUÍ SE OTORGA PARA EL CUMPLIMIENTO DEL DEBER REQUERIDO, - se impartirá fuerza renovada. Esto implica una disminución de la fuerza, desmayos y fatiga; a todo lo cual el peregrino cristiano está más o menos expuesto.

1. Como consecuencia de que los espíritus agotados del viajero cansado nunca se renuevan, algunos que corrieron bien se ven obstaculizados y se detienen en su carrera; mientras que otros adoptan un movimiento totalmente retrógrado, vuelven al camino de sus deleites anteriores, apostatan de la fe y se vuelven peores que los infieles.

2. Pero aquí tenemos una promesa directa de un Dios que guarda el pacto, de que nuestras fuerzas serán renovadas de manera adecuada a todas las demandas que una empresa peligrosa pueda hacer necesarias.

3. Debemos hablar en el lenguaje de la reprensión a todos aquellos que son ajenos a esta operación en el alma; los que nunca esperan humildemente en Dios, pero cuando son castigados y reprendidos por el Señor están dispuestos a resistir Su autoridad, a impugnar Su carácter como misericordioso y misericordioso; que expresan todos los estallidos de un corazón rebelde y no santificado. Ambos deben ser censurados y compadecidos.

4. Pero hablamos de ánimo a aquellos que ya han asumido la posición de espera y, por lo tanto, están demorando el tiempo libre del Señor. Esfuércese de todas las formas posibles por cultivar este espíritu santo, humilde y dependiente. ( HSPlumptre, MA )

Agotamiento y renovación, en la naturaleza y en la gracia

Como es el mismo Dios quien obra en la naturaleza y en la gracia, se puede encontrar una analogía muy interesante entre sus operaciones en ambos. Cuando la tierra está reseca por el calor del verano, y sus producciones comienzan a languidecer por la sequía excesiva, es regada y refrescada por las lluvias del cielo, y sus diversas plantas y frutos no sólo recuperan su antigua salud y vigor, sino que brotan. y florecer con mayor exuberancia que antes.

También la flor, que se había marchitado y caído al final del día, es revivida por el frescor y el rocío de la noche, y por la mañana brota sus capullos y expande sus hojas de nuevo, deleitando el ojo con la belleza de su colores, o perfumar el aire con los dulces de su fragancia. Para cada grado de agotamiento en la naturaleza, de hecho, su autor omnipresente y benéfico hace la provisión más sabia y adecuada.

Cuando, de la misma manera, la fuerza espiritual del cristiano se debilita y está listo para hundirse bajo la presión de la tentación o la angustia; cuando sus consuelos parecen casi agotados; o cuando, debido a la prevalencia de la incredulidad y la corrupción que permanecen, se vuelve lánguido en el deber o se desmaya por la aflicción, sus fuerzas decaídas son reclutadas desde arriba; se abren nuevas fuentes para su comodidad; se levanta como del suelo, sobre el que estaba sentado con debilidad y dolor, y ya no con vacilaciones, sino con pasos firmes y firmes, sigue el curso del servicio activo, o del sufrimiento paciente, en el que está designado para moverse.

Las provisiones de la gracia divina que se le han proporcionado son inagotables, y las comunicaciones de esta gracia que se le imparten están más adecuadamente proporcionadas a su necesidad de ellas ( Filipenses 4:19 ). ( D. Dickson, DD )

Esperando en dios

I. EL CARÁCTER DE AQUELLOS A QUIEN SE HACE LA DECLARACIÓN O PROMESA EN EL TEXTO, considerados como “esperando en el Señor”.

1. Desean fervientemente el disfrute de Su favor.

2. Ellos atienden diligentemente y se deleitan de manera especial en todo Su servicio y voluntad.

II. LA IMPORTANCIA DE LA DECLARACIÓN, que los que así esperan en el Señor renovarán sus fuerzas; o, como podrían traducirse las palabras, se renovará en fuerza.

1. Que los principios de la vida espiritual dentro de ellos se fortalezcan y aumenten gradualmente.

2. Que se les hagan mayores comunicaciones de la gracia divina.

III. LOS EFECTOS INTERESANTES DE SU TRAER TAN RENOVADO O AUMENTADO. “Se remontarán con alas como las águilas”, etc. Esto puede insinuar:

1. Que sus devociones sean más elevadas e intensas.

2. Por esa renovación y aumento de la fuerza espiritual que es el efecto de esperar en el Señor, Su pueblo adquiere mayor presteza y perseverancia en hacer Su voluntad. Correrán o marcharán y no se cansarán. Aquí la metáfora es variada y se transforma en una más común en las escrituras sagradas, como expresión del deber cristiano, que frecuentemente se compara con correr o marchar. “Por el camino de tus mandamientos correré, cuando ensanches mi corazón”.

3. La fortaleza y la paciencia bajo la aflicción es también el efecto de esa renovación y aumento de la fuerza espiritual que se recibe al esperar en el Señor. Caminarán y no se fatigarán ". Incluso cuando son incapaces de estar activos en el servicio de Dios, se les promete la gracia para que puedan seguir adelante sin desmayarse en el camino de la sumisión y el sufrimiento. ( D. Dickson, DD )

Fuerza por la paciencia

La “nueva fuerza” es a menudo nuestra más profunda necesidad. La maquinaria del barco de vapor, la locomotora o la fábrica puede ser perfecta en sí misma, sus partes exquisitamente ajustadas y todas listas para la acción; sin embargo, no funciona hasta que se genera y aplica vapor. Entonces, lo que un ser humano a menudo necesita es solo - fuerza motriz. No nuevas facultades del cuerpo o de la mente; no nuevas oportunidades de acción, ni nuevos campos de empresa; tampoco tanto conocimiento nuevo; ni siquiera nuevos deseos y afectos; pero "nueva fuerza" - nueva inspiración.

Es doloroso estar en esa condición en la que sentimos que podemos y, sin embargo, no podemos; que tenemos facultad, pero carecemos de inspiración; que tenemos alas de deseo hacia el cielo, con poco poder para usarlas. El profeta aquí nos señala la fuente de toda verdadera inspiración: "Él da fuerzas al cansado". También nos señala la condición en la que se recuperará esta energía divina: "Los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas".

1. ¿Qué, entonces, significa este "esperar en el Señor"? Usamos la palabra "esperar" con referencia al servicio: un sirviente "espera" a su amo oa los invitados de su amo. También lo usamos con referencia a la celebración de una entrevista con un superior: una delegación "espera" al Primer Ministro; el Primer Ministro “espera” a Su Majestad. Usamos la palabra también con referencia a un estado de expectativa, más o menos prolongado: como cuando decimos que estamos “esperando” a algún amigo.

Es en este último sentido, el sentido de expectativa continua, que la palabra se usa en la Biblia. “Esperar” es más que rezar. Es seguir buscando la respuesta a nuestras oraciones. Es lo contrario, por tanto, tanto de la desesperación como de la impaciencia. Por eso el salmista dice: "Descansa en el Señor y espéralo con paciencia". Y de nuevo, "Yo espero en el Señor, mi alma espera, y en su palabra espero", etc.

Así que aquí el profeta no quiere decir que si queremos “renovar nuestras fuerzas”, simplemente tenemos que buscar una entrevista con Dios y presentarle nuestra petición; pero que si seguimos mirando a Dios con una expectativa creyente y paciente, recibiremos un nuevo vigor, nuestra misma paciencia será una fuente de fortaleza, y el Dios en quien esperamos no nos defraudará.

2. "Esperar es a menudo el único medio de recibir energía fresca". El hombre sale a su trabajo y a su labor hasta la tarde. Pero cuando llega la noche, está exhausto. Todos los órganos están ahí, pero quieren nueva fuerza. El hombre se acuesta en su cama y "espera". El sueño se apodera de él; ya través de su influencia el cuerpo que espera recupera todo su vigor, de modo que el hombre se levanta de nuevo por la mañana listo para su trabajo.

A menudo, también, la mejor receta que puede dar un médico es: "Descanso y sociedad alegre". Una paciencia piadosa, entonces, es el gran secreto del poder espiritual. Porque tal paciencia no sólo lleva consigo los gérmenes de la fuerza, sino que también coloca al alma en esa condición en la que es más susceptible a las influencias vivificadoras y puede aprovechar más fácilmente las nuevas oportunidades. El poder está escondido en la paciencia, mientras la fuerza sutil del relámpago duerme en la nube inquietante.

La desesperación paraliza. La impaciencia también se debilita. Magnetiza una aguja y se vuelve mucho más sensible a la fuerza del imán. Y así, un corazón humano que está constantemente mirando a Dios será mucho más susceptible a todas las influencias que vienen de Dios. El suelo está listo para la ducha revitalizante. Las velas se despliegan para atrapar la brisa celestial. El oído está escuchando los susurros de la voz Divina.

Mientras que el hombre que se ha agotado por la impaciencia, o se ha entregado a la desesperación, está demasiado inerte o demasiado distraído para aprovechar adecuadamente las nuevas oportunidades que pueden llegar al fin. Por otro lado, el entusiasmo y la calma combinados del alma que está “esperando en el Señor” la hacen más receptiva de todas las influencias divinas y la mantienen al menos lo suficientemente fuerte como para aprovechar las nuevas fuentes de fortaleza.

(1) La calma de un alma creyente puede elevarse hasta convertirse en una especie de éxtasis. La paciencia tiene a veces un aspecto crisálido, tórpido y aburrido; pero, cuando llega el momento, la paciencia se convierte en un éxtasis alado que se eleva alegremente a la luz del cielo. En toda “espera” piadosa reside la capacidad de elevarse hacia Dios. Un espíritu paciente tiene alas de fe y esperanza. “Porque estoy convencido de que ni la muerte ni la vida”, etc.

Ahí está el águila de nuevo, con ojos agudos y fuerte como antes, pero ahora se eleva hacia el azul, se eleva con alas exultantes y contempla el resplandor celestial. La exuberancia del sentimiento santo no es algo que se pueda fabricar. ¡Estos estados de ánimo más elevados a veces han llegado incluso cuando menos los esperabas! Aunque no siempre podemos dar cuenta de estos estados de ánimo del alma, todos podríamos experimentarlos con más frecuencia si nuestra actitud habitual fuera más de “esperar en Dios.

“De hecho, no podemos fabricar inspiración; pero ¿qué pasa si el "aliento de Dios" viene sobre nosotros y encuentra nuestras almas demasiado aburridas o demasiado distraídas para responder a sus sutiles influencias? Sin embargo, en el mejor de los casos, estos elevados vuelos solo pueden ser ocasionales.

(2) Hay carreras que se deben correr aquí en la tierra, deberes especiales que realizar, para los cuales el hombre debe ceñirse con un esfuerzo especial. La fatiga nos oprimirá mucho antes de que se alcance la meta, nuestra carrera en el camino del deber será una cosa de trompicones, si no seguimos esperando que Dios bendiga nuestros esfuerzos. Recibiremos nuevas fuerzas para toda empresa santa en la medida en que confiemos en Dios para obtener resultados. Asegúrese de que, al “esperar” que Él haga lo que nosotros no podemos, recibamos más energía para hacer lo que podamos.

(3) También hay que “caminar” por hacer aquí en la tierra, la rutina ordinaria de la vida por la que caminar todos los días. Y quizás sea en esta región donde más se necesita una paciencia piadosa para la renovación constante de nuestra fuerza espiritual. Hay poco o ningún esfuerzo en el éxtasis sagrado, y su misma alegría es una inspiración. Cualquier deber especial, también, tiende, por su propia especialidad, a prepararnos para cumplirlo; está, además, el objetivo a la vista y el premio que hay que ganar.

Pero el deber hogareño ordinario del mundo de la jornada laboral, el camino monótono que debe recorrerse a diario, requiere de la paciencia más duradera. Los hombres que viven lejos de Dios tienden a enfermarse y cansarse de la monotonía monótona de su vida diaria, especialmente si tienen que soportar una carga continua de la que ven pocas esperanzas de escapar. Incluso el trabajo penoso de la vida se puede transfigurar a la luz del amor del Padre.

Y aquellos que creen que su vida ordinaria tiene un significado divino, que es como el tosco andamio dentro del cual se puede construir un templo, y que se esfuerzan por vivir diariamente como bajo la mirada del Amigo celestial, tienen en su interior. almas una paz que les impide "desmayarse". ( TC Finlayson. )

El renovado de fuerza

I. LOS MEDIOS DE RENOVAR NUESTRA FUERZA, como se expresa en la frase, "los que esperan en el Señor".

1. Debe haber acercamiento a Dios.

2. Expectativa.

3. Una perseverancia paciente en una actitud de espera, hasta que recibamos realmente el cumplimiento de la promesa divina. Esta frase es descriptiva, no meramente de un ejercicio ocasional, sino de lo que es, o al menos debería ser, el temperamento constante y el estado de ánimo del creyente.

II. A aquellos que viven en este espíritu se les da UNA EXCEDENTE GRANDE Y PRECIOSA PROMESA. Ellos "renovarán sus fuerzas". Nuestra fuerza espiritual parece incluir principalmente tres cosas:

1. Puntos de vista claros y completos de la verdad de Dios. A menudo decimos que "el conocimiento es poder": ciertamente, la ignorancia de la verdad de Dios es debilidad.

2. Una correspondencia entre nuestra voluntad y afectos y la verdad existente en nuestra mente.

3. Consuelo divino. "El gozo del Señor es tu fuerza".

III. EL FELIZ RESULTADO DE ESTA RENOVACIÓN DE FUERZA. ( J. Entwisle. )

La bienaventuranza del servicio Divino

Se sugieren tres bendiciones como consecuencia de esta espera:

I. VIGOR RENOVADO. “Renovarán sus fuerzas”. Esto no es arbitrario, sino necesario.

1. El intelecto se fortalece con ejercicios santos sobre temas divinos.

2. Los afectos se fortalecen con ejercicios sagrados sobre los objetos correctos.

3. La voluntad se fortalece mediante ejercicios santos con propósitos piadosos. El alma entera se fortalece con ese ejercicio.

II. ELEVACIÓN DEL ALMA. "Montar con alas como las águilas".

1. La santa gratitud es un ala que llevará el alma en alto a su

Benefactor.

2. El amor santo es un ala que llevará el alma hacia su objeto.

3. La santa esperanza es un ala que llevará al alma a sus posesiones anticipadas.

III. PROGRESOS INTERESANTES. "Corre y cansa", etc.

1. La piedad es progreso. No es un estado estacionario. Es correr y caminar. Olvidando las cosas que quedan atrás, etc.

2. La piedad es progreso sin fatiga. No hay cansancio en el amor. ( D. Thomas, DD )

La mayor fuerza derivada del mayor servicio

I. LA MAYOR RESISTENCIA SE DERIVA DEL MÁS ALTO SERVICIO.

1. La mayor fortaleza no es física ni intelectual, sino moral. Fuerza para resistir el mal, perseguir el bien, honrar a Dios y bendecir a la humanidad.

2. ¿Cuál es el servicio más elevado? Esperando en el Señor. Esperar en Él implica un reconocimiento práctico de Su existencia, superintendencia personal y autoridad absoluta. Este servicio debe ser:

(1) Espiritual.

(2) Supremo.

II. LA MAYOR FUERZA SE DESARROLLA EN LA MAYOR ACTIVIDAD. ¿Qué es esta actividad?

1. Devoción del alma.

2. Progreso del alma. ( D. Thomas, DD )

Esperando en dios

El pueblo del Señor debe esperar.

1. Con sencillez de intención. Sobre Él solamente ( Salmo 62:5 ).

2. En fe. Ellos “esperan en el Señor, y en su palabra esperan” ( Salmo 130:5 ). Incluso cuando oculta Su rostro ( Isaías 8:17 ). Su fe en un momento es sustentada solo por las promesas, en otras ocasiones por su propia experiencia ( Salmo 27:14 ; Lamentaciones 3:25 ; Isaías 30:18 ; Isaías 49:23 ).

3. Esperan con perseverancia paciente. No es solo un acto, sino un hábito mental Salmo 25:5 gracia ( Salmo 25:5 ).

4. Esperan con humildad y abnegación. Esperan en Dios, piden consejo, buscan fuerza e imploran perdón y paz. Esta postura de la mente se convierte en ignorancia, culpa e indignidad de la criatura; la perfección, la sabiduría y el amor de tal Ser.

5. Esperan con sumisión y resignación. Esperan Su tiempo, aceptan Sus métodos. ( J. Cooke. )

Esperando en el señor

Estos consuelos son adecuados para hombres de todas las edades y de todos los países. Estamos precisamente en la misma posición en la que se encontraron los judíos: somos igualmente propensos a desmayarnos cuando estamos bajo la vara de Dios; y busca inspirarnos con esperanza y confianza.

I. Notemos: ESTA ESPERA EN EL SEÑOR. Y lo primero que nos llama la atención es el lenguaje utilizado por el profeta, un lenguaje tan alejado de la mera expresión formal. Aquí no se menciona el uso de muchas palabras o de ciertas señales externas de devoción; es simplemente, "¡Esperando en el Señor!" Evidentemente, el profeta lo usa como representación de un acto de devoción, buscando la ayuda de Dios en el momento de necesidad. La verdadera espera en el Señor parece tener tres características, que suponemos están contenidas en las palabras que se usan aquí.

1. Deseo.

2. Un estado de ánimo recogido.

3. Confía en el Señor.

II. "Los que esperan en el Señor renovarán su fuerza". Dependemos totalmente de Dios para nuestra fuerza natural y espiritual. Dios parece observar en las cosas espirituales un orden similar al que existe en las cosas naturales. Nuestra fuerza natural requiere una renovación constante por la comida que nos conviene. Así es en la vida espiritual: no podemos hacer provisión de gracia para el futuro; estamos llamados a depender de Dios día a día.

Hay varias razones por las que debemos acudir constantemente a Dios para renovar nuestra fuerza espiritual. Hay conflictos que debemos soportar con nuestros enemigos espirituales, dentro de nuestros propios corazones; vivimos en un mundo que yace en la maldad; tenemos que ver con asuntos relacionados con la vida presente que a menudo son muy difíciles y desconcertantes en su naturaleza, y a menudo es probable que nuestro valor falle. Entonces, de manera indirecta, este alentador pasaje de las Escrituras nos recuerda la causa de nuestras declinaciones espirituales. Es porque no esperamos constantemente en el Señor. ( J. Hocart. )

Esperando en el señor

1. LA PROPUESTA GENERAL. “Los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas”.

II. LA DEMOSTRACIÓN O CONFIRMACIÓN DE ESTE. "Se montarán", etc. ( T. Horton, DD )

Esperando con paciencia

Las personas profanas y desesperadas huyen descontentas e impacientes, como Joram ( 2 Reyes 6:33 ). Cuanto más dispuestos estemos a esperar en Dios, mejor será para nosotros; porque Él paga por el tiempo y nos da más porque hemos esperado. ( T. Horton, DD )

Fuerza por fuerza

“Cambia su fuerza” (marg.). Este parece ser el sentido y el significado adecuados. Hay que observar un doble tipo de cambio.

1. En calidad. Se les otorgará una nueva clase de fuerza, sobre lo que tenían antes de la conversión, como Caleb tenía otro espíritu y Saúl otro corazón. Porque incluso antes de la conversión hay una especie de fuerza que aparece, y eso también en referencia a la religión y los deberes de la misma, pero no es una fuerza con la que cualquiera pueda estar contento. Existe la fuerza del temperamento y la constitución natural, y un hombre puede ser capaz tanto de hacer como de sufrir mucho por ello.

Esto es lo que en su mayor parte se extiende al exterior y a la forma de religión. La fuerza del ingenio, la razón, el entendimiento, la memoria y cosas por el estilo, mientras que su corazón, su voluntad y sus afectos no tienen ninguna obra salvadora sobre ellos. Existe la fuerza de la costumbre y la educación religiosa. Existe la fuerza de la civilidad y los principios morales. Esta era la fuerza que tenía Pablo antes de su conversión.

Los que esperan en el Señor “cambiarán”, es decir, se les otorgará otra fuerza, y la que les será más útil. En lugar de esta fuerza natural, moral y habitual, se les dará una fuerza sobrenatural y espiritual. Esto es diferente y supera a los demás.

(1) En cuanto a su Original, como proveniente del Espíritu Santo ( Efesios 3:16 ).

(2) En el sujeto, porque la fuerza anterior está solo en el exterior, esta en el hombre interior.

(3) En los efectos, porque esta fuerza sobrenatural es capaz de hacer cosas más grandes que las del otro, ayudando al hombre a negarse a sí mismo, a vencer al mundo, a mortificar las concupiscencias y las corrupciones, etc.

2. En cantidad y grado. Los buenos cristianos, por la gracia de Dios, se harán cada vez más fuertes.

(1) Hay algunos casos y condiciones, especialmente en los que un cristiano tiene más necesidad de que se le renueven sus fuerzas; como, contra un nuevo servicio; contra alguna nueva tentación y conflicto con Satanás; contra una nueva prueba y aflicción.

(2) Para los medios, podemos tomarlos así: en la renovación de su arrepentimiento; en la renovación de su pacto; en la renovación de su obediencia; en la renovación de su fe. ( T. Horton, DD )

La fuerza de un cristiano

La fuerza de un cristiano se amplifica por la semejanza con un movimiento triple.

1. Volar.

(1) El águila es un emblema de fuerza renovada ( Salmo 103:5 ).

(2) El águila se eleva.

(3) Aquí está la rapidez y agilidad del movimiento. Un buen cristiano realiza buenos deberes con algo de vida y fervor en ellos.

2. Corriendo.

(1) El movimiento en sí. Este es un ritmo que es muy necesario para el cristiano.

(a) Porque tiene un gran camino por recorrer, mucho terreno por despachar; por lo tanto, se necesita velocidad para pasar sobre él.

(b) Pero un poco de tiempo, y ya se ha perdido mucho tiempo.

(c) La vehemencia del deseo hacia la cosa misma por la que corremos. Es un 1 Corintios 9:25 ).

(2) La continuación de este movimiento. Hay muchos que corren, pero se quedan sin aliento ( Gálatas 5:7 ). Hay algunos tipos de personas en el mundo que de repente enmendarán sus vidas. Pero que se enfrenten a una fuerte tentación y ahora están cansados ​​de esos propósitos y esfuerzos. ¿Cuál es la razón de todo esto? Porque querían este principio de fuerza espiritual.

3. Caminar. Caminar es menos que correr y desmayarse es más que cansancio. Entonces, si los que corren no se cansan, tampoco se fatigarán cuando caminen. Hay diversas cosas de las que somos propensos a desmayarnos, pero las Escrituras nos ayudan a no desmayarnos.

(1) La demora en contestar nuestras oraciones ( Lucas 18:1 ).

(2) Nuestras múltiples aflicciones ( Hebreos 12:5 ).

(3) Las aflicciones ajenas y el escándalo de la Cruz ( Efesios 3:13 ).

(4) Los muchos negocios relacionados con la religión: tanto trabajo por realizar. ¿Cómo lo evitaremos? Obtenga una renovación de esta fuerza espiritual día a día. ( T. Horton, DD )

Renovando la fuerza

Esto casi nos concierne hacerlo sobre la base de estas consideraciones.

1. En cuestión de honor, y eso especialmente con Dios mismo. La debilidad espiritual es un desprecio, especialmente como una recaída, y después de algunos grados anteriores de fortaleza. La excelencia de la dignidad y la excelencia de la fuerza van juntas, y el que cae de una cae, con Rubén, también de la otra. Haciéndose débil como el agua, no lo hará Génesis 49:4 ).

2. En punto de comodidad. Un cristiano débil es una carga para sí mismo al encontrarse con muchas dificultades con las que no puede lidiar, pero que le resultan demasiado difíciles. Hay muchas tentaciones que resistir, muchas aflicciones que soportar y muchos deberes que cumplir.

3. En punto de comodidad. Un cristiano débil será un cristiano incómodo. ( T. Horton, DD )

Esperando en el señor

I. "LOS QUE ESPERAN EN EL SEÑOR, RENOVARÁN SU FUERZA".

1. Esto suena como si estuvieran en peligro de cansarse y desmayarse mentalmente. ¿Es esto realmente así? ¿Qué dices, comerciante cristiano, tú a quien Dios ha puesto las responsabilidades del hogar y la familia, ciudadano cristiano, tú a quien han herido las flechas de la aflicción, proclamador del mensaje del Señor?

2. Lo mínimo que puede significar es que se mantendrán firmes.

3. Pero el margen habla de esta renovación como un cambio de fuerza, como si nos recordara la virilidad de la gracia de Dios y su perfecta adaptabilidad a nuestras necesidades cambiantes.

II. "SE MONTARÁN CON ALAS COMO ÁGUILAS". Esto parece decir que la vida de comunión con Dios no es una larga serie de horas insípidas y sin emociones, un nivel muerto de trabajos mecánicos y sin espíritu, sino una vida que tiene experiencias raras y gloriosas, aspiraciones santas, pensamientos ennoblecedores, emociones extáticas, esperanzas conmovedoras.

1. Aire más puro.

2. Visión más clara.

3. Tranquilidad sin problemas.

4. Paisaje raro.

5. Sol sin nubes.

III. "CORRERÁN Y NO SE CANSARÁN". Capacidad para el esfuerzo más intenso.

IV. "CAMINARÁN Y NO SE DESCARGARÁN". ¿Es esto lo mismo que decir que tendremos el poder de la perseverancia firme, de la resistencia paciente bajo una prueba prolongada? ¿El profeta puso esto último en su breve resumen porque la paciencia es una de esas gracias cristianas que tiene su obra perfecta la última? ( JH Anderson. )

El fuerte en peligro de agotamiento

Es un gran error suponer que sólo los insignificantes pueden caer. ¡La verdad está al revés! Cuanto más alerta y audaz sea un joven, más seguro que en algún momento exagerará su fuerza. El chico que nunca supo lo que era estar cansado en la escuela no vale mucho. El joven que nunca se exageró y se sintió completamente exhausto debido a un esfuerzo extenuante en una gran competencia nunca hará mucho en el mundo, no vale mucho, no los mansos y lentos holgazanes, sino los hombres enérgicos, los hombres que se regocijan. en su fuerza y ​​para usar su fuerza, los hombres que prefieren caer antes que ceder mientras se puede correr otra yarda, o dar otro paso, o dar otro golpe para la victoria: estos son los hombres que seguramente seguirán adelante. en la gran empresa hasta que se cansen,

De ahí que sea para estos sobre los que escribe principalmente el profeta. Para los ancianos, los jóvenes, los enfermos y los débiles, e incluso para los que se tambalean en la tumba, escribe para ellos, y todo lo que dice es verdadero y necesario para su caso. Pero sobre todo, en vista de la gran obra a la que está convocando a sus compatriotas, escribe para aquellos que se sienten llamados a hacer algo en el mundo, para aquellos que son conscientes de los altos poderes, y están en el más puro sentido de la palabra. la palabra ambicioso. ( Timbres de TV. )

Esperando en dios

I. ¿QUÉ ES ESTO ESPERANDO?

1. Significa oración, mucho más que una súplica ocasional, por real que sea; significa oración persistente, perseverante y continua; significa una actitud permanente de confianza en Dios; significa todo lo que está envuelto en esas hermosas palabras, "Oh, descansa en el Señor, y espéralo pacientemente"; significa confiar en el Señor y hacer el bien; significa confiar en el Señor en todo momento, porque en Él está la fuerza eterna, y no tener confianza en uno mismo.

2. Pero el profeta tiene un pensamiento más profundo que este. Hay muchas cosas por las que solo podemos pedir y luego esperar en silencio, cosas que no podemos ayudar a Dios a darnos, cosas que Dios mismo concede sin nuestra ayuda, si es que alguna vez las poseemos. La renovación a menudo les llega a los hombres en esta situación extrema.

3. Pero si bien no podemos pasar por alto esos tiempos y esas experiencias, no sería saludable pensar en ellos como si fueran la totalidad de la vida. No son. No siempre somos débiles. Por lo general, tenemos, en cualquier caso, solo un poco de fuerza, y luego esperar en Él significa no solo orar y mirar hacia arriba, sino también cumplir Sus mandamientos como los ángeles, quienes, debido a que los cumplen, se destacan en fuerza.

II. ¿CUÁL ES EL PROBLEMA DE TAL ESPERAR EN DIOS? La imaginería del profeta es sorprendente, y algunos críticos se atreverían a llamar a sus figuras algo mezcladas; pero el pensamiento transmitido es claro. Los comentaristas judíos más antiguos imaginaron haber descubierto aquí una referencia a una antigua creencia de que en un momento determinado el águila se zambulló en el mar y se lavó su plumaje gastado, y que luego le crecieron nuevas plumas.

Los traductores de la Septuaginta del Antiguo Testamento estaban tan seguros de este fragmento de ciencia falsa que para cuadrar sus Escrituras hebreas con la moda del pensamiento en Alejandría, se aventuraron a alterar las palabras de nuestro texto y a leer: “Ellos pondrán nuevas plumas como las de las águilas ”, y así se lee hoy en la versión griega antigua. Pero tenemos buenas razones para creer que el profeta extrajo sus imágenes de objetos familiares en la tierra del exilio.

No cabía duda de que desde niño había contemplado a menudo algunas de esas tablas talladas en las que eran habituales los hombres con alas de águila atadas a los hombros, que a menudo había contemplado esas colosales imágenes de toros y leones alados y de hombres semejantes. como puede verse hoy en nuestro Museo Británico. Ahora esas figuras compuestas tenían significados sutiles. No pudieron sugerir al profeta su pensamiento religioso, pero su genio inspirado los sometió a tributo para ayudar a expresar un pensamiento de mayor inspiración.

De todos modos, encontró en el incomparable poder de las alas del águila una imagen sublime de un hombre inspirador y que buscaba a Dios. La figura de alguien que vuela por los cielos, combinada extrañamente con la promesa de correr sin cansarse, representa al hombre piadoso como siempre teniendo valor para albergar grandes esperanzas. Sin dejar nunca de buscar y obtener la comunión con Dios en las alturas, siempre atreviéndose a intentar grandes acciones, este hombre de mente celestial tiene pensamientos y anhelos que elevan su modo de vida por encima del nivel de las cosas comunes. Este hombre, sin embargo, tiene esta doble vida. Está la elevación hacia Dios, y está la monotonía común del caminar y la conversación diarios, la vida común práctica. ( Timbres de TV. )

Renovación de fuerzas

Al mirar hacia atrás en la historia, podemos ver evidencia positiva de que la promesa de este texto se cumplió históricamente, y en las facilidades de los hombres a quienes el mensaje llegó primero. Se restauró la vida nacional, y esa restauración de la vida nacional en los judíos es única en la historia de la humanidad; no se puede señalar nada parecido desde que el hombre caminó sobre esta tierra, pero sucedió. Parecía imposible que estos pocos exiliados pudieran escapar de esas naciones y regresar a su propia tierra y restaurar sus instituciones, pero lo hicieron.

Y quien lo hizo Allí se quedaron los hombres que se enriquecían en aquellos días en las ciudades orientales. Los hombres que llevaron al remanente de regreso eran hombres temerosos de Dios como Esdras y Zorobabel, hombres que esperaban en Dios. El muro de Jerusalén, del segundo templo, nunca se habría construido si no fuera por hombres como Nehemías y Hageo, hombres que tuvieron sus momentos de temor, depresión y debilidad, pero que fueron a Dios y regresaron no solo se fortalecieron, sino que también pudieron. para fortalecer a sus hermanos, de modo que se hiciera la gran obra.

Así que hoy en cada iglesia cristiana, en cada empresa cristiana, en cada lucha moderna por la justicia y la verdad, hay algunos hombres que nunca saben cuándo son derrotados; hay algunos hombres que, por eso, son hombres invulnerables; y los hombres que, cuando están abatidos, siempre dicen que se levanta, los hombres que pueden vivir y morir por las ideas divinas, los hombres que hoy están convirtiendo razas salvajes en pueblos cristianos y trabajando en detalles dolorosos y prosaicos, y con mucho peligro para sus vidas en algunos casos, los brillantes sueños de los antiguos videntes respecto a la transformación de la humanidad, estos son los que esperan en secreto a su Dios. ( Timbres de TV. )

Agotamiento y recuperación

1. Si algo fue necesario para enseñar a los hombres la necesidad de conectar sus propios espíritus con lo Divino, es el rápido agotamiento de los recursos individuales. Incluso "como las corrientes de los arroyos pasan". La fe, la esperanza y el amor mismo, tan fresco por la mañana, se gastan en el calor abrasador del mediodía y se agotan al atardecer. A veces, de hecho, mucho antes de que se extiendan las sombras, en la plenitud de la edad adulta, el desgaste se manifiesta. No puedo esforzarme más, dice el corazón cansado. ¿Quién no conoce las tentaciones de la reacción y los días en que las luces se apagan?

2. En tales estados de ánimo, debemos apartar la mirada de las multitudes y de las luces deslumbrantes de la ciudad, hacia las tranquilas glorias de la luna y las estrellas sobre nuestras cabezas. Todos estos males, tan llenos de energías feroces y destructivas, pronto serán como el polvo bajo nuestros pies. La verdad, la santidad y la justicia permanecen para siempre. “Mirar” hacia lo eterno, ponerse detrás del velo en el reino del verdadero ser, es la necesidad del alma febril y exhausta.

Escondidos en ese pabellón secreto vemos las cosas como realmente son. Lo incorrecto puede prosperar por un tiempo. La codicia, la injusticia, la sensualidad pueden parecer más estables que el granito. Pero son solo nubes pintadas. Vemos que los años pasan y la verdad eterna se somete a sí misma. Quizás en revoluciones y derramamiento de sangre, porque las ruedas de Dios muelen inexorablemente y son pequeñas. Pero al final, se descubre que el mal es en su naturaleza solo descomposición.

"Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre". Tal visión restaura el corazón de la fe. Pensar que estamos trabajando en vano es el pensamiento que paraliza. Pero todo lo que se hace para bien, se hace para Dios y permanece eternamente.

3. Pero hay otros pensamientos que nos vienen en la quietud de la comunión divina. Se nos muestran los poderes infinitos que ocultó en el corazón de un hombre de fe solitario. La fe es como una chispa. Aunque parece diminuto, es fuego real y puede incendiar el mundo. La fe puede obrar milagros. Nuestro Señor confió en la fe para someter a la humanidad. Ya ha conquistado la mitad del mundo y lo controla todo.

Lutero cambió el curso de los siglos por la fe. Wesley diseñó la Inglaterra moderna por fe. Stand por fe ha convertido al borracho y al sensualista en santos. Al que cree, todo le es posible. Entonces, si la verdad es eterna y la fe es omnipotente, ¿por qué las dificultades, por grandiosas que sean, o los fracasos, por extensos que sean, nos conducen a la desesperación? ( Crónica de la Escuela Dominical. )

La fuente y el diseño de la fuerza espiritual

I. LA FUERZA ESPIRITUAL, ¿CÓMO SE OBTIENE? Hubo un momento en que nuestra naturaleza humana parecía poseer mucha fuerza espiritual, pero llegó un momento en que todo se perdió; y desde ese momento, en la experiencia de todo ser humano, ha tenido que renovarse. Esta influencia renovadora debe venir de Dios; seguramente esa es una declaración en armonía tanto con la razón como con las Escrituras. Hablar de un hombre capaz de fortalecerse a sí mismo, para prescindir de la ayuda divina, es tan irrazonable como contrario a las Escrituras. cuerpo recuperando tono y energía sin el aire revitalizante del cielo.

¿Quién puede sacar fuerza de la debilidad? ¿Quién puede sacar vida de la decadencia? Entonces, ¿cómo se va a obtener esta influencia renovadora? Esperando en el Señor. Ves la progresión de ideas; es fuerza que tiene que ser renovada, y tiene que ser renovada por Dios, y Dios la da cuando esperamos en Él. Algunos a los que les gusta trazar la analogía entre las obras de la naturaleza y las obras de la gracia, tal vez hayan visto una flor que las tormentas de la noche han sacudido severamente, hacia la mañana se convierte con nostalgia en el amanecer, y parecen estar esperando la llegada. día.

Tampoco espera en vano. Debajo de ese rayo brillante se exhala la humedad que lo estorbaba; su tallo doblado se eleva de nuevo, sus pétalos marchitos se expanden en belleza y se difunde alrededor de una fragancia alegre en agradecimiento al poder que ha renovado su fuerza. Tu tallo puede estar roto y tus pétalos pueden estar marchitos, pero esperando en el Señor renovarás tus fuerzas.

II. ¿CÓMO SE DEBE EXHIBIR LA FUERZA ESPIRITUAL?

1. En extasiada contemplación de las cosas de Dios. El águila es un pájaro que se eleva hacia el cielo: así es el cristiano al ascender en santa contemplación. Tiene poderes adaptados a este ejercicio, poderes con los que puede glorificar a su Hacedor; y no debe apuntar esas facultades de águila al polvo, sino dejarlas volar y elevarse. El piñón más vigoroso nunca alcanzará el sol, pero, sin embargo, puede llegar tan alto que las criaturas terrestres no seguirán su vuelo y lo perderán en el resplandor de la excelente gloria.

2. En actividad incansable al servicio directo de Dios. En el deber diario común debemos seguir los caminos de los mandamientos de Dios; pero la palabra se emplea con más frecuencia para denotar alguna obediencia directa a algún mandamiento especial. No debemos pasar todo nuestro tiempo en una extasiada contemplación. No debemos dedicar toda nuestra vida a la meditación solitaria. Está bien levantarse sobre alas de águila, pero de vez en cuando debemos llegar al nivel de nuestros semejantes, y en su servicio debemos correr y no cansarnos.

Puede que esté muy ocupado en relación con la Iglesia de Cristo y el avance del conocimiento de Cristo. ¡Pero quién no se cansa, a veces, de hacer el bien! Una cosa es empezar y otra seguir.

3. Caminarán y no desmayarán, palabras que parecen denotar coherencia en la vida diaria común. En vano toda mi meditación solitaria, en vano todo mi ajetreo en el reino de Cristo, si la coherencia de la vida cotidiana no acompaña al conjunto. El mundo lo espera de mí; Cristo me lo exige. Esta es la religión de la Biblia: ¿no es algo noble? Hay muchos jóvenes que piensan: “Encuentro mucha ocupación para mi energía al servicio del mundo, pero si me convierto en un hombre religioso, seguramente me convertiré en un personaje pobre, sin vida y taciturno.

" No tan; porque la religión de la Biblia es esta: subir con alas de águila, correr y no cansarse, caminar y no desmayarse. Toda tu energía juvenil será útil al servicio de la religión, y la encontrarás empleada mucho más felizmente que al servicio del mundo y de Satanás. ( F. Tucker, BA )

Los privilegios de aquellos que esperan en Dios

I. ¿QUÉ ESTÁ IMPLÍCITO EN ESPERAR EN DIOS?

1. Esperar, en el lenguaje de las Escrituras, es un término que se usa para denotar dependencia. “Todos te esperan; para que les des su comida a su debido tiempo ”. El significado es obviamente, Todos dependen de Ti; hombres y bestias por igual.

2. Otro sentido en el que la palabra "esperar" aparece en las Escrituras es la voluntad de ser dirigido por la persona a quien se espera. Así dice Job, los hombres me escucharon, esperaron y guardaron silencio ante mi consejo ”: que es como si hubiera dicho:“ Solo tenía que hablar, y ellos estaban listos para obedecer mis instrucciones ”. Y cuando se acusa a Israel de una disposición contraria, el salmista lo expresa diciendo: “No esperaron su consejo”: es decir, no lo querían, ni tenían la intención de seguirlo, y por lo tanto no esperarían para recibirlo. Este sentido de la palabra nos da otra parte del carácter de aquellos que esperan en el Señor. Están dispuestos a recibir dirección e instrucción de él.

3. Esperar, en las Escrituras, a veces incluye la idea que le atribuimos en la vida común; a saber, el de asistencia o servicio.

II. LAS VARIAS RAMAS DE LA PROMESA. ( S. Knight, MA )

Desánimo y esperanza

I. Los abatidos son infelices y débiles, y se acobardan ante el esfuerzo; pero los esperanzados son gozosos y fuertes, y se deleitan en poner su fuerza en acción. La inercia del abatido profundiza continuamente su abatimiento, aumenta su debilidad y agrava su miseria. Pero la esperanza se alimenta de cada acto que impulsa, y por ello crece.

2. Hay varios tipos de esperanza, que difieren mucho en su naturaleza y sus efectos. La naturaleza de las esperanzas de cada hombre estará de acuerdo con sus deseos dominantes, y la cantidad de su esperanza dependerá de aquello en lo que confíe para el cumplimiento de sus deseos. Los deseos de un hombre, y por tanto sus esperanzas, irán en dirección a los placeres de los sentidos. ¿En qué tiene que confiar para que continúe la esperanza de que estos deseos sean satisfechos? Pero, en su mayor parte, estos placeres exhaustivos rápidamente destruyen aquello de lo que dependen.

La salud, la esperanza y el deseo desaparecen rápidamente juntos, y una mesa cargada se convierte en objeto de repulsión. Sin embargo, si sus deseos se centran en los placeres más refinados de los sentidos, como el disfrute de las obras de arte, sus esperanzas dependen de la retención de la delicada sensibilidad de los órganos por los que recibe sus impresiones. Pero con el tiempo los ojos se oscurecen y no se pueden ver las sutiles bellezas de una pintura fina; el oído se embota y la música más dulce ya no encanta. Cuando, de nuevo, pensamos en aquellos cuyos placeres son más puramente intelectuales, sabemos que una memoria debilitada pone un freno eficaz a la adquisición de conocimiento.

3. La naturaleza leve y cambiante de los cimientos sobre los que se construyen las esperanzas mundanas hace evidente que poco pueden hacer para dar una fuerza permanente y progresiva al carácter, mientras que los frecuentes fracasos y decepciones deprimen y debilitan. Veamos, por tanto, lo que nos queda reservado en el vasto mundo al que Isaías está dispuesto a conducirnos. Inmediatamente nos damos cuenta de su inmensidad, para la expansión y el refrigerio de nuestro espíritu, porque nos encontramos cara a cara. Rostro con Dios en toda la majestad de Sus perfecciones: la Grandeza infinita, para la cual las naciones son como el pequeño polvo de la balanza. Este gran mundo, el espiritual, al que Isaías nos ha introducido, incluye todos los mundos, porque es tan ilimitado como su Gobernante.

Todos, por tanto, pertenecemos a él en un sentido u otro, y no podemos salir de él. ( W. Howells. )

Fortaleza del alma perfeccionada por la esperanza en Dios

I. LAS ESPERANZAS QUE SE BASAN EN LA FE EN DIOS DAN SUFICIENTE FUERZA PARA ACERCARSE A ÉL. Este es el más alto de todos los ejercicios de fuerza espiritual y prepara eficazmente para todos los demás. Se trata de un montaje sobre alas, en comparación con lo que el resto no es más que correr y caminar. ¿Quién, entonces, dará alas a un pecador cargado de peso, lo suficientemente fuerte como para sostenerlo en su vuelo ascendente? No tenemos lejos para buscar la respuesta.

1. Recibe fuerza para confesar sus pecados al Dios de verdad de la esperanza del perdón fundada en la misericordiosa promesa de Dios.

2. La esperanza y la fuerza crecen rápidamente cuando la fe ve claramente y se apoya firmemente en el suelo firme del perdón en la muerte de Cristo.

3. El creyente justificado obtiene la fuerza para avanzar a la comunión más cercana con Dios de la esperanza de poder encontrarse con Él en semejanza de carácter.

4. ¿Quién puede medir la fuerza inquebrantable que inspira al cristiano cuando se siente seguro en el triple dominio del Dios Uno y Trino?

II. LAS ESPERANZAS QUE SE BASAN EN LA FE DAN FUERZA PARA VIVIR PARA DIOS. Si consideramos que la redacción del texto significa la prestación de un servicio público activo a Dios, y el caminar significa un firme avance en el carácter, el cristiano requiere la fuerza necesaria para ambos en el acercamiento a Dios. Desciende del monte preparado, como Moisés, para trabajar en el campamento en general o en el retiro de su tienda.

En la medida en que la vida espiritual es una, es una vida en Dios. La energía de esta vida se manifiesta de diversas formas. Pone su mayor fuerza en elevarse hacia su Fuente cuando el cristiano entra en comunión con el Padre y el Hijo.

1. El cristiano comienza con esperanza en su curso de servicio cuando se da cuenta claramente de la seguridad espiritual de su propia posición.

2. Todos los motivos que le presenta el Evangelio alimentan su esperanza y aumentan su fuerza de trabajo. "Puedo hacer todas las cosas", dijo Pablo, "en Cristo que me fortalece". Nuestros afectos más profundos se conmueven cuando se nos dice que la redención se hizo en amor. Una vez más, el cristiano se ve impulsado a una acción enérgica y perseverante por la apelación que se hace a sus deseos. El punto más alto de su destino es conformarse a la imagen del Hijo de Dios. "Todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, así como él es puro".

(1) Así movido, el creyente se esfuerza por encima de todas las cosas, y en todas las cosas, por la perfecta semejanza con su Salvador en carácter personal.

(2) Manteniendo esta alta marca siempre a la vista, se vuelve lo suficientemente fuerte como para regular con ella toda su acción social. Si se le pide que desempeñe un papel público, procurará llevar cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo, para que así, mientras sirve al Maestro, su propio carácter pueda crecer continuamente.

(3) También considera todos los incidentes de su historia externa en relación con su futuro eterno, y glorifica a Dios actuando firmemente en consecuencia. Su amplitud y claridad de visión dan la correspondiente elevación y decisión a su carácter. ¿Hemos hecho nuestra la esperanza que está depositada en Dios? Si no, se abrigará alguna otra esperanza, porque no tener esperanza no es vivir. Pero sin Dios, sin verdadera esperanza. ( W. Howells. )

Montaje; corriendo; caminando

Monta con alas como águilas, corre, camina. Ese es un final muy pobre. Seguramente debe haber algún error. El hombre con un ojo tan agudo para el efecto retórico como lo demuestra este escritor no podría haber terminado tan dócilmente esta inigualable oración. Es bastante claro que el orden en el que escribió el profeta era: “Los que esperan en el Señor caminarán y no se fatigarán, correrán y no se cansarán, levantarán alas como las águilas.

”Esa es la forma de terminar. ¡Es una pena comenzar con el vuelo del águila y bajar a cuatro millas por hora! “Entonces vi en mi sueño que él pasó de correr a andar, y de andar a trepar sobre sus manos y rodillas, debido a lo empinado del lugar”. Sabes quién escribió eso y cuán fiel a la experiencia de un cristiano es su imagen. Quizás ese sea el comentario de este versículo.

El orden, entonces, puede ser el correcto, después de todo, no tan bueno como un final retórico, pero fiel a la vida. Y, cueste lo que cueste, sea veraz el que habla de la boca del Dios verdadero. Y esto es cierto para la vida ”“ Se levantarán con alas como las águilas; ellos correrán; ellos caminarán ". El destello de inspiración trae un gran entusiasmo; persigues activamente tu ideal durante un tiempo, y luego, debido a lo empinado del lugar, bajas a una caminata dolorosa.

¿No es esa la historia en pocas palabras de lo que se llama el progreso de casi todas las sociedades u opiniones que conoces? Ya sea filantrópico, político, social o religioso, eso parece ser un tranvía. "Levántate con alas como las águilas, corre, camina", y uno casi podría atreverse a agregar una cuarta: "¡Quédate quieto!" ( FLWiseman, BA )

Progreso incansable

Pero, ¿está el profeta traducido correctamente? Nuestros revisores han dejado este texto exactamente como está en el AV, “Levanten alas como las águilas, correrán y caminarán”, y sin embargo, no creo que sea lo que quiso decir el profeta. Mientras leemos sus palabras, la imagen que evocan es de tres modos de movimiento, tres velocidades de progresión: el vuelo del águila, el pie rápido del ciervo y el ritmo ordinario del hombre.

Pero la idea en su mente no es una de movimientos comparativos. Permítanme traducir esa última palabra de nuevo, traducirla por una palabra que sea tan amplia en su significado en inglés como la palabra usada por el profeta en su propio tiempo: “Subirán, correrán, irán”. La palabra no dice nada sobre la velocidad a la que van, y se usa para el vuelo de la flecha por el aire, o el camino del barco impulsado por el viento, o el andar de un animal de pies rápidos, o del ritmo ordinario del hombre.

El profeta no está hablando de tres velocidades de movimiento, sino más bien está hablando del movimiento activo y luego la continuación hacia adelante. “Levantarán las alas como las águilas, correrán y no se cansarán, y seguirán y seguirán y no se fatigarán”. Ésta es la verdad en la que está insistiendo ante estos cautivos babilonios desanimados y debilitados, cuyas manos cuelgan, cuyas rodillas están débiles.

El hombre de Dios, el hombre que espera en Dios, es igual a cualquier emergencia, es igual a cualquier fuerza. Si quieres el destello de una nueva inspiración, el hombre de Dios lo recibirá; si quieres un progreso rápido, el hombre de Dios es igual a él; si quieres perseverancia constante, la encontrarás también en el hombre de Dios. Con un golpe más fuerte que el ala del águila podrá batir el aire y penetrar hasta el tercer cielo; correrá delante del carro del rey y llegará a la ciudad antes que los caballos más veloces de los que incluso el rey de Israel puede jactarse; como Asahell será liso de miembros y ligero de pies; y cuando en lo lejos, en el desierto sin caminos, incluso la resistencia del camello se agote, el hombre de Dios se mantendrá en su camino.

El hombre que espera en Dios tiene tres cualidades cardinales que, por encima de todas las demás, tenderán a conquistar el mundo: alegría de espíritu, actividad y perseverancia; el hombre que puede comandarlos es el hombre que ganará. ( FL Wiseman, BA )

Poder recuperador

Pero se dice que el profeta nos da el orden natural. Entonces tengo una pregunta que hacer. ¿Por qué dejó de correr su hombre del orden natural? Dejó de correr porque estaba cansado. Precisamente porque no está cansado, el hombre de Dios no se detiene. “Correrán y no se cansarán”. Todo el punto está ahí. Camina y no se desmaya, y no tendrá que detenerse a descansar y comer porque se desmaye, sino que sigue y sigue.

No es necesario que la palabra de inspiración nos diga que puede comenzar con una gran inspiración y seguir rápido durante un tiempo, y luego reducir la velocidad hasta llegar al vagabundo ordinario. Lo has aprendido para tu pesar por la amarga enseñanza de la experiencia. Pero el mensaje del poder recuperador, que levantarás alas como las águilas, correrás y no te cansarás, y seguirás y seguirás sin conocer ni el cansancio ni el desmayo, esta es la palabra de inspiración solamente. Es un poder que no es suyo, un poder que no proviene de una fuente terrenal, un poder sobrenatural, un poder de lo alto que el profeta está ofreciendo aquí. ( FL Wiseman, BA )

Fuerza ayudando a la debilidad

En cierto cruce, el tren en el que viajaba se dividió en dos partes. Una parte fue llevada por el motor al extremo superior de la plataforma, la otra y el obstáculo se quedó donde estaba. Algunos vagones parados en la línea media de rieles iban a ser conectados a nuestro tren. Una locomotora se paró y les dio un empujón, enviándolos hacia los vagones parados a tal velocidad que parecía que iban a estrellarse contra el tren con violencia.

Pero cuando dieron la vuelta a la curva de una línea a la otra, la fricción y la gravitación hicieron valer su poder. A cada momento se redujo la velocidad, y finalmente los vagones se detuvieron a un pie de distancia de aquellos a los que iban a estar sujetos. Luego, la locomotora y los vagones de la parte delantera separada del tren regresaron y todos se acoplaron. Y se fueron aquellos carruajes cansados ​​y dilatados tan rápido como el resto.

Ahora estaban acoplados a la fuente de energía, y se les comunicó el efecto de cada pulso del motor, y si hubiera corrido a cien millas por hora, lo habrían hecho. Esa es la enseñanza del profeta. “Los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas”, están acoplados a la fuente de poder exterior, y estando acoplados a la potencia exterior, el efecto de cada latido del motor se comunica a los carruajes, y el amor de cada latido del corazón de Dios desciende a la Iglesia del Dios viviente. ( FL Wiseman, BA )

El poder de realizar ideales

Hoy en día, hombres buenos y sinceros nos exhortan constantemente a que establezcamos un alto ideal ante nosotros. Pero creo que la predicación del alto ideal, divorciada de la predicación de su logro por el poder del Señor Jesucristo, es la razón de más de la mitad del cinismo que se encuentra entre los hombres de treinta y cinco a cuarenta años de edad. el día presente. El hecho es que a los hombres se les hace pensar que van a conquistar toda la tierra en cinco minutos, e imaginan que van a realizar su ideal antes de los veinticinco años; y cuando descubren que cuanto más deberían estar acercándose a su ideal, más se aleja en la distancia, se desaniman y, por pura desesperación de alcanzar su ideal, lo abandonan y se ríen de quienes lo intentan. para perseguirlo. No digo "No persigas tu ideal", pero lo que digo es esto, "Si alguna vez quieres hacer tu ideal, debes estar dotado del poder de lo alto". (FLWiseman, BA )

Optimismo piadoso

La mochila que irrita y oprime al novato en el montañismo la lleva sin fatiga el guía que está acostumbrado a ella. Hay filántropos aficionados y espasmódicos que ocasionalmente incursionan en los grandes problemas sociales, y sienten su peso y gritan de desesperación. Pero el cristiano ha tenido ese cuidado en su corazón tonto, y sabe cómo soportarlo, y ante quién ponerlo.

Pero, además. Aquel que solo ha visto el dolor, el dolor, el pecado del mundo, no ha penetrado hasta la profundidad del problema. Ve las nubes y la niebla alrededor del planeta, pero no el mundo en sí. ¿Quién, de todos los hombres que alguna vez vivieron sobre la tierra, fue Aquel que tuvo el dolor del mundo más cercano a Su corazón? Pero imagina la vida del Señor Jesucristo desde el ángulo equivocado, si lo imagina sólo como “el Varón de dolores, familiarizado con el dolor.

“Él era eso, pero ese no es el último análisis del carácter del Señor Jesucristo. Ninguno tuvo tanto gozo como Cristo. ¿Recuerdan que después de Su declaración de grandes verdades intelectuales y morales que fatigan el cerebro y desmayan el corazón de los no iniciados, se registra que el espíritu del Señor Jesucristo saltó de gozo y dijo: “Padre, te doy gracias porque Tú escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las revelaste a los niños ”. Se montó en alas de águila para encontrarse con el Espíritu del Padre que descendía.

Y mire ese momento en el que tiene sobre sí la carga del mundo. Él está haciendo Su voluntad. ¿Qué tiene el Señor Jesucristo para dejar? Su Cruz. Ese es Su gran legado a la Iglesia. Pero, ¿cómo lo deja? En el poder de soportarlo. “Mi paz os doy”, ese es el legado. Y cuando nos llama a casa, el que se sienta en el círculo de los cielos y ve todo el dolor de este mundo como tú y yo nunca lo podemos ver, nos dice: “Entra en el gozo de tu Señor.

“El que sólo mira la carga del mundo y sólo ve su dolor y su vergüenza, no ha llegado al último análisis de su significado; no ha tocado la Roca, se tambalea en el barro. Debes profundizar cada vez más, y cuando toques la Roca, los pilares de la tierra, llegarás al hecho de que debajo de todo está la bienaventuranza eterna. Y el hombre que espera en Dios entra en esa eterna calma y bienaventuranza. ( FL Wiseman, BA )

Fortaleza renovada al esperar en el Señor

I. ¿EN QUÉ CONSISTE LA FUERZA QUE HABLA EL PROFETA?

1. Los filisteos fueron absolutamente incapaces de averiguar en qué consistía la asombrosa fuerza de Sansón, hasta que se lo reveló a su esposa. Fue su observancia religiosa de las leyes del nazareo lo que ocasionó su extraordinario poder. Su fuerza corporal poco común, por lo tanto, provenía del Señor; y cuando se apartó de él, se debilitó como otro hombre.

2. Pero la fuerza de la que se habla en nuestro texto evidentemente no es fuerza corporal; es un poder asentado en la mente; pero tampoco es vigor intelectual. A menudo se encuentra en personas de entendimiento débil y en mentes no muy cultivadas por una educación refinada.

3. La fuerza de la que se habla es una cualidad moral, o más propiamente espiritual. Así como la salud corporal sólo se encuentra en un estado sano y equilibrado de las funciones corporales, la fuerza espiritual sólo se puede encontrar en las almas a las que se les ha infundido nueva vida y que están en vigoroso ejercicio. Los elementos de esta fuerza son:

(1) Fe, fundada en la iluminación Divina. Esta es la fuente principal de todos los ejercicios espirituales. Todos los hombres están influenciados y gobernados por algún tipo de fe; pero los hombres mundanos no tienen verdadera fe en las cosas espirituales e invisibles. La fuerza espiritual consiste especialmente en ese ejercicio de fe llamado confianza o seguridad.

(2) Los afectos. Cuando el amor a Dios es ardiente y constante en su ejercicio, entonces hay verdadera fuerza.

(3) Pero la esencia de la fuerza espiritual reside en la voluntad. Un propósito fijo es lo que caracteriza más claramente al cristiano genuino que cualquier otra cosa. Cuando la determinación de la voluntad no sólo es fija sino fuerte, entonces el alma se encuentra en un estado vigoroso. La energía pertenece propiamente a la voluntad; de hecho, no es más que una voluntad fuerte; y donde exista habrá un esfuerzo activo. Donde hay fuerza, habrá diligencia en hacer el bien.

(4) La humildad, la mansedumbre, la paz y la alegría pueden parecer, a primera vista, no contribuir en nada a la fortaleza, pero en verdad se encuentran entre los elementos necesarios de este vigor mental. Puede haber un vigor que es el efecto de un estado desordenado del sistema corporal, una acción febril o espasmódica que es mucho más violenta que la fuerza de un hombre sano. De modo que en la religión se observa a menudo una energía antinatural y una vehemencia entusiasta.

Esta no es una fuerza genuina, sino una enfermedad real. La verdadera piedad no tiene mayor enemigo que el fanatismo, que algunos son tan indiscriminados que se confunden con los fervor de la verdadera religión. También hay ocasiones en las que lo mejor que puede hacer el creyente es quedarse quieto y dejar de hacer sus propios esfuerzos; cuando todo debe buscarse de Dios. "En la tranquilidad y la confianza estará tu fuerza". El gozo santo es un elemento de fuerza. "El gozo del Señor es tu fuerza".

(5) El único otro ingrediente de la fuerza espiritual es el celo, el celo según el conocimiento. El celo para el alma es lo que el calor animal es para el cuerpo. Sin calidez en nuestros deseos y sentimientos, nos encontraremos enfermos. El celo llena el alma de coraje para encontrar enemigos y superar obstáculos.

II. CÓMO SE PUEDE ADQUIRIR LA FUERZA ESPIRITUAL; Y CÓMO SE HA RENOVADO, CUANDO SE HA DETERIORADO. No se nos exhorta a ser fuertes en nosotros mismos, sino "en el Señor y en el poder de su fuerza". Pero, para obtener ayuda de lo alto, debemos hacer uso de los medios designados y apropiados. Todos estos están comprendidos en una expresión, "esperando en el Señor".

III. QUÉ BENEFICIOS Y AYUDAS RECIBEN LOS QUE ESPERAN EN EL SEÑOR. En nuestro texto se dice que "se montan en alas como las águilas". El alma del hombre caído naturalmente se arrastra sobre la tierra; su rostro, en lugar de elevarse al cielo, se inclina hacia el suelo. Pero cuando el Espíritu Santo entra en cualquier hombre, sus pensamientos y afectos se elevan a las cosas de arriba. Por la morada del Espíritu Santo, la fe, el amor y la esperanza se ejercitan con vivacidad; y estos son como piñones para el alma.

Cuando por la fe el alma regenerada se acerca a Dios, la tierra parece retroceder; todos sus objetos se ven diminutos; y las realidades del estado celestial se perciben y operan con poder en la mente susceptible. Pero tales temporadas de elevada devoción y deliciosa contemplación no son constantes. Nuestro texto habla no solo de volar, sino de correr y caminar. Reflexiones

1. "Los hombres de este mundo son más sabios en su generación que los hijos de la luz". Cuando el cuerpo está debilitado y necesita ser fortalecido, no escatiman dolores ni gastos para recuperar la salud deteriorada. Si oyen hablar de un manantial medicinal lejano en las montañas, no dudan en emprender el viaje, y pasan las penurias del camino accidentado, para probar la eficacia de las aguas minerales. Y esto se hace comúnmente, con la mayor incertidumbre de si los medios resultarán efectivos.

2. Así como nuestra vida natural requiere alimentarse día a día con alimentos adecuados, sin los cuales decaería y sobrevendría la muerte, así la vida espiritual del cristiano necesita ser reclutada continuamente, con el alimento adecuado para su crecimiento. y fuerza.

3. Aunque cada grado de fortaleza espiritual es una posesión preciosa, y no se nos permite "despreciar el día de las pequeñas cosas", es deber y privilegio de todo creyente aspirar a grandes logros en la vida Divina y a Anime y ayude a otros a hacer lo mismo. ( A. Alexander, DD )

Condición y conducta

Todo río necesita un canal; y cuanto más ancho y profundo es el canal, más abundante y copiosa es la corriente, siempre que las aguas sean inagotables. El río es el poder infinito de Dios; el canal es nuestra debilidad consciente. Al esperar en el Señor, la corriente fluye hacia su lecho designado. Deje que la corriente fluya ininterrumpidamente, y todas sus necesidades en el camino de la debilidad, el desamparo, la ignorancia, el vacío serán satisfechas momento a momento. El resultado será como se expresa en sentido figurado: Montaremos; correremos; caminaremos.

I. LA PROMESA. "Los que esperan", etc. "Renovar" significa "cambiar tu fuerza".

1. Un cambio de un tipo de fuerza a otra. Aquí hay un cristiano, desconcertado, sin saber muy bien por qué ha fracasado tan perpetuamente. Ahora, cuando deja de sí mismo y toma a Dios como su fuerza, cambia su fuerza.

2. Un cambio de una medida de fuerza a otra. Es como un río o un arroyo: siempre pasa y, sin embargo, el poder está siempre presente; el poder que mueve la rueda del molino, no por sacudidas, sino por una corriente continua, siempre desapareciendo y sin embargo siempre fluyendo hacia adentro; una medida de fuerza que sucede a la que se ha gastado. Todo nuestro futuro está trazado con pruebas y pruebas, pero no debemos tener miedo de estas cosas si estamos en la corriente del suministro Divino.

Ves al águila subiendo por un poder que Dios le ha dado. Pero es posible ascender por otro tipo de poder. Por un impulso o esfuerzo repentino. Lanzas una piedra al aire. Míralo un poco y vuelve a bajar; el poder se ha agotado. De modo que es posible que el cristiano avance gracias a un poder que muy pronto se agota y, por un proceso de agotamiento, vuelve a caer bajo la gravitante influencia de sus malas tendencias.

Esta no es la fuerza de la que se habla aquí. Nuestro Señor se refiere a un pensamiento similar en Juan 4:14 : "El agua que yo le daré se convertirá en él". Esa palabra "convertirse", en la nueva versión, está llena de significado profundo en este sentido. Nos plantea el pensamiento, no de un nuevo regalo, sino de una nueva experiencia de un viejo regalo. Mientras descanses, en el lugar de poder y bendición, la corriente fluirá a través de ti sin cesar.

II. LA CONDICIÓN de todo esto. "Esperando en el Señor". ¿Qué es esperar? Debe haber quietud del alma, dependencia, expectativa.

III. EL RESULTADO. Mente celestial. "Él montará". Hay dos alas en nuestro ascenso espiritual: la fe y la obediencia. Si tratamos de levantarnos solo por medio de la fe, seremos como un pájaro con un ala. Si confiamos y obedecemos, obedecemos y confiamos, nos elevamos a una atmósfera más pura y tenemos una visión más clara: vivimos en la misma presencia de Dios. Esta triple descripción de montar, correr y caminar, presenta tres aspectos del mismo personaje.

Si debo correr y caminar, debo estar en estrecha comunión con Dios; Debo saber lo que es montar. Luego está el “correr”, que es obediencia lista, una marca del verdadero siervo. El "caminar" es la parte más importante después de todo. Para algunos de nosotros es mucho más fácil correr que caminar. Nos gusta un poco de excitación o emoción. Para caminar queremos algo así como una conducta uniforme, continua y sostenida, que progrese tranquila y constantemente día a día en el ciclo común de la vida; no impulsivo, no caprichoso, no cambiante; sin ostentación, humilde y siempre igual. Para esto necesitamos poder. Y ese poder que Dios ha provisto. ( Evan H. Hopkins, BA )

Esperando en dios

Un hermano del ministerio me preguntó: "¿No existe el peligro de una pasividad demasiado grande?" Dije “Oh sí, hermano mío, mientras pensemos que es nuestra actividad la que debe hacerlo, entonces la pasividad nos roba tiempo y fuerzas. Pero una vez que entendemos que es Dios quien debe obrar en nosotros, entonces entiendo que mi pasividad más alta será mi actividad más alta, porque cuando me entregue por completo a Dios, Dios puede obrar en mí, y entonces obraré como los que esperan en el Señor ”.

1. Si va a esperar correctamente en el Señor, debe aprender a conocerlo, debe apartar sus pensamientos, ojos y corazón y confiar en todo, y ponerlos solo en Dios, Mi conducta al esperar a un hombre, o esperando en él, dependerá enteramente de lo que piense de él. Quien atiende al rey se comporta de manera diferente a quien atiende a una persona común. Y toda nuestra espera en Dios dependerá de una cosa: el conocimiento que tenemos de Él.

Pero, ¿cómo se revela Dios cuando nos pide que esperemos en él? ( Isaías 40:25 ). Nunca se cansa. Ha hecho que el mundo siga funcionando durante todas estas edades; y mi corta vida de sesenta, setenta u ochenta años, ¿no cuidará y mantendrá mi Dios eso? Cuando miro lo que Él hace por las estrellas, me doy cuenta de que Su obra se realiza en todo momento. Y Dios, en Su omnipotencia y fidelidad, está dispuesto a trabajar en mi corazón en cada momento del día.

2. La segunda gran cosa es conocernos a nosotros mismos, estar dispuestos y decididos a aceptar lo que Dios revela sobre nosotros. ¿Y qué revela Dios en contraste con su gran omnipotencia? Nuestra absoluta impotencia. Si varios barcos de guerra fueran enviados al mar y estuvieran listos para partir en cualquier momento, y si se les hiciera la pregunta, ¿qué están esperando ?, la respuesta probablemente sería una de dos cosas: o que estaban esperando suministros o pedidos.

Hijo de Dios, esa será tu posición. Debe esperar suministros. Espere el poder del Espíritu Santo todos los días. Cultiva también el hábito de esperar órdenes. Estudie y ame su Biblia, pero recuerde que es Dios quien debe dar las órdenes, y fracasará si las toma de un libro. Ama tu Biblia y llena tu corazón con ella, pero deja que Dios la aplique en tu vida diaria.

3. Una vez más, si he de esperar correctamente en el Señor, debo estudiar bien lo que esta palabra "esperar" en sí misma implica. Implica paciencia. La Biblia habla de esperar con paciencia y también de esperar en silencio. Debes cultivar ese hábito. ¿Cómo puedes hacerlo? Cuando vayas a tu armario para tus devociones matutinas, no leas la Biblia, como se hace muy a menudo, y no lo pienses ni ore al respecto, y luego levántate y vete.

Pero haz algo más en el medio. Antes de leer, quédese quieto para que su alma se dé cuenta de que estoy esperando que Dios entre y tome posesión de mí por hoy. Esa es tu gran necesidad. Y luego, antes de orar, siéntese quieto, cierre los ojos y diga: ¿Dios me escuchará ahora con certeza? Aprenda a tener una comunión bendecida con Dios. Luego, espere continuamente, no uno o dos días, ni un momento, sino todo el día ( Salmo 25:5 ). ( Andrew Murray. )

El orden de la vida y la suficiencia divina

Encontramos aquí el verdadero orden de la experiencia en la vida.

1. Primero viene la etapa de "vuelo". El período de entusiasmos frescos y salvajes; la temporada del celo sin discreción, cuando se sueñan todo tipo de imposibilidades, se intenta todo tipo de vanidades. Este estado de ánimo llega al principio y no al final de nuestra carrera. Es en el período de la juventud cuando tenemos nuestros sueños ambiciosos y tomamos nuestros vuelos más altos. Gracias a Dios por la etapa de vuelo mientras dura, porque tenemos visiones en esos vuelos que permanecen con nosotros mucho después de que nuestras alas se han caído, y hemos aprendido que el éter no es nuestro elemento; visiones cuyo recuerdo ayuda a alegrarnos mientras caminamos penosamente por los caminos monótonos y polvorientos de la dura rutina de la vida.

La juventud está llena de impulsos, llena de excesos, llena de exageraciones. No nos impacientes con ellos. Es grandioso que haya un momento en nuestras vidas en el que tengamos alas. Demasiado pronto las alas, como las de Ícaro, se derriten y volvemos a caer a la madre tierra. Demasiado pronto, un mundo duro y cínico convierte nuestra ingenua confianza en desconfianza en nosotros mismos. En la experiencia religiosa, la juventud es el tiempo de las alas.

Su fe es romántica, la emoción de su devoción es exquisita. Lo espiritual es tan real. Dios está tan cerca. La duda parece tan imposible, y entonces se están formando elementos de carácter que de hecho deberíamos ser pobres sin él en el futuro. Pero llega la época en que estos impulsos juveniles dan lugar a las energías de la vida más comedidas y disciplinadas, como las del corredor que se ha entrenado para mantener su ritmo, y mantenerlo sin sobrepasarlo. Pero correr es más difícil que volar. Observa el pájaro en el aire. Nada se parece menos al esfuerzo.

2. Cuando terminamos de volar, seguimos corriendo. Hemos descubierto que, después de todo, tenemos que vivir en tierra firme. Pero todavía hay una inmensa energía en nosotros. Gracias a Dios también por la etapa de carrera. Ese es el momento en que somos espiritualmente agresivos, cuando contamos como una fuerza activa en el mundo.

3. Pero esa etapa también pasa. Y luego llegamos a la "caminata" tranquila, constante y persistente. Y es esto lo que más pone a prueba nuestro temple. Porque hemos perdido la alegría de la juventud y el estímulo de las emociones fuertes. Atravesamos el sólido y poco romántico terreno de los principios, mientras el fantasma de muchas ilusiones destrozadas acecha nuestro camino. Es el período del desencanto; cuando descubrimos los límites de lo práctico, y cuando tenemos un sentido más fuerte de las limitaciones de la vida que de sus posibilidades.

Hacer esto impone mayores exigencias a nuestra firmeza moral que realizar cualquiera de las etapas antes mencionadas en nuestra experiencia de vida. Para soportar con paciencia, perseverar en seguir adelante - cualesquiera que sean las cargas que debamos llevar, cualesquiera sean las desigualdades y asperezas del camino, cualesquiera que sean los obstáculos que se encuentran y los enemigos que acechan en nuestro camino, cualesquiera que sean las tempestades que azoten sobre nuestras cabezas - requiere una fuerza de carácter y heroísmo de alma que son el último logro y el mayor triunfo de la vida espiritual. ( J. Halsey. )

El andar del cristiano

Encontramos la misma idea también en el Nuevo Testamento con aplicaciones espirituales. Allí, en todas partes, encontramos la vida divina en el hombre descrita como un "caminar". “Caminar digno de su alta vocación” es la suprema hazaña de la fe cristiana. Se utilizan otras imágenes; los del corredor en el estadio y el luchador en la arena; pero siempre es en el caminar donde se pone el acento. Es el caminar diario por el camino trillado lo que revela la profundidad y sinceridad de nuestra religión.

Paul había tenido sus “vuelos” de águila, pero no los aprovechó mucho. “Arrebatado al tercer cielo” había visto “visiones y revelaciones”; pero no los llama como un signo de gracia especial. Había “corrido” rápidamente de un lado a otro en muchas tareas de evangelización; pero no se detiene en estos como si hubieran provocado manifestaciones notables de la ayuda Divina. Fue mientras seguía la rutina ordinaria de su ministerio a lo largo de los caminos comunes, con el “aguijón” humillante que siempre le dolía en la carne, que sintió la necesidad y recibió un socorro especial. Fue en esta mayor exigencia que su oído interno captó la promesa: "Bástate mi gracia". ( J. Halsey. )

Quedarse quieto

Pero, dices, si esta progresión de ideas es un verdadero clímax, volar, correr, caminar, ¿por qué quedarte ahí? ¿Por qué no llevar lógicamente la idea más lejos y decir que permanecer quieto es la consumación más sublime de la vida Divina en muchos Aun así? Eso es precisamente lo que dice Pablo. "¡Habiendo hecho todo, estar de pie!" Es cuando todo el romance ha pasado, cuando toda la efervescencia de la juventud ha disminuido, cuando todas las incitaciones desde fuera y todas las excitaciones desde dentro han terminado, cuando la vida se ha asentado en su ritmo y, rodeados de lo monótono y sórdido, nosotros Encontramos nuestro horizonte limitado por "la rutina diaria" y "la tarea común" - es entonces cuando la fe se eleva a su verdadero heroísmo, permitiéndonos mantener nuestro nivel espiritual y mantenernos firmes contra las incursiones mortales de la formalidad y el diferenciación. ( J. Halsey. )

Renovando la fuerza

La fuerza humana es de muchos tipos: física, mental, espiritual; pero toda forma de fuerza humana debe necesariamente gastarse. Toda fuerza sin Dios es fuerza derivada y, en consecuencia, es mensurable y debe llegar a su fin. Por otro lado, la fuerza divina nunca falla. Estas dos cosas parecen muy lejanas: el hombre con su desfallecimiento, Dios con su eternidad y omnipotencia inagotable. Si podemos unir a estos dos, ¡qué cosa tan maravillosa sucederá! Entonces se cumplirán las palabras sagradas del texto.

I. VEMOS CÓMO SE PUEDE DESCRIBIR UNA VERDADERA IGLESIA. "Los que esperan en el Señor".

II. VEMOS LO QUE NECESITAN LAS PERSONAS QUE ESPERAN DEL SEÑOR. Para "renovar sus fuerzas".

1. Porque son humanos.

2. Porque son imperfectos.

3. Debemos renovar nuestra fuerza, porque es para nuestro honor, comodidad y seguridad.

4. Es para la gloria de Dios y nuestra propia utilidad.

III. ¿CÓMO PODEMOS RENOVAR NUESTRA FUERZA? Esperando continuamente en Dios. ( CH Spurgeon. )

La continua renovación de la fuerza

Ningún hombre es tan fuerte como desea ser. Muchas cosas desea hacer pero no puede. Agotaría sus fuerzas si seguía trabajando. Dios ha proporcionado horas para descansar y refrescarse.

I. LA VIDA ESPIRITUAL EXIGE RENOVACIÓN. La fuerza para hoy no asegura la fuerza para mañana. Se ha hecho una provisión completa para suplir esta necesidad del alma. El pan de vida para los hambrientos, el agua de vida para los sedientos.

II. TODA LA RENOVACIÓN DE FUERZA DEBE SER REGULAR. Los esfuerzos espasmódicos son peligrosos. Debe haber una alimentación regular de la Palabra y las promesas de Dios.

III. LA RENOVACIÓN DE LA FUERZA SIGNIFICA UNA RENOVACIÓN DE LA ACTIVIDAD. Usa toda la fuerza como un regalo de Dios. Cuando se agote renueve su poder. ( RMDonaldson, DD )

Esperando en dios

Este pasaje tiene el sonido de un cuerno alpino. Es muy fácil malinterpretar esta palabra "esperar" y considerarla como que significa pasividad inactiva. Hay mucho entusiasmo en el hebreo original; significa ser lo suficientemente fuerte para resistir. Expresa una durabilidad sólida como la de una pieza rígida de roble que nunca se dobla y nunca se rompe bajo una fuerte presión. De ahí la palabra vino a significar paciencia en oposición a preocupación y desaliento.

"Esperar" denota un hábito mental, un hábito devoto que ama invocar a Dios, un hábito sumiso que está listo para recibir lo que Dios considera conveniente enviar, un hábito obediente que se alegra de hacer lo que Dios manda, un incondicional el hábito de llevar cargas como el deber yace sobre nuestras espaldas. Es una religión de conciencia y no una mera efervescencia de emoción piadosa. En resumen, es una gracia, tanto como la gracia de la fe, o el amor, o la humildad. Si tú y yo tenemos esta gracia y la practicamos, ¿qué podemos esperar?

1. Que Dios "renovará nuestras fuerzas". Para cada nueva ocasión, cada nueva prueba, cada nuevo trabajo, obtendremos un nuevo poder. Si hemos fallado, o hemos sido frustrados, Dios nos volverá a poner de pie. A menudo he ido a Saratoga, en el calor de principios del verano, bastante agotado, y mi vitalidad se quemó cuando el carbón se agota en los búnkeres de un vapor. Luego me dirigí a uno de los manantiales tónicos y “esperé” sus burbujeantes aguas, confiando en ellas y llevándolas a mi sistema.

Al poco tiempo se despertó un nuevo apetito por la comida y una nueva vida se deslizó entre mis diez dedos; caminar se convirtió en un deleite, y predicar tan fácil como cantar una alondra. Toda esta renovación de vitalidad fue el resultado de esperar en una de esas maravillosas fuentes de salud. Traje poco allí. Me llevé mucho. Ese pozo de fuerza espiritual es el Señor Jesucristo. Todos los hombres y mujeres de poder son hombres y mujeres de oración.

“Esperar en el Señor” por medio de la oración tiene el mismo efecto en ellos que en un balde vacío para ponerlo debajo de un chorro de lluvia. Se llenan. Cuando escuché a CH Spurgeon orar, no me sorprendieron tanto algunos de sus discursos.

2. Esperar en Dios no solo da fuerza, también da inspiración. “Se remontarán con alas como las águilas”. Dios quiere decir que toda alma que le espera no se arrastrará en el lodo y el fango, ni se agazapará en la abyecta esclavitud de los hombres o demonios. Cuando un alma tiene su vida interior escondida con Cristo y vive una vida de verdadera consagración, puede tomar vuelo y su “ciudadanía está en el cielo.

”Obtiene amplias perspectivas; respira una atmósfera clara y cristalina. Él supera muchas de las pequeñas vejaciones y los deseos humillantes que arrastran a un mundano al fango. ¿Qué le importa al águila, mientras baña sus alas en el oro translúcido del cielo superior, por toda la confusión, el polvo o incluso las nubes turbias que se alejan muy por debajo de él? Vuela en compañía del sol. Entonces, un alma destinada al cielo vuela en compañía de Dios. ( TL Cuyler, DD )

Esperando en el señor

I. Una de las reglas de religión más antiguas y mejor probadas es EL SAGRADO DEBER DE COMUNIÓN CON DIOS. La expresión "esperar" es muy feliz, porque si bien incluye la oración, significa y cubre mucho más.

1. Esperar en el Señor es acercarnos a Él, derramar nuestras necesidades delante de Él, aunque Él las conoce tan bien, defender las necesidades que surgen de nuestra propia ignorancia, descarriamiento y pobreza de alma, pedir Su luz para brillar en nuestras tinieblas, para aclarar nuestras mentes de las brumas y nieblas del prejuicio nativo y del error tradicional, para aclarar ante nosotros nuestro camino del deber, y para mantener nuestros pies firmes en él, para tomar en Sus manos amorosas el disciplina y corrección de nuestro corazón, y para que estemos dispuestos a someternos a ello, para mantenernos alejados de toda vanidad y mentira, y de toda forma de autoengaño sutil, para que podamos ser siempre fieles a Él y a nosotros mismos.

Pero esperar en el Señor implica mucho más que esto. Aunque tenemos el derecho perfecto de ir a Dios y derramar todos los deseos y anhelos de nuestro corazón, dignos e indignos por igual, esta no es de ninguna manera la parte total o más elevada de la comunión con Él. Debe ser pobre, estéril y enfermo ese corazón que no tiene cánticos de alabanza que cantar, ni gratitud que derramar por las liberaciones pasadas y las misericordias presentes, que no tiene la emoción de adorar el amor por una bondad tan infinita e incansable.

Para hacer de nuestra religión un deleite y una gloria, sin duda debemos esperar en el Señor con cánticos de alegría y gozo, alabándolo más por lo que es y por lo que nos ha enseñado a conocer y creer que es, que por el bien. dones que su generosidad ha otorgado.

2. Sin embargo, hay una espera en el Señor que no es ni oración ni alabanza, sino contemplación silenciosa y serena, cuando la mente reflexiona sobre Sus maravillosas obras y reflexiona sobre el hecho estupendo de que el Dios infinito y eterno puede y quiere y se acerca al alma de Su criatura finita e imperfecta, el hombre, y permite el inefable consuelo y privilegio de la comunión consigo mismo.

3. Pero todas las formas de esperar en el Señor involucran el acto voluntario, consciente y personal de la mente o alma dentro de nosotros, del cual ninguna ceremonia o ritual puede ser un sustituto. Todas las observancias externas, ya sean privadas o públicas, no tienen sentido y no pueden tener ningún valor sin ese movimiento voluntario y consciente del alma hacia Dios. Si la adoración pública le ayuda a esta comunión personal directa con Dios, no necesito decirle que está obligado a asistir a ella; seguro que lo hará por su propia voluntad y sin ninguna presión.

La experiencia ha demostrado que, para un gran número de almas, el culto público es la mayor ayuda que jamás han recibido, que da alas a sus oraciones más santas y brillo a sus cánticos de alabanza más alegres, y que los acerca a Dios más que cualquier otro. agencia externa que conocen. Pero esto no es cierto para todos. Y estoy obligado a decir que aquellos que encuentran el menor placer y el menor beneficio de la adoración pública son aquellos que no esperan en el Señor en privado.

No conocen por experiencia las bendiciones de la comunión y, por lo tanto, estas ayudas externas en el culto público son de poca utilidad para ellos. Es como un banquete ofrecido ante alguien que no tiene apetito o cuya comida habitual es completamente diferente, o como una interpretación rica y perfecta de música para alguien que está completamente desprovisto de sentido musical.

II. Paso ahora a detenerme en LOS EFECTOS NATURALES DE ESPERAR EN EL SEÑOR, según lo declarado por el profeta, y avalado por miríadas de fieles y devotos en todas las épocas.

1. "Renovarán sus fuerzas". Esto es lo que todos necesitamos en este mundo cansado, cuyas fatigas, cuidados y tentaciones nos recuerdan perpetuamente nuestra debilidad y la necesidad de una gracia vigorizante. Renovamos nuestras fuerzas en la batalla contra nuestro pecado que nos asedia, en la conquista de pasiones feroces y temperamentos rebeldes, y en el mantenimiento y firmeza de una gran resolución. Renovamos nuestras fuerzas para enfrentar las desgracias y para llevar nuestra carga de dolor o duelo, para mantener un corazón alegre bajo la depresión de la enfermedad y cuando la fría sombra de la muerte nos enfría. Y renovamos nuestra fuerza para toda empresa que exija nuestro valor y veracidad.

2. Esto nos lleva a notar los tres grados de actividad moral y espiritual que se nos presentan en el lenguaje figurado del profeta :. “Se levantarán sobre alas como las águilas; correrán y no se cansarán, caminarán y no se fatigarán.

(1) El primero tipifica la aspiración elevada y la acción heroica. Hay un tipo de alma que se eleva como el águila, su mirada atrevida no se estremece por el sol deslumbrante en sí, sino que es atraída más y más alto con una mirada firme hasta que se pierde de vista para los que están abajo en la tierra. Estos son los grandes videntes de la raza humana cuyo amor absorbente y adoración a Dios los ha llenado de luz y conocimiento de Él poco soñado por muchos que tienen aspiraciones más débiles y más bajas.

Cuanto más brillante es la luz frente a ellos, con más entusiasmo y firmeza se levantan para saludarlo y bañarse en su esplendor. Sin embargo, el poder de elevarse así sobre las alas del águila no es la única cualidad que se nota en este simbolismo. También está el valor heroico de apresurar el camino de uno como en alas de águila desafiando los gritos y advertencias de la tierra, y en alto desprecio de los intereses y búsquedas terrenales.

Para quien se eleva así heroicamente hacia Dios y su luz, las cosas del tiempo y de la tierra le parecen triviales y despreciables. Una fuerza de levantamiento como esta solo puede venir de la comunión más cercana con Dios.

(2) Si bien solo unos pocos pueden volar, muchos solo pueden correr. Aquellos que no tienen alas de águila todavía tienen algo de poder de movimiento, pueden correr por la tierra y en el camino de los mandamientos de Dios. Cualquier cosa que esté en su poder de hacer, ese poder aumentará y su fuerza se renovará al esperar en Dios. Correr es indigno, dicen algunos, es más majestuoso caminar, más digno incluso quedarse quieto. Correrán lo suficientemente ágilmente tras el placer, la riqueza y la fama, pero no tras las cosas que Dios les ordena que persigan.

(3) Pero como solo unos pocos pueden volar y solo algunos pueden correr, todavía hay algunos que solo pueden caminar. Y para ellos, también, la promesa es válida: "Renovarán sus fuerzas, caminarán y no desmayarán". Dios nunca espera de nosotros más de lo que ya nos ha dado. Si no somos del tipo águila y tenemos aspiraciones débiles; Si no somos del tipo activo, celoso y no podemos correr, es posible que todavía podamos caminar, movernos tan rápido como nos llevan nuestros miembros pobres, débiles o lisiados, y si no queremos desmayarnos por el camino. ciertamente esperará en el Señor.

Porque cuanta menos fuerza sentimos que tenemos, más le necesitaremos y le pediremos. De hecho, creo que nosotros, los pobres caminantes, a veces somos los que más progresamos, porque nos apoyamos más completamente en Dios y obtenemos suministros más constantes de Su gracia. ( C. Voysey, BA )

Correr y caminar

Cualquier caballo de carreras arrancará a toda velocidad; pero ¡cuán pocos tienen poder de permanencia! El principiante del ciclismo irá a toda máquina; pero solo el jinete experimentado puede caminar o estar de pie. Seguir el camino común del deber diario, sin vacilar ni cansarse, hacerlo cuando la novedad se ha desvanecido, cuando la elasticidad de la juventud se ha desvanecido, cuando el aplauso de la multitud se ha vuelto tenue y débil: este es el objetivo. mayor logro de la vida cristiana. Para esto, la fuerza terrenal y humana no servirá. Pero Dios es todo suficiente. ( FB Meyer, BA )

La gracia de Dios suficiente para todas las etapas de la vida.

La enseñanza espiritual de este versículo es que para todas las etapas y estados de ánimo de nuestra peregrinación de vida, la gracia del cielo está disponible y es suficiente. ( J. Halsey. )

Levantarán alas como las águilas ;

Águilas de dios

I. El águila está hecha para VUELO.

1. Su estructura combina maravillosamente fuerza, ligereza y fuerza muscular. La anatomía del pájaro muestra plumas, huesos, músculos y tendones diseñados por el Creador con el propósito de volar; y un espécimen maestro de perfecta adaptación, por ejemplo , la estructura cilíndrica de huesos y plumas hace que cada uno sea prácticamente un globo, de modo que cuando las alas se extienden para volar, la tendencia es hacia arriba en lugar de hacia abajo, y no se necesita ningún esfuerzo para sostener el cuerpo. en el aire, que más bien lo anima.

2. Construido para vuelos altos, capaz de montarse por encima de todas las demás aves, ninguna otra es capaz de elevarse a tales elevaciones o de estar tan a gusto en la atmósfera superior. De hecho, a medida que el aire se vuelve más ratificado, el pájaro parece volar con mayor facilidad y rapidez, y encuentra más natural ascender.

3. Construido para vuelos sostenidos e incansables, manteniéndose sin cansancio durante cualquier período de tiempo y descansando sobre el ala. Quienes han observado el vuelo del águila han observado que no hay esfuerzo aparente; prefiere encontrar descanso y recreación que una lucha por mantenerse.

4. Construido para volar sin miedo. El águila se eleva sobre el abismo sin un rastro de timidez, ajena a todo miedo. Lo que para nosotros es peligro, es para él deleite, desafiando y provocando su huida.

II. El águila está hecha para REPOSO. Ningún pájaro puede estar tan quieto e inmóvil cuando descansa. Cuando el águila se posa en el peñasco y lo agarra con sus garras, cuanto más se posa, más firme e inamovible es su embrague. La anatomía de sus piernas exhibe la adaptación de toda su estructura a los propósitos de posarse. El peso del cuerpo, que descansa sobre la parte inferior de las piernas, aumenta la tenacidad del agarre sobre lo que se elige como lugar de descanso.

Su sueño, por lo tanto, es seguro, porque el agarre de él sólo puede relajarse cuando se pone de pie y así libera todos los tendones con los que sus garras agarran la roca. Se va a dormir, por tanto, sin duda de que se encontrará allí por la mañana.

III. El águila está hecha para la TORMENTA. Lo percibe de lejos y no tiene miedo. Este rey de los pájaros detecta la proximidad de la nube de tormenta, no sólo con ojos y oídos, sino con misteriosos sentidos para los que somos extraños; y, cuando todavía no hay apariencia de la tempestad que se avecina sobre el horizonte, huele su aproximación, levanta su majestuosa cabeza, mira hacia la tormenta que se avecina y se prepara para una lucha gigantesca con las fuerzas de la naturaleza.

Él da la bienvenida a las tempestades ante las cuales las fieras huyen aterrorizadas a sus guaridas. Se arregla las plumas, se sacude cuando se acerca el tornado y la tempestad, en realidad toma el frente y lidera la tormenta, superándola a su paso más rápido, regocijándose en su violencia y, cuando quiere, elevándose muy por encima de ella hacia las alturas despejadas. de día despejado, desde donde lo mira.

IV. El águila VIVE UNA VIDA SOLITARIA. No hay pájaro tan solo. Otras aves van en bandadas; el águila, nunca; si se ven dos juntos, son compañeros. Su majestad consiste en parte en su soledad. Vive aparte porque otras aves no pueden vivir donde y como vive, y seguir a donde lleva.

V. El águila es ENTRENADA POR DISCIPLINA. El pájaro padre entrena a las crías para que vuelen; y, si es necesario, la madre empuja al pichón por el borde del acantilado, y lo deja caer al abismo y caer gritando y chillando, aparentemente condenado a ser hecho pedazos; pero la madre avistadora, cae en picado, con increíble rapidez, debajo del pichón, y lo recibe en sus anchas alas maternas y lo lleva a las alturas sólo para dejarlo caer de nuevo; hasta que, poco a poco, el polluelo se prepara, mientras la ave madre desciende en picado para detener su caída, para tomar el ala y seguir al padre en su majestuoso vuelo.

VI. El águila sana IMPARTE FUERZA. Un águila enferma, cuya vitalidad se había visto reducida por un largo confinamiento, fue soltada y colocada en el brezo, pero solo se inclinó y pareció a punto de morir. Entonces otra águila, que desde las alturas vio al pájaro débil, bajó y la tocó y abanicó con sus grandes alas. Esto se repitió hasta que el pájaro enfermo, sintiendo gradualmente la inspiración de la vitalidad del otro, se acicalaba, expandía sus alas y finalmente lo seguía en el vuelo ascendente. Rara vez tenemos una mirada hacia arriba, una aspiración o un ascenso, a menos que alguien de las alturas baje y nos toque.

VII. El águila, así construida para las alturas, NO ESTÁ CONTENIDO CON HABITAR EN LA TIERRA. ( WP Ray. )

Vida con alas

Esperar no es tanto una acción pasajera como una actitud permanente. No es el vagabundo inquieto que llama a la puerta pidiendo alivio, es más bien la intimidad del bebé en el pecho. Los que así esperan en el Señor obtendrán una maravillosa adición a sus recursos. Obtendrán alas. Hacemos bien en imaginar las presencias de los ángeles para dotarlas de alas. En el mejor de los casos, es un simbolismo torpe.

¿Qué entendemos por alas? Queremos decir que la vida ha ganado nuevos poderes, una capacidad extraordinaria; el viejo yo ha recibido una adición celestial, dotándolo de agilidad, dinamismo y fuerza. ¿Cuáles son algunas de las características de la vida con alas?

1. Es una vida caracterizada por la flotabilidad. ¡Estamos dotados de poder para elevarnos por encima de las cosas! Cuán a menudo nos damos el consejo unos a otros: "¡Debes superarlo!" Si, cuando damos el consejo, pudiéramos dar las alas, las cosas que se unen a las llanuras bajas de la vida podrían quedar atrás. Con cuánta frecuencia estamos esclavizados por humillarnos a los mezquinos y a las nimiedades. Algún pequeño agravio entra en nuestra vida y nos aleja de las alturas.

Alguna decepción nos retiene en una servidumbre deprimente. Alguna ingratitud paraliza nuestro servicio y enfría nuestro deleite en el trabajo desinteresado. O se nos hace alguna descortesía, no podemos escapar de ella. O, quizás, es “el murmullo de la voluntad propia” o “la tormenta de la pasión” lo que impide nuestra emancipación. Cuando tenemos las alas, tenemos el poder de elevarnos por encima de estas bagatelas, e incluso por encima de las cosas que pueden ser más grandes que bagatelas y pueden parecer gigantescas colinas. La vida con alas no es víctima del "espíritu de pesadez".

2. La vida con el poder de las alas se caracteriza por la altivez. "¡Montar!" Hablamos de un "carácter elevado" en contraposición a uno que es bajo o mezquino. No hay rasgo que la Biblia le guste más proclamar que este "arriba". “Busca las cosas de arriba”; "Pon tu mente en las cosas de arriba". También habla de morar "con Cristo en los lugares celestiales".

3. El ala-vida se caracteriza por la amplitud. Volar alto da una visión amplia. La altivez da comprensión. Un hombre ofrece su opinión sobre un asunto importante y el cargo le responde: "Ese es un terreno muy bajo para tomar". "No cada uno mira por sus propias cosas, sino cada uno también por las cosas de los demás". Es bueno cuando nos elevamos tanto que nuestra visión comprende nuestra ciudad, mejor aún cuando incluye el país, mejor aún cuando rodea a otros países, lo mejor de todo cuando envuelve el mundo.

Es bueno cuando estamos interesados ​​en las misiones domésticas; mejor aún cuando el trabajo en casa y en el extranjero está comprendido en nuestra opinión. "Señor, vimos a uno que echaba fuera demonios en tu nombre y se lo prohibimos, porque no sigue con nosotros". ¡Qué estrecho panorama! Un día la visión de los discípulos se ampliará enormemente.

4. La vida de las alas se caracteriza por la proporción. Para ver las cosas correctamente debemos alejarnos de ellas. Nunca vemos una cosa de verdad hasta que la vemos en sus relaciones. Debemos ver un momento en relación a una semana, una semana en relación a un año, un año en relación a la eternidad. El poder de las alas nos da el don de volar y vemos cómo las cosas se relacionan entre sí. Una aflicción vista desde las tierras bajas puede ser estupenda; visto desde las alturas puede parecer poco o nada. “Esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria”. ¡Qué amplitud de vista! ( JH Jowett, MA )

Los felices efectos de esperar en Dios

Los que esperan en el Señor suben.

I. CON EL VIGOR DE LAS ÁGUILAS. En todos los cristianos verdaderos debe haber una atención considerable a las cosas celestiales. A todos se les exhorta a "poner sus afectos en las cosas de arriba, y no en las de la tierra". Por lo tanto, no pueden ser verdaderos creyentes cuyas mentes no estén bajo la influencia de objetos espirituales y celestiales. Pero, entre los verdaderos cristianos hay una gran diferencia.

Algunos tienen la mente mucho más en el cielo que otros. Esta diferencia surge de su diferencia en esperar en Dios. Esperando en Dios, su fe se vuelve fuerte y viva; su amor puro y ferviente; su esperanza gozosa y bienaventurada. Estas gracias, como las alas de un águila, elevan sus almas por encima de las cosas mundanas. Su vuelo se mantiene mientras estas alas del alma renovada continúen incansables; y cuando, como todas las cosas que pertenecen al alma humana, se debilitan, su fuerza se renueva al esperar en Dios.

Aquellos que no esperan en Dios están abrumados y encuentran las preocupaciones de este mundo, como la niebla y la bruma de una atmósfera oscurecida, nublando sus perspectivas y obstruyendo su progreso.

II. CON LA FACILIDAD DEL ÁGUILA. No sólo hay fuerza de carácter, sino sencillez, una facilidad que les pertenece a los que esperan en Dios con diligencia y constancia que otros que son deficientes en este deber nunca podrán alcanzar. Ahora bien, la religión es eminente y exaltada en la medida en que es fácil y sin restricciones.

III. CON LA ELEVACIÓN DE ÁGUILAS. ¡Con qué majestad el águila se remonta a los cielos y sigue su noble carrera, indiferente a esas pequeñas persecuciones de la raza emplumada que igualmente delatan su miedo y su consciente inferioridad! Aquí contemplas un emblema apropiado del hombre que, al esperar en Dios, sube con alas; y, despreciando noblemente las censuras del mundo, que se originan en una conciencia de su propia excelencia inferior, y en un odio a aquellas cualidades que nunca podrá alcanzar, persigue su vuelo celestial sin un golpe de represalia, sin un sentimiento maligno.

Y vea cómo, incluso en su curso más sublime, su ojo de águila examina con interés las preocupaciones de este mundo inferior. Al esperar en Dios, puede unir la benevolencia, la magnanimidad y la celestialidad del santo con la sobriedad, la sabiduría y la actividad del ciudadano del mundo. ( M. Jackson. )

Montaje como en alas de águila

Esta es la disposición de los buenos cristianos a ser celestiales en sus meditaciones y deseos. Esto es por estos motivos:

1. Por respeto a Cristo que es su Cabeza, y ya está en el cielo ( Colosenses 3:1 ).

2. La nueva naturaleza que hay en los cristianos también los inclina a ello. ¿Qué hace que el fuego suba? Tiene un principio que lo dispone. Todo actúa de forma adecuada a sus principios, y así es aquí. Los creyentes nacen de arriba, y por eso son llevados allá.

3. El fin al que fueron ordenados. Son "engendrados de una esperanza viva" y de una "herencia celestial". Ahora bien, ¿dónde deberían estar las mentes de los grandes herederos sino dónde están sus propiedades? ( 1 Pedro 1:3 .) ( T. Horton, DD )

Alas

1. La verdadera médula de la vida está en sus experiencias superiores. Nos las arreglamos para soportar mucho que es desagradable y deprimente, si de vez en cuando vienen temporadas de elevación espiritual, momentos de resplandor del alma y amanecer. “Se remontarán con alas como las águilas”. Este es nuestro privilegio. El alma es libre. Tiene alas en el gozo de la emoción pura, en el poder naciente de la fe, en el ardor de la aspiración celestial, en el veloz vuelo del amor, en la libertad de la esperanza exultante.

2. Con algunos, estas alas suelen estar dobladas. A menudo se caen por puro cansancio. Se arrastran con frecuencia en el polvo. Haciendo amplio margen para las diferencias de temperamento y alcance de pensamiento en los individuos, la naturaleza devota no ignora las experiencias benditas que impulsan al alma hacia adelante - simpatías, intuiciones, ardores - refrescantes y enriquecedoras para la vida oculta.

3. Algunas pistas despertarán recuerdos preciosos. Recuerda cómo los olores primaverales de los bosques de hojas tiernas se apoderaron de su sentido más fino al salir del lugar de oración y enviaron su pensamiento a los árboles del Paraíso. Más de una vez, en la soledad y junto al mar, en medio de la deliciosa paz del mediodía, y cuando los vientos frescos soplaron salud y música desde el oeste, sobre leguas de pradera, estrelladas con innumerables flores, tu corazón invadido de sagrada emoción, y expandido para abrazar el hermoso reposo! Las alas eran tuyas.

Luego, también, después de una temporada de depresión espiritual, en la que te habías ido tristemente con una sensación de esterilidad y carga, el hechizo doloroso finalmente se rompió y parecías estar en "un lugar grande". Tu alma saltó hacia afuera hacia la luz bendita. Gran libertad era suya, y se preguntaba por qué tal duda pudo haber encadenado la fe que ahora se regocija en la gozosa confianza de un hijo amado. Recuerda cómo, antes de ahora, has venido a la iglesia pesado, sombrío, desanimado, un mundo malvado que ensombrece tu esperanza, y la vida parece sepulcral y pobre en medio de las pérdidas, los cambios y los engaños de la tierra, y cómo el himno, el salmo, la confesión y la oración han poco a poco se robó su malestar, y luego cómo la Palabra de gracia pronunciada desde las profundidades de un alma profética fluyó con sanación, luz y consuelo a su corazón, y cómo,

Pero es en el armario, si vives con nobleza, donde tus fuerzas se renuevan con más gracia.

4. Damos a regañadientes, trabajamos con pesadez, ministramos dolorosamente, adoramos con frialdad, vivimos mal, hasta que la vida superior es engendrada dentro de nosotros, hasta que el alma adquiere un brillo, una seriedad y una amplitud de simpatía, y un impulso de altas y puras aspiraciones que hacen del bien hacer el bien. El amor siempre tiene alas. Si desea conquistar sus acoso, elevarse a una benevolencia más graciosa, disfrutar de una conciencia más viva de las cosas eternas y deleitarse con sus deberes cristianos; consigue el corazón de amor ardiente, desinteresado y consagrado, por la gracia del Espíritu Santo, Inspirador y Consolador. ( Poderes HN. )

Como águilas

I. LA ILUSTRACIÓN.

1. Las alas de las águilas están conectadas con la fuerza. Dios habló por medio de Moisés a los hijos de Israel de esta manera: "Habéis visto lo que hice a los egipcios, y cómo os parí con alas de águila y os traje a mí". Aquí el poder todopoderoso de Dios, que se muestra en la liberación de Egipto, y con todos los variados privilegios de Israel, se compara con la fuerza de las alas de las águilas. En Deuteronomio 32:11 , se dice: “Como el águila que agita su nido, revolotea sobre sus crías, extiende sus alas, las toma, las lleva sobre sus alas, así solo el Señor lo guió.

Aquí las alas del águila se nos presentan en conexión con el apoyo de las crías, pero al mismo tiempo con el propósito que tiene el pájaro padre de perturbar su nido y sus crías, es decir, enseñarles a proveer y volar. Todo esto está más que verificado en la experiencia de quienes esperan en el Señor. Son fuertes y su fuerza se renueva continuamente, que ninguna circunstancia puede agotar y que en ninguna emergencia se les permitirá fallar.

Entonces, ¿dónde descansa la fuerza del creyente? El apóstol Juan describe esta fuerza cuando dice: “A vosotros, jóvenes, os he escrito porque sois fuertes y la Palabra de Dios permanece en vosotros; y habéis vencido al maligno ”. En otras palabras, la fuerza del creyente se manifiesta en oposición al mal moral y espiritual, en oposición a todo lo que es erróneo y contrario a la voluntad y la mente de Dios.

El error es muy atractivo para algunas mentes, pero quien espera en el Señor obtiene ese vigor espiritual que le permite deshacerse de la influencia venenosa del error y permanecer en la verdad. La verdadera hombría consiste en negarse a hacer lo malo, sea quien sea el tentador, o cualquier incentivo que haya para ceder a la tentación. La verdadera hombría cristiana teme a Dios y no teme a nadie más.

La promesa del texto, entonces, es que esa verdadera energía mental pertenecerá a aquellos que esperan en el Señor. Es la fuerza que San Pablo describe como conectada con el poder del poder de Dios. Es la fuerza que a menudo se manifiesta en conexión con la debilidad humana y con los cambios que inciden en nuestra condición humana y mundana. Observe la expresión, "renovarán sus fuerzas"; porque el águila, aunque se destaca por su fuerza, no siempre es fuerte.

Hay una temporada en la que pierde las plumas de las alas y se sienta solo, abatido y triste, incapaz de agarrar a su presa y sin el terror de los pájaros más pequeños; pero se observa que durante esa temporada, aunque el águila no puede salir al sol como solía hacerlo, se muestra al sol y, tomando el sol, sus plumas vuelven a crecer, su fuerza regresa y monta y se encuentra con el sol como antaño.

¡Y qué sorprendente indicación es esta de las experiencias de aquellos que son "fuertes en el Señor y en el poder de su fuerza"! No es la fuerza la que no puede variar. Hay temporadas de depresión para aquellos que son fuertes en el Señor.

2. Pero la Biblia habla del águila y de las alas del águila, en conexión con la rapidez. Si te refieres a Deuteronomio 28:49 , encontrarás que se dice, en referencia al juicio que el Señor traería sobre Israel si perseveraban en el pecado: “El Señor traerá contra ti una nación de lejos, desde el fin del mundo. tierra, veloz como el águila vuela; una nación cuya lengua no entenderás.

”Podemos ver el cumplimiento de esto refiriéndonos a las Lamentaciones de Jeremías ( Lamentaciones 4:19 ). Las alas del águila se utilizan por la rapidez con la que impulsan al águila en su Derecha. El creyente, que espera en Dios, es aquel cuya experiencia se describe en el cántico sagrado en este notable lenguaje: “O alguna vez me di cuenta, mi alma me hizo como los carros de Ammi-nadib”, carros que destacan por su rapidez.

3. El águila se caracteriza por su peculiaridad de vuelo. Se dice que está provisto de dos pares de párpados, y que el interior es transparente, y se dibuja sobre el ojo porque su vuelo es siempre directo hacia el sol. Mientras que otras aves ven otros objetos a la luz del sol, es la peculiaridad del vuelo del águila que su ojo parece estar fijo en el sol, y el párpado del que hablo parece tener el propósito de proteger el ojo de el brillo abrasador de la luz del sol. Ahora, a este respecto hay una similitud con la experiencia de aquellos que esperan en el Señor. El creyente en Jesucristo es aquel cuya tendencia es directamente al Sol de

Justicia. ¡Y qué consuelo es que en la humanidad de Jesús el creyente encuentre protección de todo lo que es terrible en la contemplación de la Deidad!

4. El vuelo del águila es el vuelo de la vida. Piense en el contraste entre el vuelo de una flecha y el vuelo de un águila. El vuelo de la flecha es tan alto como lo impulsa el impulso que le da el arco; cuando cesa ese impulso, vuelve a bajar la flecha. No es el vuelo de la vida, sino del impulso. El vuelo de la flecha puede compararse con esos impulsos para el bien que tienen algunos que profesan y se llaman cristianos.

II. ¿QUIÉNES SON LOS QUE ESPERAN EN EL SEÑOR? ¿Y cuándo es que están experimentando esta bendita promesa? El águila vuela más alto cuando menos ve el mundo. El águila se regocija con la luz. Cuando sube con sus alas más fuertes es a la luz del sol, contrastando este respeto con el vuelo del pájaro de la noche. Siempre es una buena señal cuando queremos que se arroje luz sobre todo lo que tenemos que hacer, cuando queremos llevar todos nuestros motivos, todas nuestras acciones y todos nuestros planes a la luz de la verdad de Dios. Por otro lado, "El que hace el mal aborrece la luz, y no viene a la luz, para que sus obras no sean censuradas". ( W. Cadman, MA )

Las alas de la entrega y la confianza

Podríamos llamar a nuestras alas las alas de la rendición y la confianza. Si tan solo nos entregamos por completo al Señor y confiamos en Él perfectamente, encontraremos nuestras almas "subiendo con alas como las águilas" a los lugares celestiales, en Cristo Jesús, donde las molestias o los dolores terrenales no tienen poder para perturbarnos. . ( Sra. Pearsall Smith. )

Arrastrándose y elevándose

La oruga, mientras se arrastra por el suelo, debe tener una visión muy diferente del mundo que la rodea, de la que tendrá la misma oruga cuando se desarrollen sus alas, y vuela en el aire por encima de los mismos lugares donde antes gateó. Y de manera similar, el alma que se arrastra debe necesariamente ver las cosas en un aspecto muy diferente al alma que ha "montado con alas". ( Sra. Pearsall Smith. )

Superando

Esto es lo que hace el alma con alas. Vence al mundo a través de la fe. Vencer significa “pasar”, no ser aplastado; y el alma con alas vuela sobre este mundo y sus cosas. ( Sra. Pearsall Smith. )

Dificultades espirituales

Una amiga me ilustró una vez la diferencia entre tres de sus amigas de la siguiente manera. Dijo que si los tres llegaban a una montaña espiritual que había que cruzar, el primero la atravesaría con un trabajo duro y tedioso; el segundo deambularía indefinidamente a su alrededor, sin apenas saber hacia dónde se dirigía y, sin embargo, como tenía la puntería correcta, al fin lo esquivó; pero el tercero, dijo, simplemente batiría sus alas y volaría directamente sobre él. ( Sra. Pearsall Smith. )

Deben usarse alas

Ni las alas más grandes jamás conocidas pueden levantar a un pájaro una pulgada hacia arriba a menos que se usen. ( Sra. Pearsall Smith. )

Pesas que sujetan el alma a la tierra

Igual que un águila podría intentar volar con un peso de cien toneladas amarrado a sus pies, como el alma intenta "montar con alas" mientras un peso de preocupaciones y ansiedades terrenales la mantiene pegada a la tierra. ( Sra. Pearsall Smith. )

"Con alas de águila"

Una vez, cuando estaba en Suiza, vi un águila, un pájaro espléndido, pero estaba encadenado a una roca. Tenía unos veinte o treinta pies de cadena atada a sus patas y a un perno de hierro en la roca. Estaba el rey de los pájaros, destinado a elevarse al cielo, encadenado a la tierra. Esa es la vida de multitudes de creyentes. ¿Estás permitiendo negocios, estás permitiendo las preocupaciones del mundo, estás permitiendo que la carne te encadene para que no puedas levantarte?

1. Me preguntas, ¿cómo puedo conseguir estas alas de águila? Respondo: ¿Cómo consiguió el águila sus alas? Por su nacimiento. Nació un águila real; tenía una ascendencia real. Y todo hijo de Dios nace con alas de águila. Dios quiere que vivas una vida celestial.

2. ¿Cómo enseña Dios a sus hijos aguiluchos a usar sus alas? Viene y revuelve su nido. A veces con una providencia penosa, con una muerte, con una enfermedad, con una pérdida, con alguna tribulación, con una tentación. ¿Por qué? Así como esos aguiluchos, listos para hundirse, encuentran a la madre que viene debajo de ellos y los carga, así los brazos eternos se extienden debajo del alma que se siente lista para perecer, y Dios llama al alma a confiar en Él.

Como el aguilucho confía en la madre para que lo cargue, Dios me pide que confíe en Él, que Él me dará a luz. Y Dios anhela enseñar a sus hijos a montar en alas de águila. Pero, ¿cómo pueden hacerlo? "Los que esperan en el Señor levantarán alas como las águilas". Dios a menudo viene al obrero cristiano y revuelve el nido, porque ve que las alas de águila no se están usando.

3. ¿Cuál es la característica de las alas de águila? Para poder subir al cielo, las alas del águila deben tener mayor fuerza que las alas de cualquier otra ave. Y Dios quiere que sus hijos sean tan fuertes que puedan vivir por encima del mundo. La gran marca del discípulo de Cristo de la que Cristo habló en su oración al Padre fue: “Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.

“Pertenecen al cielo, su vida y su corazón están ahí. Esta idea de fuerza es la gran idea de nuestro texto, y la tienes en las palabras que la preceden ( Isaías 40:28 ). Encuentra esa palabra "desmayarse" cuatro veces en el pasaje. Primero, es Dios "no desmaya"; y luego es, Él da poder al "desmayado"; y entonces es que los jóvenes “se desmayarán.

“Toda fuerza humana se desmayará; el más fuerte se desmayará y no servirá de nada. Luego, “Correrán y no se cansarán; y caminarán, y no se 'desmayarán' ”( Andrew Murray ) .

La gloria de la vida en común

Este movimiento desde el ala del águila hasta el pie del hombre no es un camino descendente, ningún registro de un vigor espiritual decadente, sino más bien la línea ascendente de la vida.

1. La religión no es una experiencia emocional altamente forjada: rara, extasiada, que nos eleva al séptimo cielo; sino un acceso de poder espiritual permanente que nos capacita para hacer el trabajo de nuestra vida diaria y crecer en la gracia de un carácter cristiano normal. En la experiencia común del hombre, toda religión verdadera comienza con el ala de alguna emoción fuerte, alguna ola de sentimiento que se apodera del corazón por las misericordias recibidas.

Fue como Moisés cuando Dios se encontró con él en el desierto de Horeb y le mostró la zarza ardiente, una vista rara, un momento de visión de las cosas celestiales a partir del cual se fecharían todas las experiencias futuras. La suerte común del hombre recae sobre el creyente; el momento de emoción y éxtasis pasa. Moisés tiene que ir a Egipto entre los políticos y hacer el trabajo duro y las tareas de la vida. ¿Es, entonces, el éxtasis una pérdida de fuerza? Moisés, al dedicarse a la preocupante labor de reunir a los israelitas para el largo viaje por los mares y el desierto, pudo haber pensado con frecuencia que el servicio de Dios no le había proporcionado ni la tranquilidad ni el honor que las extasiadas experiencias del había prometido la zarza ardiente.

Pero cuando miramos hacia atrás en la vida y obra del gran estadista, podemos ver que la zarza ardiente no fue más que un incidente secundario en una gran carrera moral; y que la paciente, el trabajo diario, la inquebrantable lealtad al deber, que durante cuarenta años tuvo que ser perseguida en todos los tiempos y en todos los estados de ánimo, son los hechos que cobran importancia como los picos de las montañas en esta gran vida. Fue para calentar su corazón e inspirar su espíritu para esos días de trabajo y noches desprovistas de tranquilidad que se le dio la visión.

Fue precisamente la misma verdad que encontramos ilustrada en la experiencia religiosa del apóstol Pablo. Su vida espiritual comenzó con una visión celestial; y en su desarrollo ascendente llegó, no a visiones más y más claras, sino a la percepción de una santidad y nobleza que residían en el trabajo común de la vida. El cristiano como padre y sacerdote en su propia casa santifica su hogar con la bendición de sus oraciones matutinas.

No considera que su oración de la mañana sea falsa e inútil porque durante el día no puede vivir de acuerdo con todos sus altos ideales. La aspiración a ser mejor es en sí misma el acceso al poder para hacerlo mejor. Esta verdad, tan llena de la poesía de la pasión y la filosofía más profunda de la vida, se nos presenta con una fuerza y ​​una ternura maravillosas en “Skylark” de Hogg. El desenfrenado abandono del sentimiento que llevó al cantor tan lejos en el cielo no fue un frenesí ni una tontería porque tuvo que regresar y recolectar gusanos para los polluelos. Al contrario, no había habido polluelos sino por la emoción que produjo ese canto. Y el canto de éxtasis encontró su gloria suprema en el humilde servicio del nido oscuro.

2. El hombre intelectual corre el peligro de menospreciar las emociones y dejar de lado el misticismo y el éxtasis del alma como meras fantasías y sueños. Pero el hombre emocional corre aún mayor peligro de considerarlas como el único tipo de experiencias religiosas que vale la pena buscar, la única evidencia de la verdadera religión en el corazón y, ciertamente, la gloria de la vida cristiana. En una palabra, el hombre emocional considera que la gloria y la corona de la vida son el arrebato y el éxtasis del amor y la fe, y no las obras y el carácter que estos sentimientos deben producir.

Confunde los medios con el fin. En el esfuerzo por corregir este error debemos llegar hasta el extremo de decir que el amor y la confianza en Cristo no son religión en absoluto; así como las semillas no son árboles. Se convierten en religión solo cuando se transmutan en carácter cristiano en el trabajo diario y la guerra de la vida común. Es de vital importancia que las personas comprendan las leyes de la vida con respecto a la relación de las emociones con los actos.

El placer no es un fin, sino el servidor de formas de vida más elevadas y nobles. La naturaleza prevé que comer y beber sea un placer para el hombre; pero ¿cómo se llama el hombre que se preocupa simplemente por el placer de comer? ¿Quién vive para satisfacer sus apetitos y nunca hace un día de trabajo honesto por la comida que consume? Ninguna mancha más profunda, ninguna práctica más mortífera puede entrar en nuestra vida que la búsqueda del placer por sí mismo.

En el momento en que amas la emoción más que el trabajo, de modo que pronto vengas a robar la emoción y eludir el trabajo, la naturaleza se venga de ti haciendo que todo el trabajo te obligue a hacer una pesadez en lugar de un placer. He escuchado a esposas y madres trabajadoras decir: “¡He perdido mi religión! Tengo tantos niños pequeños que cuidar, tantos deberes en el hogar que no puedo ir a la iglesia.

“¿No es el cuidado y el sacrificio de esta madre por sus hijos su religión? ¿Por qué amaba y confiaba en Cristo? Para que deambule en las reuniones religiosas, o para que críe a sus pequeños por miedo a

¿Dios? Ella y su hijo, con el sentido de la presencia del Padre-Dios, hacen de ese vivero el más sagrado de los santuarios. Si un joven aprendiera matemáticas y medición en la escuela con el propósito de convertirlo en topógrafo, y luego fuera enviado a las praderas o las Montañas Rocosas durante seis meses para aplicar sus conocimientos teóricos al trabajo práctico de su profesión, usted pronunciaría se volvería loco si, cuando regresara con un estudio exitoso de la región, dijera: “Sí, ese es un buen trabajo, pero he perdido mis matemáticas; No estuve en una escuela todos esos seis meses.

”Las matemáticas eran un medio para un fin. Si la fe y el amor a Dios son cosas espirituales, entonces su gloria radica simplemente en esto: que no son esquemas y lugares dependientes de iglesias, estados de ánimo o sentimientos. No es el estado de “sentirse bien” lo que convierte a un hombre en un verdadero cristiano humilde, sino el acto de hacer el bien. La fe, la oración y la exaltación emocional del servicio de la iglesia son solo la materia prima de la que está hecha la religión.

La religión es vida, y la más profunda y grandiosa de todas las realidades de la vida. La vida se conoce y se expresa solo cuando probamos y probamos las emociones religiosas en todas esas diversas fases de la actividad empresarial y social. El ala del águila puede llevarme lejos, pero corre el peligro de dejarme alejado y, por lo tanto, fuera de contacto con los hombres comunes y los intereses comunes. Quiero poder caminar sin cansancio, simpatizar con la gente sencilla, entrar por la humilde puerta de la piedad, estar en compañía del hombre laborioso de la carretera y de los trabajadores del campo. ( D. Beaton, DD )

Los éxtasis y lugares comunes del amor

La naturaleza no comete errores en la forma en que mueve a sus criaturas en esos sentimientos elementales que tienen como objeto la perpetuación de la vida. Tiene visión de futuro, tiene propósitos a la vista. El amante se convertirá en esposo; el esposo es un protector y proveedor: los deberes inherentes a ese lote son prosaicos y, a menudo, aburridos. En una palabra, la suerte común caerá pronto sobre esas dos almas ahora transportadas al séptimo cielo por los éxtasis del amor.

Tendrán que discutir las formas y los medios de la economía nacional. Los salarios y los ahorros, el precio de la carne y la ropa de los bebés, por no hablar de los vestidos nuevos para esta modelo de belleza misma, serán cuestiones serias que no pueden resolverse eficazmente sin una buena dosis de la ternura que todavía calienta sus corazones desde el viejo éxtasis. ( D. Beaton, DD )

La nave aérea del cristiano

I. TENGA EN CUENTA CIERTOS HECHOS DEL VUELO AÉREO para ilustrar alguna experiencia de un alma elevada a la comunión con Dios.

1. Al igual que el aeronauta, el cristiano, cuanto más alto se eleva de la tierra, más pequeño parece el mundo. Las aflicciones parecen "leves" y "pero por un momento". El honor, la riqueza y todas las cosas materiales parecen simples juguetes de la tierra.

2. Al igual que con el navegante aéreo, así con el cristiano que se levanta de la tierra, las impurezas y la discordia quedan debajo. El alma que espera en Dios y se eleva a los altos privilegios ofrecidos por la gracia de Dios, se eleva por encima de los vicios nauseabundos y los enjambres conquistadores de tentaciones venenosas y las adversidades molestas y punzantes que inciden en la vida humana pecaminosa.

3. Al igual que con el marinero del aire en su reino, así con el cristiano en el suyo, cada uno obtiene una visión mejor, más amplia y una perspectiva más verdadera a medida que asciende. Para el aeronauta se ensancha el horizonte. La verdadera religión experimental es sumamente amplia, cuerda y tolerante. Contiene las ideas más verdaderas y los ideales más elevados. No el que se acerca y permanece cerca de algún pequeño muro de prejuicios, algún río de preferencia personal, alguna montaña de impulso hereditario, o alguna aldea de credos construida por ellos mismos, sino aquel que con alas de fe se eleva a altitudes más elevadas para la observación y la observación. ve a todos y a cada uno en su relación con todos los demás; estos tienen opiniones más de acuerdo con la verdad.

4. Al igual que con el navegante del aire en su reino, así con el cristiano en el reino espiritual, cada uno se inspira con vigor saludable cuando se eleva, el uno en las alas del viento y el otro en las alas de un inteligente, la fe racional y el ejercicio de su alma en la oración. El Dr. Naiger, en una reunión de la Academia de Medicina de Francia, nos dice que la ascensión al aire actúa como un poderoso tónico; que los glóbulos rojos de la sangre se multiplican en grado notable y con asombrosa rapidez; además, que la condición recuperada permanece durante algún tiempo después de que el navegante regresa a tierra.

Da como opinión profesional que cinco breves viajes en aerodeslizador son más valiosos para un tísico que un verano en las montañas. Como cristianos, no podemos alejarnos permanentemente del mundo del pecado como tampoco el navegante aéreo puede alejarse permanentemente de tierra firme. Vamos como los discípulos de antaño con Jesús al Monte de la Transfiguración, a nuestras devociones públicas y privadas, para reunir fuerzas para los deberes que aparecerán en el valle.

II. TENGA EN CUENTA ALGUNOS DE LOS PRINCIPIOS DE LOS QUE DEPENDE UNA NAVEGACIÓN AÉREA EXITOSA, como típicos de los principios de la verdadera vida espiritual.

1. Un principio que ha sido descubierto recientemente, y que es sostenido por al menos una escuela de científicos aéreos, es que el poder de elevación y el poder de propulsión deben provenir de la misma fuente, y todos están de acuerdo en que deben estar en armonía. , y arreglados de tal manera que no entren en conflicto de ninguna manera. La idea del globo como un poder elevador se eleva constantemente hacia arriba, mientras que un poder propulsor de algún tipo de ingeniería que dibuja horizontalmente está constantemente en conflicto con el poder elevador.

El profesor Thomas May, en The Aeronautical Journal, declara que antes de que pueda haber una navegación aérea exitosa, la potencia propulsora y la potencia de elevación deben estar en perfecta armonía, si no son producidas por el mismo aparato.Algunos experimentos muy exitosos se han realizado con “Máquinas de deslizamiento”, ya que la idea del globo se ha abandonado en estos aparatos. Y con este principio, los hermanos Wright han podido mover sus máquinas cerca de la tierra o lejos, según lo deseen, a veces deslizándose a solo unos centímetros de la superficie.

Para que el cristiano progrese en su vuelo espiritual, ya sea cerca o lejos de la tierra, este principio debe hacerse cumplir rígidamente y observarse cuidadosamente. El Espíritu de Dios es el poder elevador. Nuestras propias voluntades y propósitos constituyen el poder impulsor del alma. Éstos deben estar en armonía con la voluntad de Dios, sumergirse en Su voluntad, de modo que el poder elevador y el poder impulsor sean uno en todos los aspectos esenciales, aunque de alguna manera Dios necesita los elementos modificadores de nuestros propios propósitos consagrados. Porque si bien "no podemos hacer nada sin Él", es igualmente cierto que en la gracia práctica y espiritual Él ha dispuesto Sus planes de tal manera que no hace nada sin nosotros.

2. Nótese un principio más de aerodinámica, que se llama ley de Langley porque fue descubierto y aplicado por el profesor SP Langley, secretario de la Institución Smithsonian e inventor de un dispositivo de aeronave conocido como aeródromo de Langley. La ley es que a medida que aumenta la velocidad de una máquina voladora, la potencia necesaria para propulsarla disminuye en proporciones definidas. En teoría, esto es cierto de forma indefinida; pero, prácticamente, solo hasta cierto límite.

Aún no se ha explicado completamente por qué, cuando se prueba la hipótesis de trabajo, el experimento se ajusta a la teoría sólo hasta cierto límite; pero la teoría ha sido demostrada de modo que merece un lugar entre los principios científicos. La ley ciertamente prevalece dentro del límite de la capacidad natural y adquirida, y modificada por la oportunidad, en el alma humana en sus operaciones en el ámbito espiritual.

Cuanto más decidida y persistente, decidida y vigorosa, el cristiano prosigue sus movimientos espirituales, más fácil se vuelve para él hacerlo, y descubre mediante la experimentación práctica que a medida que avanza es capaz de lograr más y más con cada vez menos de potencia propulsora. Cada vez más acelera con menos sentimiento emocional y determinación persistente. ( FWLuce, DD )

La fuerza del águila

La rapidez de su vuelo muestra su fuerza. A menudo se sabe que el águila vuela a una velocidad de entre sesenta y cincuenta millas por hora. Entonces, la gran altura a la que vuela muestra su fuerza. Luego, en la comida que lleva a su nido para que coman sus crías, vemos la fuerza del águila. Lleva gansos, pavos, cabritos, corderos e incluso niños pequeños para que se alimenten sus crías.

En uno de los cantones de Suiza, dos niñas jugaban juntas en un prado; uno de ellos tenía unos tres años y el otro cinco. Mientras estaban ocupados en su juego, un águila se acercó y se abalanzó sobre ellos. Agarró a la niña mayor y se la llevó a su nido, que estaba aproximadamente a una milla y media de donde encontró a la niña. Y allí los restos del pobre niño fueron encontrados por un cazador algún tiempo después. ( R. Newton, DD )

Viviendo por encima del mundo

Los observatorios solían erigirse en el corazón de las ciudades, pero se descubrió que estos eran los peores lugares para ellos. La atmósfera está oscurecida, los instrumentos no funcionan correctamente y ahora están construidos a miles de pies sobre el nivel del mar. Debemos elevarnos al propio clima de Dios si queremos ver las cosas a la luz de Dios y corregir nuestra conciencia por lo eterno. Así como el hombre vive en un nivel elevado, está a salvo de la contaminación moral y el daño.

He leído que cuando el águila vuela en el fondo del azul, la bala del deportista se limita a rozar sus plumas. Su fuerza se agota antes de que lo alcance. El águila la sacude con desdén con sus alas y se remonta a los lugares celestiales. Los viajeros nos dicen que en los bosques australianos es casi imposible derribar una cacatúa, porque el pájaro busca refugio en las ramas más altas de los árboles gigantes. No sirve de nada luchar contra la tentación a un nivel bajo. Vuela alto y sus balas se gastarán antes de que te alcancen. ( WL Watkinson. )

Correrán y no se cansarán

El corredor incansable

I. EL CORRER. Hay diferentes ritmos entre los siervos del Señor: Ahimaas es más rápido que Cushi, y Juan supera a Pedro, pero el que por fe ha entrado verdaderamente en el camino del cielo, aunque su marcha sea lenta y cojeando, finalmente llegará al final de su viaje. Decenas de creyentes tímidos se arrastran hacia el cielo mientras el caracol entra en el arca. Sin embargo, no hay ninguna razón por la que debas imitar a estos peregrinos que se mueven lentamente; si Mefiboset está cojo de ambos pies, no es conveniente que imites su cojera.

1. Correr es el ritmo de la energía. Sea tuyo y mío el superar la energía de este mundo, y así correr en los caminos de nuestro Maestro para demostrar que los siervos de Cristo pueden rendirle un servicio más leal y devoto del que los príncipes obtienen de sus favoritos y aduladores.

2. Correr es un ritmo que indica plenitud de prontitud. Marcos a menudo usa acerca de nuestro Señor las palabras "inmediatamente" e "inmediatamente". El de Marcos es el Evangelio que describe a Cristo como un siervo, y uno de los atributos de un buen siervo es que esté dispuesto a cumplir de inmediato las órdenes de su señor.

3. Correr es ser diligente.

4. Correr indica un celo sincero y completo.

II. ELOGIARÉ EL CORRER.

1. Correr es lo más recomendable, porque es un ritmo cálido.

2. Correr es un ritmo que despeja el terreno.

3. Es un ritmo alegre.

4. Es el ritmo ganador.

5. Es un ritmo apropiado para un creyente.

III. LA FAJA DEL CORREDOR. "Los que esperan en el Señor correrán, y no se cansarán". ¿Qué es "esperar en el Señor"? Unicidad de ojo al servir a Dios, sencillez de dependencia del poder divino y constante expectativa de que el poder será dado.

IV. EL PERSONAL DEL CORREDOR. El consuelo del corredor radica en esta promesa de que "no se cansará". ¿Cómo es que los cristianos que corren no se cansan?

1. Porque se les ha dado la fuerza diaria para todas sus necesidades diarias.

2. A medida que el cristiano avanza, encuentra materia nueva que le interesa.

3. Sobre todo, hay un hecho que evita el cansancio del cristiano, a saber, que mira al final, a la recompensa de la recompensa. ( CHSpurgeon. )

Caminarán y no desmayarán

Caminarán y no desmayarán

Cuando [el profeta] dice por último, y de manera más impresionante, de las fortunas de su pueblo, que "caminarán, y no desmayarán", tal vez tenga a la vista esos largos siglos, cuando, en lugar de una nación de entusiastas que toman a la humanidad por la tormenta, vemos pequeños grupos de pioneros abriéndose camino de ciudad en ciudad con los lentos métodos de los viajes antiguos: Damasco, Antioquía, Tarso, Iconio, Éfeso, Tesalónica, Atenas, Corinto y Roma, en todas partes donde Pablo y los misioneros de la Cruz encontraron un púlpito y una congregación preparada para el Evangelio; trabajando día a día en sus propios oficios, sirviendo al extranjero por un salario, aquí y allá fundando una sinagoga, de vez en cuando completando una versión de sus Escrituras, a menudo logrando el martirio, pero siempre viviendo una vida pura y testificante frente a el pagano, con la pasión de estas profecías en sus corazones. Ciertamente fue durante tantos siglos y hombres que se escribió la palabra: "Andarán, y no desmayarán". (Prof. GA Smith, DD )

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