Bible Commentaries
Isaías 39

Versículos 1-8

Merodac-baladán, hijo de Baladan, rey de Babilonia, envió cartas y un regalo a Ezequías.

Merodach-baladan

Marduk-apal-iddina, hijo de Yakin, es el gobernante caldeo que más que cualquier otro vasallo amargó la vida del soberano asirio, porque como soberano rival siempre estaba renunciando a la obediencia a quien sentía que era una desgracia para los antiguos. renombre de su país.

Lenormant, en su Anfangen der Cultur, ha dedicado un hermoso ensayo a él bajo el título “Un Babilonia Patriota del siglo VIII antes de Cristo” La cuestión principal hablado de él por los monumentos es la siguiente : En el año 731 se hizo homenaje en Sapiya al gobernante asirio Tiglat-pileser IV. En el primer año de Sargón (721), él, que era propiamente rey de Babilonia del Sur únicamente, introdujo también la Caldea del Norte en el rango de su gobierno; la guerra siguió, pero aunque vencido, todavía se mantuvo en el trono, y desde ese momento cuenta los doce años que le dio el canon ptolemaico como rey de Babilonia.

En el año duodécimo de Sargón (710) se sacudió el yugo asirio; sólo un año después (709) Sargón logró capturar y reducir a cenizas el fuerte Dur-Yakin, en el que se había arrojado; él mismo, al verse obligado a rendirse incondicionalmente, desapareció. ( F. Delitzsch, DD )

Marduk-apal-iddina

El nombre significa : Marduk (escrito también Maruduk ) ha dado un hijo. ( F. Delitzsch, DD )

La embajada de Ezequías

La embajada en Ezequías fue con toda probabilidad una de las emprendidas por Merodach-Baladan con el propósito de proveerse de aliados. Dado que en este momento en Judá había un partido que se esforzaba al máximo para combinar todos los elementos antagónicos a Asiria, no hay nada irrazonable en suponer que se llegó a algún entendimiento entre los embajadores de Babilonia y Judá. A la vista de las circunstancias de la ocasión, el motivo de Ezequías al exhibir sus tesoros habrá sido convencer a la embajada de que tenía recursos a su disposición; y la reprimenda de Isaías gana en importancia y fuerza. ( Prof. SR Driver, DD )

Ezequías y la embajada de Babilonia

I. LA AFLICCIÓN DEL CUERPO Y EL DOLOR DE MENTE SON PROPENSOS A SER OLVIDADOS Y NO MEJORADOS POR AQUELLOS QUE LOS HAN EXPERIMENTADO ( 2 Crónicas 32:25 ). El historiador dice de Ezequías que "se enalteció su corazón". Las mismas liberaciones que Dios obró por él obraron en su vanidad; las misericordias especiales que había recibido alegraron su mente. ¿Qué somos sin gracia?

II. EZEQUÍAS EN ESTE MOMENTO FUE ASALADO POR PECULIARES TENTACIONES DE VANIDAD Y AMBICIÓN ( 2 Crónicas 32:31 )

III. EZEQUÍAS PRESENTA UN EXTRAÑO OLVIDO DEL DEBER A OTROS AL NO IMPARTIR A ELLOS CONOCIMIENTOS RELIGIOSOS.

IV. EZEQUÍAS FUE CONVENCIDO DE SU PECADO POR EL MENSAJE ESPECIAL QUE DIOS LE ENVIÓ A TRAVÉS DEL PROFETA.

V. DIOS TODOPODEROSO, EN MEDIO DE TODOS LOS ASUNTOS HUMANOS Y A PESAR DE LA CONDUCTA DE LOS INDIVIDUOS, ESTÁ CUMPLIENDO SUS PROPIOS CONSEJOS INFINITOS DE SABIDURÍA Y DE AMOR. ( DK Shoebotham. )

Versículo 2

Y Ezequías se alegró de ellos

El gran error de Ezequías

Mira a Ezequías; mientras lleva a los hombres a su alrededor, dice en efecto: ¡Qué aliado haría si Babilonia alguna vez tuviera problemas! O, ¡qué oponente haría si alguna vez Babilonia fuera insolente! O ves que soy una de las grandes potencias del mundo.

¡Queremos grandes comillas para "grandes poderes"! Este es el peligro de todo poder incontrolado y no santificado, o posición, o posibilidad de dominio : mucho sería más, más sería más, y la mayoría explotaría debido a su propia insatisfacción. ( J. Parker, DD )

Carácter superior al bien material

¿Era esto todo lo que Ezequías tenía que mostrar? Entonces no hay nada en él. Todas estas cosas se pueden robar. Un ladrón medio educado podría llevarse la plata y el oro; un delincuente muy joven podría quitar las especias y el ungüento precioso; un hombre con muy pocos recursos podría llevarse la armadura. Ezequías depositó sus riquezas donde los ladrones pudieran penetrar y robar. ¡Ay de mí, qué parecido a nosotros es todo esto! ¿Qué debería haberles mostrado a los hombres de Babilonia? Lo que deberíamos mostrar a todo investigador sobre nuestro método de vida - individual, doméstico, municipal y nacional : debería haberles mostrado carácter, alta ciudadanía, gran educación, autocontrol desarrollado hasta su punto más alto de disciplina, - estas son cosas que ningún rey de Babilonia puede quitar. ( J. Parker, DD )

Una oportunidad mal mejorada

¡Qué misionero podría haber sido Ezequías! Cómo habría asombrado a los delegados babilónicos si les hubiera dicho : Los recibo con respeto, cortesía y agradecimiento, pero debo informarles de este milagro; entra, y oirás cómo fue, cómo comenzó, continuó, culminó; esto será algo que le diga cuando vuelva a casa. De esta manera, cada hombre podría crear un campo misionero casero para sí mismo. “Venid y oíd ​​todos los que teméis a Dios, y contaré lo que ha hecho por mi alma”. ( J. Parker, DD )

Una ciudad para saquear

Los embajadores babilónicos probablemente tenían algo del sentimiento que llevó a Blucher a decir, mientras caminaba por las calles de Londres, “¡Himmel! ¡Qué ciudad para saquear! " ( EH Plumptre, DD )

Versículo 3

Luego vino el profeta Isaías al rey Ezequías.

El profeta más alto que el rey

Es bueno tener Isaías en sociedad, porque Ezequías nunca pudo mantenerlo unido.

Este es el tono que queremos. El profeta debería ser más alto que el rey. El maestro cristiano debe estar en el lugar más alto. ( J. Parker, DD )

Versículo 4

¿Qué han visto en tu casa?

El discípulo en casa

1. Las partes a las que preguntaron los profetas: "¿Qué han visto?" eran babilonios. Extranjeros, forasteros de la república de Israel, ignorantes del Dios verdadero y, por tanto, partidos ante los cuales era especialmente importante no exhibir nada que estuviera calculado para deshonrar a Dios. Estos extraños podrían haberse sentido muy edificados si hubieran notado un espíritu profundamente disciplinado y humilde en el rey. No hay nada que obstaculice tanto la propagación del cristianismo de Inglaterra entre los extranjeros como la práctica irreligión que observan entre los ingleses.

2. El tema puede sugerirnos algunas reflexiones generales sobre el tipo de aspecto que la casa de un cristiano profeso debe presentar a cualquier extraño como hombre del mundo. ¿Qué esperaría ver naturalmente un hombre así en la casa de un cristiano? Claramente lo que busca en otras casas, es decir, un estilo general y una conformidad con la profesión o el carácter particular de los internos.

Consideraría encontrar allí lo que San Pablo llama "la Iglesia que está en tu casa" - el aire impregnado de la mentalidad celestial y los síntomas de los ejercicios devocionales en todas sus santificadas "cámaras de imágenes" - "el tesoros ”de piedad paternal, de obediencia filial y decoro; un hogar bien ordenado que extiende su influencia y sanción, como las sagradas comprensiones de la ley del sábado, desde el hombre mismo, hasta su hijo y su hija, sirviente y sirvienta, e incluso ganado y forastero.

Noche y mañana, le parecería la regla natural y constante, que la ofrenda de oración y lectura de la Palabra fuera presentada allí al "Dios de todas las familias de la tierra". En cada habitación y habitación de la casa, la Biblia lista debe sugerir con su presencia silenciosa el privilegio del estudio secreto de las Sagradas Escrituras; algunos buenos libros, al uso de edificar, debían esparcir las mesas, como pequeños trofeos, en evidencia incidental del triunfo de la religión en ese lugar; la paz, la alegría y la armonía mutua de la influencia cristiana deben soplar sus aires del cielo en todo corazón feliz y agradecido; la música de la concordia habitual debe sonar, como un salmo eólico, en cada pasillo de esa iglesia hogareña; y el amor familiar, el antepasado instintivo del amor universal del Cielo, debe esparcir el dulce olor de su caridad, como el de Aarón, desde la cabeza de la casa hasta las mismas faldas de la vestidura viviente con la que está revestido su bendito corazón. Esto es lo que el hombre mundano debería ver en la casa del cristiano; ¡pero Ay! ¿Siempre se puede ver allí?

1. "¿Qué han visto en tu casa?" ¿Han visto allí el espíritu del mundo, en forma de ropas caras, muebles costosos o adornos más allá de sus posibilidades o de su posición en la sociedad? Un cristiano puede adornar su casa o vestir su persona con moderación con las acostumbradas decenas de la vida e incluso con las bellas cosas del arte, porque el cristianismo no es enemigo del gusto ni mecenas de la vulgaridad.

Pero cuando un hombre del mundo observa en un profesor cristiano esa excesiva afectación de estilo y suntuosidad en los muebles y en la vestimenta, que no deja ninguna marca externa de diferencia entre "el que sirve a Dios y el que no le sirve", entonces ese cristiano profesante Bien puede temblar por la estabilidad de sus principios. Los embajadores de la Babilonia espiritual lo están visitando, y tendrán que informar a su maestro oscuro que hay algo que apoderarse de la casa de su corazón dividido. La observación es igualmente aplicable a las clases más humildes. El pecado es pecado y la vanidad es vanidad, ya sea que adopte una forma vulgar o refinada.

2. "¿Qué han visto en tu casa?" ¿Han visto el continuo afán de captar y atesorar dinero, la absorción de cada facultad de la mente abusada y cada energía sobrecargada del cuerpo para ampliar los negocios, aumentar el capital y multiplicar las especulaciones, aunque a expensas de un alma descuidada y un Dios abandonado? ¿Y esto se hace frente a mejores convicciones de deber y responsabilidad? ¿Se está endureciendo el corazón como el mismo metal que agarra con tanta avidez? Hay mucho en los hábitos apropiados y apropiados de los hombres cristianos que están calculados para ayudarlos a triunfar en la vida, pero no se debe permitir que este éxito se convierta en una trampa para ellos.

3. "¿Qué han visto en tu casa?" ¿Han marcado al discípulo profesante de la abnegada religión de Jesús cediendo a una irritabilidad e irritabilidad habituales en cada prueba insignificante de temperamento, manteniendo a la esposa, los hijos y los sirvientes en un fermento perpetuo que tiende a la exacerbación máxima de cada temperamento en el hogar? ? ¿Han visto alguna vez al hombre disertando en tono tranquilo y en términos serios sobre el manso y humilde, “quien, cuando fue injuriado, no volvió a insultarlo”, en otra ocasión aterrorizando a todos a su alrededor con injustos ebulliciones de ira? Los babilonios, los forasteros, lo ven, y mueven la cabeza, diciendo: "Líbrame de la religión de ese hombre, si ni siquiera puede controlar su temperamento"; y así se echa una piedra de tropiezo en el camino, que ofende a algún pobre, “hermano débil por quien Cristo murió.

“Los niños en una casa así aprenden a despreciar una religión con el recuerdo de sus primeros terrores e incomodidades; y los sirvientes, u otros empleados, agradecen a Dios por haber escapado de la supuesta hipocresía de su pobre amo, incluso a costa del sacrificio de su verdadero cristianismo. Mientras que si, por el contrario, el espíritu irascible se viera sólo para ser sometido ante ellos; Si su brote ocasional se controla oportunamente, y obviamente se lucha contra él, y se lo lamenta con franqueza, si señalan al hombre que lucha contra los golpes de su enfermedad, y honesta y seriamente ejerce una violencia dolorosa contra su acoso, hay una simpatía natural encendida en su corazones que Dios se ha comprometido a profundizar en la convicción de que la religión debe ser real, lo que podría generar tal competencia interna, y debe ser influyente también,

4. “¿Qué han visto en tu casa? ¿Han visto banquetes desmesurados, exceso de vino, juergas y cosas por el estilo ”?

5. "¿Qué han visto en tu casa?" Quizás algunos de ustedes hayan sido restaurados misericordiosamente de una enfermedad grave :¿Qué vieron los que te rodean como el efecto de tu salvación? ¿Vieron a un hombre agradecido, un hombre subyugado, un hombre que llevaba las marcas espirituales de los azotes de la vara del castigo, más sincero por Dios, menos inclinado a murmurar de su suerte, a cuestionar las obligaciones religiosas o despreciar los privilegios espirituales? , o para rebajar el nivel personal de vida y conversación cristianas? Si el mundo vio esto en tu casa, te has portado bien y le has hecho bien al mundo; si no lo vieron, en cualquier grado que no haya sido el efecto visible sobre ti, en esa proporción has perdido el derecho a la gracia de tu dispensación personal, has perdido y abusado de una ordenanza del Señor y has agraviado tu hermandad.

6. Y ustedes, jefes de familia, que no hacen profesión de religión, que no tienen preocupaciones particulares en juego de ninguna manera, "¿qué han visto en sus casas?" ¿No han marcado ninguna oración familiar, ninguna conversación piadosa, ningún esfuerzo con los medios de influencia moral y evangélica? ¿Han visto a niños crecer en el descuido y la irreligión, cuya indulgencia paterna provocó ese juicio destructivo que el verdadero amor y la ternura de una disciplina oportuna podrían haber evitado? Si es así, consideren, ustedes que tienen la responsabilidad solemne de una familia de almas inmortales impuesta sobre ustedes, cómo la locura de Ezequías recayó sobre sus hijos, y tiemblen ante la perspectiva de la angustia desgarradora que pueden estar guardando para ustedes mismos en el espectáculo de una casa impía y abandonada.

7. "¿Qué han visto en tu casa?" Bueno, no importa lo que hayan visto; ser resuelto por la gracia de Dios en cuanto a lo que se verá en el futuro. ( JB Owen, MA )

Versículos 5-7

Escucha la palabra del Señor de los ejércitos

La profecía de Isaías sobre el cautiverio en Babilonia

Jarchi dirige la atención a la correspondencia exacta del castigo con el delito.

Como los babilonios habían visto todo, algún día deberían llevarse todo; como no se les ha negado nada ahora, tampoco se les debe negar nada en el futuro. ( JA Alexander. )

Una gratificación costosa

Benjamin Franklin, cuando era un muchacho, estaba muy enamorado de un silbato que vio a la venta. Arrastrado por el deseo de poseer el juguete, reunió todo su dinero y se lo ofreció al vendedor, quien enseguida lo tomó y entregó el silbato al ansioso muchacho. Durante un tiempo, la sensación de un deseo gratificado excluyó cualquier otra consideración. Luego, gradualmente, el muchacho se dio cuenta de cómo lo habían engañado; y en los días posteriores, el hombre sabio, al observar a los hombres y sus necias costumbres, recordaría su propia experiencia temprana y diría de este hombre y de aquel: "Ha pagado demasiado caro por su silbato". ( Capó WC. )

Versículo 8

Buena es la palabra del Señor que has hablado.

“Bueno” La palabra “bueno” no se usa aquí, ni en el sentido de “amable” ni en el de “justo” exclusivamente, sino en el de “correcto”, que comprende a ambos. ( JA Alexander. )

La aceptación de Ezequías de su castigo

La respuesta de Ezequías no expresó ni la mayor magnanimidad ni el mero egoísmo egoísta que algunos comentaristas han visto en ella; sino una mezcla de sentimientos acorde con todo lo que sabemos de su carácter. Su apreciación de su posición y deberes como rey se muestra en su restauración del culto nacional y su resistencia final a Senaquerib, así como en su cuidado general y exitoso por la prosperidad de su país.

Pero aunque un sentido religioso del deber, o la presión de la necesidad, podrían ocasionalmente impulsarlo a dominar las circunstancias mediante un gran esfuerzo, podemos inferir del dominio de Shebna, y de su propio comportamiento y lenguaje al suplicar el perdón de Senaquerib, después de recibirlo. del mensaje de Rab-shakeh y de la carta de Senaquerib, en el tiempo de su propia enfermedad, y en la presente ocasión, que su disposición natural y habitual era más bien someterse a la guía de las circunstancias, con una confesión dulce y piadosa de que esta debilidad de su El carácter estaba más allá de la cura, y aceptar las consecuencias con piadosa y afectuosa resignación a la voluntad de Dios, y agradecido reconocimiento de cualquier mitigación de las mismas.

Podía entrar en el significado de las palabras del salmista: "Tú fuiste Dios que los perdonó, aunque te vengaste de sus inventos". Y aunque no tenía, como Moisés o Pablo, el valor severo para pedir que el castigo fuera para él mismo y el perdón para su pueblo; pero, por el contrario, agradeció saber que “debe haber paz y verdad en sus días”; no debe pasarse por alto que era paz y verdad para su país, así como para él mismo, y no mera seguridad egoísta por lo que estaba agradecido. ( Sir E. Strachey, Bart. )

Un contraste: Ezequías y San Pablo

Ciertamente hay aquí sumisión, resignación a la voluntad Suprema, disposición a aceptar la sentencia de castigo por esta voluntad. El sentimiento hasta ahora es el de Elí cuando escuchó la ruina de su casa de labios del niño-profeta : "El Señor es : que haga lo que bien le parezca". Pero la razón dada por Ezequías en el texto mismo es profundamente decepcionante de dos maneras: primero, el egoísmo y, segundo, la terrenalidad del consuelo.

Suficiente para él si se evita la experiencia personal de la retribución; bastante si puede vivir sus quince años adicionales en la paz de una tranquilidad exterior, y en la verdad, o, como se dice de otra manera, en la continuación de una prosperidad habitual e ininterrumpida. “Habrá paz y verdad en mis días”, no habría tenido ningún significado para San Pablo. Todos los días fueron sus días; días de tiempo y días de eternidad, todos eran suyos. ( Dean Vaughan. )

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