Bible Commentaries
Isaías 39

Versículo 1

XXXIX.

(1) Merodach-baladan. - El nombre es conspicuo en las inscripciones asirias de Sargón ( Registros del pasado, ix. 13), por haberse rebelado contra él y establecido una monarquía independiente. En ellos se le describe como hijo de Yakin, pero esto es, probablemente, un apelativo dinástico, tal como se describe a Jehú en los registros asirios ( Registros del pasado, v. 41) como "el hijo de Khumri" ( i.

e., Omri). La misión tenía dos objetivos aparentes: (1) felicitaciones por la recuperación de Ezequías; (2) para indagar e informar sobre el fenómeno del reloj solar ( 2 Crónicas 32:31 ). Realmente, podemos creer que el objetivo de Merôdach-baladan era abrir negociaciones para una alianza con Judá. El “presente”, interpretado a la manera de Oriente, parecería casi un reconocimiento de la hegemonía, o incluso de la soberanía de Ezequías , en tal confederación.

Versículo 2

Les mostró la casa de sus cosas preciosas. - Esto fija la fecha de la embajada en un momento anterior al pago a Senaquerib ( 2 Reyes 18:15 ), a menos que tuviéramos que asumir que la tesorería se había reabastecido con los obsequios que siguieron a la destrucción del ejército de Senaquerib; pero esto, como hemos visto, está en desacuerdo tanto con la cronología recibida como con la rectificada.

La exhibición era obviamente algo más que la ostentación de un Crœsus mostrando sus tesoros a Solón (Herodes. I. 3). Fue prácticamente una exhibición de los recursos del reino, con la intención de impresionar a los embajadores de Babilonia con un sentido de su importancia como aliado.

Las especias y el ungüento precioso ... - La mención de estos artículos como parte de los tesoros del rey es característica del comercio y la civilización de la época. Las “especias” - probablemente mirra, gumbenjuí, canela - habían estado desde un período muy temprano entre los regalos ofrecidos a los príncipes ( Génesis 43:11 ; 1 Reyes 10:10 ).

El “ungüento” o aceite perfumado encuentra su paralelo en el costoso ungüento de la historia del Evangelio ( Mateo 26:7 ; Juan 12:3 ). El relato de Esar-haddon sobre la magnificencia de su palacio ( Records of the Past, iii. , 122) proporciona un ejemplo contemporáneo de ostentación similar.

Versículo 3

Luego vino Isaías ... - Las palabras que siguen, como las de Isaías 7:3 , son dichas con la autoridad a la vez de la edad y de una misión divina, quizás también de un maestro que habla con alguien que había sido su discípulo. Tan pronto como llega a su oído la llegada de la embajada de Babilonia, se dirige directamente al rey para preguntarle qué significaba todo aquello.

La respuesta del rey parece alegar que vinieron “de un país lejano” como excusa. ¿Podría negarse a admitir a aquellos que habían hecho un viaje tan largo en su honor? ¿Podría el intercambio con una tierra tan lejana traer algún peligro moral o político? No fue como la alianza con Egipto, a la que Isaías se opuso tan enérgicamente.

Versículo 4

¿Qué han visto en tu casa? - La pregunta fue presionada. ¿Se habría contentado el rey con tal hospitalidad que hubiera satisfecho las exigencias del código de ética oriental? ¿O había hecho él, como sospechaba acertadamente el profeta, más que eso, en su vana y gloriosa esperanza de figurar entre las "grandes potencias" de Oriente? En la mente de los embajadores, bien podemos creer que la impresión que dejó fue como la que le dejó a Blucher cuando pasaba por Londres: que sería "una gran ciudad para saquear".

Versículos 6-7

He aquí, vienen los días ... Cabe señalar que las palabras recibieron un doble cumplimiento, en condiciones muy diferentes. El hijo de Ezequías, Manasés, en el momento en que Isaías habló por nacer, fue llevado prisionero a Babilonia por Esar-haddon, rey de Asiria ( 2 Crónicas 33:11 ). El último heredero directo de la casa de David, Joaquín, murió allí después de largos años de prisión ( 2 Reyes 25:27 ).

Daniel y sus tres compañeros eran “de la simiente del rey y de los príncipes”, y probablemente ellos mismos fueron reducidos a ese estado, puestos bajo el cuidado del “ señor de los ennucos” ( Daniel 1:3 ). Los tesoros reales que mostró Ezequías probablemente fueron entregados a Senaquerib ( 2 Reyes 18:15 ); pero mirando el hecho de que ese rey registra su captura de Babilonia, después de derrotar a Merodach-baladan, y estableció allí a su hijo Esar-haddon (Lenormant, Ancient History, i.

, pag. 400), es bastante probable que los tesoros hayan sido llevados allí y exhibidos, como irónicamente, al rey y a los consejeros, que esperaban sacar provecho de ellos. Senaquerib de hecho se jacta de haber llevado no solo los tesoros del rey y sus músicos a Nínive, sino también a sus hijas ( Registros del pasado, vii. 63).

Versículo 8

Buena es la palabra del Señor ... - Las palabras tienen la apariencia de una piadosa resignación, pero sentimos que son menos verdaderas y nobles que las de David en una ocasión similar: “He pecado y he hecho maldad; pero estas ovejas, ¿qué han hecho? Te ruego que tu mano esté contra mí y contra la casa de mi padre ”( 2 Samuel 24:17 ). La acción de gracias de Ezequías nos recuerda demasiado a " Après moi ledeluge ".

Paz y verdad. - La última palabra se usa en el sentido de "estabilidad" (así Salmo 54:5 ). Las dos palabras se usan de la misma manera en Jeremias 14:13 , donde encontramos "paz asegurada" en el texto de la Versión Autorizada, y "paz de verdad" en el margen.