Bible Commentaries
Isaías 38

Versículo 1

XXXVIII.

(1) En aquellos días. - En cualquier suposición, el relato de la enfermedad de Ezequías nos retrotrae a un tiempo quince años antes de su muerte, y por lo tanto a una fecha anterior a la destrucción del ejército asirio, que aquí sigue. Entonces, en Isaías 38:6 , se habla de la liberación de la ciudad como algo aún futuro.

Suponiendo la cronología rectificada dada anteriormente, nos trasladamos a un tiempo diez u once años antes de la invasión, que probablemente fue en parte causada por los ambiciosos esquemas indicados en Isaías 39 . De cualquiera de los dos puntos de vista se desprende que no tenemos base para suponer, como han hecho algunos comentaristas, (1) que la enfermedad fue un ataque de la plaga que destruyó al ejército asirio, o (2) que los tesoros que Ezequías mostró a los babilonios los embajadores eran en parte el botín de ese ejército.

Pon tu casa en orden. - Literalmente, Da órdenes a tu casa, eufemístico para "haz tu voluntad". Las palabras son una ilustración sorprendente, como el anuncio de Jonás de que Nínive debería ser destruida en tres días ( Jonás 3:4 ), del carácter condicional de la profecía. Parecería que a Isaías se le había consultado la mitad como profeta y la mitad como médico sobre la naturaleza de la enfermedad.

Le pareció fatal; era necesario prepararse para la muerte. Es posible que las palabras impliquen un cierto sentido de decepción por el resultado del reinado de Ezequías. En medio de la magnificencia y prosperidad del rey, existía aquello en la casa interior del alma, así como en la vida exterior, que requería orden.

Versículo 2

Volvió el rostro hacia la pared ... - El diván real estaba en la esquina, como el lugar de honor de Oriente, el rostro volteó hacia él, como buscando intimidad y evitando la mirada de los hombres. (Comp. Ahab en 1 Reyes 21:4 )

Versículo 3

Acuérdate ahora, oh Señor. - Por muy devota que sea la oración, hay en ella un tono de autosatisfacción que contrasta con la oración de David ( Salmo 51:1 ). Se basa en lo que ha hecho en el camino de la reforma religiosa, y prácticamente pregunta qué ha hecho para ser cortado por una muerte prematura. Es probable que las lágrimas hayan sido menos egoístas que las palabras y, por lo tanto, prevalecieron más.

Versículo 5

Quince años. - Las palabras fijan la fecha de la enfermedad, tomando la cronología recibida, como 713 aC. El siguiente verso muestra que había peligro en ese momento de ser aprehendido de Asiria, pero no necesariamente se refiere a la invasión de Senaquerib. El ataque de Sargón ( Isaías 20:1 ) pudo haber causado una alarma general.

Versículo 7

Esto te será por señal ... - La oferta nos recuerda la que se le hizo a Acaz; pero fue recibido con un espíritu muy diferente. En 2 Reyes 20:8 la historia se cuenta de manera más completa. Ezequías pide una señal y se le ofrece su opción. ¿La sombra irá hacia adelante o hacia atrás? Con cierta sencillez infantil, elige este último, como el más difícil de los dos.

El reloj solar de Acaz, probablemente, como su altar ( 2 Reyes 16:10 ), copiado del arte sirio o asirio [la mención de un reloj solar es atribuida por Herodoto (ii. 109) a los caldeos], parecería tener la forma de un obelisco parado sobre escalones (el significado literal de la palabra hebrea para marcar), y proyectando su sombra para indicar el tiempo, cada paso representa una hora o media hora.

La naturaleza del fenómeno parece tan curiosamente limitada como la oscuridad de la crucifixión. No hubo prolongación del día en el resto de Palestina o Jerusalén, ya que el retroceso se limitó al dial de pasos. En Babilonia no se había observado tal fenómeno, y un propósito aparente de la embajada de Merôdach-baladan era investigar su naturaleza ( 2 Crónicas 32:31 ).

Una investigación sobre la causa de un milagro es casi una contradicción de términos, pero la explicación más probable del hecho registrado es que fue el efecto de una refracción sobrenatural, pero excesivamente circunscrita. Un resplandor prolongado después de la puesta del sol; y revivir por un tiempo el brillo del día, podría producir un efecto como el que se describe a quien mira el dial de pasos.

Versículo 9

El escrito de Ezequías ... - Isaías 38:21 parecería tener su lugar correcto antes del salmo elegíaco que sigue. La cultura que implica el salmo es la que se podía esperar de alguien a quien Isaías había entrenado, que había restaurado y organizado el culto del templo ( 2 Crónicas 29:25 ), que hablaba a los levitas y a los soldados como predicador ( 2 Crónicas 30:22 ; 2 Crónicas 32:6 ), "hablando cómodamente" (literalmente, a su corazón ) , y que había dirigido la compilación de un nuevo conjunto de proverbios atribuidos a Salomón ( Proverbios 25:1). Se verá, a medida que avancemos en el himno, que presenta ecos del Libro de Job así como de los Salmos anteriores.

Versículo 10

Dije en el corte de mis días ... - Las palabras han sido interpretadas de manera muy diferente - (1) “en la tranquilidad ” , y así en el tenor uniforme de una vida sana. Sin embargo, de hecho, la denuncia no llegó ni pudo llegar en la “tranquilidad” de su vida, sino después de su desaparición; (2) "en el punto divisorio", scil., La "casa a mitad de camino de la vida". Ezequías tenía treinta y nueve años, pero la palabra podría usarse correctamente para los años entre treinta y cinco y cuarenta, que eran las mitades de los setenta y ochenta años del salmista ( Salmo 90:10 ). Nos recuerda la “ Nel mezza del cammin di nostra vita” de Dante ( Inf. I. 1).

Las puertas de la tumba. - La imagen es lo que deberíamos llamar dantesco. El Seol, el Hades de los hebreos, es, como en las representaciones asirias del mundo invisible, y como en el Infierno de Dante (iii. 11, vii. 2, x. 22), una gran ciudad y, por lo tanto, es tiene sus puertas, que vuelven a convertirse, como en otras ciudades, en el símbolo de su poder. Así que tenemos "puertas de la muerte" en Job 38:17 ; Salmo 9:18 ; Salmo 107:18 .

El residuo ... - Las palabras asumen una duración normal, digamos de setenta años, con los que el sufriente, que, según él pensaba, no había hecho nada para merecer el castigo, podría haber contado legítimamente.

Versículo 11

No veré al Señor ... - Las palabras son eminentemente características de la triste oscuridad de los pensamientos hebreos sobre la muerte. Para san Pablo y para quienes comparten su fe, la muerte es “partir y estar con Cristo” ( Filipenses 1:23 ), estar “siempre con el Señor” ( 1 Tesalonicenses 4:17 ).

Para Ezequías, al parecer, la adoración exterior del templo, o posiblemente, la conciencia de la presencia de Dios en la plena actividad del cerebro y el corazón, era un gozo que no podía soportar perder. Las percepciones espirituales de la vida después de la muerte serían espectrales y sombrías, como los propios muertos. (Comp. La idea griega de Hades en Homero ( Od. Xi. 12-19). Puede notarse que el hebreo para "el Señor" es la forma más corta, posiblemente la poética, "Jah" (como en Salmo 68:4 ). La LXX parafrasea "No veré la salvación de Dios".

Versículo 12

Mi edad se ha ido ... - Mejor, mi hogar, o habitación ... como en Salmo 49:19 , y así encajar mejor con la semejanza que sigue. El "hogar" es, por supuesto, el cuerpo, como morada del espíritu. (Comp. Salmo 52:5 , “arrojate sin tienda”, Heb.

, y Job 21:28 , "¿No ha sido arrancada la cuerda de su tienda?" Heb.) La "tienda del pastor" es el tipo de un hogar transitorio ( 2 Corintios 5:1 ).

He cortado como un tejedor mi vida ... - Las palabras expresan el sentimiento de quien había estado tejiendo la red de su vida con variados planes y consejos (comp. Isaías 30:1 ), y ahora tenía que enrollarla. , como terminado antes de su tiempo, porque Jehová había tomado las “cizallas aborrecibles” para cortarlo del timbre, que toma el lugar de “enfermedad de aflicción”. Quizás haya un tono de reverencia en la forma impersonal de la declaración. El que sufre no nombrará a Jehová como el autor de su angustia.

Desde el día hasta la noche. - Las palabras hablan más de la rapidez que de la prolongación del sufrimiento. El enfermo espera que la muerte llegue antes del amanecer.

Versículo 13

Calculé hasta la mañana ... - Mejor, me tranquilicé, como en Salmo 131:2 . Se entregó a la tranquila sumisión del niño destetado; sin embargo, cuando llegó la mañana hubo un nuevo acceso de sufrimiento. La vida se había prolongado, contrariamente a sus expectativas; pero fue sólo para renovar la agonía. Seguramente eso terminaría con sus sufrimientos.

Versículo 14

Como una grulla ... - Los tres pájaros - estrictamente, el "vencejo", la "grulla", la "paloma" - cada uno con su especial nota de lamentación, representan, por así decirlo, los gritos de dolor y el bajo reprimido lamento del que sufre. Los tres aparecen nuevamente juntos en Jeremias 8:7 .

Emprende por mí , es decir, como en Génesis 43:9 ; Génesis 44:32 ; Job 17:3 , sé fiador por mí. La idea es la de la Muerte, quien, en otro sentido, no es más que el ministro de Jehová, como el acreedor que presiona por el pago inmediato. Las palabras implican (como señala Cheyne) algo así como una apelación al juez, que también es el acusador, para que sea la fianza del acusado.

Versículo 15

¿Qué debería decir? - Con la misma fuerza que en 2 Samuel 7:20 ; Hebreos 11:32 . Las palabras no expresan el asombro y la gratitud del sufriente que ha sido así rescatado por el cumplimiento que siguió tan inmediatamente a la promesa.

Iré despacio ... - Mejor, que camine tranquilamente sobre ( es decir, debido a, o, como otros lo toman, a pesar de ) la angustia de mi alma. El verbo se usa en Salmo 42:4 de una procesión festiva al templo, pero aquí se refiere simplemente al viaje de la vida, e implica que debe llevarse hasta el final con pasos tranquilos y considerados. La Versión Autorizada sugiere erróneamente la idea de una amargura para toda la vida.

Versículo 16

Por estas cosas ... - es decir, por la palabra de Dios y la actuación que la cumple. Porque "en todas estas cosas", léalas completamente. Las palabras nos recuerdan a Deuteronomio 8:3 , "No sólo de pan vive el hombre ... "

Versículo 17

Por la paz tuve una gran amargura ... - Las palabras en la Versión Autorizada se leen como una retrospectiva del cambio de la salud al sufrimiento. Realmente, expresan todo lo contrario. Fue por mi paz ( es decir, por mi salvación, en el sentido más amplio de la palabra) que fue amarga, fue amarga para mí (énfasis de la repetición). Ahora se consideraba que todas las cosas "trabajaban juntas para el bien".

Has amado mi alma ... - Las cursivas muestran que los verbos “entregó” no están en el texto hebreo actual. Un pequeño cambio, como el que se podría hacer para corregir un error de transcripción, daría ese significado, pero tal como está, tenemos la frase singularmente sugerente : Me has amado desde el pozo de la corrupción. Se piensa que el mismo amor de Jehová es ipso facto una liberación.

Tú echaste todos mis pecados ... - Como en los milagros de nuestro Señor, la curación corporal fue la prenda y las arras de lo espiritual. “Levántate y anda” garantizado, “Tus pecados te son perdonados” ( Mateo 9:2 ). (Para los símbolos de ese perdón, comp. Miqueas 7:19 .)

Versículo 18

Para la tumba ... - es decir, Sheol o Hades. Regresamos a los pensamientos del rey sobre el oscuro mundo de las sombras, la Muerte y el Seol (unidos, como en Isaías 28:15 ; Salmo 6:5 ). En esa región de penumbra no hay salmos de acción de gracias, ni aleluyas ruidosos.

El pensamiento de las energías espirituales desarrolladas e intensificadas después de la muerte pertenece esencialmente a la inmortalidad “iluminada” ( 2 Timoteo 1:10 ), del pensamiento cristiano. (Comp. Salmo 6:5 ; Salmo 30:9 ; Salmo 88:11 ; Salmo 115:17 ; Eclesiastés 9:4 ; Eclesiastés 9:10 ).

Versículo 19

El padre para los hijos ... - Las palabras son perfectamente generales, pero reciben un significado especial por el hecho de que el hijo y sucesor de Ezequías, Manasés, que tenía solo doce años cuando murió su padre ( 2 Reyes 21:1 ), no nació hasta dos o tres años después. En el momento de su enfermedad, es posible que el rey todavía no tuviera hijos, y la idea de que no había ningún hijo que ocupara su lugar puede haber añadido amargura a su dolor. "Tu verdad" tiene aquí el sentido de "fidelidad" más que de la verdad acerca de Dios, que es el objeto de la fe.

Versículo 20

Estaba listo. - Mejor, pues encajando con la alabanza y la esperanza del cierre de la oración, está listo.

Cantaremos. - El rey se identifica con la gran congregación, quizás aún más de cerca con los juglares levitas del Templo a quienes tanto había hecho por entrenar y reorganizar.

Versículo 21

Porque Isaías había dicho ... - La dirección implica algún entrenamiento médico por parte de Isaías (ver Nota sobre Isaías 1:6 , e Introducción ) , tal como entró naturalmente en la educación de los profetas-sacerdotes. Eran para Israel, especialmente en el caso de la lepra y otras enfermedades afines, lo que los sacerdotes de Asclepio eran para Grecia.

La promesa divina garantizaba el éxito del uso de los remedios naturales, pero no los prescindía, y éstos, como la saliva puesta sobre los ojos de los ciegos en los milagros evangélicos ( Marco 7:33 ; Juan 9:6 ), también fueron una ayuda a la fe de la que dependía el milagro.

Tanto este versículo como el siguiente parecen, como se ha dicho, haber sido notas de Isaías 38:8 , provistas de la narración de 2 Reyes 20 , y colocadas al final del capítulo en lugar de al pie de página, como en MSS moderno. o imprimir.

La palabra para "hervir" aparece en relación con la lepra en Éxodo 9:9 ; Levítico 13:18 , pero se usa genéricamente para cualquier tipo de absceso, ántrax y similares. (Comp. Job 2:7 )