Bible Commentaries
Isaías 38

Introducción

Ezequías, habiendo recibido un mensaje de muerte, con la oración ha alargado su vida. El sol retrocede diez grados por una señal de esa promesa: su cántico de acción de gracias.

Antes de Cristo 714.

Versículo 1

En aquellos días, etc.— Aunque el historiador sagrado ha colocado esta enfermedad inmediatamente después de la derrota y muerte de Senaquerib, es evidente por Isaías 38:6 que sucedió antes de ese tiempo. Ezequías reinó todos los veintinueve años; había reinado catorce años cuando Senaquerib lo invadió, y después de su enfermedad reinó quince años.

Por consiguiente, esta enfermedad ocurrió el mismo año en que el rey de Asiria invadió Judea; pero el historiador sagrado pensó que era apropiado aplazar el relato hasta que hubo terminado la historia de Senaquerib. Schultens lee enfermo, en lugar de estar enfermo hasta la muerte. Compárese con Isaías 38:21 .

Versículo 2

Entonces Ezequías volvió su rostro— Vea la nota sobre Éxodo 1:4 para un relato de los lechos orientales; por la posición de la cual, como allí se describe, parecerá que Ezequías hizo uso de esta postura, para que sus asistentes no se dieran cuenta del fervor de su devoción; porque apartó su rostro de ellos, y no hacia la pared del templo, como algunos han imaginado con demasiada fantasía.

Versículo 3

Y Ezequías lloró amargamente: Según la ley, se promete una larga vida y una salud ininterrumpida como recompensa por la obediencia, y la muerte inmadura se denuncia como un castigo. Ver Éxodo 20:12 . Deuteronomio 5:16 ; Deuteronomio 30:16. Cuando reflexionamos sobre esto, no debemos sorprendernos del dolor que este buen rey expresó ante su próxima disolución. Lo veía como un castigo y, en consecuencia, como una señal del divino disgusto. Otras razones también podían operar fuertemente sobre una buena mente, que aún no era perfecta en el amor de Dios: lo repentino de esta terrible denuncia inesperada; el estado inestable tanto de sus asuntos públicos como domésticos; y el temor natural a la muerte inherente a la mente humana, y que no era tan comúnmente dominado por las almas bondadosas bajo la ley como bajo el Evangelio, y que en este caso posiblemente podría aumentarse a partir de un sentido de sus propios defectos, y de un persuasión completa de que Dios estaba disgustado con él, cortándolo de tal manera en la misma flor de su época,

Sin embargo, sean las razones las que puedan, nos corresponde ciertamente juzgar con gran franqueza a un príncipe, cuyo carácter es tan bueno como el de Ezequías: y tal vez, bendecidos como somos con una visión más brillante de un estado futuro de la que disfrutó Ezequías. comparativamente, son pocos los que pueden contemplar la muerte, por respetable que sea incluso para los mejores, sin algún grado de preocupación seria.

Versículo 8

He aquí, volveré a traer, etc. El dial que se usaba entre los judíos era una especie de escalera; la hora del día no se distinguía por líneas, sino por pasos, aquí llamados grados; y la sombra del sol avanzaba un nuevo grado cada media hora. Los médicos judíos y los antiguos padres cristianos opinaban que el sol mismo en realidad retrocedía. Se esfuerzan por apoyar esta opinión mostrando que Merodach-baladan fue incitado por la vista de este milagro a enviar sus mensajeros a Ezequías; ver 2 Crónicas 32:31y como una confirmación más, añaden, que Herodoto realmente lo toma en cuenta en su Euterpe, cap. 142 donde afirma expresamente, que los egipcios habían observado extrañas alteraciones en el movimiento del sol, habiendo surgido cuatro veces fuera de su curso habitual. Aunque debe permitirse que esta observación sea cierta, no tenemos por tanto necesidad de admitir que el sol mismo o la tierra estaban retrógrados, es decir, que cualquiera de ellos retrocedió; todo lo que la Escritura requiere de nosotros es admitir el hecho de que la sombra retrocede, y esto puede explicarse sin suponer ningún movimiento poco común, ya sea en el sol o en la tierra.

No se requiere nada más para efectuar este fenómeno que un reflejo de los rayos del sol, y esto podría haber sido causado por una alteración en la densidad de la atmósfera. A esto se puede agregar que el original no menciona nada del sol, sino solo de sus rayos o sombra; y cómo sus rayos pueden ser modificados por un cambio realizado en la atmósfera, puede ser fácilmente concebido por cualquier persona familiarizada con la filosofía natural. Este esfuerzo por explicar el fenómeno de ninguna manera disminuye el milagro; porque asignamos la alteración de la atmósfera a la operación inmediata y extraordinaria de Dios; y toda intervención extraordinaria de la Providencia es esencial y propiamente un milagro. Observemos además que de ninguna manera ofrecemos esta solución excluyendo otras;Liberum de eo judicium lectori committo, dice Vitringa. Véase la disertación de Scheuchzer sobre el tema en su Physique Sacree, sobre 2 Reyes 20 .

Versículo 9

La escritura de Ezequías— Tenemos aquí un ejemplo de la piedad del rey Ezequías, como un verdadero hijo de David, cantando con su arpa (porque de Isaías 38:20 parece que este era un cántico apropiado para ese instrumento) y derramando sus sagradas meditaciones como era habitual entre los piadosos de esta nación. Grocio opina que esta canción fue dictada por Isaías; Vitringa, sin embargo, piensa que hay algo más envuelto y menos sublime que en los escritos de Isaías.

Versículo 10

Dije, al cortar mis días , dije, mientras mis días son cortados, me iré; sí, hasta las puertas del Seol; —del sheol. Vitringa. Respetando el lugar de las almas difuntas, y las diversas expresiones concernientes a un estado futuro que se encuentran en este cántico, similares a las del libro de Job y de los Salmos, habiendo hablado ya lo suficiente, sólo pediré permiso para referir a mi lector a las anotaciones en esos libros.

Versículo 11

No veré al Señor, etc. Es evidente que Ezequías en este versículo habla de manera simple y sencilla de las ventajas que ciertamente perdería al ser cortado repentinamente de la vida; sin ningún respeto a un estado futuro. Al no ver al Señor en la tierra de los vivientes, parece querer decir que no debe ver ni disfrutar los efectos de su gracia y bondad en la liberación de su pueblo. El significado de la última cláusula, según Vitringa, es, no contemplaré más al hombre, uniéndose a los habitantes del mundo del reposo.

Versículo 12

Pasó mi edad; fue quitada mi morada, y fue quitada de mí como la tienda de un pastor; mi vida fue cortada como por el tejedor; me apartará del telar; en el transcurso del día terminarás mi telaraña. Lowth. Vitringa entiende la palabra דור dor, traducida edad, para significar el cuerpo; esa morada, o morada,en el que el alma se aloja más como huésped en una tienda móvil que vive como en una casa fija; por lo tanto, quiere decir en este pasaje que el tabernáculo de su cuerpo fue removido, y como fue llevado por la fuerza, como la tienda de un pastor, que, en ocasión de cualquier violencia, es repentinamente derribado y trasladado a otro lugar. El escritor probablemente tenía a la vista las tiendas de los árabes. Ver 2 Corintios 5:4 . 2 Pedro 1:13 . La metáfora de la siguiente cláusula se toma del tejido.

El rey, abatido, tiene un tierno sentido de sus pecados y enfermedades, por lo que había ofendido a Dios y le había dado la ocasión de cortar el hilo aún no terminado de su vida. No, prosigue, aumentando la expresión, que el tejedor no sólo había cortado la tela que había empezado a tejer, sino que incluso la había cortado desde los primeros hilos,(porque así se puede reproducir el original) y había destruido por completo la trama. Porque, cuando Ezequías, floreciente en vida y poder, se propuso una feliz continuación de cada uno; ¡Mirad! Se acerca una mano que, habiendo comenzado esta agradable red, parece ahora decidida a cortarla por completo. El significado de la última frase es; "La trama de mi vida, que habías empezado a tejer, (la dirección se volvió elegantemente hacia Dios) parecía ser una obra corta, y apenas de un día de duración; de modo que, habiéndola comenzado por la mañana, parecías a punto de terminarlo antes de la noche ". Responde a la cláusula anterior. Ezequías, en el extremo de su miseria, no concibió que sobreviviría hasta la noche. Ver Vitringa.

Versículo 13

Calculé hasta la mañana, etc.— El significado de la primera cláusula es: "Cuando me encontré sobreviviendo hasta la noche, entonces pensé para mí mismo, que la mañana siguiente sería el término más importante de mi vida: mientras tanto, Experimenté los dolores más graves, como si un león me partiera todos los huesos ". Repite la frase del versículo anterior, Desde el día hasta la noche, etc. para mostrar cómo pasó otro día de gran dolor. Ver Vitringa.

Versículo 14

Como una grulla o una golondrina , es decir, "Mis dolores eran a veces tan violentos que me obligaban a llorar en voz alta; en otras ocasiones, mis fuerzas estaban tan agotadas, que solo podía gemir por dentro y lamentar mi triste condición con suspiros. . " El lector encontrará en Bochart. Hieroz. párrs ii. 1. 1. c. 10. copiosa ilustración de este verso, y también en Scheuchzer sobre el lugar.

Ver Salmo 119:122 y Salmo 130:1 ; Salmo 130:8 que explica completamente la última frase.

Versículo 15

¿Qué debería decir? & c.— ¿Qué digo yo más? me lo prometió y lo cumplió. El significado del versículo es: "Lo repentino de mi liberación me sorprende tanto, que quiero palabras para expresar mi agradecimiento. Él ha escuchado mi oración y ha cumplido todos mis deseos; y el recuerdo de la miseria que soporté me emocionará". cada vez más para renovar mi agradecimiento por sus infinitas misericordias ". En la amargura de mi alma, Vitringa la traduce con más fuerza, la descarga o la hace superior a la amargura de mi alma.

Versículo 16

Oh Señor, por estas cosas viven los hombres. El significado es que las promesas de gracia, alcanzadas por medio de la oración humilde, y su pronta y pronta aplicación, dan vida al alma; o que la gracia divina y las promesas de la gracia divina son la vida del alma, son el alimento y el sustento de la vida verdadera.

Versículo 17

He aquí, por la paz tuve gran amargura, es decir, "cuando no pensaba en ningún mal, ni percibía ni temía, y parecía gozar de mi salud habitual, entonces me sobrevino este terrible mal; pero tú me has librado, y perdona mis pecados ". Así, Ezequías no reclama exención de culpa, pero confiesa fácil y humildemente que merecía el castigo y que estaba en deuda únicamente con la misericordia divina.

Versículo 18

Para el sepulcro, etc.— Véase Salmo 6:5 ; Salmo 30:9 ; Salmo 30:12 .

Versículo 20

El Señor estaba listo para salvarme; JEHOVÁ estaba presente para salvarme. Lowth. A partir de este versículo, parece probable que Ezequías compusiera varios otros cánticos, algunos de los cuales aún pueden existir entre los Salmos. Podemos simplemente observar de este pasaje de la Escritura, que el fruto apropiado y la consecuencia de la liberación de los males es la acción de gracias, que se difunde a través de todas las acciones de la vida.

Nos muestra una imagen de nuestro deber y estado, quienes, redimidos como somos, por la sangre preciosa del Hijo de Dios, de la destrucción eterna, debemos con todos los poderes de nuestras almas y cuerpos para celebrar su nombre y gloria, para que toda nuestra vida parezca una continua acción de gracias. Ver Vitringa.

Versículo 21

Porque Isaías había dicho, etc. — Ahora Isaías había dicho. "Me parece extremadamente probable, (dice el Dr. Mead,) que la enfermedad del rey fuera una fiebre, que terminaba en un absceso: porque, en casos de este tipo, son siempre adecuadas aquellas cosas que promueven la supuración, especialmente digestiva y resolutiva. las cataplasmas y los higos secos son excelentes para esta intención. Así, el Omnipotente, que podía eliminar este moquillo con su sola palabra, eligió hacerlo por el efecto de los remedios naturales. Y aquí tenemos una lección útil que nos ha dado en las adversidades, no a descuide el uso de aquellas cosas que el generoso Creador nos ha otorgado y, al mismo tiempo, agreguemos nuestras fervientes oraciones, para que se complazca graciosamente en prosperar nuestros esfuerzos ". Podemos agregar más, que aunque se admite que unhigo tostado, con azúcar blanca en polvo, se usará en este momento, y se descubrió que es un supurativo para un hervor de peste, sin embargo, esto no disminuirá la realidad de la interposición milagrosa de Jehová; porque, en el uso actual, el trabajo de supuración es gradual y progresivo; pero la curación que se produjo en la aplicación a Ezequías fue instantánea. Véase Medica Sacra de Mead y las transacciones filosóficas, vol. 47: pág. 387.

REFLEXIONES.— 1º, A lo observado antes sobre el tema de este capítulo, podemos agregar,

1. Que, dado que la muerte es la suerte común, es nuestro deber, antes de que se acerque, atenderla, tanto por un arreglo de todas nuestras preocupaciones mundanas, para que en ese momento no ocupen nuestros pensamientos; y más especialmente por una muerte diaria para el mundo y todo lo temporal, que puede hacer que el día de nuestra mudanza no sea ni inesperado ni inaceptable.
2. En toda situación, enferma, afligida o tentada, la oración es el gran alivio. Es la facilidad del corazón desatarnos ante Dios.
3. Será un consuelo en cada calamidad, y un gozo en la hora de la muerte, que nuestra conciencia nos dé testimonio en el Espíritu Santo, que con sencillez y sinceridad piadosa hemos tenido nuestra conversación en el mundo.
4. Dios mira cada lágrima que cae de los ojos de sus dolientes, y pronto les dará vestiduras de alabanza por el espíritu de tristeza.
5. La prosperidad prometida a Sion fue mejor para Ezequías que la restauración de su salud; ya que el bienestar de la iglesia y los intereses del reino del Redentor son cada vez más queridos por los fieles que cualquier otra preocupación, meramente relativa a ellos mismos.

6. Un milagro sirvió para confirmar la fe de Ezequías; Hemos visto al glorioso Redentor obrar innumerables: ¿y desconfiaremos de él?
2º, En reconocimiento agradecido de la misericordia divina que le fue mostrada en su recuperación, Ezequías compuso su sagrada acción de gracias; y esos monumentos no solo son útiles para mantener viva nuestra propia gratitud, sino que son monumentos de la misericordia de Dios y un estímulo para confiar en él para las generaciones futuras. Tenemos,
1. La desesperación de su caso. Dije al cortar mis días, Iré a las puertas del sepulcro; aunque en la flor de la vida vio abrirse las puertas del sepulcro para recibirlo: me privan del resto de mis años,que, en el curso de la naturaleza, hubiera esperado haber vivido; pero su dolor fue más por haber sido removido en medio de su utilidad, que en medio de sus días. Dije: No veré al Señor, al Señor en la tierra de los vivientes; no frecuenta más los atrios de su casa, y se une a las ordenanzas de su culto, alentando con su ejemplo la piedad de su pueblo.

No contemplaré más al hombre con los habitantes del mundo, ya no podré servir a los intereses de Dios entre sus súbditos, ni seré el instrumento para promover su reforma y felicidad; y tampoco disfrutar más de la compañía de aquellos cercanos y queridos por él, con quienes, en la casa de Dios, solía tener una dulce comunión. Mi era se fue, y me fue quitada como tienda de pastor o mi morada; el tabernáculo de su cuerpo, listo para volver al polvo, se quita rápida y tan fácilmente como la tienda del pastor. Corté mi vida como un tejedor, el cual, cuando su pieza está terminada, la corta del telar; y sus pecados podrían ser considerados por él como la causa de que sus días fueran acortados. Me cortará con una enfermedad dolorosa,o del trompetero, aludiendo a la metáfora del tejedor, y reconociendo la mano de Dios en la aflicción, en cuyas manos están la vida y la muerte. Calculé hasta la mañana, o fijé mi tiempo hasta la mañana, concluyendo que era imposible sobrevivir más; que como un león, así él, o él, romperá todos mis huesos; la mano afligida del Señor, o su enfermedad, cuyos dolores eran tan agudos como si lo hubiera desgarrado y mordido un león.

Desde el día hasta la noche me acabarás; aunque más allá de lo esperado vio la luz de otro día, no tenía esperanzas de ver un tercero. Nota;(1.) Cuando estamos angustiados, somos demasiado propensos a hundirnos en el abatimiento. (2.) La solicitud por la gloria de Dios y su interés entre los hombres es el único motivo verdaderamente loable que puede hacer que un buen hombre prefiera una permanencia en el cuerpo a una partida a su Señor. (3.) Las puertas de la tumba permanecen abiertas día y noche; Con frecuencia nos conviene pensar en atravesarlos. (4) Nuestra morada más asentada aquí no es más que como la tienda de un pobre pastor, y nuestro paso a través del tiempo es rápido como la lanzadera del tejedor: debería, por lo tanto, despertar nuestra solicitud de asegurar una mansión más duradera, que cuando los días del tiempo son cortados, podemos ser capacitados con gozo para dar un paso adelante hacia la eternidad.

2. Su ferviente oración en su angustia. Como una grulla o una golondrina, así parloteaba; a veces en voz alta, en situaciones extremas de dolor; a veces abatido, agotado por la angustia, o tan interrumpidas y rotas eran sus oraciones, por el tormento que soportaba. Lloré como una paloma, lamentándose por sus transgresiones: mis ojos fallan al mirar hacia arriba; listo para cerrar en la muerte, desesperado por el alivio. O Señor, estoy oprimido, o que me oprime, mi enfermedad: emprender para mí, para mí arrancar de los bares de la sepultura; o puede ser rendido, no tengo justicia; sé fiador por mí; como conteniendo su humilde confesión, y su dependencia para la gracia perdonadora de ese Redentor, quien, en la plenitud de los tiempos, debería ser la fianza de su pueblo.

Nota; (1.) Nada puede facilitar un lecho de muerte, sino la confianza en la suficiencia de nuestra Fianza divina para emprender por nosotros en el gran día. (2.) Hasta que nuestros ojos estén cerrados, nuestros labios no deben callar; sí, cuando nuestra lengua ya no pueda realizar su oficio, a este amado Redentor debería aspirar nuestra alma, hasta que lo exhalemos en su seno.

3. Sus agradecimientos. ¿Qué debería decir? donde las palabras quieren expresar la gratitud que siento. Me ha hablado, y él mismo lo ha hecho: segura es cada palabra de su promesa, y ahora por experiencia puede dar testimonio de ello. Pasaré suavemente todos mis años en la amargura de mi alma; meditando en las misericordias recibidas, y avergonzado de su propia desconfianza pecaminosa: o las palabras pueden ser pronunciadas, Iré alegremente todos mis años, tras la amargura de mi alma; pasada la tormenta, la paz y la prosperidad coronarán todos los años que Dios prolongue.

Señor, por estas cosas viven los hombres; por la palabra de la promesa divina, y la providencia misericordiosa de Dios; y en todas estas cosas está la vida de mi espíritu; el poder, la providencia y la gracia de Dios, apareciendo así maravillosamente para él, dieron vida renovada a su alma y también a su cuerpo, llenándolo de fe, amor y gozo. Menciona varios detalles que merecen un elogio especial.

[1.] Su recuperación: Así me recuperarás y me harás vivir; o así me recuperaste y me hiciste vivir; y cada nueva vida otorgada con justicia nos llama a adorar al dador misericordioso.

[2.] El agradable contraste de la facilidad con el dolor, la salud con la enfermedad. He aquí, por la paz tuve gran amargura; o, como se puede traducir, he aquí, en paz ha cambiado mi gran amargura.

[3.] El amor de Dios visto en su caso hizo que la misericordia fuera indeciblemente más dulce y más querida por él. Tú, con amor a mi alma, la has librado del pozo de la corrupción, del sepulcro; o, con tierno amor has abrazado mi alma, del pozo de la corrupción; arrebatándome de él, como un padre tierno, cuando me precipitaba hacia el horrible pozo. Nota; La salud restaurada es doblemente agradable cuando podemos ver que está enamorada de nuestras almas.

[4.] Sus pecados perdonados, plena y gratuitamente: porque has echado todos mis pecados a tus espaldas. Y aquí cada alma creyente está llamada a unirse a la acción de gracias de este piadoso rey; porque, (1.) Nuestras almas y cuerpos, a causa del pecado original y actual, en corazón y vida, están perdidos y listos para caer en el pozo sin fondo de la perdición eterna.

(2.) El amor trascendentemente rico y misericordioso de Dios en Cristo Jesús se ha interpuesto para sacarnos de la ruina, y solo de esto estamos en deuda. (3.) Toda la amargura que un sentimiento de culpa y peligro despierta en la conciencia, el amor de Dios quita y llena el alma, ¡oh bendito cambio! con gozo y paz al creer.

4. Su resolución de continuar él mismo, y animar a otros a unirse a él, en esta constante y deliciosa obra de alabanza: Porque el sepulcro no puede alabarte, la muerte no puede celebrarte: allí reina el silencio; ningún cántico de agradecimiento asciende del polvo, y los que se han ido no pueden prestar más servicio a los intereses de Dios aquí abajo. Los que descienden al abismo no pueden esperar tu verdad; allí Dios ya no puede ser glorificado por la fe o la esperanza en sus promesas; pero el que vive, el que vive, él te alabará, como yo lo hago hoy: aquellos cuyas vidas corporales son renovadas por la misericordia, y sus almas espiritualmente también vivas, estos se unirán a él en la alabanza de Dios. El padre dará a conocer tu verdad a los hijos; transmitir a la posteridad el memorial de la fidelidad de Dios, para alentar su confianza y despertar su gratitud.

El Señor estaba dispuesto a salvarme; En el instante en que llamé, apareció el alivio: por eso cantaremos mis canciones a los instrumentos de cuerda todos los días de nuestra vida; Yo, y todos los fieles que se regocijan en mis misericordias, rendiremos el incesante tributo de nuestros cánticos en la casa del Señor. Nota;(1.) Ya que en la tumba ya no podemos glorificar a Dios, lo que ahora halle nuestra mano para hacer por él, hagámoslo con nuestras fuerzas. (2.) ¿Quién lo alabará, si no lo hacen los que se han recuperado de bajar al hoyo? (3.) Mientras duren la vida y el aliento, tanto tiempo deberían durar nuestras alabanzas, y entonces iremos donde nunca terminarán. (4) Los padres piadosos no dejarán de transmitir a sus hijos el recuerdo de las misericordias de su padre y animarlos a confiar en las mismas promesas que ellos mismos han demostrado ser tan fieles.

5. Al final de esta historia se observa, como en Éxodo 20:7 que la señal fue dada a pedido de Ezequías; y un terrón de higos, por orden de Isaías, puesto sobre la ebullición, ya sea como un medio para procurar su curación, o como una señal para asegurarlo.

Nota; (1.) Aunque en la enfermedad nuestra dependencia no debe depender de las medicinas, debemos confiar en Dios en el uso de los medios. (2.) El gran consuelo de la salud es la capacidad de asistir a la adoración de Dios y trabajar activamente en su servicio; y este es el gran fin por el que un buen hombre desea vivir.