Bible Commentaries
Isaías 38

Introducción

Capítulo 38 La enfermedad de Ezequías y la maravillosa señal de Dios que garantiza la liberación de Jerusalén.

Esto fue antes de la visita de los embajadores de Merodach-baladan ( Isaías 39:1 ) y, por lo tanto, cronológicamente antes de los capítulos 36-37. La transposición cronológica se adapta al propósito de Isaías. Quería traer la amenaza de Babilonia en yuxtaposición con la segunda parte del libro donde se revela que Babilonia finalmente fue destruida.

Pero no sería comprensible en 2 Reyes a menos que Isaías influyera en 2 Reyes. Por lo tanto, es poco probable que 2 Reyes pueda ser principal. Pero también es poco probable que 2 Reyes sea simplemente una versión ampliada de Isaías 36-39. La explicación que se adapta a todas las situaciones es que Isaías también escribió una versión más larga de los eventos descritos aquí en el momento en que ocurrieron, que se incorporó en 2 Reyes ( 2 Crónicas 32:32 ), aunque también se resume aquí.

Los capítulos 38-39 coronan la primera parte del libro. Demuestran que Yahvé ciertamente dio una maravillosa señal de su voluntad de liberar a un miembro de la casa davídica cuando estaba actuando en nombre de su pueblo. Acaz había rechazado tal oferta (compárese con Isaías 7:11 ), pero ahora le estaba dando otra oportunidad a la casa de David.

Aquí Ezequías iba a ver que el sol cumpliera la orden de Yahweh. Pero en lugar de que esto resultara en que Ezequías confiara en Yahvé, se dirigió a Babilonia en busca de ayuda. Este fracaso final de confiar completamente en Yahweh, revelando incluso al buen rey Ezequías y sus descendientes bajo una mala luz como inadecuados para ser el Rey Venidero, resultó en su rechazo. El veredicto final es que, de hecho, sus descendientes en la casa davídica no alcanzarán la gloria, sino que serán llevados a un cautiverio humillante y se les impedirá tener hijos.

Así que todas las exhortaciones de Isaías a Judá / Israel y a Ezequías habían resultado en vano, tal como Dios había dicho que lo harían en su llamado inaugural ( Isaías 6:9 ).

Esto luego conduce a la segunda parte del libro, donde el énfasis no está en el Libertador venidero como miembro de la casa davídica, sino en el Siervo humilde pero glorioso (compare 'David Mi Siervo' - Isaías 37:35 ), aunque también presenta las 'seguras misericordias de David' ( Isaías 55:3 ).

Él es todavía un David más grande, descendiente de David, o las misericordias seguras no se aplicarían, pero no un rey coronado en un sentido terrenal. Más bien debe ser esencialmente el Siervo de Yahweh ( Isaías 42:1 ; Isaías 49:1 ; Isaías 52:13 a Isaías 53:12 ).

Versículos 1-8

La enfermedad de Ezequías y la gran señal ( Isaías 38:1 ).

No se debe pasar por alto la centralidad y la importancia de este capítulo. Fue el intento final de Dios de atraer a la casa reinante de David a una vida de obediencia y confianza. De este capítulo en adelante (junto con su consecuencia en el capítulo 39) la atención se vuelve hacia el próximo Siervo de Yahweh quien logrará lo que la actual casa de David ha demostrado ser incapaz de hacer.

Isaías 38:1

'En aquellos días, Ezequías estaba enfermo de muerte. Y se le acercó Isaías, el profeta hijo de Amoz, y le dijo: “Así ha dicho Jehová: Pon tu casa en orden, porque morirás y no vivirás”. '

'En esos días.' Una frase indeterminada, el plural de 'en ese día'. Aquí simplemente conecta vagamente lo que sucederá con los días de los que habla Isaías.

Se declara que Ezequías está muy enfermo, incluso muriendo. Tiene una enfermedad mortal. Estaba 'enfermo de muerte'. Y el profeta viene a él con la confirmación de Yahvé. 'Así dice Yahvé: morirás'. Debe prepararse para la muerte y hacer todo lo que sea necesario para que un rey se asegure de que los asuntos de estado pasen sin problemas a su sucesor. Dios se preocupa por el futuro de su pueblo.

Este verso con su narrativa posterior es bastante notable. Demuestra que incluso la palabra de Yahweh puede revertirse con el arrepentimiento. Porque aquí hay una palabra profética que será tan alterada. Lo que parece ser una situación que no se puede alterar, se altera mediante la oración. Lo mismo sucedió siempre con los juicios de Dios (compare Jonás y Nínive).

Isaías 38:2

'Entonces Ezequías volvió su rostro hacia la pared, y oró a Yahvé, y dijo: “Acuérdate ahora, oh Yahvé, te ruego, cómo he caminado delante de ti en verdad y con un corazón perfecto, y he hecho lo bueno en tu vida. visión." Y Ezequías lloró profundamente.

Exteriormente, la preocupación de Ezequías parecería ser la situación en la que se encontraba personalmente. No hay nada de noble sacrificio en su oración. Se presenta como puramente egoísta externamente, como Isaías 39:6 también revela que es. Era un buen rey, un rey piadoso y, sin embargo, su perspectiva era limitada y egoísta.

No se dijo que fuera el futuro del reino o los propósitos de Dios lo que le preocupaba. Lo que le preocupaba era su propia supervivencia. Cuántos del pueblo de Dios son así. Cuando se trata de eso, son los egoístas piadosos, (qué contradicción en los términos y, sin embargo, cuán cierto de tantos) y es por eso que lograrán poco. Exteriormente, parecería que Ezequías tuvo éxito, pero fracasó profundamente en los propósitos de Dios porque sus propias ambiciones prevalecieron. Presidió una casi catástrofe.

Sin embargo, aquí parte de su problema también fue que vio su muerte prematura como resultado del pecado. Así que no solo estaba clamando por la vida, estaba clamando por el perdón. Una de las razones por las que quería vivir era porque, a sus ojos, probaría que se había reconciliado con Dios. De modo que su preocupación personal es hasta cierto punto comprensible.

'Volvió su rostro hacia la pared.' No pudo acceder a la privacidad del Templo, por lo que este era el segundo mejor. Quería estar a solas con Dios.

Resumió su vida a Dios de manera un poco idealista y, sin embargo, era básicamente cierto. Había buscado la verdad, había buscado hacer lo correcto, había buscado agradar a Dios. Había vivido una vida piadosa. Pero también tenemos la intención de ver que su vida fue defectuosa, como aprenderemos en el próximo capítulo. Porque no pudo alejarse de sus propias ambiciones egoístas.

Sin embargo, habiendo dicho todo lo que bien podemos ver escondido bajo sus lágrimas, una preocupación por su pueblo. Si bien no era prominente en la forma en que se expresaban sus pensamientos, él sabría que al perderlo, su pueblo estaba perdiendo a uno que podría afectar fuertemente su futuro, porque no tenía hijos adultos. Por lo tanto, bien puede ser que veamos este pensamiento incluido en su oración. Y es posible que Dios reconociera su preocupación, razón por la cual los siguientes versículos hablan de la liberación de las manos de Senaquerib.

Y Ezequías lloró profundamente. No quería morir. Luchaba por la vida.

Dado todo esto, podemos resumir la oración de Ezequías como una indicación,

1) Que estaba horrorizado ante la idea de una muerte prematura.

2) Que esto se debió, al menos en parte, a que lo vio como una indicación de que Dios veía que había pecado gravemente, por lo que estaba siendo castigado por ello y, por lo tanto, no fue perdonado.

3) Que en el fondo, no declarado pero conocido por Dios, estaba su preocupación por su pueblo en los días difíciles que les esperaban, y frente a la amenaza de invasión.

Sin embargo, no podemos ocultar el hecho de que no articuló todos estos pensamientos en sus oraciones. Su principal preocupación se presenta como su propia liberación. Era Dios cuya mayor preocupación era su pueblo.

Isaías 38:4

Entonces vino palabra de Jehová a Isaías, diciendo: Ve y di a Ezequías: Así ha dicho Jehová, Dios de tu padre David: He oído tu oración, he visto tus lágrimas. Mira, añadiré quince años a tu vida. Y te libraré a ti ya esta ciudad de la mano del rey de Asiria, y defenderé esta ciudad ”.

Ezequías sabía que su comportamiento en el campo religioso y político había enfurecido al rey de Asiria. Había purificado el templo, quitando a los dioses asirios; se había negado a pagar tributo; había tenido discusiones con sus vecinos ( 2 Reyes 18:7 ). Apenas podía dudar de que se había notado esto y que los espías de Senaquerib conocían el detalle.

Por lo tanto, podría haber tenido pocas dudas de que en algún momento sería llamado a rendir cuentas. Esto seguramente debe haber sido parte de la razón de su angustia, que estaba muriendo cuando su país lo necesitaba.

Eso también explica por qué Dios le envía y le promete, no solo una extensión de vida, sino también la liberación para él y Jerusalén de la mano de Senaquerib. Promete que le dará a Ezequías quince años más y defenderá Jerusalén con éxito. Esto satisfizo sus principales preocupaciones. Pero también se da a entender claramente que no sería por su propia dignidad, sino por las promesas de Dios a David: debe ser del "Dios de tu padre David".

La cifra de "quince años" es probablemente significativa. Cinco es el número de pacto, y tres veces cinco es el cumplimiento del pacto. Por lo tanto, implica que Dios está actuando dentro del pacto y por razones del pacto. Ezequías vivirá en un tiempo prestado para que pueda promover la aplicación de ese pacto. (Quince y otros múltiplos de cinco eran una medida regular en el Tabernáculo. Compare también las dos 'cinco palabras' de los mandamientos, y los cinco libros de la Ley y de los Salmos, todos los aspectos del pacto).

Por estas promesas Dios se revela como el dador de vida y como el Gran Defensor de Su pueblo, y Ezequías como el gran beneficiario. Seguramente ahora estará consagrado a Yahvé con todo su corazón y se apoyará por completo en Él. Y para tratar de asegurar esto, Dios en Su gracia va más allá. Añade a esto una maravilla aún mayor.

Isaías 38:7

“Y esta les será señal de parte de Yahweh, que Yahweh hará lo que ha dicho. He aquí, yo haré que la sombra sobre los escalones que descendió sobre los escalones de Acaz con el sol, retroceda diez escalones ". Así que el sol retrocedió diez pasos sobre los escalones por los que había bajado ».

Es inútil tratar de especular sobre cómo sucedió esto, aparte del hecho de que sabemos que fue obra de Yahweh. No se dice que los pasos de Acaz sean un reloj de sol, aunque a menudo los comentaristas lo asumen. Más bien se eligen aquí como un recordatorio de la persona de Acaz, el que rechazó la señal de Dios, el que no quiso escuchar a Yahvé. Posiblemente sean los pasos que habían conducido a la casa de idolatría de Acaz ( 2 Reyes 23:12 ).

Pero como pudo haber sido diseñado para la adoración del dios sol, es muy posible que los pasos también hayan sido diseñados para seguir la sombra del sol, vinculándola así con el paso del tiempo. Pero el punto es que lo que el infiel Acaz estableció fue para ser usado como el transmisor de una señal de Dios a su sucesor, a quien ahora se le estaba dando la misma gran oportunidad que él había tenido, la oportunidad de ver a Dios produciendo un milagro que le permitiera confía solo en Dios y rechaza todo apoyo terrenal.

La señal estará indicada por el movimiento de la sombra provocada por el sol en estos escalones. La sombra que avanza retrocederá diez pasos. Esos diez escalones que habían entrado en la sombra volverán a estar abiertos al sol. Este fue un grado de cambio demasiado grande para ser confundido. Solo un acto de Dios podría producir este fenómeno. Y fue claramente presenciado, probablemente por el mismo Isaías, porque él afirma que sucedió.

Es posible que el retroceso de la sombra tuviera la intención de ser una indicación de que Dios quitaría la sombra que se cernía sobre Ezequías y la sombra que se cernía sobre Jerusalén, el diez indicando testimonio del pacto y certeza (dos veces cinco). Ciertamente fue para indicar que el Creador podía hacer lo que quisiera en la tierra. Y si la sombra del sol pudiera controlarse cuánto más Senaquerib, y la 'hueste del cielo' ( 2 Reyes 17:16 ; 2 Reyes 21:3 ) a quien adoraba.

También puede indicar que Dios le estaba dando a la casa de David una segunda oportunidad. El tiempo estaba, por así decirlo, en retirada, eliminando así el fracaso de Acaz.

(Cómo lo hizo Dios no es una pregunta que podamos analizar científicamente porque no tenemos todos los hechos. No se nos dice que el fenómeno logró un cambio permanente en la posición del sol. Tampoco se dice que el sol haya sido Se observó que se movía. Era la sombra causada por el sol que se observaba en movimiento, y eso solo en los escalones de Acaz. Solo podemos mirar y maravillarnos, como sin duda lo hicieron ellos).

El mayor detalle en 2 Reyes en este punto es en contra de que 2 Reyes es solo una expansión de Isaías aquí, a menos que tuvieran más material de un registro escrito más detallado de Isaías para continuar. Quizás hubo un registro detallado original del que extrajo lo que aquí está escrito, seleccionando los puntos sobresalientes de lo que quería transmitir. En 2 Reyes, la gran señal está más estrechamente relacionada con la curación de Ezequías.

No se debe perder el significado de todo esto. El propósito de Dios en la enfermedad de Ezequías fue establecer su fe y darle la oportunidad de revertir lo que Acaz había hecho al provocar el rechazo de la casa terrenal de David. De la misma manera que la sombra del sol se había revertido, Dios podía revertir ese rechazo. De hecho, le dio múltiples evidencias de que lo haría si tan solo Ezequías creyera.

Demostró que tenía control sobre la vida y la muerte, y sobre los movimientos y efectos del sol. Y garantizó la liberación de Jerusalén por su propia mano. ¿Qué más podía hacer? Estamos en el clímax final. ¿Seguramente este rey davídico ahora hará plenamente su voluntad? El capítulo 39 será el anticlímax y dará una respuesta negativa.

Versículos 9-20

Salmo de alabanza de Ezequías ( Isaías 38:9 ).

Isaías 38:9

"Escritura de Ezequías, rey de Judá, cuando estuvo enfermo y se recuperó de su enfermedad".

Este fue claramente originalmente un registro por sí solo, escrito por Ezequías. Luego, los compiladores lo incorporaron al libro. Destaca que fue Ezequías quien lo escribió. Su propósito era que se cantara en el Templo ( Isaías 38:20 ), y estaba en agradecimiento por su liberación de la muerte.

Isaías 38:10

'Dije, en el mediodía de mis días,

Atravesaré las puertas del Seol,

Estoy privado del residuo de mis años.

Dije que no veré a Yahweh

Yah en la tierra de los vivientes,

No miraré más al hombre,

Entre los habitantes del cese.

Se quita mi período de vida,

Y es alejado de mí como la tienda de un pastor,

He enrollado mi vida como un tejedor.

Me cortará del telar.

En la primera parte del Salmo, Ezequías describe pintorescamente su sensación de que, para él, la vida ha terminado, y lamenta el hecho de que va a ser cortado sin llegar a la vejez. Le preocupaba atravesar las puertas del mundo de los muertos, parecido a una tumba, cuando aún no era viejo, privado de parte de los años asignados; que ya no podría ver la actividad de Dios entre las personas vivas; que ya no podría disfrutar de la vida y vigilar al hombre acerca de sus actividades, porque él mismo estaría entre los habitantes de ese mundo donde todas esas actividades han cesado.

Él ve su vida como algo temporal, tan transitorio como el cabeceo y el golpe de la tienda de un pastor, y de mala gana se consigna a sí mismo a la muerte, como alguien que sería cortado como un trozo de tela sería cortado del trozo más grande de la pared. telar y enrollar. Ha tejido su vida y ahora ha sido cortada prematuramente. Está totalmente abatido.

Me cortará del telar. Literalmente, 'desde el thrum'. La segunda figura es la de una red completada y retirada por el tejedor del telar. El zumbido son los extremos de los hilos mediante los cuales se sujeta la red a la viga.

Isaías 38:12

'Pensé en las cosas hasta la mañana. Como un león, rompe todos mis huesos.

Desde el día hasta la noche, me acabarás.

Como una golondrina o una grulla, así seguí parloteando,

Lloré como una paloma, mis ojos no miran hacia arriba.

Oh Yahvé, estoy oprimido. Tu eres mi fiador.

Entonces reconoce la finalidad de la muerte y siente que le están arrebatando la vida. Siente que será como la presa de un león, sobre el que saltó y se hizo pedazos casi de inmediato. No volverá a experimentar el día y la noche, porque Dios habrá acabado con él. Por eso no hace más que charlar, inútil y nerviosamente, como los pájaros, llorando como una paloma con los ojos bajos. Pero luego se apodera de sí mismo y llama a Yahvé para que actúe como su fiador, Aquel que lo defiende, y entonces todo cambia.

Isaías 38:15

'¿Qué debería decir? Él me ha hablado, y él mismo lo ha hecho,

Iré con cuidado todos mis años, a causa de la amargura de mi alma '.

Dios le ha hablado y le ha respondido directamente con Su acción. Por lo tanto, no morirá, sino que tendrá muchos años por delante ("todos mis años"). Pero los atesorará y los usará con cuidado debido a la amargura de lo que ha soportado. Ha aprendido a través del sufrimiento a aprovechar al máximo la vida, caminando en obediencia a los caminos de Dios.

Isaías 38:16

'Oh Señor, por estas cosas viven los hombres, y en ellas está la vida de mi espíritu,

Entonces me haces recuperar y me haces vivir.

'Estas cosas' son las amargas experiencias por las que ha pasado, aprendiendo las lecciones de la vida. Son cosas como estas las que tienden a hacer que los hombres busquen y encuentren la vida, y ahora su propio espíritu ha sido inspirado por ellas. Compárese con Deuteronomio 8:3 donde leemos: 'Y te humilló y te hizo padecer hambre, para hacerte saber que el hombre no solo de pan vive, sino de todo lo que procede de la boca de Dios, el hombre En Vivo.

'Tal sufrimiento, dice el escritor, es al final lo que hace que los hombres busquen la vida verdadera a través de la palabra de Dios. Y así, habiendo experimentado el sufrimiento, ora para que Dios pueda ahora recuperarlo para que pueda vivir esa vida en Su voluntad.

Isaías 38:17

'He aquí, fue por mi bienestar (paz) que tuve gran amargura,

Pero tú has amado mi alma, la has librado del pozo de la corrupción.

Porque has echado a tus espaldas todos mis pecados.

Reconoce que ha pasado por estas experiencias por su propio bien. De ellos ha aprendido la importancia de la vida ('Iré con cuidado' - Isaías 38:15 ). Pero también se regocija porque ahora sabe que Dios, en su amor, ha cancelado el efecto de su pecado, el pecado que habría producido una muerte prematura, y lo ha hecho echando sus pecados a sus espaldas.

Por eso se le ha permitido vivir. Por eso Dios lo ha librado de la fosa donde se habría convertido en un cadáver en descomposición. Reconoce que si no hubiera sido por el sufrimiento que había sufrido, nunca habría experimentado este perdón tan plenamente. Entonces, en general, reconoce que la experiencia ha sido buena.

Israel en su mejor momento reconoció claramente la conexión entre el pecado y la muerte como se describe aquí. El hombre que pecara moriría ( Ezequiel 18:4 ). Por lo tanto, la muerte resultó del pecado, y la muerte prematura fue un indicador del pecado. El corolario era que la muerte podía demorarse con el verdadero arrepentimiento, la mirada a Dios y el perdón de los pecados cometidos. Esta era su fe sencilla. No sabían qué había más allá, a menos que hubieran leído las revelaciones anteriores de Isaías.

Isaías 38:18

'Porque el sepulcro no puede alabarte, la muerte no puede celebrarte,

Los que descienden al abismo no pueden esperar tu verdad.

El vivo, el vivo, te alabará como yo lo hago hoy,

El padre a los hijos les dará a conocer tu verdad.

La idea es que una vez que un hombre ha muerto, es demasiado tarde para él, ya sea para buscar alabar a Dios o para celebrarlo. Es demasiado tarde para buscar la verdad. Eso solo está disponible para los vivos. Y son los vivos quienes alabarán a Dios como lo hizo Ezequías este mismo día, son los vivos quienes enseñan y transmiten la verdad. El padre que enseñaba a los hijos era el camino principal en Israel para que crecieran en la verdad acerca de Yahweh y Su pacto ( Deuteronomio 11:19 ). Por tanto, la muerte debe evitarse si es posible, y es bueno que Yahvé le devuelva la vida.

Ezequías no está comentando sobre la otra vida como la conocemos. Está hablando de las certezas que conocía. Lo que dice positivamente es cierto. Lo que había al otro lado no lo imaginó. De hecho, hasta donde él sabía, había nada, un mundo sombrío de la tumba. Por lo tanto, el hombre debe buscar vivir siguiendo la palabra de Yahvé.

Isaías 38:20

Yahweh está dispuesto a salvarme,

Por eso cantaremos con instrumentos de cuerda,

Todos los días de nuestra vida en la casa de Jehová.

Como resultado de la experiencia de Ezequías, ahora sabe que cada hombre puede saber que Dios está listo para salvarlo, si se vuelve a Él, como Ezequías lo había hecho en arrepentimiento. Cada uno puede decir: 'Yahvé está listo para salvarme'. Por eso vienen a la casa de Yahvé y cantan con instrumentos de cuerda todos los días.

Este final revela que Ezequías esperaba que su Salmo se usara en la adoración en el Templo. Fue su testimonio público de Dios. Alternativamente, puede haber sido agregado una vez que el Salmo fue presentado al Templo para tal uso.

Versículos 21-22

Conclusiones finales ( Isaías 38:21 ).

Sería un error verlos como comentarios como palabras añadidas casualmente sin un significado real y pasarlas por alto demasiado rápido. El primero establece cómo se produjo su curación, mediante la colocación de una cataplasma sobre la erupción de su carne, que revela que fue Dios quien lo había restaurado. El segundo fue aún más significativo, ya que conduce a lo que sigue y enfatiza que debe verse a la luz del hecho de que Ezequías había pedido y recibido una señal milagrosa dada por Dios.

A primera vista, ambos parecen ser comentarios igualmente piadosos. Isaías confiado en que Yahvé lo sanaría, Ezequías ansioso por subir a la casa de Yahvé. Pero qué diferencia de actitud. Uno estaba ansioso por que se revelara el poder de Dios, el otro simplemente estaba preocupado por la certeza de su propia curación.

Isaías 38:21

'Ahora bien, Isaías había dicho:' Que tomen una torta de higos y la pongan a hervir como yeso, y se recuperará '.

Tenga en cuenta que la obra de curación de Isaías no se describe como si fuera el aspecto más importante del relato. Casi tiene la apariencia de una ocurrencia tardía. Porque la concentración del pasaje no está en la curación sino en el significado de la experiencia de Ezequías. Pero es una ocurrencia tardía importante. Se introduce para enfatizar que la sanidad fue realmente genuinamente de Dios a través de Su profeta.

El furúnculo y la gravedad de la enfermedad posiblemente indiquen algún tipo de plaga. El método de usar una cataplasma para hacer hervir era claramente conocido. Y funcionó igualmente claramente. Si fue un milagro, no se pone énfasis en el hecho de que fue así. El énfasis está más bien en el hecho de que fue obra de Dios. Una vez que el hervor se hizo, la curación podría continuar rápidamente. Pero Ezequías ciertamente lo vio como un milagro de perdón y curación. Un tipo similar de yeso (de pasas secas) para uso en caballos se atestigua en un texto ugarítico.

Isaías 38:22

Ezequías también había dicho: "¿Cuál es la señal de que subiré a la casa de Yahvé?" '

La principal preocupación de Ezequías era si la curación ocurriría tan rápido como Yahweh lo había prometido ( 1 Reyes 20:28 ). Esta nota se agrega a fin de prepararse para los siguientes versículos. 'La señal' aquí debe ser la que se describe en Isaías 38:7 , porque es la única que se menciona en el pasaje.

Aquí en Isaías se declaró que la señal tenía un doble propósito: 'Mira', le había prometido a Yahweh, 'agregaré a tu vida quince años, y te libraré a ti y a esta ciudad de la mano del rey de Asiria, y Defenderé esta ciudad. Y esta les será señal de Yahweh, que Yahweh hará esto que ha dicho ”( Isaías 38:5 ). Por lo tanto, la señal tenía la intención de señalar tanto su curación como la certeza de la próxima liberación milagrosa.

Pero 1 Reyes 20:28 explica que la señal que se le dio a Ezequías, de hecho, había sido solicitada por él como evidencia de que sería curado para poder subir a la casa de Yahvé en tres días. Y aquí se deja claro que esa es su principal preocupación, su propia curación y la progresión a partir de ella. Si bien Dios había querido que también fuera la mayor señal de Su poder para librar y Su promesa de liberación futura ( Isaías 38:6 ), Ezequías solo pensó en términos de su propia curación.

Así que Ezequías, en lugar de estar absorto y emocionado por la promesa de la futura liberación, expresa preocupación por no poder subir a la casa de Yahvé al tercer día. Esto nuevamente resalta la concentración egoísta de Ezequías en su propia necesidad más que en las necesidades de su pueblo. Sonaba bastante piadoso, pero era una prueba de su mediocridad.

Sin duda él también se veía impedido de subir a la casa de Yahvé porque la erupción lo dejaba impuro (ver Levítico 13:18 ), y sugiere que anhelaba hacerlo tan pronto como fuera apropiado. Quería volver a estar "limpio". Tal ambición no debía despreciarse. Era bueno que quisiera subir a la casa de Yahweh.

Pero, ¿por qué quería hacerlo? ¿Debemos ver esto como porque anhelaba llevar a cabo su oración de intercesión como sacerdote según el orden de Melquisedec? (compárese con Isaías 37:1 ; Isaías 37:14 ). Pero eso ya no era necesario. La señal había sido la garantía de liberación de Dios. ¿O debemos verlo como para que él pueda dar gracias por su recuperación? ¿Que lo veía como poner fin a cualquier retraso en su recuperación? El contexto sugiere lo último.

En otras palabras, su mente estaba concentrada en lo incorrecto. Si bien Dios había tratado de dirigir sus pensamientos hacia la gran liberación, todo lo que Ezequías podía pensar era en su propia restauración. No podría haber mayor contraste que el que existe entre este representante actual de la casa de David, cuyo único deseo era sobrevivir y para quien la liberación venidera era secundaria, y el Siervo venidero a quien Isaías describirá brevemente, cuya única preocupación será hacer la voluntad de Dios y Cuya toda la atención estará en la liberación final, aunque tendría que enfrentarse a la muerte para Isaías 52:13 ( Isaías 52:13 a Isaías 53:12 ). El Ezequías revelado aquí encaja bien con el Ezequías revelado en Isaías 39:8 .