Bible Commentaries
Isaías 38

Introducción

Introducción a Isaías 38.

Este capítulo da cuenta de la enfermedad, la recuperación y el Día de Acción de Gracias de Ezequías en esa cuenta. Su enfermedad, y la naturaleza de la misma, y ​​su preparación para ello, según lo dirigido por el profeta, Isaías 38:1, su oración a Dios sobre él, Isaías 38:2 La respuesta le devolvió la respuesta, por la cual está asegurado de vivir quince años más, y de la liberación y protección de la ciudad de Jerusalén de los asirios, Isaías 38:4

Isaías 38:7, una escritura de Ezequías sobre su recuperación, en conmemoración de la misma, Isaías 38:9, en la que representa la deplorable condición que tenía estado, los terribles aprensiones que tuvieron de cosas, especialmente de la ira y la furia del Todopoderoso, y sus quejas tristes y tristes,.

Isaías 38:10, observa su liberación de acuerdo con la Palabra de Dios; expresa su fe en ello; promete retener un sentido alegre de ello; poseer que fue por las promesas de Dios que había vivido como otros santos lo hicieron; y atribuye su preservación de la tumba al amor de Dios a él, de la cual el perdón de sus pecados fue una evidencia,.

Isaías 38:15, el final de la cual fue la salvación, que él podría alabar al Señor, que decidió hacer, en instrumentos de cuerda, Isaías 38:18, Isaías 38:21.

Versículo 1

en aquellos días fue enfermo a Ezequías enfermo a la muerte ,. Esto fue sobre el momento en que SennAnib invadió a Judea, amenazó a Jerusalén con un asedio, y su ejército fue destruido por un ángel del cielo; Pero, ya sea antes o después de la destrucción de su ejército, los intérpretes no están de acuerdo. Algunos de los escritores judíos, como Jarchi sobre el lugar, y otros, dicen, fueron tres días antes de la ruina del Ejército de Sennacherib; y que fue en el tercer día que Ezequías se recuperó, y se acercó al templo, que la destrucción era; Y que fue el primer día de la Pascua; Y que esto fue antes de que la ciudad de Jerusalén fuera entregada; Y los temores de él parecen claros de Isaías 38:6 y algunas son de opinión de que su enfermedad fue ocasionada por la consternación y el terror que fue arrojado, por la razón del ejército asirio, que amenazó arruinarlo a él y su reino. Aunque Josefo B dice que fue después de su liberación, y cuando él le había dado gracias a Dios por ello; Sin embargo, es cierto que fue en el mismo año, ya que fue en el decimocuarto año del reinado de Ezequías que SennAcherib invadió a Judea, y de esto su enfermedad y recuperación quince años se agregaron a sus días, y no reinó más de veinte nueve. años, 2 Reyes 8:2 lo que no se puede decir esta enfermedad con certeza; Algunos lo han conjeturado para ser la plaga, ya que tenía una úlcera maligna, de la cual fue curado por un yeso de los higos; Pero, ya sea lo que será, fue una mortal en su propia naturaleza, fue una enfermedad para la muerte, un mortal; aunque no fue finalmente así, a través de la interposición del poder divino, lo que lo impidió. La razón de esta enfermedad, que Jarchi da, que fue porque no se llevó a sí mismo una esposa, es sin fundamento; Es más probable que la razón de ella fuera, para mantenerlo humilde, y que no se pueda levantar con la liberación, o estar más agradecido por ello:

e isaiah el profeta, el hijo de Amoz, le fue a él : no por su propio acuerdo para visitarlo, pero fue enviado por el Señor con un mensaje a él :

y le dijo: Así, dice el Señor, establezca la Casa de Tus en orden ; O, "Dar órdenes a la casa" C: a los hombres de Tuya Casa, como el Targum; Sus domésticos, sus consejeros y cortesanos, lo que deberían hacer después de su muerte; Cómo se debe eliminar su finca personal; Cómo se debe llenar el trono; ¿Quién debería sucederlo, ya que no tenía hijo: la familia y los asuntos seculares de los hombres deben ponerse en orden, y la dirección dada para la gestión de ellos, y su sustancia y sus estados deben eliminarse por voluntad antes de su muerte; y mucho más se debe mostrar una preocupación por el entorno para ordenar sus asuntos espirituales, o que pueden estar habitualmente listos para la muerte y la eternidad.

por ti morirás, y no vivirás : o no recuperarte de tu enfermedad, como agrega el Targum: "Porque eres un hombre muerto", como puede ser Prestados, en toda apariencia humana; La enfermedad es mortal, y de la cual no pudo recuperarse con la ayuda de ningún medicamento; nada más que el poder todopoderoso podría salvarlo; Y esto se dice, observarle su peligro, para darle la sentencia de la muerte en sí mismo, y para ponerle una oración, como lo hizo.

un seder olam rabba, c. 23. pag. sesenta y cinco. B antiguo. l. 10. C. 2. secta. 1. C צו לביתך "Praecipe Domui Tuae", Musculus, Vatablus, Pagniaus, Montanus.

Versículo 2

luego Ezequías volvió la cara hacia la pared ,. No figurativamente a la pared de su corazón, como Jerom; pero, literalmente, ya sea a la pared de su dormitorio donde se enferma, que sus lágrimas no se pueden ver, y sus oraciones interrumpieron, y que él podría liberarlas con más privacidad, libertad y fervidez; o, de lo contrario, a la pared del templo, como el Targum, hacia el cual los buenos hombres solían mirar cuando oraban, 1 Reyes 8:38, que era un tipo de Cristo, a quien deberíamos Tener respeto en todas nuestras peticiones, como el único mediador entre Dios y el hombre: y oró al Señor; como sigue:

Versículo 3

y dijo, recuerde ahora, oh Señor, le suplico la ,. Pone al Señor teniendo en cuenta su buen paseo y sus obras, que nunca son olvidadas por él, aunque parecen ser: y esto lo hizo, porque se podría pensar que había sido culpable de un crimen muy enorme, que no estaba consciente de sí mismo, él tenía; Es inusual cortar a los hombres en el primer lugar de sus días, pero en tal caso:

cómo he caminado delante de ti en verdad, y con un corazón perfecto ; o más bien, "que he caminado delante de ti", como Noldio, ya que la forma de caminar se declara en términos expresos; Así que las versiones targum, siríacas y árabes, y otras; que el curso de su vida a la vista de Dios, teniendo el miedo a él sobre su corazón, y ante sus ojos, fue de acuerdo con la verdad de su palabra, instituciones y citas; que caminó en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor, y en la sinceridad, la integridad y la rectitud de su alma; Y sin embargo, imperfecto sus servicios fueron, como ningún hombre, así que camina para estar libre del pecado, pero era sincero y sin disimulación en el desempeño de ellos; Sus intenciones estaban en posición vertical, sus puntos de vista eran puramente a la gloria de Dios:

y he hecho lo que es bueno en tu vista ; agradablemente tanto a la ley moral y ceremonial, en su propia capacidad privada y personal como hombre, en la administración de la justicia en su gobierno como rey; y particularmente en la reforma de la nación; En destruir ídolos, y la adoración del ídolo; Al romperse en pedazos la serpiente de descarada, cuando se usa a propósitos idólatros; y al establecer la adoración pura de Dios, y sus ordenanzas; y que no se suplica como meritorio, sino menciona las menciones tan agradables para Dios, que él acepta gentilmente y fomenta con promesas de recompensa:

y Ezequiah lloró de dolor ; No solo por su muerte, cuya noticia podría ser impactante para la naturaleza; Pero debido a la condición angustiada, la nación estaría en la nación, teniendo ahora el ejército asirio, o al menos no es totalmente libre de los miedos, por razón de ese monarca; y además, no tuvo un hijo para sucederlo en el trono, y por lo tanto, las dificultades y los problemas pueden surgir dentro de sí mismos sobre un sucesor; Y puede ser, lo que más le preocupaba, que estaba muriendo sin problemas, el Mesías no podía brotar de su semilla.

Versículo 4

luego vino la palabra del Señor a Isaías ,. Antes de que se saliera a la cancha central, 2 Reyes 20:4:

diciendo , de la siguiente manera:

Versículo 5

ir y dile a Ezequiah ,. Gira de nuevo, y dile,.

2 Reyes 20:5:

así dice al Señor el dios de David Tu padre ; Esto se dice, para demostrar que recordó el pacto que hizo con David su padre, con respecto al reino y la sucesión de sus hijos; Y que le respetó, como caminando en sus pasos:

He escuchado tu oración ; Y, por lo tanto, no fue seguramente una tontería, ya que Luther en algún lugar lo llama, ya que se escuchó y respondió tan rápido:

He visto tus lágrimas ; que él derramó en oración, y tan estudiadamente ocultado de los demás, cuando volvió la cara hacia la pared:

he aquí, agregaré a tus días quince años ; Es decir, a los días que había vivido ya, y más allá de lo cual no era probable, según la naturaleza de su enfermedad, él podría vivir; y además, él tenía la sentencia de la muerte pronunciada en él, y lo tuvo dentro de sí mismo, ni oró por su vida; para que estos quince años estuvieran por encima y por encima de lo que podía o esperaba vivir; y porque era inusual en tal caso, y después de tal declaración, que un hombre debería vivir, y especialmente tanto tiempo después, se lleva a cabo con un "he aquí", como una nota de admiración; siendo una cosa inaudita, y sin precedentes, y por completo el Señor está haciendo, y que, sin duda, fue maravilloso ante los ojos del rey.

Versículo 6

y te entregaré y esta ciudad fuera de la mano del rey de Asiria ,. Para que parece que la enfermedad de Ezequías fue mientras que el rey de Asiria estaba cerca de la ciudad de Jerusalén, y a punto de asediarlo, y antes de la destrucción del ejército asirio; A menos que se dice que esto asegura Ezequías y los habitantes de Jerusalén de todos los temores de un regreso de ese rey, para darles un problema fresco:

y defenderé esta ciudad ; Desde el presente asedio, la ruina lo amenazó, o de cualquier ataque sobre él, por el monarca asirio.

Versículo 7

y esto será una señal para ti del Señor ,. Y lo que parece preguntó Ezequías, y se le puso a él lo que elegiría, ya sea que la sombra en el reloj de sol debe avanzar o atrasada diez grados, y eligió el último, 2 Reyes 20:8

que el Señor hará esto lo que ha hablado ; Recupera a Ezequías de su enfermedad, de modo que, al tercer día, debería subir al templo; Tener quince años agregados a sus días; y la ciudad de Jerusalén protegida de los intentos del monarca asirio.

Versículo 8

he aquí, traeré de nuevo la sombra de los grados ,. O líneas hechas en una placa de esfera, para mostrar el progreso del sol, y a qué hora del día fue. Algunos piensan que solo la sombra fue traída por el poder de Dios, el sol manteniendo su curso como de costumbre; Pero en la próxima cláusula se dice expresamente que el sol regresa diez grados: además, no es fácil concebir cómo la sombra del sol debe volver, a menos que el sol en sí lo hiciera; Si hubiera sido solo la sombra de él en la esfera de ahaz, no habría caído bajo el aviso de otras naciones, o haber sido objeto de su investigación, como era de los babilonios,.

2 Crónicas 32:31:

que se ha ido en el reloj de sol de ahaz , el primer reloj de sol que leímos; y aunque podría haber otros en este momento, sin embargo, las líneas o títulos pueden ser más simples en esto; y además, esto podría estar cerca de la cama del rey, y al que podía mirar hacia afuera, y ver la maravilla, la sombra para regresar diez grados hacia atrás; Lo que se mostró esos grados, líneas o marcas en el dial, no es seguro. El Targum los hace que sean horas, parafraseando las palabras así.

"He aquí, traeré de nuevo la sombra de la piedra de las horas, por la cual el sol se ha ido a la esfera de Ahaz, al revés de diez grados; y el sol volvió diez horas en la figura de la piedra de las horas, en la que bajó; ''.

Pero otros piensan que señalaron media hora; y otros, pero cuartos de horas; Pero, ya sea que lo hará, no importa, el milagro era el mismo:

para que el sol regresó diez grados, por qué grados se fue por ; y este día fue más largo por estos grados que un día común, ya sea lo que lo harán, y de acuerdo, ya que suponemos que el sol volvió, de repente, o como generalmente se mudó, aunque de una manera retrógrada, e hizo el mismo progreso nuevamente. a través de estos grados. Los judíos tienen una fábula, que el día que murió el rey ahaz se acortó diez horas, y ahora se alargó en esta temporada, lo que llevó tiempo a la derecha. Según Gussetius, estos no eran títulos ni marcas en un reloj de sol, para saber la época del día, ya que este fue un invento posterior, atribuido al Anaximeno, un discípulo de Anaximander C, doscientos años después de este; Pero eran escalones o escaleras construidas por AHAZ, para subir del suelo al techo de la casa, en el exterior de ella, y que podrían consistir en veinte pasos o más; y en el que el sol emitió una sombra todas las horas del día ", y esto declinó diez de estos pasos", que podría estar en la ventana de la cama de Ezequías. D.

d plin. Nat. Hist. l. 2. C. 76. d vid. Comentario. Ebr. pag. 859.

Versículo 9

la escritura de Hezekiah King de Judá ,. Las versiones de septuaginta y árabe lo llaman una "oración": pero el Targum, mucho mejor,.

"Una escritura de confesión; ''.

En el que el rey posee sus murmullos y las quejas bajo su aflicción, y reconoce la bondad de Dios al entregarlo de ella: esto puso en escritura, como un memorial de ello, por su propio beneficio, y por el bien de la posteridad; Muy probablemente lo llevó a él con él al templo, donde se fue al tercer día de su enfermedad, y lo colgó en algún lugar adecuado, que podría ser leído por todos, y ser cantado por los sacerdotes y los levitas; Y el profeta Isaiah ha pensado en ser un lugar para darle un lugar entre sus profecías, que podría ser transmitido a las edades futuras:

cuando había estado enfermo, y fue recuperado de su enfermedad ; o, "en su estar enfermo e"; sobre su enfermedad y recuperación, que fueron el tema de su escritura, como el siguiente espectáculo; Aunque es cierto también del momento de escribirlo, que fue después de haber estado enfermo, y estaba bien otra vez.

e בחלותו "en eegrotando ipsum", montanus.

Versículo 10

dije, en el corte de mis días ,. Cuando le dijeron que debía morir, y él creía que debería; Esto llama a un "corte" en alusión a la Web de Weaver, Isaías 38:12 y un corte "sus días", está ahora en el primer lugar de su edad, unos treinta y nueve o cuarenta años de edad, y no llegaron al período común de la vida, y al cual, según su constitución, y el curso de la naturaleza, podría haber logrado. Los judíos llaman de tal muerte un corte, es decir, por la mano de Dios, que es antes de que un hombre tenga cincuenta años de edad. La versión latina de Vulgate es: "En medio de mis días"; Según lo que fue, según el término común de la vida, siendo Threescore y diez, y en la mayoría de los ochenta, Salmo 90:10:

I iré a las puertas de la tumba ; e ingrese allí en la casa designada para todos los vivos, que vio estaban abiertos para él, y listo para recibirlo:

Estoy privado del residuo de mis días ; Los otros treinta o cuarenta años, lo que podría esperar haber vivido, según el curso de la naturaleza; De estos estaba afligido, según la sentencia de la muerte que ahora tenía en él; ¿Qué pasa si se prestaban las palabras? "¿Me visitas más de mis años?" Y, por lo tanto, el sentido, cuando me aprensivo, solo iba a ser cortado, y ser privado de los días y los años que podría haber vivido, y esperábamos que debería, a la gloria de Dios, y el bien de mi asignaturas; Justo cuando vi que estaba terminando conmigo, tuve una graciosa visita o un mensaje del Señor, asegurándome que quince años deberían agregarse a mi vida: y así se menciona como una instancia singular de la bondad divina, en medio de de su angustia; Y a este sentido, el Targum está de acuerdo,.

"Porque me recordó por el bien, se hizo una adición a mis años. ''.

F פפדתי יתר שנותי "visitatus sum, eum adhuc superessent anni", versión tigurine.

Versículo 11

dije, no veré al Señor, incluso al Señor en la tierra de la vida ,. Nada más, en este mundo, aunque en el otro, y que más claramente, incluso cara a cara: su significado es que ya no debería verlo en el vaso de la palabra; No más elogiarlo en su casa; adorarlo en su templo; Disfrútalo en sus ordenanzas; Y ver su belleza, poder y gloria, en el santuario; y confesarse a él, y alabar su nombre g. El targum es,.

"No apareceré más ante la cara del Señor en la tierra de la casa de su shechinah, en la que es una duración de la vida; Y no lo serviré más en la casa del santuario. ''.

En el texto hebreo, es: "No veré JAH, JAH"; Una palabra, la misma con Jehová; y se repite, para mostrar la vehemencia de su afecto por el Señor, y su ardiente deseo de comunión con él: a menos que se requiera, "no veré al Señor del Señor en la tierra de la vida"; o el Cristo del Señor en la carne:

He contendido HOMBRE MÁS CON LOS RESIDENTES DEL MUNDO ; o "tiempo" i; de este mundo transitorio de desvanecimiento, que cesará rápidamente, ya que la palabra para ella significa: junto a Dios, su preocupación fue que no debería disfrutar más de la compañía de hombres, de sus temas, de sus cortesanos, de sus relaciones, compañeros. , y conocido; Particularmente de los santos, el excelente en la tierra.

G Ben Melech observa, que viendo o apareciendo antes de que el Creador signifique la confesión y elogio ante él, y la consideración de sus caminos; y este sentido de las palabras, dice, r. Sandiah da. h לא אראה יה יה ουκετι ου μη ιδω το σωτηριον του θεου, septiembre. "Non Videbo Jah Jah", Montanus, Vatablus. I יושבי חדל "cum habitorioibus temporis", montanus. Así que Ben Melech lo explica; y que cesará rápidamente. חדל, "Mundus, Tempus Cito Desinens" &mdash&mdash LDX, "Prodit Mundi Cessabilitatem, Quatenus est Colectio Rerum PeEtium", Gusset. Ebr. Comentario. pag. 242. "Cum habitatoribus terrae cessationis", vitingsa.

Versículo 12

la edad de la mina se va, y se elimina de mí como una tienda de pastor ,. O, mi habitación k; lo que significa la casa terrenal de su tabernáculo, su cuerpo; Esto solo iba, en su aprehensión, para estar sininizar, y se eliminó como la tienda de un pastor, que se elimina fácilmente, y se retira de un lugar a otro. Algunos lo entienden de los hombres de su edad o generación; Así que el Targum,.

"De los hijos de mi generación, mis días son quitados; Se cortan y se retiran de mí; Se enrollan como tienda de pastor; ''.

que están hechos de pieles, como las tiendas de tiendas con frecuencia, como los pastores árabes utilizados, pronto se eliminaron y se enrollaron y se lavaron y se llevaron a cabo en otros lugares:

He cortado como un tejedor mi vida ; ¿Quién, cuando ha terminado su web, o una parte de ella, como le plazca, lo corta del telar, y se lo elimina: este Ezequías se atribuye a sí mismo, ya sea por la razón de sus pecados y transgresiones, fue la causa de su ser llevado por la muerte tan pronto; o este fue el pensamiento que tenía dentro de sí mismo, que su vida se cortaría ahora, como la web del tejedor del telar; Por lo tanto, sabía que era el Señor que lo haría, siempre que fuera, como en la próxima cláusula:

me cortará con la enfermedad de Pining ; que ahora estaba sobre él, desperdiciando y consumiéndole a él: o, "me cortará desde el Thrum" l; Manteniéndose en la metáfora del tejedor cortando su tela desde el triunfo, sujetado a la viga de su telar:

desde el día, incluso esta noche, hagas un final de mí ; Él significa el Señor por "él" en la cláusula anterior, y en esto lo aborda; significando que la aflicción fue tan aguda y pesada sobre él, que fue el primer día de ello, que no esperaba vivir hasta la noche, pero que Dios pondría un período en sus días, los llenaron y terminaría su vida, y despacho fuera de este mundo.

K דורי "Habitatio MEA", Vatablus, Junius Tremellius. L מדלה יבצצני "A Liciis Resectorus est ME", Piscator "A Primis Filis Resecation Me", Vitingsa.

Versículo 13

Calculé hasta la mañana ,. O, "Puse mi tiempo hasta la mañana M"; Él solucionó y lo resolvió en su mente que no podía vivir más que a la mañana, si vivía tanto tiempo; Pensó que debería haber muerto antes de que llegara la noche, y, ahora era, lo máximo que podía proponerse a sí mismo era vivir hasta la mañana; Eso fue el momento más largo que podía considerar. Según los acentos, se debe representar: "Calculé hasta la mañana como león"; o "Soy como hasta la mañana como un león"; O, "Me comparé hasta la mañana (Dios) como león"; Lo comparé con uno; que acuerda con lo que sigue. El targum es,.

"Rugíe hasta la mañana, como ruge un león; ''.

a través de la fuerza de la enfermedad, y el dolor en el que estaba: o más bien,.

"Puse mis huesos juntos hasta la mañana como un león; "Entonces, como un dios de león", ha roto todos mis huesos n: ''.

Entonces, romperá todos mis huesos ; o, "se romperá"; Es decir, la enfermedad, como Kimchi y Jarchi; yacía en sus huesos, y tan violento era el dolor, que pensaba que todos sus huesos estaban rompiendo en pedazos; Tal es el caso en la quema de fiebres, como observa Jerom; Así que Kimchi lo interpreta de una fiebre ardiente, que es como un fuego en los huesos. Algunos entienden esto de Dios mismo, a lo que ordena nuestra versión, a quienes se les dice que lo hacen por la enfermedad: compare con este Job 16:14 y con este sentido la siguiente cláusula inclina:

desde el día, incluso esta noche, hagas un final de mí ; Vivió hasta la mañana, que era más de lo que esperaba, y era el momento más largo que podía ponerse; Y ahora se considera que antes de la noche sería todo con él en cuanto a este mundo. Este fue el segundo día de su enfermedad; Y el tercer día se recuperó, y fue al templo con su canción de alabanza.

M שויתי עד בקר "Statui, [Vel] Posui Lacina Ad Mane", Pagninus, Montanus; "Constitui [RURSUM TERMINUM] MANE", VATABLUS. n reinbeck de acento heb. pag. 411.

Versículo 14

como una grúa, o una golondrina, también lo hice ,. Más bien, "como una grúa y una golondrina", como ambos; A veces fuerte y clamoroso, como una grúa, cuando el dolor era muy agudo y grave; ya veces muy bajo, a través de la debilidad del cuerpo, como el twitter de una golondrina; o el maan que hizo bajo su aflicción fue como las voces tristes de estas aves en ciertos momentos. Algunos piensan que se refiere a sus oraciones, que fueron rápidas y cortas, y se expresaron no con palabras articuladas, sino en gemidos y gritos; al menos no eran regulares y ordenados, sino interrumpidos, y escasos inteligibles, como la charla de los pájaros mencionados:

hice llorar como una paloma ; En silencio y pacientemente, dentro de sí mismo, por sus pecados y transgresiones; Y debido a sus aflicciones, el fruto de ellos:

los ojos míos fallan con mirar hacia arriba ; o, "en alto"; o, a medida que las versiones de septuagint y árabes lo expresan, "a la altura del cielo"; Al Señor allí, cuyo shechinah, como el Targum, está en los cielos más altos: en su angustia, miró hacia el cielo por ayuda, pero nadie vino; Miró y esperó hasta que sus ojos estaban débiles con mirando, y él no podía mirar más; Tanto sus ojos como su corazón le fallaron, y se desesperó de alivio; Y la oración que puso fue la siguiente:

Oh Señor, estoy oprimido; emprender para mí ; O, "me opone a P"; es decir, la enfermedad; se puso tan pesado sobre él, lo aburre con el peso de él, no podía levantarse bajo él; Lo había agarrado, y lo aplastó; Lo sostuvo rápido, y no pudo dejarlo claro; y, por lo tanto, frasan al Señor a "emprender" para él, para ser su garantía para siempre, como en Salmo 119:122, representa su enfermedad como un alguacil que le había arrestado, y estaba llevando él a la prisión de la tumba; y, por lo tanto, ora de que el Señor la rescate, o lo rescate de sus manos, que él podría no ir a las puertas de la tumba. Así que las almas oprimidas con la culpa del pecado, y que tienen temores de atención de la justicia divina, deben aplicarse a Cristo su garantía y se refugian en sus compromisos, donde solo se disfrutarán la paz y la seguridad. Así que Gussetius hace las palabras: "Tengo la injusticia, sé seguridad para mí" q; y los lleva a ser una confesión de Ezequías, reconociéndose culpable de la injusticia, orando y mirando a Cristo, hijo de Dios, y a sus compromisos de creación, a quienes, aunque aún no llegan a cumplirlos, ciertamente.

o así se dice en el Talmud, "Resh-Lakish gritó como una grúa", t. Bab. Kidushin, Col. 42. 1. P "Opprimit Me, [Sub. ] infirmitas, vell morbus ", munster. Q עשקה לי "[NJUSTITIA EST MIHI] HOC EST, HABOO INNUSTITIAM, REUS SURO INSUSTITIA, [SPONDE PRO ME]", EBR. Comentario, p. 654.

Versículo 15

¿Qué diré ?. En una forma de alabanza y agradecimiento, para las misericordias prometidas y recibidas; No sé qué decir; Quiero que las palabras expresen la gratitud de mi corazón por la amabilidad otorgada. ¿Qué haré a Dios por todos sus beneficios? Así que el Targum,.

"¿Qué alabanza debo decir, y lo diré antes que él? ''.

Para aquí comienza la explicación de su recuperación, y su acción de gracias por ello:

que me habla a ambos, y a sí mismo lo ha hecho ; El Señor le había enviado un mensaje del profeta, y le aseguró que debería recuperarse, y en el tercer día, sube al templo; Y ahora había realizado lo que había prometido, fue restaurado, y fue venir a la Casa de Dios con su ofrecimiento de agradecimiento; lo que dice el Señor, él lo hace; Lo que él promete, él trae a Pass:

iré suavemente todos mis años en la amargura de mi alma ; Antes de que no se creara de un día para vivir, ahora habla de sus años, teniendo quince años a sus días, durante los cuales, en ese momento debería "ir suavemente", en un pensativo marco de ánimo "meditando"; Con frecuencia, llamando al recuerdo, y girando en su mente, su amarga aflicción y recuperación de ella, reconociendo la bondad y la bondad de Dios a él: o pausadamente,.

paso a paso , sin miedo a ningún enemigo, peligros o muerte, teniendo una promesa de tan tiempo para vivir: o ir gratamente y.

alegremente, después de la amargura de mi alma s, ya que puede ser prestado; es decir, después de que haya terminado, o debido a la liberación de ella. Así que el Targum,.

"¿Con qué le serviré, y le daré a él por todos los años que ha agregado a mi vida, y me ha liberado de la amargura de mi alma? ''.

r אדדה "motitando meditaborador", versión tigurine; "Leniter, Vel Pedetentim Incedam" Vatablus; "Alacriter Incedam", Piscator, Vitingsa. S על מר "Post Amaritudinem", Piscator.

Versículo 16

Oh Señor, por estas cosas, los hombres viven ,. No por pan solamente, sino por la Palabra de Dios: por la promesa de Dios, y por su poder lo realizando; y por su favor y bondad continuamente otorgados; Está en él, y por su poder y providencia, que viven y se mueven, y tienen su ser, y la continuidad de la misma; Y es su amante de la inteligencia que los manifestó que los hace vivir cómodamente y seguir alegremente:

y en todas estas cosas es la vida de mi espíritu ; lo que mantuvo su alma en la vida eran las mismas cosas, la promesa, el poder y la providencia de Dios; Lo que revivió su espíritu, y lo hizo sentir cómodo y alegre, fue el maravilloso amor y una gran bondad de Dios a él, que lo aparecieron, y para él, y para él, y lo entregó de sus dolorosos problemas. Ben Melech hace que la sensación de las palabras así; "¿A todos los declararé y diré que, en estos", en los años de suma (los quince años agregados a sus días) "son la vida de mi espíritu"; Así que Kimchi. El Targum lo interpreta de la resurrección de los muertos,.

"Oh Señor, con respecto a todos los muertos, has dicho, que te quites; Y antes que todos, usted aceleró mi espíritu: ''.

así que me recuperas, y me hagas vivir ; o más bien, "y" o "porque me has recuperado, y me hiciste vivir"; Porque el Señor no solo lo había prometido, sino que lo había hecho, Isaías 38:15, y así el Targum,.

"Y me has acelerado, y me sostuvo. ''.

t tan gatoker.

Versículo 17

he aquí, por la paz, tuve una gran amargura ,. No, eso, en lugar de la paz y la prosperidad, que esperaba, se derivará en la destrucción del Ejército de Sennacherib, vino una amarga aflicción sobre él; porque ahora no está viviendo en ese tema melancólico; Pero más bien el sentido es que ahora disfrutó de una gran paz y felicidad, aunque había estado en gran amarga; Porque las palabras pueden ser representadas, "he aquí, estoy en paz, tuve una gran amargura"; O, por lo tanto, "he aquí mi gran amargura es la paz": o ", lo ha convertido en paz" u; Se ha emitido en él, y esta es mi situación cómoda actual: "Pero", o más bien,.

y tú has enamorado de mi alma la entregué del pozo de la corrupción : la tumba, donde los cuerpos se pudran y corrompen, y son bastante abolidos, como la palabra significa; ver Salmo 30:3 o "has abrazado mi alma del pozo de la corrupción w"; Parece ser una alusión a un padre tierno, al ver a su hijo hundiéndose en un hoyo, corre con los brazos abiertos hacia él, y lo abraza, y lo saca. Esto puede aplicarse a un estado de naturaleza, de los cuales el Señor enamorado entrega a su pueblo; que está significado por un pozo, o mazmorra oscuro, un lugar solitario, un sucio, muy incómodo, donde se muere de hambre y hambriento; Un hoyo, en donde no es agua, Zacarías 9:11 y puede llamarse placamente un pozo de corrupción, debido a su naturaleza corrupta, el patrimonio y las acciones; De esto, el Señor trae a su pueblo a la conversión, y que debido a su gran amor a sus almas, y su deleite en ellos; o se puede aplicar a su liberación del pozo de destrucción sin fondo, lo que se debe a que el Señor es amable para ellos, y habiendo encontrado un rescate para ellos, su propio hijo, Job 33:24

porque has echado todos mis pecados detrás de tu espalda ; tan detestable y abominable, y para no ser visto por él; Porque aunque Dios ve todos los pecados de su pueblo con su ojo de omnisciencia, y en su Providencia se nota de ellos, y los castigan por ellos, pero no con su ojo de venganza de justicia; Porque Cristo los ha llevado a sí mismo, y se convirtió en satisfacción por ellos, y un fin de ellos; Se eliminan de ellos en cuanto al este de Occidente, y no más para ser visto sobre ellos; Tampoco se pondrán más antes de su rostro, o a la luz de su rostro; Pero como están fuera de la vista, estarán fuera de la mente, nunca más recordados, sino olvidados; Como lo que se ve detrás de la espalda se ve y no se recuerda más. La frase es expresiva del perdón completo de los pecados, incluso de todos los pecados; Ver Salmo 85:2, el objeto del amor de Dios son las almas de su pueblo; La instancia de ello es la entrega de ellos desde el pozo de la corrupción; La evidencia de ello es el perdón de sus pecados.

u ותחלימני Abendana, después de Joseph Kimchi, interpreta que cambia la amargura en paz; Él observa en la frase.

לי מר לשלום מר que el primer מר significa cambio o permutación como en Jer. xlvlii. 11. y la segunda amargura: y que el sentido es este, he aquí, a la paz, ha cambiado mi amargura, esa es la amargura y la angustia que tuve, ha cambiado a paz. W ואתה חשקת נפשי משחת בלי "et Tu amplexus es Amore animam Meam A FOVEA ABOLICIONIS"; Montanus; "Tu Vero propenso Amore Complexus es Animam Meam", Piscator; "Tunero Amore Complexus Animam Meam", Vitingsa.

Versículo 18

para que la tumba no puede alabarte, la muerte no puede celebrar la ,. Es decir, ellos están en la tumba, y bajo el poder de la muerte, no pueden celebrar los elogios de Dios con sus órganos corporales; Sus almas pueden alabarlo en el cielo, pero en sus cuerpos no pueden hasta la mañana de la resurrección, o mientras estén bajo el dominio de la tumba; Así que el Targum,.

"Ellos que están en la tumba no pueden confesar ante ti, y los muertos no pueden alabarte; ''.

De la misma manera en que las versiones de septuaginta y árabe: esto demuestra el diseño de Dios para restablecerlo de su enfermedad, y la opinión que él mismo tenía en la vida deseando, lo que era alabar al Señor; Y qué extremo no podría haber sido respondido si muriera, y se había puesto en la tumba:

que van a la fosa no pueden esperar la verdad : para el desempeño de las promesas, en las que aparecen la verdad y la fidelidad de Dios; o para el Mesías, la verdad de todos los tipos de la antigua dispensación; Aquellos que bajan al pozo de la tumba, o son llevados y puestos allí, no pueden tener ejercicio de fe y esperanza con respecto a estas cosas.

Versículo 19

los vivos, los vivos, los elogiarán, ya que hago este día ,. Cada uno de los vivos, o tales que son tan corporales y espiritualmente vivos; y por lo tanto la palabra se repite; Ninguno, pero tal que está vivo en un sentido corporal puede alabar al Señor en este mundo; y ninguno, pero tales que están vivos espiritualmente pueden alabarlo correctamente, y así lo hacen bajo un verdadero sentido de la grandeza de sus misericordias, y de su propia indignidad; y tal era Ezequiah; Porque las palabras pueden ser representadas, "como yo soy este día x"; Es decir, vivo en ambos sentidos anteriores; Y también lo elogió a Dios, de una manera tan espiritual, incluso el día en que cometió esto para escribir, y ahora estaba en el templo que ofrece este Día de Acción de Gracias:

El padre de los niños le dará a conocer tu verdad : no significa que en este momento no tenía hijos; Sin embargo, sin duda, cuando lo hizo, como él después tenía, especialmente Manasés, se cuidó de familiarizarlo con la verdad y la fidelidad de Dios en el cumplimiento de sus promesas; y que todos los padres religiosos harían, y así transmitiría la memoria de los mismos a las edades futuras.

x כמני היום "CUALES EGO SUM HODIE", SYR.

Versículo 20

El Señor estaba listo para salvarme ,. O, "El Señor para salvarme y"; estaba a la mano para salvarlo; Estaba ambos y dispuesto a salvarlo; Fue una ayuda actual en tiempo de necesidad; Surgió por su ayuda, y ese derecho temprano; Él muy rápidamente lo entregó de su angustia; Él, quien un día esperaba la muerte en cada momento, fue el día siguiente en el templo alabando a Dios:

Por lo tanto, cantaremos mis canciones ; que fueron hechos por él, o con respecto a él, o que ordenó ser cantado, ya que hizo los salmos de David,.

2 Crónicas 29:30:

a los instrumentos de cuerda :: que se tocaban con los dedos, o golpeaban con una pluma o un arco; Lo que los distingue de los instrumentos de viento, que fueron arrastrados con la boca; Cada uno de estos se utilizaron en el servicio del templo:

todos los días de nuestra vida ; Él había dicho antes, "nosotros cantaremos", lo que significa su familia y sus amigos con él, sus cortesanos, príncipes y nobles, o él y los cantantes de Israel; Y esto decidió hacer todo el tiempo que él y ellos vivieran; significando, que la misericordia otorgada nunca sería olvidada por él, así como habría nuevas misericordias todos los días, lo que pidiera alabanza y gratitud: y esto propuso hacerlo.

en la casa del Señor ; en el templo; No solo en privado, sino públicamente; No solo en su armario y en su familia, sino en la congregación de la gente; que la bondad de Dios para él podría ser más conocida, y la alabanza y la gloria le han dado el mayor.

Y יהוה להושיעני "Dominus ad servundum me", Montanus; "Jehova Est ad Salvandum Me", Cocceius, Vitingsa.

Versículo 21

para isaiah había dicho ,. Antes de que se hiciera la escritura anterior, que termina en el versículo precedente; Para esto y los siguientes son agregados por Isaías, o alguna otra persona, sacada de 2 Reyes 20:7. La versión de Septuagint agrega, "a Ezequías"; Pero el discurso parece más bien dirigido a algunos de sus sirvientes, o aquellos que fueron sobre él:

Déjalos tomar un trozo de higos, y ponerlo para un yeso sobre el hervor, y se recuperará ; que se hizo, y en consecuencia se recuperó. Aben Ezra, Jarchi, y. Kimchi, todos ellos dicen, que este era un milagro dentro de un milagro, ya que las Figs son hirientes a las úlceras; y así decir a otros; aunque es observado por algunos, que son útiles para la maduración y la rotura de las úlceras; Sin embargo, no fue de la fuerza natural de estos higos, sino por el poder de Dios, que esta cura se efectuó; Porque, sin eso, era imposible tan maligna una úlcera y tan mortal, una enfermedad, ya que las de Ezequías pudieron haber sido curadas, y especialmente tan repentinamente; Tampoco se utilizaron estos higos como medicamentos, sino como un signo de recuperación, de acuerdo con la promesa del Señor, y como un medio para ayudar a la fe de Ezequías en él.

Versículo 22

Ezequías también había dicho ,. A isaiah, como en 2 Reyes 20:8:

¿Cuál es la señal de que iré a la casa del Señor ? Tanto de su salud, como de su subiendo al templo con el Día de Acción de Gracias por ello; aunque el primero no se menciona aquí, ya que está en otra parte; en parte porque se supone en este último, porque sin que no pudiera haber subido al templo; y en parte porque era más solícito por la adoración y el honor de Dios en su casa, por su salud. La versión siríaca transpone estos versos ", dijo Ezequías, ¿cuál es el signo? C. e Isaiah había respondido, dejó que tomen un trozo de los higos ", c. Como si este último fuera el signo, mientras que era el del sol, bajando diez grados en el dial de AHAZ, Isaías 38:7,.

Isaías 38:7.

Isaías 38:8.