Bible Commentaries
Isaías 41

Versículo 1

Guarda silencio ante Mí, oh islas

La convocatoria de las naciones

(capítulo entero): - La concepción de este pasaje es soberbia.

Se representa a Jehová convocando a la Tierra, hasta las remotas islas del oeste, para determinar de una vez por siempre quién es el Dios verdadero: si Él, o los ídolos y oráculos de los cuales había miríadas adoradas y en las que se creía por todas las naciones. bajo el cielo. La prueba propuesta es muy sencilla. Los dioses de las naciones debían predecir eventos en el futuro cercano o demostrar que habían tenido una comprensión clara de los eventos de días pasados.

Por otro lado, el siervo de Jehová estaba preparado para mostrar cómo las profecías selladas rápidamente, confiadas a la custodia de su raza, habían sido verificadas con precisión en el evento, y para pronunciar predicciones minuciosas acerca de Ciro, “el de Oriente, ”Que debería cumplirse antes de que esa generación hubiera fallecido. Como en el caso de Elías, no se apelaría a la llama descendente; sino al ajuste de la profecía y el hecho histórico.

Inmediatamente hay una gran conmoción, las islas ven y temen, los confines de la tierra tiemblan, se acercan y llegan al tribunal. En su camino, cada uno pide al otro que se animen. Hay una laboriosa renovación de los ídolos ruinosos y la fabricación de otros nuevos. El carpintero anima al orfebre; y el que alisa con el martillo al que golpea el yunque. Examinan la soldadura para ver si se sostiene, y clavan grandes clavos para que los ídolos se mantengan firmes.

El deseo universal es crear un conjunto fuerte de dioses que sean capaces de enfrentar el desafío divino, como si un sacerdote católico romano reedificara y repintara las imágenes de los santos en el altar desgastado por el tiempo de una aldea de pescadores. con la esperanza de obtener de ellos una mayor ayuda para sofocar las tormentas invernales. En medio de la emoción de esta vasta convocatoria, los ídolos se quedan mudos. Casi podemos verlos llevados a la arena por sus sacerdotes asistentes, resplandecientes en oro y oropel, destellando con joyas, vestidos con ropa hermosa.

Se colocan en fila, sus acólitos balancean en alto el incensario, el monótono acento de sus devotos surge en súplica. Se proclama el silencio para que tengan la oportunidad de pronunciarse sobre el tema que se les somete; pero se quedan sin habla. Jehová pronuncia el veredicto contra el cual no se puede apelar: “He aquí, vosotros sois de nada, y vuestra obra de nada; Abominación es el que os Isaías 41:24 ”( Isaías 41:24 ).

Como mira Jehová, no hay nadie. Cuando les pregunta, no hay consejero que pueda responder una palabra. “He aquí, todos son vanidad; sus obras son nada; sus imágenes fundidas son viento y confusión ”. ( FB Meyer, BA )

Oráculos paganos y profecía bíblica

La historia proporciona algunas confirmaciones interesantes de este contraste entre las predicciones de los oráculos paganos y las claras profecías de las Escrituras del Antiguo Testamento, que se cumplieron tan literal y minuciosamente. Por ejemplo, Herodoto nos dice que cuando Creso se enteró del creciente poder de Ciro, se alarmó tanto por su reino, que envió ricos presentes a los oráculos de Delfos, Dodona y otros lugares, preguntando cuál sería el resultado de su victoria. marcha.

Que en Delfos dio esta respuesta ambigua, "Que él destruiría un gran imperio", pero quedaba sin explicar si el imperio sería el de Ciro o el de Creso: así, cualquiera que fuera la dirección en la que se desarrolló el evento, el oráculo podría afirmar haberlo predicho. . Esta es una buena ilustración de la manera en que los oráculos respondieron a los llamamientos que les hicieron los hombres o las naciones cuando estaban en la agonía del miedo. Cuán llamativo contraste la predicción precisa de estas páginas que nos dan el nombre del conquistador; el cuartel desde el cual caería sobre Babilonia; la maravillosa serie de éxitos que dieron a los reyes como polvo a su espada, y como rastrojo a su arco; su reverencia hacia Dios, su sencillez e integridad de propósito ( Isaías 41:2 ; Isaías 14:3 ; Isaías 14:25 ; Isaías 45:1 ). ( FB Meyer, BA )

Una drama

En forma, el capítulo es dramático. Se imaginan dos grandes debates: el primero ( Isaías 41:1 ) entre Jehová y las naciones; el segundo ( Isaías 41:21 ) entre Jehová y los ídolos, siendo el tema de ambos la aparición de Ciro.

En el pasaje intermedio ( Isaías 41:8 ), Jehová anima a su siervo Israel en vista de esta gran crisis de la historia. ( Prof. J. Skinner, DD )

Un juicio en la ley

El capítulo 41 tiene la misma forma de juicio que encontramos en el capítulo 1. ( Prof. GA Smith, DD ).

La respuesta de Dios a la queja de Israel

En respuesta a la queja de Israel ( Isaías 40:27 ) de que su causa contra los opresores paganos es descuidada o rechazada por el Gran Juez, Dios ahora convoca a las naciones a Su tribunal de justicia; y como a Israel se le acababa de asegurar que, si esperaban en Jehová, renovarían sus fuerzas y discernirían Su sabiduría, se concede un intervalo a los paganos y a sus dioses, en el cual ellos también pueden renovar sus fuerzas y tener tiempo para producir. evidencia de los poderes de diseño y acción que poseen sus dioses, y en virtud de los cuales reclaman el derecho a mantener a Israel en sujeción.

La pausa solemne permitió así: “Guarda silencio. ... entonces que hablen ”- se llena (¡qué amarga ironía!) de las naciones que emplean a sus carpinteros y orfebres para hacer un conjunto de dioses particularmente bueno y fuerte, porque hay una alarma generalizada de que la emergencia es grande. Porque ya se ve que el juicio va en contra de ellos por defecto: que estos dioses no pueden mostrar planes, no pueden hacer nada bueno o malo; y que ellos y sus adoradores no tienen derecho ni poder para romper los designios de la sabiduría omnipotente.

Han estado tratando de hacer esto por medio de las opresiones de Israel que solo fueron permitidas por un tiempo, porque cayeron y formaron parte del propio plan de Dios. Pero Israel tenía desde el principio un lugar designado y principal en ese plan: El que es a la vez Rey de Israel y Dios de toda la tierra, ha estado manteniendo a Su pueblo escogido en su lugar, generación tras generación, cuando hizo a Abraham Su amigo. y dio la bendición a su descendencia, y luego hizo que del pozo diera manantiales de agua debajo de la vara de Moisés; y ahora, aunque están reducidos al extremo de la debilidad y la consternación, el Santo de Israel les pide que no teman, porque se ha tomado a sí mismo para ser su Redentor. ( Sir E. Strachey, Bart. )

Una demanda

Si Jehová es parte, ¿quién es el juez presidente? Esta pregunta debe responderse como en Isaías 5:3 . La autoridad decisiva es la razón, que debe reconocer el estado del caso y las conclusiones que de él se derivan. ( P. Delitzsch, DD )

Un juicio justo

1. La causa de Dios y su reino no teme un juicio justo. Si el caso se expresa con justicia, seguramente se apoyará a la religión.

2. Los enemigos de la Iglesia de Dios y Su santa religión pueden ser desafiados con seguridad a decir y hacer lo peor para apoyar su causa injusta. ( M. Henry. )

Islas

Una palabra característica de la segunda mitad de Isaías que aparece doce veces. En el uso general del Antiguo Testamento, denota las islas y las costas del Mediterráneo (compárese con el uso del singular de Isaías en Isaías 20:6 ). Etimológicamente, probablemente significa simplemente "tierras habitables"; y este profeta lo usa con gran laxitud, apenas distinguiéndolo de “tierras” ( Isaías 42:15 ). ( Prof. J. Skinner, DD )

Súplicas solemnes de avivamiento

También nosotros, que adoramos al Señor Dios, tenemos una controversia con él. No hemos visto a Su Iglesia y Su causa prosperar en el mundo como desearíamos; todavía el paganismo no ha sido derrotado por el cristianismo, ni la verdad en todas partes pisotea el error. Deseamos razonar con Dios sobre esto, y Él mismo nos instruye sobre cómo prepararnos para este sagrado debate. Nos invita a callar; Él nos pide que lo consideremos, y luego nos acerquemos a Él con santa valentía y le supliquemos, produzcamos nuestra causa y presentemos nuestras fuertes razones.

I. PRIMERO, ENTONCES, GUARDEMOS.

1. ¡ Antes de que se abra la controversia, guardemos silencio con solemne temor, porque tenemos que hablar con el Señor Dios Todopoderoso! No abramos la boca para impugnar Su sabiduría, ni permitamos que nuestro corazón cuestione Su amor. Vamos a atrevernos a hablar con Él, pero aún Él es el Dios eterno, y nosotros somos polvo y ceniza. Es la gloria de Dios ocultar una cosa, y si Él decide ocultarla, que se oculte. Verdaderamente Dios es bueno con Israel, y su misericordia es eterna.

2. Nuestro silencio de asombro debería profundizarse en el de la vergüenza; porque, si bien es cierto que la causa de Dios no ha prosperado, ¿de quién es la culpa?

3. Vaya más allá y guarde el silencio de la consideración. Esta es una época ruidosa y la misma Iglesia de Cristo es demasiado ruidosa. Tenemos muy poca adoración silenciosa, me temo. Guardemos silencio, ahora, por un minuto, y consideremos qué es lo que deseamos del Señor. La conversión de miles, el derrocamiento del error, la expansión del reino del Redentor. Piensen en sus mentes cuáles son las bendiciones que anhela su alma.

Supongamos que ahora se otorgarán, ¿estás listo? Si miles de conversos nacieran en esta única Iglesia, ¿estás preparado para enseñarles y consolarlos? Oras pidiendo gracia, ¿estás usando la gracia que tienes? Quieres ver más poder, ¿qué tal el poder que tienes? ¿Lo estás empleando? Si una poderosa ola de avivamiento arrasa Londres, ¿están listos sus corazones? ¿Están tus manos listas? ¿Están tus carteras listas? Si reflexionas, verás que Dios puede dar a Su Iglesia la mayor bendición y darla en cualquier momento. Guarde silencio y considere, y verá que Él puede dar la bendición por usted o por mí. Pregúntense en la tranquilidad de su espíritu, ¿qué podemos hacer para obtener la bendición? Estamos haciendo eso?

4. Luego pasaremos al silencio de atención. Guarda silencio para que Dios te hable. No podemos esperar que Él nos escuche si nosotros no lo escuchamos.

5. Si ha aprendido a prestar atención, guarde silencio con sumisión.

II. En ese silencio RENOVAMOS NUESTRA FUERZA. El ruido nos desgasta; el silencio nos alimenta. Hacer los mandados del Maestro siempre está bien, pero sentarse a los pies del Maestro es igualmente necesario; o, como los ángeles que se destacan en fuerza, nuestro poder para cumplir Sus mandamientos surge de nuestra atención a la voz de Su Palabra. Pero, ¿cómo es que tal silencio renueva nuestras fuerzas?

1. Lo hace dando espacio para que la palabra fortalecedora entre en el alma y la energía del Espíritu Santo se sienta realmente.

2. Debemos estar en silencio para renovar nuestras fuerzas, usando el silencio para considerar con quién estamos tratando. Vamos a hablar con Dios sobre la debilidad de Su Iglesia y la lentitud de su progreso. Venimos a suplicar ahora a Aquel cuyo brazo no está acortado y cuyo oído no es pesado. Renueve sus fuerzas al pensar en Él. ¿No ha dicho el Señor acerca de su Hijo amado que repartirá despojos con los fuertes, y la voluntad del Señor será prosperada en sus manos? ¿No será así? Piense también que está a punto de apelar al Espíritu Santo. ¿Qué no puede hacer el Espíritu de Dios?

3. También en silencio, renovemos nuestras fuerzas recordando sus promesas. Hay mil promesas. Pensemos en eso, y por difícil que sea la empresa y por muy oscuras que sean nuestras perspectivas actuales, no nos atreveremos a dudar cuando Jehová haya hablado y prometido Su Palabra.

4. Nuestra fuerza se renovará a continuación, si en silencio entregamos a Dios toda nuestra propia sabiduría y fuerza.

5. Guarden silencio, entonces, ustedes santos, hasta que hayan sentido su locura y su debilidad, y luego renueven su fuerza más gloriosamente arrojándose sobre la fuerza de Dios.

III. Nuestro texto procede a agregar: "Entonces que se acerquen". Ustedes que conocen al Señor ACERCAN. Estás en silencio, has renovado tus fuerzas, ahora disfruta del acceso con audacia. La condición para interceder por los demás no es la distancia de Dios, sino la gran cercanía a Él. Incluso así se acercó Abraham cuando suplicó por Sodoma y Gomorra.

1. Recordemos lo cerca que estamos realmente. Somos uno con Cristo y miembros de Su cuerpo. ¿Cómo podríamos estar más cerca?

2. Vienes a un Padre.

3. El deseo en nuestro corazón por la gloria de Dios y la extensión de Su Iglesia, es un deseo escrito allí por el Espíritu Santo.

4. Lo que pedimos, si estamos a punto de suplicarle a Dios acerca de Su reino, es de acuerdo con Su propia mente.

5. Además, existe esta consideración adicional; al Señor le encanta que le rueguen. Él podría haber dado todas las bendiciones del pacto sin oración; ¿Por qué nos obliga a usar súplicas, a menos que le guste escuchar las voces de sus hijos?

IV. Ahora llego al último punto, que es: "HABLEMOS". Calla, renueva tus fuerzas, acércate y luego habla. ¿Qué tenemos que decir sobre el asunto que nos concierne?

1. Primero hablemos con espíritu de adoración y gratitud. Qué dulce pensar que debería haber un Salvador. Pensar que debería establecerse un reino celestial, como está establecido; ¡que debería haber hecho los avances que ha hecho, y que todavía debería crecer poderosamente!

2. A continuación, hablemos con humildad.

3. Luego pasa a suplicar.

4. Hablemos en forma de dedicación.

5. Hablemos todavía en el camino de la confianza. ( CH Spurgeon. )

Silencio y habla ante Dios

Dios se dirige a los hombres aquí con dos designaciones, una que hace referencia a su lejanía y aislamiento, y la otra a su unidad. La serie de mandatos comienza con el silencio y termina con el discurso. El silencio recto ante Dios, transmitido a través de la agitación de la energía y el enfoque ferviente y confiado, emite el habla. Consideraremos el principio y el final de esta serie: silencio ante Dios y habla a Dios.

I. SILENCIO ANTE DIOS. ¿No guardaremos silencio en el esfuerzo por darnos cuenta de que Dios es y lo que es? ¿No haría esto por nosotros más que cualquier urgencia de nosotros mismos o cualquier tipo de actividad y ruido que sea? ¿Y puede algo tener su efecto apropiado en nuestra alma sin esto? Si nos damos cuenta de que tenemos que ver con un Infinito, que hay Un Ser de perfección inmaculada, poder omnipotente, inmutable, amor ilimitado, oposición completa y sincera al mal, ¡qué efecto producirá esto en nosotros! A menos que podamos soportar estar en silencio y meditar, el pensamiento de Dios no se elevará ante nosotros con plenitud y esplendor.

Pero Dios habla y debemos escuchar en silencio. Con qué alegre silencio debemos escuchar la voz divina. Una sola palabra de Dios debe ser más valiosa para nosotros que todas las demás palabras. Cuando leemos la Palabra de Dios, debemos decirnos a nosotros mismos: ¡Silencio! Dios está hablando. Debemos escucharlo como un mensaje que transmita lo que debemos creer, abrazar, reflexionar y hacer. Podemos estropearlo todo dejando que surja el murmullo de nuestros propios pensamientos.

Nuestro silencio en la presencia de Dios a menudo tomará la forma de pensar en nosotros mismos. Pensar en uno mismo se vuelve sincero y provechoso cuando se desarrolla conscientemente en la presencia de Dios. La presencia sentida de Dios reaviva la memoria, evita el autoengaño acosador y convierte la visión del futuro de los sueños caóticos en una perspectiva seria. ¿Puede alguien hacer tal examen, por imperfecto que sea, sin vergüenza? La vergüenza lo hace callar.

Aquel que conoce la amargura de ser silenciado en la presencia de Dios, difícilmente se quedará sin la experiencia de la dulzura de la satisfacción y el descanso silenciosos. Será llevado a ver tal gracia en Dios, tal benigno aspecto sanador de su misericordia, tal plenitud en Cristo, tal poder de perdón, tal olvido sublime, que por un tiempo se sentirá como si no tuviera nada. más para preguntar. Esta satisfacción se convierte en expectativa.

II. DISCURSO A DIOS DESPUÉS DEL SILENCIO. El silencio ante Dios, en el que se desarrollan pensamientos como estos, conduce a una conmoción del alma, un esfuerzo y un acercamiento a Dios. El silencio ante Dios acumula una carga en el corazón que solo puede eliminarse hablando con Dios. Una cosa tras otra trae una nueva penitencia, un nuevo descubrimiento del pecado, un nuevo sentido de la grandeza de Dios; Surgen nuevos miedos, se acumulan nuevas resoluciones y todo esto pesa mucho.

Y se experimentará mucho más que liberarse de la presión. Las convicciones que se recogen en el silencio se verán reforzadas por el discurso. Si no encontraban expresión, empezarían a decaer. En resumen, hablar con Dios de las cosas que han reposado sobre el alma en su silencio es una necesidad a la vez de alivio, de comprensión, de intensidad, de permanencia y de crecimiento. Sería una inferencia errónea sacar de este pasaje. que uno no debe hablar con Dios sin pasar conscientemente por estas etapas del texto.

Puede haber una verdadera conversación con Dios que parece brotar de inmediato e inmediatamente del alma. No siempre es una mala señal sentir que no podemos hablar, sino que debemos estar en silencio ante Dios. De hecho, este estado no debe prolongarse. Tampoco debe ser un silencio aburrido, muerto, distante, sino uno que tiene sus propias actividades peculiares. Tener que acortar el período de silencio puede enervar y enfriar. El silencio puede ser más aceptable para Dios por el momento que cualquier palabra.

Debemos esperar momentos de silencio ante Dios, momentos en los que hablar con Dios no está realmente ausente, pero en los que el silencio es el elemento dominante. Si es un silencio ante Dios, es dejar un espacio para que Dios hable, y seguramente eso está implícito en la comunión. ( J. Leckie, DD )

El silencio de la reverencia

El silencio de la reverencia es el terreno en el que crecen la seriedad y la energía. Mediante este silencio reverente, la resolución toma forma y cobra fuerza. Los hombres se ciñen de nuevo sus energías cuando en solemne silencio han repasado las realidades y las posibilidades de la vida. Luego, con propósito e intensidad, se acercan a Dios. ( J. Leckie, DD )

El alivio del habla después del silencio.

Es posible que haya visto un depósito de agua que, por la lluvia continua, se había llenado tanto que amenazaba con desbordar todas sus orillas o reventarlas; la lluvia de días y noches había estado cayendo sobre su ancho seno, y los arroyos y riachuelos desde millas a la redonda han estado apurando sus tributos espumosos en él, hasta que la pequeña salida ordinaria es totalmente incapaz de aliviar la inmensa presión, y se llega al borde mismo de la ruina, cuando, ¡he aquí! se abre la gran esclusa y se precipita la inundación reprimida en un volumen inmenso.

Hay alivio y seguridad a la vez. Lo mismo ocurre con el alma agobiada sobre la que el silencio ante Dios ha ido cargando carga tras carga, presionándola y aplastándola con recuerdos, convicciones, temores, resoluciones. El alivio y la libertad se obtienen al derramar el alma en palabras ante Dios. ( J. Leckie, DD )

Convicción ayudada tanto por el silencio como por el habla

En el silencio está el arraigo de la convicción, pero al hablar con Dios su expansión y crecimiento. Cuando tienes jacintos en vasos de agua, primero los pones en la oscuridad durante algunas semanas hasta que las raíces caen al agua. Encuentra que las raíces se han extendido y llenado el vaso, pero apenas hay un signo de crecimiento hacia arriba, el tallo permanece sin desarrollar. Para eso se necesita luz. De modo que se necesita hablar con Dios para elevar y expandir los sentimientos que se han arraigado en el silencio. ( J. Leckie, DD )

Versículo 2

El justo de Oriente

El justo de Oriente

La cuestión, cuya aparición está prevista, siempre ha sido objeto de controversia.

Eusebio, Teodoreto y Procopio lo entienden como una descripción de los triunfos de la religión verdadera, o el Evangelio, aquí llamado "justicia". Cirilo y Jerónimo lo aplican al Señor Jesucristo mismo, como el Justo, o el Señor nuestra Justicia. Cocceius está solo en su aplicación del verso al apóstol Pablo. Los judíos hacen de Abraham el tema del pasaje, excepto Aben Ezra, quien, con Vitringa y todos los escritores más recientes, lo entiende como una profecía de Ciro.

La inadecuación de los términos empleados para nuestro Salvador o el Evangelio, para Abraham o Pablo, es casi evidente por sí misma, e igualmente clara es su adecuación al caso de Ciro. El argumento a favor de esta última aplicación, extraído de la analogía de Isaías 45:1 ; Isaías 46:11 , es menos concluyente, porque allí se le Isaías 46:11 expresamente.

La verdad parece ser que este es un indicio más general de un gran movimiento accidentado de Oriente, que luego se repite con referencia específica a Ciro y sus conquistas. Incluso podría suponerse sin absurdo que hay aquí una alusión al progreso general de la raza humana, de la conquista, la civilización y la religión de Oriente a Occidente. Umbreit supone una referencia específica al curso del sol, de donde se deriva el nombre de Cyrus. ( JA Alexander. )

Ciro levantado por Dios

"Agitado" el sentido es "impulsado a la actividad". ( Prof. SR Driver, DD )

Cyrus del este, pero del norte

"Del Este"; La casa de Cyrus, Susiania está al este de Babilonia. “Desde el norte” ( Isaías 41:25 ), alude a los “medos, que se unieron a los persas bajo Ciro, y cuyo hogar estaba al norte o noreste de Babilonia. ( Prof. SR Driver, DD )

Ciro llamó en justicia

(ver RV): - La carrera de Ciro es un avance del justo propósito de Dios para el gobierno del mundo. ( Prof. SR Driver, DD )

Ciro llamó al pie de Dios

Llamar al pie de uno es un modismo hebreo para llamar al servicio de uno, o convocar para ocupar un lugar entre los seguidores de uno. ( JA Alexander. )

Versículo 4

Yo, el Señor, el primero y con el último

I.

MIRA A DIOS EN SU RELACIÓN PRINCIPAL CON SU CRIATURA. Entiende claramente que todo lo que es fue primero una idea en la mente de Dios. De allí, por un acto creativo, surgió y tomó forma y ser. Así que Dios fue el primero, mucho antes de todas sus obras, como el molde antes de las piezas fundidas. Aquí está la verdad y la gloria de la predestinación, ese gran argumento de todo consuelo. Coloca a Dios lejos, más allá de nuestro pequeño horizonte, por delante de todo.

Sea lo que sea, es para cumplir su propósito predeterminado; cada cosa subiendo y subiendo a su vez; todo un reflejo del amor, el cuidado y la sabiduría eternos que moraron desde la eternidad en la mente de Dios.

II. "CON EL ÚLTIMO". Hay quienes dicen: "Este mundo está en declive y está empeorando". ¿Puede ser, si Aquel que fue Primero está con los últimos, el mismo Dios ayer, hoy y por los siglos, la porción igual de todos los tiempos? ¿No es suficiente argumento? La edad de oro no puede terminar. Desde lo fugaz y lo cambiante, desde lo decepcionante y lo moribundo, anhelo preguntar: "¿Dónde está la verdad?" ¿Dónde está lo que mi alma desea, y lo que mi espíritu inquieto tanto tiempo ha estado anhelando, qué satisfará mi inmortalidad? Y la respuesta llega, como un susurro en el desierto, más fuerte y más clara desde la soledad de los lugares desolados de mi corazón: “Yo, el Señor, el Primero, y con el último; Soy él." ( J. Vaughan, MA )

Versículos 6-7

Ayudaron cada uno a su vecino.

La idolatría, el tema del sarcasmo:

El sarcasmo consiste en hacer dependientes a los idólatras de los ídolos que dependen ellos mismos de los obreros comunes y de las operaciones mecánicas más triviales para su forma y su estabilidad. De ahí la particular enumeración de los diferentes artesanos empleados en la fabricación de estas deidades. La última cláusula implica que la fuerza del ídolo no está en sí mismo, sino en los clavos que lo mantienen en su lugar o unen sus partes. ( JA Alexander. )

Lecciones de los creadores de ídolos

La idolatría estaba amenazada con un derrocamiento, su "oficio" estaba en peligro, y de ahí la seriedad y cooperación de estos creadores de ídolos. El texto es sugerente.

I. Ofrece una ilustración de LA MANERA EN QUE LOS MALVOS SE COMBINAN EN SU LUCHA CONTRA LA DERECHA. Jeremías nos da una imagen de esta combinación en la familia ( Jeremias 7:17 ). Isaías, llevándolo más alto, aquí muestra cómo las diferentes artesanías se animan y se ayudan entre sí. Toma la historia del mundo; siga la lucha entre los poderes de la luz y los poderes de las tinieblas, y descubrirá que siempre ha sido así.

Cuando Jesucristo hizo Su aparición sobre la tierra con el propósito de inaugurar el derrocamiento del paganismo y plantar Su reino sobre sus ruinas, sea testigo de las variadas e impías combinaciones que se desplegaron contra Él. Vea cómo los traficantes de licores están ahora agrupados en esa asociación fuerte, que tiene por objeto la protección y perpetuidad de su tráfico inicuo. Y si se tocan ciertas cuestiones se manifiestan algunas combinaciones extrañas.

II. Vemos la importancia de la UNANIMIDAD DE SENTIMIENTO Y CONCIERTO DE ACCIÓN EN EL TRABAJO DE LA IGLESIA.

1. Esto debería ser cierto en las iglesias individuales. Las distintas edades, clases y organizaciones de una Iglesia deben trabajar para los mismos fines.

2. En las grandes cuestiones principales debe haber cooperación entre las diversas denominaciones.

III. Tenemos una sugerencia sobre LA DEPENDENCIA MUTUA DE LOS HOMBRES. Observe cuántas artesanías atravesaron los ídolos antes de terminar. Tome cualquier artículo que tenga en su poder, y una gran cantidad de personas y oficios diferentes han contribuido a su producción. Ninguna profesión u oficio es independiente de otras profesiones y oficios; ninguna clase es independiente de otras clases.

IV. Se nos recuerda que NUESTRO OBJETIVO EN LA VIDA DEBE SER AYUDAR A LAS PERSONAS CON LAS QUE ENTRAMOS EN CONTACTO. “Ayudaron cada uno a su vecino”. Jesucristo vino a este mundo no para buscar su propia comodidad, provecho o placer, sino para ayudar a los necesitados hijos de los hombres. ¿Hemos capturado algo de su espíritu? Hay muchas formas en las que podemos ayudar.

1. Como estos idólatras, podemos hacerlo con nuestras palabras de alegría. Somos demasiado cautelosos con nuestros elogios.

2. Ayuda con nuestras obras. ( JW Rogan. )

Aliento mutuo

¡Cuánta reciprocidad hay en la enseñanza de la Biblia! Esto es un estímulo mutuo y se aplica a formas superiores de servicio. El siguiente versículo dice: "Pero tú, Israel, eres mi siervo". Ser carpintero que trabaja en madera es simplemente hacer algo exterior, pero “tú eres mi siervo” nos introduce en la esfera moral de la acción. Ahora bien, el aliento no es un halago. No debes olvidar la gran base ética sobre la que debe descansar toda nuestra vida.

No está bien halagar. Es correcto alentar, porque siempre hay circunstancias en la vida humana que tienden a deprimir, y hay constituciones temperamentales específicas que necesitan una gran cantidad de alegría desde afuera, ya que algunos no se inspiran fácilmente. Creo en el aliento de principio a fin. Muchos jóvenes nunca tocan bien el piano porque sus padres no los han animado. A veces fallamos en animar a nuestros sirvientes.

I. EL ANIMO SE DEBE VIVIR TAMBIÉN COMO SE HABLA. Debemos dar valor al poseerlo. ¡No servirá para aquellos que han de inspirar a otros a quejarse de sus problemas! Si el general es derrotado, el ejército suele ser derrotado.

II. EL ANIMO DEBE COMENZAR EN EL PUNTO MÁS CERCANO. “Todos decían a su vecino”. El hombre a mi lado debe captar la influencia. Si no lo animo, es un mal cumplido animar a alguien en España o en Jerusalén. De nada me sirve escribir la carta extranjera a mi amigo que está lejos, si no animo a la asistenta que viene por un día de trabajo. Todos estos espléndidos actos heroicos de la distancia son un mero romance. Tu vecino cercano a ti a menudo necesita aliento, y Dios te ha colocado allí para que lo des.

III. EL ANIMO NO DEBE SER SIMPLEMENTE ESTACIONAL. ¡Porque no sabes cuando un hombre te quiere! Debe ser la atmósfera del deber; vas a vivir en ella. Necesitamos aliento cuando las cosas son brillantes con nosotros para estimularnos a hacer un uso correcto y agradecido de nuestras misericordias. Necesitamos aliento en la adversidad, porque la paciencia necesita sostenerse en largas horas de dolor, en misterios que no podemos sondear, en caminos donde no vemos giro. Usted puede animar mejor a alguien cuando puede decir: Así y así ha sido conmigo.

IV. EL ANIMO NO DEBE SER RETIRADO POR FALLAS FRECUENTES. No digas que lo dejaré, es un mal trabajo. Como dice la RV, "Sin desesperación de ningún hombre". ¿Qué dices? ¿Debo animar al hombre que ha roto tantos votos? Si. Su próximo paso puede estar en la roca. ¿Seré yo quien cargue sobre mi corazón la responsabilidad de animar a aquellos que nunca parecen animarme? Si. Tu relación conmigo no debe afectar mi relación contigo. Anime al escéptico, al que yerra, al desertor, como lo haría usted mismo.

V. EL ANIMO DEBE SER VERDADERO, BASADO EN RAZONES. Nadie puede realmente animarme a menos que hable sobre la base de la verdad. ¡Porque la verdad no me animará ocultando mis síntomas y usando palabras suaves y seductoras! Anímense unos a otros, porque la obra en la que estamos comprometidos es la única obra inmortal de todas las edades, y unirnos en la obra cristiana es asirnos del "eterno". ( WM Statham. )

La ayuda mutua es una ley de la naturaleza.

1. La mancomunidad no está servida hasta que las diferentes ramas de la industria fusionen sus celos en buena voluntad.

2. La misma composición de la tierra sobre la que caminamos ofrece un fuerte indicio de esta intención. Lo lee en los hermosos equilibrios de nubes y mareas, las ecuaciones de la astronomía, los ajustes del crecimiento y el clima, todo el acorde musical por el cual el Espíritu Divino ha sintonizado Su creación con un himno eterno. El cielo y el agua, el vapor y la vegetación, la tierra y el sol son siempre amables y hospitalarios; perpetuamente están cumpliendo alguna misión misionera en nombre del otro.

3. De hecho, es muy interesante ver cuán generosamente el Creador ha dado pistas e ilustraciones de este principio social mediante Sus propios arreglos, incluso en lo que llamamos los departamentos más humildes de Su creación. Porque la sociedad no se distingue de la naturaleza, sino que entrelaza sus leyes con las de ella. Es muy maravilloso, y muy hermoso, ver cómo Dios entrelaza, en un sistema de beneficios mutuos, las operaciones que diferentes criaturas llevan a cabo para su propio beneficio, revelando así Su intención de que sean colaboradores, incluso estos tontos. y cosas sin alma.

Apenas deja que ningún bien termine con el ser que lo produjo, sino que lo traslada a una utilidad más amplia. Él impulsa las acciones de cada animal y persona a resultados que ayudan a otros animales y otras personas. El gusano de seda, sin pensar en una caridad, hila para sí mismo un ataúd elaborado y complicado, para sostener la crisálida, hasta su resurrección con alas. Pero las hebras de esa delicada tela, el ingenio del hombre se desvanecen en el material de sus vestiduras más costosas y duraderas.

Los insectos coralinos construyen sus arrecifes con el lento trabajo de las edades, no ciertamente como filántropos, sino simplemente por el instinto que les pide a los seres vivos que les proporcionen una habitación. Sin embargo, todo el tiempo están poniendo los cimientos de las islas que los hombres habitarán algún tiempo, cuando los continentes superpoblados enviarán sus colonias enjambres, y así Dios "depositará las vigas de sus cámaras en las aguas". La araña teje una red, en el aire, con ciertos fines económicos propios.

Pero Dios lo baña durante la noche en gotas de rocío, y al sol de la mañana cuelga como un escudo de plata, con arco iris en miniatura en sus cuartos, "una cosa hermosa" ante la cual los niños aplauden con éxtasis, y que todo amante de la belleza pasajero es mejor para. La araña no pensó en ser una artista; pero el Creador lo convirtió en alguien para deleitarse inconscientemente. O la astronomía extiende una de esas delgadas fibras a través del vidrio de su telescopio para marcar el paso de una estrella, y el pequeño insecto debajo de una hoja de trébol da una línea de medición a la ciencia para decir los augustos movimientos de las constelaciones del cielo.

4. Así que en otro grado de creación superior. Cuando los hombres se olvidan de ayudarse unos a otros, Dios anula sus planes y los obliga a hacerlo, hasta cierto punto, a pesar de sí mismos. Siempre está derrotando las tramas del egoísmo. No sufre inmunidades por ser estrictamente personales. Es la política establecida de la Providencia, por así decirlo, romper los monopolios. Considera siempre el bien, no solo del mayor número, sino del conjunto.

No permite que ningún mortal viva solo para sí mismo, por mucho que esté dispuesto a hacerlo. Un capitalista, sin la más remota intención de ser quizás un benefactor público, funda una fábrica, para agrandar su fortuna privada. Pero la empresa contrata a un ejército de trabajadores y los salarios previenen su inanición. Unos pocos hombres, en una corporación, por más fácil que sea, construyen un ferrocarril, en aras de los dividendos; pero se convierte en una inconmensurable facilidad de viaje y transporte, y mientras enriquece a unos pocos es una conveniencia para millones. ( FD Huntington, DD )

Versículo 7

Entonces el carpintero animó al orfebre

Las dificultades de los trabajadores

Si los hombres que hacen un mal trabajo pueden animarse unos a otros, ¿no deberían los hombres que se dedican a la artesanía y al mecanismo honestos hablar palabras de buen humor?

1. Los hombres ven en su propio trabajo dificultades y pruebas, mientras que no reconocen dificultades o pruebas en la ocupación de otra persona. La carga de todo hombre es la más pesada y la tarea de toda mujer es la más difícil. Encontramos personas que desean obtener otras ocupaciones y profesiones. Ahora, la belleza de nuestra santa religión es que Dios desprecia todas las ocupaciones y profesiones; y aunque no puedo entender tus molestias y tú no puedes entender las mías, Dios las comprende todas.

Hablaré de esta advertencia de las dificultades generales de las clases trabajadoras. Puede que no pertenezcan a esta clase, pero están obligados, como hombres y mujeres cristianos, a conocer sus penas y simpatizar con ellas, y como economistas políticos a acudir en su rescate. Haces un gran daño a las clases trabajadoras si las responsabilizas del trabajo de los anarquistas sinvergüenzas. Puede cumplir con su deber para con sus empleados, pero muchos no lo hacen, y la empresa comercial más grande de la actualidad es Grip, Gouge, Grind and Company.

¿De acuerdo con qué principio de justicia las mujeres en muchas de nuestras ciudades obtienen solo dos tercios de lo que obtienen los hombres y, en muchos casos, solo la mitad? Aquí está la gigantesca injusticia de que por un trabajo igualmente bien, si no mejor, la mujer recibe una compensación mucho menor que el hombre. ¿El trabajo ha teñido el color de tus mejillas? ¿Le ha quitado toda la espontaneidad a su risa? ¿Ha restado el resorte a tu paso y el brillo a tu ojo, hasta que te ha dejado solo la mitad del hombre que eras cuando pusiste la mano en el martillo y el pie en la rueda por primera vez? Mañana en tu lugar de trabajo, escucha, y oirás una voz por encima del silbido del horno, y el gemido de la fundición, y el traqueteo de la lanzadera, una voz que no es de maquinaria ni de tarea. maestro, sino la voz de un Dios compasivo, como dice: “Venid a mí,

“Que todos los hombres y mujeres esforzados recuerden que este trabajo pronto terminará. ¿No han escuchado que se acercan unas grandes vacaciones? ¡Oh, esa casa, y no hay que andar mucho para llegar a ella! Ojalá pusieran la cabeza en esta almohada rellena con el plumón del ala de todas las promesas de Dios. “Queda un reposo para el pueblo de Dios”.

2. Otra gran prueba es la privación del gusto y el sentimiento. No conozco nada mucho más doloroso que tener un buen gusto por la pintura y la escultura y la música y los atardeceres gloriosos y la extensión del cielo azul, y sin embargo, no poder sacar el dólar por el oratorio, ni conseguir un cuadro, o comprar la entrada al campo para ver el sol poniente y los cielos brillantes.

3. Luego hay muchos que sufren no solo en la privación de sus gustos, sino también en la aprensión y el entorno opresivo de la vida. ( T. DeWitt Talmage, DD )

Estímulos para los hombres trabajadores

1. Una de las mayores salvaguardas contra el mal es mucho por hacer. Veo un charco de agua en el campo y digo: “Tú, cosa viscosa y fétida, ¿qué significa todo esto? ¿No te vi jugando con esas lanzaderas y haciendo girar ese molino? "Oh, sí", dice el agua, "solía ganarme la vida". Vuelvo a decir: “Entonces, ¿qué te hace parecer tan enferma? ¿Por qué estás cubierto de esta escoria verde? ¿Por qué tu aliento es tan vil? “Oh”, dice el agua, “no tengo nada que hacer.

Estoy disgustado con las lanzaderas y las ruedas. Voy a pasar toda mi vida aquí, y mientras ese arroyo canta mientras baja por la ladera de la montaña, ¡aquí me dejan enconarme y morir maldito por Dios porque no tengo nada que hacer! Sin es un viejo pirata que se abalanza sobre barcos cuyas velas ondean ociosamente al viento. La flecha del pecado tiene mucho trabajo para perforar el cuero de un delantal de trabajo viejo.

2. Otro estímulo es el hecho de que sus familias van a tener la mejor oportunidad de desarrollo y utilidad. Eso puede sonarle extraño, pero los hijos de la fortuna tienden a salir mal. El hijo del portero que cuidaba la puerta aprende su oficio, adquiere una constitución física robusta, alcanza una alta cultura moral y se sitúa en la primera fila de la Iglesia y el Estado.

3. Una vez más, les ofrezco como aliento el hecho de que tienen tantas oportunidades de obtener información. La condesa de Anjou dio doscientas ovejas por un volumen. Jerome se arruinó financieramente comprando una copia de Orígenes. ¡Oh, el contraste!

4. Tus fatigas en este mundo están destinadas únicamente a ser una disciplina mediante la cual estarás preparado para el cielo. ( T. De Witt Talmage, DD )

Una llamada a la acción

Propongo dirigirme a mí mismo ...

I. A LOS QUE PROFESAN LA FE DE CRISTO. ¿No tienes trabajo que hacer? Únase a algunos de los regimientos; pertenecen a la artillería, o la caballería, o la infantería de la Iglesia. ¡Ay de los que están tranquilos en Sion!

II. A LOS QUE PROFESAN NO SER CRISTIANOS.

1. Algunos de ustedes dicen que sus compromisos mundanos los retienen. ¿Dejará que su tienda, su oficina, su tienda se interponga entre usted y el cielo?

2. Hay alguien que dice: "Temo que alguien se ría de mí si me hago cristiano". ¿Permitirás que tu alma quede atrapada en una trampa tan delgada como el desprecio humano? ¿Pueden estas personas que se ríen de tu seriedad asegurarte para el futuro?

3. Puede que haya jóvenes que digan: “Somos demasiado jóvenes todavía. Espere un poco, después de que hayamos disfrutado más del mundo; y luego seremos cristianos ". Le pregunto a cualquier joven si eso es justo - que se siente en un banquete toda su vida y tenga todo lo que quiera, y luego al final, cuando esté completamente exhausto, diga: “Señor Jesús, hay escoria en esa copa; puedes beberlos. Señor Jesús, hay migajas debajo de esa mesa; puedes tomarlos ”?

4. Escuché a algunos decir: "Soy demasiado mayor". Si no puedes hacer más que temblar hacia la Cruz, si estás demasiado débil esta noche para sostener el bastón, si toda tu alma parece estar abatida por el dolor, simplemente tropieza en el camino y pon tus brazos marchitos alrededor de ella. Cruz, vida, gozo, perdón y salvación.

5. Escucho a alguien decir: "¡Dame más tiempo para pensar en esto!" ¿Que es el tiempo? ( T. DeWitt Talmage, DD )

Una Iglesia modelo

I. Es un escenario de ACTIVIDAD. Todos disfrutamos de la actividad en el mundo natural. Cuando las heladas invernales se han derretido, los arroyos bajan a borbotones por la ladera de la montaña y los árboles comienzan a mostrar su librea verde, lo disfrutamos. La vida es un escenario de actividad en el universo físico. Así ocurre en el mundo empresarial. Así ocurre con la actividad intelectual. Han pasado los largos años de la Edad Media y la oscuridad que envuelve a Europa se levanta. La imprenta está haciendo un trabajo más allá del antiguo castillo feudal. Más aún es el caso cuando surge la vida espiritual en una iglesia o en una parroquia; todos se sienten felices.

II. Es una escena de TRABAJO ALEGRE Y VALIENTE. El carpintero anima al orfebre. Mucha gente se desanima. El carpintero se queja y dice: "Mire, señor Goldsmith, creo que es mejor que haga su trabajo". "¿Qué sabes sobre orfebrería?" dice el otro; “Eres carpintero; ocúpate de tus propios asuntos ”, y así se intercambian palabras airadas. Es así en nuestras iglesias.

"Cantando", dice uno; "¿Qué sabes de cantar?" “No se predica bien”, dice uno. "¿Te gustaría intentarlo?" Un hombre sensato dice: “No puedo predicar; Creo que mi ministro sabe cómo predicar, y oraré por él si comete un error de vez en cuando ". Sabe cómo animarlo.

III. Es un escenario de INMEDIATO INDUSTRIA Y DEFINITIVO TRABAJO. Cuando un hombre adquiere fama de moroso, su destino está sellado. La Iglesia modelo hace un trabajo minucioso y lo hace con prontitud.

IV. TODOS ESTÁN TRABAJANDO PARA UN FIN COMÚN. La Iglesia tiene un fin. Este hombre atiende al canto; este hombre a los niños; este hombre cuida de la clase trabajadora; este hombre atiende al alivio al aire libre; otro visita a las madres; otros atienden esto, aquello y lo otro, pero todos trabajan para un fin. La Iglesia es una unidad, una unidad de espíritu, de finalidad y de finalidad. ( EP Thwing. )

Todo en el trabajo

I. TODOS ESTUVIERON EN EL TRABAJO. A muchos de nosotros nos gusta la actividad. En el mundo intelectual todo es vida y listo. En el mundo político pasa lo mismo. “Descansa y sé agradecido” pertenece a otros días. Debería ser así en la Iglesia de Jesucristo. Aquí, estancamiento significa muerte.

II. EL ANIMO QUE SE DARON EL UNO AL OTRO. Los hombres trabajarán y trabajarán bien cuando se aprecien sus esfuerzos. Incluso los animales tontos que se han convertido en compañeros y trabajadores del hombre parecen comprender el estímulo y, de muchas maneras, mostrarán su aprecio por él.

III. LA CALIDAD DE SU TRABAJO. "Estaba sujeta con clavos y no se podía mover". El trabajo realizado en las circunstancias del texto seguramente será bueno: haga bien su trabajo. No capte el espíritu de la época. Este es el día del constructor de bidones. A menudo se considera la cantidad en lugar de la calidad. El espectáculo exterior está a la orden del día. Es importante que todos recordemos que lo que podemos hacer por Dios depende de lo que somos ante Dios. Solo podemos enseñar lo que sabemos. ( C. Leach, DD )

Una sociedad de animadores

Las sociedades ya existen en multitud: sociedades religiosas, políticas, sociales, literarias, etc. pero hay lugar para otro. No necesita desplazar a los existentes que sean dignos de continuar; puede cumplir su propósito infundiéndoles a todos un nuevo espíritu: un espíritu brillante, de buen ánimo y fortaleciendo el compañerismo. Propongo llamarlo "La Sociedad de Estimuladores".

I. SU BASE SE ENCUENTRA EN LA VECINDAD Y LA HERMANDAD. ¿Alguien pregunta: "¿Quién es mi vecino?" Que vuelva a leer la parábola del buen samaritano. En esa historia, la vecindad representa el amor, la simpatía, la bondad, la ayuda y todas esas cualidades que constituyen la religión práctica. Puentea, de un salto, el abismo de las distinciones nacionales. La casa de mi vecino puede estar cerca o lejos en situación, su alquiler puede ser de £ 80 al año y la mía en £ 20.

Sus paredes pueden estar adornadas con los cuadros más costosos, y puedo estar en deuda con la actividad emprendedora de los comerciantes en Navidad por cualquier adorno en las mías; o se pueden trasponer las posiciones financieras de cada uno, pero somos vecinos. Vivimos para ayudarnos unos a otros. ¿Hay algún problema en alguna parte? Eso es suficiente, mi lugar está ahí; y cuando me llegue la hora de la angustia, no me quedaré sin un amigo.

Pero todavía hay una palabra más profunda. En la nueva sociedad, somos hermanos. “Cada uno le decía a su hermano: Ten ánimo”. Esto toca una fibra sensible aún más tierna. "¿No tenemos todos un Padre?" Esto resolverá las relaciones entre el capital y el trabajo uniendo al amo y al hombre en un vínculo común de interés recíproco. Llévelo a su problema más lejano y resolverá todas las cuestiones de las luchas nacionales e internacionales al traer el reinado de "Paz en la tierra y buena voluntad para los hombres".

II. EN CUANTO A SU RAISON D'ETRE.

1. La nueva sociedad existe para hablar amablemente unos con otros. “Cada uno decía a su hermano: Ten ánimo”. Una palabra de temporada, ¡qué buena! Hay ayuda e inspiración en un discurso amable y alentador. El ministerio que nunca falla es el ministerio de aliento.

2. Existe para hablar amablemente unos de otros. En la nueva sociedad nos comprometemos a pensar y actuar con los vivos como lo hacemos con los que han pasado al Gran Silencio. Muchos han muerto antes de tiempo por falta de una Sociedad de Animadores. Vana es la simpatía que se reserva para el elogio de los muertos o coronas de flores para la tapa del ataúd. Gastelo ahora.

3. La nueva sociedad existe también para el esfuerzo mutuo. “Ayudaron cada uno a su vecino”. La palabra bondadosa es valiosa y preciosa, pero es mejor aún cuando se cristaliza en acción. Lo que quiere el mundo es la aplicación práctica de la religión de Jesucristo, cuya vida humana se resume en la breve frase: "Quien anduvo haciendo el bien".

4. La nueva sociedad es una sociedad de trabajadores "El carpintero animaba al orfebre". Puede poner su propio oficio o profesión. Pueden incluirse todos aquellos cuya vocación sea honesta, justa y pura. Lo que se quiere es un sentido de camaradería, y esto lo proporciona la nueva sociedad. Se quita el aislamiento. Ya no trabajamos solos, sino codo con codo, en el gran taller del mundo.

III. EL VÍNCULO UNIFICADOR DE TODOS ES EL AMOR. El amor es el vínculo común que une a hombre a hombre, prójimo a prójimo, hermano a hermano, y todos juntos a Aquel que es fuente y manantial primordial del Amor. ( A. Hancock. )

Cooperación humilde

Un viajero, de pie frente a la catedral de Colonia, expresó su admiración por su belleza. “Sí”, dijo un trabajador, que estaba cerca; "Es un buen edificio y nos llevó muchos años terminarlo". "¡Te tomó!" exclamó el turista; "¿Por qué, qué tienes que ver con eso?" “Mezclé el mortero, señor”, fue la modesta pero orgullosa respuesta. ( Revista Home. )

Versículo 8

Pero tú, Israel, eres mi siervo

El siervo de Jehova

Es razonable buscar el origen de la idea en el primer pasaje en el que aparece el término ( Isaías 41:8 ).

Aquí no cabe duda de lo que denota el término. Denota la nación israelita, tratada, sin embargo, no como un mero agregado de los miembros que la componen, sino como una unidad, desarrollándose históricamente y manteniendo su continuidad y carácter esencial a través de generaciones sucesivas. ( Conductor SR. )

La simiente de Abraham, mi amigo

Dios bendiga por el bien de otro

Dios vuelve los ojos de Israel al pasado. Les recuerda que son hijos de Su amigo Abraham. Puede encontrar a un hombre en apuros y sentirse tentado a alejarse de él; pero cuando te habla de sí mismo y de sus antecedentes, te das cuenta de que es hijo de un viejo amigo tuyo. Eso altera el caso. Hay otro motivo operando en ti ahora: el deseo de ser fiel a tu amigo.

Israel fue la simiente del amigo de Dios, Abraham. Dios les sería fiel por amor a Su amigo. “Por amor de Jesucristo” es la máxima expresión y aplicación de este principio. ( JA Davies, BD )

La simiente de Abraham

(con Mateo 3:9 ): - Hay entre estos dos pasajes una relación comprobable. En el pasaje que hemos leído del Libro de Isaías se exhibe el elemento más grande en la conciencia nacional israelita. Aparentemente, estas personas nunca olvidaron su vocación de hijos de Abraham. A veces le atribuían más importancia, a veces menos.

Cuando la nación estaba en su mejor momento, espiritualizaron el ideal; cuando estaba en su peor momento lo materializaban; pero nunca lo ignoraron por completo. Aquí hay un profeta hablando en tiempos difíciles con el propósito de animar a las personas que lo escuchaban. Mira cómo lo hace. En el capítulo que precede al de donde se toma nuestro texto, las frases iniciales son: “Consolaos, consolaos, pueblo mío, dice vuestro Dios”, etc.

El último versículo del capítulo es aún más hermoso: "Los que esperan en el Señor tendrán nuevas fuerzas, levantarán alas como las águilas, correrán y no se cansarán, caminarán y no se fatigarán". Vemos el estado de ánimo con el que habla Isaías y la ternura que se manifiesta en su mensaje. Es como si le dijera a Israel: Has pasado por una dura prueba, pero no has dejado de ser el pueblo de Dios.

De hecho, se permitió el tiempo de prueba porque nunca debes ser otra cosa que los elegidos, el Israel de Dios. Tienes a Abraham por padre, y el pacto que Dios hizo con Abraham lo mantendrá contigo. “No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios. Te fortaleceré, sí, te ayudaré, sí, te sustentaré con la diestra de mi justicia.

'A la luz de esta conciencia del Antiguo Testamento, miremos ahora el pasaje que hemos elegido del Nuevo. Isaías y Juan son ambos heraldos; hay al menos esta similitud entre ellos, que ambos vienen como portadores de buenas nuevas sobre un día mejor. Pero son diferentes en esto: mientras Isaías habla con la magnificencia magnífica del simbolismo oriental, y su mensaje está lleno de consuelo y ternura, las palabras de S.

John está completamente sin adornos; áspero y lúgubre es el discurso de este hijo del desierto. Viene menos con un mensaje de consuelo que con uno de reprensión; y sin embargo, como Isaías, es el heraldo de un día glorioso. Pero la gente no está preparada para su mensaje ni para la bendición que anuncia. Y así, sus palabras para ellos son palabras de advertencia, especialmente, debo decir, a los fariseos. El pueblo y sus líderes se habían inclinado demasiado a contentarse con darle mucha importancia a la tradición del pacto de Dios con Abraham y, comparativamente, pensaban poco en lo que se requería de ellos para guardarlo.

“¡Oh generación de víboras! ¿Quién te ha advertido que huyas de la ira venidera? Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento ”. Los fariseos se destacaron por dos vicios particulares; y puedo decir, entre paréntesis, que los fariseos no eran en absoluto hombres de pacto. Había muchos hombres sinceros en sus filas y, sin embargo, Jesús, como Juan, tenía más dificultades con los fariseos que con cualquier otra clase de la comunidad.

Su principal pecado fue el orgullo espiritual; pero otra era que creían en los aspectos externos de la religión más que en el cambio de opinión. Insistieron mucho en su linaje: aquí somos el pueblo elegido, los descendientes de Abraham, ¿no cumpliría Dios su palabra para nosotros? ¿Qué parte o suerte tiene la raza de la humanidad en esto que es un privilegio especial de Israel? La respuesta de Juan a ellos es esta: “No penséis en decir dentro de vosotros mismos: Tenemos a Abraham por padre.

“¿Por qué Dios debería tomarse la molestia de mostrar su favor a hombres como tú, porque eres muy diferente de Abraham? Dios puede levantar hijos a Abraham de estas piedras. ¿Dedicaremos un poco más de tiempo a descubrir lo que Juan el Bautista quiere decir cuando dice: "Dios es poderoso de las piedras para levantar hijos a Abraham"? He escuchado una exégesis de este tipo, y no es sólo moderna: “Oh, es obvio que St.

Juan quiso decir que los corazones a su alrededor podrían ser cambiados por su glorioso mensaje, que Dios daría a estos hombres un corazón de carne en lugar de un corazón de piedra, y entonces serían verdaderamente hijos de Abraham ”. Bueno, la inferencia no es injustificable, pero no creo que sea correcta. Creo que San Juan quiso decir exactamente y literalmente lo que dijo: “Dios puede, de estas piedras, levantar hijos a Abraham.

“Creer que lo quiso decir literalmente agrega fuerza a la advertencia y la apelación. Lo que quiso decir, entonces, fue algo como esto: Está en el poder de Dios soplar el aliento de vida en estas rocas del desierto, y deben convertirse en almas vivientes; y si es así es concebible que sean mejores hombres que tú y sucesores más dignos de Abraham, el amigo de Dios. Porque ¿quién era, qué era, este Abraham? Si Hebreos 11:1 a Hebreos 11:1 .

leerá una descripción cristiana del hombre y su carácter: “Por la fe Abraham, cuando fue llamado a salir a un lugar que después recibiría por herencia, obedeció; y salió sin saber adónde iba ”, etc. A esa elección lejana siguieron resultados momentáneos. Fue el amanecer de una gran hora en la que nació Israel, y con Israel el Mesías, y con el Mesías el evangelio bajo el cual tú y yo vivimos nuestras vidas hoy.

Aquí, entonces, está el Abraham de cuya simiente estos fariseos afirmaron ser. No tenían su valor moral, ni su espíritu noble; éstos no eran del tipo que hubiera salido en busca de un ideal espiritual. Estos eran hombres que se habían endurecido hasta la insensibilidad, que con sus vidas negaban la idea espiritual que Abraham les había legado, y por lo tanto, la protesta del Bautista era ciertamente acertada. “No pienses en decir, tenemos a Abraham como nuestro padre.

“No eres del linaje espiritual de Abraham; nunca te atreverías por Dios; estás contento con las cosas que se arrastran, tu mirada nunca se eleva a lo eterno. Dios podría levantar a otro Abraham, sí, de estas piedras podría levantar hijos más dignos que tú. Como ilustración de lo que quiso decir el feroz e indomable profeta del desierto, permítanme recordarles algo, tal vez, que tal vez se les cruzó por los labios ayer.

Mirando al hijo degenerado de un noble padre, ¿qué le comentaste a tu compañero? "Su única recomendación es que es el hijo de su padre". Cualquier libertino inútil que ensucie un nombre noble y traiga degradación al historial de una raza noble recibe y merece la reprobación de los hombres honestos. Créanme, no vale la pena discutir la cuestión de si Inglaterra es Israel. Si pudiera probarlo mañana, algún Juan el Bautista podría levantarse y decirle que está completamente fuera de la sucesión espiritual.

Este es simplemente el lado negativo de la pregunta. La simiente de Abraham en espíritu y en verdad son aquellos que escuchan la Palabra de Dios hablando dentro de sus propios corazones, y se levantan, van y obedecen. Escuche lo que Jesús tiene que decir sobre este tema en Juan 8:39 . Si Jesús es informado correctamente por alguien que en todo caso lo conocía bien, al dirigirse a los judíos indignados, dice: “Hablo lo que he visto con mi Padre; y hacéis lo que habéis visto con vuestro padre.

Respondieron y le dijeron: Abraham es nuestro padre. Jesús les dijo: Si fuerais hijos de Abraham, las obras de Abraham haríais. Pero ahora procuráis matarme a mí, un hombre que os ha dicho la verdad que oí de Dios: esto no hizo Abraham ”. Podemos clasificar fácilmente a los hombres que son de la calidad de Abraham. ¿Estos servidores del tiempo farisaicos, estos judíos intolerantes, que estaban cuestionando a Jesús con el objeto de destruirlo, realmente pensaban que estaban en la sucesión de Aquel que era el amigo de Dios? Ciertamente lo hicieron; pero la conciencia de la humanidad desde entonces los ha corregido.

Un Ambrosio, en los primeros años del cristianismo, un soldado rudo, es elegido por la gente, que lo conoce a él ya su carácter, para ser su obispo; y ahora, como prelado de Milán, es deber de este antiguo soldado apartar de la puerta de la iglesia al emperador ensangrentado que había sido su comandante. No se atreve a hacer otra cosa, porque está sirviendo a alguien más grande que el emperador. Aquí habla la simiente de Abraham. ¿Y quien sabe? Dios sabe, tal vez, que en esta iglesia esta mañana hay algunos del linaje de Abraham de quienes el mundo nunca escuchará.

El resto de nosotros, tal vez, a la vista del cielo, tenga que ser puesto en otra categoría: la categoría de aquellos que no se han atrevido por la justicia, el derecho y la verdad. Hay un pensamiento más sugerido en nuestro segundo texto. Hay algo contenido en la misma frase "estas piedras", que creo que no fue meramente accidental. El profeta sabía bien lo que quería decir: las piedras son un material poco prometedor. La conversión es un alejamiento del pecado y un giro hacia Dios.

Aférrate a ese hecho. Los sentimientos son un don que puede acompañarlo o no; pero el hombre cuyo corazón es recto con la santidad y la verdad, cuya fe se vuelve hacia ese camino, es de la simiente de Abraham y amigo de Dios. Quiero que reconozcas, cuál es la verdad, que Abraham tenía mucho menos para guiarlo que tú. Escuchó la misma voz que tú, pero no le había dicho al mundo tanto como lo ha dicho desde entonces.

Cuando retome este Antiguo Testamento y lea acerca de las maravillas logradas por los héroes de antaño, recuerde que la voz que les habló habló dentro de sus propios corazones, y no fuera, tal como les habla ahora a ustedes. Este Abraham escuchó una voz, y dijo que la obedecería; podía confiar en él; estableció su pacto con Dios, y nunca le falló. ¿Cómo sabré que soy de la simiente de Abraham? ¿Mi cara se volvió como la suya? ¿Cómo sabré que pertenezco al Señor Cristo? Aquí está mi estatuto: “Todo el que hace la voluntad de Dios (incluso procura hacerla), ese es mi hermano, mi hermana y mi madre.

“Jesús nunca se apartará de su propia familia espiritual. Sin embargo, puede haber una experiencia más aquí de la que debería hablar. Quizás haya un hombre que diga: “Ah, sí; pero he hecho naufragio de mi carrera. Vidas como estas pueden mirar hacia atrás en su vida y decir: "He hecho lo mejor que pude con mi hombría". Pero he fallado; mi camino está sembrado de polvo y cenizas de vanos lamentos.

'Las piedras son la basura del desierto. Solo sirven para acentuar su desolación. Tan; Yo soy las piedras ". Bueno, quiero que escuches una voz que me gusta escuchar - con la más profunda reverencia que se diga - Una que habló con autoridad; y creo que estarás de acuerdo conmigo en que todavía tiene poder: - Juan 8:56 : “Tu padre Abraham se regocijó de ver Mi día, y lo vio y se regocijó.

Imagínese el asombro de esos judíos. "¿Aún no tienes cincuenta años, y has visto a Abraham?" ¡Pobres literalistas! Abraham, en su vigilia solitaria en el desierto, nunca vio a Jesús; no tenía ni idea del día en que Jesús pronunciaría palabras como estas; pero lo que sí tuvo fue la visión mediante la cual vio al Sol de Justicia surgir en su propio corazón. Ese fue el día de Jesús. El Abraham que pasó sus primeros días en una casa culpable, en medio de hombres que nunca pensaron en la indignidad de servir a Dios mediante ritos lascivos y actos brutales, un día se dijo a sí mismo: “Esta vida hay que dejarla atrás.

Tan pronto como vio eso, vio el día de Jesús, y se levantó y salió a recibirlo. Y eso es justo lo que tenemos que hacer. Porque la misma voz que le habló a Abraham está hablando al mundo hoy, está hablando a través de Jesús: "Antes que Abraham fuera, yo soy". Hijos de Abraham, amigos de Jesús, ¿no les habla esa voz incluso ahora? ( RJ Campbell, MA )

Personajes de las Escrituras

1. Hay en las Escrituras una verdad oculta que gradualmente nos vamos familiarizando y que quizás no conozcamos completamente durante años. Dios ha asignado ciertos nombres y títulos a los hombres en la Biblia que parecen tener un gran significado oculto, como muestra del carácter que Dios aprueba. Hay ciertos hombres a cuyos personajes Él ha otorgado una clara aprobación que es de lo más sorprendente. A Abraham se le llama "el amigo de Dios"; David, "el hombre conforme al corazón de Dios"; San Juan, "el discípulo amado". Hay un significado profundo en cada uno de estos títulos que no debe pasarse por alto de manera casual.

2. Los caracteres de la Sagrada Escritura son tan variados que nos impresiona la idea de que el Antiguo Testamento es un volumen de caracteres, escrito para mostrar la aplicación de los privilegios religiosos a las variedades de hombres. Mira a Abraham. ¿Cuál es nuestro primer sentimiento al pensar en él? es decir, ¿en qué parecía peculiar su carácter? Con fe y no mundanalidad. ¿En qué de David? Un tierno amor por Dios.

¿En qué San Juan? Amor. Ahora bien, ¿cómo se asimilan esencialmente entre sí? ¿Quién más fue especialmente fiel? No tan sorprendentemente, Jacob o Isaac o Salomón. La fidelidad de Abraham dio el gran fruto de la fidelidad, la falta de mundanalidad. Samuel, Elías y Ezequiel eran personajes que parecían especialmente haber vivido por fe, haber vivido libres del mundo. ¿En qué se diferenciaba Abraham de ellos? Al tener una disposición tierna, un pozo más profundo.

manantial del sentimiento humano. Era un hombre de mucho afecto doméstico y fuerte, muy apegado a los lazos terrenales, y mencionado en estrecha relación con ellos a lo largo de su historia. Los tres personajes, entonces, que se distinguen así por nombres especiales del favor de Dios, coinciden todos a este respecto en un amor profundo y tierno en sus disposiciones; sin embargo, se les impidió gobernarlos de tal manera que alejaran su fe de Dios, fe demostrada por una vida libre del mundo.

3. Que esto, entonces, ser la lección y la comodidad nos basamos, que por muy poco que puede estar viviendo una vida de utilidad pública, sin embargo, uno puede ser retirado de la vida que Dios nos ha colocado en . ( E. Monte. )

El amigo de dios

(con Santiago 2:23 ): - Abraham fue llamado amigo de Dios porque lo era. El nombre no aparece en su vida como se da en el Libro del Génesis, y se ha cuestionado si aparece en cualquier otro lugar de la Sagrada Escritura; porque muchos han preferido traducir la palabra en Isaías, y en 2 Crónicas 20:7 , como “amante” o “amado” en lugar de “amigo”.

Sea como fuere, es bastante seguro que entre el pueblo judío se hablaba con frecuencia de Abraham como "el amigo de Dios". En este momento actual, entre los árabes y otros mahometanos, el nombre de Abraham no se menciona a menudo, pero se habla de él como Khalil Allah, o el "amigo de Dios", o más brevemente como de Khalil, "el amigo". Las tribus que se jactan de descender de él a través de Ismael o de los hijos de Cetura, reverencian mucho al patriarca y suelen hablar de él con el nombre que el Espíritu Santo le atribuye aquí.

Es un título noble, que no debe ser igualado por todos los nombres de grandeza que han sido otorgados por los príncipes, incluso si todos se encontraran en uno. Las patentes de nobleza son mera vanidad cuando se colocan al lado de este honor trascendente. Creo que te escucho decir: "Sí, en verdad fue un alto grado el que alcanzó Abraham: tan alto que no podemos alcanzarlo". No lo pienses asi. También se nos puede llamar amigos de Dios ( Juan 15:14 ).

I. UN TÍTULO PARA ASOMBRARSE.

1. Admira y adora al Dios condescendiente, que así hace de un hombre, como nosotros, su amigo. En este caso el augusto Amigo muestra su puro amor, ya que no tiene nada que ganar. Seguramente Dios no necesita amigos. ¡Qué dulce es mezclar la corriente de nuestra vida con la de algún amigo íntimo elegido! ¿Puede Dios tener un amigo? Los barcos amigos no pueden estar todos de un lado. En este caso particular, se pretende que sepamos que aunque Dios era amigo de Abraham, esto no era todo; pero Abraham era amigo de Dios.

Recibió y devolvió la amistad de Dios. La amistad crea una medida de igualdad entre las personas interesadas. No digo que la igualdad absoluta sea necesaria para la amistad, porque un gran rey puede tener un amigo firme en uno de sus súbditos más pequeños; pero la tendencia es a igualar a los dos amigos: uno baja alegremente y el otro se levanta en simpatía. La amistad engendra compañerismo, y esto forma un puente sobre el abismo divisorio. Debemos mantener nuestro lugar o no seremos amigos.

2. Note la singular excelencia de Abraham. ¿Cómo pudo haber sido amigo de Dios si la gracia no obrara maravillosamente en él? Aunque es un hombre sencillo, que habita en tiendas, el padre de los fieles es siempre un verdadero personaje real. Lo rodea una dignidad tranquila, y los hijos de Het y los reyes de Egipto sienten su poder. Su carácter está bien equilibrado.

3. Note algunos de los puntos en los que se manifestó esta amistad divina.

(1) El Señor visitaba a menudo a Abraham.

(2) Se revelaron secretos.

(3) Se celebraron pactos. En ciertas ocasiones importantes leemos: "El Señor hizo un pacto con Abram".

(4) Esta amistad resultó en el otorgamiento de innumerables beneficios. La vida de Abraham fue rica en misericordias.

(5) Dado que Abraham era amigo de Dios, Dios aceptó sus súplicas y fue movido por su influencia.

(6) También había entre estos amigos un amor y un deleite mutuos. ¡Abraham se regocijó en Jehová! Él era su escudo y su recompensa sumamente grande, y el Señor mismo se deleitó en tener comunión con Abraham. La serenidad de la vida del patriarca fue causada por su constante gozo en Dios.

(7) Esta amistad se mantuvo con gran constancia. El Señor nunca abandonó a Abraham: incluso cuando el patriarca se equivocó, el Señor se acordó de él y lo rescató. No lo desechó en la vejez. La constancia también se ve en el lado humano de esta reconocida amistad. Abraham no se apartó para adorar a ningún dios falso.

(8) El Señor mantuvo su amistad con Abraham favoreciendo a su posteridad. Eso es lo que nos dice nuestro texto ,,. El Señor llamó al rebelde "Israel", la simiente de Abraham, Mi amigo.

II. EL TÍTULO VINDICADO. Abraham era el amigo de Dios en un sentido veraz. Había una gran propiedad y plenitud de significado en el nombre que se le aplicaba.

1. La confianza de Abraham en Dios estaba implícita. Él “no dudó en la promesa por incredulidad”, porque sabía que lo que el Señor había prometido Él también podía cumplirlo.

2. A esta confianza implícita se unió una confianza práctica en el cumplimiento de todo lo que Dios había prometido.

3. La obediencia de Abraham a Dios fue incuestionable.

4. El deseo de Abraham por la gloria de Dios fue supremo en todo momento.

5. La comunión de Abraham con Dios fue constante.

III. Considere este nombre como EL TÍTULO QUE SE DEBE SOLICITAR DESPUÉS. ¡Oh, que podamos conseguir este buen título, este diploma, “amigo de Dios”!

1. Debes estar completamente reconciliado con Él.

2. Debemos ejercer una elección mutua. El Dios que te ha elegido debe ser elegido por ti.

3. Debe haber una conformidad de corazón, voluntad, diseño y carácter con Dios.

4. Debe haber un coito continuo. El amigo de Dios no debe pasar un día sin Dios, y no debe emprender ningún trabajo fuera de su Dios.

5. Si vamos a ser amigos de Dios, debemos ser socios de Él.

6. La amistad, si existe, generará deleite mutuo.

IV. EL TÍTULO QUE SE UTILIZARÁ con fines prácticos.

1. Aquí hay un gran estímulo para el pueblo de Dios. ¡Vea las posibilidades que se le presentan!

2. He aquí un pensamiento solemne para aquellos que quieran ser amigos de Dios. El amigo de un hombre debe mostrarse amistoso y comportarse con ternura por su amigo. ( CH Spurgeon. )

Versículo 10

No temas; porque yo estoy contigo

"¡No temas!"

I. LAS CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE DIOS SE DIRIGE A SU PUEBLO. Son pobres y necesitados. Es necesario que Dios tenga espacio para trabajar. Vacío para recibirlo; debilidad para ser empoderado por Él. Es en el pámpano vacío donde se vierte la savia de la vid; en la cuenca ahuecada por la que fluye el agua; la debilidad del niño da cabida a la fuerza del hombre.

II. LAS GARANTÍAS QUE LES DA. Ninguna altura, por desnuda que sea, ni profundidad, por profunda que sea, puede separarnos de su amor.

III. LA DIVINA DISPOSICIÓN PARA SU NECESIDAD. La vida no es fácil para ninguno de nosotros, si consideramos solo las condiciones externas: pero directamente aprendemos el secreto Divino, los ríos fluyen sobre alturas desnudas en magníficas cascadas; fuentes surgen en los estériles valles sembrados de rocas; el desierto se convierte en estanque ( Isaías 41:17 ).

Para el ojo ordinario, es probable que no aparecieran diferencias. Todavía la diminuta buhardilla y la enfermedad debilitante; todavía el niño suspirando; todavía las circunstancias difíciles, todavía la esperanza diferida. Pero el ojo de la fe contempla un paraíso de belleza, arroyos murmuradores que llenan el aire de melodía, árboles frondosos que extienden su sombra. ¿Qué marca la diferencia? ¿Qué ve la fe? ¿Cómo es capaz de trabajar en tales transformaciones?

1. La fe es consciente de que Dios está ahí y que su presencia es el complemento de cada necesidad. A sus ojos, los arbustos comunes del desierto arden con Su Shejiná

2. La fe reconoce la realidad de una elección eterna, que Dios ha entrado en un pacto que no se puede disolver, y que su amor y fidelidad están destinados a terminar la obra que ha comenzado.

3. La fe sabe que hay un propósito amoroso en cada momento de prueba, y que el Gran Refinador tiene un significado en cada grado de calor al que se eleva el horno; y anticipa el momento en que verá lo que Dios ha previsto todo el tiempo y hacia lo que ha estado trabajando.

4. Faith se da cuenta de que otros están aprendiendo de sus experiencias lecciones que ninguna otra cosa les enseñaría; y esa gloria es para Dios en las alturas, porque hombres y ángeles ven y conocen y consideran y entienden juntos que la mano del Señor ha hecho esto, y el Santo de Israel lo ha creado ( Isaías 41:20 ). ( FB Meyer, BA )

Sin miedo por el pueblo de Dios

I. EL PONENTE. Las palabras derivan toda su importancia de esto. Tantos son nuestros enemigos, tan poderosos, tan sutiles, tan malignos, tan incesantes en sus ataques, que todos los seres finitos serían impotentes para ayudar. Queremos Omnisciencia, Omnipotencia, Omnipresencia de nuestro lado. Una paciencia, una compasión, una piedad, un amor que pertenece solo a Dios. Queremos que Uno ayude a quien abraza todo ser, todo el tiempo, toda la eternidad.

Queremos incluso más que esto. Queremos a Uno que haya comprometido todas estas perfecciones en nuestro nombre. Queremos aún más que esto: Uno que se encuentre en la relación más tierna con nosotros en todos estos. Y tal es el Portavoz de estas palabras.

II. LAS PERSONAS A LAS QUE HABLÓ. Literalmente a su pueblo antiguo. Pero espiritualmente a todo el pueblo de Dios, los verdaderos descendientes de Jacob, en todas partes, en todas las edades. Los necesitan en cada etapa de su viaje, en cada momento de sus vidas, en cada paso que dan. Son extraños en la tierra. El mundo es un lugar extraño para ellos y son extraños en él. El camino que están recorriendo nunca lo habían recorrido antes.

La religión del mundo no es de ellos; sus hábitos, diversiones, principios, práctica, les son ajenos. Es una tierra extraña y hostil también, porque hay muchas cosas que se les oponen. Son marineros en un océano tormentoso, donde el sol y las estrellas en muchos días no aparecen, y no se cierne sobre ellos una pequeña tempestad. Son soldados en un campo de duros combates; sus enemigos los superan ampliamente en número, los superan y, además de esto, en sí mismos son débiles, sí, impotentes y, a menos que se los anime perpetuamente, tímidos.

III. LAS PALABRAS MISMAS. "No temáis." Lo dice más de setenta veces en la Escritura. ( JH Evans, MA )

No temáis

Tres veces, dentro del alcance de unos pocos versículos, se da la exhortación: "No temas".

I. LA EXHORTACIÓN. "No temáis." Un gran honor llega a cualquiera a quien Dios se dirige así. Muestra que Dios se preocupa por esa persona y desea vivir en términos de intimidad con él; porque Dios une a sus amigos con él con lazos de amor y reverencia. La verdadera religión difiere de la falsa en este aspecto. Qué maravilloso es escuchar a Dios decirle a cualquier hombre: "No temas"; porque todos tienen motivos para temerle.

Desde que Adán se escondió en el jardín, el miedo ha sido una característica de nuestra actitud hacia Dios. Pecamos contra él. Odia y castiga el pecado. ¿No parece una burla para nosotros los pecadores que se nos diga: "No temas"? El terror a menudo desaparece cuando se adquiere un conocimiento más completo del objeto que lo causó. Friday tembló por completo al conocer por primera vez a Robinson Crusoe; pero pronto su terror se desvaneció. Gran parte de nuestro temor a Dios surge de la ignorancia; y se desvanecerá cuando la luz del conocimiento de Dios en Cristo amanezca en nuestras almas.

II. LOS MOTIVOS EN LOS QUE SE BASA ESTA ACCIÓN. Recuerde que Dios nunca les da una piedra a sus hijos cuando le piden pan. Si Él dice: "No temas", lo dice en serio. ¿Por qué “no temas”? “Yo estoy contigo”, le asegura a Israel. Cuán tiernamente Dios habla a Israel en Isaías 41:8 . Su voz es como la de una madre que canta a su hijo: Israel, a quien yo elegí, la simiente de Abraham Mi amigo, te tomé, te llamé y te escogí, y no te deseché. Dios está más cerca de nosotros que incluso de los santos del Antiguo Testamento. Emanuel significa "Dios con nosotros".

III. ESTO NOS ENSEÑA A Aferrarnos a Cristo durante toda la vida. Lord Chamberlain Leslie estaba una vez atravesando un peligroso vado con la reina de Escocia sentada detrás, a la antigua usanza, abrochada a él con un cinturón. Mientras se deslizaba hacia atrás durante el empinado ascenso, fuera del río, el Lord Chambelán gritó alentadoramente: "Agárrate rápido". “Ay”, dijo Su Majestad, “deshágase del baud de la hebilla”. Aterrizaron de forma segura y, para garantizar la seguridad en el futuro, se cosieron dos hebillas adicionales al cinturón. El mandamiento de Dios para nosotros con respecto a Cristo es: "Agárrate rápido". El vínculo que une a un pecador creyente con Él nunca se romperá. Entonces, ¿por qué debemos temer? ( DAMackinnon, MA )

Aliento para no temer

I. EL TEMPLO DEL ESPÍRITU al que el Señor se propone reducir a Su pueblo. "No temáis; no desmayes ". Tranquilidad, serenidad e intrepidez de espíritu.

II. EL CURSO QUE TOMA para reducirlos a eso. Una propuesta de motivos y argumentos de suficiente vigencia y prevalencia para sacar del corazón el miedo vano. ( T. Crisp, DD )

Miedo y su remedio.

I. LO QUE ES PARA UNA PERSONA NO TEMER, ni desmayarse. El miedo es una pasión que distrae, perturba y confunde; es una especie de pasión acosadora que hace que los hombres se pierdan, especialmente si es en el extremo del miedo; surge de la aprehensión de algún mal inevitable e insoportable que crece sobre una persona, y ocasionado por algunos síntomas de ese mal, o por algún mensajero u otro que lo relaciona, o por alguna previsión del mismo en el ojo. Ahora bien, así como el mal parece mayor o menor, y más o menos tolerable, la pasión del miedo está más o menos en las personas.

II. LO QUE EL PUEBLO DE DIOS NO DEBE TEMER. Hay un miedo triple; un miedo natural, religioso y turbulento. Un miedo natural no es otra cosa que un afecto como el que existe en los hombres por naturaleza, del que no pueden librarse; tal temor estaba en Cristo mismo, sin pecado. Un miedo religioso no es más que una terrible reverencia, por la cual las personas mantienen una distancia adecuada entre la gloriosa majestad de Dios y la mezquindad de una criatura. Un miedo turbulento es un miedo a la inquietud. Ahora bien, todo temor inquietante es el que el Señor se esfuerza por quitar de su pueblo.

1. El pueblo de Dios no debe tener miedo de sus pecados. No digo que no tengan miedo de pecar ( Romanos 8:1 ).

2. Tampoco debemos temer los pecados de los demás. No pueden hacerle ningún daño al pueblo de Dios.

3. Los que tienen a Dios por Dios no deben temer a los hombres.

III. LO QUE ES EL FRUTO DEL MIEDO; o qué prejuicios o desventajas traen consigo el miedo y la consternación.

1. El temor de espíritu arroja muchas calumnias contra Dios. Sobre Su poder, Su fidelidad, Su cuidado y providencia, la gratuidad de Su gracia, la eficacia de los sufrimientos de Cristo.

2. Como respeta el servicio de Dios.

(1) Es el feroz de creer.

(2) Es perjudicial para todos los deberes religiosos: es un obstáculo para la oración.

Hace que todos los deberes sean simplemente egoístas. El miedo pone al hombre al margen de su ingenio, que mientras está en tal pasión, debe buscar caminos comunes de seguridad; de modo que, mientras que los hombres piensan que el miedo los ayudará a evitar el peligro, comúnmente, con asombro, habrá gente que se quede quieta, incapaz de moverse para salvarse. Además, este miedo es un tormento tal, que comúnmente esos males tan temidos, no resultan tan dañinos ni tan malos para una persona como teme el presente; y, además de esto, muchas veces no sólo intimida el espíritu de un hombre en sí mismo, sino que resulta muy peligroso para los demás.

IV. LOS MOTIVOS DE DIOS, mediante los cuales intenta prevalecer sobre los espíritus de su pueblo, no tener miedo ni desanimarse, pase lo que pase. Dios es nuestro Dios.

1. ¿Qué tiene Dios para ser nuestro Dios? Si bien tienes todo lo demás menos esto, tienes los rayos del sol; mientras tienes esto, tienes el sol mismo en su brillo y lustre. “Yo soy tu Dios”, es tanto como decir: Tú tienes propiedad en Mí. La suficiencia total de Dios va más allá de todos los deseos.

2. Qué tiene una persona en esto. Hay tres detalles en los que especialmente puedes observar el gran tesoro que la gente tiene al tener a Dios.

(1) En cuanto a la calidad del tesoro.

(2) En cuanto a su virtud. La quintaesencia de todas las virtudes está en Él.

(3) En cuanto a la soberanía, universalidad y variedad de ayudas en ella.

3. Cómo les va tan bien a los que son del Señor. Dios, al darse a sí mismo a las personas, se da a sí mismo para ser comunicado a ellas en diversas estaciones, y en diversas clases y medidas, y sin embargo, él será el juez de la idoneidad del tiempo.

4. Cómo llega a ser su Dios y en qué términos. El regalo de Él es tan barato como rico. Nunca parece que la criatura traiga algo para conseguirlo.

5. Cómo será hallado de ellos. La forma de descubrir que Dios es nuestro Dios de manera eficiente, es el Espíritu del Señor. Dios se da a conocer pasivamente como el Dios de su pueblo, por la palabra de su gracia, y la fe que se aferra a ella se revela, y de manera más subordinada en la oración, el ayuno, la recepción de la Cena del Señor y tales ordenanzas, en la medida en que lo hagan. se mezclan con la fe. ( T. Crisp, DD )

Miedo vencido.

Mucha gente buena está llena de miedos. Bunyan dice del Sr. Fearing: "Era un hombre que tenía la raíz del asunto en él, pero era uno de los peregrinos más problemáticos con los que me he encontrado en todos mis días". Muchas cosas pueden ayudarnos a vencer nuestros miedos.

I. ES INCORRECTO TEMER. Estamos bastante a salvo en las manos de Dios y el miedo es realmente incredulidad. Deshonra a Dios.

II. NOS IMPIDE HACER NUESTRO DEBER. Si un jardinero tiene miedo de sembrar su semilla, no tendrá flores, o si el agricultor tiene miedo de arar, no tendrá cosecha. Si un niño tiene miedo de que no sirva de nada intentar por el premio, no lo obtendrá. El miedo es ruinoso para nuestro trabajo.

III. DESALIENTA A LOS DEMÁS ( Números 13:31 ; Números 14:1 ). El miedo mantuvo a los israelitas fuera de la tierra prometida.

IV. ES INNECESARIO. Tenemos miedo porque los peligros parecen tan grandes, o el trabajo tan duro, y nosotros mismos tan bien. Pero olvidamos quién está a nuestro favor, más que todo lo que puede estar en nuestra contra.

1. Dios está con nosotros.

2. Dios es nuestro Dios. ¡Qué posesión es Dios!

(1) Vasto.

(2) Rico.

(3) Seguro.

(4) Eterno.

3. Dios nos fortalecerá como lo hizo con David y Sansón.

4. Él nos sostendrá con su mano derecha. Entonces, ¿quién puede humillarnos? Fuera, pues, con miedo para siempre. ( R. Brewin. )

Nunca desesperes

I. EL PUEBLO DE DIOS PASA POR LA ADVERSIDAD.

II. LA TRIBULACIÓN FORTALECE AL PUEBLO DE DIOS.

III. DIOS ESTÁ CON SU PUEBLO EN EL DÍA DE SU PROBLEMA.

IV. UN ANIMO PERSONAL. "Yo estoy contigo".

1. Tus semejantes pueden ridiculizarlo porque te has vuelto religioso.

2. En su oficio puede que tenga que pasar por muchas tribulaciones.

3. Es posible que haya sentido mucho miedo al hacer profesión de su fe.

4. La calamidad temporal visita a menudo al pueblo de Dios.

5. Puede que le llegue aflicción y dolor.

V. UNA INVITACIÓN A LOS PECADORES. Dices que esta invitación no está en el texto. No importa, debo pasar por un seto y una zanja para llamar al pecador a Jesús. ( W. Birch. )

Aliento misionero

El misionero no pudo llevarse consigo una palabra más grande de consuelo múltiple que la contenida aquí.

I. EL MANDO.

1. "No temas, tú". El miedo paraliza los sentidos y las facultades del hombre, de modo que se piensa más en la huida y la seguridad que en mantenerse firme o en avanzar contra el enemigo.

2. "No desmayes". Si uno tiene miedo, pierde el valor y la esperanza; y en este estado no se puede realizar ningún trabajo valioso. Los soldados de la primera Revolución Francesa estaban desprovistos de miedo y por nada consternados; por tanto, no todos los ejércitos de Europa prevalecieron contra ellos, hasta que, en los términos de Carlyle, habían provocado a todos los hombres, y el fuego gaélico había encendido otro tipo de fuego: el tipo teutónico.

II. SU TERRENO.

1. "Yo estoy contigo". Dios le prometió a Moisés que su presencia lo acompañaría; y sin eso, dijo Moisés, no me envíes arriba.

2. "Porque yo soy tu Dios". Es Jehová quien habla, quien creó el universo y todavía lo gobierna.

3. "Yo te fortaleceré". Dios renovará no solo la fuerza que es natural para nosotros, sino un exceso de fuerza para un servicio especial. Con la fuerza de la comida y la bebida celestiales "Elías" anduvo cuarenta días y cuarenta noches ".

4. "Sí, te ayudaré". José en Egipto, o Daniel en Babilonia, habrían sido destruidos por sus enemigos y nunca se habrían convertido en primeros ministros si no fuera por la interposición divina.

5. "Sí, te sostendré con la diestra de mi justicia". La mano derecha es un emblema de poder, aquí, de poder omnipotente, de modo que la obra de justicia que hacéis nunca cesará. La verdad es omnipotente y gobernará los años eternos.

III. SU ANIMO.

1. Si Dios está por nosotros en la obra misionera, ¿quién contra nosotros?

2. Si Él lo favorece y lo ordena, ¿cómo podrá cesar? Deus vult , dijo Pedro el Ermitaño, y durante dos siglos las Cruzadas ardieron en lo alto.

3. Si la verdad y la justicia son eternas, ¡cuán valiente y esperanzado debe ser el misionero! El Evangelio es más fuerte que los batallones más fuertes. ( Revisión homilética. )

Los miedos del cristiano y el estímulo del cristiano

I. LOS TEMORES DEL CRISTIANO. Se puede preguntar ¿por qué teme el cristiano? Respondo, por su conocimiento. ¿Dices: "Si esto es así, entonces la ignorancia es una bendición"? Respondo: No. No digo que nuestro conocimiento cause nuestro peligro, solo digo que produce nuestro miedo. Puedo estar en peligro y no saberlo; pero mi ignorancia no disminuye mi peligro; más bien lo aumenta. Vea al Capitán Williams en el Atlántico.

Duerme en su camarote; tal vez soñando con una esposa y un hogar, y las alegrías por venir. No sabe nada de las rocas que hay más adelante, sobre las cuales, en unos momentos, el barco puede estrellarse, y donde muchas vidas preciosas pronto desaparecerán para siempre. Si estuviera despierto, habría agonía en su rostro en lugar de una sonrisa; pero habría una posibilidad de escapar. Su conocimiento produciría miedo, pero podría conducir a la seguridad. Así ocurre con el pecador; entra en este año entre sonrisas y canciones, y pequeños sueños que antes de que llegue el próximo año estará en la eternidad. Si se despertara, sentiría una profunda ansiedad, pero esa ansiedad podría terminar en la vida y en el cielo. El cristiano, sin embargo, está despierto.

1. Sabe que está siendo juzgado por la eternidad.

2. Que está rodeado de enemigos.

3. Se conoce a sí mismo: cada día que vive hace descubrimientos de su carácter que lo llenan de vergüenza y dolor. Su constante reconocimiento es: "Por la gracia de Dios soy lo que soy".

4. Sabe que muchos compañeros de guerra han caído.

II. EL ANIMO DEL CRISTIANO.

1. Existe la seguridad de la presencia de Dios.

2. Hay varias promesas preciosas y grandiosas. Conclusión - “¿A quién huirás en busca de ayuda? ¿y dónde dejarás tu gloria? Habla de la miseria, no hay nadie tan desamparado como los que no tienen a Dios. ( C. Garrett. )

Coraje

No hay virtud más estimada y más estimada que el coraje, y ningún vicio más detestado que la cobardía. El valor hace héroes, y entre los antiguos, al menos, los héroes ocupaban el segundo lugar después de los dioses. Entre las tribus salvajes, casi se puede decir que el coraje es la única virtud, porque sin él todas las demás buenas cualidades pierden su valor, y donde existe cubre una multitud de pecados. Ésta es también la virtud que más admiran los niños. Jack the Giant Killer es una historia de perenne interés para los niños. El culto a los héroes tampoco es algo desconocido entre las personas mayores.

I. LA NECESIDAD DE VALOR. El valor es la cualidad que le permite a uno resistir. Es el poder de decir "No"

II. LA NATURALEZA DEL VALOR. El valor se manifiesta de muchas formas. Puede verse en el campo de batalla y en la tranquila resistencia de las dificultades en el hogar. Puede verse al mantener opiniones impopulares en circunstancias difíciles o peligrosas, o al enfrentarse a la muerte con la mejilla abierta. ¿Qué es el coraje?

1. El coraje no es ceguera ante el peligro. No es ninguna virtud despreocuparse ante la presencia de peligros, de los que se ignora por completo. El mayor valor a menudo va acompañado de la más aguda sensación de peligro. El joven oficial que luchaba al lado de un veterano se sorprendió al encontrar su rostro palidecido por el miedo. El joven, imprudente ante el peligro, preguntó con considerable sorpresa: "No tienes miedo, ¿verdad?" "Tengo miedo", fue la respuesta; “Y si tuvieras la mitad de miedo que yo, huirías.

”Dos de los discípulos de nuestro Señor demostraron una vez el valor de la ignorancia. Cuando Cristo les preguntó si podían beber de la copa que Él debía beber y ser bautizados con Su bautismo, ellos respondieron de buena gana que podían. No eran conscientes de la grandeza de la tarea a la que estaban dispuestos a comprometerse.

2. El valor es una estimación real de los peligros. "El conocimiento es el antídoto contra el miedo". “El coraje es igualdad con el problema que tenemos ante nosotros”. Sócrates fue condenado a beber la copa de cicuta porque enseñó a los jóvenes de Atenas nobles verdades acerca de Dios, que las autoridades estimaron como herejías. Pudo haber ganado su vida con una retractación o una disculpa ante sus jueces. Prefería la muerte, cuando el verdugo traía la copa de veneno, los amigos que estaban reunidos a su alrededor lloraban y sólo Sócrates estaba tranquilo.

Les explicó que sabía que era peligroso mentir; pero que incluso podría ser una bendición morir. Al menos no haría lo que sabía que era malo, en lugar de sufrir lo que posiblemente podría ser malo, o lo que incluso podría resultar una bendición. La mentira era el mayor peligro.

III. MOTIVOS PARA EL VALOR. La posesión de tal valor es codiciada. ¿Cómo se gana? ¿Qué motivo se puede encontrar suficiente para inspirar a uno a tales actos de valentía?

1. Lástima por los oprimidos.

2. Conciencia de compañerismo.

3. Conocimiento de que la causa es de Dios. ( RC Ford, MA )

Miedo y consternación: un antídoto

No hay duda del hecho de que todos tenemos algunos miedos, y que hay momentos en los que estamos consternados, porque la vida está conectada no solo con el hoy y el hombre, sino con Dios y la eternidad. Las palabras de nuestro texto llegan a los fieles.

I. LAS RAZONES POR LAS QUE ALGUNOS DEL PUEBLO DE DIOS TIENEN OCASIONES A TIEMPOS DE TEMER E INCLUSO DE SER DESGASTADOS.

1. Nuestra propia naturaleza es nuestra enemiga. En su depravación, en su impiedad, la carne codicia contra el Espíritu y el Espíritu contra la carne, y estos son contrarios el uno al otro.

2. Luego están estas cosas que nos rodean, y esas personas que constituyen el mundo que nos rodea.

3. Luego está el gran enemigo. Dios a menudo nos enseña nuestra incapacidad. ¿No es algo solemne estar en medio de estos enemigos con la venida de ese otro mundo y que Cristo sea el Juez? ¿No es una vida solemne cuando pensamos en todas sus responsabilidades, si no nos encontramos buscando la verdadera fuente y encontrando el verdadero poder?

II. EL ANIMO EN EL TEXTO.

1. “No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios ”. No imagines ni por un momento que son tus deseos los que te traen este socorro. La tendencia de todos nosotros es siempre hacer que sea obra nuestra. Dejemos a un lado el pensamiento de que tenemos algún poder, y recordemos que desde el principio hasta el final es todo por gracia. El primer estímulo, entonces, se encuentra en la presencia Divina: "Yo estoy contigo".

2. Pero todavía hay una profundidad más profunda. A veces, el espíritu de consternación se apodera de nosotros. ¿Cuál será el final? ¿Desechar? ¿Qué nos dice el profeta con respecto a nuestro Dios que guarda el pacto? "No desmayes, porque yo soy tu Dios". ¡Aquí está la relación más entrañable del universo! No hay un ángel en el cielo que sienta, al pensar en Dios, que está a salvo. Ahora es la misma relación entre nosotros y Dios; es más, es una relación más santificada, porque es una relación que exhibe la infinitud de Su amor, la inefabilidad de Su misericordia.

3. "Yo soy tu Dios, te fortaleceré". Una de las mejores cosas que uno encuentra después de la aflicción es cuando la fuerza regresa y la debilidad se va. Hay una alegría y una gratitud en conexión con una experiencia como esta que solo aquellos que han sido afligidos pueden conocer. Los abatidos que están en las profundidades y listos para perecer, listos para desmayarse por el camino, en esa condición escuchan una voz; y que les dice? "Yo te fortaleceré".

4. Eso no es todo. "Yo te ayudaré". Ahora bien, esto implica un paso más. Implica que tú y yo tenemos una carga, y mientras atravesamos el mundo la llevamos; pero la carga es demasiado pesada para nosotros. Estamos cansados; estamos sobrecargados y hay un Viajero a nuestro lado que puede ayudarnos.

5. Entonces Su apoyo es eficaz. “Sí, te sustentaré con la diestra de mi justicia”. No hay trabajo de la mano izquierda con Dios; ningún trabajo siniestro; para él todo es obra de la diestra. Y luego todo lo que está con él y todo lo que introduce es justicia. No conozco ningún estímulo como este texto si lo apreciamos debidamente. ( AM Brown, LL. D. )

La suficiencia total de Dios es una razón para la intrepidez

Dios puede ser Dios y valiente, pero nosotros difícilmente podemos ser criaturas y valientes. Aún menos es probable que las criaturas pecadoras deban ser intrépidas. Es más de lo que el Padre busca bajo el modo actual de nuestra existencia. Pero cuando la cosa espantosa está bajando, o cuando los niños lo ven asomarse en la distancia y se asustan, y ven el semblante del Padre y ven que no está asustado, tranquiliza maravillosamente a los pobres niños al ver una valentía en el El rostro del padre.

El cielo está lleno de "No temas". Y si tienes fe como un grano de mostaza, brotará de tu medianoche, y también de tu valle más profundo, esa voz del Padre, el Todo-en-todo.

I. El significado de la palabra es que DIOS ES NUESTRA SUFICIENCIA TOTAL, y no des-relacionado, sino relacionado con nosotros.

II. CONSIDERE EL USO QUE LOS NIÑOS DEBEN HACER DE ESTA SUFICIENCIA DE SU PADRE. Vea qué libertades nos tomamos con la tierra de Dios: conseguimos piedras donde queremos. No son nuestras piedras. Y obtenemos oro donde queremos, y hierro donde queremos, y carbón donde podemos. Espero que llegue el día en que, incluso sin pensamiento o intención, tomaremos a Dios desde la nueva naturaleza de nuestro ser con la misma facilidad con que la brizna de hierba toma la atmósfera y la luz.

Entremos en nuestra casa, entre y consuélese, como todas las cosas indefensas, para encontrar su fuente de suministro tan cerca. Y no dejemos nuestro nido y luego nos preocupemos porque nuestro descanso se ha ido, sino que permanezcamos rodeados por la fuerza eterna. ( J. Pulsford. )

La dulce arpa del consuelo

A veces hablamos muy a la ligera de dudas y miedos; Pero Dios no los estima así: nuestro Padre Celestial evidentemente los considera grandes males, extremadamente dañinos para nosotros y sumamente deshonrosos para Él mismo, porque con mucha frecuencia prohíbe nuestros temores y, con frecuencia, nos brinda los remedios más potentes para ellos. . “No temas” es una expresión frecuente de la boca Divina. “Yo estoy contigo” es el argumento ferviente y alentador del alma que lo respalda.

Martín Lutero solía decir que consolar a un espíritu abatido es tan difícil como resucitar a los muertos; pero, entonces, tenemos un Dios que levanta a los muertos de sus tumbas ya su pueblo de su desesperación. Saúl sufrió ataques de profundo abatimiento, pero cuando David, el hábil arpista, puso su mano entre las cuerdas obedientes, el espíritu maligno se fue, vencido por el poder subyugante de la melodía. Mi texto es un arpa.

I. TOMAREMOS NOTA DE LOS MOMENTOS EN LOS QUE MÁS NECESITAN SUS DULCES CEPAS. Son muchas las ocasiones en las que se necesita consuelo; para algunos los habrá, que, como el sauce, sólo florecerán en un suelo siempre mojado de consuelo. Si sus madres no los soportaron con dolor, como Jabes, empezaron muy temprano por su propia cuenta a acumular una herencia de aflicción. Como diría John Bunyan, no tienen por qué temer el Pantano de la desesperación, porque llevan un pantano dentro de sus propios corazones, y nunca salen de él, o nunca sale de ellos.

Son plantas que florecen mejor en lugares sombríos, entre la humedad del dolor. A ellos les encanta vivir en el Valle de la Humillación; y cuando viajan por ese tranquilo valle, como el Sr. Fearing, podrían acostarse y besar las flores, porque el lugar es muy adecuado para su espíritu manso y humilde. Hay algo tristemente débil en este estado de experiencia, aunque también hay mucho que admirar: estos son aquellos a quienes el Maestro lleva en Su seno, y los conduce suavemente. Más o menos, los creyentes necesitan consuelo en todo momento, porque su vida es muy peculiar.

1. Sin embargo, hay ocasiones especiales en las que se necesita la obra del Consolador, y una de ellas ciertamente es cuando nos atormentan mucho dolor físico. Se pueden soportar muchos dolores corporales sin afectar la mente, pero hay otros cuyos afilados colmillos se insinúan en la médula de nuestra naturaleza, abriéndose camino de la manera más horrible a través del cerebro y el espíritu: porque se necesita tanta gracia.

2. Cuando el problema se presenta en otra forma, es decir, en nuestros dolores relativos, que son soportados personalmente por aquellos que amamos.

3. Cuando todas las corrientes de la providencia corran contra nosotros.

4. Algunos de nosotros sabemos lo que es escuchar esta voz de Dios en medio de responsabilidades inusuales, trabajos pesados ​​y grandes empresas.

5. ¿Alguna vez estuvo, como siervo de Dios, solo en medio de la oposición? ¿Han escuchado el clamor de muchos, algunos diciendo esto y otros el otro, algunos diciendo: "Es un buen hombre", pero otros dicen: "No, pero engaña al pueblo"? ¿Nunca sentiste el placer de decir: “Lo mejor de todo es que Dios está con nosotros; y, en el nombre de Dios, en lugar de doblar el estandarte, colocaremos nuestros estandartes.

"Si alguna vez has pasado por esa prueba, entonces has necesitado las palabras," No temas; porque yo estoy contigo: no desmayes; porque yo soy tu Dios. " "¿Quién eres tú, para que tengas miedo de un hombre que morirá, y del hijo de hombre que será convertido en hierba?"

6. Necesitaremos esta palabra de consuelo sobre todo cuando bajemos por las riberas del río negro.

7. Después de la muerte, leemos en esta Palabra de grandes acontecimientos, lo que nos sucederá; pero comprendemos débilmente la revelación. Seguirán solemnidades que bien pueden impresionar a un hombre cuando piense en ellas. ¿Y ese futuro? La fe puede esperarlo sin un solo temblor; no teme, porque oye la voz del Dios eterno que le dice: "Yo estoy contigo". Así he mencionado algunas de las ocasiones en las que esta arpa suena más dulcemente. Durante toda la vida puedo imaginarme a los santos marchando al son de su música, así como los hijos de Israel avanzaban al son de las trompetas de plata.

II. Venimos a usted, arpa en mano, y le rezamos DISTINTAMENTE PARA ESCUCHAR SUS NOTAS. La dulzura de todas las notas se funde entre sí, pero ahora tocaremos cada cuerda por separado y por sí misma, y ​​si tienes un oído educado oirás aquello que consolará tus almas. “No temas; porque yo estoy contigo. " ¿Qué significa?

1. "Estoy contigo en el más sentido pésame". Cuando sufre, no sufre una nueva punzada; Cristo conoció ese dolor hace mucho tiempo.

2. El Señor está con nosotros en la comunidad de intereses. Es decir, si el creyente fallara, el mismo Dios sería deshonrado. Lutero se regocijaba mucho cada vez que sentía que había metido a Dios en su disputa. “Bueno”, dijo, “si fuera yo, Martín Lutero y el Papa de Roma quienes tuvieran que luchar, bien podría desesperarme; pero si es el Papa contra Martín Lutero y el Dios de Martín Lutero, entonces ¡ay del Anticristo!

”Dios está en la disputa del hombre que ataca el error; Dios está en la disputa del hombre que intenta hacer el bien, rescatar a sus semejantes del pecado y establecer el reino de Cristo. Sí, y cuando puedes citar una promesa divina, Dios se ocupa de tus asuntos, porque si no cumple esa promesa, no es veraz. Está con nosotros como con el viajero tímido en los Alpes, que es atendido por un guía fiel.

Se estremece al pasar por debajo de los acantilados que sobresalen, o se desliza por precipicios que se inclinan, o sube las resbaladizas pendientes de los glaciares, pero si su guía se ha unido a él, se tranquiliza. El guía ha dicho: “Está temblando, señor, pero el camino es seguro; Lo he pasado muchas veces con muchos viajeros tan débiles como tú. Pero para tranquilizarte y hacerte sentir lo seguro que estás, ¡mira aquí! " y ata una cuerda alrededor del viajero y alrededor de sí mismo. “Ahora”, dice él, “los dos o ninguno. Ambos llegaremos sanos y salvos a casa o ninguno.

3. La siguiente cuerda del arpa da este sonido: "Estoy contigo en ayuda providencial". En los viejos tiempos de los caballos de posta, siempre había relevos de caballos veloces listos para llevar el correo del rey. Es maravilloso cómo Dios tiene sus relevos de agentes providenciales; cómo cuando ha terminado con uno, siempre hay otro listo para ocupar su lugar.

4. Dios está con nosotros en secreto poder sustentador. Él sabe muy bien cómo, si no interviene abiertamente, para librarnos de la angustia, para infundir fuerza en nuestros corazones hundidos. He leído de los que se bañan en esos baños de Alemania que están muy impregnados de hierro, que después de bañarse han sentido como si fueran de hierro, y pudieron en el calor del sol deshacerse del calor como si estaban vestidos de acero. Felices son los que se bañan en el baño de una promesa como esta: "¡Yo estoy contigo!"

5. Hay una manera en que el Señor puede estar con su pueblo, que es la mejor de todas, a saber, mediante las manifestaciones sensibles de su presencia, impartiendo gozo y paz que sobrepasan todo entendimiento.

III. MEDITA MUCHO EN LA DULCE DE ESAS NOTAS.

1. El consuelo de mi texto supera a cualquier otro consuelo bajo el cielo.

2. Aquí está todo el consuelo que el cielo mismo podría brindar. La gente de la Isla de Man tiene por lema tres piernas, de modo que de cualquier manera que las arrojes, seguro que se mantendrán de pie; pero en cuanto a los santos, es imposible que sean derribados por la desgracia, ni siquiera por los poderes infernales. Estaremos firmes, porque Dios nos sostiene. Ahora divida las palabras y véalas por separado. "YO SOY." ¿Sabes lo que esto significa? Dios es autoexistente, eterno, independiente, no se sienta en un trono precario ni pide prestado permiso para ser.

No es otro que "JEHOVÁ", "JAH", "YO SOY". que se ha hecho amigo de su pueblo. Tenga en cuenta el tiempo de la misma: no "Yo era", no "Yo seré", sino "Yo soy". Tenemos ayer, hoy y siempre, el mismo gran "Yo soy". “Yo soy” - ¿qué? “Yo estoy contigo”, pobre y débil como eres.

IV. Aunque he hablado de mi texto como un arpa que produce música más rara, sin embargo, ES NECESARIO QUE EL OÍDO SEA SINTONIZADO ANTES DE QUE SU MÚSICA SEA APRECIADA. No todos los hombres comprenden los placeres de la armonía, incluso en la música ordinaria. Así que hay decenas de miles de hombres que no saben nada de lo que es tener a Dios con ellos. Sí, este sería su pavor; estarían contentos de escapar de Dios si pudieran. ( CH Spurgeon. )

Miedo y su antídoto

¿A quién se dirigen estas palabras? No debemos robar de las Escrituras de Dios más que del tesoro del hombre. Fueron hablados

1. A los escogidos de Dios ( Isaías 41:8 ).

2. A los que Dios ha llamado ( Isaías 41:9 ).

3. Son siervos de Dios, haciendo Su voluntad ( Isaías 41:8 ).

4. Son aquellos a quienes no ha rechazado de su servicio, a pesar de las imperfecciones de las que son penitentemente conscientes ( Isaías 41:9 ). A estos pertenecen todas las palabras llenas de miel de este texto.

I. UNA ENFERMEDAD MUY COMÚN DE LOS BUENOS HOMBRES: EL MIEDO.

1. Esta enfermedad entró en el corazón del hombre con el pecado ( Génesis 3:8 ).

2. El temor continúa en los hombres buenos porque el pecado continúa en ellos.

3. El temor que entra por el pecado y es sostenido por el pecado, encuentra fácilmente alimento del que vivir.

4. Si el miedo encuentra comida adentro, también encuentra comida afuera. Pobreza, enfermedad, etc.

5. En ciertos casos, el hábito de temer ha alcanzado un crecimiento monstruoso.

6. Incluso los siervos de Dios más fuertes son a veces sujetos de temor ( 1 Reyes 19:4 ).

II. EL MANDATO DE DIOS CONTRA EL MIEDO. “No temas; no desmayes ". Ese precepto es absoluto e incondicional; no debemos temer en absoluto ¿Por qué?

1. Porque es pecaminoso. Casi siempre es el resultado de la incredulidad, el pecado de los pecados.

2. Alimenta el pecado.

3. Te lastima.

4. Debilita la influencia del creyente y causa daño a otros.

III. LAS PROMESAS QUE DIOS DA PARA EVITAR LA PERA Y EL DESAFIO.

1. Muchos hombres temen porque tienen miedo a la soledad. No estás solo, porque Dios está contigo.

2. Los hombres temen perder todo lo que tienen en el mundo, y saben muy bien que si pierden sus propiedades suelen perder a sus amigos. Tus bienes pueden irse, pero tu Dios no.

3. El miedo a veces surge de una sensación de debilidad personal. "Yo te fortaleceré". Dios puede, si lo desea, poner la fuerza de Sansón en el brazo de un bebé.

4. Algunos temen que el socorro amistoso fracase. Si la obra en la que hemos puesto nuestro corazón es la obra de Dios, Él enviará en nuestra ayuda todo el socorro que necesitemos.

5. Muchos hijos de Dios están afligidos por el temor de que algún día, en algún momento de descuido, deshonre la cruz de Cristo. Este es un miedo muy natural y, en algunos aspectos, muy apropiado. "Te sustentaré con la diestra de mi justicia". ( CH Spurgeon. )

Presencia útil

Se decía de Simpson, el descubridor del cloroformo, que su presencia en la habitación de un enfermo curaba a medias a sus pacientes. El dolor perdió la mitad de su terror y pareció esperar su disipación una vez que estuvo junto a los enfermos. ( JADavies, BD )

Una trinidad de fuerzas divinas

“Fortalece”, “ayuda”, “sostiene”, una trinidad de fuerzas Divinas, un triple muro de protección Divina. "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?" ( JR Macduff, DD )

Una gran escalera

Cuando el difunto Dr. William Anderson agonizaba, su amigo, el Sr. Logan, le leyó este pasaje, y el noble anciano lo tomó de inmediato y, mirando a su amigo, dijo con gran énfasis: “Qué gran escalera que depende de qué ir a Dios! " ( C. Garrett. )

Seguridad en la compañía de Dios

Si César pudiera decirle al barquero temeroso, en medio de una tormenta terrible: “Ten ánimo; Tú llevas a César y, por tanto, no puedes perder el embarazo ”, ¡cuánto más puede presumir de estar seguro si tiene a Dios en su compañía! Un niño en la oscuridad no teme a nada mientras tiene a su padre de la mano. ( J. Trapp. )

La protección de la presencia de Dios

Zwingle, a pesar de todas las maquinaciones de sus enemigos, salió ileso. Era como si un guardaespaldas invisible lo rodeara y sus enemigos desesperaran de lograr su fin. “Dios está conmigo”, dijo; “Y con Él a mi lado temo a mis enemigos tan poco como el peñasco teme a la espuma del océano”. ( Crónica de la Escuela Dominical. )

Dios un trasfondo

El Dr. Dale de Birmingham, hacia el final de su vida, hizo la siguiente entrada en su diario: “Por supuesto, cuando enviaron a buscar a Sir Andrew Clark, y - y - vino, comprendí que mi puesto se consideraba crítico . Sin embargo, estaba demasiado débil para sentirme muy conmovido, demasiado débil para encontrar mucho consuelo directo en los manantiales eternos de la fuerza y ​​la alegría. Dios era una especie de trasfondo para todo, apenas discernido, pero ahí; esto fue todo ". ( Vida de RW Dale. )

La fe del general Gordon

“Voy como solo”, escribió el general Gordon, cuando partía de El Cairo a Jartum, “con un Dios infinito todopoderoso para dirigirme y guiarme, y estoy llamado a confiar en Él, a no temer nada, y, de hecho, para estar seguro del éxito ". ( Crónica de la Escuela Dominical. )

Yo te ayudare

"Yo quiero" de Dios

Lo haré, lo haré, lo haré. ¡Oh, la retórica de Dios! ¡Oh, la certeza de la promesa! ( J. Trapp. )

El mejor ayudante

Aquí se habla de dos personas: "yo" y "tú". “Yo”, la persona que habla, es nuestro Dios y Salvador; y “tú”, la persona a la que se habla, significa todos los que necesitan Su ayuda y la buscan. Hay cuatro razones por las que Jesús es el mejor Ayudador.

I. PORQUE SIEMPRE ESTÁ CERCA DE AYUDAR. Dios siempre está cerca cuando la gente está en problemas. Él siempre podría ayudarlos si lo viera mejor. Pero a veces ve buenas razones para no ayudar a los necesitados.

II. PORQUE SIEMPRE PUEDE AYUDAR.

III. PORQUE SIEMPRE ESTÁ DISPUESTO A AYUDAR. Puede que no siempre esté dispuesto a ayudarnos justo en el momento o de la manera que deseamos; eso puede no ser lo mejor; pero siempre está dispuesto a ayudar a su tiempo y a su manera.

IV. PORQUE SIEMPRE ES AMABLE AL AYUDAR. Hay algunas personas que están dispuestas y son capaces de ayudar a otros, y que también los ayudan, pero se hace de una manera muy tosca. ( R. Newton, DD )

Nuestro ayudante

I. ¿QUIÉN HACE LA PROMESA? Una promesa no es nada para mí a menos que tenga la seguridad de que se cumplirá. Cuando un hombre me hace una promesa de que hará esto o aquello, valoro la promesa de acuerdo con su capacidad y disposición para cumplirla. Si, ahora, lees Isaías 41:10 , verás quién es el que promete ayuda.

Es una promesa bien garantizada. El que te hizo lo sabe todo sobre ti. Su conocimiento de usted es incluso más exacto que el conocimiento que tiene el relojero de la delicada maquinaria que desmonta y vuelve a armar.

II. CUÁNTA NECESITAMOS AYUDA. Comenzamos a necesitarlo de muchas maneras tan pronto como nacemos, y nunca dejamos de necesitarlo mientras vivamos. ( JW Teal. )

La ayuda de dios

Un día, un ministro estaba subiendo sus libros a otra habitación, porque iba a tener su estudio en el primer piso, en lugar de abajo, y su pequeño quería ayudar a su padre a llevar algunos de los libros. “Ahora”, dijo el padre, “sabía que él no podía hacerlo, pero como quería estar haciendo algo, complacerlo y hacerle bien alentando su industria, le dije que podría tomar un libro y llevarlo. hasta.

Así que se fue y eligió uno de los volúmenes más grandes, creo que Caryl on Job o Poli Synopsis, y cuando hubo subido uno o dos escalones, se sentó y comenzó a llorar. No pudo llevar más lejos su gran libro; estaba decepcionado e infeliz. ¿Cómo terminó el asunto? El padre tuvo que ir al rescate y llevar tanto el gran libro como el pequeño hombre. Entonces, cuando el Señor nos da una obra para hacer, nos alegramos de hacerlo, pero nuestra fuerza no es igual a la obra, y luego nos sentamos y lloramos, y llega a esto, que nuestro bendito Padre lleva la obra. y lleva al hombrecito también, y luego todo está hecho y hecho gloriosamente. ( CHSpurgeon. )

Versículo 13

Porque yo, el Señor tu Dios, sostendré tu mano derecha

La ayuda del cristiano

I. ES UNA AYUDA PERSONAL. "Yo te ayudaré". Cuando el elemento religioso se sintió fuertemente entre los judíos, buscaron al Rey eterno en busca de guía y protección; nada más que su consejo los satisfaría. El hombre parece tener la intuición especial de un Dios personal, como si nada más que el contacto personal con Él pudiera revivir los poderes latentes. La verdad en abstracto no puede tocar el corazón para provocar una revolución interior. La verdad debe venir de Dios como de un ser vivo.

II. ESTA AYUDA PERSONAL SE PROPORCIONARÁ ÚNICAMENTE EN MODO DE JUSTICIA. Los hijos de Israel se habían apartado del camino correcto, y mientras buscaran su propia satisfacción no podían esperar la ayuda del Dios de sus padres. El camino de la justicia no es el más agradable en todo momento para la carne y la sangre, pero siempre es el más seguro.

III. ES LA AYUDA MÁS TENDIDA Y CONSTANTE AL ALCANCE DEL HOMBRE. El pueblo judío estaba magullado por su terrible caída, les quedaban pocas fuerzas, estaban casi sin esperanza de volver a ver su propio país. El Señor conocía su impotencia, por eso estas palabras están llenas de la mayor bondad. El camino de la santidad, el camino al cielo, es tan extraño para una persona que se ha contaminado a sí misma con el pecado que muy poco progreso se podría hacer sin un guía. Así que el Señor toma tiernamente de la mano a cada viajero. ( Homilista. )

La ayuda prometida

I. EL SEÑOR DA FUERZA. Qué preciosa verdad es esta, si se cree en ella, para una criatura tan débil como el hombre. Es como un pacto de Dios en Cristo que el Señor consuela al alma creyente con la promesa: "Yo, el Señor tu Dios, sostendré tu mano derecha", etc. El Señor "tu" Dios.

II. EL HOMBRE NECESITA LA FUERZA que el Señor promete y que solo Él puede dar. El hombre necesita fuerza para obedecer las santas leyes de Dios. Vana es la ayuda o la salvación del hombre, mucho más en las cosas espirituales y eternas que en nuestras preocupaciones temporales; para que los que confían y oran a los santos y ángeles, y esperan de ellos la salvación, serán vencidos: no pisotearán a sus enemigos, ni obtendrán la corona del vencedor. ( W. Firth, BD )

Coraje, su fuente y su necesidad

I. SU FUENTE. "Yo sostendré tu mano derecha". El agarre de la mano es significativo de una amistad cercana y presente, de la cercanía viva del libertador. Y ese sentido de la presencia de Dios, tan cerca que nuestra fe puede tocar Su mano y escuchar la música profunda y quieta de Su voz, realizada como puede ser en Cristo, es la fuente de un valor que ningún peligro puede disipar, ningún sufrimiento puede agotar. y la muerte no destruye. La forma más clara de ilustrar esto será tomar las formas más elevadas de valentía entre los hombres y observar qué estados del alma son más propicios para ello.

1. Partiendo del coraje de la resistencia activa, encontramos su gran elemento en el estudio fijo de los medios de conquista.

2. Pasando al coraje necesario para la resistencia pasiva, encontramos que su gran característica es la entrega a la ley más elevada de la vida. El cristiano perdura, porque la ley de su ser se ha convertido en resignación a la voluntad de Dios.

II. SU NECESIDAD.

1. Se requiere valor para manifestar el carácter cristiano ante los hombres.

2. Mantener firme obediencia a la voluntad de Dios.

3. Mantenernos firmes en nuestras más altas aspiraciones. ( EL Hull, BA )

Las repeticiones del amor

Dios repite Su amor y Su propósito con respecto a Israel. Lacordaire dijo que el amor es siempre decir lo mismo, pero nunca se repite. Y aunque Dios repite en ambas partes Su amor y propósito, sin embargo, sería nuevo para el judío, enfermo de su dolor y cautiverio; y la suma del consuelo es: “Estoy contigo. No temáis; más bien regocíjate ". Ningún juicio podría sucederle al judío, pero Dios lo ayudaría a soportarlo. ( JA Davies, BD )

Sostenido por la mano de Dios

A un niño en el hospital se le preguntó si podía soportar una operación severa. "Sí", fue su respuesta, "si mi padre me toma de la mano". Cuando sentimos la mano de Dios sosteniéndonos en tiempos de prueba, el toque nos da valor y calma. ( JA Davies, BD )

Versículo 14

No temas, gusano Jacob

No temáis

I. La primera calificación para servir a Dios con cualquier grado de éxito, y para hacer bien la obra de Dios, es SENTIR NUESTRA PROPIA DEBILIDAD. Cuando el guerrero de Dios marche a la batalla con el yelmo emplumado y con una malla alrededor de sus lomos, fuerte en su propia majestad, cuando diga: “Sé que venceré, mi propio brazo derecho y mi poderosa espada me alcanzarán la victoria ”, la derrota no está muy lejos.

Dios no saldrá con ese hombre que sale con sus propias fuerzas. El texto se dirige a nosotros como gusanos. Ahora bien, el mero racionalista, el hombre que se jacta de la dignidad de la naturaleza humana, nunca suscribirá su nombre a un título como este. Sin embargo, no así el que es sabio y comprende; él sabe que es un gusano, y lo sabe de esta manera:

1. Por contemplación. Aquellos que piensan, deben pensar en su orgullo, si Dios está con ellos en sus pensamientos. Alza ahora tus ojos, mira los cielos, obra de los dedos de Dios; y si sois hombres sensatos y vuestras almas están en sintonía con la alta música de las esferas, diréis: "¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él, y el hijo del hombre para que le visites?"

2. Nuevamente, si quieres conocer tu propia nada, considera lo que estás sufriendo.

3. Intente una gran labor para Cristo.

II. DEBE HABER CONFIANZA EN LA FUERZA PROMETIDA. No se puede decir qué puede hacer el hombre cuando Dios está con él. Pon a Dios en el brazo de un hombre, y puede que solo tenga la quijada de un asno con quien pelear, pero pondrá a los filisteos en montones: pon a Dios en la mano de un hombre, y él puede tener un gigante con quien lidiar, y nada más que una honda y una piedra, pero dentro de poco colocará la piedra en la frente del gigante; pon a Dios en los ojos de un hombre, y desafiará a reyes y príncipes; ponga a Dios en el labio de un hombre, y hablará con sinceridad, aunque su muerte sea la paga de su discurso.

III. DEBEMOS TRABAJAR PARA LIBERARNOS, TANTO COMO SEA POSIBLE, DEL MIEDO. El profeta dice: "No temas"; gusano eres, pero no temas; Dios te ayudará; ¿Por qué debes temer?

1. Deshazte del miedo, porque el miedo es doloroso.

2. El miedo se debilita.

3. El miedo deshonra a Dios.

4. No dudes del Señor, oh, cristiano, porque al hacerlo te rebajas a ti mismo. Cuanto más crees, más grande eres; pero cuanto más dudas, menos te vuelves. ( CH Spurgeon. )

"¡Gusano Jacob!"

I. JACOB ERA UN GUSANO EN LOS OJOS DE OTRAS PERSONAS. ¿No hay muchos “gusanos” todavía bajo la misma experiencia? Puede que esté hablando con un empleado de quien sus compañeros de oficina se ríen de él, con el permiso de su maestro, porque es cristiano. Puede que esté hablando con alguien que es despreciado y burlado, y llamado sabadista, porque guarda el día de reposo. ¡Ponerse cómodo! Aquel que ahora es tu Redentor, fue tratado como un gusano. “Soy un gusano y no un hombre”, cantó el salmista mesiánico.

II. JACOB TAMBIÉN FUE UN GUSANO EN SUS PROPIOS OJOS, lo cual es mucho más acertado. Mire a los judíos reuniéndose en algún pequeño santuario un sábado por la mañana o por la noche, en medio de las burlas de los babilonios. Mira al anciano patriarca cuando se cierran las puertas, abre el rollo del profeta Isaías y lee: "No temas, gusano de Jacob". “Ay, gusanos en verdad”, contestaban los oyentes desde el fondo de sus corazones; "¡Gusanos de verdad!" Podemos retorcernos bajo el desprecio de los hombres; pero no hay retorcimiento como el retorcerse bajo un sentimiento de pecado personal.

No hay nervio como el nervio que atraviesa la conciencia. Job fue quizás el hombre más noble de su época; y, sin embargo, lo encontramos diciendo: "Le dije a la corrupción: Tú eres mi padre; al gusano, Tú eres mi madre y mi hermana". ¡Ninguno de ustedes está tan bajo como eso! Nuestro Señor se llamó a sí mismo un gusano porque fue tratado como un gusano; pero Job usa la palabra en un sentido muy diferente; porque Job sabía que era un pecador, y es casi un insulto para un gusano que un pecador se llame a sí mismo por ese nombre.

La Septuaginta ha omitido esta palabra en el texto. Cómo sucedió eso supera mi comprensión. ¿Fueron estos orgullosos traductores de Alejandría demasiado buenos para la Biblia? ¿Eran demasiado altos y santos para incluir lo que escribió Isaías? Coleridge dice: "La Palabra de Dios es la Palabra de Dios para mí, porque me encuentra". ¿Nos ha encontrado? ¿Hemos visto el pecado y la miseria de nuestro propio corazón? ¿Podemos recordar esa acción que hicimos ayer y decir: "Fue la acción de un gusano y no de un hombre"?

III. JACOB FUE UN GUSANO A LOS OJOS DE DIOS. "Dios", dice Calvino, "aquí parece hablar irrespetuosamente de su pueblo"; pero si vas a hablar t? gusanos, debes hablar en su idioma. En este caso, los nombres hermosos nunca le vendrían bien a Jacob, y el alma con mentalidad de Jacob encuentra consuelo en esas palabras, sabiendo que fueron usadas con amor. "No temas, gusano Jacob, yo te ayudaré". “Tú” es una palabra que individualiza y singulariza.

El Señor coloca Su dedo sobre el corazón del hombre humilde y dice: “Yo te ayudaré. Yo, el Altísimo, buscaré lo más bajo y dejaré que otros, que se creen mejores, se ayuden a sí mismos ". “El Santo de Israel” - ¡bendito nombre! ¡El nombre que Él nunca dejará de lado! - es la Porción, el Ayudador, el Amigo del "gusano Jacob". Oh "gusano Jacob", todavía no parece lo que serás; pero cuando aparezca Él de quien eres, “serás como Él, porque lo verás como Él es. ( A. Whyte, DD )

Miedos disipados

I. EL CARÁCTER DEL PUEBLO DE DIOS.

1. El lenguaje empleado se refiere a los judíos como los descendientes de Jacob, luego llamado Israel.

2. El epíteto que designa su carácter. "Gusano." Esta palabra describe a una persona: mezquina, débil, vil y despreciada ( Job 25:5 ). Este epíteto implica:

(1) Maldad. Esta mezquindad la sienten con frecuencia los cristianos cuando piensan en la grandeza y gloria de Dios, como se ve en Sus obras y se registra en Su Palabra ( Salmo 8:3 ). Cuando piensan en sus pecados e imperfecciones ( 1 Corintios 15:9 ). Cuando piensan en sus deberes, pruebas, ignorancia y tendencia a la tumba.

(2) Contaminación. Un gusano se considera inmundo. Su elemento es la putrefacción. El hombre ahora está degradado de su dignidad original. Todo cristiano siente su tendencia a la contaminación.

(3) Peligro. Un gusano se expone con frecuencia al peligro. Cada pie está listo para aplastarlo. El cuerpo del hombre puede sufrir bajas. Y el alma preciosa del hombre está rodeada de peligro.

(4) Debilidad. Un gusano no puede resistir. ¿Qué resistencia puede hacer un pecador a Dios?

II. EL PUEBLO DE DIOS ESTÁ SUJETO AL TEMOR. "No temas, gusano Jacob". Los israelitas en Babilonia estaban tristemente deprimidos, temiendo que Dios ya no tuviera misericordia. El pueblo de Dios está sujeto al temor.

1. Su carácter, representado por la mezquindad, la contaminación, el peligro y la debilidad, les hace temer.

2. La multitud de sus enemigos causa temor

3. Temen los castigos divinos. Estos son necesarios, pero “penosos” ( Hebreos 12:11 ).

4. A veces temen las pruebas y los juicios del futuro.

5. Temen a la muerte.

III. LA EXHORTACIÓN Y PROMESA. "No temas, gusano Jacob, yo te ayudaré". "¡No temáis!" Mire desde los recursos terrenales al poderoso Dios de Jacob. No temas a tus enemigos. "El que está por ti es más que todos los que están contra ti". Yo te ayudaré, porque ...

1. Yo te he elegido.

2. Te he redimido.

3. Te he adoptado.

4. Tengo la capacidad y la voluntad. Por todos los medios.

5. Te ayudaré con el ministerio de Mis ángeles, por los eventos de la providencia.

6. Te guiaré en todas las perplejidades.

7. No solo te ayudaré, sino que te glorificaré. Aquí eres un gusano. Cambiaré tu cuerpo vil cuando los muertos resuciten , incluso cuando la crisálida se convierte en un ser hermoso después de su sueño temporal ( Homilista ) .

Ilustraciones bíblicas del reino animal

No es raro encontrar a los escritores de la Biblia tomando prestados nombres del reino animal y aplicándolos a los hombres. Isaías lo hace una y otra vez. Valiente en su llamamiento, está junto a Jehová en el círculo de los cielos y ve a los hombres como saltamontes. Pero entre la hierba y los saltamontes ve un pueblo sobre el que gobierna Jehová, y los llama "ovejas", y los pequeños los llama "corderos".

"Y luego ve a sus ovejas y corderos transformarse en águilas y aguiluchos -" Se remontarán con alas como las águilas ". Profetas, salmistas, apóstoles, todos emplean el mismo método y extraen sus ilustraciones de la misma fuente. Hay una excelente educación en la Biblia. No es de extrañar que John Bunyan escribiera el mejor estilo en el idioma inglés, ¡poniendo su vocabulario entre los pizarrones! ( A. Whyte, DD )

"¡Gusano Jacob !:"

El gusano aquí indicado se menciona en otros lugares como dañino para los viñedos ( Deuteronomio 28:39 ). Fue el destructor de la calabaza de Jonás ( Juan 4:7 ). Se dice que es el coco, un género que incluye al insecto cochinilla.

Los naturalistas describen al coco como viviendo de árboles y plantas, y como muy pequeño. Cuando se recolectan en distritos donde estos insectos se cultivan por el tinte que producen, se encuentra que hay alrededor de 70,000 de ellos en una libra. Dos tipos de insectos se denominan "gusanos" en Isaías 14:11 . “El gusano (ácaro de la corrupción) se extiende debajo de ti, y gusanos (cocos) te cubren.

Este también es el caso en Job 25:6 . En el pasaje que tenemos ante nosotros, entonces, los descendientes de Jacob son comparados con una criatura que es despreciable, porque es insignificante y nociva ( Salmo 22:6 ). Orelli, al explicar que "gusano Jacob" denota aquí pequeñez, debilidad e impotencia, parece haber presentado a su mente una criatura tan insignificante como el coco; pero los comentaristas generalmente han pensado más en la familiar lombriz de tierra, a la que consideran un símbolo de degradación y aflicción, a la manera de Glo'ster en El rey Lear, cuando dice del supuesto mendigo idiota:

"Yo 'la tormenta de la última noche que vi como tal,

Lo que me hizo pensar que un hombre es un gusano ".

"El pueblo de Dios", dice Henry, "es como 'gusanos' en los pensamientos humildes de sí mismos, y en los pensamientos altivos de sus enemigos sobre ellos: gusanos, pero no víboras, ni de la simiente de la serpiente". Otros escritores usan las expresiones “despreciable y pisoteado” (Lowth); “Débil y despreciado” y “pisoteado” (Wordsworth); criatura del polvo, postrada e indefensa ”(Kay); “Abyecto, débil y miserable de ti mismo” (Diodati).

Debemos acudir a Miqueas 7:17 para un pasaje en el que se hace referencia expresa a la lombriz de tierra. Los comentarios de Cornelius a Lapide muestran que los expositores no siempre se han contentado con considerar el epíteto "gusano Jacob" simplemente como una sugerencia de humildad y mezquindad. En opinión de los más antiguos, significa, histórica y típicamente, los judíos afligidos por los asirios, pero antitípicamente los apóstoles y los primeros cristianos, se vuelven ob paucitatem, se vuelven ob contemptum et humilitatem.

Se hizo alusión a Lucas 12:32 y 1 Corintios 4:9 ; mientras que Ezequiel 28:11 fue referido como un pasaje paralelo. Se cita a Jerónimo diciendo: Sicut vermis terram penetrat, ita sermo Apostolicus penetravit Gentium civitates, et ingressus est corda prius durissima.

Sobre Lucas 12:32 Bengel comenta, Grex est non numerissimus, si ad mundum comparetur; y al aplicar el pensamiento así expresado a la frase en discusión, obtenemos una pequeña, pero útil, adición a las sugerencias hechas en otra parte. ( F. Jarratt. )

Tu redentor

Tu redentor

¿Y por qué dice “y tu Redentor”? ¿De qué sirvió añadir el nombre del Redentor a esta preciosa exhortación?

I. Fue agregado PARA AMPLIFICACIÓN. Hay algunos predicadores de los que nunca aprenderás nada; no porque no digan mucho que sea instructivo, sino porque solo mencionan el pensamiento instructivo una vez, e inmediatamente pasan a otro pensamiento, nunca expandiendo el segundo pensamiento, sino pasando inmediatamente, casi sin conexión, a un tercero. Otros predicadores, por otro lado, siguen un método mejor.

Habiendo dado una idea, se esfuerzan por ampliarla, de modo que sus oyentes, si no son capaces de recibir la idea en abstracto, al menos puedan aferrarse a algunos de sus puntos, cuando lleguen a la ampliación de la misma. . Ahora bien, Dios, el gran Autor del Libro, el gran Predicador de la verdad por Sus profetas, cuando lo predicaría y cuando lo escribiría, amplifica un hecho, amplía una verdad y amplía una doctrina.

“Yo te ayudaré”, dice Jehová. Eso significa Padre, Hijo y Espíritu Santo. "¡Todos! pero ”, dijo Dios,“ mi pueblo olvidará eso, a menos que amplifique el pensamiento, así que incluso lo romperé; Les recordaré Mi Trinidad. Ellos comprenden Mi Unidad; Les pediré que recuerden que hay Tres en Uno, aunque estos Tres sean Uno ”; y añade: "Tu Redentor, el Santo de Israel". Jehová - Redentor - Santo de Israel - tres personas, todas incluidas, de hecho, en la palabra Jehová, pero muy probablemente serán olvidadas a menos que hayan sido enumeradas claramente. Permita que sus pensamientos se amplíen sobre el hecho de que la promesa contenida en este versículo, "No temas, yo te ayudaré", es una promesa de Tres Personas Divinas.

II. Es un ENDULZAMIENTO DE LA PROMESA. Todas las promesas son sí y amén en Cristo Jesús; pero cuando una promesa menciona el nombre del Redentor, le imparte una bendición peculiar. Es algo así, si puedo representarlo con tal figura, el hermoso efecto de ciertas decoraciones de vidrieras. Hay personas cuyos ojos son tan débiles que la luz les parece nociva, especialmente los rayos rojos del sol, y se ha inventado un vidrio que rechaza los rayos nocivos y deja pasar sólo los que son dañinos. suavizado y modificado a la debilidad del ojo. Parece como si el Señor Jesús fuera un vaso como este. La gracia de Dios Trinidad, que brilla a través de Jesucristo hombre, se convierte en una luz suave y apacible, para que el ojo mortal pueda soportarla.

III. Creo que esto se pone a modo de CONFIRMACIÓN. Lea la promesa, recordando que dice: "Tu Redentor"; y luego, a medida que lo lea, verá cómo la palabra “Redentor” parece confirmarlo todo. Ahora empieza. “ Yo te ayudaré”: pon, énfasis en esa palabra. Si lo lee así, hay un golpe a su incredulidad. “ Yo te ayudaré”, dice el Redentor. Está la letra del Maestro; es Su propio autógrafo, está escrito por Él mismo; ¡He aquí la maldita firma! Está estampado con Su Cruz.

Y ahora leamos la promesa de nuevo y enfaticemos el " testamento". Oh, los "testamentos" y los "serán": son las palabras más dulces de la Biblia. Cuando Dios dice "lo haré", hay algo en él. Y ahora hacemos hincapié en otra palabra: "Yo te ayudaré ". Eso es muy poco para Mí, para ayudarte. Considere lo que ya hice. ¡Qué! no te ayudo? Pues te compré con mi sangre. Y ahora, solo tome la última palabra: "Yo te ayudaré ". ( CHSpurgeon. )

"Tu Redentor"

La palabra “Redentor” sugeriría a un lector hebreo la idea de un pariente cercano ( Levítico 25:24 ), y de liberación de la servidumbre mediante el pago de un rescate. Su mayor aplicación ocurre aquí y en Job 19:25 . La referencia al Hijo de Dios, aunque no sea perceptible en el pasado, ahora se hace necesaria por el conocimiento de que este acto, incluso bajo la antigua dispensación, siempre se refiere a la misma persona de la Trinidad. ( JA Alexander. )

El Santo tu Redentor

De los dos nombres aplicados por Isaías al Salvador, que son casi peculiares de él, Qudosh, o Santo, es común a ambas secciones de su libro, mientras que Goel, el Redentor, aunque no se limita a la segunda parte, recibe allí su significado peculiar. Aquí es donde "el Santo tu Redentor", se fusiona por completo en el Goel. ( F. Sesiones. )

Versículo 15

Un nuevo instrumento de trilla afilado

El mal y el bien

I. LAS FORMAS DEL BIEN Y DEL MAL. El mal es una montaña, algo grande que ocupa un espacio inmenso, delimita el horizonte y oscurece el sol. El bien a menudo parece tan pequeño como un gusano.

II. EL CONFLICTO DEL BIEN Y EL MAL. El gusano "trillará la montaña". Los gusanos en la naturaleza son cosas poderosas; construyen islas hermosas como el Edén. El bien ha atacado al mal, y trillará sus "montes y los hará pequeños". ( Homilista. )

Gusano Jacob trillando las montañas

I. LO QUE SON LA IGLESIA Y EL PUEBLO DE DIOS. Son nombrados por Aquel que no los nombra erróneamente, "gusano Jacob". Su nombre por su naturaleza es un gusano; son criaturas débiles, despreciadas, listas para ser aplastadas por el pie de todo transeúnte: sin embargo, “gusano Jacob”, creyendo, orando, luchando contra el gusano como él.

II. LO QUE DEBERÁN HACER CON CIERTA E INFALIBLE. “Trillar los montes”, etc. Los intérpretes generalmente entienden por “montes” a los grandes y sublimes potentares de la tierra, oponiéndose a la Iglesia. Y, sin duda, estos eran en opinión del profeta; pero la vista no se limitaba a ellos. Dios derribando a la monarquía babilónica en sus oraciones, y las victorias posteriores de los Macabeos sobre sus enemigos, no se puede suponer razonablemente que completen la intención de esta profecía.

Necesitamos buscarlo en el reino de Cristo, del cual hay claramente un relato ( Isaías 41:17 ). Compárese con Daniel 2:34 . Y debemos continuar con nuestra visión todo el tiempo hasta el fin de los tiempos ( Apocalipsis 2:26 ); más bien, que es la manera del profeta concluir en una sola expresión: liberación temporal, espiritual y eterna; la liberación de Babilonia, que era temporal, era la primera y más cercana a la vista, pero no la terminaba. Entonces aquí podemos considerar:

1. Qué "gusano Jacob" tiene que encontrar. “Montañas” y “colinas”, cuyo peso es suficiente para aplastar a millones de personas; dificultades bastante desproporcionadas a su fuerza, como una montaña a la de un gusano.

2. El éxito de este partido tan desigual. Los montes no aplastarán al gusano; pero el gusano trillará los montes, como se hace una gavilla de trigo con golpes repetidos.

3. El grado y el tono del éxito del gusano contra esas montañas. Los golpeará hasta que queden como polvo o paja, y serán arrastrados por el viento, y no quedará vestigio de ellos.

4. El seguro de este éxito del gusano. ¿Quién podría asegurarlo, sino el Dios poderoso? Jesucristo, Jehová, el Dios Altísimo, y pariente-redentor de Jacob, por su palabra de promesa, ha puesto su poder omnipotente al lado del gusano contra las montañas. Que el gusano no tema ni dude del éxito. ( T. Boston. )

Un misterio de gracia

I. EL CARÁCTER DEL SUJETO en el que Jesucristo lleva a cabo este misterio de gracia. Está en el gusano Jacob, que denota la Iglesia en general, y cada creyente o miembro verdadero de ella en particular. Uno pensaría que uno diseñado para ser un trillador de las montañas debería ser un grupo de un carácter notablemente grande y en aumento, un héroe, un gigante, o si hubiera algo que pudiera llevar al personaje más alto: pero, por el contrario, es muy bajo, sorprendentemente bajo, gusano Jacob.

II. EL MISTERIO DE LA GRACIA LLEVADO EN ELLOS POR JESUCRISTO.

1. Un encuentro aparentemente desesperado al que Él los conduce. Gusano Jacob trillando los montes.

(1) El Señor pone en el camino de Su pueblo montañas de dificultades muy por encima de su fuerza; dificultades a las que miran, como un gusano a una montaña delante de ella ( 2 Corintios 1:8 ).

(2) No deben andar por los montes en su camino, cambiando las dificultades a las que el Señor los llama; pero tendrán que pasar por encima de ellos y trillarlos.

(3) Por tanto, el gusano Jacob cae trillando los montes, combatiendo las dificultades que el Señor pone en su camino. Hay un espíritu en el gusano Jacob más atrevido y aventurero que nunca en ningún héroe incrédulo.

(4) Continúan combatiendo las dificultades con resolución y paciencia. La trilla es una acción continua que consta de repetidos golpes.

(5) El gusano Jacob tiene muchos montes que trillar.

2. Un éxito sorprendente; incluso tan sorprendente como un gusano que trilla y golpea las montañas hasta convertirlas en polvo y las trilla.

(1) Éxitos parciales a su manera, muy sorprendentes; sorprendiendo a los demás y a sí mismos.

(2) Un éxito total al final de su camino, que los devorará de sorpresa y eterno asombro.

III. DEBERÉ RESPONDER ESTE MISTERIO.

1. Dios lo ha dicho y, por tanto, no puede fallar.

2. La gloria de su gracia, que es el gran designio de todo el misterio de Dios, lo requiere necesariamente.

3. Por decreto inalterable, debe haber una conformidad entre el gusano pequeño y el gran gusano Jacob, el Pariente-Redentor del pequeño. El gran gusano, el hombre Cristo, "un gusano y no un hombre", ha encontrado montañas y las ha trillado. ¿Dónde están las cuatro monarquías, las montañas más imponentes que jamás hayan asentado sus cabezas en la tierra? El gusano principal, Jacob, los ha trillado hasta convertirlos en paja, que está lejos con Daniel 2:35 ). Las montañas estaban ante Él en todo el mundo, con toda la solidez que el conocimiento humano y el poder de la espada podían dar; pero con sus pocos pescadores los trilló.

4. El pequeño gusano Jacob es, en realidad, un miembro del grande, Jesucristo.

5. Todos los montes que están delante del gusano Jacob son montes quemados; por lo que son mucho más fáciles de trillar de lo que uno pensaría. ( T. Boston. )

El afilado instrumento de trilla de Dios

Tres cosas con las que está calzado este instrumento de trilla.

1. Una palabra de mando, llamando al trabajo.

2. Una palabra de promesa, asegurando el éxito.

3. El uso de los medios designados por el Cielo para alcanzar el fin. ( T. Boston. )

"Un instrumento de trilla afilado que tiene dientes"

Un pueblo que dejará huella en el mundo. ( Prof. GA Smith, DD )

Un rodillo de trilla

"He aquí, te he hecho una trilladora nueva, cortante, de doble filo". ( F. Delitzsch, DD )

Gusanos de tierra útiles

La gente odia al animal oscuro, del que se dice popularmente que juega a enterrar a toda carne, aunque de hecho los gusanos rara vez se entierran más de unos pocos centímetros, excepto para dormir. De repente, sin embargo, el suave rayo de sol del genio ha brillado en la región oscura donde estos seres despreciados habitan y trabajan. El Dr. Darwin los ha estudiado entre otros habitantes olvidados de nuestro planeta común, y nos da los frutos de sus investigaciones en un pequeño volumen que lleva el título de Moho vegetal y gusanos de tierra.

Al toque de su intelecto trascendentemente paciente, una nueva gloria irrumpe sobre el gusano degradado, retorcido y ofensivo. En lugar de ser inútiles o incluso dañinos, resulta que nunca podríamos prescindir de estas humildes criaturas. Ellos, y solo ellos, en sus incontables millones, y con su incesante y oculto trabajo, han hecho del globo lo que es, apto para la agricultura y la residencia del hombre. La mayor parte del humus o moho vegetal de sus campos en todas partes proviene principalmente de su fabricación, y pasa perpetuamente a través de sus órganos para adaptarse y perfeccionarse para la fertilidad.

El agricultor más asiduo y rico no prodiga la mitad de alimento en sus cosechas que las lombrices de tierra, que en muchas partes de las Islas Británicas producen y traen a la superficie de cada acre de tierra diez toneladas o más de rico moho fino al año. . A fin de cuentas, el Dr. Darwin se inclina a clasificar a la lombriz de tierra más alto en la escala de agentes constructivos que al insecto coralino mismo, aunque el último mencionado incluye islas y reinos oceánicos.

Es el gusano que, al consumir perpetuamente hojas podridas y pequeñas partículas de tierra, desintegra y renueva toda la faz de nuestra tierra. Sus vaciados, apenas notados, alteran invisiblemente el contorno de todo un país. Sacados de abajo, hacen que las piedras y las rocas se hundan gradualmente, cubriéndolas con el colapso de sus diminutas madrigueras, de modo que la superficie se vuelve lisa para nuestro uso con su ayuda ciega.

Los anticuarios deben a la lombriz de tierra la preservación de casi todos los pavimentos y cimientos antiguos gracias a la suave capa de moho con que cubren estas reliquias. Quitan las hojas en descomposición, facilitan la germinación de las semillas y el crecimiento de las plantas, y crean para nosotros la mayor parte de nuestras extensiones anchas, niveladas y cubiertas de césped. Así, de un solo golpe, nuestro gran filósofo natural los ha elevado a un rango honorable en la vasta familia de la creación. ( Opinión pública ) .

Versículos 17-18

Cuando los pobres y los necesitados buscan agua

Una imagen del cuidado de Dios

El pensamiento de las caravanas que regresan a casa a través del desierto sediento le sugiere al profeta una imagen eficaz que simboliza el cuidado divino que los acompañará: ¡el suelo a su lado estalla en charcos de agua y árboles nobles arrojan su sombra a su alrededor! ( Prof.

SR Driver, DD)

La promesa de Dios a los pobres y necesitados

I. Por “POBRES Y NECESITADOS” no se entiende aquellos que son pobres y necesitados en las cosas de este mundo; pero en un punto de vista espiritual.

1. La vida del cristiano puede compararse a un desierto estéril, que conduce de este mundo al venidero; en su viaje por este desierto, el pueblo del Señor a menudo se siente “pobre y necesitado” sin la presencia alegre de su Dios, desprovisto de las manifestaciones habituales de su amor y de los consuelos de su Espíritu. El agua es un emblema que se emplea con frecuencia en las Escrituras para representar las influencias divinas, que refrescan, alegran y limpian el alma, como el agua hace el cuerpo.

Los hijos de Dios a veces se ven reducidos a apuros; ellos "buscan agua, y no hay, y su lengua se acabó de sed". Se dan cuenta del sentimiento de David mientras se ven obligados a adoptar su lenguaje en el Salmo cuadragésimo segundo: "Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, así clama por ti, oh Dios, mi alma", etc.

2. Pero hay otro sentido en el que el pueblo del Señor puede ser representado como "pobre y necesitado, que busca agua y no la encuentra"; es cuando anhelan ansiosamente mayores medidas de gracia y conocimiento, una mayor santidad y espiritualidad de la mente, una superioridad más completa sobre el mundo con los afectos y concupiscencias de la carne, y una creciente conformidad con los preceptos del Evangelio. rasgo sorprendente en el carácter de todo cristiano real, que nunca está satisfecho con los logros actuales en religión.

El verdadero cristiano trabajará diariamente para abundar aún más y más en los hermosos y hermosos "frutos de justicia, que son por Jesucristo para gloria y alabanza de Dios". Aquí está la diferencia entre el cristianismo nominal y el cristianismo real.

II. LA PROMESA CONSOLATORIA. El Señor asegura a su pueblo que no serán defraudados por los objetivos de su deseo: en su extremo de angustia, y cuando estén casi sin esperanza, el Señor escuchará su clamor. La oración, que es la expresión sincera de los deseos del corazón, nunca se ofrecerá en vano. Con Dios nada es imposible; poseedor de un poder infinito y un amor infinito, Él puede y hará por Su pueblo más de lo que ellos piden o piensan.

Pero además, se le representa como "el Dios de Israel". La historia de los santos de todas las edades “dará testimonio” de la verdad de esa Escritura: “Él da poder al cansado, y al que no tiene fuerzas, aumenta las fuerzas”. ( C. Rawlings, BA )

Agua para los necesitados

El primer sentido de este pasaje pertenece al pueblo antiguo de Dios, y se cumplió parcialmente después de su regreso de Babilonia, parcialmente cuando el reino de los cielos se estableció espiritualmente en Jerusalén, pero se cumplió aún más gloriosamente en el futuro. Pero un hijo de Dios reclama todas las promesas.

I. LA DESCRIPCIÓN DEL PUEBLO DE DIOS AQUÍ DADA.

1. "Pobres y necesitados". Todas las criaturas son pobres en comparación con Dios, incluso los espíritus puros, el ángel más elevado, sí, los mismos arcángeles. Esto debe ser especialmente cierto para una criatura caída, sí, una criatura restaurada.

2. "Buscan agua". Esto expone espiritualmente las sagradas influencias del Espíritu Santo. Quieren visiones refrescantes del amor de Dios, darse cuenta de la aprensión del interés en Cristo, más del poder real de la religión, más fe, más arrepentimiento, más amor, más rectitud, más pureza de corazón, más humildad, más oración verdadera, más gratitud. y alabanza, más quebrantamiento, más alegría, más devoción.

Buscan esta agua. A veces con gran ardor, a veces, ¡ay! con poco. En los medios de la gracia lo buscan, y parece que "no hay ninguno". Se esfuerzan, luchan, pero solo encuentran su propia debilidad, sus enemigos, oscuridad y muerte en sus almas.

3. "Su lengua se acabó de sed". Pocos estados están tan desconsolados. Es un gran desánimo. Que este es un estado al que el alma se ha puesto a sí misma a través de su propio pecado, me veo obligado a concluir:

(1) Considerando el estado en el que esta promesa encuentra a los judíos, a quienes pertenece principalmente.

(2) Recordando la promesa que establece los tratos habituales de Dios ( Mateo 7:7 ).

(3) Recordando la historia de la propia experiencia. Si es así, tenga cuidado con los pasos que conducen a esta región desolada.

II. EL ANIMO ENORME. mi pueblo me busca con honradez y rectitud. Por amor infinito, sabiduría infinita, gracia y misericordia infinitas, he retrasado la respuesta. Su fe es pequeña, su fuerza poca, su alma desanimada. Pero no lo he olvidado. "Yo, el Señor, los escucharé". El tema es de indecible dulzura y consuelo para un verdadero hijo de Dios. En pocas cosas, quizás, somos más probados que en la oración.

Pero las palabras del texto alientan no solo la oración perseverante, sino que hacen más. Animan a esperar la oración. No tengas miedo de las temporadas de necesidad. Por lo general, son temporadas de oración y estas son nuestras mayores temporadas de felicidad. ( JH Evans, MA )

La ternura de Dios hacia los pobres y necesitados

I. DIOS HA DEJADO ESPECIALMENTE TENDIDAS Y GRACIOSAS PROMESAS A LOS POBRES Y NECESITADOS. No es el hijo sano y fuerte de la familia en torno al cual está más estrechamente entrelazado el amor del padre. Como un padre que se compadece de sus hijos ”, etc.

II. DIOS HA JURADO SU TODOPODEROSO PODER PARA REALIZAR MILAGROS, SI ES NECESARIO, PARA SUMINISTRAR SUS NECESIDADES. “Abriré ríos en lugares altos”, etc. Esto sería invertir el orden de la naturaleza. Los ríos no fluyen en lugares altos; no brotan fuentes en el fondo de los valles. Dios simplemente dice que, antes de que los pobres y los necesitados carezcan de agua, Él invertirá el orden de la naturaleza y pondrá el mundo patas arriba.

III. LAS PROMESAS SE HACEN ÚNICAMENTE A LOS QUE BUSCAN Y LLAMAN A DIOS POR SU AYUDA. La ternura inmutable de Dios no hace innecesaria la oración. Debe haber expectativa, deseo y confianza. ( Revisión homilética. )

Sed espiritual

La aplicación es mundial. ¿Quién hay a quien esta descripción, más o menos, no se aplica - "El o y el necesitado buscan agua - no la hay - su lengua se falta de sed"? ¿No es la delineación demasiado fiel de la fatigada humanidad? Es un dicho común, pero su veracidad redime su trivialidad, que no hay nada en este mundo que pueda satisfacer los anhelos inmortales. “Sed de nuevo”, es el veredicto demasiado frecuente después de que se han drenado sus fuentes más dulces.

Sus mejores alegrías dejan tras de sí vacíos dolorosos, aspiraciones insatisfechas. Después de que la sed de sus devotos aparentemente ha sido apagada en sus arroyos favoritos, de riquezas, honores, ambición, gloria, su nombre es el mismo que antes, “Pobres y necesitados”; su búsqueda es la misma de siempre, “Buscan agua”; el epitafio que escriben sobre cada nueva tumba de sus esperanzas es el mismo: “No hay ninguno; les falta la lengua de sed.

“¿Y dónde, entonces, está esa sed de ser saciada? ¿En qué otro lugar se pueden obtener los pozos de agua, que “brotan para vida eterna”, sino en la gracia y las promesas de Dios reveladas en Su bendita Palabra? Y, como las aguas que vio Ezequiel brotando del umbral del santuario, "Todo vive por donde viene el río". ( JRMacduff, DD )

Suministro para los pobres y necesitados

Esta doble promesa para los pobres y necesitados está en conexión con otras grandes promesas que garantizan el don de una fuerza maravillosa y una bendición para el pueblo de Dios. Estas promesas parecen ser las que el siervo más poderoso de Dios bien podría desear haber cumplido en sí mismo. Mire, por ejemplo, el de Isaías 41:15 .

Creo que la promesa de nuestro texto viene especialmente, no para ustedes, trilladores de montañas, - no para ustedes que son fortalecidos en el Señor, sino para algunos que aún no pueden entender esa grandiosa palabra Suya. “Cuando los pobres y los necesitados no están tratando de trillar montañas, sino que buscan lo necesario para satisfacer sus necesidades personales, - buscando agua; cuando están en una condición demasiado baja para poder elevarse a la dignidad del servicio, pero son como las pobres Agar e Ismael en el desierto, buscando agua; cuando han caído en un estado de corazón tan triste y apesadumbrado que, en lugar de testificar de la bondad de Dios, no pueden testificar de nada, porque “su lengua se desmaya de sed”; es entonces, en su extremo, que el les vendrán benditas promesas: “Yo, el Señor, las oiré, Yo, el Dios de Israel, no los abandonaré ”. (CH Spurgeon. )

Oraciones sin palabras escuchadas en el cielo

I. Aquí está la POBREZA DE CONDICIONES. "Pobres y necesitados". Esta descripción se aplica a la pobreza de condición espiritual.

1. La mayoría de nosotros tomaría la posición de gran pobreza en cuanto a méritos.

2. Tenemos pobreza en cuanto a fuerza.

3. En cuanto a la gracia, muchos de los hijos de Dios están, para su vergüenza, obligados a confesar que son pobres y necesitados donde deberían ser ricos y donde podrían ser ricos; pobre en paciencia, en coraje, en fe, en esperanza, en amor, en oración privada, en influencia pública, pobre en todos los sentidos. Hay muchos hijos de Dios que parecen tener apenas un centavo para gastar, y nunca parecen ir a la tesorería del Rey, meter la mano y sacar grandes puñados del precioso oro de la gracia.

II. URGENCIA DE NECESIDAD. “Cuando los pobres y los necesitados buscan”, ¿qué? ¿Dinero? No; eso es solo para ser pobre y necesitado. ¿Pan de molde? Sí; que muestra una pobreza más dura que simplemente ser "pobre y necesitado". Pero no es pan lo que buscan estos pobres y necesitados, sino “agua”. Bueno, eso generalmente se toma a cambio de nada, un trago de agua. Deben ser tiempos muy duros cuando las pobres almas están en tal estado que anhelan el agua y la buscan lejos, como si no la hubiera cerca. ¿Alguno de ustedes está en tal condición, suspirando por el agua viva? Aunque ya ha bebido antes, todavía suspira por más y siente que no sabe dónde encontrarlo.

1. Ésta es una necesidad urgente, pues toca un punto vital. Un hombre puede existir sin dinero, puede vivir sin ropa, puede vivir más sin pan que sin agua.

2. ¿Me dirijo a alguien en quien esta necesidad vital se ha convertido en una sed agonizante?

3. Además, existe una necesidad inmediata. Cuando a un hombre le falta la lengua de sed y busca agua, la necesita de inmediato.

III. El tercer paso hacia abajo, y es muy largo, es este, DECEPCIÓN DE ESPERANZA. "No hay ninguno."

1. “No hay ninguno” incluso donde lo han encontrado antes. ¿No lo han encontrado algunos de ustedes a veces al prestar atención a los medios de la gracia?

2. Hace que su caso sea aún más decepcionante cuando tienen, al lado de ellos, a otros que buscan agua y la encuentran. ¿Nunca has estado en la mesa del Señor, digamos, con tu propia esposa, y cuando ella se fue a casa, ella dijo: “¡Oh, qué servicio de comunión más precioso! ¿No estaba el Señor manifiestamente entre Su pueblo en el partimiento del pan? ”- ¿Y no le ha gustado decirle que no ha visto al Lordeven en Su propia ordenanza?

3. Si va a lugares donde no hay agua viva, entonces solo puede culparse a sí mismo cuando no puede encontrarla.

IV. LA NECESIDAD DE LA ORACIÓN. “Y su lengua se acabó de sed”.

1. No pueden hablar; no pueden contarles a sus hermanos cristianos sobre su problema. Se avergüenzan de decirle a los demás lo que sienten. Si se canta un himno, sienten que no deben cantarlo. Si se cita una promesa, sienten que no podrían apropiarse de ella y, a veces, la oración de un hermano gozoso parece dispararse sobre sus cabezas, no pueden alcanzar su experiencia.

2. Si se les pidiera que expresaran sus propios sentimientos y convicciones ante el Dios viviente, es posible que se hayan entristecido tanto que no podrían describirse a sí mismos. Creo que hemos ido lo más bajo que hemos podido. He aquí un hombre que, para empezar, es pobre y necesitado. Aquí hay un hombre que quiere agua, que la ha buscado, pero que no puede encontrarla. Aquí hay un hombre cuya lengua está tan reseca de sed que ahora no puede decir una sola palabra, debe sentarse en un doloroso silencio.

V. Sin embargo, es extraño decirlo, ahora es el momento en que aprende que LA SALVACIÓN ES DE DIOS. "Yo, el Señor, los escucharé". ¿Qué? Pues no pueden hablar: "su lengua se acabó de sed".

1.Eso me lleva a este punto, que el gran objetivo de Dios al hacer caer a Su pueblo tan bajo como esto, es hacer que oren directamente a Él mismo; para que ahora no busquen agua, sino que clamen a Aquel que es la Fuente de aguas vivas; para que ahora no cuenten a sus amigos sobre su necesidad, ni siquiera se lo digan a sí mismos, sino que simplemente, en el mismo silencio de su alma, hablen con Dios, porque hay una clase de discurso que es perfectamente consistente con el silencio, - el discurso del dolor, la exhibición de las heridas de la miseria, la apertura del quebrantamiento del corazón, la puesta delante de Dios, no en descripciones elocuentes, sino en una revelación indescriptible, la necesidad intolerable que se encuentra dentro el alma. El texto ni siquiera dice que recen; porque, a veces, incluso la oración se convierte en un acto mecánico, y somos propensos a confiar en ella para nuestro consuelo,

2. La oración que está escondida en el texto - porque aunque no se menciona la oración en él, sin embargo, está escondida allí - es la oración de la sed interior.

3. Ésta es la oración de quien desespera por todos los medios.

4. Esta es la oración del desmayo.

5. Ahora viene la declaración de Dios. "Yo, el Señor, los escucharé, yo, el Dios de Israel, no los abandonaré". ¿No es algo que Dios te escucha? Con frecuencia he tenido que explicar esta palabra hablando de la pobre mujer que estaba tan complacida de ver a su ministro. Ella era muy pobre, al igual que su ministro; Entonces, ¿de qué le sirvió? ¿Le dijo una palabra muy reconfortante? No. El buen hombre no estaba de buen humor ese día para hacerlo, pero le hizo mucho bien a esa hermana, dijo.

¿Por qué? Porque él la dejó hablar, y ella le contó todos sus problemas, y él se mostró comprensivo, porque así es como se sentía, y eso era justo lo que ella quería. Quería a alguien que la escuchara. Es maravillosamente condescendiente por parte de Dios escucharnos. Muchas de nuestras quejas no son más que basura, pero Él las escucha con paciencia. A veces, cuando la gente empieza a quejarse y a quejarse, desearía estar en la siguiente calle; pero Dios es tan paciente y paciente que escucha todo lo que dice su pueblo.

6. Sabes que solo tienes que conseguir que Dios te escuche, y sabes cuál será la consecuencia cuando tu Padre Celestial sepa qué cosas necesitas. ( CH Spurgeon. )

La fidelidad de Dios probada

El difunto Dr. Parsons, de York, tenía un carrito de té que heredó de su padre, quien también era un predicador espiritual. Su historia fue curiosa. Un esposo y padre, reducido a la pobreza extrema, partió un sábado por la mañana para ahogarse, y así escapar de la agonía de mirar a una esposa e hijos hambrientos. Una multitud estaba entrando en la Capilla de Tottenham Court Road, Londres, y el hombre de alguna manera se sintió atraído por la multitud.

El Sr. Parsons predicó de Isaías 41:17 , "Cuando los pobres y los necesitados buscan agua", etc. Apeló a sus oyentes que necesitaban bendiciones temporales y espirituales: "¿Han puesto a prueba al Dios de Jacob?" "No", pensó el hombre desesperado, "no lo he hecho". Regresó, se lo contó a su esposa, se unió a la oración y todo el día aparentemente fue en vano.

Pero a la mañana siguiente llegó ayuda temporal, con instrucciones sobre el trabajo, que descubrió, hizo fielmente y se elevó a la comodidad y la notable prosperidad. Ofreció un gran regalo al buen predicador, pero fue rechazado. Envió el carrito de té como recuerdo de su gratitud, que sintió que no podía ser rechazada. ( J. Hall, LL. D. )

Versículo 18

Abriré ríos en lugares altos

"Yo quiero" de Dios

En este verso, el Señor dice dos veces: "Quiero"; y en ese sentido este versículo está en armonía con el resto del capítulo.

Cuando llegamos a los “yo quiero” de Dios, entonces obtenemos entre las cosas preciosas, las cosas profundas, las cosas que ministran consuelo y fortaleza al pueblo de Dios. A veces decimos "lo haré"; pero es débil comparado con la forma en que Dios lo dice. La gente dice que "'Must' es para el rey". Entonces, "Yo quiero" es para el Rey de reyes. Es su prerrogativa querer

1. Es un "yo quiero", pronunciado con deliberación. Santiago dijo: "Conocidas de Dios son todas sus obras desde el principio del mundo". Decimos “lo haré” apresuradamente, y luego nos tomamos un tiempo para arrepentirnos de ello. Estamos bajo entusiasmo, persuasión o compulsión, y decimos: "Lo haré", y luego lo lamentamos mucho, y tal vez seamos tan infieles que no cumplimos nuestra palabra; pero Dios nunca habla por obligación; El es todopoderoso.

Dios nunca habla con prisa; Tiene un ocio infinito. Ahora, cuando un hombre habla una cosa con prudencia y sabiduría, usted cree que lo llevará a cabo, si puede. Puede tener mucha más confianza con respecto a lo que dice el Señor, porque no ha hablado sin la debida deliberación.

2. Cuando Dios dice: "Lo haré", su resolución está respaldada por la omnipotencia. Dices: "Lo haré", pero no puedes hacer lo que has prometido. Eso nunca puede suceder con Dios.

3. Cuando Dios dice: "Lo haré", está sellado con inmutabilidad. Siempre estamos cambiando. Por lo tanto, decimos hoy, "lo haré", y lo decimos en serio; pero mañana desearíamos no haberlo dicho nunca. "Lo haré", y al día siguiente decimos: "No lo haré". Pero Dios nunca cambia.

4. Cuando Dios dice: "Quiero", se cumplirá con fidelidad. ( CHSpurgeon. )

Dos “Yo quiero” en Isaías 41:1.

Propongo aplicar el texto como promesa general a muchas cosas.

I. A LA PRUEBA DE LOS SANTOS.

1. Sus pruebas temporales. Aunque no hay nada en este momento, quizás mañana por la mañana el Señor haya abierto ríos en lugares altos y fuentes en medio de los valles.

2. La experiencia espiritual de los creyentes. En nuestro texto hay cuatro palabras relacionadas con el agua. Todo había estado seco antes y no había agua para beber para los sedientos. Ahora, aquí tienes ríos, fuentes, un estanque y manantiales de agua. Hay una diferencia en las cuatro palabras. El primero es "ríos". Habrá directamente de Dios un torrente de poderosa gracia, como los arroyos de los ríos que fluyen.

Habrá "aguas para nadar". Tendrás abundancia donde antes no tenías nada. La siguiente palabra es "fuentes", que puede traducirse como "pozos". Los pozos son lugares a los que la gente suele acudir en busca de agua. Representan los medios de la gracia. Quizás ha estado en los medios de la gracia y no ha obtenido consuelo. Pero, de repente, aparece Dios y abre pozos en medio del valle.

Ahora el servicio está lleno de refrescos. Hay una tercera palabra: "Haré del desierto un estanque de agua". Aquí tienes la idea de la abundancia desbordante. Dios puede darte tanto gozo que no sabrás cómo retenerlo todo; tendrás que dejar que sea como un estanque que se desborda. Dios puede darte tanta sinceridad que difícilmente puedas emplearla toda en el trabajo que tienes que hacer.

Él puede darte tanta cercanía a Él, que tu corazón apenas podrá contener tu deleite. La cuarta palabra es "manantiales". Parece indicar una frescura perpetua. Donde hubo una sequía prolongada, vendrá una frescura perpetua; siempre algo nuevo: nuevos pensamientos de Cristo, nuevas delicias en el servicio santo, nuevas perspectivas del mundo venidero, nueva comunión con Dios.

II. A la experiencia de los conversos.

1. ¿Quiénes eran estas personas a las que habló el Señor? Eran personas pobres y necesitadas. Dios no hará mucho por las personas espiritualmente ricas; Me refiero a ustedes que dicen que son ricos en sí mismos.

2. ¿ Cuándo lo hará? Cuando comienzan a buscarlo. "Cuando los pobres y los necesitados buscan agua". ¿Puedes esperar que Dios te bendiga si no lo buscas?

3. Pero el tiempo se anota aún más. No es solo cuando comienzan a buscar, sino cuando comienzan a suplicar en silencio. "Cuando su lengua se acabe de sed, yo, el Señor, los oiré". No pudieron hablar. Sin embargo, dice el Señor: "Los escucharé". Una lengua simplista es mala para orar. Cuando un hombre ora en su corazón, a menudo es como Moisés, tardo en el habla

4. Pero el tiempo mencionado es aún más doloroso; estas personas estaban en una angustia abyecta. "Cuando los pobres y los necesitados buscan agua, y no la hay". “Mi día de gracia en el pasado, dice uno. ¡Me pregunto quién te dijo eso! Ah, bueno ”, dice uno,“ he ido a buscar misericordia, y no la hay ”. Eso crees. Ahora es el momento de la interposición Divina. Cuando busque agua y no la encuentre, Dios le abrirá ríos.

5. La promesa también se relaciona con aquellos que están en varias posiciones. Algunos están en lugares muy altos. Corres hasta las cimas de las montañas y te imaginas que Dios no puede alcanzarte allí, pero Él dice: "Abriré ríos en lugares altos". Un río en la cima de una montaña es algo maravilloso; pero Dios puede hacerlo así. Otros son pecadores comunes en los valles. “Bien”, dice el Señor, “abriré fuentes en medio de los valles.

"Sí, y para variar aún más la promesa, el Señor dice:" Haré del desierto un estanque de agua ". ¿Alguna vez ha visto una gran extensión de terreno llano cubierto de arena y piedras? Dios te imagina como esa tierra árida y seca, y dice que te convertirá en un estanque de agua. En una palabra, ninguna condición puede ser tan mala pero Dios puede cambiarla.

III. A LOS TRABAJOS DE LOS TRABAJADORES PARA DIOS. Dios pronto puede cambiar la condición del terreno en el que estás trabajando.

1. Puedo estar hablando con alguien que dice: “El mío es un lugar muy malo para trabajar, porque no puedo hacer que la gente venga y escuche el Evangelio; parece que no hay espíritu de audición ". No dejes de predicar; No dejéis de trabajar, vosotros que anhelais la salvación de las almas, porque Dios puede dar de pronto el amor por su casa y el deseo de oír el Evangelio.

2. Otro dice: "Consigo que la gente escuche, pero no hay sentimiento". Cuando la antigua Catedral de San Pablo tuvo que ser derribada para que se construyera la actual, Sir Christopher Wren tuvo que quitar algunos muros masivos que habían estado en pie durante cientos de años; así que tenía un ariete, con una gran masa de gente, trabajando para derribar los muros. Creo que durante veinticuatro horas siguieron adelante, y no parecía haber señales de ceder, las paredes estaban tan bien construidas, muy diferentes de nuestras paredes modernas.

La estructura era como una roca, no se podía mover; pero el ariete siguió y siguió y siguió, golpe tras golpe, golpe tras golpe, y por fin toda la masa comenzó a temblar, como una jalea, y poco a poco se fueron desvaneciendo los macizos muros. Solo tienes que seguir el tiempo suficiente y lo mismo sucederá en tu trabajo. Los primeros golpes contra la pared no fueron en vano; se estaban preparando para los demás y poniendo toda la estructura en una condición de desintegración; y cuando acabó, cayó, y grande fue su caída.

3. “Bueno”, dice uno, “lo que queremos en nuestro lugar es que se provea el ministerio mismo”. Si el ministro mismo está seco, ¿qué se debe hacer? ¿Encontrar defectos en él y dejarlo? ¡No! si es un hombre de Dios, oren por él y no descansen nunca hasta que el Señor haga manantiales de agua en la tierra seca.

4. Pero lo que también se necesita es la misma bendición sobre los ayudantes. ¿Qué debe hacer el predicador, qué debe hacer la Iglesia, si los obreros están medio dormidos? Un cristiano somnoliento en una iglesia puede hacer mucho daño. En algunos negocios, todo está organizado de tal manera que si una persona se duerme, toda la maquinaria falla; y creo que es muy cierto en la Iglesia de Dios.

5. Entonces podemos buscar un cambio en toda la congregación. Hombres y mujeres clamarán: "¿Qué debemos hacer para ser salvos?" Habrá mucha gente con quien hablar sobre sus almas. No tendremos dificultad en aumentar la Iglesia, mes tras mes, con los que serán salvos.

6. Entonces todo el barrio se transformará. ( CH Spurgeon. )

La abundante generosidad de Dios

No mide sus regalos de agua por medio litro o galón; pero aquí tienes estanques, manantiales y ríos. Cuando haya dado aguas, dará árboles para que crezcan junto a las aguas. Cuando Dios da una bendición, hace que surjan otras bendiciones. ( CHSpurgeon. )

Versículo 19

Plantaré en el desierto

Árboles

El "cedro" crecía en el monte Líbano, era de gran altura y tenía ramas extendidas que proporcionaban una agradable sombra.

El árbol "shittah" es probablemente, como lo traduce RV, la acacia. Este era “un árbol grande, que crece abundantemente en Egipto y Arabia, y es el árbol del que se obtiene la goma arábiga. Está cubierto de espinas negras, y la madera es dura, y cuando está vieja se parece al ébano ". El "mirto" se eleva a dos o tres metros de altura, siendo su característica "una cabeza densa y llena". Por lo tanto, es conveniente para la sombra.

El "árbol de la rama" es probablemente el olivo. El "abeto" generalmente denota el ciprés, un árbol de hoja perenne. Este también es un árbol cuyo follaje extendido proporcionaría sombra. El "pino" es quizás el álamo (según la Septuaginta), o el olmo (según la Vulgata), o una especie de roble duro (según Gesenius). El árbol de la “caja” es probablemente un árbol alto del tipo cedro, que también ofrece sombra.

La principal característica común de estos árboles es que brindan una agradable sombra. En las tierras occidentales no se siente la intensidad del calor y los rayos del sol; pero en Oriente se encuentra en su momento más feroz, y una sombra es una posesión muy agradecida. Un misionero de los mares del sur dijo: “¡Oh, el sol brilla! De lo único que queríamos escondernos era del sol. ¡Su resplandor era intolerable! " ( JA Davies, BD )

El desierto regocijado

¿Qué significa esta imagen figurativa de un vasto oasis, un bosquecillo de árboles majestuosos, fragantes y sombríos, regado por agua? Observe, hay siete tipos de estos mencionados; siete - el símbolo hebreo de abundancia, diversidad, perfección. Las palabras bien pueden tomarse, por lo tanto, para denotar la plenitud de la gracia divina concedida en la hora de la más profunda perplejidad y dolor. ( JR Macduff, DD )

Gracia divina adaptada a la necesidad humana

La parte hermosa del cuadro es que Dios otorga gracia variada en sus manifestaciones; adaptado en su maravillosa diversidad para satisfacer los deseos, necesidades y pruebas de todo Su pueblo que sufre. Tiene gracia sustentadora para uno, gracia restrictiva para otro; la gracia fortalecedora para uno, la gracia santificante para otro; gracia consoladora para uno, gracia moribunda para otro. Pero todos estos “árboles de Dios” están “llenos de savia”, desde los humildes: “nabk” o espino de montaña, hasta el “cedro del Líbano que él plantó.

”Cada árbol puede tomarse como el tipo o emblema de un grupo de promesas bíblicas. Para el débil, está el cedro en su fuerza; para los afligidos, está la aceituna, con sus hojas de ceniza, y sin embargo con su "aceite de alegría" para el doliente; para los desmayados y abatidos, está el pino alto y el ciprés ahusado apuntando hacia arriba; para el espíritu herido, el árbol de bálsamo de Galaad y el mirto fragante; para los moribundos, está la palmera con sus graciosas hojas, según la tradición oriental, susurrando al oído el nombre de Jesús. Y la peculiaridad adicional de esta promesa es que es en la hora de mayor necesidad, prueba y perplejidad cuando esa gracia es más abundante.

Es en las profundidades del árido desierto, con montículos de arena por todos lados que delimitan el horizonte, - en épocas de duelo más solitario y de mayor dolor, - que estas palmeras, acacias, olivos y mirtos, como si fueran de la mano. de un encantador, levántate para ver. Fue “a la cuarta vigilia de la noche (cuando la oscuridad era más profunda y el corazón de los discípulos estaba más desesperado y abatido) que Jesús“ vino a ellos caminando sobre el mar ”. La extremidad del hombre es a menudo la oportunidad de Dios. ( CH Spurgeon. )

El simbolismo de los árboles

En el sentido más figurado, da a entender que el Señor Dios levantaría, para beneficio de Su Iglesia, hombres de distinguida eminencia y utilidad, tales como jueces y generales, para brindarles protección; gobernantes y gobernadores, que deberían resultarles ornamentales y útiles; y ministros escogidos de la Palabra, de cuya doctrina debían derivar defensa del mal, alimento espiritual y consuelo. ( R. Macculloch. )

Versículo 21

Produce tu causa

Apelación del cielo a la razón del pecador

El texto implica:

I. QUE EL PECADOR TIENE ALGUNAS RAZONES PARA EL CURSO MALO QUE SIGUE.

II. QUE ESTAS RAZONES ESTÁ OBLIGADO A DECLARAR ANTE SU FABRICANTE. "Exponga sus razones". ¿Por qué darlos a luz?

1. La cuestión de una conducta pecaminosa es una cuestión pública. El pecador no tiene derecho a decir que su conducta no concierne a nadie más que a él mismo.

2. Porque es la única forma de exponer su absurdo moral. Apenas soportarán ser declarados. Sácalos y te asustarán.

III. QUE SU FABRICANTE DARÁ LA DECLARACIÓN DE ELLOS SU ATENCIÓN.

1. Su disposición a atenderlos ”muestra que su conducta hacia Él no soportará investigación.

2. Su disposición a atenderlos demuestra la existencia de mediación. No atiende a las razones de los perdidos.

3. Su disposición a atenderlos demuestra su infinita condescendencia. ( Homilista. )

El desafío de Dios al pecador

Estas palabras son un desafío para aquellos que no sirven a Dios. El estudio de esta cuestión puede ser una sabia anticipación del día del juicio. Ahora podemos buscar nuestras razones; y si se determina que son incorrectos, podemos corregir nuestra conducta; pero cuando estemos ante el tribunal de Cristo, será demasiado tarde para el arrepentimiento. Para formar ahora un tribunal en el que escuchar esta causa, solo es necesario que recordemos que el gran Dios puede juzgar los secretos de nuestro corazón. El Juez de toda la tierra está en Su santo trono. Ahora estamos ante Él. Si bien la condenación de cada uno aún no está fijada, se escucha la voz del Todopoderoso, "Produce tu causa", etc.

1. El gran Escudriñador de corazones puede entrar en medio de aquellos que son dados al amor de las cosas presentes y decir: "Produce tu causa". Lo que estos traerán adelante es esto: no son personas adictas a ningún vicio en particular; son amables, amables, sinceros; viven sin contienda con los hombres; viven sin hostilidad hacia Dios. Pero tienen un gran amor por las cosas como son: están poderosamente influenciados por las cosas vistas y temporales; están contentos con su porción terrenal; y rara vez tienen una gran preocupación o deseo por las cosas que no se ven y son eternas.

Su causa es la desgana por las cosas del alma, la falta de voluntad para admitir lo que parecen pensamientos melancólicos, mientras proyectan una sombra sobre un hermoso escenario de consuelo terrenal, con el que sienten que pueden permanecer contentos. Es el de los miembros ordenados de la sociedad, hacia quienes tan pronto se sienten atraídos nuestro respeto y nuestro afecto. Parece casi desagradable despertar así de su suave sueño.

Pero Dios dice: "Presenta tus fuertes razones" para justificar tal vida. Y se dan razones. Es tan agradable estar en paz, que no nos preocupamos de que nos molesten. Sí, si no hubiera un choque repentino de muerte: si este mundo amado continuara sin cambios: si no hubiera un enemigo astuto que conspirara mientras los descuidados duermen: si no hubiera un servicio santo que hacer para Dios, ningún consejo fraternal para ser entregado al hombre! Pero el amor por la comodidad no es una razón sólida para justificar una carrera descuidada, que terminará en disturbios para siempre.

Puedes decir que somos del tipo más tranquilo; ¿Y no podemos flotar en los remolinos de la vida, sin ser apresurados por la corriente del mal? ¿Por qué nuestra religión no puede ser de orden pasivo? Pero la respuesta llega de inmediato: ¿Estás tan seguro como te esfuerzas por pensar? ¿Existe realmente la calma que sus espíritus en su somnolencia creen que puede haber? Sin duda, hay hermosas gracias cristianas que florecen mejor a la sombra.

Pero, ¿no abren los tales diariamente sus pétalos y exhalan fragancia hacia el cielo? La causa de los descuidados, o los mundanos, de los que se quedan quietos en la pereza en cuanto a preocupaciones espirituales, no se mantendrá en el juicio.

2. Cuánto menos prosperará ese otro hombre cuya causa se produzca así. Es un hombre dispuesto a admitir que se puede decir mucho a favor de la vida religiosa. Hasta cierto punto, está dispuesto a aceptar y llevar a cabo los deberes que surgen debido a la relación del hombre con el Dios que lo creó. Pero se ha hecho que la religión pida demasiado: se presiona demasiado indiscriminadamente sobre cada período y transacción de la vida.

La ley de Dios no se puede observar y, por lo tanto, debe potenciarse o adaptarse a la condición del pensamiento y el sentimiento modernos. El hombre no pretenderá justificar todo lo que hace. Pero sus fuertes razones son que no puede ser de otra manera. Vive en un mundo donde no se puede esperar una obediencia perfecta. Otros hombres pecan, y su pecado implica pecado en él. Está hecho de pasiones que arden y se encenderán cuando la tentación encuentre su estación conveniente.

Está dispuesto a escuchar consejos sobre cómo evitar los pecados más graves; pero no está dispuesto a preocuparse por opiniones sobre una santidad que nunca espera alcanzar. Detrás de estas poderosas razones los hombres se atrincheran y parecen mantener la conciencia intacta por la flecha del arco del Señor. La causa así producida quiere una gran característica; no hay verdadero dolor por el pecado. La culpa del pecado pasa hábilmente del pecador a su Dios.

"¿Por qué me has hecho así?" es la queja que hace un hombre así. Se considera una desgracia más que una falta, que no haya obedecido el mandamiento del Señor. ¿Cómo puede Dios justificar a un hombre que culpa así a su Hacedor? ¿Cómo puede un hombre justificarse a sí mismo, cuando se le dice que si hubiera odiado el pecado, podría haber sido perdonado? Si hubiera resistido el pecado, podría haber sido vencido con la fuerza y ​​según la gracia que Dios da. Tales razones para apoyar una causa serán débiles en el día del Señor.

3. Un hombre dirá: Mi vida no está bien, mi conciencia no está tranquila, mi posición no es segura; pero que voy a hacer La religión de muchos me repugna tanto que no tengo fe para seguirlos. Las opiniones varían tanto entre aquellos que se llaman a sí mismos siervos de Cristo que no sé qué creer. Mi causa es mala, pero ¿cuál debo aceptar como mejor? Y mis razones para permanecer como estoy son fuertes, desde la dificultad de si no puedo moverme y solo hundirme más.

Y tales argumentos satisfacen a un hombre por un tiempo: disculpan, si no justifican. ¿Pero son realmente sólidos? ¿Es cierto que no hay seguidores sinceros de Jesús? ¿Es cierto que no hay verdades salvadoras que se destaquen como una roca, a pesar de todo lo que el espíritu de partido ha hecho para esconderlo entre los muros partidos? ¿Está Cristo tan cubierto que no se le puede encontrar? Afirmo audazmente que no existen tales dificultades.

Puede que haya hipócritas en todas partes. Los cristianos sinceros son inconsistentes y débiles en muchas cosas; pero la salvación, la gracia de Dios, la vida divina en el alma, es algo real. El pecador que busca una Iglesia perfecta o un cristiano perfecto, y se aparta de Cristo porque tales cosas no se encuentran, puede tener motivos para criticar a su prójimo, pero no tiene una razón sólida para defenderse. Tal causa, así apoyada, debe caer por tierra, cuando la prueba veraz del propio toque de Dios muestre qué tipo de causa fue.

4. Pero es hora de producir otra causa: la de un hombre que sostiene la verdad con injusticia; que es ortodoxo en credo e incorrecto en la vida; que tiene apariencia de piedad, pero niega su eficacia. Es el caso de muchos que se encuentran en la casa de Dios en cada día de reposo: profesantes de Cristo, pero seguidores del mundo, de sus vanidades o de sus pecados. Tales hombres no presentan objeciones contra la verdad o el servicio de Dios; pero no creen para salvación, no sirven honestamente.

Para ellos, la religión es algo sin vida. Tienen horror al exceso de celo. El hombre razonable es serio. Es tranquilo y autónomo; pero se ha sentido fuertemente conmovido al ver el pecado, ha sido profundamente conmovido por el poder de la gracia, y no puede sino entregarse en cuerpo, alma y espíritu para hacer la voluntad de su Señor. Él también puede presentar su causa y sus fuertes razones. ¿No es razonable que, cuando Dios obra por el Espíritu Santo en el alma de un pecador, el efecto se debe sentir y ver? Conclusión - El creyente tiene sus poderosas razones.

Dice que el tiempo es corto y el trabajo es excelente. Dice que el pecado es demasiado terrible para jugar con él: la salvación es algo demasiado grande para tratarlo descuidadamente. El diablo es serio - Jesús es serio - los malvados son serios; ¿Por qué el pueblo del Señor debería quedarse atrás, como por una causa de la que dudan o por un conflicto por el que sienten miedo? Y estas razones tienen la solidez de la verdad y el poder de la verdad.

Se encomiendan al juicio de un hombre cuanto más los pesa bien y más se acerca al día de la muerte. Seamos todos advertidos. No se trata de que un hombre siga el consejo de otro. Es un asunto mucho más importante que el triunfo del creyente sobre el incrédulo. Como los que no quisieron separarse cuando el Señor venga, como los que no pueden envidiar a los demás un lugar en el cielo, demos diligencia para hacer firme nuestro llamamiento y elección ”. ( J. Richardson, MA )

Versículo 27

Uno que trae buenas nuevas

Ordenación divina

I. LOS MINISTROS SON DIVINAMENTE ORDENADOS. Vienen de Dios. "F daré". El ministerio no es una de las profesiones literarias, ni un oficio secular. Los colegios y seminarios no los hacen.

II. SON UN REGALO DE LA GRACIA DE DIOS. Ni el mérito, la riqueza o la respetabilidad de la Iglesia tienen derecho a ellos, ni un salario los contrata, ni la ordenación los comisiona en el más alto sentido. Son un beneficio.

III. LA OBRA DEL JEFE DEL MINISTRO ES SER PORTADOR DE BUENAS NUEVAS. No excluye otras cosas que acompañan a la salvación, pero el anuncio del Evangelio debe ser su empleo específico, constante, alegre, entusiasta, confiado. A tiempo, fuera de tiempo, en el púlpito y en privado, su corazón y sus labios rebosarán de "buenas nuevas". Porque&mdash

1. Son lo que los hombres, todos los hombres, todos los hombres en todas partes y siempre necesitan, y necesitan más imperiosamente.

2. Cuanto más se predican las buenas nuevas, más abierto es el camino para todo lo demás relacionado con la obra del pastor, y más eficaces son todos los departamentos de su ministerio.

3. Ella, y sólo ella, es el poder de Dios y la sabiduría de Dios para salvación y santificación. ( Revisión homilética. )

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