Bible Commentaries
Isaías 41

Versículo 1

Isaías 41:1

Dios se dirige a los hombres aquí con dos designaciones, una que hace referencia a su lejanía y aislamiento, y la otra a su unidad. Para el hebreo, todos los lugares distantes eran islas. Estaban lejos, dispersos y solos. Guardar silencio ante Dios y renovar las fuerzas son deberes prescritos a todos los hombres, como también lo son el acercarse y el hablar. La serie de mandatos comienza con el silencio y termina con el discurso.

I. Silencio ante Dios. (1) ¿No debemos callarnos en el esfuerzo por darnos cuenta de que Dios es y lo que es? A menos que podamos soportar estar en silencio y meditar, el pensamiento de Dios no se elevará ante nosotros con plenitud y esplendor. (2) Dios habla y debemos escuchar en silencio. ¡Con qué alegre silencio debemos escuchar la voz divina! Todo aquel que quiera ser verdaderamente de Dios en corazón y alma debe tener momentos en los que sea puramente pasivo y receptor, dejando que la palabra de Dios, en pequeñas porciones selectas, caiga en su alma en silencio, su único esfuerzo es darse cuenta de que Dios está hablando. . (3) Nuestro silencio en la presencia de Dios a menudo tomará la forma de pensar en nosotros mismos. Pensar en uno mismo se vuelve sincero y provechoso cuando se desarrolla conscientemente en la presencia de Dios.

II. Discurso a Dios, siguiendo el silencio. El silencio ante Dios lleva a un conmovedor del alma, un esfuerzo y un acercamiento a Dios. El silencio ante Dios acumula una carga en el corazón, que solo puede eliminarse hablando con Dios. Las palabras ante Dios dan un alivio que nada más puede. El alivio será proporcional a la plenitud del derramamiento y a la cercanía a Dios.

Si un hombre no se acerca a Dios con confianza y confianza, el alivio obtenido incluso por miles de palabras será pequeño. Pero acercarse a Dios y hablarle aliviará a cualquier alma, por muy agobiada que esté. Y se experimentará mucho más que liberarse de la presión. Las convicciones que se recogen en el silencio se verán reforzadas por el discurso. Si no encontraban expresión, empezarían a decaer. La luz daña las raíces, pero es necesaria para las ramas. En el silencio está el arraigo de la convicción, pero al hablar con Dios su expansión y crecimiento.

J. Leckie, Sermones predicados en Ibrox, pág. 81.

Referencias: Isaías 41:1 . Spurgeon, Sermons, vol. xxi., núm. 1215; Ibíd., Evening by Evening, pág. 2.

Versículo 4

Isaías 41:4

I. Mire a Dios en su relación principal con su criatura. "Yo el Señor, Primero". Entiende claramente que todo lo que es fue primero una idea en la mente de Dios. De allí, por un acto creativo, surgió y tomó forma y ser. Así que Dios fue Primero, mucho antes de todas sus obras como el molde es antes de las fundiciones. Aquí está la verdad y la gloria de la predestinación, ese gran argumento de todo consuelo. Coloca a Dios lejos, más allá de nuestro pequeño horizonte, por delante de todo.

Sea lo que sea, es para cumplir su propósito predeterminado; cada cosa subiendo y subiendo a su vez; todo un reflejo del amor, el cuidado y la sabiduría eternos, que moraron desde la eternidad en la mente de Dios.

II. "Con el Último". Dios es el Dios de los años pasados. Hay quienes dicen: "Este mundo está en declive y empeorando". ¿Puede ser, si Aquel que fue Primero es con Último el mismo Dios ayer, hoy y por los siglos, la porción igual de todos los tiempos? ¿No es suficiente argumento? La edad de oro no puede terminar. Desde lo fugaz y lo cambiante, desde lo decepcionante y lo moribundo, anhelo preguntar: "¿Dónde está la verdad?" ¿Dónde está lo que mi alma desea, y lo que mi espíritu inquieto tanto tiempo ha estado anhelando, qué satisfará mi inmortalidad? Y la respuesta llega, como un susurro en el desierto, más fuerte y más clara desde la soledad de los lugares desolados de mi corazón: "Yo, el Señor, el Primero, y con el Último, yo soy".

J. Vaughan, Sermones, octava serie, pág. 149.

Versículos 6-7

Isaías 41:6

I. El aliento debe vivirse además de hablarse.

II. El estímulo debe comenzar en el punto más cercano.

III. El estímulo no debe ser meramente estacional.

IV. El estímulo no debe ser retirado por fallas frecuentes.

V. El aliento debe ser verdadero, basado en razones.

WM Statham, Christian World Pulpit, vol. xxiv., pág. 408.

Referencias: Isaías 41:7 . EP Thring, Christian World Pulpit, vol. xxii., pág. 136. Isaías 41:9 . Spurgeon, Evening by Evening, pág. 138.

Versículo 10

Isaías 41:10

Dios puede ser Dios y valiente, pero nosotros difícilmente podemos ser criaturas y valientes. Aún menos es probable que las criaturas pecadoras deban ser intrépidas. Es más de lo que el Padre busca bajo el modo actual de nuestra existencia. Pero cuando la cosa espantosa está bajando, o cuando los niños lo ven asomarse en la distancia y se asustan, y ven el semblante del Padre y ven que no está asustado, tranquiliza maravillosamente a los pobres niños al ver una valentía en el Rostro de padre. El cielo está lleno de "No temas". Y si tienes fe como un grano de mostaza, brotará de tu medianoche, y también de tu valle más profundo, esa voz del Padre, el Todo-en-todo.

I. Por supuesto, el significado de la palabra es, en primer lugar, que Dios es nuestra Suficiencia total, y no está desvinculado sino relacionado con nosotros. Dios, el Creador, que ha relacionado la deficiencia universal con Su propia suficiencia universal, desde una brizna de hierba hasta los espíritus inmortales, y Él mismo el Padre, está más cerca de ti que cualquier otra cosa que Él haya tenido. hecha. Mira esa brizna de hierba.

¿No está bañado en todo momento con lo que necesita? ¿No lo toca? ¿No presiona la atmósfera dulcemente alrededor de su borde y pide ser recibido, y se entrega a las miríadas de boquitas de la brizna de hierba para que se levante y se fortalezca? Entonces, ¿podemos acostarnos en el seno de Dios? Somos sus hijos. Solo necesita estar lo suficientemente tranquilo para sentir el latido del corazón eterno contra mí, y el instinto del espíritu de la fuente a través de todas las avenidas y canales de mi ser.

II. Considere el uso que los hijos deben hacer de esta suficiencia de su Padre. Vea qué libertades nos tomamos con la tierra de Dios. Conseguimos piedras donde queramos. No son nuestras piedras. Y obtenemos oro donde queremos, y hierro donde queremos, y carbón donde podemos. Espero que llegue el día en que, incluso sin pensamiento o intención, tomaremos a Dios desde la nueva naturaleza de nuestro ser tan fácilmente como la brizna de hierba toma la atmósfera y la luz.

Entremos en nuestro hogar, entremos y seamos consolados, como todas las cosas indefensas, de encontrar su fuente de suministro tan cerca. Y no dejemos nuestro nido y luego nos preocupemos porque nuestro descanso se ha ido, sino que permanezcamos rodeados por la fuerza eterna.

J. Pulsford, Penny Pulpit, No. 729.

Referencias: Isaías 41:10 . Sermones sencillos de los colaboradores de "Tracts for the Times " , vol. vii., pág. 1; A. Maclaren, Esquemas del Antiguo Testamento, pág. 201; Spurgeon, Sermons, vol. xvi., núm. 930, vol. xiii., nº 670; Ibíd., Morning by Morning, pág. 357; AM Brown, Christian World Pulpit, vol. xv., pág. 353; Preacher's Monthly, vol. x., pág. 351.

Versículo 13

Isaías 41:13

Coraje, su fuente y necesidad.

I. Su fuente. Difícilmente puedes dejar de observar el amplio sentido de la presencia y la ayuda divinas que se expresan en las figuras de la promesa que hemos leído: "Te tomaré de la mano derecha". El apretón de la mano es significativo de la amistad cercana y presente, de la cercanía viva del Libertador. Y ese sentido de la presencia de Dios, tan cerca que nuestra fe puede tocar Su mano y escuchar la música profunda y tranquila de Su voz realizada como puede ser en Cristo, es la fuente de un valor que ningún peligro puede disipar, ningún sufrimiento agotar, y ninguna muerte destruye.

La forma más clara de ilustrar esto será tomar las formas más elevadas de valentía entre los hombres y observar qué estados del alma son más propicios para ello. (1) Partiendo del coraje de la resistencia activa, encontramos su gran elemento en el estudio fijo de los medios de conquista. El miedo surge de la contemplación de las dificultades, el coraje de la percepción de lo que se debe hacer. Levántese ahora a la valentía espiritual, y el mismo principio es válido.

Es con la ayuda de Dios que vencemos en la batalla espiritual; nuestra confianza está en la influencia constante de Su gracia fortalecedora. Y mientras nuestra mirada está fija en eso, el miedo se desvanece. (2) Pasando al coraje necesario para la resistencia pasiva, encontramos que su gran característica es la entrega a la más alta ley de la vida. El cristiano perdura, porque la ley de su ser se ha convertido en resignación a la voluntad de Dios.

II. Note la necesidad de este coraje. Es esencial para la vida cristiana por tres razones. (1) Se requiere valor para manifestar el carácter cristiano ante los hombres. (2) Se requiere valor para mantener una obediencia constante a la voluntad de Dios. (3) Requiere valor para aferrarse a nuestras aspiraciones más elevadas.

EL Hull, Sermones, tercera serie, pág. 157.

Referencias: Isaías 41:14 . Spurgeon, Sermons, vol. iii., números 156, 157; Ibíd., Morning by Morning, pág. 16. Isaías 41:17 ; Isaías 41:18 .

Preacher's Monthly, vol. x., pág. 353. Isaías 41:22 . WM Punshon, Esquemas del Antiguo Testamento, p. 205.