Bible Commentaries
Isaías 41

Introducción

LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN Y EL SIERVO DE YAHWEH (41-55).

Habiendo resaltado la grandeza de Dios, estos Capítulos ahora describirán el concepto de Isaías del Siervo de Yahweh a través del cual Él busca realizar Sus propósitos. Están divididos en dos secciones principales, cada una de las cuales se abre con palabras dirigidas a 'ustedes costas / islas' ( Isaías 41:1 ; Isaías 49:1 ).

Su mensaje se considera dirigido al mundo. La primera sección principal se divide en dos partes, Isaías 41:1 a Isaías 44:23 e Isaías 44:24 a Isaías 48:22 .

Entonces podemos analizar lo siguiente:

SECCIÓN I.

1) El Ascenso del Siervo de Yahvé ( Isaías 40:1 a Isaías 44:23 ).

2) La construcción de un nuevo templo y la destrucción de Babilonia, el enemigo de Dios, en preparación para la actividad del siervo ( Isaías 44:24 a Isaías 48:22 ).

SECCION II.

3) La obra futura del siervo en nombre de Israel y el mundo ( Isaías 49:1 a Isaías 55:13 ).

Comienza con el llamado de Abraham, el amado y verdadero siervo de Dios, y el surgimiento de él del gran Siervo del Señor. El ascenso del Siervo continúa, e incluido dentro de su ascenso está la construcción de un nuevo Templo por parte de Dios y Su juicio sobre Babilonia, y termina con la actividad futura del Siervo, cuyo gran sacrificio de sí mismo traerá la redención de su pueblo ( Marco 10:45 ), con, en el capítulo 55, una descripción del establecimiento del David más grande que está por venir, seguido de una petición de respuesta y una declaración de la certeza de que los propósitos de Yahweh se realizarán. Toda la sección podría estar encabezada por nosotros 'desde Abraham hasta el Mesías'. Es una historia de salvación.

1). El ascenso del siervo de Yahvé ( Isaías 41:1 a Isaías 44:23 ).

La primera sección ve principalmente al Siervo como Israel. Esto se debe a que son 'la simiente de Abraham' ( Isaías 41:8 ), aunque sin duda incorporan la idea del nuevo rey davídico en Isaías 42:1 , porque el rey davídico era fundamental para Israel.

Tras la llegada de Abraham, el amado de Dios, a la tierra ( Isaías 41:2 ; Isaías 41:25 ) (que contiene dentro de él, en el pensamiento hebreo, la simiente de todos sus descendientes), Israel / Jacob se anuncia como Siervo de Dios. porque son su simiente ( Isaías 41:8 ).

Aunque sean débiles, Yahvé los levantará y los hará fuertes ( Isaías 41:14 adelante). Por lo tanto, Él llama a todos ahora a contemplar a Su Siervo que hará Su voluntad ( Isaías 42:1 ). Aquí el Siervo es, en contexto, Israel como descendiente de Abraham, pero encabezado por su glorioso, futuro y victorioso rey, prometido en los Capítulos 7-11, Quien establecerá la justicia en la tierra ( Isaías 42:4 ; Isaías 42:6 ; Isaías 9:7 ; Isaías 11:1 ).

Sin embargo, en la actualidad no todo va bien. El Siervo se revela ciego y sordo ( Isaías 42:18 ). Pero Dios los redimirá ( Isaías 43:1 ) y luego se convertirán en Sus testigos ( Isaías 43:10 ), porque Él va a hacer algo nuevo ( Isaías 43:19 ).

Él estará con ellos continuamente ( Isaías 43:2 ), los atraerá desde los cuatro ángulos de la tierra ( Isaías 43:6 ), y como tales serán sus testigos ( Isaías 43:10 ).

Los librará de los siempre invasores gobernantes de Babilonia, el oponente de todo lo que es de Dios ( Isaías 43:14 ), y los establecerá prósperamente en Sus caminos ( Isaías 43:19 ). Luego derramará sobre Su Siervo Su Espíritu Santo, transformando totalmente a los que Él ha elegido ( Isaías 44:1 ).

Y porque son Su Siervo, deben recordar que Él los formó desde el vientre para que sean así y no los olvide ( Isaías 44:21 ). Esta parte luego termina con la creación alabando a Dios porque ha borrado los pecados de su verdadero Siervo a quien ha redimido, y regocijándose porque se ha glorificado a sí mismo en Israel ( Isaías 44:22 ).

Así que la visión es de un pueblo que es la simiente de Abraham ( Gálatas 3:29 ), que son reunidos por Él ( Hechos 2:5 ) y liberados de su ceguera ( 2 Corintios 4:4 ; Efesios 4:18 ), y quienes juntos, bajo la actividad de su Rey, establecerán la justicia en el mundo y traerán gloria a Dios.

Es el plan general de Dios en la historia. Cumplirá Sus propósitos como se revela en Éxodo 19:5 . Comenzará con la restauración de Su pueblo a Palestina (algo mucho más complicado que un simple regreso de los exiliados de Babilonia), continuará con su testimonio tanto allí como en la Dispersión (los judíos esparcidos por el mundo), y encontrará su cumplimiento final cuando el Rey venga y envíe sus mensajeros a todas partes del mundo ( Hechos 1:8 ) donde ellos proclamarán la Regla Hechos 28:31 de Dios ( Hechos 28:31 ).

2). La construcción de un nuevo templo y la destrucción de Babilonia, el enemigo de Dios, en preparación para la actividad del siervo ( Isaías 44:24 a Isaías 48:22 ).

Sin embargo, debido a que Jerusalén y el Templo necesitan ser re-santificados, una necesidad debido a la ira de Yahweh (asumida en Isaías 39:6 ) y la profanación previa del Templo (claramente indicada en Isaías 43:28 ), Él primero levantar la casa de Ciro para restaurar tanto la ciudad como el templo, lo que será seguido (en un momento no descrito) por la liberación eterna de Israel y el llamado de Dios al mundo para que lo mire y sea salvo ( Isaías 45:14 ; Isaías 45:17 ; Isaías 45:22 ).

En efecto, esto último sucederá debido a las cosas anteriores, que se revelan como resultado de la llegada del ave de rapiña del oriente, Abraham, el amigo y siervo de Dios, por cuya simiente se cumplirá todo esto ( Isaías 46:9 ).

Como resultado, Babilonia será destruida, con todas sus prácticas religiosas y ocultas (Isa 41:47). Pero, trágicamente, Israel seguirá siendo injusto, obstinado y terco ( Isaías 48:1 ). Sin embargo, a pesar de eso, no los destruirá por completo, sino que los refinará a través de la aflicción ( Isaías 48:9 ).

Por lo tanto, deben dar la espalda a la dependencia de las grandes ciudades, la magia y lo oculto, y todo lo que Babilonia ha representado, y todo lo que ofrece y representa, y deben huir de ella y de su magia e idolatría ( Isaías 48:20 ) porque Yahvé los ha redimido, y ya no deben tener tratos con Babilonia, una ciudad condenada.

El capítulo 48 luego termina la sección con desaliento debido al estado actual de Israel. A pesar de todo, el Siervo de Dios no está en condiciones de actuar. Podríamos encabezar toda esta sección como, 'de la llamada a la crisis'.

Mientras tanto, intercaladas con todo esto hay constantes referencias a los ídolos y su futilidad, que finalmente serán tratados con la destrucción de Babilonia.

Que se necesitaría un nuevo templo fue una gran revelación. Se consideraba que lo viejo estaba contaminado y ya no era aceptable. Pero lo que Isaías no debía saber era que el nuevo Templo también resultaría falible, de modo que al final Dios tendría que levantar un nuevo Templo que consistiría primero en Su Hijo ( Juan 2:21 ) y luego en Su pueblo ( 1 Corintios 3:16 ; 1 Corintios 6:19 ; 2 Corintios 6:16 ) a través del cual Su mensaje llegaría al mundo. Pero tenía razón en su instinto de que lo viejo debía ser reemplazado por algo mejor, y que solo a través de un Templo tan nuevo se podía avanzar la causa de Dios.

Al mismo tiempo, Babilonia, el bastión de la idolatría, tuvo que ser destruida con su maligna influencia. No fue hasta que los hombres se volvieron a Dios de los ídolos para servir al Dios vivo y verdadero que pudo haber esperanza para el futuro ( 1 Tesalonicenses 1:9 ).

3). El trabajo futuro del siervo en nombre de Israel y el mundo ( Isaías 49:1 a Isaías 55:13 ).

La siguiente sección de Isaías 49:1 comienza con una referencia adicional al Siervo. Pero ahora ya no se considera que el Siervo sea todo Israel. Más bien, ha sido formado para traer de nuevo a Jacob y reunir a Israel con él ( Isaías 49:4 ).

Él debe levantar las tribus de Jacob y restaurar lo preservado de Israel ( Isaías 49:6 ), además de ser una luz para los gentiles y la liberación de Dios hasta el fin de la tierra. Él será levantado como un pacto del pueblo, para establecer la tierra (o tierra) y permitirles heredar las herencias desoladas. Y los reyes verán y se levantarán y los príncipes adorarán. Sin embargo, en Isaías 49:3 todavía se le llama 'Israel'.

Existen dos posibles razones para esto, no necesariamente mutuamente excluyentes. Una es que se trata de hablar a los fieles de Israel, aquellos que responden a la palabra de Dios a través de los profetas, a quienes Dios ciertamente usaría como Su siervo en los días venideros. El otro, que es el que viene, el futuro rey davídico mismo, la única persona que podría llamarse 'Israel', la única de todos los hombres, porque Él es su representante y habla en su nombre, aquel a quien miran, el que es su propia vida ( Lamentaciones 4:20 ).

¿Y quién más podría establecer la tierra? Además no hay necesidad de excluir a ninguno, ya que ambos son Su Siervo, ambos son la verdadera simiente de Abraham. Por lo tanto, podemos ver al Siervo en el capítulo 49 como un Israel fiel actuando bajo y a través de su rey justo. Su trabajo fue luego llevado a cabo por la 'congregación' de Cristo ( Mateo 16:18 ) quien se convirtió en el Israel de Dios ( Gálatas 6:16 ) y el nuevo Siervo ( Hechos 13:47 ) y llevó Su mensaje al mundo. ( Hechos 13:47 ).

Pero ahora nos encontramos con un fenómeno interesante. Concentración en un individuo. En Isaías 50:2 nos pregunta, ¿por qué no había un hombre ('ish)? ¿Por qué nadie respondió? E inmediatamente viene la respuesta y descripción de Uno enseñado por Yahweh quien ha pasado por mucho sufrimiento personal e individual a manos de los hombres pero será reivindicado por Yahweh ( Isaías 50:4 ).

Es el Siervo de Yahweh ( Isaías 50:10 ). A esto le sigue el mandato a los que siguen la justicia y buscan a Yahweh de mirar atrás a Abraham, quien fue llamado cuando era uno, que luego se convirtió en muchos ( Isaías 51:2 ). Aquí hay una fuerte implicación de que ahora al menos el Siervo es de nuevo, como Abraham, un hombre que llegará a ser muchos; de lo contrario, ¿por qué el énfasis en la unidad de Abraham?

A esto le sigue  uno  que declara las buenas nuevas a Sion de que 'Tu Dios reina' (comparar Isaías 40:9 , pero mientras que en Isaías 40:9 fue Sion quien habló, aquí se habla a Sion). Y finalmente tenemos la descripción de uno que es Siervo de Yahweh que será exaltado, y ensalzado y muy alto, que rociará a muchas naciones y reyes cerrarán la boca ante él ( Isaías 52:13 ; Isaías 52:15 ) quien vendrá él mismo del sufrimiento ( Isaías 52:14 ), seguido de una imagen de ese individuo como soportando sufrimiento y exaltación 'por nosotros', y siendo ofrecido como una ofrenda por la culpa, para que 'nosotros' podamos ser liberados (capítulo 53).

Como el 'nosotros' y el 'nosotros' somos presumiblemente los fieles en Israel, incluido Isaías, este Siervo no puede ser ellos. El Siervo se ha convertido así en un individuo que sufre en nombre de todo el verdadero pueblo de Dios. Aquí finalmente llegamos al hecho de que si la salvación iba a ser ofrecida, solo podría ser a través de Aquel que se haría cargo de los pecados del mundo ( Juan 1:29 ).

Ninguna otra podría ser suficiente. Solo a través de la ofrenda de este Uno podría estar disponible la redención eterna ( Hebreos 9:12 ).

Inmediatamente después de la descripción de esta obra crucial del Siervo está la descripción de Israel siendo nuevamente aceptada como esposa de Yahweh ( Isaías 54:4 ) con una justicia que viene de Yahweh ( Isaías 54:17 ), y el llamado a todos a beber.

lo que es bueno para que puedan disfrutar de las seguras misericordias de David y entrar en el pacto eterno ( Isaías 55:3 ) y la bendición eterna ( Isaías 55:10 ).

Con esta conexión davídica, ¿podemos finalmente ver en este Siervo a cualquier otro que no sea el próximo rey davídico que establecerá la justicia y establecerá Su reino eterno ( Isaías 9:6 ; Isaías 11:1 )? No es de extrañar que cuando el eunuco etíope preguntó de quién hablaba Isaías, Felipe le predicó a Jesucristo ( Hechos 8:35 ).

EL ASCENSO AL ÉXITO DEL SIERVO Y SU POSTERIOR FRACASO ( Isaías 41:1 a Isaías 48:22 ).

Después de haber declarado la gloria y el poder de Dios como Aquel que es supremo sobre todas las cosas (capítulo 40), Isaías ahora dirige su atención a la forma en que está a punto de llevar a cabo lo que se ha propuesto desde el principio. Tiene en mente la promesa de Dios a Abraham cuando lo llamó a huir de la tierra de los caldeos ( Génesis 12:31) e ir de allí a la tierra de Canaán ( Isaías 48:20 es una repetición de esto).

'Sal de tu país (en el este - Génesis 11:31 ) - a la tierra que te mostraré, y haré de ti una gran nación, y te bendeciré y engrandeceré tu nombre - y Bendeciré a los que te bendigan, y al que te maldiga, maldeciré, y en ti serán benditas todas las familias de la tierra ”( Génesis 12:1 ).

Entonces, como siervo de Dios ( Génesis 26:24 ; Salmo 105:6 ; Salmo 105:42 ; ver también Éxodo 32:13 ; Deuteronomio 9:27 ) Abraham viene del este ( Isaías 41:2 ) y posee la tierra ( Isaías 41:2 ).

Después de lo cual 'la simiente de Abraham mi siervo' ( Salmo 105:6 ), los hijos de Jacob 'Sus escogidos' ( Salmo 105:6 ) ellos mismos se convierten en Su siervo y se espera que cumplan las promesas hechas a Abraham ( Isaías 41:8 ).

Y Yahvé declara que estará con ellos para que cumplan este propósito ( Isaías 41:10 ). Así, si los supuestos dioses quieren probar lo que son, que lo hagan ellos mismos confirmando lo que Él está diciendo ( Isaías 41:21 ).

El siervo de Dios ha sido levantado del norte ( Isaías 41:25 ), como Yahvé ha declarado desde el principio, (aunque nadie más lo ha hecho ( Isaías 41:26 )), y cumplirá toda Su voluntad. Pero solo Jerusalén conocerá las buenas nuevas a través de Su mensajero ( Isaías 41:27 ), porque los dioses están callados y están 'vanidad' y en confusión ( Isaías 41:28 ).

Y es en este punto que se revelará el verdadero Siervo de Yahvé ( Isaías 42:1 ), consistente en Israel bajo su Rey, sobre quien vendrá Su Espíritu, quien llevará Su mensaje a los gentiles y establecerá la justicia en el tierra y dominar las costas más lejanas.

En el primer análisis, este Siervo es Israel ( Isaías 41:8 ). Pero una segunda mirada pronto revela que Él también es Emanuel, en vista de lo que logrará ( Isaías 42:1 ). Porque el Espíritu estará sobre Él y establecerá justicia en la tierra y gobernará a las naciones ( Isaías 42:2 ; compare Isaías 11:1 ; Isaías 9:6 con Isaías 7:14 ), y Él cumplir todo el propósito de Dios ( Isaías 42:6 ).

El Siervo es, por tanto, Rey y pueblo que viene. Aquí hemos llegado al clímax de la descripción iniciada en Isaías 41:1 , y del logro de Yahweh, y ahora volvemos para ver cómo se llevará a cabo.

Como resultado, todas las naciones deben gritar porque Yahweh está saliendo como un hombre de guerra para liberar a Su pueblo, quien se volverá atrás y se avergonzará de su terrible fracaso ( Isaías 42:10 ). Porque el hecho es que Yahweh había querido a través de Su pueblo exaltar Su Instrucción (Torá - Isaías 42:21 ), pero Israel había demostrado ser un siervo ciego ( Isaías 42:19 ) y había sido humillado en cautiverio por los saqueadores y ladrones (de Asiria) (42.

22-25). Ahora, pues, Yahweh comenzaría la restauración de Su siervo ( Isaías 43:1 ) quienes serían Sus testigos ( Isaías 43:10 ). Él los redimirá (los librará de Asiria) dando a Egipto como su rescate y Cus y Seba serán entregados por ellos ( Isaías 43:3 ).

Y los redimirá aún más al eliminar la influencia de Babilonia ( Isaías 43:14 ). Y restablecerá a su pueblo en tierra abundante ( Isaías 43:19 ), aunque primero tendrá que lidiar con ellos porque no lo han invocado.

Lo hará profanando a los príncipes del Santuario y haciendo de Israel una maldición y una injuria ( Isaías 43:22 ). Entonces, sin embargo, derramará sobre ellos Su Espíritu y se llamarán a sí mismos de Yahvé ( Isaías 44:1 ), porque Aquel que es el primero y el último es el Redentor de Israel ( Isaías 44:6 ).

Por lo tanto, no deben temer porque Él es la Roca y Él la producirá ( Isaías 44:7 ). Y no deben temer a otros dioses porque son vanidad y son ciegos ( Isaías 44:9 ).

Así que Israel debe recordar todas estas cosas porque Yahweh los ha escogido para ser Su Siervo, y ha borrado sus transgresiones y los ha redimido, y ahora espera que ellos se vuelvan a Él como Su siervo ( Isaías 44:21 ). traer gran regocijo a la creación ( Isaías 44:23 ).

El levantamiento del siervo de Dios ( Isaías 41:1 a Isaías 44:23 )

Capítulo 41 Isaías insta a Israel a ser fiel como siervo de Dios.

Los primeros siete versículos de este capítulo continúan el tema de la apelación en el capítulo 40, pero aplicado a las naciones. Son un llamado al mundo en general para que considere lo que Dios ha hecho a través de Abraham y sus descendientes y le responda. Se pone gran énfasis en Abraham. Y en la visión de Isaías sí responden y se establece el amor mundial.

A esto le sigue una garantía a los fieles en Israel, el verdadero Israel, de que son Su siervo porque son de Abraham, y que Él estará con ellos donde están, capacitándolos en el cumplimiento de su responsabilidad y haciendo provisión completa para ellos en todas las circunstancias, si tan solo responden. Esto va acompañado de un desafío a los dioses de las naciones para que demuestren sus capacidades, lo que no pueden hacer porque son nada inexistentes, y el capítulo termina con uno a quien Dios ha levantado, preparatorio para la introducción a 'Mi Siervo'. .

Versículos 1-7

Llamamiento de Dios a la gente del mundo ( Isaías 41:1 ).

Isaías 41:1

“Guarda silencio ante mí, oh costas,

Y que los pueblos renueven sus fuerzas.

Que se acerquen y luego que hablen.

Acerquémonos juntos al juicio.

¿Quién ha levantado uno del oriente?

¿A quién llama en justicia a su pie?

Él da naciones delante de él,

Y lo hace gobernar a reyes.

Los entrega como polvo a su espada,

Como rastrojo conducido a su arco.

Los persigue y pasa con seguridad,

Incluso de una manera que no ha ido con los pies ".

Note el llamado de Dios a 'las costas'. Este llamado a las costas (las naciones al otro lado de los mares) se enfatiza en ambas secciones (ver Isaías 49:1 ) donde luego describe la actividad del Siervo. Claramente, la actividad del Siervo y las naciones lejanas están estrechamente involucradas.

Dios llama a las costas (las naciones lejanas al otro lado del Gran Mar y en las islas) y a los pueblos (los que rodean Palestina cercana y lejana) a permanecer en silencio ante Él, asombrados y dispuestos a escuchar. Y luego, como Su propio pueblo verdadero, deben renovar sus fuerzas esperando en Él (como en Isaías 40:31 ). Ellos también son bienvenidos a acercarse a Él.

Él los llama a avanzar a Su asiento como Juez y Gobernante mundial, y una vez que se hayan acercado a Él, podrán hablar con Él. Entonces pueden considerar las cosas juntos y pensar en Sus propósitos pasados ​​y su significado. Porque Él quiere que consideren lo que Él ha hecho a través de Abraham, su 'amado' (amigo) ( Isaías 41:8 ).

Miren a Abraham, 'el que le amó', aquel por quien el mundo entero será bendecido ( Génesis 12:3 ).

"El que ha levantado a uno del oriente, a quien en justicia llama a su pie". Les pide que consideren a Abraham, que fue levantado por Él de Ur de los caldeos en el oriente ( Génesis 11:31 ; Nehemías 9:7 ), el que creyó a Dios y le fue contado por justicia ( Génesis 15:6 ), de modo que lo llamó 'en justicia' a su servicio inmediato (a su pie).

Abraham fue el que guardó su mandato y caminó de acuerdo con todos sus mandamientos y leyes ( Génesis 26:5 ), caminando en justicia ( Génesis 15:6 ).

A la luz de que no se da más información y de la referencia a Abraham en Isaías 41:8 el que se llama 'desde el oriente' y 'en justicia a su pie', para Israel naturalmente significaría Abraham, (especialmente como se lo menciona en el contexto en Isaías 41:8 ).

Él ocupaba un lugar preponderante en su historia y con regularidad oían en sus festivales de su llegada desde el este ( Génesis 11:31 ; Génesis 12:1 ; Génesis 12:5 ), viniendo como Campeón de Dios, para revelar su poder en Canaán contra el reyes del norte y despojarlos ( Génesis 14 ) y finalmente conquistar Canaán a través de sus descendientes, con naciones provenientes de él ( Génesis 17:20 ) y reyes provenientes de sus lomos ( Génesis 17:6 ; Génesis 17:16 ; Génesis 35:11 )

Si bien la palabra 'justicia' puede significar 'liberación' y a menudo se usa en paralelo con ella, lo que está en mente es una liberación justa. Su significado básico de verdadera bondad y justicia, conformidad con la norma de la Ley de Dios, prevalece tanto en Isaías, junto con su significado de salvación y liberación, que difícilmente puede excluirse aquí. Dios vio a Abraham como justo ( Génesis 15:6 ; Génesis 26:5 ).

El verdadero Siervo también fue llamado en justicia ( Isaías 42:6 ). El propósito de ambos era bendecir a las naciones ( Génesis 12:3 ).

'Él da naciones delante de él y lo hace gobernar sobre reyes. Los da como polvo a su espada, como rastrojo a su arco. Las naciones y los reyes no pudieron comparecer ante Abraham. Esto se aplica primero a Génesis 14 cuando el guerrero Abraham derrotó a los cuatro reyes del norte liderados por Amrafel Rey de Sinar (Babilonia), e incluyendo al Rey de las Naciones, y también a los reyes de Elam y Eliasar (y sus lectores no quisieron haga las distinciones que haríamos) y luego al hecho de que sus descendientes, y especialmente David, conquistaron Canaán y más allá, derrotando naciones y gobernando reyes, con la perspectiva de un dominio mundial ( Salmo 2 ).

Porque se veía que sus descendientes, incluido David, habían entrado en Canaán en los lomos de Abraham y lo que hicieron sería visto como hecho por Abraham. Y Jehová hizo gloriosos a Abraham y a ellos de modo que su espada y arco eran muy poderosos, con el resultado de que las naciones se derritieron ante ellos, volviéndose como polvo y hojarasca.

"Como polvo a su espada, como rastrojo a su arco". Tanto la espada como el arco están relacionados con la simiente de Abraham en Génesis 27:3 ; Génesis 27:40 , como armas comunes de su época en uso por la tribu familiar.

"Él los persigue y pasa con seguridad, incluso por un camino que no ha seguido con los pies". Abraham los persigue y avanza con seguridad de una manera que no ha ido con los pies. El camino que no había seguido con los pies puede indicar que el camino que tomó no era el que había recorrido antes cuando entró a Canaán, pues esta vez subió por el Camino del Rey; o puede indicar la velocidad con la que avanzó, sin que sus pies tocaran el suelo, lo que encajaría admirablemente en su rápida persecución de los cuatro reyes de las cuatro naciones poderosas.

Y se fue sano y salvo, porque Dios estaba con él. O puede referirse a "ir" en sus descendientes, por lo que él mismo no pasa por ese camino con los pies. En ese caso, fue Abraham en la mente de Dios quien lo hizo, aunque los pies de quienes lo hicieron no eran los suyos, sino su simiente. Abraham salió victorioso a través de sus descendientes.

Isaías 41:4

“¿Quién lo hizo y lo hizo?

¿Llamando a las generaciones desde el principio?

Yo soy Yahvé, el primero y con los últimos.

Soy él."

Esto confirma que Dios tiene en mente tanto a Abraham como a sus descendientes. Él está hablando de varias generaciones, todas ellas llamadas desde el primer comienzo de la historia de la salvación (compare Génesis 21:12 y vea Isaías 41:8 aquí).

Aunque puede estar mirando hacia atrás aún más al primer llamado del hombre ( Génesis 3:9 ; Génesis 4:26 ). ¿Y quién ha hecho todo esto? Pues, Yahvé, el que existe en el tiempo de principio a fin. De hecho, Él es el primero antes que todos, y actuó a través de Abraham al principio en su primera entrada a Canaán, y está 'con los últimos' como se revela en la victoria de Israel / Judá sobre Senaquerib.

Compare Su afirmación en Isaías 44:7 , donde, como el Primero y el Último, Él es Quien designó tanto al pueblo antiguo como a las cosas que están por venir.

Entonces Yahweh llama a las naciones a reconocer la obra maravillosa que Él ha hecho a través de Abraham hasta Su pueblo de este día ( Isaías 41:8 ). Comenzando con un hombre y su tribu familiar y aumentando hasta que bajo David 'él' se convirtió en un gran imperio. Y está con los descendientes de Abraham hasta el día de hoy, expulsando a Senaquerib con su poder. El corolario es que deben responder con asombro y seguirlo, y reconocer que Él es Yahweh, el Único que es y el Único que está allí.

"Yo soy Yahvé, el primero y con los postreros". Por tanto, que las naciones reconozcan Quién es Él, Aquel que es, Aquel que es el primero antes de todas las cosas. El que siempre está ahí al final.

'Soy él.' No 'yo soy' sino literalmente 'yo él' (aunque LXX tiene ego eimi). Por lo tanto, no es el nombre revelado a Moisés, aunque lo insinúa. Es declarar que Él es Aquel que lo hizo y lo hizo, Aquel que es Yahweh. Es una frase Isaiánica habitual.

Isaías 41:5

'Las costas vieron y tuvieron miedo,

Se estremecieron los confines de la tierra.

Se acercaron y vinieron.

Ayudaron cada uno a su vecino,

Y cada uno decía a su hermano: "Ten ánimo".

Entonces el carpintero animó al orfebre,

Y el que alisa con el martillo al que golpea el yunque,

Diciendo de la soldadura, "Está bien".

Y lo aseguró con clavos para que no se moviera. '

Hay dos formas posibles de ver estos versículos. La primera es verlos como las naciones que finalmente responden a la obra de Dios comenzada a través de Abraham, posiblemente al principio en el imperio de David, donde usaron sus habilidades en buena cuenta en lugar de hacer dioses con ellos (ver Isaías 40:19 ) y luego al entrar en el reino de la paz mundial de Dios, una visión del futuro. El segundo es verlos como las naciones acobardadas ante la venida de Abraham y huyendo hacia sus dioses hechos por el hombre.

Tomando la primera interpretación encontramos la imagen de la siguiente manera. En visión, las naciones respondieron. Vieron, tuvieron miedo y temblaron. Y luego se acercaron a Yahvé y vinieron (comparar Isaías 41:1 ). Esto resultó en una nueva armonía entre los hombres. Se desvaneció toda rivalidad y se animaron, cesaron todos los celos, todos trabajaron juntos por el bien de todos, todos se felicitaron, todos se convirtieron en buenos vecinos ( Levítico 19:15 ) y hermanos.

En este caso hay un contraste deliberado con la fabricación de ídolos. En lugar de hacer ídolos, hacen lo bueno (ver Éxodo 31:3 ; Éxodo 35:31 ). La idolatría se reemplaza por una mano de obra hábil, y es un trabajo de calidad, sujeto de forma segura.

Es Isaías 11:5 en otra forma, pero esta vez la concentración está en el reino humano, no en el animal.

Sin embargo, muchos siguen la segunda interpretación y ven que esto se refiere a una huida a la idolatría, un esfuerzo combinado de las naciones contra Dios. Ellos "se acercaron y vinieron", pero luego su respuesta fue un "no" decisivo. Luego se combinaron, se sostuvieron y se fortalecieron mutuamente haciendo ídolos que "no se podían mover", un patético intento de igualar la permanencia del Primero y el Último.

Pero estaban sin vida. Aquellos que interpretan de esta manera ven que 'es bueno' como una demostración de que se considera que los dioses necesitan la aprobación del hombre (tanto por su preeminencia), y el trabajo combinado como prueba del esfuerzo que se invirtió en la fabricación de ídolos, y de el frente unido del mundo contra Dios. Tenga en cuenta que tuvieron que fortalecerse mutuamente para hacerlo porque no recibieron ayuda de los dioses.

Este caso estaría respaldado por las palabras 'que no se mueva' en comparación con Isaías 40:20 , (ver también Jeremias 10:3 ), pero igualmente se podría argumentar que ese es un contraste deliberado, que ahora lo que 'sujetan con clavos para que no se mueva' es lo bueno. Porque toda la atmósfera es de vecindad, de hermandad, de aliento y de hábil mano de obra, dando la impresión de la transformación de la humanidad.

El principal argumento que sustenta la segunda interpretación sería que aquí tenemos el patrón de lo que sigue, un contraste entre, por un lado, la actividad del Siervo, de Abraham y su simiente, y por el otro, la futilidad de los dioses. .

Versículos 8-16

La seguridad de Dios de éxito para su pueblo, aunque sea débil ( Isaías 41:8 ).

Isaías 41:8

“Pero tú, Israel, mi siervo,

Jacob, a quien elegí,

La simiente de Abraham, el que me amó ”.

Ahora declara la posición única de Israel. Son sus escogidos, pero no por lo que son ellos mismos, sino porque son la simiente de Abraham, el que lo amó, el que vino del oriente. Son Sus escogidos en Abraham. Son engendrados por Jacob. Así disfrutan de la posición única de ser siervos de Yahvé porque están 'en Abraham'. Son la simiente de Abraham su siervo ( Salmo 105:6 ).

Ya hemos tenido a 'David mi siervo' ( Isaías 37:35 ). Ahora tenemos a 'Israel mi siervo'. Pero ambos vienen por debajo de Abraham, que era 'el que le amaba' (comparar 2 Crónicas 20:7 , ver también Juan 15:15 ) y le había revelado directamente lo que Dios iba a hacer.

También se describe constantemente a Abraham como Su siervo en la tradición ( Génesis 26:24 ; Salmo 105:6 ; Salmo 105:42 ; ver también Éxodo 32:13 ; Deuteronomio 9:27 ).

Esto confirma que los versículos anteriores se referían a Abraham. ¿Por qué más traer el nombre de Abraham aquí? No sería propio de Isaías traer su nombre repentinamente y luego no incluir nada más. Estas palabras tienen más sentido si las vemos siguiendo una referencia detallada a Abraham en Isaías 41:2 .

El uso de 'Jacob' aquí (en contraste con Israel) puede tener la intención de indicar su indignidad. En Isaías 41:14 se le llama 'gusano Jacob', y Jacob era el traficante doble que se convirtió en Israel, el príncipe con Dios. Es posible que esto se destaque especialmente aquí en la reversión de los nombres.

Siempre en otra parte de toda esta sección ( Isaías 40:1 a Isaías 49:26 ) cuando los dos están en paralelo, Jacob viene primero.

Pero aquí Israel viene primero (contrasta esto con Isaías 44:1 donde una frase casi idéntica tiene el orden habitual). Jacob fue elegido porque era la simiente de Abraham, pero fue para manifestarse como Israel, el siervo de Dios. (Pero vea Isaías 10:20 donde no aparece ninguna razón para la orden).

Por supuesto, no todo el pueblo de Israel descendió literalmente de Jacob. Lejos de ahi. Muchos habían sido adoptados originalmente en su "casa", su tribu familiar, que a su vez estaba compuesta en gran parte por personas, sus sirvientes domésticos, que no descendían de él. Además, provenían de un pueblo conglomerado, de muchas naciones ( Éxodo 12:38 ; Éxodo 12:48 ), y estaban unidos en Jacob por el pacto en Sinaí.

De modo que el pueblo de Dios estaba formado por personas de muchas naciones, según lo 'adoptado' por Abraham. Pero, al ser adoptados, fueron vistos como su simiente, y la implicación es que ellos también deben amar a Dios. El amor estaba en el corazón del pacto ( Deuteronomio 6:4 ).

Esto resalta el privilegio único de Israel. Fueron llamados a ser una nación santa, un reino de sacerdotes ( Éxodo 19:5 ). Fueron ellos quienes debieron haber llevado Su palabra a las naciones ( Isaías 2:3 ), y un día lo harían a través de la Dispersión (Israel esparcido entre las naciones), y luego a través de los Apóstoles y la fundación de la iglesia judía, pero dependía de su obediencia.

Ya estamos obteniendo las semillas de la idea de 'el Siervo'. David es Su siervo, elegido por Él para gobernar a Su pueblo, que también está llamado a ser Su siervo ( Isaías 37:35 ). Israel es su siervo, elegido para ser testigo de las naciones. Así el Siervo es uno más, rey y pueblo, cumpliendo los propósitos de Dios revelados a Abraham, quien fue Su siervo por excelencia.

De hecho, la nación de Israel habría estado de acuerdo con esta forma de ver las cosas. Ciertamente se veían a sí mismos como "en David". Él era su propio aliento ( Lamentaciones 4:20 ), y por eso el estatus del rey, bueno o malo, era tan importante en los libros de Reyes. Y se vieron a sí mismos como 'en Jacob / Israel' el patriarca, como mirando hacia atrás a Abraham.

Isaías 41:9

“Tú, a quien tomé desde los confines de la tierra,

Y te llamé desde sus más lejanos confines,

Y te dijo: “Tú eres mi siervo.

Yo te elegí y no te deseché ".

Israel ha sido tomado desde los confines de la tierra y llamado desde sus confines más lejanos. El pensamiento principal es primero el llamado de Abraham desde Ur de los caldeos lejos, luego el regreso de Jacob de Harán, y luego su liberación de Egipto para ser llamado a ser Su nación santa, Su reino de sacerdotes ( Éxodo 19:6 ), para que se cumpla el propósito de Yahvé a través de ellos.

Y luego del hecho de que Él alcanzará a Israel disperso por todo el mundo y los llamará a Su servicio ( Isaías 11:11 ). Lo que ha hecho antes, lo volverá a hacer. Son su siervo escogido para las naciones y, a pesar de lo que han hecho, no los ha desechado. Son vistos en su totalidad como Su siervo si tan solo están dispuestos.

Sin embargo, esta idea de la unidad de la nación no debe sobreprimirse. Son vistos como uno porque están dentro del pacto, pero solo lo son porque están en el pacto. Así, al final, el verdadero siervo es el cuerpo de aquellos que se revelan a sí mismos como dentro del pacto al responder obedientemente al mismo. Son el verdadero Israel dentro de Israel ( Romanos 9:6 ).

Al igual que con el remanente, solo los justos sobrevivirán, los injustos al final serán eliminados ( Isaías 6:13 ). Las ramas que dan fruto serán podadas, las infructuosas serán quitadas ( Juan 15:1 ).

Esto se aclarará más adelante. En Isaías 49:3 'mi siervo Israel' ministrará a Jacob / Israel buscando restaurarlos a Yahweh ( Isaías 49:6 ), el remanente se distingue claramente del Israel incrédulo, y en 53 solo hay Uno que está calificado para representan a Israel, una personalidad única que los representa a todos en Su propia persona.

También puede haber implícito en esto el pensamiento de que aquellos que desde entonces se han dispersado por todos los rincones de la tierra también pueden estar seguros de que ellos también pueden ser sus sirvientes y testigos tanto en el lugar donde se encuentran como al regresar. Porque pueden estar seguros de que Él no los ha olvidado (contrasta con Isaías 40:27 ). Y ciertamente los que fueron fieles entre los dispersos hicieron que muchos gentiles buscaran a Dios.

Pero Isaías también esperaba que muchos de ellos finalmente regresaran a la tierra de la herencia de Dios ( Isaías 11:11 ; Isaías 27:12 ), lo cual debe haber ocurrido literalmente con los fieles una vez que surgió la oportunidad durante el período intertestamental, porque de la fuerza de sus creencias.

Pero la idea principal detrás de la promesa es que se reunirán con Él. Primero en la venida del hijo justo de David llamándolos bajo la Regla Real de Dios, y finalmente en el cielo nuevo y la tierra nueva ( Isaías 65:17 ).

Isaías 41:10

“No temas porque yo estoy contigo,

No desmayes, porque yo soy tu Dios.

Yo te fortaleceré, sí, te ayudaré,

Sí, te sostendré con la diestra de mi justicia ”.

Yahweh anima a su pueblo en su servicio. Si son fieles, pueden estar seguros de su fuerza y ​​ayudar dondequiera que estén. Porque Él está con ellos en su situación y los que lo buscan serán apoyados. Sin embargo, observe que la mano que los sostendrá es la diestra de su justicia. Estas promesas solo se hacen a aquellos que buscan ser justos a sus ojos. La diestra justa solo sostendrá a los deseosos de justicia ( Isaías 1:27 ; Isaías 3:10 ; Isaías 10:22 ; Isaías 24:16 ; Isaías 32:17 ; Isaías 33:5 ; Isaías 33:15 ), así como Llamó a Abraham en justicia ( Isaías 41:2). Estas promesas siguen siendo verdaderas hoy. Los justos pueden buscar ayuda del Justo. (La mano derecha es la mano del poder).

Isaías 41:11

“He aquí todos los que están indignados contra ti,

Será avergonzado y confundido,

Los que luchan contigo,

Será como nada y perecerá.

Los buscarás y no los encontrarás,

Incluso aquellos que luchan contigo.

Los que te hacen la guerra,

Será como nada y cosa de nada.

Porque yo, Yavé, tu Dios, sostendré tu mano derecha,

Diciéndote: No temas, yo te ayudaré ”.

Los oponentes del pueblo de Dios serán frustrados. Aquellos que se enfurecen contra ellos se avergonzarán de su ira y se sentirán confundidos, los que luchan con ellos no lograrán nada y perecerán, de modo que si se los busca nadie podrá encontrarlos. Aquellos que luchan contra ellos serán insignificantes. Y esto será porque Yahvé está sosteniendo la mano derecha de Su pueblo, asegurándoles Su ayuda constante para que no tengan que tener miedo.

La imagen es de protección completa. Pero sostener la mano derecha no es solo por comodidad. Es para impartir fuerza. Su pueblo puede pasar por tribulaciones, pero pueden estar seguros de que Él siempre está con ellos. 

'No temas, gusano de Jacob, y pocos hombres de Israel.

Yo mismo te ayudaré, dice Jehová,

Y tu redentor es el Santo de Israel.

Aunque Jacob no es más que un gusano, no tiene por qué temer, porque el que lo ayudará es Yahvé, y el que lo redimirá es el Santo de Israel. Aunque no vale nada, Dios, como el Santo de Israel, está dispuesto a pagar un precio por su liberación, incluso como 'Jacob'. Así que Jacob no es más que un gusano y los hombres de Israel son pocos, es decir, son intrascendentes. Su pueblo es el gusano Jacob y los pocos hombres de Israel.

Son como nada, pero no deben temer porque si tan solo confían en Él, harán que el mundo se Isaías 41:13 ( Isaías 41:13 ) porque Dios los ayudará.

La idea de un gusano es la de alguien que es totalmente indigno ( Job 25:6 ), uno que es un oprobio ( Salmo 22:6 ). La palabra que se usa para hombres normalmente significa 'pocos' y, por lo tanto, intrascendente, incapaz de lidiar con el problema en cuestión.

Isaías 41:15

'Mira, te haré un instrumento para trillar,

Nuevo, afilado y que tenga dientes.

Trillarás los montes y los trillarás,

Y convertirá los montes en paja.

Los harás flotar con un aventador,

Y el viento se los llevará

Y el torbellino los dispersará.

Y te regocijarás en Jehová,

Te gloriarás en el Santo de Israel.

Pero el gusano se volverá. Yavé lo hará como un trillo, afilado, nuevo y con dientes. Los montes y las colinas se convertirán en polvo y paja por ellos. Las montañas son sus oponentes, y no solo se convertirán en paja, sino que también se volarán. Entonces Su pueblo se regocijará y se gloriará en Aquel que lo ha hecho, porque Él es Yahvé, Él es el Santo de Israel.

Los instrumentos de trilla eran pesados ​​trineos de madera con piedras y metales afilados debajo. Fueron arrastrados sobre el grano para dividirlo y separar el grano de la paja, listos para abanicar con los aventadores que soplarían la paja dejando el buen grano.

La idea final es que el verdadero pueblo de Dios triunfará superando todos los obstáculos.

Versículos 17-20

La provisión futura de Dios para su pueblo en la tierra ( Isaías 41:17 ).

Isaías 41:17

'El pobre y el necesitado buscan agua, y no la hay,

Y les falta la lengua de sed.

Yo, Yahvé, les responderé,

Yo, el Dios de Israel, no los abandonaré.

Ya hemos visto el estrés en el pueblo de Dios como un gusano y como intrascendente, ahora se los ve como pobres, aplastados por el peso de las cosas (ver Isaías 10:2 ), y necesitados, incapaces de enfrentar los desafíos de la vida (ver Isaías 14:30 ). Son como los que buscan agua y no pueden encontrarla, de modo que su sed se apodera y su lengua está reseca e inútil.

El trasfondo puede ser el viaje a través del desierto desde Egipto cuando Israel enfrentó constantemente la escasez de agua, pero en los países cálidos la escasez de agua siempre es un problema, especialmente cuando dependía de la lluvia, que no siempre era abundante, y cuando la invasión bien pudo haber sucedido. destruyó sus pozos. Por lo tanto, se refiere a su experiencia actual y bien puede ser solo una declaración general de su propia experiencia. Pero en este tiempo Yahvé les responderá, y el Dios de Israel no los abandonará ( Isaías 32:15 ).

Tenga en cuenta que si bien el énfasis ha estado en Su pueblo como Jacob, Él mismo es visto constantemente como el Dios o el Santo de 'Israel'. No debe ser visto por ellos como el Dios del tortuoso Jacob, sino como el Dios del noble Israel (aunque se le llama el Santo de Jacob en Isaías 29:23 en un contexto en el que se representa al mismo Jacob mirándolos ).

Isaías 41:18

'Abriré ríos en las alturas desnudas,

Y abundantes manantiales en medio de los valles.

Haré del desierto un estanque de agua,

Y la tierra seca manantiales de agua.

Plantaré cedros en el desierto,

La acacia, el mirto y el árbol de aceite.

Pondré en el desierto el abeto,

El pino y el boj juntos.

Para que vean, conozcan y consideren,

Y entender juntos

Que la mano de Yahvé ha hecho esto,

Y el Santo de Israel lo ha creado.

Cuando su pueblo esté necesitado, Él hará abundante provisión para ellos dondequiera que se encuentren. Las alturas desnudas se llenarán de agua, los valles se llenarán de abundantes manantiales, incluso en las áreas desérticas y silvestres habrá oasis y manantiales. Y en esas áreas crecerán abundantes árboles, provisión para que el pueblo de Dios descanse y encuentre sombra. (Ninguno de estos árboles sería muy conocido en Babilonia, porque a Babilonia le faltaban árboles.

Son árboles de Palestina, incluso si la identificación es incierta. No eran inseguros para el lector temprano porque conocía los árboles. Por lo tanto, el escritor está en Palestina). Y lo maravilloso es que se encontrarán todos juntos. Esto es, en verdad, fecundidad, una situación de lo más inusual que demuestra el poder creativo de Aquel que lo ha hecho.

Y el propósito de todo esto es que su pueblo sepa a fondo quién y qué es Dios. Para que vean en todo ello la mano de Yahvé. Para que sean conscientes de Su poder creativo. Esto nos recuerda que si somos Suyos, todas nuestras experiencias tienen este propósito, que podamos aprender de Él y conocerlo más profundamente.

Esta imagen es exactamente opuesta a las que describen el juicio de Dios sobre las naciones. Luego se talan los árboles ( Isaías 10:33 ), los arroyos se secan y la tierra se vuelve desierto ( Isaías 34:9 ; Salmo 107:33 ). Por tanto, esto tiene en mente la bendición final, así como la provisión y protección de Dios a lo largo del camino.

Versículos 21-24

El desafío de Yahweh a los dioses de las naciones ( Isaías 41:21 ).

Isaías 41:21

“Produce tu causa”, dice Yahvé.

“Expresa tus fuertes razones”, dice el Rey de Jacob.

“Que los saquen y nos cuenten lo que sucederá.

Declare las cosas anteriores, lo que son,

Para que los consideremos y conozcamos su último fin,

O muéstranos lo que está por venir.

Declara las cosas que vendrán después,

Para que sepamos que sois dioses ".

Yahweh ahora presenta su desafío a las naciones y a sus dioses. Que se presenten por así decirlo ante el tribunal y prueben su caso. Que saquen sus ídolos. (Tenga en cuenta que los ídolos deben sacarse. No pueden salir por sí mismos). Dejemos que se prueben a sí mismos y que presenten sus sólidos argumentos. Dejemos que declaren el futuro y muestren lo que va a suceder. Permítales explicar el pasado y su significado, y mostrar cuáles serán sus resultados.

Que declaren el significado y el impacto de la venida de Abraham. Que muestren las cosas que vendrán de él. Entonces todos sabrán que realmente son dioses. Esto es lo que Dios ha estado haciendo. Deja que ellos también lo hagan.

Esto confirma que en este pasaje Dios ha estado hablando de lo que sucedió en el pasado y también de lo que sucederá en el futuro, y el título 'el Rey de Jacob' lo vincula estrechamente con el tiempo de los patriarcas, confirmando así que el que venía del oriente era Abraham.

'El Rey de Jacob' es un título significativo. Dios no se avergüenza de ser el rey del patriarca Jacob, de ser el rey del gusano ( Isaías 41:14 ). De hecho, se jacta de ello. Entonces, ¿las naciones ven a Su pueblo como nada, como sin importancia, como si tuviera algo de historia pasada pero como ahora ya no cuenta? Bueno, esta es una prueba de que no pueden ver el futuro.

Él declara que Él es su Rey. Su pasado es significativo. Y de ese gusano producirá cosas gloriosas. Y solo un 'Dios que es' podría usar un gusano para establecer el reino eterno. Pero si los dioses hubieran sido realmente dioses, lo habrían sabido.

Isaías 41:23

“Sí, haz el bien o el mal,

Para que estemos consternados (desconcertados) y lo contemplemos juntos '.

El desafío se amplía. Estos dioses no solo no saben nada, no hacen nada. Él va a hacer algo, así que que ellos también hagan algo, cualquier cosa, ya sea buena o mala. Entonces al menos todos podrían estar desconcertados y consternados, y contemplarlo. "Hacer el bien o el mal" se considera a menudo como el equivalente de "hacer cualquier cosa".

Isaías 41:24

“Mira, tú eres de nada, y tu obra de nada.

Abominación es el que te elige ”.

Se asume que no sucederá nada y ahora se aplica el argumento. Estos dioses no son nada y su trabajo no es nada. Por tanto, todo el que los elige es abominación, porque elige una abominación. Somos lo que elegimos. Tenga en cuenta la fuerza del lenguaje. Odian a Dios.

Versículos 25-29

Isaías 41:25

“He levantado uno del norte, y ha venido,

Desde la salida del sol quien invoca mi nombre.

Y vendrá sobre gobernantes como sobre cemento,

Y como el alfarero pisa el barro ".

Quien lo ha declarado desde el principio, para que sepamos,

Y antes de que podamos decir: "Él tiene razón".

Sí, no hay quien declare, no hay quien se muestre,

Sí, no hay nadie que escuche tus palabras.

Primero a Sion, míralos, míralos,

Y daré a Jerusalén uno que traiga buenas nuevas,

Y cuando miro no hay hombre

Incluso entre ellos no hay consejero,

Quien cuando les pregunto puede responder una palabra.

He aquí que todos ellos son vanidad

Sus obras no son nada,

Sus imágenes fundidas son viento y confusión ".

Uno ha venido del norte que ha sido levantado por Dios. Abraham entró en la tierra desde el norte y 'siguió hacia el sur' (estrictamente 'hacia el Negeb'), enfatizando que venía del norte ( Génesis 12:5 ). Entonces fue Abraham quien vino, y sin embargo también los que vinieron en Abraham. En esencia, era todo un ejército de descendientes.

Mientras Abraham avanzaba sobre la tierra, él era el Siervo de Yahweh, y el futuro Siervo de Yahweh estaba en él, incluyendo a todos los que serían siervos de Yahweh en el cumplimiento de Sus propósitos. En él vinieron Isaac y Jacob. En él vinieron Moisés y Josué. En él vino David. En él vinieron Isaías, Eliacim e Israel. Pero siempre pensando en el Siervo de Yahvé por excelencia que Yahvé había prometido. Yahvé ha hablado de él antes, incluso desde "el principio".

Pero nadie más ha hablado de él ni ha escuchado las palabras de Isaías acerca de él. Nadie más lo ha reconocido. Es el que trae buenas nuevas ( Isaías 61:1 ).

Por lo tanto, es una figura en el futuro y, sin embargo, está en el pasado. Cuando Abraham entró en la tierra de la herencia de Dios, vino en él el futuro Siervo, uno que estaba como en sus lomos ( Génesis 35:11 ). Vino como Siervo de Dios. Y nadie le reconoció excepto Yahvé e Isaías. Pero Isaías lo ha proclamado.

Él será Emanuel, Dios con nosotros ( Isaías 7:14 ), que vendrá en nombre de Israel y representará a Israel.

Así, el Siervo es Israel, y especialmente Emanuel como representante y resumen de Israel, el punto focal final del llamado de Abraham. Por eso a veces tenemos la idea de un grupo y otras de un individuo (50, 4-9; Isaías 52:13 a Isaías 53:12 ). Cumplirá el destino de Israel.

"Yo levanté a uno del norte, y ha venido, de la salida del sol, uno que invoca mi nombre". El sol sale por el este, por lo que éste vino del este y del norte. Como hemos visto, esto era verdad bíblicamente para Abraham. Fue llamado por Dios desde Ur de los caldeos en el este, procedió a Harán en el norte, en el cual entró a la tierra por el norte, e invocó el nombre de Yahvé, y siguió yendo hacia el sur ( Génesis 12:1 ).

"Y vendrá sobre gobernantes como sobre lodo, y como el alfarero pisa el barro". Esta es una descripción notablemente pintoresca del relato bíblico de la victoria de Abraham sobre los cuatro reyes ( Génesis 14 ), que incluía a los reyes de Babilonia (Shinar) y Elam. Fueron pisoteados por él como se pisa el mortero y como el alfarero pisa el barro. Para usar un idioma más moderno, eran como masilla en sus manos y como polvo bajo sus pies. Y en él ha venido su descendencia.

Así que también podemos verlo como una indicación de las victorias de Abraham a través de sus descendientes, el siervo de Dios Josué ('el siervo de Yahweh' - Josué 24:29 ; Jueces 2:8 ) cuando conquistó la tierra y el siervo de Dios David ( Isaías 37:35 ) cuando pisoteó a los filisteos y a todas las naciones de alrededor. Aquel a quien Dios había levantado era fuerte.

'El que lo ha declarado desde el principio para que sepamos, y antes de tiempo para que digamos:' Tiene razón '. Sí, no hay quien declare, no hay quien muestre, sí, no hay quien escuche tus palabras. ' Entonces Yahweh ahora lanza un desafío sobre quién más ha podido hablar del significado de Abraham, y de su simiente, y de Aquel que viene, Quien es la simiente de Abraham. Pero no hay nadie.

Los supuestos dioses no se dan cuenta de ninguno de los dos. No saben lo que está pasando. Nadie lo declara, nadie lo revela y ni siquiera hay nadie que haya asimilado las palabras de Isaías acerca de Él. Manifiestan total ignorancia.

"Primero a Sion, he aquí, he aquí, y daré a Jerusalén uno que traiga buenas nuevas". Así que ahora la atención se centra en Sion. Las primeras palabras de Yahweh se refieren a Sion. Que todos 'los contemplen'. Estos son los que Dios ha levantado para cumplir sus propósitos. Y era a Jerusalén a donde Él le daría a uno que traería buenas nuevas (compare Isaías 61:1 ).

Jerusalén iba a ser portadora de buenas nuevas ( Isaías 2:2 ), y especialmente a través de aquel a quien Él envió. Pero ahora, Isaías pregunta, ¿dónde está ese? ( Isaías 41:28 ). No hay nadie. Entre ellos no hay Consejero (compárese con Isaías 9:6 ).

El rey ha fallado. Los líderes han fallado. No hay nadie que pueda responder a las palabras escrutadoras de Isaías y hablar. Todos son espectáculo y pretensión, y sus ídolos son tan malos como ellos ( Isaías 41:29 ).

Y cuando miro no hay hombre, ni siquiera entre ellos hay consejero, que cuando les pregunte pueda responder una palabra. He aquí, todos son vanidad, sus obras nada, sus imágenes fundidas son viento y confusión. Entonces, lamentablemente, entre la gente de Jerusalén no hay todavía nadie que pueda aconsejar sobre estos asuntos, y que pueda hablar con Dios acerca de ellos. Este comentario puede estar en las palabras de Isaías, ya que ha tratado de encontrar a quienes recibirán sus profecías y las enseñarán.

O puede ser la condenación del pueblo por parte de Dios. De cualquier forma, el asunto se resume de forma sencilla. Son vanidosos y vacíos, lo que hacen no vale nada y no logran nada, y sus ídolos simplemente producen mensajes que son viento vacío o confusión total. Por lo tanto, lo que se requiere es un nuevo Siervo de Dios que pueda dar consejo y revelar completamente la verdad de lo que Isaías ha estado hablando, actuando en nombre de Israel (ver Isaías 50:2 ).

Note el paralelo a esto en Isaías 50:2 . Entonces también hay 'ningún hombre' y allí también la idea presenta al Siervo de Yahvé.

Es interesante considerar el significado de la palabra 'he aquí' en este pasaje.

1) He aquí que sus enemigos caerán y perecerán ( Isaías 41:11 ).

2) He aquí que Jacob se convertirá en un afilado instrumento de trillar con dientes ( Isaías 41:15 ).

3) He aquí que los dioses no son nada ( Isaías 41:24 ).

4-5). He aquí, he aquí. Sión ha de ser doblemente contemplada como la que es la esperanza para el futuro y ha de dar a luz a los que proclaman buenas nuevas. Pero Sion ha fracasado, como lo demuestra el hecho de que no hay nadie ( Isaías 41:27 ).

6) Mirad a todos, sus palabras hablan y son vacías, como sus ídolos, que son viento y confusión ( Isaías 41:29 )

7) ¡He aquí mi siervo! ( Isaías 42:1 ). Aquí está la respuesta de Dios.

Note que en cada punto los enemigos de Israel ( Isaías 41:11 ), sus dioses falsos ( Isaías 41:24 ) y los 'dioses de las naciones' ( Isaías 41:29 ) se contrastan con Jacob hecho poderoso por Dios ( Isaías 41:15 ), las poderosas palabras de los que iban a levantarse de Sión ( Isaías 41:27 ), y finalmente con el Siervo de Dios que cumplirá toda Su voluntad ( Isaías 42:1 ). El séptimo he aquí indica la perfección divina de este Siervo.