Bible Commentaries
Isaías 42

Introducción

Capítulo 42 La venida del siervo de Yahvé

Habiendo enfatizado el don de Dios al mundo en Abraham y su venida a la tierra de la herencia de Dios con el propósito de que a través de su simiente todo el mundo sea bendecido ( Génesis 12:3 y con frecuencia), ahora se revela uno que cumplirá esa función. al mundo, uno que había estado, por así decirlo, en los lomos de Abraham ( Isaías 41:8 ).

En un sentido muy real, Abraham es el original de donde proviene el Siervo de Yahweh (ver Isaías 41:8 ). El Siervo es una representación de él y de los que estaban en sus lomos. El Siervo cumplirá las promesas dadas a Abraham. Pero el ministerio del Siervo no se cumpliría directamente a través de Abraham. El Siervo es la expresión posterior de Abraham a través de sus descendientes ( Isaías 41:8 ), y especialmente a través de Aquel que será el mayor de todos.

Por lo tanto, el Siervo es descendiente de Abraham en el cumplimiento de su ministerio. Él es Dios obrando a lo largo de la historia en aquellos llamados siervos de Dios, y especialmente, a medida que Isaías ve que se acerca la culminación. Y finalmente Él es el Siervo supremo de Dios, Su Rey venidero.

Por un lado, por lo tanto, el Siervo está representando potencialmente a Israel. Pero Israel había fallado en su llamado y en su potencial ( Isaías 41:27 ) y estaba fallando ( Isaías 42:18 ). Ellos eran solo el Siervo potencial de Yahweh.

Luego está representando a los fieles en Israel ( Isaías 49:3 compare Isaías 49:6 ), el Siervo actual de Yahweh, quien callada y fielmente cumplirá en parte ese potencial. Sin los fieles en Israel, Israel no habría continuado.

Pero finalmente está representando al que viene, Emanuel, en quien se resumiría todo lo bueno y fiel en Israel), el representante de Israel por excelencia, el David mayor, el foco del futuro ( Isaías 9:5 ; Isaías 11:1 ).

Él y solo Él finalmente pudo cumplir los propósitos de Dios prometidos a través de Abraham ( Isaías 52:13 a Isaías 53:12 ).

El título 'siervo de Yahweh' (solo usado para Moisés y Josué y en Isaías 42:19 ) o 'Mi siervo' (usado más a menudo) es un título de gran honor. Estaba reservado para aquellos que se distinguían en el servicio de Dios. Pero incluso el más grande de los siervos de Dios había tenido sus puntos débiles y, a pesar de ello, eran Sus siervos.

Por tanto, Israel puede ser siervo de Dios aunque sea parcialmente ciego ( Isaías 42:19 ). Tienen un destino que cumplir. (Y Jeremías podría incluso llamar temporalmente a Nabucodonosor Su siervo porque también tenía un destino específico que cumplir bajo Dios ( Jeremias 27:6 ).

Este último uso notable, aunque no es Isaiánico, enfatiza la conexión del término con el cumplimiento de los propósitos de Dios. Pero debe enfatizarse que Isaías nunca usa el término Siervo de nadie que no pretendiera descender de Abraham. Nabucodonosor no era el Siervo Isaiánico).

Y, sin embargo, que Emmanuel y el Siervo descritos aquí son al final idénticos se manifiesta en el ministerio del Siervo. Yahweh pondrá Su Espíritu sobre Él (compare Isaías 11:2 ) Él establecerá justicia / juicio en la tierra (compare Isaías 9:7 ; Isaías 11:4 ) y las islas esperarán Su ley.

Debe ser un pacto para el pueblo (compare Isaías 55:3 ) y una luz para los gentiles (compare Isaías 9:1 ). Esto no excluye la referencia a los fieles en Israel, lo confirma. Así como en Daniel 7 el hijo del hombre es el pueblo del pacto de Dios, los santos del Altísimo ( Daniel 7:27 ), pero también es su representante, su Príncipe, que se presenta ante el trono de Dios para recibir el dominio eterno. ( Isaías 7:13 ), así es el Siervo los fieles en Israel ( Isaías 49:3 compare Isaías 49:6 ), la nación santa de Yahweh ( Éxodo 19:5 ), pero también es el gran Quien representará ellos y cumplen su función ( Isaías 52:13 ).

Ningún israelita hubiera negado esta combinación. Vieron a su príncipe como el ungido de Yahweh, como su mismo aliento, y hubieran aceptado que él fuera visto como un resumen de todo lo que eran. ¡Él era ellos!

Esto se confirma en el Nuevo Testamento. El Siervo allí es Jesús ( Lucas 22:37 ; Marco 10:45 ; Marco 1:11 compare Isaías 42:1 ) y la idea se le aplica en Mateo 12:17 ; Lucas 2:32 ; Lucas 9:35 RV / RSV; Isa 23:35.

Pero la idea también se aplica al ministerio de la iglesia primitiva en Hechos 13:47 . Ellos también son los Siervos del Señor.

Pero se puede preguntar. ¿Por qué, si aquí se refiere al rey davídico, no se menciona específicamente el hecho? La respuesta, en primer lugar, radica en el hecho de que el Siervo es más que la simple casa de David. Él es la simiente de Abraham. Por lo tanto, es el cumplidor de todos los propósitos de Dios en la simiente de Abraham. Pero en segundo lugar, es por lo que se ha revelado en Isaías 1-39. Uno de los mensajes prominentes de esos capítulos es el fracaso de la línea davídica (ver también Jeremias 33:26 ).

Isaías ha dejado de tener fe en la casa de David tal como está constituida actualmente. Así, en el Siervo presenta el espíritu de lo que debería haber sido la casa de David, mientras lo aísla de ella. No deben buscar un rey davídico en el trono de Judá, sino uno que vendrá cumpliendo el potencial davídico, el Emanuel de quien ha hablado, la simiente de David, pero también su raíz ( Isaías 11:10 ). Y esto lo deja manifiestamente claro.

Versículos 1-4

El Siervo de Yahweh ( Isaías 42:1 ).

Isaías 42:1

“He aquí mi siervo a quien sostengo,

Mi escogido en quien mi alma se deleita,

He puesto mi espíritu sobre él,

Él traerá juicio a los gentiles.

No llorará ni se levantará,

Ni hacer oír su voz en la calle,

La caña cascada no quebrará,

Y no apagará el pábilo humeante,

Él traerá juicio en verdad,

No fallará ni se desanimará,

Hasta que ponga juicio en la tierra,

Y las islas esperarán su ley ”.

'He aquí mi siervo a quien sostengo, mi escogido en quien mi alma se deleita.' No es una coincidencia que este sea el séptimo 'He aquí' en el pasaje de Isaías 41:8 . Se ha alcanzado la perfección divina.

Como hemos visto, como el último de la serie, este 'contemplar' conecta con lo que ha sucedido antes. Los dioses son como nada, y todos están llamados a 'contemplar' este hecho ( Isaías 41:24 ; Isaías 41:29 ). Pero Dios ha levantado a uno que actuará en Su Nombre, uno que ha venido del norte y ha pisoteado a los gobernantes (Abraham - Isaías 41:25 ).

Y de él ha brotado Sion. Así los ojos se vuelven hacia ellos, 'he aquí' ( Isaías 41:27 ). Pero nadie se ha levantado de ellos para dar consejo o responder una palabra ( Isaías 41:28 ). Así que ahora Dios vuelve sus ojos hacia uno que se levantará en el futuro, y dice: 'He aquí mi siervo' ( Isaías 42:1 ).

Pero, ¿quién es 'Mi siervo'? Israel / Jacob son declarados por Isaías como Su siervo y elegido en Isaías 41:8 ; Isaías 43:10 ; Isaías 43:20 ; Isaías 44:1 ; Isaías 45:4 ; Isaías 48:10 (compárese con Deuteronomio 7:6 ; Deuteronomio 14:2 ; Salmo 33:12 ; Salmo 135:4 ) porque estaban en Abraham su siervo y son su descendencia ( Isaías 41:8 ; Salmo 105:6 ) Estas palabras Por tanto, difícilmente se le puede negar a Israel.

Pero está claro en estos pasajes que Israel en su conjunto se ha quedado corto, y que la referencia es, por lo tanto, a los fieles en Israel (en este momento Isaías y sus discípulos). Son ellos quienes son el verdadero Israel ( Isaías 49:3 ; ver Isaías 65:9 ).

En esta canción en particular, por lo tanto, aquí es donde reside el énfasis. Dios visualiza a los fieles en Israel cumpliendo su ministerio de ser un reino de sacerdotes ( Éxodo 19:5 ). Porque ellos representan y surgen de Abraham, el siervo y amigo escogido de Dios, como cumplidores de las promesas.

Pero la descripción también exige que el Siervo sea su rey justo. Ningún israelita en este momento habría imaginado este destino de establecer juicio en la tierra y establecer la ley de Dios entre las naciones a menos que estuviera bajo el gobierno del poderoso rey davídico que los gobernaría para siempre como lo prometió Dios. ( 2 Samuel 7:13 ; Salmo 2:7 ; Salmo 89:3 ; Salmo 89:27 ; Salmo 89:36 ).

Y a la luz de la enseñanza anterior de Isaías, esto se refería a Emanuel ( Isaías 7:14 ). El destino del verdadero rey de Dios y el verdadero pueblo de Dios iban juntos (ver Jeremias 33:26 ). David fue el escogido y siervo de Dios investido por el Espíritu desde el principio ( 1 Samuel 16:13 con Isaías 42:8 ; Salmo 89:3 ; Salmo 89:20 ; 2 Crónicas 6:6 ) y este privilegio fue visto como pasado. a sus descendientes cuando eran fieles a Dios, aunque posiblemente no sea sin importancia que, bíblicamente, ningún rey davídico después de David sea descrito como dotado del Espíritu de Yahweh hasta la promesa del venidero ( Isaías 11:1). Ninguno cumplió el potencial. La idea salta directamente de David al David que viene.

'A quien yo defiendo'. Ver Isaías 41:10 . La palabra puede indicar el ejercicio de una fuerza firme pero suave. Cuando José quiso trasponer las manos de su padre para que la diestra de la bendición descansara sobre el primogénito, buscó 'sostener' su mano ( Génesis 48:17 ).

Cuando las manos de Moisés se levantaron para permitir la victoria sobre los amalecitas, sus lugartenientes las 'sostuvieron' ( Éxodo 17:12 ), proporcionando la fuerza adicional necesaria. En Salmo 17:5 el salmista 'se mantuvo firme' en el camino de Dios, siendo la idea de un agarre firme.

En Salmo 41:12 el salmista vio a Dios como 'sustentado' en su integridad contra sus enemigos. Por lo tanto, Dios es visto aquí como el que está al lado para ayudar y dar más fuerza al Siervo en su debilidad terrenal.

'En quien mi alma se deleita.' Esto requiere un siervo justo, al menos potencialmente. Dios no podía deleitarse en alguien que era injusto como lo aclara regularmente. Solo en la justa medida el Siervo puede deleitarlo. Estas palabras fueron aplicadas específicamente a Jesús por la voz en Su bautismo. El Siervo traerá gozo al corazón de Dios, y Él se deleitará en Él y en Su pueblo. La palabra contiene habitualmente dentro de sí la idea de aceptabilidad.

Dios se deleita en la rectitud ( 1 Crónicas 29:17 ). Se deleita en su pueblo ( Salmo 44:3 ) y en David ( 1 Crónicas 28:4 ). Ver para una idea similar Deuteronomio 10:15 ; 2 Samuel 22:20; 1 Reyes 10:9 . Pero ese deleite está en aquellos que responden a sus caminos y obedecen sus mandamientos. Entonces debe estar aquí.

"He puesto mi Espíritu sobre él, traerá juicio a los gentiles". Esto recuerda tanto a Isaías 11:2 ; Isaías 11:10 que solo podría estar describiendo a Aquel de quien se habla allí. Pero no necesariamente solo Él. Jacob / Israel también será investido con el Espíritu en los días gloriosos por venir ( Isaías 32:15 ; Isaías 44:1 ).

Así que nuevamente el rey y el pueblo davídicos están unidos, al estar dotados del Espíritu. El Siervo es tanto rey como pueblo, Su verdadero pueblo encabezado por Su verdadero Rey. El Siervo de Yahvé debe ser investido con Su Espíritu poderoso. En el Antiguo Testamento, la investidura del Espíritu siempre resulta en un éxito visible. Entonces el pueblo de Dios avanzará bajo su glorioso rey. Una descripción más fina en un espacio tan pequeño, del movimiento del Evangelio, primero a través de Jesús como Siervo de Dios ( Mateo 12:17 ) y luego a través de Su pueblo inspirado por el Espíritu ( Hechos 13:47 ) sería difícil de encontrar. Pero también incorpora el triunfo final de Dios cuando las naciones se unen a Él como resultado de la actividad del Siervo.

'Juicio.' La palabra mishpat tiene varios significados relacionados con la toma de decisiones sobre cuestiones morales y gubernamentales. No debemos limitarlo al ejercicio de la autoridad del juez, aunque eso está muy incluido. Cuando se usa en este tipo de contexto, significa gobierno justo como rey y juez, decisiones correctas (juicios) y profundidad de entendimiento y discernimiento en la Ley de Dios ( Isaías 42:4 ).

Y fíjense en lo que el Siervo iba a hacer, establecer juicio en la tierra para que las islas esperaran Su Ley. Es cierto que esto indica un Legislador supremo cuya Ley o Instrucción prevalecería, pero todos hubieran aceptado que tal Instrucción para ser aceptable debe estar respaldada por la autoridad suprema, e Israel indudablemente lo habría visto como la autoridad del rey davídico. .

'A los gentiles (las naciones, los pueblos)'. Ningún profeta era más universal en sus puntos de vista que Isaías y, como hemos visto constantemente, creía fervientemente que el propósito de Dios al final era que todas las naciones cayeran bajo Su gobierno y recibieran Su iluminación (por ejemplo, Isaías 2:3 ; Isaías 19:18 ; Isaías 49:6 ).

El Sirviente tiene un propósito universal. Ese propósito continuó su cumplimiento a través de los fieles de Israel en la dispersión, y a través de los fieles en Israel mismo mientras esperaban a su Mesías ( Lucas 2:25 ; Lucas 2:32 ; Lucas 2:37 ), continuó en el ministerio de Jesús. a los samaritanos ( Juan 4 ) y a varios gentiles, el centurión romano ( Lucas 7:2 ), la mujer sirofenicia ( Marco 7:24 ), los griegos que vinieron a Felipe en busca de Jesús ( Juan 12:20 ), el endemoniado en Decápolis ( Marco 5:1 ), la alimentación de las multitudes en territorio gentil ( Marco 8:1) y se expandió rápidamente a través de la iglesia primitiva, extendiéndose continuamente a través de los siglos hasta nuestros días. El Siervo, la simiente de Abraham, todavía está trabajando mientras avanzamos en Él.

'No llorará, ni se alzará, ni hará que se escuche su voz en la calle. No quebrará la caña cascada, y no apagará el lino que arde débilmente. Él traerá juicio en verdad. ' No será un quejoso, ni un alborotador, ni un orador que se propague a sí mismo, ni uno que sea dictatorialmente exigente, sino que tratará con dulzura y ternura a los débiles e indefensos, restaurando la caña torcida y cascada, devolviendo la para quemar el lino humeante que arde tenuemente, administrando justicia silenciosa pero firmemente.

La imagen es la de alguien de gran autoridad, pero perfectamente controlada y tierna. El verdadero siervo de Dios se distingue por su tranquila competencia. Y fundamental para el cumplimiento de su posición como gobernante y juez será la verdad. No habrá desviación, ni oscuridad, ni manipulación, todo será verdad y revelará la verdad. Así, el Siervo sólo puede significar a aquellos que se aferran firmemente a la verdad de Dios y revelan su tierno corazón.

"No se cansará ni se desanimará, hasta que establezca juicio en la tierra, y las islas / costas esperen su ley". El Siervo continuará con firmeza, finalmente infatigable en la tarea que se le ha encomendado, negándose a desanimarse, hasta que por fin el juicio justo y la verdadera justicia sean totales, e incluso los alcances más lejanos de la humanidad estén bajo Su Instrucción. Ellos 'esperarán', ya sea con cierta esperanza por Su palabra, o en obediencia bajo la impartición de Su palabra.

'Fracasar' y 'desanimado' provienen de las mismas raíces que 'arder tenuemente' y 'magullado' ( Isaías 42:3 ). No permitirá que los hematomas y un leve ardor lo afecten. Se mantendrá firme ante todas las dificultades y penalidades. No es que no será herido ( Isaías 53:10 ), sino que no será de tal manera que lo haga marchitar. La necesidad de estas palabras demuestra las pruebas por las que pasará el Siervo. Su camino no debe ser fácil pero vencerá al final.

"Y las islas / costas esperan su ley". Podemos comparar aquí Isaías 51:4 donde 'una ley procederá de Mí (Yahweh)' y 'las islas esperarán en Mí y en Mi brazo confiarán'. Así las islas esperan la instrucción del Siervo y esperan la Instrucción de Yahweh.

En cierto sentido, todo esto es el resultado de Abraham, a quien Dios levantó y llamó en el principio ( Isaías 41:2 ; Isaías 41:25 ). Este fue el propósito al que lo llamó. Y todo ha surgido del llamado de Abraham. Pero es la obra de Abraham cumplida a través de aquellos de su simiente que han demostrado ser fieles a Dios ( Isaías 41:8 ), y especialmente a través del Mayor de la simiente de Abraham, el rey davídico final, nuestro Señor Jesucristo mismo. ( Mateo 1:1 ; Mateo 1:17 ).

Esta fue una de las razones por las que Pablo enfatizó tanto que la verdadera iglesia de Cristo es la simiente de Abraham ( Gálatas 3:7 ; Gálatas 3:29 ; Romanos 9:7 en contexto).

El Siervo es Abraham marchando a través de la historia hacia su máxima plenitud en Jesucristo y Su pueblo. El establecimiento del verdadero 'juicio' en la tierra, que los pueblos sin duda verían como una bendición, fue una de las promesas a Abraham y su simiente ( Génesis 12:3 ). Y continúa siendo revelado a través de Su iglesia, el Israel de Dios.

Versículos 5-9

El encargo de Dios a su siervo ( Isaías 42:5 ).

Continuamos viendo aquí los ministerios conjuntos de Israel y su Rey venidero, extendiendo la mano y atrayendo a los hombres dentro del pacto y sacándolos luz de las tinieblas y liberándolos del cautiverio del pecado.

Isaías 42:5

'Así dice Dios (El) Yahvé:

El que creó los cielos y los extiende,

El que extiende la tierra y lo que de ella sale,

El que da aliento a la gente que lo habita,

Y espíritu a los que anden en él.

Dios ahora le da su cargo a su siervo. Pero antes de que Él lo haga, tenemos una descripción de Aquel que está dando el cargo. Es El Yahweh, el Creador y gobernante del cielo y la tierra, Quien está activo dentro de ellos. Es Él quien constantemente extiende los cielos, manteniendo el día, sacando las estrellas todas las noches bajo Su control. Él es Aquel que hizo la tierra tan expansiva, y es la causa de la fecundidad de la tierra.

Él es Aquel que es la fuente de toda la vida, el aliento y el espíritu interior, sin cuyo trabajo no tendrían una fuente que sustente la vida. Él es Quien ha provisto y sustenta a todos, sin quien ningún hombre tendría alimento ni vida. Y así, Él está por encima de todos y Su preocupación es por todos. Y Su Siervo está aquí para realizar Su servicio en nombre del mundo entero.

Una implicación importante detrás de esto fue que el ejército del cielo fue obra suya y la fecundidad de la tierra fue obra suya. No había necesidad ni lugar para ninguna interferencia de ningún "dios", ya fuera en el cielo o en la tierra.

Isaías 42:6

“Yo soy Jehová, que te llamé en justicia,

Y tomará tu mano y te guardará,

Y te dará por pacto del pueblo,

Para alumbrar a los gentiles,

Para abrir los ojos ciegos

Para sacar a los prisioneros del calabozo,

Y los que se sientan en la oscuridad fuera de la prisión ".

Note nuevamente el énfasis en la justicia. El Siervo es 'llamado en justicia', como Abraham ( Isaías 41:2 ). Yahvé lo acepta como justo y se le exige justicia. Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia ( Isaías 15:6 ).

Su llamado inicial fue todo de la gracia de Dios ( Isaías 12:1 ) pero exigió una respuesta en justicia y resultó en que él se volviera justo ante Dios a través de la fe. Lo mismo sucedió con su pueblo en el Sinaí. El pacto, que aquí se considera directamente relacionado con la persona del Sevant, era una oferta de gracia, pero tenía que ser aceptado, reconociendo el requisito de que fueran justos, tanto por la expiación mediante el derramamiento de sangre como por la posterior obediencia. .

David también fue un hombre justo ( 1 Reyes 9:4 ). Por lo tanto, el requisito continuo para el Siervo es la justicia y la aceptación de Dios y la obediencia al pacto, y hasta que Israel sea justo, no podrá ser Su Siervo eficaz. De hecho, al final, ser considerados justos, cuando lo sean, será el resultado de la obra de Otro ( Isaías 53:11 ), el Siervo supremo, porque no pueden justificarse a sí mismos.

'Y tomará tu mano, y te guardará'. Todo el que camine como uno con El Siervo podrá saber que Dios camina con él y 'toma su mano', es decir, camina a su lado. Pero será especialmente cierto en el caso de Aquel que pudo decir: "Yo a Mi Padre uno soy". El tomar la mano es para demostrar que Dios está con Su Siervo y obrando a través de él, para que no tenga que temer.

Es una expresión usada previamente de 'Israel - Mi siervo' ( Isaías 41:13 con 8). Es para demostrar que puede saber que está siendo guiado por Él ( Salmo 73:23 ), y será liberado del peligro y de las tinieblas.

Los ángeles tomaron la mano de Lot cuando lo libraron del peligro ( Génesis 19:16 ). Dios también tomará la mano de Ciro cuando lo esté usando como Su pastor ( Isaías 45:1 ). Denota el control de Dios. Es una mano fuerte. Y te retendré.

'La palabra significa preservar. Ver Deuteronomio 33:10 . Así, el Siervo puede estar seguro de la cercanía, la presencia protectora y confirmadora de Dios.

'Y te daré por pacto del pueblo'. La idea básica es que el pacto de gracia y misericordia de Dios se extenderá a las naciones a través del Siervo que será su garantía y mediador. Había un sentido muy real en el que Israel, como pueblo del pacto de Dios, podía ofrecer ese pacto al mundo, pero al final fue ofrecido de la manera más completa en Jesucristo, quien, como el Siervo, vino a dar su vida en rescate por muchos ( Marco 10:45 ).

Él contiene dentro de sí mismo todo lo que es el pacto. Él es el cumplimiento de la oferta en el pacto abrahámico ( Génesis 12:3 ), y esto también tiene en mente la extensión de ese pacto en el pacto con David ( 2 Samuel 7:13 ; 2 Samuel 7:16 ), y el El pacto davídico prometido en Isaías 55:3 .

David era la garantía para su pueblo del cuidado y la protección de Dios a través de su casa mediante un pacto eterno, las misericordias seguras de David, que nada podía rescindir. Y ese pacto se reveló como algo que llegaría a ser mundial debido a la promesa al Rey Davídico del futuro, del dominio mundial ( Isaías 9:7 ; Salmo 2 ).

Puede estar sugiriendo que el Siervo como el mayor David renovará y extenderá ese pacto y lo ofrecerá a las naciones ( Isaías 55:3 ), una garantía de que aquellos que le respondan entrarán en una relación de pacto con Dios (que eventualmente ser revelado como a través de Su sangre del nuevo pacto derramada para la remisión de los pecados - Mateo 26:28 ).

O el pensamiento puede ser que las naciones podrán entrar en el pacto de Abraham al unirse con su simiente, el Siervo, que representa el pacto, y volverse uno con ellos por adopción, garantizándose así la membresía del pacto. De hecho, esto es lo que les sucedió a los nuevos cristianos que fueron adoptados a través del bautismo en la comunidad apostólica (y por lo tanto, por fuente judía-cristiana) del pueblo de Dios y se convirtieron en miembros del Israel de Dios en su conversión ( Gálatas 6:16 ), en una comunidad donde no había ni judíos ni griegos, pero todos son uno en Cristo Jesús, todos son el verdadero Israel ( Efesios 2:11 ).

Porque el pacto con Abraham contenía desde el principio el hecho de que a través de él y su simiente todo el mundo sería bendecido ( Génesis 12:3 ; Génesis 26:4 ), y también era un pacto eterno ( Génesis 17:19 ).

Sin embargo, no tenemos que elegir entre ellos, porque al final solo hay un pacto, aunque tiene muchas facetas. Es el pacto de Dios con los suyos, continuado y ampliado a través de las edades, porque Dios no cambia.

"Por alumbrado de los gentiles, para abrir los ojos a los ciegos, para sacar a los presos del calabozo, ya los que se sientan en tinieblas fuera de la prisión". El Siervo a través del pacto traerá luz a los gentiles. Esta fue una obra principal de Emmanuel ( Isaías 9:1 ). Pero esto también iba a ser obra de los espirituales en Israel ( Isaías 49:6 ).

Los ojos ciegos de las naciones se abrirían, serían liberados de las cadenas de sus calabozos, saldrían de las tinieblas de la prisión a la libertad y la luz. Ya no serán oscurecidos en su entendimiento y alejados de la vida de Dios por la ignorancia que había en ellos debido a la dureza de sus corazones ( Efesios 4:18 ). Porque habrán recibido luz.

Isaías 42:8

“Yo soy Yahvé. Ese es mi nombre.

Y mi gloria no se la daré a otro,

Ni mi alabanza a imágenes esculpidas.

He aquí que han sucedido las cosas anteriores,

Y cosas nuevas declaro.

Antes de que broten, te lo contaré ”.

'Yo soy Yahvé. Ese es mi nombre.' Esto no es solo el anuncio de Su nombre, está llamando la atención sobre Quién y Qué es Él. Se consideró que el nombre indicaba carácter y ser. Y él es Yahvé, el que ha hecho ser desde el principio, el que será, el que está allí.

Y siendo Yahweh, el Dios vivo y activo, no permitirá el crédito por lo que ha hecho, 'las cosas anteriores', en la resurrección de Abraham y David, y lo que va a hacer para hacer, 'las cosas nuevas 'que Él está declarando ahora, en la elección efectiva del mayor David y del Israel espiritual, para ir a cualquier otra persona. Ciertamente no a imágenes esculpidas. La gloria le pertenece a Él y solo a Él.

Lejos de que esta canción de Sirviente sea una unidad independiente, encontramos que es una parte esencial del contexto (aunque no hay nada que impida que sea ambas cosas, una canción sagrada incorporada a un contexto y, sin embargo, parte de ese contexto).

Versículos 10-17

Un cántico adicional de liberación y juicio ( Isaías 42:10 ).

Después de la revelación del Siervo, viene el gozo de las naciones al ver a Dios obrando a través de Él. En esta breve sección el movimiento es rápido. Los justos cantarán de gozo por su liberación, pero Dios gritará sus gritos de batalla contra los impíos. Introducirá juicio con la seriedad de una mujer de parto, y traerá sequía sobre el mundo. Él facilitará el camino de sus escogidos, pero los que confían en los ídolos se apartarán y se avergonzarán en gran manera.

En cierto sentido, este es el proceso de la historia, el avance de las buenas nuevas de Dios y los continuos actos de juicio de Dios contra la injusticia. Pero en el análisis final, mira hacia el triunfo final y el juicio final de los malvados.

Isaías 42:10

Canción de triunfo y alabanza ( Isaías 42:10 ).

Isaías 42:10

Cantad a Yavé un cántico nuevo,

Y su alabanza desde los confines de la tierra.

Tú que bajas al mar

Y todo lo que hay en ella

Las islas y sus habitantes.

Alcen el desierto y sus ciudades (sus voces),

Las aldeas que habita Cedar,

Que canten los habitantes de Sela,

Que griten desde lo alto de los montes.

Den gloria a Yavé,

Y declare su alabanza en las islas.

Ahora queda claro el cierto éxito del Sirviente. El mundo entero está llamado a alabar. Los que están en los confines de la tierra (norte), los que bajan al mar y los que están en las lejanas costas al otro lado del Gran Mar y más allá (oeste), los que habitan en las ciudades en el desierto, y los que viven en las aldeas de tiendas de Cedar (este), y los que habitan en las hendiduras rocosas (al sur, probablemente Sela en Edom.

Abdías 1:3 en su carga contra Edom habla de los que habitan en las hendiduras de Sela). La cuestión es que todos se regocijarán, al norte, al oeste, al este y al sur, en todos los lugares más lejanos y oscuros, incluso en los lugares secos del desierto, debido a la obra del Siervo.

Cantarán a Yahvé un cántico nuevo. Es una canción nueva por las cosas nuevas que están sucediendo. Lo alabarán, alzarán la voz, cantarán, y los que están en las hendiduras de las peñas gritarán desde lo alto de los montes y darán gloria a Yahvé, mientras que los de las islas y las costas declararán su alabanza. . Porque el Siervo triunfa y sus palabras y obra dominarán el mundo entero, y juntos se regocijan en él.

Podemos ver esto con razón como el resultado de la difusión del Evangelio por parte de la iglesia primitiva, mientras los pueblos se regocijaban por las Buenas Nuevas que habían recibido ( Hechos 13:52 ), y como ocurriendo a través de Su iglesia hoy, pero al final describe la introducción de la realidad celestial en el cielo nuevo y la tierra nueva, el reino eterno. Uno conduce al otro.

Isaías 42:13

El juicio que viene inevitablemente ( Isaías 42:13 ).

Isaías 42:13

'Yahvé saldrá como valiente,

Él despertará el celo como un hombre de guerra,

Llorará, sí, gritará en voz alta,

Demostrará cuán poderoso es contra sus enemigos.

Como a menudo en Isaías pasamos al contraste. Por un lado la gloria, por el otro el juicio. Mientras el Siervo lleva a cabo la Regla Real de Dios, y los redimidos cantan su canción y gritan de regocijo desde las montañas, Dios también visitará el mundo en juicio y gritará sus gritos de batalla. Se describe en términos de un campeón que va a la guerra. Saldrá como un guerrero, despertará el celo en sí mismo, como los soldados incitan el celo de los demás antes de la batalla, gritará contra el enemigo, sí, gritará sus gritos de batalla, y luego luchará poderosamente contra Sus enemigos, llevándolos a la destrucción y la derrota. Nuevamente ocurrirá a través de la historia, pero encontrará su cumplimiento final al final de los tiempos, porque Isaías no está describiendo eventos particulares,

Isaías 42:14

“He guardado la paz desde el pasado distante (eterno),

Me quedé quieto y me contuve,

Ahora lloraré como mujer de parto

Jadearé y jadearé juntos '.

Desde el momento en que el hombre cayó por primera vez, e incluso desde antes, desde su conciencia de eso en la eternidad, Dios ha esperado este momento. Él ha estado quieto y se ha refrenado de actuar, pero ahora ha llegado el momento de traer el juicio al nacimiento, y como una mujer en trabajo de parto, grita, jadea, jadea, todo a la vez. El fin de todas las cosas está cerca, y Dios está constreñido hasta que se cumpla. Nunca fue un momento tan importante.

Isaías 42:15

'Haré montes y collados desolados,

Y seca toda su vegetación,

Y haré ríos, islas,

Y secará los estanques.

Compare la descripción del juicio de la tierra en Isaías 24:1 ; Isaías 24:3 , y del Edén en Isaías 34:9 y contrasta Isaías 35:1 ; Isaías 35:7 .

Aquí la causa de todo esto es la sequía. La vegetación de las montañas y los cerros se secará y las montañas se convertirán en un lugar desolado, los niveles de los ríos bajarán dando lugar a grandes islas donde antes había agua, y los estanques se secarán y se vaciarán. La lluvia no ha llegado y la tierra está desnuda y desolada. Entonces, mientras que para el pueblo de Dios hay bendición (a menudo descrita en términos exactamente opuestos a esto), para el mundo incrédulo solo hay un juicio final.

Isaías 42:16

Pero los elegidos serán conducidos a la luz por Dios a través del siervo ( Isaías 42:16 ).

Isaías 42:16

Y llevaré a los ciegos por un camino que no conocen,

Y por sendas que no conocen los guiaré,

Haré luz delante de ellos a las tinieblas, y enderezaré los lugares tortuosos,

Estas cosas las haré y no las abandonaré '.

Mientras Dios avanza en juicio, no se olvidará de los suyos. Esta es la preparación de Dios para ese día y describe a Dios obrando a través del Siervo (ver Isaías 49:9 ). Él guiará a los ciegos con seguridad a través de su oscuridad por caminos y senderos que no conocen porque no pueden ver. La imagen visual de hombres ciegos siendo guiados era común, y se usa aquí para guiar a los hombres hacia la luz por el Siervo.

Para andar en el camino, compare Isaías 35:8 . A menudo se habla de la vida ante Dios en esos términos. Es un paseo diario. Y entonces, por fin, las tinieblas se iluminarán ante ellos, y verán.

En Isaías 42:19 la pregunta es, '¿Quién es ciego sino Mi siervo?'. Así que aquí el Siervo también está ministrando a esa parte de Israel que era ciega, tal como en Isaías 49:6 él 'levantará las tribus de Jacob'.

"Y los caminos tortuosos se enderezarán". Esto último es lo mismo que sucedió con la ruta que tomó Yahvé en Isaías 40:4 . Es un camino preparado para conquistadores. Es una forma facilitada por el Sirviente. Y sobre todo está la promesa de que Él hará esto y no los abandonará. Se revela la profunda preocupación de Dios por ellos.

Puede haber detrás de esto una referencia al Éxodo. Entonces Israel tropezó como sordos y ciegos, guiado por su siervo Moisés, y Dios hizo que las tinieblas fueran luz delante de ellos, guiándolos en una columna de fuego, y enderezó el camino tortuoso, y los hizo pasar a salvo, sin desampararlos nunca. de sus desiertos. Y siempre hará lo mismo por aquellos a quienes atrae.

Isaías 42:17

Los idólatras se volverán atrás y se Isaías 42:17 muy avergonzados ( Isaías 42:17 ).

Isaías 42:17

'Serán devueltos,

Se sentirán muy avergonzados,

Que confían en imágenes esculpidas,

Que dicen a las imágenes fundidas:

“Ustedes son nuestros dioses”.

En contraste con los que ven, están los idólatras. Al grito 'he aquí a tu Dios' ( Isaías 40:9 ) responden 'vosotros los ídolos sois nuestros dioses'. Dios no se preocupa tanto por ellos (ellos lo han perdido), sino por ellos. Su final solo puede ser desastroso porque no confían en nada. Esto solo puede resultar en su incomodidad y vergüenza. En lugar de avanzar con confianza como los ciegos guiados por el Sirviente, se volverán atrás y se sentirán desconcertados.

Versículos 18-25

El triste estado actual del siervo de Dios, la simiente de Abraham ( Isaías 42:18 ).

La gloria del futuro desciende ahora a la tierra mediante el reconocimiento de la condición presente del siervo de Dios. En contraste con el glorioso futuro representado para el Siervo, "su" condición actual se considera desastrosa. El avance de los propósitos de Dios a través de Abraham casi se ha detenido. Abraham no avanza triunfalmente en su simiente, sino que ellos avanzan a ciegas (qué contraste con Isaías 42:16 ) incapaces de ayudarse a sí mismos, mucho menos a los demás. La Instrucción de Dios no se magnifica, se ignora.

Isaías 42:18

“Oíd a los sordos, y mirad a los ciegos para que veáis”.

Así que Dios llama a los sordos y ciegos espiritualmente a reconocer su verdadera situación. Déjalos escuchar. Déjalos ver. Porque sólo entonces podrán seguir adelante Sus propósitos.

Isaías 42:19

“¿Quién es ciego sino mi siervo?

¿O sordo como el mensajero a quien envío?

¿Quién es ciego como mis entregados?

¿Y ciego como el siervo de Yahvé?

Ves muchas cosas pero no las observas ”,

Tiene los oídos abiertos pero no oye.

El triste estado actual de "el siervo" representado por Israel se manifiesta cuando Dios se dirige al mundo. Se hace de tal manera que enfatiza al mundo por qué no tienen mensajero, mientras que al mismo tiempo enfatiza al siervo su verdadera condición, que es culpablemente ciego.

Primero le habla al mundo. Su siervo es ciego, Su mensajero es sordo. ¿De qué sirve un siervo ciego, un mensajero sordo, bien pueden preguntar? Dios tiene un mensaje para enviar a las naciones, pero el mensajero es sordo, no lo escuchará. Entonces, ¿cómo puede transmitirlo? Y él es ciego, ¿cómo puede siquiera acudir a ellos o revelarles algo?

Luego dirige Su atención a Su siervo. La triste verdad es que, aunque son Sus dedicados, (todavía afirman eso, porque fueron dedicados 'en Abraham'), son ciegos, y aunque son Sus siervos, son ciegos. Note el énfasis deliberado en la ceguera. No hay palabra de sordera aquí. Son ciegos, ciegos, culpablemente ciegos. 'Ves muchas cosas, pero en realidad no las' ves '. En otras palabras, sus mentes están cegadas porque sus corazones están endurecidos.

Luego viene un comentario adicional lanzado al mundo. "Tiene los oídos abiertos pero no oye". Este mismo divorcio de la sordera del comentario anterior refuerza el mensaje de ceguera tal como se le habla al sirviente. Sí, el Sirviente es sordo, voluntariamente sordo. Por eso no puede hablar con el mundo, porque no escucha las palabras de Dios. Pero su problema de raíz central es su ceguera. Ni siquiera comprende. Tiene los ojos cerrados.

Isaías 42:21

'Agradó a Jehová por amor de su justicia,

Para magnificar la Ley (Instrucción) y hacerla honorable,

Pero este es un pueblo robado y mimado.

Todos están atrapados en agujeros y escondidos en cárceles.

Son para una presa y ninguna entrega.

Por un botín, y nadie dice: "Restaurar".

El propósito de Dios para las naciones era que Su Ley, Su Instrucción, fuera magnificada ante ellos y revelada como honorable, como gloriosa, para que Su justicia pudiera ser sostenida. Pero el propósito se ha retrasado. El siervo que debería haberlo revelado a las naciones ha sido robado al borde del camino y despojado. Están escondidos en los agujeros, están escondidos en las cárceles, son tratados como una presa. Nadie los entrega. Porque se han apartado de Aquel que pudo.

Así que el siervo ha sido entregado a saqueadores a causa del pecado y la desobediencia. No estaba en condiciones de entregar el mensaje de Dios y, de hecho, no tenía la intención de hacerlo. Por eso ha sido despojado. Algunos se escondían en agujeros por miedo al enemigo. A otros los llevaron y los pusieron en cárceles. Muchos estaban en el exilio. Todos eran presas, víctimas esperando que el león o el oso hicieran su voluntad. Ellos mismos son el botín, porque todo les ha sido quitado previamente. Nadie exige su restauración. No tienen amigos. Los representantes de Abraham se encuentran en una condición lamentable. Pero, ¿por qué ha sucedido esto?

Isaías 42:23

¿Quién habrá entre vosotros que preste oído a esto?

¿Quién escuchará y escuchará en el tiempo venidero?

¿Quién entregó a Jacob a los saboteadores?

¿E Israel a los ladrones?

Ahora se plantea la cuestión de quién escuchará la explicación de por qué, si son siervos de Yahweh, se encuentran en esta situación. ¿Por qué está Jacob en manos de saqueadores, por qué Israel está en manos de ladrones? Es importante por el bien del tiempo venidero. El problema debe resolverse.

Isaías 42:24

'¿No lo hizo Yahvé? Aquel contra quien pecamos,

Y por cuyos caminos no andarían,

Tampoco obedecieron su ley (instrucción).

Por eso derramó sobre él el furor de su ira,

Y la fuerza de la batalla.

Y le prendió fuego por todas partes, pero él no lo supo,

Y le quemó, pero no se lo tomó en serio.

Se da la respuesta. Fue Yahvé mismo quien lo hizo, porque ellos habían pecado contra él y no obedecieron su ley. Por eso todo lo que ha pasado, les ha pasado a ellos.

Note cómo Isaías no se excluye de los pecados del pueblo. ' Hemos  pecado'. Desde su inauguración en el capítulo 6, siempre estuvo consciente de su propia pecaminosidad. Pero luego distingue su propio caminar del de ellos. Fueron  ellos los  que no andaron en Sus caminos. Al menos buscó caminar con él y ser obediente a su ley.

Entonces, es debido a su pecado y rebelión que están experimentando la furia de Su ira derramada sobre ellos (en lugar de recibir Su Espíritu ( Isaías 32:15 )). Por eso han tenido que afrontar una feroz batalla. Y, sin embargo, aunque han sido incendiados por todos lados y quemados, todavía no hacen frente a lo que han hecho, todavía no se lo toman en serio. ¿Lo que se debe hacer?