Bible Commentaries
Isaías 43

Introducción

Capítulo 43 La redención y liberación de Dios para su pueblo.

Habiendo descrito la condición de Su pueblo, Dios pasa ahora a declarar lo que hará por ellos. Él los redimirá y los librará. Reunirá a sus exiliados de todas partes del mundo. Porque ellos son sus testigos. Nadie puede librarse de su mano. Él hará lo que quiera. Así, incluso a la advenediza Babilonia se le enseñará una lección firme, y sus líderes, que incluso ahora oprimen a su pueblo bajo la autoridad de los asirios, tendrán que huir para salvar sus vidas. Porque Yahweh va a establecer a su pueblo en una tierra de abundancia y bendición, libre de toda interferencia externa.

Versículos 1-7

Dios ha creado y redimido para sí mismo un pueblo a quien amará y protegerá ( Isaías 43:1 ).

Isaías 43:1

Pero ahora así dice el SEÑOR que te creó, oh Jacob:

Y el que te formó, oh Israel,

No temas porque yo te he redimido,

Te he llamado por tu nombre, eres mío '.

De repente, las perspectivas cambian de nuevo, porque los propósitos de Dios son seguros. Yahweh es el creador de Jacob, y Aquel que formó y formó amorosamente a Israel. Fue Él quien llamó a Abraham y los sacó de él, como una nueva creación, moldeándolos de acuerdo con Sus propósitos. Como siempre, el Israel verdadero, espiritual y receptivo está en mente. (Dios constantemente deja en claro que aquellos que lo rechazan no son de su pueblo). Por tanto, no los dejará en la situación que su pueblo ha provocado. No es por eso que los hizo.

Tampoco es por eso que los redimió de Egipto mediante el uso de su poder, o los llamó por su nombre, viéndolos como sus primogénitos y demostrando que eran suyos. Más bien los sacará de esa situación. De hecho, es por esto que ahora actuará en su nombre al entregarles poder, porque son preciosos a sus ojos ( Isaías 43:4 ).

También puede incluirse en la idea de redimido que Israel era su hijo primogénito ( Éxodo 4:23 ), y por lo tanto tenía que ser doblemente redimido con la redención del primogénito mediante la ofrenda de un sustituto ( Isaías 43:3 ).

Isaías 43:2

'Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo,

Y por los ríos, no te desbordarán,

Cuando camines por el fuego no te quemarás,

Ni la llama se encenderá sobre ti ''.

Cuando Israel pasó por el Mar de Juncos durante la liberación de Yahweh de Egipto, ellos habían pasado por sus aguas y no las desbordaron. Así será en el futuro. Actuará de nuevo por ellos. Sea lo que sea que enfrenten, ya sea fuego o agua, estarán a salvo. El desbordamiento del agua se había utilizado para representar el desbordamiento de sus enemigos contra ellos ( Isaías 8:7 ; Isaías 17:12 ; Isaías 28:2 compare Isaías 59:19 ), al igual que la imagen del fuego ( Isaías 9:18 ; Isaías 4:4 ). Pero esto ya no sería así. Ni las aguas ni las llamas los tocarían en su futuro, porque Él estaría con ellos.

El agua y el fuego son símbolos tradicionales del sufrimiento que, cuando se usan juntos, expresan la totalidad del sufrimiento (véase Salmo 66:12 ; compárese también con Salmo 32:6 ; Salmo 42:7 ; Salmo 66:12 ; Santiago 1:2 ; Santiago 3:6 ). .

Isaías 43:3

Porque yo soy Yahvé, tu Dios,

El Santo de Israel, tu salvador,

He dado a Egipto por tu rescate,

Etiopía y Seba para ti.

Ya que has sido preciosa a mis ojos

Honorable, y yo te he amado,

Por tanto, te daré hombres,

Y pueblos por tu vida.

Y esto se debe a Quién es Él, y a que actúa en su nombre como su Redentor. Porque él es Yahweh el que es, el que será lo que él será ( Éxodo 3:14 ). Y Él, el Único y totalmente separado, el puro, el Santo de Israel, es su Salvador, su Libertador.

Además, tal es su amor que ha sacrificado naciones por ellos, dando a Egipto, Cus y Seba por su rescate. ¡Qué precio! El gran Egipto más el poderoso Cus más el rico Seba. Y entregado a cambio del pequeño Israel. Esto se adapta mejor a la época en que Cus era una fuerza dominante en África y, por tanto, a la época de Isaías, no a la época de la supremacía babilónica. Seba es posiblemente el mismo que Sheba, o esté relacionado con él, quien aparentemente tenía conexiones cercanas con Cus a través del Mar Rojo.

Alternativamente, algunos lo ven como una referencia a un pueblo del Alto Egipto entre Egipto y Sudán. Compare cómo en Génesis 10:6 , Cus era el hermano de Mizraim y el padre de Seba.

Posiblemente vio el precio que se pagó a Asiria para quitarle el calor al pueblo de Dios. Porque mientras Asiria estaba ocupada con su invasión de los pueblos africanos, la presión sobre Judá sería menor. O quizás el pensamiento es del ejército cusita / egipcio derrotado en Eltekeh, posiblemente junto con los aliados árabes, sacrificados en el curso de la entrega de Jerusalén. Y mucho más tarde Asiria saquearía Tebas y también mataría a los árabes.

O quizás está regresando al Éxodo (ver Isaías 10:7 ) cuando las plagas que vinieron sobre Egipto fueron producidas por condiciones climáticas espantosas que también afectarían a las naciones más al sur, todas sacrificadas en la liberación de Su pueblo.

"Puesto que has sido precioso a mis ojos, honorable, y yo te he amado, te daré hombres y pueblos para tu vida". Note la ternura de sus palabras. Su corazón todavía les llega. Israel era su propio pueblo, escogido y amado en Abraham y los padres ( Deuteronomio 4:37 ; Deuteronomio 7:7 ; Deuteronomio 10:15 ), y destinado a ser un pueblo santo y un reino de sacerdotes ( Éxodo 19:5 ).

Había hecho un pacto con ellos en el Sinaí, donde les había revelado ese amor. De modo que eran preciosos para Dios y vistos como honorables en el estatus que Él les había dado, tan amados por Él que estaba dispuesto a sacrificar a otros, tanto hombres como pueblos, a fin de que pudieran librarse de los peores excesos. Siempre les impidió sufrir tanto como merecían ( Isaías 27:7 ).

Lo mismo es cierto para todos aquellos a quienes Dios ama y en quienes Él pone Su nombre. Él los protegerá y bendecirá y finalmente los reunirá para Él. Porque todos los que son suyos son la simiente de Abraham y los destinatarios de las bendiciones de las promesas de Dios a Abraham.

Isaías 43:5

'No temas, porque yo estoy contigo,

Traeré tu simiente del este y te reuniré del oeste.

Diré al norte: "Ríndete", y al sur, "No te detengas".

Trae a mis hijos de lejos y a mis hijas de los confines de la tierra,

Todo aquel que es llamado por mi nombre, y a quien he creado para mi gloria.

Yo lo formé, sí, lo hice.

Nuevamente Yahvé repite que Él está con ellos (ver Isaías 43:2 ). (Literalmente 'Porque contigo yo', Dios con nosotros). Y luego Él promete la restauración de todo el verdadero Israel de cada parte del mundo. A los hombres, incluso a Israel, les parecían perdidos, devorados por las naciones, pero no es así. Cada uno de los elegidos de Yahvé, y fieles a Él, es conocido por Él, y Él los restaurará (comparar Isaías 11:11 ). Tanto el norte como el sur, el este y el oeste los entregarían por mandato de Dios.

Tal restauración tuvo lugar literalmente más tarde en parte en tiempos posteriores, pero el pensamiento fundamental está más en el hecho de que no están perdidos a la vista de Dios, y serán reunidos para Él, y en Hechos 2 se enfatiza que hubo reunió a su pueblo, 'hombres piadosos', de todas las naciones bajo el cielo ( Hechos 2:5 ), para presenciar y participar en el derramamiento del Espíritu Santo.

El escritor de Hechos probablemente tenía en mente estas ideas del Antiguo Testamento. Pero su cumplimiento final aguarda el último día cuando reunirá a sus elegidos de los cuatro vientos en el rapto ( Mateo 24:31 ; 1 Tesalonicenses 4:13 ). Entonces, de hecho, tendrá lugar la restauración completa. Porque Isaías habla constantemente de tendencias que conducirán al resultado final.

Note que no es todo Israel, sino aquellos que son llamados por Su nombre, aquellos a quienes Él ha creado para Su gloria, aquellos a quienes Él había formado y formado, los que vendrían. En otras palabras, es el verdadero Israel espiritual, los elegidos, los redimidos, el remanente preparado para Él, la simiente santa ( Isaías 6:13 ), los que no son 'cortados' debido a la desobediencia del pacto. Las ideas son una repetición de Isaías 43:1 .

Una vez más debemos reconocer que los profetas tenían que transmitir la verdad a través de símbolos que tenían significado tanto para ellos mismos como para sus oyentes. ¿De qué otra manera, sino de esta manera, podrían transmitir la verdad de que de aquellos que son el verdadero pueblo de Dios, creados y moldeados por Él, ninguno de ellos se perderá dondequiera que estén esparcidos, y todos disfrutarán de Su reino?

Versículos 8-13

Dios declara que solo su pueblo puede ser testigo de lo que él es ( Isaías 43:8 ).

Isaías 43:8

'Saca a los ciegos que tienen ojos,

Y los sordos que tienen oídos.

Que se reúnan todas las naciones,

Y que se reúnan los pueblos.

¿Quién de ellos puede declarar esto?

¿Y mostrarnos cosas pasadas?

Que traigan a sus testigos, para que se les demuestre que tienen razón,

O déjelos escuchar y decir: "Es la verdad".

El llamado ahora se dirige a cualquiera que pueda hacer lo que Yahweh ha hecho y dar una explicación de lo que ha sucedido en el pasado. Esto es especialmente así con respecto a Abraham y su simiente, y la entrega del pacto y la Ley de Dios, el punto es que el mundo no ha reconocido su importancia.

'' Sacad a los ciegos que tienen ojos y a los sordos que tienen oídos. Que se reúnan todas las naciones, y que se reúnan los pueblos ”. El llamado a reunirse para dar su testimonio se envía a las naciones y pueblos. Pero se les describe como ciegos cuando tienen ojos y sordos cuando tienen oídos. Es decir, no "ven" ni "escuchan" la verdad. Son ciegos y sordos a la verdad. ¡Dios está llamando a los sordos y a los ciegos para que juzguen! Tiene la intención de sonar ridículo. La descripción también puede tener la intención de incluir a los incrédulos de Israel.

¿Quién de ellos puede declarar esto y mostrarnos cosas pasadas? Que traigan a sus testigos, para que se les demuestre que tienen razón. La pregunta es, ¿cuál de ellos puede explicar cualquier cosa que haya sucedido en el pasado que sea de importancia celestial? Si afirman poder, que presenten sus testigos de tales sucesos, para que se pueda demostrar que tienen razón.

'O déjelos oír y decir: "Es la verdad". O, alternativamente, permítales escuchar ahora a los testigos de Dios y testificar de su verdad, reconociendo que Él tiene razón.

Isaías 43:10

“Vosotros sois mis testigos”, dice Yahvé,

“Y mi siervo a quien he escogido,

Para que me conozcas y me creas,

Y entiende que soy él.

Antes de mí no fue formado Dios,

Tampoco lo habrá después de mí.

Incluso yo soy Yahvé,

Y a mi lado no hay salvador ".

Esto toma de Isaías 43:7 (con Isaías 43:8 refiriéndose por tanto a aquellos cuyos ojos y oídos y oídos están cerrados a Yahweh, a las naciones ya los incrédulos en Israel).

Dios tiene sus testigos. Son el Siervo que ha elegido. El hecho de que Dios eligió a su verdadero pueblo se enfatiza constantemente. No fueron elegidos porque fueran poderosos, ni porque fueran dignos, sino simplemente porque Dios puso Su amor en ellos y decidió elegirlos, y por el bien de sus padres, Abraham, Isaac y Jacob, a quienes Él había hecho Suyos. promesas ( Deuteronomio 7:6 ).

Y los eligió para que pudieran conocerlo y creerle, y entender quién y qué es realmente. Por eso llamó a Abraham, para producir de él una simiente que sería testigos de Dios para el mundo. Abraham creyó en Dios ( Génesis 15:6 ), y su simiente debe seguir en su Éxodo 14:31 ( Éxodo 14:31 ; Números 14:11 ; Salmo 106:12 contrasta con Salmo 78:22 ).

'Para que me conozcas y me creas, y entiendas que yo soy Él (literalmente' Yo Él ')'. El conocimiento de Dios fue revelado específicamente a Su Siervo en Éxodo 6:3 ; Éxodo 6:7 (Yahweh significa esencialmente 'Él es' o Él será ') bajo el equivalente del nombre de' Yo soy '( Éxodo 3:13 ). La preocupación de Dios es que puedan conocer, creer de corazón y comprender profundamente la realidad del nombre y de Aquel que lo lleva.

"Antes de mí no fue formado Dios, ni lo habrá después de mí". Esto no quiere decir que Dios fue "formado", es declarar que no ha habido dioses formados ni antes ni después de Él. Porque Él es antes de todas las cosas, y no hay otros dioses, ni los habrá jamás.

De hecho, Él es Yahvé, el Único que es, y no hay otro dios que pueda salvar de alguna manera fuera de Él. Por tanto, se excluye toda idea de otros dioses. Es una clara declaración de monoteísmo.

Isaías 43:12

“He declarado, y he salvado (librado), y he mostrado,

Y no hubo nada extraño entre ustedes.

Por tanto, ustedes son mis testigos ”, dice Yahvé.

“Y yo soy Dios. Sí, desde el día en que soy yo,

Y no hay quien pueda librarse de mi mano.

Trabajaré y ¿quién lo obstaculizará?

Su pueblo puede saber, creer y comprender ( Isaías 43:10 ) porque Él ha declarado, salvado y mostrado. Él 'declaró' Su nombre a Abraham ( Génesis 15:7 ), a Moisés ( Éxodo 3:13 ; Éxodo 6:2 ; Éxodo 6:29 ) y a Su pueblo en el Monte Sinaí ( Éxodo 20:1 ).

Él 'liberó' a su pueblo de Egipto y a través del desierto, a la tierra de Canaán, y más allá hasta que bajo David gobernaron toda el área desde el río hasta el Wadi de Egipto. Y constantemente había 'mostrado' Su poder a lo largo de su historia, y especialmente en la liberación de Senaquerib.

Y no hubo nada extraño entre ustedes. Es decir, no hay dioses extraños o influencia sobrenatural de ningún tipo aparte de Él (comparar Deuteronomio 32:12 ). Es la imagen del Israel "ideal". Porque los había librado de tal insensatez. Esto fue así inicialmente cuando Él les habló por primera vez, y siempre fue así cuando caminaron en obediencia a Él, porque continuamente habían tenido que desechar a sus dioses extraños ( Josué 24:2 con Génesis 12:1 ; Génesis 12:7 ; Génesis 35:2 ; Éxodo 20:3 ; Éxodo 20:23 ; Josué 24:23 ; Jueces 10:16 ).

Así fueron testigos de lo que Dios había hecho y quién y qué era, y cuáles eran sus propósitos.

"Y yo soy Dios, sí, desde el día en que soy Él". (Literalmente 'sí, desde el día, yo Él'). Por lo tanto, podría significar 'desde el primer día (o el principio de los tiempos) soy Él' o 'desde este día en adelante soy Él', o 'en este mismo día soy Él'. O puede significar todo el transcurso del tiempo mirando desde el punto de vista del presente (desde el día mirando hacia atrás y hacia adelante). La idea es claramente que en cualquier período de tiempo que se describa, solo Yahvé es Dios.

Y no hay quien pueda librarse de mi mano. Trabajaré y ¿quién se lo impedirá? A ese hecho se suma su soberanía divina. Nadie puede librar de su mano, pero él mismo puede librar de cualquier mano y cualquier situación, y nadie puede evitarlo. Y puede hacer lo que quiera.

Versículos 14-21

Incluido en su actividad redentora estará su juicio sobre la perniciosa influencia de los gobernantes de Babilonia cuando los 'derribará' como fugitivos en sus barcos ( Isaías 43:14 ).

Habiendo declarado cómo Yahweh va a usar a Egipto y a Cus como rescate para rescatar a Judá, y cómo va a traer a todos los exiliados de todo el mundo de todas partes del mundo ( Isaías 43:5 ), Isaías ahora pasa brevemente su atención por primera vez desde el capítulo 39 a Babilonia. Los vio allí como una amenaza de la que el pueblo de Dios necesita ser 'redimido', una amenaza que surge de lo que siempre ha representado, pero reforzada por el hecho de que se había convertido en un centro de operaciones para los asirios. Así que Yahvé redimirá a su pueblo de la influencia de Babilonia, y también se vengará de ellos dispersándolos. Eliminará la amenaza de Babilonia.

Si deseamos entender lo que Isaías está diciendo aquí, primero debemos tratar de ponernos en sus zapatos. Debemos preguntarnos, ¿cómo veía él en ese momento a Babilonia? De hecho, no hay ningún indicio aquí de un imperio babilónico independiente o de exiliados. No debemos leer el último Nabucodonosor aquí. Su preocupación aquí es con el problema que Babilonia está siendo de una manera u otra para su pueblo en este momento, y vemos en otras partes de Isaías que es su influencia religiosa el problema continuo ( Isaías 47:9 ) del cual Judá huirá ( Isaías 48:20 ). Entonces, ¿cuál es el trasfondo?

En los capítulos 13-14, Babilonia fue revelada, no solo como uno de los conspiradores contra Asiria, sino como el enemigo de todos los pueblos. A veces pudo haber estado sometido a Asiria, pero de alguna manera seguía siendo el gran rival terrenal de Dios ( Isaías 13:19 ). Hablaba de todo lo que era contrario a Dios en el mundo. Con sus reyes blasfemos ( Isaías 14:12 ) su perniciosa influencia se extendió al mundo.

Y como revela el capítulo Isaías 47:8 , debían ser vistos como la fuente de gran parte de la religión falsa que asediaba al pueblo de Dios. De hecho, esto se relaciona con lo que Isaías sabía de las tradiciones de su pueblo sobre cómo Babilonia había sido desde el principio enemiga de todos los hombres. Había establecido el primer imperio en relación con Asiria ( Génesis 10:10 ).

Había causado la dispersión de pueblos por todo el mundo y había sido el constructor de una torre al cielo ( Génesis 11:1 ). Había buscado amenazar la tierra de Abraham ( Génesis 14:1 ). Siempre había sido un rebelde. Y luego Dios le había hecho consciente de la amenaza final de Babilonia, en parte incitada por la visita de embajadores a Ezequías ( Isaías 39:1 ), una visita que lo había llenado de pavor.

Como les informó, Judá podía estar seguro de que Babilonia solo buscaría devorar a su pueblo y tomar posesión de sus riquezas ( Isaías 39:6 ). Entonces, él vería cualquier cosa que viniera de la dirección de Babilonia como una gran amenaza, y es probable que en sus últimos días Asiria estuviera ejerciendo su influencia sobre Judá a través de Babilonia, porque Esarhaddon la ha reconstruido y cuando Manasés fue procesado, fue capturado. allí.

Nota sobre la influencia de Babilonia en este momento.

Si bien no tenemos conocimiento de ninguna depredación contra Judá por parte de Babilonia en los días de Ezequías, especialmente en los tiempos en que estaba libre del yugo asirio (por ejemplo, en 721-710 a. C., y alrededor de 705 a. C. y después), pueden haber sido algunos, porque Isaías claramente vio su influencia como indeseable, y la temió, y sabemos que más tarde, bajo el gobierno asirio, Manasés, el hijo de Ezequías, fue tomado como rehén de Babilonia.

Seguramente esto solo podría deberse a que en ese momento Babilonia estaba actuando de alguna manera como superintendente de Judá en nombre de Asiria. Y esta toma de rehenes solo podría haber resultado de represalias por una respuesta insatisfactoria a los enfoques de Asiria. Es muy posible que en el momento en que se apoderó de Manasés hubiera habido muchos saqueos y posiblemente graves daños causados ​​al Templo por las tropas babilónicas con miras a obtener la plata y el oro que quedaba en él ( 2 Crónicas 33:11 ). , porque difícilmente podemos dudar de que Jerusalén hubiera opuesto alguna resistencia, especialmente cuando recordaron lo que había sucedido la última vez que estuvo rodeada por las fuerzas del rey de Asiria.

Tampoco debemos dudar de que Babilonia, como una rama del imperio asirio, representó una amenaza continua y una amenaza para Manasés durante todo su reinado. Porque Esarhaddon, el hijo de Senaquerib, había sido nombrado príncipe heredero de Babilonia, y cuando se convirtió en rey de Asiria, su hijo Samas-sum-ukin a su vez se convirtió en el príncipe de Babilonia, y con el tiempo incluso trató de establecerse allí independientemente como rey. Por lo tanto, parecería, en vista de lo que le sucedió a Manasés, que, bajo Asiria, Babilonia bajo los príncipes herederos tenía en este momento algún tipo de jurisdicción sobre Judá, y estaba afectando mucho su bienestar.

Por lo tanto, podemos estar seguros de que en ocasiones durante este período se ejerció la beligerancia y la influencia de Babilonia contra Judá. Puede haber sucedido en los períodos en que Babilonia era independiente, pero probablemente lo sería más cuando estaban bajo el dominio asirio. Y con esa beligerancia iría el intento de hacerlos conformar con las prácticas supersticiosas relacionadas con Babilonia ( Isaías 47:12 ).

Por eso, como Redentor de su pueblo, Yahweh se propone un juicio rápido sobre Babilonia. No se les debe permitir que continúen amenazando o influenciando a Su pueblo. Pero tenga en cuenta que aquí no se mencionan los exiliados en Babilonia. Isaías no ve a Babilonia como una de las principales receptoras de exiliados. La importancia de Babilonia para Isaías no fue el cautiverio mucho más tardío de Nabucodonosor, del cual no da ninguna pista, fue en lo que representaba Babilonia y la influencia que ejerció durante los reinados de Acaz, Ezequías y Manasés.

Como aclarará el capítulo 47, Babilonia era el baluarte de la idolatría y la amplia actividad oculta. Fueron ellos quienes formaron el primer imperio del mundo ( Génesis 10:8 ), y construyeron una torre al cielo y causaron que el mundo se dividiera ( Génesis 11:1 ).

E incluso ahora los tentáculos de su influencia llegaban a todas partes, asistidos por sus amos asirios. Eran el bastión de los dioses (una vez que se trató de Babilonia en el capítulo 47, la referencia casi continua a los dioses falsos cesa hasta la situación completamente nueva del capítulo 57). Y, al menos mientras estaban bajo Asiria, se los veía claramente como un centro de beligerancia contra Judá, como demuestra lo que le sucedió a Manasés.

Fin de la nota.

Probablemente tenga en mente dos incidentes pasados ​​mientras Isaías piensa en la redención de Israel. El acto de Yahvé como pariente redentor ('tu redentor') sería un recordatorio de cómo Abraham actuó como pariente redentor de Lot en Génesis 14 cuando trajo la liberación de cautivos y el botín de un rey babilónico con sus aliados, un incidente que nosotros se ha recordado específicamente en Isaías 41:2 .

Aquí, entonces, podemos ver nuevamente a los saqueadores y ladrones de Babilonia, quienes esta vez vendrían y robarían a Jerusalén y tomarían cautivos ( 2 Crónicas 22:11 ). Y ahora iban a ser perseguidos por el Pariente Redentor de Israel ( Isaías 43:14 ) y Isaías 43:14 a restaurar a sus cautivos. Y sería un recordatorio de la liberación de Israel de la esclavitud en Egipto mediante el ejercicio de un poder milagroso (Éxodo 14-15).

Isaías 43:14

'Así dice Yahvé, tu Redentor, el Santo de Israel.

“Por tu bien envié a Babilonia, y los haré caer a todos como fugitivos,

Incluso los caldeos, en las naves de su regocijo ”.

Yo soy Yahweh tu Santo

El Creador de Israel, tu Rey ".

Tenga en cuenta que esto suena como un golpe punitivo rápido contra Babilonia como resultado de considerarla una influencia bastante distante y mala, y una espina en el costado de Judá, y no como la descripción de la destrucción de un poderoso imperio en el que han sido exiliados. . Y esto a pesar de que sabemos que algunos exiliados de Israel estuvieron en Babilonia ( Isaías 11:11 ).

Las palabras iniciales son importantes. La redención fue por causa de Judá. Pero solo se necesita un Redentor cuando las personas están en problemas, por lo que claramente se ve a Babilonia aquí como de alguna manera oprimiendo e influenciando a Judá, de modo que Judá necesita ser 'redimido' de su control e influencia.

Tenga en cuenta también que Yahweh ha 'enviado a Babilonia'. Habla como si estuviera ubicado en Judá, pero actúa en Babilonia por el bien de un pueblo que reside en Judá. Habiendo profetizado lo que haría el rey de Babilonia al despojar a Jerusalén de todas sus posesiones ( Isaías 39:6 ), lo que a su vez resultaría en el saqueo del templo para obtener su oro y plata, (la casa del rey estaba conectada con el Templo), y sin duda ya consciente de las amenazas babilónicas, Isaías ahora está mirando hacia la venganza de Dios sobre ellos.

Quería que su pueblo supiera que mientras Babilonia, con su amenaza continua como su controlador regional, podría acosarlos e influenciarlos para dañarlos, no se saldría con la suya. A su vez, sería acosado.

Entonces, como su Redentor, el Santo de Israel, Yahweh enviaría (el verbo es intensivo (piel) que denota Su autoridad sobre Babilonia) a Babilonia y 'derribarlos a todos como fugitivos'. Para 'derribar' compare Amós 3:11 ; Abdías 1:4 . El pensamiento no es el de ser llevado a Canaán, sino el de ser derrotado y humillado.

Se habían portado mal con Israel / Judá con sus influencias perniciosas y habían hecho fugitivos a algunos de ellos, por lo que los mismos líderes de Babilonia se convertirán en fugitivos. "Los caldeos" eran originarios del sur de Babilonia, pero la palabra gradualmente llegó a significar toda la tierra. Los barcos del regocijo pueden haber sido barcos de placer en el Éufrates, ahora utilizados como medio de vuelo debido a su desesperada situación. O simplemente podrían ser barcos de los que estaban orgullosos. Pero la cuestión es que lo que deberían haber sido barcos que les proporcionaran placer se habían convertido en el medio de su desesperada huida.

Esto posiblemente esté profetizando el final de Samas-sum-ukin y sus seguidores cuando se levantaron contra su hermano (ver arriba). O, dependiendo de cuándo Isaías escribió esto, podría estar describiendo el vuelo anterior de Merodaj Baladan desde Senaquerib, ya que huyó a través del Golfo Pérsico en barco, y los barcos que iban a ser enviados en su búsqueda solo fueron cancelados cuando se supo que había muerto. Isaías bien pudo haber visto eso como un símbolo del control de Yahweh sobre Babilonia.

Por lo tanto, por Su tratamiento de Babilonia que ha usado mal a Su pueblo, Israel / Judá sabrá que Él es Yahweh, el Único, el Apartado (apartado de todos los demás), el Uno especialmente apartado por Su pureza moral, y la actitud de Israel. Creador ( Isaías 43:1 ), que sacó a Israel como si fuera de la nada. Y que Él es su Rey, Quien los adoptó como Su pueblo del pacto en el Sinaí y vela por ellos, y se revela a Sí mismo como Rey sobre todo.

Cabe señalar que aquí no hay idea del colapso de un poderoso imperio, sino de un golpe punitivo contra Babilonia que haría que sus principales hombres huyeran. Es muy posible que Isaías, en esta etapa, tuviera en mente cómo Abraham, como pariente redentor, se había enfrentado con éxito al rey de Babilonia, lo había puesto a él y a sus aliados en la derrota y había librado al pueblo de Dios ( Isaías 41:2 ; Génesis 14 ).

Ahora Yahvé sería el pariente redentor de Israel, librándolos del invasor. Sin embargo, la siguiente descripción no se concentra en Abraham, sino en el milagro del Mar de Juncos, que reveló más obviamente Su poder salvador.

Isaías 43:16

'Así dice Yahvé:

Que abre camino en el mar,

Y camino en las impetuosas aguas,

Que saca carro y caballo,

El ejército y el poder

Se acuestan juntos

No se levantarán,

Están extintos,

Apagado como el lino.

La idea aquí es que este golpe de Babilonia será realizado por el Libertador de Israel, quien con Su gran poder había librado a Su pueblo de Egipto y del ejército de Faraón en el Mar de Juncos. Y podemos ver como se indica en estos versículos que así como Yahweh liberó a Israel en el Éxodo del gran poder de Egipto, por el ejercicio de Su propio gran poder, así ahora Él destruirá el poder que estaba siendo ejercido desde Babilonia.

El camino en el mar y el camino en las poderosas aguas fue una descripción poética del cruce del Mar de Juncos por el cual Su pueblo finalmente obtuvo su libertad de la opresión y la concentración no está en el viaje sino en el 'camino' en el que ellos fueron liberados de las fuerzas perseguidoras. Les proporcionó una manera segura de entrar. El carro y el caballo que se llevaron fue un recordatorio de la forma en que la fuerza de carros y la caballería del Faraón fueron arrastrados a la trampa de Dios, junto con su ejército y todo su poder. El resultado fue que todos se "acostaron" para no levantarse. Se extinguieron como una llama apagada. Fueron ahogados. Cesó toda opresión.

Isaías 43:18

No te acuerdas de las cosas anteriores,

Ni consideres las cosas de antaño,

He aquí, haré algo nuevo

Ahora brotará, ¿no lo sabrás?

Incluso abriré un camino en el desierto,

Y ríos en el desierto

Las bestias del campo me honrarán,

Los chacales y los avestruces,

Porque doy aguas en el desierto,

Y ríos en el desierto

Para dar de beber a mi pueblo, mi elegido,

El pueblo que formé para mí,

Para que proclamen mi alabanza.

Dios promete que una vez que Él haya actuado, ellos podrán olvidar las maravillas antiguas, porque ahora Él hará algo nuevo por ellos que ellos podrán señalar. Hará para su pueblo 'un camino en el desierto'. En Egipto les había proporcionado un camino en el mar que los mantenía a salvo. Aquí les proporcionará un camino en el desierto que los mantendrá a salvo. Esto puede significar un camino dotado de agua establecido por Yahvé en el 'desierto' de Judá en el que ahora viven, convertido en un desierto en parte por las depredaciones asirio-babilónicas, para que puedan caminar libremente por él (comparar 35.

1-2, 8) o puede estar recordándoles el 'camino del desierto' en el que Yahvé les había permitido sobrevivir ( Deuteronomio 8:15 ). En Isaías 'el camino' no se refiere a un viaje sino al camino de los caminos de Dios ( Isaías 3:12 ), en contraste con el 'camino del pueblo' ( Isaías 8:11 ), es el camino de los justos que es la rectitud ( Isaías 26:7 ), es el camino de Sus juicios ( Isaías 26:8 ).

Los suyos no lo dejan por embriaguez ( Isaías 28:7 ), sino que cuando comienzan a desviarse hacia la derecha o hacia la izquierda oyen a sus espaldas una palabra que les dice: “Este es el camino, andad por él” ( Isaías 30:21 ). En el capítulo 35 se nos dijo que era 'el camino de la santidad' que Él haría para que Su pueblo caminara. Así que la idea de 'el camino' no es un camino por el cual viajar a casa, sino un camino en el que pueden caminar en la tierra

Aquí hay un énfasis especial en el hecho de que será como un camino bien regado en una zona desértica y seca, envidiado y regocijado por las fieras. Tendría todas las provisiones para sus necesidades. La provisión de agua es constantemente la imagen de la bendición de Isaías 30:25 ( Isaías 30:25 ; Isaías 32:2 ; Isaías 33:21 ; Isaías 41:18 ; Isaías 66:12 ).

A diferencia de nosotros, no tenían agua del grifo. Tener agua por cierto era, pues, su idea de una tierra buena y agradable. Entonces, la inferencia es que su tierra devastada y en ruinas volvería a ser una tierra satisfactoria para que caminen. Se encontrarán ríos en lugares áridos, los animales salvajes, avestruces y chacales honrarán a Yahweh porque la tierra se ha regado muy bien. , permitiendo a su pueblo escogido beber hasta saciarse y quedar satisfecho.

Y esto será porque son los que Él ha elegido y formado para Sí mismo para que puedan mostrar Su alabanza. Observe cómo esto se espiritualiza con más énfasis en Isaías 44:1 , donde el agua en los lugares secos es como el Espíritu que obra en los corazones de los hombres, y la conexión específica se hace de nuevo con este pasaje en las referencias a que ellos son Sus elegidos. ( Isaías 43:20 ; Isaías 44:1 ) y a ser formado por Él ( Isaías 43:21 ; Isaías 44:2 ). La imagen entonces es de bendición en la tierra.

También es posible que el 'camino en el desierto' tenía la intención de recordarles cómo, cuando estaban vagando por el desierto durante su período de castigo de treinta y ocho años (cuando no iban a ninguna parte), Dios los había cuidado y cuidado. incluso cuando no había agua ( Deuteronomio 8:15 ).

Por lo tanto, esto sería mucho mejor para ellos que ese período. Ahora habría agua en el camino que tenían que pisar. Tenga en cuenta también que a menudo se habla del 'camino del desierto' como las áreas más salvajes de Israel / Judá ( Josué 8:15 ; Jueces 20:42; 2 Samuel 2:24 ; 2 Samuel 15:23 ), no un camino fuera de ella. Las depredaciones asirias y babilónicas simplemente produjeron más. Aquí esos desiertos, que se habían multiplicado después de la invasión asiria, ahora serían regados.

Algunos buscan que esto indique un viaje, pero no hay ninguna sugerencia de que viajen aquí ni en ninguna de las descripciones similares y la comparación con pasajes paralelos demuestra que ese no es el significado de las palabras (por ejemplo, Isaías 29:17 ; Isaías 32:15 ; Isaías 35:1 ; Isaías 41:17 ; Isaías 44:3 ).

La idea de un viaje nunca se enfatiza. (Aunque si lo vimos como un viaje es el descrito en Isaías 43:6 , el regreso del exilio mundial de todo el pueblo de Israel). Es más su caminar en su propia tierra lo que está en mente. Estaban acostumbrados a caminar en el calor por senderos polvorientos en su propia tierra, que ahora se había convertido en parte en un desierto, y el anhelo de agua de un manantial era una experiencia común en el calor, de modo que un camino bien regado en el desierto les haría bien. sea ​​gozo y deleite (compare Isaías 35:8 ).

Aquí ese anhelo sería satisfecho en 'el camino' que Yahweh proveyó. Note el interesante contraste entre 'el camino en el mar y el camino en las impetuosas aguas' ( Isaías 43:16 ), que se describe en otra parte como 'el camino para que pasen los redimidos' (a la seguridad - Isaías 51:10 ) , enfatizando el antiguo camino de escape provisto de los peligros circundantes, y 'el camino en el desierto' ahora está bien regado, provisto para que caminen y así escapar del desierto, enfatizando la provisión de Dios para los suyos para que puedan caminar en el camino de la santidad.

En la devastada Judá en ese momento, habría muchos más 'caminos en el desierto' que eran inadecuados para caminar de los que había habido, pero para Su propio Yahweh haría uno que fuera muy adecuado y abundante en agua, para que pudieran caminar. en el camino continuamente.

Pero su verdadero cumplimiento sería cuando Su verdadero pueblo regresara a Él a través del ministerio de Jesús y la iglesia, para caminar en 'el camino'. Los primeros cristianos se veían a sí mismos como la gente de 'El Camino' ( Hechos 9:2 ; Hechos 19:9 ; Hechos 19:23 ; Hechos 22:4 ; Hechos 24:14 ; Hechos 24:22 ), y la designación bien puede He tenido en mente versículos como este en Isaías, como también puede haberlos tenido Jesús cuando se llamó a sí mismo el Camino ( Juan 14:6 ).

Es el Camino de Dios. Aquí encontrarían derramada abundantemente la 'lluvia' del Espíritu Santo de la que podrían beber y estar satisfechos ( Isaías 32:15 ; Isaías 44:1 ; Juan 3:5 ; Juan 4:10 ; Juan 4:13 ; Juan 7:37 ).

Y nuevamente encontrará su cumplimiento completo en la Jerusalén celestial, cuando aquellos que han entrado en ella, las naciones que caminan en medio de su luz, se encontrarán junto al gran y fecundo río del Paraíso ( Apocalipsis 21:24 ; Apocalipsis 22:1 ).

"No recuerdes las cosas anteriores". El pasado no debe ser la medida del futuro. No necesitarán pensar en el pasado. La liberación en el pasado fue parcial, la entrega en el futuro será gloriosamente completa. Hablarán de "Dios ahora" y no de "Dios entonces". Ver especialmente Deuteronomio 32:7 adelante.

Versículos 22-28

Pero el pueblo de Dios ha fracasado en ser su pueblo verdadero y primero debe enfrentar maldiciones y ultrajes ( Isaías 43:22 ).

Sin embargo, aunque existe la gloriosa visión de este futuro verdadero pueblo de Dios, Isaías no se ha olvidado del actual estado de Israel. No se hacía ilusiones al respecto. De hecho, Dios le había advertido cómo serían ( Isaías 6:9 ). Jacob estaba en un estado terrible incluso a pesar de todas las ofertas de perdón de Dios. Israel no andaba en el camino.

Estos versículos deben leerse con atención. En ningún momento Judá y Jerusalén cesaron realmente el ritual del Templo (probablemente incluso continuó, al menos espasmódicamente, durante el exilio en las ruinas de Jerusalén), simplemente dejaron de ofrecerlo genuinamente a Yahvé. Su culto hogareño, llevado a cabo formalmente, se había convertido en un ritual sin sentido, una actividad secundaria a sus ofrendas a otros dioses. Que este es el significado se evidencia en el primer versículo.

Nunca en toda la existencia de Israel dejaron de invocar externamente a Yahvé, ya fuera en la tierra o en el destierro. Las oraciones rituales continuaron, se cantaron los Salmos, el culto continuó, por muerto que estuviera. Pero aquí queda claro que sus corazones no estaban en ello. Cesaron porque se habían cansado de Él, no porque hubieran sido expulsados ​​de la tierra. (Nótese que el cese general de los sacrificios en el exilio no se debió al cansancio, por lo que este no tiene eso en cuenta).

En realidad ya no lo llamaban, simplemente murmuraban de memoria. De la misma manera, sus sacrificios continuaron como una actividad secundaria a las religiones en las que realmente se interesaban. Fueron ofrecidos mecánicamente, no como algo realmente ofrecido a un Yahweh vivo y presente. Todo esto se relaciona con la primera parte del reinado de Manasés cuando hubo un gran regreso a los dioses falsos, probablemente bajo la influencia babilónica.

Esto no debe tomarse demasiado literalmente. Es la idea lo que importa. No todos en Judá rechazaron a Yahweh. Sin duda, todavía hubo algunos que trataron a Yahvé seriamente, incluyendo a Isaías y sus discípulos, por ejemplo, pero el punto es que la tendencia general fue en esta dirección. Esto era lo que les parecía a quienes los veían.

Israel no le ha honrado, por eso los profanará ( Isaías 43:22 ).

Isaías 43:22

“Sin embargo, no me has invocado, oh Jacob,

Pero te has cansado de mí, oh Israel,

No me has traído el ganado menor de tus holocaustos,

Ni me has honrado con tus sacrificios.

No te hice servir con ofrendas,

Ni te cansé con incienso,

No me has traído caña dulce con plata,

Ni me has saciado con la grasa de tus sacrificios,

Pero me has hecho servir con tus pecados,

Me has cansado con tus iniquidades ”.

La imagen de la condición actual de Israel (la de Judá y Jerusalén) es triste. No lo han buscado ni lo han invocado genuinamente, y es porque están cansados ​​de Él. Ellos han continuado exteriormente el ritual, pero sus corazones han estado con otros dioses, y es a ellos a quienes han llamado y a quienes han mirado. No han traído sus sacrificios con un corazón alegre y con un genuino sentido de adoración. Si bien han continuado con el culto, ha sido formal y muerto. De hecho, no eran ofrendas que se le hacían  a Él , simplemente un ritual del templo, siguiendo una costumbre muerta.

No te he hecho para servir ... No lo hicieron por Él. No fue el efecto propulsor de su conciencia de Yahvé lo que los hizo servir con ofrendas y abundancia de incienso, sino, en la medida en que lo hicieron, simplemente hábito y costumbre. No fue Él, y el sentido de Su presencia, Quien les hizo cumplir su servicio, porque lo veían como vivo y como allí, exigiéndoles, era simplemente el hecho de que estaban en una rutina. Continuó el ritual vacío, pero Yahvé fue dejado de lado, de hecho, se le quitó de la mente. No fue Él, y el pensar en Él, lo que los hizo 'servir'.

'No me has traído caña aromática (o' cálamo aromático ') con plata, ni me has llenado con la grasa de tus sacrificios.' No le trajeron regalos de caña dulce o cálamo aromático ( Éxodo 30:23 ; Jeremias 6:20 ) y plata. Estos dones adicionales de un corazón agradecido y que respondía fueron a otros dioses, no a Yahweh. Dios no prodiga la grasa de las ofrendas voluntarias. Estaba marginado.

"Pero tú me has hecho servir con tus pecados, me has cansado con tus iniquidades". En lugar de que le sirvieran a Él, habían pensado que a través de su ritual, ofrecido tan pecaminosamente, podrían realmente hacer que Él los sirviera, obligándolo a hacer su voluntad, manipulándolo con su actividad. Toda su actitud hacia Él era pecaminosa y se debía a sus pecados. El pecado no perdonado y no admitido siempre conduce a la adoración formal.

Y todo lo que han traído de otra manera son sus iniquidades, que lo han cansado. Y sus pecados y sus iniquidades le han llamado especialmente la atención por lo que hacen en Su casa (compare Isaías 1:12 ).

Isaías 43:25

“Yo, aun yo, soy el que borro tus transgresiones por causa de mí mismo,

Y no me acordaré de tus pecados ".

Sin embargo, no debería ser así. Si tan solo estuvieran dispuestos, Él estaría allí, listo para perdonar. Estas maravillosas palabras son un recordatorio para ellos de lo que debería haber sido el servicio del templo, la eliminación de sus pecados y una garantía para aquellos que aún fueron fieles del perdón y de lo que Él hizo por ellos. Que recuerden que es Yahvé, y solo Yahvé, Quien verdaderamente puede borrar sus pecados, sí, y quiere hacerlo.

Es Él Quien puede quitar sus pecados de tal manera que ya no se recuerden, sino que se aparten deliberadamente, se archiven como ya no sean relevantes y ya no se los tenga en cuenta, porque están cancelados. Y lo hace por Su propio bien, para tenerlos como Su pueblo. Que recuerden esto y regresen a Él para que Él pueda hacerlo. Él es quien borra y olvida sus pecados. Por tanto, que vuelvan a Él para que puedan obtener estas bendiciones.

Y sigue siendo el mismo para nosotros hoy. Una vez que nos damos cuenta de nuestros pecados, podemos escuchar Su voz llamándonos: “Yo, yo soy Aquel que borro tus transgresiones por mi propio bien, y no me acordaré de tus pecados”. Y si lo invocamos, podemos estar seguros de que lo hará. Podemos estar seguros de que Él borrará nuestras transgresiones, nuestro quebrantamiento de Su ley y nuestra falta de cumplimiento de Sus requisitos, y Él pondrá nuestras iniquidades en el lugar del olvido (mejor que ser olvidados por nada traerá no recordados pecados de vuelta a la memoria de Dios.

Están deliberadamente excluidos). Compárese con 1 Juan 1:7 . Pero no es automático. Es el resultado de nuestra respuesta a su llamado.

Isaías 43:26

Hazme recordar. Roguemos juntos.

Exponga su causa para que se demuestre que tiene razón.

Tus primeros padres pecaron,

Y tus representantes se rebelaron contra mí,

Por tanto, profanaré a los príncipes del santuario,

Y haré de Jacob un devoto,

E Israel una injuria ".

Le ruega a su pueblo que discuta los asuntos con él. Que le recuerden sus argumentos. Dejemos que Él y ambos defiendan sus dos posiciones ante un tribunal juntos. Si tienen razón, déjeles que expongan el caso para demostrar que tienen razón. Entonces, de hecho, tendrá la oportunidad de demostrar que están equivocados y que Él tiene razón. Pero no escucharán. Es la misma historia una y otra vez. Sus padres pecaron en el desierto casi inmediatamente después de que el pacto había sido escrito en piedra, y continuaron pecando constantemente, y ahora sus propios representantes y embajadores ante Dios han hecho lo mismo. Han mostrado una constante obstinación de corazón.

'Tu primer padre (s)'. En realidad, en singular, pero probablemente un sustantivo compuesto o colectivo que significa a todos sus padres, a quien miraron. Pero posiblemente se refiera específicamente a Adán, Abraham o Jacob. La referencia continua a 'Jacob / Israel' en esta sección puede sugerir lo último.

Por tanto, profanaré a los príncipes del santuario, y convertiré a Jacob en consagrado, ya Israel en injuria. Por eso profanará a los príncipes del santuario. (Solo pudo hacer esto porque el santuario todavía estaba en pie). Hará que los principales sacerdotes dejen de ser sacerdotes. Serán removidos del oficio sacerdotal. Perderán su 'santidad'. Serán profanos.

De modo que la humillación del templo está a la vanguardia de lo que Isaías considera inevitable. Los que sirven en el templo han humillado a Dios, y por eso ahora humillará a los que sirven en el templo. Bien puede ser que él vio que esto solo podría lograrse mediante el traslado de estos 'príncipes del Santuario' a una tierra inmunda. Por lo tanto, pudo haber visto la destrucción final del templo por sus tesoros como inevitable, con el consiguiente cese de toda la ronda de sacrificios y la matanza de los sacerdotes que lo defendían de manera incongruente, y el traslado de los principales sacerdotes al cautiverio donde lo harían. ciertamente ser 'inmundo'. Isaías se está volviendo más consciente de lo que depara el futuro, pero probablemente solo lentamente. En breve conducirá a su declaración de que algún día será necesario reconstruir el templo.

"Y haré de Jacob un devoto, y de Israel una injuria". Esto confirma que está anticipando un desastre para Jerusalén e Israel. Ser "una cosa devota" era estar condenado a muerte. Las cosas que eran 'devotas' tenían que ser destruidas (ver Josué 7 ) porque eran solo de Dios. Por lo tanto, Jacob / Israel será destruido como profanado o injuriado por ser derrotado y humillado.

Isaías es consciente del dominio continuo de Asiria, pero sus pensamientos ahora están fijos en lo que Dios había dicho acerca de Babilonia, el gran anti-Dios que en la actualidad tiene jurisdicción sobre ellos bajo el dominio de Asiria, y sus pensamientos ahora se dirigen más hacia lo que Dios tenía. dijo que lo haría a través de Babilonia debido a la locura de Ezequías ( Isaías 39:6 ).

Posiblemente teme no solo el sometimiento y el saqueo, sino también la destrucción y la violación de Jerusalén, aunque no lo dice específicamente. Probablemente no estaba al tanto de todos los detalles. Solo sabía que los que dirigían el Templo debían ser humillados, y que Israel (Judá) también debía ser humillado. Y está reconociendo cada vez más las implicaciones de ello. Por eso en Isaías 44:28 adelante introducirá la solución parcial de Dios al problema que prevé, aunque hay que interpretarlo con cuidado.