Bible Commentaries
Isaías 43

Introducción

Introducción a Isaías 43.

¿Es este capítulo el Señor consuela a su propio pueblo, bajo sus aflicciones, con muchas promesas preciosas; Afirma su deidad contra los ídolos de las naciones; Promete la liberación de Babilonia y una mayor redención que esa; Una rama de la cual es el perdón del pecado; y cierra el capítulo con una predicción de la destrucción de los judíos por los romanos, por sus iniquidades. El Señor afirma su interés en su pueblo, no solo en el pie de la creación, sino de la redención y el llamamiento, y les promete su presencia en medio de las aflicciones, Isaías 43:1, los pone En cuenta lo que había hecho por ellos; y les asegura a los futuros diseños, como el efecto de su inmutable amor a ellos, Isaías 43:3 y promete la conversión de su semilla y descendencia en las varias partes del mundo, Isaías 43:5 Luego desafía a las naciones paganas a dar tales pruebas de la deidad de sus ídolos, ya que fue capaz de dar suya, ya que su pueblo eran testigos, tomados de su eternidad e inmutabilidad, como la sola Jehová, y de su omnisciencia y omnipotencia, Isaías 43:8, después de lo cual se profetiza la destrucción de Babilonia, y la redención de su gente fuera de ella; que se les anima a creer de su ser Jehová, su santificador, creador y rey; y de lo que había hecho anteriormente para ellos, cuando los sacó de Egipto,.

Isaías 43:14, y que aún no debía mencionar ni recordarse, en comparación de lo que haría en el mundo, una cosa nueva, la redención por parte del Mesías, y la conversión de la Gentiles a la gloria de su gracia, Isaías 43:18, los pecados de omisión y comisión se mencionó a la gente de Dios, que se les indica libremente perdonado por el amor de Cristo, Isaías 43:22 Cuando el cuerpo y el grueso de la nación judía se entregaron a la destrucción, debido a sus pecados, Isaías 43:26.

Versículo 1

Pero ahora, por lo tanto, dice el Señor que lo creó, oh jacob ,. Esta profecía no es responsable de Cyrus, y la redención de los judíos por él, como algunos han pensado; ni de SennAcherib y su ejército, y de su liberación de él, como Kimchi y su padre lo interpretan; Pero de la Iglesia cristiana, y el estado de ello, cuando Jerusalén debe ser destruido, según lo previsto en el Capítulo anterior; Lo que pasa por el nombre de Jacob e Israel, porque las primeras iglesias consistían principalmente en judíos, y tanto los judíos como los gentiles convertidos son el Israel espiritual de Dios:

y él que se formó de ti, oh israel ; Esta creación y formación no se entiende tanto de ser las criaturas de Dios, y la obra de sus manos, en un sentido natural; Pero de su nueva creación y regeneración; de su ser la obra espiritual de Dios, creada en Cristo, y se formó para su gloria:

No lo temo: porque me he redimido TEE : Aunque Jerusalén será destruido, y Judea desperdició, y aunque está sujeto a las persecuciones de hombres malvados en todos los lugares; Sin embargo, desde que redimido por Cristo del pecado, Satanás, y la ley, el infierno y la muerte, no se debe temer nada de ninguno de ellos; La redención de Cristo es un antídoto contra el miedo a cualquier enemigo.

Te he llamado por tu nombre ; con una llamada efectiva, que es de personas particulares, y aquellas por nombre, incluso las mismas que son canjeadas por Cristo; Por quién ha redimido por su preciosa sangre, son llamados por la gracia de Dios a las bendiciones especiales de la gracia, con un llamado alto, santo y celestial; y no tienen ninguna razón para temer nada, ya que son los elegidos de Dios; Tener derecho a todas las bendiciones espirituales; Todas las cosas trabajan juntas para su bien; Perseverarán hasta el final, y por fin serán llevados a la gloria, a los que se llaman:

Tú eres la mina ; tales como se canjean por Cristo, y llamados por su gracia, son el regalo de su padre y su propia compra; Se renden voluntariamente a él, bajo la influencia de su espíritu y gracia; Son suyos por profesión y posesión; Son su porción, personas, ovejas y cónyuges; y su interés en ellos, y suya en él, sirven para prevenir el miedo; Tales no necesitan temer querer nada, ni un enemigo, ni perecer, ni abusar de los cielos y la felicidad, a los que temen los temores.

Versículo 2

cuando pases por las aguas; Estaré con ti ,. El Targum y Jarchi aplican esto al paso de los israelitas a través de las aguas del Mar Rojo, como una cosa pasada; y Kimchi al ejército de Sennacherib, en comparación con las aguas de un río fuerte y muchas, Isaías 8:7. Jerom dice, que los escritores judíos por "aguas" hubieran entendido los egipcios; por los "ríos", los babilonios; por "fuego", los macedonios; y por la "llama", los romanos; que no es malo; Pero más bien las aflicciones del pueblo de Dios en general se entienden por aguas, como por los ríos también, en la próxima cláusula:

y a través de los ríos, no se desbordarán de ti ; Debido a la variedad y la multitud de ellos, como persecuciones de hombres, esas olas orgullosas que los pasan por ellos; Las tentaciones de Satanás, ese enemigo que viene como una inundación, y varios otros; Y debido a la rapidez y la fuerza de ellos, y su naturaleza desbordada y abrumadora: ahora hay caminos a través de los cuales pasan la gente de Dios: su camino se encuentra a través de ellos a la gloria eterna; y aunque son de alguna continuidad, pero tienen fin, ya que los caminos tienen; y tener una buena guía, y se les da suficiente fuerza, se arrastran a través de ellos con seguridad; porque no lo hacen y no lo harán "desbordarse", para que su fe cause absolutamente fallar, o separarlos del amor de Dios, o para destruirlos; Porque aunque lleguen cerca de ellos, y sobre ellos, y pueden afectarlos enormemente y angustiarlos, pero aún no las lastimarán, sino que se conviertan en su ventaja; Porque su Dios está con ellos, simpatizar con ellos, consolarlos y revivirlos, enseñarlos y instruirlos por sus aflicciones, y para santificarlos, así como para apoyarlos y soportarlos debajo de ellos, y entregarlos. de ellos:

cuando viajas por el fuego, no serás quemado: tampoco la llama kindle en la ; Las aflicciones se comparan con el fuego y las llamas, porque muy grave y molesto para la carne; y debido a las aprensiones de la ira de Dios en ellas a veces; Y por su naturaleza intentando; La gracia es juzgada por ellos como oro y plata en el fuego; Pero sin embargo, los santos no son consumidos por ellos, no pierden nada más que su escoria; Sus principios y profesión son juzgados, y son apoyados a través de todos; que ha sido abundantemente verificado en los mártires de Jesús; ver Salmo 66:12.

Versículo 3

porque soy el Señor tu Dios, el Santo de Israel, tu Salvador ,. El Señor es el Dios Pacto de su pueblo, Santo en sí mismo, y el santificador de ellos, y su Salvador en tiempos de problemas; y por lo tanto no necesitan dudas de su presencia y apoyo en medio de todas sus aflicciones; Y además, deben llamar a la mente las experiencias pasadas de su bondad, para alentar su fe en él, como para presentar ayuda y asistencia:

Le di a Egipto para tu ransom ; sacrificó a los egipcios en lugar de los israelitas; Destruyó al primogénito de Egipto y salvó a Israel su primogénito; Ahogó a los egipcios en el Mar Rojo, cuando los israelitas pasaron de manera segura; y la destrucción de lo primero fue dar paso a la salvación de este último, y así se dice que es un rescate para ellos; Consulte Proverbios 11:8:

etiopía y seba para ti ; Esto se refiere al rumor llevado a SennAcherib de Tirhakah King de Etiopía que se acercó a él a la guerra, lo que lo desvió del asedio de Jerusalén por un tiempo, y le hizo convertirse en sus fuerzas sobre los etíopes y sabeanos, por lo que los judíos tenían un Respire, 2 Reyes 19:9 o más bien al derrocamiento de los etíopes en el momento de ASA, 2 Crónicas 14:9 o al rey de Asiria Tal vez Shalmaneser se desvió de Palestine y Judea, y convertir sus fuerzas sobre Egipto y Etiopía, como en Isaías 20:1 y el Señor, al poner en cuenta a su pueblo de estos casos, sugiere presente que sacrificará a todos sus enemigos, en lugar de ser destruidos, y por lo tanto no necesitan miedo.

Versículo 4

Desde que tienes preciosas en mi vista ,. Como los santos son; No es que sean valiosos en sí mismos; No tienen valor intrínseco en ellos; No son en ningún momento mejor que otros; Son de la misma masa y bulto con otros; son de la raza caída de Adán, y son terrenales y sencillos como lo era; Tampoco son preciosos en su propia vista, y mucho menos a los ojos del mundo; Son significados y despreciables: pero son preciosos a la vista de Dios y Cristo; A la vista de Dios, el Padre, quien los ha elegido, y los llevó a su familia, y los bendijo con todas las bendiciones espirituales; y a la vista de Cristo, quien los deseaba, y los comprometió a sí mismo, y los emprendió por ellos en la eternidad, y murió por ellos a tiempo; Por lo tanto, se comparan con las cosas de valor, a oro, a las joyas y piedras preciosas, a una perla de gran precio, al tesoro rico; y son considerados por Cristo como su porción, y son tan queridos para él como la niña de su ojo:

has sido honorable ; Desde muy precioso, y eso fue de toda la eternidad; Porque aunque se deshonraron en sí mismos, a través de la caída de Adán, y sus propias transgresiones, y son deshonrosibles en la estima de los hombres, pero honorables en la estima de Dios y Cristo; Parecen ser así, por su nacimiento, por regeneración, naciendo de Dios; Por su matrimonio con el Hijo de Dios, el Señor de toda la Tierra; por sus personajes de reyes y sacerdotes a Dios; y por su ropa, la túnica de justicia, y prendas de vestimenta de la salvación de oro forjado; y por su ser favorecido con la presencia de Dios y Cristo, y su cercanía a ellos:

y he amado thee ; que es la fuente y la primavera de todos; Por lo tanto, se volvieron preciosos y honorables; Este es un acto pasado, un acto en la eternidad; Es un acto de complacencia y deleite; Un continuo, Dios descansa en su amor; y es un acto de gracia y diseño no merecidos, y sin cambios lo mismo; Nunca altera:

, por lo tanto, daré a los hombres por ti, y la gente de tu vida : Asi, los egipcios, los etíopes, etíopes y sabeanos, fueron dados por la gente de Israel , como en el versículo precedente; Entonces, en los tiempos del Nuevo Testamento, los enemigos de la gente de Dios deben darse por ellos; es decir, sus enemigos deben ser destruidos, y deben ser salvados y salvos; para que todos los judíos que rechacen a Cristo, y perseguían a su pueblo, se entregaran a la destrucción. El imperio pagano fue demolido, y también se destruirá Roma Papal, y se conservará la Iglesia de Dios, y su interés revivió, y todos los reinos del mundo se convierten en su suya; de los cuales las conversiones entre los gentiles en las primeras edades del cristianismo fueron un compromiso, profetizado en las siguientes palabras. Los talmudistas G, por "Adam", prestados "hombre", entienden "Edom", por el cual Roma a menudo se entiende en los escritos judíos.

g t. Bab. Beracot Fol. 62. 2.

Versículo 5

no teme, porque estoy con ti ,. Con tus ministros que predican el evangelio eterno, para hacerlo efectivo a la conversión de muchos en todas partes, así como para soportar a ti en todos los juicios, y hacer que te enfrenten a toda oposición:

Traeré tu semilla del este, y nos reuniré de West ; que debe entenderse, literalmente, del regreso de los judíos del cautiverio babilónico; Para estos cuartos, este, al oeste, al norte y el sur, difícilmente estarán de acuerdo con eso, aunque puede suponer que estaban dispersos en varios países; Pero espiritualmente de la reunión de los elegidos de Dios, ya sean judíos o gentiles, que estaban dispersos en el extranjero en todo el mundo, llamados la "semilla" de la Iglesia, porque nacieron a ella, y se acercaron a ella, y de la cual ella consiste; y por lo tanto se dice que ella misma se dice que se reúne, se convierte a ser traídos de todos los cuartos; del "este", incluso desde la India, donde se dice que el apóstol Thomas predicó el Evangelio, y de otros países "orientales"; y del "Oeste", de las naciones europeas, una buena parte de la cual se lazo al oeste de Judea. Nuestro Señor parece tener respeto a este pasaje en Mateo 8:12.

Versículo 6

Le diré al Norte, rinde hacia arriba: y hacia el sur, siga regresando ,. Es decir, rendirse, y no retener, aquellos que pertenecen al Señor; Aquí los vientos son hablados por una personificación; o los habitantes de los climas del norte y sur son llamados a entregarle a la gente del Señor, por cuyo sake se envió el Evangelio a estas partes, para encontrarlas y llevarlas a casa; por el "norte" puede ser significaba los godos, los suecos, los muscos y las islas del norte de los nuestros, con otros; y por el "sur" los egipcios, africanos y etíopes. Manasseh Ben Israel H cree que se expresa el pasaje, lo que supone se refiere a la reunión universal de los judíos en el último día a la Tierra Santa; Porque los medios de comunicación, Persia y China, mienten al este de él; Tartary y Scythia al norte; El reino de los abisinos al sur; y Europa al oeste:

trae a mis hijos de lejos, y mis hijas desde los extremos de la tierra ; a quienes el Señor había predestinado a la adopción de niños, y había llevado a su familia, y a quien regeneró por su espíritu y gracia, de ambos sexos; A quien lleva el amor y el afecto más fuerte, como padre a sus hijos; y de los cuales se ocupa del máximo cuidado, por lo que no se perderá uno; Déjalos estar en una parte tan lejana del mundo, le enviará su Evangelio a ellos, sus ministros después de ellos, y su espíritu los acompañará, para llevarlos a sí mismo, su hijo y sus iglesias. Manasseh, antes mencionado, entiende esto de América, y de los judíos allí; pero puede ser mucho mejor aplicado a los gentiles convertidos allí; Porque Dios tiene muchos hijos e hijas en esas partes.

H SPES israelíes, secta. 24. pag. 76.

Versículo 7

incluso a todos los que se llama mi nombre ,. Que se llama por el nombre de Dios, un hijo o hija de su; o por el nombre de Cristo, un cristiano; Quienquiera que pertenezca al Señor, a quien él llama por su nombre; Y quién, ser llamado por su gracia, llame a su nombre, haga una profesión de su nombre y sirva y adorarlo:

porque lo he creado para mi gloria, lo he formado, sí, lo he hecho ; Todo lo que es expresivo del poder y la gracia de Dios, en la regeneración y la conversión de su pueblo; que es una creación, una formación, que los hace para sí misma, por la gloria de su gracia, y para mostrar su alabanza; y, por lo tanto, los reunirá, y los llevará a un cuerpo juntos, en un estado de la iglesia, que este final puede ser respondido.

Versículo 8

traer a los ciegos que tienen ojos, y los sordos que tienen oídos ,. El Targum aplica esto a la provisión de la gente de Israel de Egipto; Y otros lo entienden de su liberación del cautiverio babilónico; y parte de la exclusión de ellos del reino de los cielos, y los lanzó a la oscuridad externa, según Mateo 8:12, pero es más bien entenderse de la convicción de ellos; aunque mejor de los gentiles, y del esclarecedor de ellos, que antes eran ciegos; y causando que escuchen, que antes eran sordos a las cosas espirituales, agradablemente a lo que va antes. Parece mejor considerar las palabras como una convocatoria a los paganos incontados, al imperio pagano romano, a aparecer y aparecer, que eran tan ciegos y sordos como los ídolos que adoraban, y suplicen su causa, agradablemente a lo que sigue.

Versículo 9

Deje que todas las naciones se reúnen y deje que las personas sean ensambladas ,. En un solo lugar, si pudiera ser, en un tribunal abierto de judicaturas; que toda su fuerza podría estar unida, y los argumentos más convincentes que pueden producir cualquiera de ellos pueden producirse; Y que todos puedan tener la oportunidad de escuchar la causa que se argumentó de manera justa, y el punto decidió, y se juzga por sí mismos, en qué sentido lateral se encuentra:

¿Quién entre ellos puede declarar esto y mostrarnos las cosas anteriores ? lo que Dios o el profeta de los suyos pueden declarar cualquier evento futuro, como este, la redención de los judíos por Cyrus, predicha de la boca del Señor por Isaías, tanto antes de la realización de ello, o cualquier cosa que sea antes de pasar. ? Para esto no considera que las cosas pasan, lo que podría mostrarse y declarar; Pero las cosas con las que son desafiados son las cosas futuras, para declararlas primero, antes de que entren, lo que sería una prueba de deidad; Porque ninguno, pero Dios, que es omnisciente, puede predecir los eventos futuros con certeza:

Déjalos producir a sus testigos, que pueden estar justificados ; Déjalos prodigen testigos de que sus dioses hablaban de cosas antes de pasar, y que llegaron a pasar justo cuando predijeron que lo harían; Que su causa puede parecer un solo uno, y que ellos, sus adoradores, tienen razón al servirlos:

que escuchen, y digan, es verdad ; o déjalos escuchar la evidencia contra ellos, y reconocer que lo que digo es cierto, y que soy el Dios verdadero, y no hay otro.

Versículo 10

son mis testigos, dice el Señor ,. El pueblo de Israel, que podía testificar que el Señor había predicho su aflicción en Egipto, procedentes de allí, y se estableció en la tierra de Canaán, muchos cientos de años antes de que llegaran a pasar, y que se cumplían exactamente; Y así, los apóstoles de Cristo, y los ministros de la Palabra, y todas las personas cristianas en todas las naciones, son testigos de las profecías relativas a Cristo, su nacimiento, los milagros, la obediencia, los sufrimientos, la muerte, la resurrección, la ascensión al cielo y la sesión en el Mano derecha de Dios, todos los que se realizan exactamente, Hechos 1:8:

y mi sirviente a quien he elegido ; Significado ya sea el profeta Isaías, o los profetas en general; o más bien el mesías. Así que el Targum,.

"Y mi siervo, el Mesías, en quien estoy bien contento; ''.

y quien se llama el testigo fiel, Apocalipsis 1:5 y a quien los personajes de un sirviente, y el Señor, lo eligió, bien de acuerdo, Isaías 42:1

que puedes conocer y créeme, y entender que soy él ; Por qué testimonios y pruebas evidentes de la deidad, de la predicción de eventos futuros, y el logro de ellos, puede tener un conocimiento competente, una firme persuasión y una percepción clara de esta importante verdad, que el Dios de Israel y de Todos los verdaderos cristianos, es el único señor Dios:

delante de mí, no había Dios formado, tampoco habrá después de mí ; intimando que los ídolos estaban formados por las manos de los hombres, y aún no se formaron nada de esto ante él, y por lo tanto no podía hacer pretensiones de la deidad, ni a una igualdad con él; Tampoco se debe formar después, eso podría ser puesto en competencia con él. En resumen, el sentido es que no hay otro Dios a su lado; Como la targum, Septuagint y versiones árabes lo hacen.

Versículo 11

i, incluso yo, soy el Señor ,. Jehová, el ser autoexistente, eterno e inmutable; Esto se duplica para la confirmación de ello, y excluir a todos los demás:

y además de mí no hay salvador ; ya sea en un sentido temporal o espiritual; Los dioses de los paganos no podían salvarlos de sus problemas actuales, y mucho menos salvarlos con una salvación eterna; Ninguno, pero Dios puede hacer esto, y esta es una prueba de que Cristo es Dios, ya que ninguno, pero Dios puede ser un Salvador.

Versículo 12

He declarado, y he guardado, y he mostrado ,. El targum es,.

"He demostrado a Abraham a tu Padre, ¿qué debería venir a pasar?; Te redimí de Egipto, ya que le juré entre las piezas; y te hice escuchar la doctrina de la ley en Sinai. ''.

Pero el sentido es que Dios había declarado por sus profetas, mucho antes de que llegara el Mesías, que lo enviaría; que debe venir y salvar a su gente por su obediencia, sufrimientos y muerte; En consecuencia, fue venido, y fue el autor de la salvación; El Señor había resuelto la salvación por él, ya que había declarado que lo haría; Y esto había mostrado, publicado, y hecho conocido por el Evangelio eterno, predicó entre todas las naciones:

cuando no hubo Dios extraño entre ustedes ; que asistió en esta salvación; Solo el brazo de Cristo lo abandonó: o, "y esto no es extraño entre ustedes" i; Este trabajo de salvación forjado no es extraño entre ustedes; Es bien conocido a ti, publicado en el Evangelio.

I ואין בככ זר "et in est en Vobis alienum Vel Peregrinum", Musculus.

Versículo 13

sí, antes del día fuera, soy él ,. Antes de que hubiera un día, antes del primer día de la creación; es decir, antes de que fuera el tiempo, o de toda la eternidad, soy el que resolvió y se logró este método de salvar a los hombres; "Y desde ese día fue" K, como se puede prestarse, soy el que lo habían hablado por todos los profetas, desde el principio del mundo, y ahora se logra:

y no hay ninguno que puede entregar fuera de mi mano : ya sea a quienes el Señor determina para castigar, o tal a quien resuelve salvar; Ninguno puede arrebatarlos de sus manos, ahí están a salvo:

I trabajo, y quién lo dejará ? Como cuando forjó el trabajo de la creación, no había oposición a él, ni obstaculización de él; y en la providencia todas las cosas se hacen como se agrada; Así que todos sus propósitos y decretos, que son sus obras dentro de él, están exactamente logradas de acuerdo con su placer, y ninguna puede resistir su voluntad. El trabajo de redención se termina de acuerdo con el borrador de ella en su mente eterna; y cuando trabaja sobre el corazón de un pecador en la conversión, cualquier obstrucción y dificultades están en el camino, se eliminan, y el trabajo se inicia, y se lleva a cabo, y se realiza, hasta el día de Cristo. El trabajo del Señor en sus iglesias, y la creación de su reino en el mundo, de una manera más visible y gloriosa, se hará, y ninguna podrá obstaculizarla:

¿Quién puede volver a hacerlo ? O su trabajo, o su mano en el trabajo; Sus propósitos no se pueden desangrarse; Su poder no puede ser controlado; Su trabajo no se puede hacer vacío, ni de ningún efecto; Él siempre tiene éxito, porque no tiene superior que pueda obstruirlo.

K מיום אני הוא "ex quo muere [Fuit]", Gatoker; "Ex quo Dies Esse Cofeit", Vatablus; "Inde A Tempore Diei", Piscator. הוא "Hu", puede ser considerado aquí como uno de los nombres de Dios, que de la eternidad a la eternidad es, αυτος, "Él", el mismo ayer, hoy, y para siempre.

Versículo 14

así dice el Señor, su Redentor ,. Eso redimió a Israel de Egipto, y redimiría a los judíos de Babilonia en poco tiempo, y sería autor de una mayor redención a su pueblo que cualquiera de estos, incluso de esto, incluso espiritual y eterno:

el santo de Israel ; Vea Isaías 43:3, santa en sí mismo, santidad a Israel, y fieles a sus promesas:

Por su bien, he enviado a Babylon : Cyrus y su ejército para tomarlo, para entregar a los judíos de su cautiverio en él. El Targum lo parafraseó incorrectamente al sentido bastante contrariamente,.

"Porque sus pecados te he llevado cautivo a Babilonia: ''.

y han derribado a todos sus nobles ; Desde sus asientos de honor y gloria, los despojó de toda su grandeza y dignidad, y los redujo a una finca baja. Esto se entenderá de los príncipes y los nobles de Babilonia, que cayó con la ciudad, como lo hizo su rey: o, "sus bares" l; Porque qué barras están a casas y ciudades, que los príncipes deberían ser para la gente, la defensa y la protección de ellos. Aunque algunos piensan que esto se refiere a las puertas de Babilonia, y las fuertes barras de ellos ahora se rompen; Ver Isaías 45:2. Las versiones de septuaginta, siríaco y árabe lo hacen "Fugitivos"; y que algunos entienden de los judíos, que eran como tales en Babilonia, pero ahora deberían ser sacados de eso; ¿Qué sentido se ha descubierto por las versiones anteriores, lo que lo hace, levantaré, traeré o traeré, "todos los fugitivos" m; Otros de los caldeos, que deben ser obligados a volar sobre la toma de su ciudad; Pero el primer sentido parece mejor, lo que los distingue de la gente común en la próxima cláusula:

y los caldeos, cuyo grito está en sus barcos ; quien solía gloriarse en su envío que tenían en el río Euphrates, ya que las versiones latinas y siríacas de Vulgate lo hicieron; Y así, el Targum llama a sus barcos, "Barcos de su alabanza"; donde, y de los cuales, solían hacer sus ovaciones y triunfos; y la palabra n utilizada tiene la significación del grito de alegría: o más bien, "cuyo grito es para los barcos" o; Como podría ser, cuando encontraron que Cyrus y su ejército se habían entrado en la ciudad, entonces su grito era, a los barcos, a los barcos, que yacía en el río con fuerza, para que se escapara; o su grito fue, cuando estaban "en" los barcos, incluso en una forma de lamentación y angustia, porque no podían sacarlos, Cyrus habiendo drenado el río; O se refiere a su grito, cuando se coloca a bordo de los barcos que pertenecían a los medos y los persas, para que los transporten a otros países. Tal aullido habrá cuando se destruya Mystical Babilonia, Apocalipsis 18:17.

l בריחים כלם "Vectes Omnes", Julius Tremellius "Vects Universos", Piscator. M "Fugitivos Universos", Vatablus, Paginus, Montanus; "Fugientes Omnes", Vitingsa N באניות רנתם "en Navibus ovatio Eorum", Forerius; "Cumu Avibus Ob Quas Jubilant", Piscator; "En Naves Ovationis Ipsorum", Vitingsa. O "Ad Naves Clamor Eorum", Grotius, Gatoker.

Versículo 15

soy el Señor, tu Santo ,. Y, por lo tanto, no necesita dudar de la realización de esas promesas:

el creador de Israel, su rey ; Y, por lo tanto, ambos y dispuestos a protegerlos.

Versículo 16

así dice el Señor, que hace un camino en el mar ,. Que hizo un camino en el mar rojo, cuando llevó a Israel a través de él en tierra seca; Esto, con lo que sigue, se observa para fomentar la fe del pueblo del Señor en la actuación de lo que había prometido, para sacarlos de Babilonia; Para que lo haya hecho esto, y el resto que se mencionan, podría eliminar fácilmente todas las dificultades que yacen en el camino de su liberación:

y un camino en las poderosas aguas ; ya sea del mar rojo, o puede ser de Jordania; a través de los cuales los israelitas pasaron a la tierra de Canaán.

Versículo 17

que trae el carro y el caballo, el ejército y el poder ,. Que trajeron los carros y los caballos, y el poderoso ejército de faraón, de Egipto, para perseguir a los israelitas en el Mar Rojo, donde se ahogaron. El tiempo presente se pone para el futuro, como en el versículo precedente; El futuro se pone para el tiempo pasado en la próxima cláusula:

se acostarán juntos, no se levantarán ; Se acuestan en el mar rojo, donde se hundieron hasta el fondo, y perecieron, y nunca aumentaron más, al menos a la vida, ni nunca lo harán, hasta la resurrección general:

están extintos, se apagan como remolque ; o lino, o como la mecha de una vela P, cuando se pone en agua, se apaga a la vez; Así que el egipcio, se extinguió en el mar rojo. Algunos observan una alusión a la mercancía del lino, por lo que Egipto fue famoso. Kimchi interpreta a todo el ejército de SennAcherib, que fue sacado de su propia tierra a Jerusalén, y fue destruido en una noche por un ángel. Aben Ezra de los caldeos siendo sacados a luchar con los persas. Pero otros en lugar del ejército de los medos y los persas que se llevan contra ellos, por los cuales se extinguieron como remolque o lino.

P כפשתה "UT Ellychnium" Junius Tremellius, Piscator, Gatoker, Vitingsa.

Versículo 18

recuerda que no las cosas anteriores ,. Acabo de referirse, el traer a Israel de Egipto, y a través del Mar Rojo, y el ahogamiento de Faraón y su ejército; Porque aunque estas cosas eran dignas de ser recordadas con agradecimiento y alabanza, y a la gloria de Dios, y para el fomento de la fe, pero no en comparación de lo que estaba en adelante; Significado, no la redención de Babilonia, a menos que sea un tipo de redención espiritual y eterna de Cristo; Por lo demás, hubo cosas mayores y más maravillosas, cuando Israel fue sacado de Egipto, que cuando fueron sacados de Babilonia; Pero la gran salvación por el Mesías, que excede tanto las liberaciones de Egipto como de Babilonia, se entiende:

no considera las cosas de la vieja ; a menos que sean como cifras de lo nuevo, pero no para ser puesto un pie con ellos, mucho menos a los subvaloramiento de ellos, y de hecho ser olvidados en comparación de ellos; ver.

Jeremias 23:7. Los talmudistas Q, por las "antiguas" cosas, entienden la sujeción a los reinos; Y, por las "cosas del viejo", saliendo de Egipto; Como lo hacen por la "nueva cosa", en el siguiente verso, la guerra de GOG y Magog.

q t. Bab. Beracot. 13. 1. T. Hieros. Beracot. 4. 1.

Versículo 19

he aquí, haré una nueva cosa ,. Una cosa maravillosa e inaudita, y por lo tanto se presenta con un "he aquí", como nota de admiración; Lo mismo con lo nuevo creado en la tierra,.

Jeremias 31:22, la encarnación del Hijo de Dios; que tomó carne de virgen, apareció en la semejanza de la carne pecaminosa, y se hizo pecado y una maldición para su gente, para obtener la redención eterna para ellos; qué bendición, aunque no se piensa de nuevo, resuelto, creado y acordado, que ser de la eternidad; Tampoco conocido, o en cuanto a la virtud y la eficacia de la misma, que había sido del comienzo del mundo, pero lo nuevo en cuanto a la imprecisión de la sangre por la sangre y el sacrificio de Cristo; y también puede ser llamado "nuevo", porque excelente, es de naturaleza espiritual, completa y eterna, y tener tantas bendiciones valiosas en él, como justificación, perdón y vida eterna:

ahora se resortará ; o brotarse como una rama, en muy poco tiempo, de repente, y de inmediato; Uno de los nombres de los Mesías es la de la rama; Ver Zacarías 3:8:

no lo sabré ? El Redentor, y la redención por él. Les era conocido que lo buscaban, y a quien se envía el evangelio, y el espíritu lo revela y lo aplica; Estos conocen la naturaleza de ella, la propia para ser de Dios y conocer su interés en ello, y conocer el autor, en quien han creído, por los personajes dados de él: y, como esto, puede tener respecto a la redención. de Cristo, así que a la conversión de los gentiles, y a la gracia de Dios se le dispensó a través de Cristo; Cuando las cosas viejas fallecieron, y todas las cosas se hicieron nuevas; se exhibió un nuevo pacto de gracia, una nueva creación de estado de la iglesia, nombró nuevas ordenanzas y una nueva gente llamada a participar de todo esto, en quien fue una nueva cara de cosas; Y se hicieron cosas maravillosas y excelentes para ellos, de la siguiente manera:

incluso haré un camino en el desierto ; Como hubo una manera hecha para los israelitas a través del desierto, que yacía entre Egipto y Canaán; ya través de otro, que se encuentra entre Babilonia y Judea; así que el Señor también hará un camino en el mundo gentil, comparable a un desierto por su esterilidad y la infracción, porque el Evangelio entrará en él, donde debería correr, y ser glorificado; Donde Cristo, el camino de la salvación, debe ser conocido; Y donde debería haber una manera para que los cristianos caminen juntos, en la comunión del Evangelio:

y ríos en el desierto ; Las doctrinas del Evangelio, y las ordenanzas de la misma, que deben ser predicadas y administradas en el mundo gentil, antes como un desierto; y las gracias del Espíritu, que deben ser llevadas a los corazones de los hombres por medio de ellos; y las grandes comunicaciones de la gracia de Cristo; y los descubrimientos del amor de Dios, con las bendiciones de ello; En comparación con los ríos por su abundancia, y para la naturaleza reconfortante, revivida y fructificante de ellos.

Versículo 20

la bestia del campo me honrará, los dragones y los búhos ,. Que no debe entenderse literalmente de estas criaturas, quienes, como habían honrado al Señor, cuando Israel pasó por el desierto, así que volvería a alabar al Señor, cuando llegaron a los desiertos de Babilonia, por darles agua a beber en lugares tan secos y sedientos, a los que puede haber una alusión; pero espiritualmente de los gentiles, en comparación con aquellas criaturas para la salvajismo, fiereza y estupidez de ellos, y que fueron considerados por los judíos que no sean más que las bestias del campo; Quién debería honrar y glorificar a Dios por el Evangelio que los trajo, y por su gracia y la misericordia les otorgó:

porque doy aguas en el desierto, y ríos en el desierto ; como antes; Isaías 43:19; Debido a la mucha gracia divina, y los medios de ello:

para dar una bebida a mi gente, mi ; Para refrescar y consolar los corazones de su pueblo, a quien había escogido entre los gentiles, y ahora los llamaría por su gracia, y los pondrían una sedienta después de Cristo y la salvación por él.

Versículo 21

esta gente me he formado para mí ,. Los gentiles, en comparación con un desierto y un desierto, salvaje e inculto, distinguido de Jacob e Israel en el próximo verso, y lo mismo con los pueblos elegidos antes mencionados; Quien siendo elegido de Dios, y redimido por Cristo, se forman de nuevo por el Espíritu de Cristo, hicieron nuevas criaturas, regeneradas y transformadas por la renovación de sus mentes, y se conformaron a la imagen de Cristo, y que se formó en sus almas. , y principios de gracia y santidad forjados en ellos; en consecuencia de los cuales se reformaron en sus vidas y conversaciones, y también se formaron en un estado de la Iglesia del Evangelio, y todo esto hecho por el Señor por sí mismo, su servicio y su gloria. El targum es,.

"Esta gente me he preparado para mi adoración: ''.

mostrarán mis elogios ; con sus labios, al atribuir su formación al poder y la gracia de Dios, e incluso toda su salvación, y expresar su agradecimiento por el mismo; y igualmente por sus acciones, por una sujeción a las ordenanzas del Evangelio, y por sus vidas y conversaciones que son acordadas. Joseph Kimchi, como observa Abendana, interpreta a esta gente de las bestias del campo, hablado en el verso anterior, que debería honrar al Señor, y aquí se dice que se formaron para sí mismo, y debería mostrar su alabanza; y que se toma nota de agravar los pecados de la gente de los judíos, que no llamó al Señor, c. Como en los siguientes versículos, por lo que las hormigas y los conies se llaman personas no fuertes, y las langostas son un pueblo grande y fuerte, Proverbios 30:25.

Versículo 22

pero no me llamas, oh jacob ,. Los judíos, aunque eran la posteridad de Jacob, una persona rezada, sin embargo, no pisó sus pasos, sino que eran más como los paganos que no llamaban el nombre del Señor; aunque no hay necesidad de restringir esto a la oración, puede considerar a toda la adoración de Dios, que a veces se incluye en la invocación de su nombre; Y así el Targum,.

"Y no vienes a mi adoración, oh, de la casa de Jacob. ''.

Los judíos, en el momento de Cristo, no llamaron su nombre, ni creeron en él, ni recibirán su Evangelio, ni lo sometieron a él y sus ordenanzas; lo rechazaron a él y su servicio, por lo tanto, el Señor los rechazó, y llamó a los gentiles, como antes de la profetizada de:

pero has estado cansado de mí, oh israel : de la palabra, adoración y ordenanzas de Dios; Ver Malaquías 1:13.

Versículo 23

no me has llevado al ganado pequeño de tus ofrendas quemadas ,. Los niños y los corderos, que, según la ley, deberían haber sido traídos por ofrendas quemadas diariamente, por la mañana y la noche; Y mucho menos, trajeron el ganado mayor de ofrendas quemadas, como bueyes y bueyes. El Targum y la Vulgate Latin lo hacen, "Los Rams of Thy Burnt ofrecen"; La versión de Septuagint, "Las ovejas"; y las versiones siríacas y árabes, "los corderos"; Y estos no fueron llevados a él, sino a sus ídolos; O, sin embargo, no se trajo de manera correcta y de manera, y de los principios correctos, y con puntos de vista correctos. Kimchi cree que esto se refiere a los tiempos de AHAZ, cuando el servicio de Dios cesó en el templo, y la idolatría se practicó en Jerusalén, pero parece respetar los tiempos posteriores, más cerca de los tiempos de Cristo; Ver Malaquías 1:13:

ninguno de los que no me honras con tus sacrificios ; Lo que los sacrificios que ofrecieron no se ofrecieron a Dios, sino a sus ídolos; o fueron tales como no estaban de acuerdo con la ley de Dios; o no se ofrecieron en la fe del Mesías, ni con un verdadero espíritu de devoción, y con una visión sincera a la gloria de Dios, y en el ejercicio del arrepentimiento de los pecados; sino como una expiación para ellos, y que podrían continuar en ellos con facilidad de mente; Ver Isaías 1:11:

No he hecho que TEE servirá con una ofrenda ; el "Minchah", una ofrenda de carne o pan de pan, que era una ofrenda de Freewill, y no lo estaban obligados; Fue a su propia opción, ya sea que lo traigan o no, y lo que no fue muy cargable para ellos:

tampoco te cansado con incienso ; o incienso, que se puso sobre la carne o la ofrenda de pan; Ver Levítico 2:1. Algunos entienden esto de todas las ofertas en general, que no eran tantos que los ordenaron, como para ser una carga para ellos; Tampoco tan caro, sino que pudieron soportar el cargo de ellos, considerando la fecundidad de la tierra de Canaán, y especialmente los numerosos y costosos sacrificios de los idólicos paganos: y otros piensan que tiene referencia a la época de que Israel sale de Egipto. , y el pacto de Dios con ellos, cuando no se hizo mención de los sacrificios, ni los ordenaron, Jeremias 7:21.

Versículo 24

que me has comprado sin caña dulce con dinero ,. O "Calamus" R, que se usó en el aceite de unción, y para el perfume o el incienso, Éxodo 30:7, esto pensaron demasiado caro, y así lo dejó fuera de la composición, o descuidado a todo esto que se pone un papel para el conjunto. Jarci le da como sentido, que no tenían necesidad de comprarlo, ya que creció en gran medida en la tierra de Israel, que tomó para ser canela; Aunque esto se distingue de Calamus, o el Cane Sweet, Cantares de los Cantares 4:14, por lo que Kimchi Mucho mejor observa, que no se iba a tener en la Tierra de Israel, pero vino de una tierra lejos de; y por lo tanto se debe comprar; Consulte Jeremias 6:20, por lo tanto, a regañadientes para darle el precio, y estar a expensas de ello, no lo compró, y no lo estábo:

ninguno de los que me llenó con la grasa de tus sacrificios ; no se multiplicaron sus sacrificios, ofrecieron solo lo que la ley requería, aunque tantos, y los de lo más delgado; Y, mientras que la grasa de los sacrificios era el Señor, había poco de él para él en estos:

Pero me hiciste servir con tus pecados, me has cansado con tus iniquidades ; Eran tantos, y tan agravados, que ya no podía soportar con ellos, su paciencia estaba desgastada; Eran una inquietud para él, ya que era una carga sobre él, y por lo tanto se aliviaría, como a veces lo hace, al vengarse, Isaías 1:24, pero aquí al inducir a los que los perdonen, Como en el siguiente verso. Algunos piensan que estas son las palabras de Cristo, la garantía de su pueblo, que lo tomó sobre la forma de un sirviente por el bien de ellos, y tuvo todos sus pecados sobre él, y que llevó a él, y lo convirtió en satisfacción; y estaban a la naturaleza humana una carga, y un cansancio para ello; ver Salmo 40:12. Esto debe ser entendido del remanente de acuerdo con la elección de la gracia, entre estas personas con tanto tristeza corrompida, ya que cuyos pecados de omisión y la comisión de Cristo hicieron expiación; y al pie de su satisfacción, la remisión de los pecados procede, como en el próximo verso: esto pensaron demasiado cargable, y así lo dejó fuera de la composición, o descuidó al conjunto todo esto que se pone a la parte del todo. Jarci le da como sentido, que no tenían necesidad de comprarlo, ya que creció en gran medida en la tierra de Israel, que tomó para ser canela; Aunque esto se distingue de Calamus, o la caña dulce, Cantares de los Cantares 4:14, por lo que Kimchi Mucho mejor observa, que no se iba a tener en la Tierra de Israel, pero vino de una tierra lejos de; y por lo tanto se debe comprar; Consulte Jeremias 6:20, por lo tanto, a regañadientes para darle el precio, y estar a expensas de ello, no lo compró, y la está en desuso:

ninguno de los que me llenó con la grasa de tus sacrificios ; no se multiplicaron sus sacrificios, ofrecieron solo lo que la ley requería, aunque tantos, y los de lo más delgado; Y, mientras que la grasa de los sacrificios era el Señor, había poco de él para él en estos:

Pero me hiciste servir con tus pecados, me has cansado con tus iniquidades ; Eran tantos, y tan agravados, que ya no podía soportar con ellos, su paciencia estaba desgastada; Fueron una inquietud ante él, ya que era una carga sobre él, y por lo tanto se aliviaría, como a veces lo hace, por vengarse, Isaías 1:24, pero aquí al inducir a ellos, Como en el siguiente verso. Algunos piensan que estas son las palabras de Cristo, la garantía de su pueblo, que lo tomó sobre la forma de un sirviente por el bien de ellos, y tuvo todos sus pecados sobre él, y que llevó a él, y lo convirtió en satisfacción; y estaban a la naturaleza humana una carga, y un cansancio para ello; ver Salmo 40:12. Esto debe ser entendido del remanente de acuerdo con la elección de la gracia, entre estas personas con tanto tristeza corrompida, ya que cuyos pecados de omisión y la comisión de Cristo hicieron expiación; y al pie de su satisfacción, la remisión de los pecados procede, como en el próximo versículo.

r קנה "calamum", v. L. Pagninus, Montanus; "Calamum Odoratum", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Vitingsa.

Versículo 25

I, incluso yo soy él, que borran tus transgresiones por el propio sake ,. Lo mismo con "pecados" en la próxima cláusula; Pecado original, y pecados reales; que son transgresiones de la ley de Dios, de las cuales la ley acusa, por la cual se pronuncia culpables, maldiciones y condena; que son contrarios a la naturaleza de Dios, golpean su deidad y deben ser abominables para él; son muchos, sí infinitos, y sin embargo, todos perdonados por el amor de Cristo; que se expresa aquí por un "borrando", en alusión a la transferencia de un libro de deudas: los pecados son deudas, y estos son muchos, y que no pueden ser pagados por el pecador; Cristo ha hecho el pago completo; Como la garantía de su gente: sobre esto, el libro de la deuda está cruzado; Estas deudas se remiten por su bien: o como una nube está borrada, disipada por el viento, o dispersada por el sol; ver.

Isaías 44:22, para que no se vea más con el ojo de venganza de la justicia, o para ser acusados ​​contra el pecador a su condena. El autor de esta bendición de la gracia es el Señor, "Yo, incluso yo"; que habían estado tan mal utilizado, y maltratado, como antes declarado; cuya ley se había roto de tal manera; y quién es el legislador que es capaz de salvar y destruir; y quién odia y aborrece el pecado, y es estrictamente solo; Y, sin embargo, a pesar de todo esto, lo perdona; y que repite por la confirmación de ella, y parece expresarlo con el máximo placer, y como glorsing en él, y como si fuera un honor para él, y una joya en su corona; Y de hecho, es su único prerrogativo; Ninguno puede perdonar a los pecados, pero él: y esto lo hace por su propio bien; No es adquirido por nada de la criatura; no por las riquezas, ni por la justicia, ni por el arrepentimiento, ni por la fe, ni por la obediencia a ninguna ordenanza; No es por el bien de estos que el Señor perdona el pecado, sino por su propio bien, y el amor de su hijo, que es el mismo; Es un ejemplo de gracia desheritada y distintiva; Fluye desde la gracia libre de Dios; Es una rama del pacto de la gracia; Es a través de la sangre de Cristo, y sin embargo, según las riquezas de gracia; Y es para la gloria de todas las perfecciones divinas, la justicia, la verdad y la fidelidad, así como la gracia y la misericordia; ¡Y después de una lista de pecados de omisión y comisión, para escuchar ese lenguaje, ya que esta es una gracia sorprendente de hecho!

y no recordará tus pecados ; Dios perdona y olvida; Dios no recordará los pecados de su pueblo contra ellos; Habiendo perdonado, nunca los castigará por ellos, lo que se entiende al recordarlos; ver Jeremias 14:10.

Versículo 26

ponme en el recuerdo ,. De esta graciosa promesa de remisión libre de pecados, y de todos los demás del mismo tipo; No es que Dios nunca olvide nada de sus promesas, pero a veces puede parecer que lo haga; Por lo tanto, él tendría que su pueblo lo pidiera en cuenta, para que él por su buen espíritu le hiciera una aplicación cómoda para él: "Pongámonos juntos"; o unirse en juicio, como Dios y el pecador pueden sobre el pie de la remisión del pecado, a través de la sangre, el sacrificio y la satisfacción de Cristo; lo que puede ser declarado, y se permitirá, en la corte de justicia: declarar, que se justifique,; declarar la promesa antes hecha; Declara la gracia que se expresa en ella; Sugia la sangre y la justicia de mi Hijo, para que seas justificadas por ella, en la que la remisión de la cuenta del pecado es: o puede ser más bien, estas palabras están dirigidas a otro conjunto de hombres entre los judíos, que rechazaron la doctrina del perdón. del pecado por la gracia de Dios, a través de la sangre de Cristo; Tales, como los escribas y los fariseos en el tiempo de Cristo, aquellos justiciarios, que buscaban ser justificados por las obras de la ley; Ajuste en la gracia de Dios y la justicia de Cristo: Ahora, estos el Señor pide en una forma de burla, para tenerlo en cuenta de cualquiera de sus buenas acciones que habían hecho, y él había olvidado, por ello. Perdón esperado, y no por su nombre; y venir a la cancha abierta y declarar su propia justicia, y ver si podrían llevar su causa al pie de sus propios méritos; y declarar públicamente lo que estos méritos y buenas obras fueron, que podrían estar justificados por ellos, si fueran suficientes para tal propósito; ¡pero Ay! Estos no tomarían un examen en el bar de la justicia estricta, y estaría lejos de justificarlos, la vista de Dios; Y, a medida que sus propias obras serían insuficientes, sería una cosa vana que recurre a las obras y los méritos de sus antepasados; Porque sigue,.

Versículo 27

tu primer padre ha pecado ,. O bien Adán, como Kimchi, en quien todos han pecado, y de los cuales todos derivan una naturaleza pecaminosa y corrupta; o Abraham, como Jarchi, el padre de la nación judía, de los cuales se jactaron, y en los que confiaron, como de su semilla, y a través de cuyos méritos y valiosidad esperaban grandes cosas; Sin embargo, él era más que un hombre pecador, aunque un buen hombre, y un gran creyente; De cuya enfermedad y fragilidad se registran muchos casos en el registro. Algunos han pensado que Terah, el padre de Abraham está diseñado, que era un idolater; Otros piensan que un rey en particular está destinado, el padre de su pueblo; Aben Ezra supone que Jeroboam se pretenda, el primer rey de las diez tribus que hicieron que Israel pecara; Pero Kimchi observa, es mejor entenderlo de Saúl, quien fue el primer rey sobre todo Israel; Otros lo interpretan de ahaz; y otros de manasseh; Vitingsa of Uriah El sacerdote, en los tiempos de ahaz; Pero parece mejor tomar el singular para el plural, como lo hace la versión árabe, que lo hace, "los primeros padres han pecado"; Todos sus antepasados ​​habían pecado, de su salida de Egipto a ese día; y, por lo tanto, fue en vano tener respeto, o abogarlo cualquier dignidad de los suyos a su favor; Además, los imitaban en sus pecados, y estaban llenando la medida de sus iniquidades:

y tus maestros han transgredido contra mí ; o "intérpretes" s; de la ley a la gente, los sacerdotes y levitas, escribas y fariseos; tal que deberían haber enseñado a la gente, e instruirlos en el conocimiento de las cosas divinas, e intercedieron con Dios para ellos; Estos fueron los transgresores de la ley, así como los despejados del evangelio; Estos rechazaron el consejo de Dios contra ellos mismos, no creyeron al Mesías, y disuadieron a la gente de recibirlo; eran "oradores" t, como la palabra es por algunos renderizados; y usaron todos los oratorios que eran maestros de Cristo, y persuadir a la gente en una mala opinión de él, y por fin insistir en su crucifixión.

S מליציך "Interpretes TUI", V. L. Pagninus, Montanus, Vatablus. T "Oratores", Cocceius; "Interpretes, [Seu] Oratores TUI", Piscator; "Oratores, intercesores tui", vitingsa.

Versículo 28

Por lo tanto, he profanado los príncipes del santuario ,. O lo hará; El tiempo pasado para el futuro, común en escritos proféticos; Estos no son Moisés y Aaron, o los reyes, pero los sacerdotes del templo, que tenían el cuidado y el gobierno de las cosas allí, y por lo tanto llamaron "príncipes"; estos, cuando se cumplió esta profecía, fueron tratados como personas comunes, y se incendiaron de su oficina, y se lo dejaron a un lado; Su sacerdocio y el honor de ellos fueron tomados de ellos; Se abolieron los sacrificios, y la ley sobre ellos; Esto fue más especialmente cierto cuando Jerusalén fue destruido, el templo quemado, y el sacrificio diario hecho para cesar, por los romanos:

y le han dado a Jacob a la maldición, e Israel para reprochar ; para ser maldecido y reprochado, ya que los judíos están en todos los lugares hasta el día de hoy, dondequiera que estén, y eso muy justo, y en solo represalias por su comportamiento a Cristo, y su uso de sus seguidores; porque ambos lo colgaran sobre el árbol maldito, e impreciaron su sangre en ellos y a sus hijos, y anatematizaron, o se entregaron a un anatema U, ya que la palabra aquí usada significa, y emitió aquellos que profesaban su nombre de sus sinagogas, como así como le reprochado y le blasfemó, su persona, oficinas, milagros y doctrinas; y, por lo tanto, se han entregado justamente a la maldición de Dios y al hombre, y para ser una burla, proverbio y por completo en todo el mundo, Jeremias 24:9.

U לחרם "en Anathema", Montanus; "Anathemati", Junius Tremellius, Piscator, Vitingsa.