Bible Commentaries
Isaías 43

Versículos 1-2

Pero ahora, así dice el Señor. Pero, a pesar de tu gran insensibilidad bajo los juicios anteriores, por lo cual podría justamente enviarte calamidades mucho más graves sobre ti, sin embargo, te trataré con misericordia. Que te creó, oh Jacob , etc. Quien te hizo su pueblo, y eso de una manera tan milagrosa como si te hubiera creado una segunda vez de la nada; y, por lo tanto, será misericordioso con su propia mano de obra. No temáis; porque te he redimido de los egipcios y de otros enemigos diversos; y por tanto te redimiré de nuevo. Te he llamado por tu nombre , etc. El nombre del pueblo de Dios , que era tan propio y peculiar para ellos como el nombre de Israel.

O: "He hecho una elección especial de ti para mi pueblo peculiar, y te he destacado del resto del mundo, y desde entonces te he tratado con casos poco comunes de amabilidad y familiaridad". Cuando pases por las aguas , etc. “Yo te apoyaré y te libraré cuando estés en los mayores apuros y dificultades. Para pasar por el fuego y el agua es una expresión proverbial, para significar estar expuesto a todo tipo de peligros “. No serás quemado, etc. Aunque te castigue por tus pecados, no permitiré que tus enemigos te destruyan por completo.

Versículos 3-4

Di a Egipto por tu rescateAlgunos piensan que esto se cumplió cuando Dios hirió al primogénito y a otros en Egipto, y luego ahogó al faraón y su ejército en el mar Rojo, por la seguridad y el beneficio de su pueblo. Pero es más “comúnmente referido a la época de la invasión de Senaquerib; quien, cuando estaba a punto de caer sobre Jerusalén, poco después de su entrada en Judea, se desvió providencialmente de ese plan y volvió sus brazos contra los egipcios; y sus aliados los árabes cusheos, con sus vecinos los sabeos, probablemente se unieron a ellos, bajo Tirhakah: ver cap. 20. y 37: 9. O, como hay algunas objeciones razonables a esta opinión, tal vez pueda significar, de manera más general, que Dios a menudo había salvado a su pueblo a expensas de otras naciones, a quienes había, por así decirlo, en su lugar, entregado a la destrucción. . " Obispo Lowth.Desde que eras precioso, etc., has sido honorable. Es decir, desde el momento en que te elegí para mi precioso y peculiar tesoro y pueblo, he tenido una gran estima y afecto por ti.

El obispo Lowth traduce la cláusula: Porque has sido precioso a mis ojos, has sido honrado, etc. Vitringa cree que el profeta se refiere a la liberación de Senaquerib, mediante la cual Dios mostró abundantemente que la nación judía era preciosa y honorable a sus ojos; y los hombres , en la última cláusula, se refieren a los asirios y el pueblo a los caldeos. Los asirios sufrieron una terrible matanza (cap. 37:36) por causa de los judíos, y el imperio de los caldeos sería derribado por los medos y los persas para procurar su liberación. En ambos casos, Dios testificó abundantemente que su iglesia era preciosa y honorable a sus ojos.y muy amado por él.

Versículos 5-7

Traeré tu simiente del oriente , etc. Aunque los judíos, por sus pecados, serán llevados cautivos de su propia tierra hacia el norte y el este, a Babilonia y los países vecinos; y otros de ellos huirán hacia el sur y hacia el occidente, y allí se consumirán en sus iniquidades, como he amenazado; sin embargo, traeré su posteridad a Canaán, de todos los lugares donde están dispersos. Diré al norte: Abandona tú, que durante tanto tiempo has mantenido a mi pueblo en servidumbre, resignelos a mí y permíteles regresar a su propia tierra. Habla a los países por una prosopopœia. Traer a mis hijos de lejos No solo permitir, sino ayudar y promover su regreso. Cada uno que se llama Más bien, cada uno se llama, o, todos son llamados, por mi nombre los poseo para mi pueblo e hijos; y, por tanto, qué bondad o crueldad ejerce con ellos, lo tomo como hecho por mí mismo. Lo he creado para mi gloria, y por tanto glorificaré mi poder, mi bondad y mi fidelidad al librarlos.

Yo lo formé, no solo los creé de la nada, sino que también los formé y hiceellos mi gente peculiar. Debemos observar, sin embargo, que si bien Isaías “parece hablar de una sola cosa, se entienden dos: el menor incluye al mayor. Hablando literal y apropiadamente de la colección de la iglesia dispersa de Babilonia, en su opinión, una colección más noble, la espiritual, de los judíos y gentiles convertidos a la iglesia de Cristo; y esto se describe en expresiones tomadas de la colección externa de la iglesia de Babilonia, y la restauración de la república bajo los Macabeos; exactamente de la misma manera que en el cap. 11:12, que debería compararse con este lugar. El versículo 7 muestra claramente que se habla de la simiente espiritual de Israel. Todo aquel que es llamado por mi nombre , quiere decir, todo aquel que es verdaderamente mi hijo; para ser llamado por el nombrede cualquiera será su hijo ". Ver el cap. 45: 5 y Vitringa.

Versículos 8-10

Saca a los ciegos , etc. Oh gentiles idólatras, engendrad vuestros dioses falsos, que tienen ojos pero no ven, y oídos pero no oyen. Reunirse el pueblo para defenderme por la causa de sus ídolos. ¿Quién de ellos puede declarar esta esta maravillosa obra mía al sacar a mi pueblo del cautiverio? Y muéstranos cosas pasadas, cosas que sucederán mucho antes del regreso del cautiverio, que aún tus ídolos ciegos no pueden prever. Ver Isaías 41:22 . Isaías 41:22 . Que traigan a sus testigos¿Quién puede testificar la veracidad de tales predicciones suyas, para que puedan ser reconocidas por verdaderos dioses? o si no pueden presentar evidencia de tal cosa, que confiesen que lo que digo es verdad, que yo soy el único Dios verdadero. Vosotros sois mis testigos. No pueden dar testimonio por sí mismos; pero ustedes, mi pueblo, pueden darme testimonio de que les he dado muchas demostraciones claras de mi conocimiento previo seguro de los acontecimientos futuros.

Y mi siervo a quien he elegido O Isaías y otros profetas, la palabra singular se pone colectivamente, o el Mesías, como no solo los cristianos, sino que el parafrasto caldeo lo entiende; quién fue así descrito, ( Isaías 42:1 ,) y quién es el testigo más eminente en esta causa; y eso en dos cuentas; Primero, como él era el tema principal de la profecía, y los diversos detalles que se predijeron acerca de él se cumplieron exactamente; y, 2d, como él predijo muchas cosas futuras, de las cuales tenemos muchos ejemplos en el Nuevo Testamento. Que soy Aquel a quien he afirmado ser, es decir, el Dios verdadero. Antes de mi no hubo Dios formadoLos dioses de las naciones no tuvieron un ser antes que yo, ni seguirán después de mí. Donde se entiende más de lo que se expresa; que mientras que Jehová es Dios desde la eternidad hasta la eternidad, estos falsos pretendientes a la deidad eran de ayer, y pronto serán abolidos. Y además los llama dioses formados , a modo de desprecio, y para mostrar la ridiculez de sus pretensiones de divinidad, que están formadas por manos de hombres.

Versículos 11-13

Aparte de mí, no hay salvador Nadie que pueda salvar y salva a sus adoradores: en lo que se da a entender que los dioses falsos no solo eran débiles e incapaces de salvar a los que confiaban en ellos, sino que también eran sus destructores, como la gran causa de su ruina. He declarado y he salvado . Primero predije tu liberación, y luego la llevé a cabo. Y lo he mostrado, cuando no había ningún dios extraño , etc. Más bien, lo di a conocer; ni era ningún dios extraño. Entonces el obispo Lowth. Por tanto, se insiste repetidamente en esta presciencia divina y en la predicción de acontecimientos futuros, porque es el principal argumento que se utiliza aquí y en el cap. 41., para determinar esta controversia entre Jehová y los ídolos.

Sí, antes que el día fuera Antes de todos los tiempos: o, lo que es lo mismo, desde toda la eternidad. Yo soy él , soy Dios, y he demostrado que soy así. Ninguno puede librar de mis manos Ninguno de los que se llaman dioses puede salvar a los que voy a destruir. Por lo tanto, son impotentes y, en consecuencia, no son dioses. Trabajaré, ¿y quién lo dejará? Tampoco pueden obstaculizarme en ningún otro trabajo que me proponga hacer.

Versículo 14

Por tu bien envié a Babilonia , envié a Ciro, y a los medos y persas con él, a la guerra contra Babilonia, con este fin, para librarte del cautiverio y restaurarte a tu tierra, según mi promesa. Yo los he derribado Desde la cumbre de poder y gloria a los que habían avanzado; todos sus nobles, sus príncipes y grandes jefes. El obispo Lowth prefiere la lectura del margen, (la palabra בריחים significa barras propiamente ) y traduce las siguientes cláusulas, derribaré todas sus fuertes barras y los caldeos regocijándose en sus barcos.Sobre lo que observa, “Babilonia estaba situada de manera muy ventajosa, tanto con respecto al comercio como como potencia naval. Estaba abierto al golfo Pérsico por el Éufrates, que era navegable por grandes barcos; y, uniéndose al Tigris sobre Babilonia, por el canal llamado Naharmalca , o el río real , abastecía a la ciudad con los productos de todo el país al norte de ella, hasta los mares Euxino y Caspio.

Herodes, 1., 194. No es de extrañar que en tiempos posteriores oímos poco sobre el comercio y el poder naval de Babilonia: porque, después de la toma de la ciudad por Ciro, el Éufrates no solo quedó menos apto para la navegación por siendo, en esa ocasión, desviado de su curso y dejado para extenderse por el país; pero los monarcas persas, que residían en su propio país, para evitar cualquier invasión por mar en esa parte de su imperio, obstruyeron deliberadamente la navegación de ambos ríos, haciendo cataratas en ellos, es decir, levantando presas a través del canal y caídas artificiales en ellos; que ninguna embarcación, de cualquier tamaño o fuerza, podría subir. Estrabón, lib. 16. Alejandro comenzó a restaurar la navegación del río demoliendo las cataratas del Tigris, hasta Seleucia; pero no vivió para terminar sus grandes diseños:

Versículos 16-17

Que abre camino en el mar , etc. Quien, como antes abrió un camino para Israel a través del mar Rojo, de una manera no menos maravillosa, quitará todos los impedimentos del camino de su pueblo cuando regrese de Babilonia. El que saca O, mejor dicho, el que saca, los carros , etc. Es decir, el faraón y sus carros, caballos y ejército. Se acostarán, etc. Se acostaron juntos en el fondo del mar, de donde nunca más se levantaron para molestar a los israelitas. Se apagan como estopa como se apaga la mecha de una vela cuando se pone en el agua.

Versículos 18-19

No os acordéis de las cosas anteriores. Pero aunque vuestra liberación anterior de Egipto fue en sí misma una obra gloriosa, que siempre debéis recordar y considerar; sin embargo, esta otra obra, de su liberación de Babilonia, y las bendiciones que le seguirán, y particularmente la de enviar al Mesías, será un favor tan trascendente, que, en comparación con eso, todas sus liberaciones anteriores apenas son dignas de recibir. tu recuerdo y consideración. Ver dos textos paralelos, Jeremias 16:14 ; Jeremias 23:5. De los pasajes reunidos parece que esta última liberación, comparada con la de Egipto, no debe limitarse a su restauración del cautiverio, sino que debe extenderse a sus consecuencias, y especialmente a la redención del Mesías. De hecho, de lo contrario, la liberación de Egipto fue más gloriosa y maravillosa, en muchos aspectos, que la de Babilonia.

He aquí, haré una cosa nueva, una obra como nunca se ha hecho en el mundo. Ahora brotará. La Escritura habla a menudo de cosas a gran distancia de tiempo, como si estuvieran ahora a la mano, para hacernos conscientes de la poca consideración del tiempo y de todas las cosas temporales, en comparación con Dios y las cosas eternas; por lo que se dice que mil años a los ojos de Dios son como un día. ¿No lo sabéis? Ciertamente, ustedes los judíos lo sabrán por experiencia y encontrarán que no los engaño con vanas esperanzas. Abriré un camino en el desierto, &C. Te daré dirección y provisión en el desierto, donde comúnmente no hay camino y donde faltan todos los elementos necesarios; lo cual, como literalmente habla de que Dios los condujo a través del gran desierto que se extendía entre Babilonia y Judea, así se refiere místicamente a esas bendiciones espirituales que Dios, en y por medio de Cristo, conferiría a todo su pueblo, no solo a los judíos, pero también a los gentiles, quienes, en lenguaje profético, a menudo se comparan con un desierto.

Versículo 20

La bestia del campo me honrará . Si tuvieran habilidades, tendrían motivo para honrarme y alabarme por su participación en esta misericordia; los dragones , etc. Que viven en desiertos secos y áridos. “La imagen”, dice el obispo Lowth, “es elegante y muy poética. Dios dará un suministro de agua tan abundante y milagroso a su pueblo que atraviesa el desierto seco, en su regreso a su país, que incluso las bestias salvajes, las serpientes, los avestruces y otros animales que rondan esas regiones adustas, serán sensibles. de la bendición, y estallarán en acción de gracias y alabarán a él por el inusual refrigerio que reciben de que él riegue tan abundantemente los desiertos arenosos de Arabia Deserta, para el beneficio de su pueblo que pasa por ellos ".

Versículos 22-24

Pero no me has invocado. Has descuidado gravemente, o has cumplido de manera muy negligente e hipócrita los deberes de mi adoración. Te has cansado de mí. No has estimado mi servicio como un privilegio, como en verdad lo es, sino como una carga y una servidumbre. “La conexión es: Pero tú, Israel, a quien he elegido, a quien he formado para mí, para ser mi testigo contra los dioses falsos de las naciones; incluso túte has rebelado contra mí, has descuidado mi adoración y has estado corriendo perpetuamente detrás de dioses extraños. Los judíos fueron diligentes en la realización de los servicios externos de la religión; al ofrecer oraciones, incienso, sacrificios, oblaciones; pero sus oraciones no fueron ofrecidas con fe, y sus ofrendas fueron hechas con más frecuencia a sus ídolos que al Dios de sus padres ”. Tampoco me has honrado. Si no descuidaste sacrificarme, cumpliste ese deber simplemente por costumbre; o me deshonraste, y profanaste tus sacrificios con tu vida perversa.

No te he cansado , ni aunque no te haya fatigado , etc. Aunque Dios no había impuesto cargas tan pesadas sobre ellos, ni había requerido ofrendas tan costosas que pudieran darles motivo para el cansancio, ni las que los idólatras realizaban libremente en el servicio de sus ídolos. No me trajiste caña aromática. Esta se usó para hacer ese ungüento precioso, ( Éxodo 30:34 ,) y para el incienso, Éxodo 30:7 . Ver Jeremias 6:20 . Has sido mezquino a mi servicio, cuando no has escatimado gastos en el servicio de tus ídolos. Ni me llenó , etc. No has multiplicado tus ofrendas de agradecimiento ni tus ofrendas voluntarias, aunque te he dado suficiente ocasión para hacerlo.Pero tú me has hecho servir , etc. Me has hecho llevar la carga y el peso de tus pecados.

Versículo 25

Yo, yo a quien has despreciado, fatigado y provocado para destruirte; Soy el que borra tus transgresiones de mi libro, en el cual están todas escritas, para ser leídas y cargadas en ti en un día futuro. Los pecados a menudo se comparan con las deudas ( Mateo 6:12 , etc.) escritas en el libro del acreedor y tachadas o borradas cuando se pagan. Por mi propio bien, Siendo movido a ello, no por tus méritos, sino por mi mera bondad y misericordia gratuita. Y no se acordará de tus pecados para castigarlos y destruirte por ellos, como mereces.

Versículo 26

Hazme recordar tus buenas obras y tus méritos. Roguemos juntos que te doy libertad para exhortar todo lo que puedas en tu propio beneficio. Declara, para que seas justificado. Presenta todo lo que puedas, para tu justificación, y declara sobre qué base esperas ser absuelto y continuado a mi favor. Pero tal vez las palabras no deben considerarse como dichas con ironía y con la intención de reprimir a los orgullosos y santurrones; sino que deben entenderse como una dirección para los pecadores arrepentidos, mostrándoles cómo pueden obtener el perdón ofrecido en el versículo anterior. ¿Está Dios así dispuesto a perdonar el pecado? y, cuando lo perdone, ¿no lo recordará más? Entonces, recordémoslomenciona ante él los pecados que perdona; porque deben estar siempre delante de nosotros , para humillarnos, aunque los perdone, Salmo 51:3 .

Debemos recordarle las promesas que ha hecho al penitente y la satisfacción que su Hijo les ha dado. Debemos suplicarle esto cuando le imploramos un perdón, y declarar estas cosas, para que podamos ser justificados gratuitamente por su gracia. Este es el único camino, y es un camino seguro, para el perdón y la paz.

Versículos 27-28

Tu primer padre pecó. Algunos piensan que aquí se habla especialmente de Urías, que fue sumo sacerdote en el tiempo de Acaz: ver 2 Reyes 16:10 . Pero es más probable que la expresión se ponga colectivamente para sus antepasados; y por eso les dice que así como ellos fueron pecadores, así también lo fueron todos sus progenitores, sí, incluso los mejores de ellos. Así Lowth: "Tus antepasados, contando desde Adán para abajo, han sido pecadores, y tú has pisado sus pasos": véase Ezequiel 2:3 ; Ezequiel 16:2 , etc. Esdras 9:7 .

Y tus maestros se han rebelado , etc. Vuestros profetas, sacerdotes y maestros, que debían haberos sido guías e intercesores por vosotros ante Dios, os han conducido al pecado y al error, y por tanto no tenéis razón para considerarse inocentes. Por tanto, he profanado a los príncipes del santuario, los más elevados y mejores de vuestros sacerdotes, cuyas personas eran sumamente sagradas y, por tanto, se suponía, por sí mismos y por otros, que eran los más alejados del peligro. Como se habían profanado a sí mismos, así los he tratado como tales, sin tener en cuenta el carácter sagrado y la dignidad de sus funciones. Han entregado a Jacob a la maldición, e Israel a los reproches. Los expuse al desprecio y la destrucción, y los convirtió en proverbio de execración y oprobio para todas las naciones vecinas.