Bible Commentaries
Isaías 44

Versículo 1

Sin embargo, ahora escucha, oh Jacob. Aunque te he castigado por tus pecados, y tuve justa causa para destruirte, sin embargo, en el juicio me acordaré de la misericordia, y aún te reconoceré como mi siervo y mi pueblo elegido. Así dice el Señor, que te formó desde el vientre: “Habla del pueblo judío bajo el carácter de una sola persona; y así como Dios a veces designó a ciertas personas para oficios particulares, desde su nacimiento o concepción, así apartó la posteridad de Abraham para que fuera su pueblo desde el origen mismo de la familia ”; y los formó y diseñó para sí mismo, mediante leyes, ordenanzas, maestros, promesas, amenazas, correcciones y muchas otras formas. Jesurún es otro nombre para Jacob o Israel, que les dio Moisés, Deuteronomio 32:15 , (donde vea la nota.) Y 33: 5, 26.

Versículos 3-5

Derramaré agua Mi Espíritu, como se expone en la última parte del versículo, frecuentemente comparada con agua en las Escrituras; sobre el que tiene sed, que está desprovisto de ella, y que la desea sincera y fervientemente; y mi bendición sobre tu descendencia Todas las bendiciones de mi pacto, especialmente las de naturaleza espiritual. Esta promesa parece haber sido hecha con el propósito de elevar la mente y el corazón de los judíos de las cosas carnales y mundanas, a las que eran demasiado adictos, a las bendiciones espirituales y celestiales, y así prepararlos para la recepción del evangelio. .

Y brotarán , etc. Crecerán y florecerán como la hierba, y las hierbas y plantas que crecen en medio de ella. Se dirá: Yo soy del Señor , etc. Este versículo parece relacionarse con el aumento de la iglesia por la adhesión de los gentiles: como si hubiera dicho: La bendición de Dios sobre los judíos será tan notable que muchos de los gentiles se unirán a ellos y aceptarán a Jehová por su Dios, y se reconocen a sí mismos para su pueblo.

Versículos 6-8

Así dice el Señor , etc. Aquí Dios renueva su contienda con los ídolos, en la que insiste tantas veces, y tanto, porque su propio pueblo era extremadamente propenso a la idolatría. ¿Y cuál de todos los dioses paganos? llamará, y lo declarará . Por medio de su poderoso llamado, hará que un evento futuro sea, y, por su infinito conocimiento previo, declarará que será. Y póngalo en orden para mí. Relacionar ordenadamente todos los eventos futuros de la misma manera en que sucederán. Desde que nombré al pueblo antiguo Αφ 'ου εποιησα ανθρωπον. Desde que hice al hombre sobre la tierra por primera vez: así la LXX. Y las cosas que vienen , etc.

Las cosas que están cerca y las que vendrán después. ¿No te lo he dicho? A ti, oh Israel, a quien manda no temer. El sentido es que los llamo israelitas para que me den testimonio de si de vez en cuando no les he informado de las cosas por venir; desde ese tiempo cuando nombré al pueblo antiguo, ( Isaías 44:7 ,) desde las primeras edades del mundo. Y lo he declarado Lo he publicado al mundo en mis registros sagrados. Vosotros sois incluso mis testigos de mis predicciones y de la agradabilidad exacta de los acontecimientos para ellos.

Versículos 9-11

Los que hacen una imagen esculpida son vanidad. Por esto se descubren hombres vanidosos, vacíos y necios. Y sus cosas deliciosas no beneficiarán a sus ídolos, en los cuales se complacen tanto. Son sus propios testigos. Los que los hacen son testigos contra sí mismos y contra sus ídolos, porque saben que no son dioses, sino obra de sus propias manos. No ven, ni saben. No tienen sentido ni entendimiento, por lo tanto, tienen justa razón para avergonzarse de su necedad al adorar cosas tan insensatas. Que formó un dios , etc.

¿Qué hombre en su ingenio lo haría? He aquí, todos sus compañeros serán avergonzados de los obreros que, en esta obra, son socios de él, por cuyo costo y mando se hace la obra; o aquellos que de alguna manera ayuden en este trabajo, y se unan a él para adorar la imagen que él hace. Son de hombres. Son de la humanidad y, por tanto, no es posible que hagan un dios. A una se avergonzarán aunque todos se junten, se llenarán de temor y confusión cuando Dios defienda su causa contra ellos.

Versículos 12-17

El herrero, &C. “Los escritores sagrados”, dice el obispo Lowth, “son generalmente amplios y elocuentes sobre el tema de la idolatría: lo tratan con gran severidad y exponen lo absurdo de la misma con la luz más fuerte. Pero este pasaje de Isaías supera con creces cualquier cosa que se haya escrito sobre el tema, en fuerza de argumento, energía de expresión y elegancia de composición. Uno o dos de los escritores apócrifos han intentado imitar al profeta, pero con muy poco éxito: Sab 13: 11-19; Sab 15: 7, etc. Baruk, cap. 6 .; especialmente este último, quien, dilatando imprudentemente su materia e introduciendo una serie de circunstancias diminutas, ha debilitado mucho la fuerza y ​​el efecto de su invectiva. Por el contrario, un autor pagano, de una manera ridícula, ha dado a la idolatría uno de los golpes más severos que jamás haya recibido:

“Olim truncus eram ficulnus, inutile lignum;

Cum faber, incertus scamnum faceretne Priapum, Maluit esse Deum ".

“Yo era desde antiguo el tronco de una higuera, un bloque inútil;

cuando el carpintero, sin saber si hacer un banco o un

Príapo, eligió que yo fuera un dios ". Hor., Lib. 1. sat. 8.

Lo hace según la figura de un hombre, etc. En la misma forma y proporciones hermosas que se encuentran en un hombre vivo; para que permanezca en la casa, en la morada del que la hizo. Le corta cedros y robles que proporcionan la mejor y más duradera madera; que él mismo fortalece. Él planta, y con cuidado y diligencia mejora esos árboles, para que él o su posteridad tengan de allí materiales para sus imágenes y las cosas que les pertenecen.

Él hace una imagen y se postra sobre ella Habiendo relatado las prácticas de los idólatras, ahora descubre la vanidad y la locura de ellos, que hacen su fuego y su dios de los mismos materiales, distinguidos sólo por el arte del hombre, y asan su carne con el artículo que adoran.

Versículos 18-20

No lo han sabido , etc. Quieren discreción común y no tienen la comprensión de un ser racional en ellos. ¡Qué absurdo es que un hombre aliñe su carne y haga su dios con el mismo trozo de madera! ¡O pensar que un tronco de madera tiene más divinidad que antes, debido a la forma que el hombre puede darle, o cualquier cosa que pueda hacerle! “¿Cuándo”, dice Minutius Felix, “se convierte en un dios? ¡He aquí, está fundido, modelado y tallado! Todavía no es un dios. Está soldado, ensamblado y configurado. Tampoco es todavía un dios. ¡He aquí, está adornado, consagrado y rezado! Luego, al fin, es un dios cuando los hombres lo han elegido y dedicado ”. Les ha cerrado los ojosDios tiene. No como si Dios hiciera inicuos a los hombres; sólo permite que así sea, y ordena y anula su maldad para sus propios fines gloriosos.

Y nadie considera en su corazón Por lo que el profeta implica, que la verdadera causa de esto, así como de otras prácticas absurdas y brutales de los pecadores, es el descuido de una consideración seria e imparcial. Se alimenta de cenizas. Un alimento inútil y pernicioso, y no menos insatisfactorio y malicioso es el culto a los ídolos. Un corazón engañado. Una mente corrompida y engañada por un prejuicio profundo, un error craso y especialmente por sus propias concupiscencias; lo ha apartado del camino de la verdad, del conocimiento y la adoración del Dios verdadero, a esta idolatría irracional y necia; que no puede librar su alma de este error y de la venganza que le seguirá; ni digas, ¿no es mentira, &C. ¿No es este ídolo que honro y confío a una mera ficción y engaño que me engañará?

Versículos 21-23

Recuerda estas Estas cosas, la profunda ignorancia y estupidez de los idólatras. Israel, no serás olvidado , no te olvidaré ni te desampararé; por tanto, no tendrás necesidad de ídolos. He borrado como una nube , etc. Como el sol que sale dispersa las nubes y las hace desaparecer y desaparecer, así yo, levantándome para tu salvación, con la luz y la influencia de mi gracia, he dispersado y quitado tus transgresiones, de modo que no quede ningún remanente o apariencia de ellas. : una bella y expresiva metáfora. Vuélvete a mí de tu idolatría y otras prácticas pecaminosas.

Porque te he redimido, por tanto eres mía, y estás obligado a volver y adherirte a mí. Cantad, cielos , etc. “El profeta aquí, mediante un elegante apóstrofe, llama a todas las criaturas a glorificar a Dios por su singular bendición a su pueblo al librarlos de su cautiverio en Babilonia; que también tiene un mayor respeto por la gran liberación espiritual de la humanidad por parte del Mesías ”; una misericordia tan trascendente, que, como él insinúa, es suficiente, si es posible, para hacer estallar hasta las piedras en alabanzas a Dios.

Versículos 24-27

Yo soy el Señor que hace todas las cosas y por tanto puedo salvarte sin la ayuda de ningún otro dios o criatura; que frustra las señales de los mentirosos De los magos y astrólogos, que eran numerosos y muy estimados en Babilonia, y que habían predicho la larga continuidad y prosperidad del imperio caldeo. Y enloquece a los adivinos de dolor por la desilusión de sus predicciones y la desgracia que les siguió. Que hace retroceder a los sabios deteniendo su camino y haciendo estallar sus designios. Que confirma la palabra de sus siervosLos profetas, como aparece en la siguiente cláusula, a saber, Isaías, Jeremías y otros, a quienes Dios envió para predecir la destrucción de Babilonia y la redención de su pueblo. La conexión de esto con Isaías 44:25 , es, así como Dios descubre la locura y la locura de tales falsos profetas, así cumple puntualmente las predicciones de sus propios profetas.

Que dice al abismo: Sécate, que con una palabra se pueden secar el mar y los ríos, y quitar todos los impedimentos. “Ciro tomó Babilonia poniendo en seco el lecho del Éufrates y conduciendo a su ejército a la ciudad de noche, a través del canal vacío del río. Jeremías también notó esta notable circunstancia, en la que el evento se correspondía tan exactamente con la profecía. Habrá sequía sobre sus aguas, y se secarán; pondré en seco su mar; y Jeremias 50:38 sus manantiales, Jeremias 50:38 ; Jeremias 51:36. Es conveniente aquí dar alguna explicación del método por el cual se efectuó la estratagema de Ciro. El Éufrates, en pleno verano, por el derretimiento de las nieves en las montañas de Armenia, como el Nilo, desborda el país. Para disminuir la inundación y llevarse las aguas, Nabucodonosor hizo dos canales a ciento cincuenta kilómetros sobre la ciudad; el primero en el lado oriental, llamado Naharmalca, o el río Real, por el que se dejaba entrar el Éufrates en el Tigris; el otro en el lado occidental, llamado Pallacopas, o Naharaga, (en hebreo, נהר אגם, el río de la piscina ) , por el cual las aguas sobrantes fueron llevadas a un vasto lago, de cuarenta millas cuadradas, ideado, no solo para disminuir la inundación , pero para un embalse, con esclusas para regar el árido país del lado árabe.

Ciro, al convertir todo el río en este último lago, puso el canal, por donde atravesaba la ciudad, casi seco; de modo que su ejército entró en ella tanto arriba como abajo por el lecho del río, sin que el agua llegara por encima de la mitad del muslo. Por la gran cantidad de agua vertida en el lago, se destruyeron las compuertas y presas; y al no ser reparado después, las aguas se esparcieron por todo el país de abajo y lo redujeron a un pantano, en el que se perdió el río ”. Obispo Lowth.

Versículo 28

Eso dice de Ciro, a quien Dios menciona aquí por su nombre propio, doscientos años antes de su nacimiento, que esto podría ser una evidencia innegable de la exactitud de la presciencia de Dios, y un argumento convincente para concluir esta disputa entre Dios y los ídolos. Él es mi pastor . Lo pondré para que sea el pastor de mi pueblo, para rescatarlos de los lobos o los tiranos, para reunirlos, para gobernarlos suavemente y para proveerlos cómodamente. Jenofonte nos dice que Ciro solía comparar a los reyes en general, ya él mismo en particular, con un pastor.

Cyropæd. , lib. 8. Y cumpliré todo lo que me plazca Todo lo que le ordeno que haga, especialmente para dar permiso y ordenar la reconstrucción de la ciudad y el templo de Jerusalén, como sigue. Esta profecía, que así habla de Ciro por su nombre, como se conoció de antemano y fue designado por el consejo divino para la ejecución de la gran obra diseñada por la providencia, es una de las más notables contenidas en las Escrituras, del mismo tipo que 1 Reyes 13:1 .