Bible Commentaries
Isaías 44

Versículos 1-5

Sin embargo, ahora escucha, oh Jacob, mi siervo

¿Por qué se llama al pueblo de Dios por el nombre de Jacob?

¿Nunca se ha preguntado por qué se debe llamar al pueblo de Dios por el nombre del tercero de los antiguos patriarcas en lugar de los dos primeros? A menudo, de hecho, los encontramos llamados la simiente de Abraham, y entenderíamos fácilmente lo que se quería decir si leemos sobre los hijos de Isaac: pero, por lo que recuerdo, en ninguna parte se los llama simplemente Abraham o Isaac, mientras que sí lo es. Es perfectamente común escucharlos llamarlos Jacob o Israel, el nombre del tercer patriarca se transfiere directamente a sus descendientes.

No solo eso: este uso ha pasado al Nuevo Testamento, y todavía a veces llamamos a todo el cuerpo de cristianos vivos el Israel de Dios. Ésta es una circunstancia algo sorprendente; porque de los tres patriarcas, el tercero ciertamente no es el favorito. ¿Por qué, entonces, es que el nombre del tercer patriarca se adjunta al pueblo de Dios, como si fuera más directamente su progenitor que los otros dos? ¿Es porque son más parecidos a él que a Abraham o Isaac? ¿Es el cristiano medio un mortal imperfecto y que tropieza, un compuesto de vicios obvios y virtudes en lucha, como lo fue Jacob? Sería duro decirlo.

Pero podemos acercarnos más a la marca si ponemos esta sugerencia en una forma diferente. Jacob fue el personaje progresista entre los patriarcas. Sus comienzos fueron innobles y los vicios de su naturaleza se aferraron a él durante mucho tiempo; sin embargo, los superó gradualmente: vivió el mal que había en él; y su fin fue el de quien, después de muchas derrotas, había obtenido por fin la victoria. Abraham es una figura mucho más grandiosa que Jacob, pero tiene mucha menos historia.

Casi se puede decir que es perfecto desde el principio. Si en él hubo un desarrollo lento desde pequeños comienzos, no tenemos constancia de ello. Isaac, de nuevo, fue, hasta donde nos informan los registros, un personaje atrasado más que progresivo. Las primeras escenas de su historia son hermosas y nobles; pero su carácter carecía de espina dorsal, y lo vemos hundirse en la aspereza física y la flacidez moral.

La vida de Jacob, por el contrario, a pesar de grandes defectos al principio y muchas fallas por cierto, fue una vida en desarrollo y ascendente. Esto se muestra por los nombres que llevó: primero fue Jacob y luego Israel. Y puede ser para recomendar tal vida de progreso que sus nombres sean dados al pueblo de Dios. ( J. Stalker, DD )

Biografía en tres palabras:

I. JACOB.

1. Este era el nombre del hombre natural. Después de recibir su nuevo nombre, la sola mención del antiguo debió recordarle el mal tiempo en que era un hermano no hermano y un hijo no filial. Es cierto que, mientras todavía era Jacob, pasó por la experiencia de Betel, donde vio la visión de la escalera que llegaba al cielo. Esto generalmente se considera su conversión, pero, si lo fue, luego fue un descarriado, porque su vida posterior en Padan-aram estuvo mucho más guiada por la astucia egoísta que por la ley de Dios.

El nombre Jacob, en resumen, era un memorial de una juventud de pecado y de una hombría mundana. ¿Pero no es, así entendido, un nombre apropiado para el pueblo de Dios? ¿No es para ellos también un mal pasado que recordar? A veces es bueno volver a lo que éramos, porque los viejos hábitos aún pueden surgir y perturbarnos; aunque ahora hayamos recibido un nuevo nombre, el antiguo Jacob todavía está en nosotros. Sobre todo, debemos remontarnos a ese tiempo antiguo, porque ayuda a magnificar la gracia que nos sacó de él.

2. Pero hay otra idea inseparablemente relacionada con el nombre de Jacob: es la de la elección Divina. En nuestro texto esto es muy destacado: "Israel, a quien he elegido," Jesurún, a quien he elegido ". De hecho, está conectado con los otros dos nombres aquí, porque estos indican aquello para lo que fue elegido. Pero él fue la elección de Dios, con preferencia a Esaú, mientras todavía era Jacob. Como eligió a Jacob, cuando todavía era Jacob, así nos amó cuando aún éramos pecadores.

II. ISRAEL.

1. El patriarca recibió un nuevo nombre porque se había convertido en un hombre nuevo. Dios no juega con tales cosas. Un cambio de nombre entre nosotros puede ser un mero capricho; pero cuando Dios deliberadamente cambió el nombre de un hombre, fue un monumento externo de un cambio interno. Si no significaba que el hombre natural, que el nombre de Jacob designaba, fue completamente exterminado, significaba que estaba tan superado que la complexión de la vida sería de ahora en adelante diferente.

El reinado del egoísmo y la mundanalidad había terminado, y un nuevo espíritu había entrado y tomado posesión. Si preguntamos cómo sucedió esto, puede haber sido un proceso más lento y complejo de lo que tenemos constancia; porque lo que parece un cambio espiritual repentino es a menudo sólo la culminación de movimientos que se han producido durante mucho tiempo antes. Pero lo que se nos permite ver claramente en los registros de la vida del patriarca es la escena de la medianoche en la orilla del Jaboc.

Está lejos y evidentemente está oculto bajo formas de hablar que ahora nos son ajenas; pero esto al menos es evidente, que el patriarca estaba esa noche, si se permite una frase sencilla, enfadada con Dios. Esa noche Dios no le fue vago y lejano, sino intensamente real y muy cercano; y Jacob tenía transacciones con Él cara a cara, sí, mano a mano. ¿No es esto lo que le falta a la religión de mucha gente? Hasta cierto punto son religiosos. Sin embargo, de alguna manera, nunca se llega a un estrecho contacto entre ellos y Dios. Lo que necesitan es Cristo, el reconciliador.

2. Pero el nuevo nombre de Israel denota más que esto. Se le dijo expresamente, al recibirlo: “Como príncipe, has tenido poder para con Dios y has prevalecido”, y esto era lo que significaba el nombre: la posesión de poder para con Dios. Evidentemente se había producido una gran crisis en la experiencia de Jacob, en la que su voluntad chocó con la voluntad Divina. ¡Pero qué lucha desigual! El hombre misterioso solo tuvo que tocar a Jacob en el asiento de su fuerza, y cedió en un momento; el tendón se encogió y no pudo luchar más.

Sin embargo, en el momento en que parecía estar completamente derrotado, resultó que había obtenido la victoria y la bendición. Esto no es tan misterioso como parece. Se repite en toda gran crisis espiritual. Es a través de tales experiencias que hombres y mujeres entran en el secreto del Señor, se vuelven poderosos en la oración, son dotados de poder espiritual y, si no reciben nuevos nombres en la tierra, obtienen un sello y una firma de carácter sin dejar dudo que tengan nuevos nombres en el cielo.

III. JESHURUN. No hay evidencia de que este nombre perteneciera al tercer patriarca, aunque pudo haberlo hecho. Pero no cabe duda de que, de pie donde está, junto a los otros dos, estaba destinado, como ellos, a un símbolo de carácter. La raíz de la que parece derivarse significa recto o erguido, y este es su significado más probable. Este fue precisamente el desarrollo del carácter que necesitaba el tercer patriarca, después de haber recibido el nuevo nombre de Israel.

¿Qué sucedió a la mañana siguiente después de la gran escena de medianoche que hemos estado mirando? Salió al encuentro de su hermano Esaú; y este es el relato de cómo se comportó: “Jacob alzó los ojos y miró, y he aquí que Esaú venía, y con él cuatrocientos hombres;…. y se inclinó a tierra siete veces, hasta que se acercó a su hermano ”. Se inclinó - al suelo - ¡siete veces! ¡Esto para su propio hermano! ¿Por qué se inclinaba? ¿Por qué no podía ponerse de pie y mirar a su hermano a la cara? Lea todo el relato de los preparativos y disposiciones que elaboró ​​antes de conocer a Esaú, y de la forma astuta y sospechosa en la que conoció y manejó a su tosco pero generoso hermano, y se sentirá inclinado a burlarse: ¿Es este el hombre que anoche fue llamado príncipe que tenía poder ante Dios? Hay demasiadas reverencias y gestos, giros y vueltas.

Este hombre no es heterosexual; no es recto. Me parece que a veces en personas que han tenido sus Betel, Hahanaim y Peniels, y pueden hablarte de experiencias de lucha y vaciamiento, y de estar lleno del Espíritu Santo, hay un defecto de tipo similar. Aunque han tenido tratos con Dios y se sienten en una base de reconciliación con él, no son correctos en sus tratos con los hombres.

Hay pocas cosas que dañen tanto la causa de la religión en el mundo como estos defectos de los hombres de Dios. Por el contrario, qué vista tan noble y que honra a Dios es cuando uno que es un príncipe con Dios es reconocido en la tierra también como un hombre principesco; y cuando el que tiene poder ante Dios tiene al mismo tiempo influencia sobre los hombres mediante su hombría, rectitud y caridad. Nuestro texto es un mensaje de esperanza. Habla de las posibilidades de transformación y desarrollo espiritual. ( J. Stalker, DD )

Jacob, Israel, Jesurún:

Tomo estos tres nombres en su orden para enseñarnos:

I. EL CAMINO DE LA TRANSFORMACIÓN. Cada "Jacob" puede convertirse en un "justo" si pisa el camino de Jacob. Comenzamos con ese primer nombre de la naturaleza que, según la amarga etimología de Esaú, significaba "un suplantador", no sin algunas sugerencias de arte y traición. Describe la disposición natural del patriarca, que de ninguna manera era atractiva. A lo largo de su carrera anterior, no se parece a la materia de la que están hechos los héroes y los santos.

Pero en la mitad del camino de su vida llegó esa hora de profundo abatimiento e impotencia cuando, expulsado de toda dependencia de sí mismo y sintiéndose en su agonía por algo a lo que agarrarse, llegó a esta soledad nocturna una visión de Dios. En la debilidad consciente y en la confianza de la desesperación de sí mismo, luchó con el misterioso Visitante de la única manera en que se puede luchar con Él.

“Lloró y le suplicó”, como dice uno de los profetas, y así se llevó el triple don-bendición de esos poderosos labios cuya bendición es la comunicación, y no solo la invocación de la misericordia, un conocimiento más profundo. de ese Nombre Divino y misterioso, y para él mismo un nombre nuevo. Ese nuevo nombre implicaba una nueva dirección dada a su personaje. Hasta entonces había luchado con hombres a los que suplantaría, para su propio beneficio, con astucia y sutileza; de ahora en adelante luchó con Dios por mayores bendiciones, las cuales, al esforzarse, ganó.

El resto de su vida lo pasó en un avión más elevado. Ese es el bosquejo de la única manera en que, de la maldad y la pecaminosidad de nuestro carácter natural, cualquiera de nosotros puede ser elevado a la altura y pureza de una vida justa. Debe haber un Peniel entre las dos mitades del personaje para que haya transformación. ¡Cuán diferente es ese camino del camino que los hombres tienden a tomar para desarrollar su propia superación personal! Cuántas formas de religión, y cuántas almas trabajadoras, en efecto, simplemente invierten el proceso y dicen prácticamente: primero sean justos y luego obtendrán la comunión con Dios.

¡Esa es una tarea interminable y desesperada! Esta secuencia también puede usarse muy justamente para enseñarnos la lección de que no hay ningún tipo de carácter tan degradado que no pueda participar de la influencia purificadora y ennoblecedora.

II. LA LEY PARA LA VIDA CRISTIANA. Hay algunas personas religiosas que parecen pensar que es suficiente si solo pueden decir: “¡Bien! He estado en Jesucristo y he recibido el perdón de mis pecados pasados; Estuve en la montaña y tuve comunión con Dios ”. Ahora, el orden de estos nombres aquí señala la lección de que la cúspide de la pirámide, la meta de todo el curso, es la rectitud.

Dios no nos dice Su nombre simplemente para que podamos conocer Su nombre, sino para que, conociéndolo, seamos heridos por su amor y así podamos llegar a su semejanza. Tomen, entonces, estos tres nombres de mi texto como predicación, en forma antigua, la misma lección que el mismo Apóstol de la contemplación afectuosa pronunció con tanta seriedad: “¡Hijitos! que nadie te engañe. El que hace justicia es justo, como él es justo ”.

III. EL JUICIO MISERICORDIOSO QUE HACE DIOS DEL CARÁCTER DE LOS QUE LE AMAN. Jeshurun ​​significa "el justo". Todos sabemos qué tan por debajo del ideal del nombre cayeron estos judíos, y sin embargo, el nombre se les aplica. Aunque la realización del ideal ha sido tan imperfecta, el ideal no se destruye. Y así, los cristianos descubrimos que el Nuevo Testamento nos llama “santos”.

“Todas las malas acciones son incompatibles con el cristianismo, pero no nos corresponde a nosotros decir que las malas acciones son incompatibles con él; y por lo tanto para nosotros hay esperanza, y para nuestra estimación de los demás está la lección de la caridad, y para todos los cristianos hay una lección: vivir a la altura de tu nombre. ¡Nobleza obliga! Cumple tu ideal. Sé lo que Dios te llama y "avanza hacia la meta para obtener el premio".

IV. LA UNIÓN ENTRE EL FUNDADOR DE LA NACIÓN Y LA NACIÓN. El nombre del patriarca pasa a sus descendientes, la nación lleva el nombre del que la engendró. En cierto sentido, prolonga su vida, su espíritu y su carácter sobre la tierra. Esa es la forma del viejo mundo de ver la solidaridad de una nación. Hay un hecho en el Nuevo Testamento que va incluso más profundo que eso. Los nombres que Cristo lleva se dan a los seguidores de Cristo.

¿Es un rey, es un sacerdote? Nos hace reyes y sacerdotes. ¿Está ungido el Mesías? Dios "nos ungió en él". ¿Es la luz del mundo? "Vosotros sois la luz del mundo". Su vida pasa a todos los que le aman en la medida de su confianza y amor. ( A. Maclaren, DD )

La Iglesia consoló y revivió:

I. UNA DIRECCIÓN MÁS GRACIOSA Y CONFORT. “Sin embargo, ahora oye, oh Jacob, mi siervo; e Israel, a quien yo he elegido ”, etc. Las personas a quienes se dirigieron estas palabras están representadas:

1. Como siervos de Dios. ¡Cuán grande es el honor de ser reconocido como siervo del Rey de reyes!

2. Como pueblo de Su elección especial.

3. Como objetos de sus maravillosas interposiciones. Las palabras: “Así ha dicho Jehová, que te hizo y te formó desde el vientre”, se refieren a ellas en su carácter nacional. La relación que Él mantuvo con ellos y las grandes cosas que había hecho por ellos se emplean como argumentos para inspirarles confianza y llevarlos a ser valientes.

II. UNA PROMESA EMINENTEMENTE ALEGRE. “Porque derramaré agua sobre el que tuviere sed”, etc. Evidentemente, son bendiciones espirituales que aquí se prometen, de las cuales el agua se emplea con frecuencia como emblema. En este pasaje se nos recuerdan los siguientes detalles.

1. Su naturaleza. En algunos lugares se pretende la propiedad limpiadora del agua. En otras ocasiones se expone su cualidad de saciar la sed. Pero debe entenderse aquí en relación con sus influencias refrescantes y fertilizantes.

2. Su valor. Tenemos una vaga concepción de la importancia del agua, debido a que es tan común entre nosotros. Pero, en aquellos países donde escasea, su valor se estima de manera muy diferente.

3. Su idoneidad. Cuando el suelo está reseco debido a una sequía prolongada, qué bienvenidas son las lluvias geniales. Y para el alma seca y estéril, ¡cuán alentadoras son las aguas de vida y salvación!

4. Su abundancia. “Derramaré agua sobre el sediento, e inundaciones sobre la tierra seca”. Tampoco son abundantes en cantidad por sí solos, pero en su rango son más extensos. Además de abrazar al propio pueblo de Dios, también abrazan a su descendencia.

III. UN RESULTADO VERDADERAMENTE REFRESCANTE. “Se dirá: Yo soy del Señor; y otro se llamará a sí mismo por el nombre de Jacob; y otro suscribirá con su mano a Jehová, y se apellidará con el nombre de Israel ”. Tenemos aqui&mdash

1. Se indica un principio importante. Es que el propio pueblo de Dios debe ser revivido primero antes de que se puedan esperar grandes adhesiones a la Iglesia desde el exterior.

2. La bendita verdad declarada. ( Anon. )

Una promesa para nosotros y para nuestros hijos:

"Todavía." ¡Qué palabra tan ominosa en cuanto al pasado! ¡Qué palabra de alegría en cuanto al futuro! "Todavía." ¡Qué palabras negras son las que le preceden! Se representó al pueblo de Dios como en un estado tristemente reincidente. Por consiguiente, Dios los entregó a la maldición y al oprobio. Puede ser que ese sea nuestro caso, aunque seamos pueblo de Dios. “Sin embargo”, dice el texto, aunque haya caído en este estado, no se desespere; Te quiero; eres mi elegido; sin embargo, volveré a ti en favor. Vamos, entonces, si nunca nos hemos alejado tanto, que esta palabra suene como la llamada del pastor para traernos de regreso.

I. EL SEÑOR CONSOLA A SU PUEBLO CON EL RECUERDO DE LO QUE HA HECHO POR ELLOS. Tomando el texto como nuestra guía, notemos:

1. La gracia que hemos experimentado en su efecto práctico. Para hacernos siervos de Dios: "Pero ahora oye, oh Jacob, mi siervo". Podemos ser siervos infieles: ciertamente somos odas inútiles, pero, si no nos engañamos terriblemente, somos Sus verdaderos siervos. Una vez fuimos siervos del pecado y esclavos de nuestras propias pasiones, pero Aquel que nos hizo libres ahora nos ha acogido en Su propia familia y nos ha enseñado a obedecer Su voluntad.

2. Esta gracia es peculiar, discriminatoria y distintiva. "Mi elegido".

3. Reflexione nuevamente sobre la influencia ennoblecedora de la gracia. La gente se llama primero Jacob, pero solo en la siguiente línea se llama Israel. Tú y yo éramos del orden común. Si hubiéramos presumido de algo, nos hubiéramos llamado Jacobs, suplantadores, presumiendo más allá de nuestra línea; pero así como Jacob en el arroyo, Jaboc luchó con el ángel y prevaleció, y ganó el augusto título de príncipe, príncipe prevaleciente, ¡así nos ha ennoblecido la gracia!

4. El texto nos conduce hacia adelante para notar la energía creadora y sustentadora de esa gracia. “Así ha dicho Jehová, que te hizo y te formó desde el vientre”. Los hombres bien podrían reclamar el honor de la creación o la resurrección como jactarse de comenzar su propia vida espiritual.

5. Esta "gracia" tiene la característica de un intenso "afecto". Dios le da a su pueblo el título de Jeshurun, que significa pueblo justo ”, según algunos traductores, pero la mayoría de los intérpretes están de acuerdo en que es un título afectuoso que Dios le da a su pueblo. Quizás pueda considerarse un diminutivo de Israel. Así como los padres y las madres, cuando sienten gran afecto por sus hijos, con frecuencia les dan un nombre cariñoso, acortan su nombre habitual o los llaman por un título familiar que solo se usa en la familia, así, al llamar a Israel Jeshurun, el Señor manifiesta su amor cercano y amado.

La gracia de Dios para con nosotros no es simplemente la misericordia del buen samaritano hacia un pobre forastero al que encuentra herido en el camino, sino el amor de una madre hacia su hijo enfermo; el cariño de un esposo hacia una esposa que llora; la ternura de la cabeza hacia los miembros heridos.

II. ESTAMOS ANIMADOS POR LA PROMESA DE LO QUE DIOS HARÁ. "No temáis; Yo te ayudaré ". No puedes orar como deseas: "Yo te ayudaré". Te sientes incapaz de vencer el pecado: "Yo te ayudaré". Estás ocupado en un servicio demasiado pesado para ti: "Yo te ayudaré". Luego viene una promesa, más completa en palabras y rica en gracia: "Derramaré agua sobre el que tenga sed". Serás renovado; tus deseos serán satisfechos.

El agua aviva la vida vegetal dormida: tu vida será avivada por la gracia fresca. El agua hincha las yemas y madura los frutos: tendrás gracia fructífera; serás fructífero en los caminos de Dios. Cualquiera que sea la buena cualidad que haya en la gracia divina, la disfrutarás al máximo. Estarás, por así decirlo, empapado de ella.

III. Como un gran consuelo para su pueblo en duelo, el Señor ahora promete una bendición para sus hijos. Primero deben obtener la bendición por sí mismos. “Yo gano derramaré agua sobre el que tiene sed, e inundaciones sobre la tierra seca”, es decir, primero; y luego después: "Derramaré mi Espíritu sobre tu simiente". No debemos esperar ver a nuestros hijos bendecidos a menos que nosotros mismos crezcamos en la gracia.

A menudo, la incoherencia de los padres es el obstáculo exterior para la conversión de sus hijos. Pero ahora, si hemos tenido fe para recibir mucha gracia de Dios, aquí viene una promesa bendita para nuestros hijos: “Derramaré mi Espíritu sobre tu descendencia”, en la cual observen:

1. La necesidad. Dar un corazón nuevo y un espíritu recto es obra del Espíritu Santo, y solo del Espíritu Santo.

2. La fuente de la misericordia que Dios dará. "Mi espíritu."

3. La abundancia de gracia que Dios da. “Verter”: no un poco, sino abundancia.

4. La bienaventuranza de todo esto. Y mi bendición sobre tu descendencia ”. ¡Qué bendición es que nuestra descendencia se salve! ¡Qué bendición tener a nuestros hijos alistados en el ejército de Cristo!

5. Observe el vigor con el que estos niños crecerán. “Brotarán como entre la hierba, como sauces junto a los cursos de agua”. Cerca de la orilla del agua, la hierba crece muy verde, y el sauce es un árbol conocido por disparar rápidamente sus ramas. Nuestros agricultores cortan sus sauces con frecuencia, pero muy pronto vuelven a brotar. El sauce crece rápido, al igual que los jóvenes cristianos.

6. La manifestación de esto en público. Nuestros hijos no solo deben tener el Espíritu de Dios en sus entrañas, sino que deben hacer de él una profesión. Uno dirá: "Yo soy del Señor"; saldrá valientemente y se declarará del lado del Señor; y otro se aliará de tal manera con la Iglesia de Dios que "se llamará por el nombre de Jacob"; y luego otro que difícilmente puede hablar tan positivamente, pero que lo dice con la misma sinceridad, “suscribirá con su mano al Señor”; y un cuarto "se apellidará con el nombre de Israel". ( CH Spurgeon )

El Espíritu le prometió a la simiente de Jacob:

El texto contiene uno de esos interesantes pasajes en los que se promete el Espíritu Santo en el Antiguo Testamento. Considerar&mdash

I. LAS PERSONAS A QUIEN SE HACE LA PROMESA.

II. LA PROMESA MISMA.

III. LOS EFECTOS QUE AYUDAN A SU CUMPLIMIENTO. ( D. Rees. )

Jesurun,

Se supone que Jesurun, o Jeshurun, se deriva de una palabra que literalmente significa "recto" o "uniforme". El significado simbólico es, por tanto, recto o "recto". San Jerónimo lo traduce como "muy recto". En la Septuaginta se traduce "amado", un término cariñoso. Un comentarista alemán le da la interpretación pintoresca y familiar de "caballero" o "alguien de mente caballerosa u honorable" (Delitzseh), un epíteto noble tanto para el individuo como para la nación.

Tomando esto en conexión con los otros dos únicos lugares en las Escrituras donde se usa la palabra, Isaías, al emplearla aquí, probablemente se refiere a las virtudes primitivas que caracterizaron las edades patriarcales: la fe, la pureza y la rectitud de los antiguos fundadores de la nación - aquellos a quienes Israel señaló con algo del mismo orgullo y gloria que hacemos con nuestros antepasados ​​del pacto. ( Deuteronomio 33:5 ; Deuteronomio 33:26 .) ( JR Macduff, DD )

Versículos 3-5

Porque derramaré agua sobre el sediento

El Espíritu de Dios como agua e inundaciones

La doble figura expresa abundancia, abundancia, variedad (tanto el “agua” como las “inundaciones”), la lluvia del cielo y los torrentes de la montaña para refrescar la tierra reseca.

( JRMacduff, DD )

El Espíritu Santo tanto para judíos como para gentiles:

Si estas expresiones están destinadas a significar diferentes clases de personas, la primera puede denotar, en un sentido figurado, a los judíos, que aún no habían recibido el Espíritu Santo en la medida abundante que deseaban fervientemente y, insatisfechos con los placeres presentes, estaban anhelando ardientemente nuevas comunicaciones de la gracia divina y la salvación del Señor. Esto último puede significar los gentiles, que no habían sido favorecidos con las ordenanzas divinas y las influencias divinas, cuya condición había sido exhibida en pasajes anteriores de estas profecías como incultos y estériles, parecidos a un desierto. ( R . Macculloch. )

Renacimiento:

Una obra de avivamiento casi siempre comienza con los hijos de Dios. Dios vierte agua primero sobre "el que tiene sed" y luego sobre "la tierra seca". ( RM M'Cheyne. )

Las influencias del Espíritu Santo:

I. EL ESPÍRITU SANTO ES UN AGENTE DISTINTO EN EL ESQUEMA DE LA REDENCIÓN.

II. LA PROMESA DEL ESPÍRITU DIVINO DE ASEGURAR LOS GRANDES PROPÓSITOS DE LA REDENCIÓN FORMA UNA PARTE PROMINENTE E INTERESANTE DE LA REVELACIÓN.

III. TODA PERSONA QUE CREE EN EL EVANGELIO RECIBE LA DIVINA INFLUENCIA QUE PROMETE.

IV. LA FELICIDAD Y LA UTILIDAD DE LOS CREYENTES LES REQUIEREN QUE BUSCEN UNA EFUSIÓN MÁS COPIOSA DE LAS INFLUENCIAS DEL ESPÍRITU. El Espíritu promueve la felicidad de los creyentes.

1. Avanzando gradualmente su santificación.

2. Haciéndolos cada vez más objetos de la complacencia divina.

3. Conservándolos de la tentación y disponiéndolos habitualmente a buscar la comunión con Dios.

V. TODO CREYENTE TIENE RAZONES PARA ESPERAR QUE LAS INFLUENCIAS DEL ESPÍRITU SANTO SERÁN IMPARTIDAS DE LA MÁS COPIA EN ÉL.

VI. EXISTE UN ORDEN DE MEDIOS CONCRETO CON LOS CUALES SE CONECTA LA BESTIÓN DE LA INFLUENCIA DIVINA, y en cuya observancia constante debe buscarse su más copiosa efusión.

VII. SI NO TENEMOS LAS INFLUENCIAS DEL ESPÍRITU SANTO, O SI NO LAS POSEEMOS EN UN GRADO EMINENTE, NO SOMOS SÓLO DESAFORTUNADOS SINO CULPABLES. ( L. Forster. )

Agua un emblema del Espíritu Santo:

1. El agua es una bendición universalmente necesaria.

2. Una bendición difundida universalmente.

3. Una bendición abundante.

4. Una bendición barata. ( D. Rees. )

El Espíritu actúa a través de los creyentes:

El Espíritu primero debe manifestar Su virtud en nosotros de acuerdo con nuestra fe antes de poder actuar sobre nuestro prójimo. Debe ser un Espíritu de revelación de la verdad en nosotros antes de que pueda salir de nosotros para iluminar el mundo. Él debe ser un Espíritu de convicción en nosotros, haciéndonos conscientes de nuestros errores, antes de que pueda llevar al mundo a la penitencia. Debe ser un Espíritu de seguridad en nosotros antes de poder perseguir los temores y secar las lágrimas de un mundo en duelo.

Debe ser un Espíritu de caridad santa, tierna e inmaculada en nosotros antes de que pueda asimilar al mundo a la gran ley del amor de Cristo. Y en todas estas cosas el Espíritu se vuelve para nosotros por medio de la fe. Algunos distritos carecen de ríos, no porque nunca llueva, sino porque el suelo a gran profundidad es tan poroso que la lluvia lo atraviesa como un tamiz. El distrito que acuna ríos debe tener un suelo y una base subyacente que retenga la lluvia como una esponja.

Y las gracias y virtudes presentes en el carácter cuyo principio fundamental es la fe no fingida, mantienen las benignas influencias del Espíritu como en fuentes y depósitos ocultos, para que el mundo sea bendecido por el constante flujo. ( TGSelby. )

La difusión esencial de la religión espiritual:

Estas palabras nos recuerdan la difusión esencial de la religión que tiene la fe como principio rector y la presencia del Espíritu Santo como herencia diaria. La escala según la cual recibimos el Espíritu no debe ser la de nuestras propias necesidades personales o las exigencias de la oportunidad pasajera. Así como el Espíritu moraba en Cristo con una espontaneidad inagotable por el bien de la humanidad en general que había venido a bendecir, así como a Él mismo, así debe ser con nosotros.

No importa cuán estrechas sean las medidas visibles de nuestra vida, si recibimos la plenitud del Espíritu, tocaremos el mundo entero a través de esas fuerzas sutiles y expansivas que se ciernen dentro de nosotros. A veces nos sentimos humildes porque nuestra esfera de acción parece tan estrecha y circunscrita. Anhelamos campos más amplios. Quisiéramos ser los instrumentos de las actividades divinas que afectarán a los continentes y vivirán a través de los siglos.

¡Pero en qué pequeño espacio parecen estar encerradas nuestras aspiraciones de naturaleza! Hay cristianos, de excelente carácter y ricos en dones mentales, cuya influencia parece no ir más allá del hogar, la tienda, la oficina, un selecto círculo de amigos. Sin embargo, si el Espíritu está en nosotros, estos ríos místicos fluirán y, por el honor de Aquel en cuyo nombre confiamos, el Espíritu se encargará de que nuestras oportunidades sean imperiales en su magnitud.

Afectaremos para bien las fortunas de muchas tierras, y nuestro destino será grande y resplandeciente como nuestras mejores aspiraciones. En noventa y nueve casos de cada cien no permitiremos que nuestra influencia tome alas y pase a través de sus reinos y latitudes señalados. Los manantiales jadeantes no encuentran salida, y el Espíritu está restringido porque son tan estrechos los que le dan un hogar terrenal. Nuestra tolerancia religiosa, por ejemplo, la llevamos a un grado que es simplemente pecaminoso.

Vemos a hombres en proceso de ruina y, ciertamente, no deseamos interferir con sus "convicciones religiosas", como las llamamos, - como si las convicciones de cualquier hombre fueran dignas de respeto cuando no lo impiden ¡pecado! Pensamos en nosotros mismos como pozos a los que nuestros vecinos pueden acudir si lo desean; pero los arroyos murmurantes son forzados a regresar a la fuente, y los pozos se vuelven poco mejores que pozos negros. Debe haber una fuerza que empuje hacia adelante en nuestra vida religiosa. ( TGSelby. )

Poder vitalizador en hombres llenos del Espíritu:

Hay almas a nuestro alrededor tan áridas, chamuscadas y desoladas que parece casi imposible educar en ellas una sola gracia o moralidad. Se encuentran razas, al menos tal es el testimonio de los hombres blancos que están ansiosos por suplantarlas, que carecen de las aptitudes rudimentarias para la virtud, la humanidad, la religión. Han recibido una prodigiosa dotación de apetito, pasión, sed de sangre del mundo de las bestias debajo de ellos; pero el mundo espiritual sobre ellos parece haber fallado en filtrar en sus vidas un solo principio de luz, verdad, ternura.

Incluso estos pueden revitalizarse con una nueva ética y adaptarse a un destino más elevado que el del montón de polvo. Pero debe ser por el Espíritu en los discípulos de Cristo. El comerciante que es un cristiano nominal y un salvaje práctico entra en sus fronteras y es un emisario de destrucción rápida y completa. Se ven afectados por el comercio europeo, se deterioran y mueren en enjambres. Se ven obligados a entrar en contacto con la civilización occidental, resienten sus restricciones y mueren en las tierras de sus antepasados. Todas estas influencias secundarias no son más que ríos de veneno que fluyen a través de sus fronteras, y un destino extraño los obliga a beber lo que saben que es la copa de la muerte.

Los arroyos que pueden convertir este desierto humano, sin una pizca de verdor y tierra marcada con huesos blanqueados, en un paraíso, y mantenerlo sombreado con follaje, glorioso con frutos, espeso con hogares sagrados y templos llenos de canciones, deben salid de las almas de hombres y mujeres que han recibido el Espíritu Santo. ( TG Selby. )

Estímulo para padres e hijos:

En su relación con los judíos, hubo un cumplimiento parcial y muy interesante de esta promesa en el día de Pentecostés, en la notable efusión del Espíritu Santo que tuvo lugar entonces, y los efectos benditos por los cuales esto fue seguido: pero hay un logro aún más sorprendente e ilustre que se realizará cuando, como resultado de la influencia divina, los judíos, como nación y pueblo, serán devueltos a Dios y se incorporarán a los gentiles en ese "redil" de que Cristo será reconocido como el verdadero y único Pastor.

Como promesa perteneciente a los tiempos del Evangelio, es una en la que tenemos un interés claro y directo. En cuanto al diseño particular de la promesa, los mismos términos en los que se expresa muestran que está destinada a referirse, tal vez no exclusivamente, pero aún de manera más enfática, a los hijos y la posteridad de aquellos que han amado y temido a Dios. Considere la promesa,

I. EN SU APLICACIÓN A LOS PADRES CRISTIANOS. Debe tenerse en cuenta:

1. Como estímulo al fiel ejercicio de la disciplina e instrucción de los padres.

2. Como garantía para creer en la aplicación al trono de la gracia.

3. Como motivo satisfactorio para la esperanza y el aliento, incluso bajo las apariencias más poco prometedoras.

II. EN SU APLICACIÓN A LOS DESCENDIENTES, Y MÁS ESPECIALMENTE A LOS HIJOS DE PADRES PÍOS.

1. Esta promesa no le brinda ninguna seguridad, aparte de su aceptación personal de Cristo y sumisión a su autoridad.

2. Esta promesa le proporciona el más rico estímulo para buscar su salvación y un interés en el favor divino.

3. Esta promesa debe animar a los piadosos descendientes de piadosos antepasados ​​a aspirar a algo más que una eminencia ordinaria en su devoción personal a Dios. Las imágenes del texto parecen implicar que se puede esperar una decisión especial y una determinación de propósito: "Se dirá: Yo soy del Señor", etc. Indica también un gran vigor y rapidez de crecimiento: crecerán "como sauces junto a los cursos de agua".

4. Esta promesa lo dejará doblemente sin excusa y agravará grandemente su culpa si persiste en descuidar la salvación. ¡Qué agradable es percibir que, si bien la promesa se aplica más especialmente a la posteridad de los creyentes, no excluye a otros! Dios no solo dará su Espíritu e impartirá su bendición a la simiente y la descendencia de su pueblo, sino que derramará agua sobre todo el que tenga sed y se desborde sobre la tierra seca. ( Recuerdo de Essex. )

La Iglesia y los niños:

Estas "preciosas y grandísimas promesas" son "para nosotros y nuestros hijos".

I. LA PROMESA DE DIOS DE BENDICIÓN SOBRE LA IGLESIA.

1. Su importancia. Se refiere a la efusión del Espíritu.

2. Sus participantes. El pueblo antiguo de Dios - en un estado tristemente reincidente. ¡Cuán profundamente necesitaban la efusión del Espíritu! Dos hechos prueban que este es nuestro gran deseo.

(1) La piedad baja y lánguida de muchos.

(2) El éxito comparativamente pequeño de los diversos organismos para la conversión de almas.

3. Su abundancia. Dios da lo que promete solo en respuesta a la oración. Su promesa no puede fallar. "Voy a."

II. LA PROMESA DE DIOS DE BENDICIAR A LOS HIJOS DE LA IGLESIA.

1. Nuestros hijos necesitan el Espíritu Santo. La religión no es hereditaria. Ninguna bondad natural puede reemplazar Su obra. La vida espiritual no es la vida natural llevada a su punto más alto de logro.

2. Dios promete darles el Espíritu tanto a ellos como a nosotros. Se utilizan los mismos términos. Y habiendo recibido el Espíritu, deben crecer vigorosamente en gracia ( Isaías 44:4 ). La manifestación de esto en público ( Isaías 44:5 ). ( A. Tucker. )

Renacimiento:

El primero de los juicios que siguieron a las idolatrías de Israel fue el castigo de la sequía. Viviendo, como lo hacemos nosotros, bajo cielos más suaves y en una isla rodeada de mar, disfrutamos de abundantes suministros de lluvia fertilizante. Sin embargo, incluso en nuestra propia tierra, a una sensible reducción de las precipitaciones en primavera le siguen conmociones vacías en agosto. Pero en los climas soleados de Siria, si fallaba el regalo semestral de la lluvia, el efecto era desastroso en extremo.

Tras las huellas del hambre marcharon la pestilencia vestida de oscuro y la muerte sombría con su guadaña de filo más agudo. Tampoco esto fue todo. Pueblos y aldeas, despojados de hombres fuertes, se convirtieron en presa fácil del merodeador. Las incursiones exitosas allanaron el camino para la guerra desoladora; y la derrota, la opresión, la ruina nacional, llegaron en rápida procesión. Por lo tanto, la impiedad debe haberse vuelto realmente audaz, si los hebreos no pidieron fervientemente la 'lluvia temprana y la tardía'. Ahora bien, si la sequía es tan dañina en los campos de la naturaleza, ¿no es igualmente dañina en la Iglesia?

I. UN ESTADO DE ESTERILIDAD DESCRITO. Se dice que el suelo está “seco”, es decir, reseco e impenetrable. Este no es su estado normal: es mortal para el crecimiento vegetal. Por alguna razón, la tierra se ha visto privada de rocío y lluvia. Ninguna semilla, por grande que sea su vida latente, puede romper su rígida cáscara; mucho menos brotar o prosperar. Con imágenes tan hogareñas como esta, el profeta conduce nuestros pensamientos del mundo exterior al interior. Se expresa una sensación de necesidad. Aquí hay una mejora notable. El alma tiene sed; la insensibilidad son las armas. La rígida dureza del invierno ha llegado a su fin.

II. UN REGALO GENEROSO PROPORCIONADO. Una promesa de Dios es tan buena como su cumplimiento.

1. La Fuente del suministro. Debe venir de arriba. La gran locura a la que todos los hombres son propensos es buscar la suplición de sus necesidades fuera de Dios.

2. La idoneidad de los medios. ¿Qué puede ser más adecuado que las lluvias para un suelo sediento? ¡Sin embargo, todos los dones de Dios son igualmente adecuados para satisfacer las necesidades del hombre dependiente!

3. La abundancia del don. Si las lluvias no son suficientes, habrá inundaciones.

4. El alcance de la promesa. No terminará con nosotros: se extenderá a nuestros hijos, ¡ay, a los hijos de nuestros hijos!

III. SE PREVISTA ABUNDANTE FERTILIDAD. Habrá un avivamiento de vida en la Iglesia, como en los campos resecos después de una copiosa lluvia, como en la naturaleza, al llegar la primavera.

1. Aquí se predice la multiplicidad de conversiones: "Brotarán como entre la hierba".

2. La rapidez del crecimiento será otra característica de esta era.

3. Se disfrutará de la constancia del verdor. Serán "como sauces junto a los cursos de agua". En los áridos desiertos del Este encontrará aquí y allá, conspicuos por su rareza, puntos brillantes de exuberante hierba, palmeras fructíferas, flores flagrantes, en medio de la arena abrasadora. El secreto está aquí: muy abajo de la superficie, una fuente brota de la roca hendida, que, al regar las raíces de los árboles y la hierba, produce belleza, sombra y frutos.

Así hemos visto a un hombre, colocado en un desierto de privaciones, expuesto a un sol abrasador de prueba, pero conservando toda la frescura de su piedad y dando frutos de sabiduría, paciencia y esperanza. Porque las raíces de su fe se nutrieron de un manantial secreto. ( Dickerson Davies, MA )

Una promesa de avivamiento:

I. LA GRAN BENDICIÓN DEL PACTO DE LA IGLESIA El don del Espíritu Santo. Cualquiera que sea la metáfora que se use, este es el significado de la misma.

1. Esta bendición ya se ha dado. Nunca debemos subestimar la importancia de la ascensión de nuestro Señor y el don del Espíritu que le siguió. Reside permanentemente en medio de la Iglesia.

2. Esta bendición es objeto de una promesa. Una promesa de Dios es la esencia de la verdad, el alma de la certeza, la voz de la fidelidad y la sustancia de la bendición. ¡Qué promesa real más acertada es! Escuchamos el doble "Lo haré, lo haré".

3. Este regalo es una bendición sumamente necesaria.

4. Si bien necesitamos el Espíritu de Dios, Su obra es más eficaz para suplir todas nuestras necesidades cuando Él venga sobre nosotros. En el este, generalmente se puede saber dónde hay un arroyo o un río por la línea de esmeralda que lo marca. Si te paras en una colina, puedes ver ciertas líneas de verde, formadas por hierba, juncos, juncos y árboles ocasionales, que han brotado a lo largo de los cursos de agua. Para que la tierra sea fértil no se requiere nada más que regarla. Aun así, permita que el Espíritu de Dios venga sobre cualquier Iglesia, y es todo lo que necesita para hacerla viva y fecunda.

5. La promesa es generosa y sin límites. "Vierta inundaciones". He visto en Italia los campos regados por los procesos de riego: hay zanjas hechas para correr a lo largo del jardín, y canalones más pequeños para llevar los arroyos menores a cada cauce, para que cada planta reciba su parte de agua; pero el agricultor debe tener mucho cuidado, porque tiene poca agua en su tanque y solo una parte asignada del depósito público. Ninguna planta debe tener demasiado; no se debe mojar ningún terreno. ¡Cuán diferente es esto de los métodos del Señor! Vierte el agua; Él inunda la tierra.

6. Esta bendición del pacto se promete especialmente a cierta clase de personas que son especialmente queridas por nosotros. “Derramaré Mi Espíritu sobre tu simiente”, etc.

II. EL RESULTADO GLORIOSO DE ESTA BENDICIÓN DEL PACTO.

1. El surgimiento de la vida espiritual. Dondequiera que venga el Espíritu de Dios, habrá vida en la Iglesia y en el ministerio; la vida en la oración, en el esfuerzo, en la santidad, en el amor fraterno.

2. El siguiente efecto se verá en el llamado de numerosos conversos por el Espíritu Santo. “Brotarán como entre la hierba, y como sauces junto a las corrientes de agua”. ¿Quién puede contar las briznas de hierba? Los conversos llamados por el Espíritu de Dios son vigorosos y animados. La hierba de Oriente brota sin sembrar, cultivar ni prestar atención alguna: brota por sí misma de la tierra fértil. Está el agua y está la hierba. Entonces, donde el Espíritu de Dios está con una Iglesia, seguramente habrá conversiones, no puede ser de otra manera.

3. Estas conversiones provendrán de todos los sectores. Uno dirá, otro llamará, otro se suscribirá. Uno viene de los ricos, otro de los pobres, un tercero de nadie sabe dónde. Procederán de todos los oficios y ocupaciones, de todas las iglesias y denominaciones.

4. Estas personas convertidas serán inducidas a confesar su fe. Como Nicodemo, no vendrán a Jesús de noche.

III. LA CONDUCTA ADECUADA SI OBTENEMOS ESTA BENDICIÓN.

1. Debemos confesar cuán secos, cuán desiertos somos.

2. Cultivemos la oración.

3. Debemos hacer nuestro propio esfuerzo personal. ( CH Spurgeon. )

Rebosante de utilidad para otros:

Egipto tiene el río Nilo todo el año, pero como poder fertilizante, el Nilo es prácticamente inútil hasta que se inunda y desborda sus orillas. Luego otorga la bendición necesaria a cada pie de tierra que toca. Cuando estamos llenos del Espíritu hasta el punto de desbordarnos, nos convertimos en un poder para el bien de los demás. ( T. Waugh. )

Iglesias revividas:

Si baja a algunos de nuestros puentes del Támesis, encontrará las barcazas atascadas en el barro y no podrá moverlas. Sería muy difícil proporcionar maquinaria con la que moverlos; todos los caballos del rey y todos los hombres del rey no pudieron hacerlo. Pero espera a que suba la marea; ahora cada barcaza vieja, negra y pesada "camina sobre las aguas como una cosa de la vida". Todo lo que pueda realizar es movible tan pronto como regrese la inundación plateada. Entonces, muchas de nuestras iglesias yacen en el barro. Todo parece inmóvil, impotente; pero cuando el Espíritu de Dios entra como un diluvio, todo cambia. ( CH Spurgeon. )

Derramaré mi espíritu sobre tu simiente

El pacto de Dios con los padres cristianos

(con Hechos 2:39 ): - ¿Nos ha dado Dios alguna base segura para esperar la conversión de los hijos de su pueblo? Nota&mdash

I. LA RELACIÓN DE LOS HIJOS CON LOS PADRES, según lo establece la Escritura. Es evidente que cuando Dios se convierte en nuestro Dios, se convierte en el Dios de nuestros hijos.

II. LA ENFERMERÍA CRISTIANA nos da otra razón para esperar la salvación de nuestros hijos. "Entrena a un niño", etc.

III. PODEMOS FUNDAR NUESTRAS ESPERANZAS EN LA FIDELIDAD DE DIOS COMO UN DIOS QUE ESCUCHA ORACIÓN. No nos desesperemos si la respuesta a la oración se demora mucho. El reverendo Sr. Grimshaw, rector de Haworth, tuvo un solo hijo y no siguió los pasos de su padre. Después de la muerte de su padre, se le oyó decir, en su embriaguez sensiblera, mientras montaba: “Este caballo una vez llevó a un santo; ahora lleva un diablo ". Sin embargo, por desesperado que pareciera este caso, se convirtió en un verdadero arrepentido, y uno de sus dichos en el lecho de muerte fue: "¡Cuán asombrado estará mi padre al verme en el cielo!" ( Abogado evangélico. )

Entorno familiar cristiano:

Ha habido pocos de los grandes maestros de la cristiandad que no hayan derivado sus convicciones más profundas de las impresiones producidas por su entorno doméstico más antiguo. ( J. Stalker, DD )

El valor de la vida joven:

La nación del futuro descansa sobre las cunas de hoy. La vida joven en cualquier institución es la que repara sus defectos, aumenta su utilidad y estimula sus caridades. La vida joven, en cualquier familia, es la influencia que ensombrece el camino de la vejez, vigoriza el esfuerzo y acelera el crecimiento de las virtudes. ¿Dónde estaría el valor y el vigor del país si se viera privado del apoyo de una vida joven? Disraeli dice que casi todo lo grandioso lo han hecho los jóvenes; y la historia de los héroes es la historia de la juventud.

En el mundo vegetal, la misión y la influencia de la vida joven no es menos sencilla que poderosa. Según Louis Figuier, el cogollo debe ser considerado como un elemento fundamental en la planta, que, sin él, pronto perecería. Es el capullo que año tras año repara las pérdidas, suple las flores, las hojas, las ramas que han desaparecido. A través de sus medios, la planta aumenta en crecimiento.

A través de él se prolonga su existencia. El brote es el verdadero renovador del mundo vegetal. Por lo tanto, estos brotes están en todas partes: en las raíces, las hojas y, a veces, incluso en las flores, porque la naturaleza nunca pierde de vista los fenómenos esenciales para la vida orgánica, es decir, la producción de nuevos seres. ( Ilustraciones y símbolos científicos. )

Piedad infantil:

El hijo pequeño de un caballero cristiano, poco antes de morir, le dijo a su padre: “Cuando llegue al cielo, me acercaré a Jesús y le diré: 'Jesús, te conozco; mi papá me habló de ti '”( T. Champness ) .

Una infancia cristiana:

Al Rev. FB Meyer se le preguntó: "¿Cómo encontraste a Cristo?" Esta es su respuesta escrita: “No recuerdo cuándo me hice cristiano por primera vez. El amor de Dios se apoderó de mí como el amanecer sobre un cielo de verano; y fue solo después de años que me di cuenta de lo que Dios había hecho por mí en esos primeros días. Mi madre y mi padre eran personas piadosas. Esperaban que fuera cristiano, y en las rodillas de mi madre dije mis oraciones matutinas y vespertinas. Es a su oración, fe y cuidado incansable que le debo todo ”.

La bendición de Dios sobre la descendencia de su pueblo.

Hablando de la forma en que su madre lo recibió cuando le informó que había decidido dejar la oficina del ferrocarril y convertirse en ministro, el reverendo John M'Neill dijo: “Tomando mi rostro entre sus manos, ella lo acercó a la suya propia y dijo: 'John, te dije para eso antes de que te viera la cara'. Entonces supe, lo que nunca había adivinado antes, que debo mi conversión y mi ministerio a la oración de mi madre ”. ( Presbiteriano. )

Versículo 4

Y brotarán como entre la hierba

Brotando como hierba

R .., más exactamente, omite "como"; pero el texto es indiscutiblemente corrupto. No hay duda de que la LXX. conserva la lectura verdadera: “brotar como hierba entre las aguas”. ( Prof. J. Skinner, DD )

Como sauces junto a los cursos de agua

El sauce

El árabe de los hebreos , un árbol que crece a orillas de los arroyos en Palestina, Egipto y Babilonia ( Levítico 23:40 ; Job 40:22 ; Salmo 137:2 ). Crece a un tamaño considerable y se encuentra generalmente en arboledas. De hecho, se ha señalado que el árbol ahora llamado 'árabe por los árabes no es un sauce sino una especie de álamo ( Populus Euphratica )

Sin embargo, como este árbol está confinado a países cálidos como los del bajo Éufrates, parece más probable que el nombre fuera originalmente el de sauce y que posteriormente se transfiriera al álamo. La traducción al árabe de la Biblia hace que los hebreos 'árabe por saphsaph, que significa ‘sauce’, o, según el Talmud, una especie de sauce que crece junto a arroyos. ( J. Macpherson, MA )

Sauces

( Arabim de hebreos ) se mencionan cinco veces en la Biblia, siempre asociados con ríos o cursos de agua. El sauce ( Salix ) está representado en Palestina por varias especies, aunque de ninguna manera es un árbol conspicuo en ninguna parte del país. El peso de la autoridad está decididamente a favor del sauce, que aunque no es un árbol conspicuo, sin duda estaría asociado en la mente de los habitantes a sentimientos placenteros, como testimonio de la presencia del agua tan preciada. ( W. Houghton, MA )

El "sauce":

Las ramas del garab, que R. Kiepert trajo consigo, según la indicación del lugar de Wetzstein, y que O. Kersten, el secretario del Consulado Imperial Alemán, envió al Real Herbario de Berlín, muestran que el garab es el Oriental álamo, Populus Euphratica (Olivier), cuya maleza puede confundirse fácilmente con la observación superficial con los sauces; pero se distingue del sauce por sus hojas, que, aunque pequeñas, tienen bordes casi lisos y no tienen forma de sierra. ( F. Delitzsch, DD )

El crecimiento del sauce:

En el jardín de sauces del duque de Bedford había un sauce que creció en veinte años hasta una altura de entre 60 y 70 pies. Cuatro pies del suelo tenía 7 pies de circunferencia. Un pequeño corte creció a la altura de 25 pies en cuatro años, dice Fuller. "En la isla de Ely, donde florecen los sauces, hay un proverbio en este sentido, El beneficio de los sauces comprará al dueño un caballo, antes que otros árboles pagarán la silla".

Sauces por los cursos de agua

Cada año damos la bienvenida a los capullos de sauce que se abren con su plumón sedoso, como uno de los primeros indicios de la llegada de la primavera. Los niños se deleitan en arrancar las ramitas, en sus paseos por los prados en busca de las primeras flores. Las llaman ramas de palma, aunque tienen poco en común con la palma, salvo que las ramas de sauce y de palma fueron llevadas en la mano de los judíos en su gran fiesta.

Hay muchas variedades de sauce, distribuidas por todas partes del mundo, pero son más comunes en las regiones templadas y subtropicales, donde forman una característica agradable en el paisaje, especialmente en las cercanías de estanques y ríos. Los judíos exiliados en las llanuras regadas de Babilonia estaban dolorosamente familiarizados con los sauces, porque de sus ramas colgaban sus arpas silenciosas y lloraban al pensar en la lejana Sión ( Salmo 137:1 .

). Sin embargo, el profeta que vino a sus compatriotas con la alegre promesa del perdón divino y la pronta restauración de su tierra natal, encontró en estos mismos sauces una hermosa ilustración del feliz cambio que se produciría y las bendiciones que seguirían rápidamente a su restauración a la Divina. favor y patria.

1. El rápido y exuberante crecimiento del sauce es sugerente. Una simple estaca clavada en el suelo en las proximidades del agua donde hay mucha humedad echará raíces y brotará en hojas y ramas en un espacio de tiempo notablemente corto. Conocemos la inmensa cosecha de ramitas largas y delgadas que brotan en los meses de verano y se cortan anualmente para hacer cestas en los lechos de mimbre de las orillas de nuestros ríos.

Un suelo bien regado parece ser lo único necesario para asegurar la vida y el crecimiento del sauce. En invierno, los trasmochos se destacan en el paisaje, demacrados y desolados, como postes de señales viejos y podridos, y los macizos de mimbre parecen una masa confusa de muñones cortados. Pero en verano hay una transformación perfecta de la muerte aparente a una nueva vida, con un crecimiento y un verdor elegantes y exuberantes.

Ahora, es invierno con los hombres cuando viven separados de Dios y ajenos a las bendiciones y comodidades del Evangelio. Pero tan pronto como los hombres están bajo la influencia de la gracia del Evangelio de Cristo y entran en contacto con el “río del agua de la vida”, todas las cosas cambian en ellos y para ellos. Y la belleza y la alegría para nosotros es que gran parte de este cambio se produce rápidamente. Ciertamente, para algunas de las experiencias más selectas de la vida divina, el cristiano tiene que esperar. Pero muchas de las comodidades y bellezas del Evangelio llegan rápidamente al cristiano.

2. El sauce puede servir. La madera del sauce no se puede comparar con la del roble y otros árboles del bosque de crecimiento lento. Y, sin embargo, hay un poder y un servicio especiales en el sauce que hacen que su cultivo sea importante y de valor comercial. En efecto, ningún crecimiento de la naturaleza carece de esta capacidad de servicio cuando cae en manos de quienes saben cómo utilizarla. Sabes qué poder se puede encontrar en los delicados poros de hierbas como el lino y el cáñamo cuando se preparan adecuadamente y se hilan en cordelería.

Y las delgadas ramitas de sauce, aunque tan rápido en su crecimiento, son tan duras y flexibles que se utilizan ampliamente en la fabricación de cestas, que es, quizás, la industria más antigua del mundo. La madera de los sauces más grandes también es tan resistente, duradera y flexible que los antiguos la empleaban en la fabricación de escudos para el soldado y barcos de guerra para el marinero. Mientras que el vapor ha reemplazado en gran medida al barco de vela, las palas de los vaporizadores todavía están hechas de madera de sauce, y si se han reemplazado los escudos, los campos de cricket del mundo todavía demandan mucho al sauce por los mejores murciélagos.

Aún más sorprendente es descubrir que el carbón vegetal más adecuado para hacer pólvora se obtiene del sauce, de modo que incluso el sauce delgado, el látigo y juguete del niño, puede convertirse en una fuerza poderosa en la guerra. Y tan pronto como los hombres caen bajo la influencia del Evangelio de Cristo, se vuelven útiles como nunca antes. Incluso los cristianos más jóvenes son poderes para el bien de muchas maneras en todas nuestras iglesias.

Si bien hay algunas cosas para las que necesitamos la firmeza, la sabiduría y la experiencia de años, tenemos una capacidad y una disposición casi infinitas para el servicio en los cristianos jóvenes. ( J. Menzies. )

Versículo 5

Se dirá: Yo soy del Señor.

Una profesión pública de religión.

Aquellos que se conviertan en sujetos de la gracia especial elegirán unirse a la Iglesia y entrar en el convenio de andar en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor.

I. DESCRIBA LOS SUJETOS DE GRACIA ESPECIAL.

II. LO QUE ESTÁ IMPLÍCITO EN SU RELIGIÓN PROFESORA.

III. POR QUÉ LOS SUJETOS DE GRACIA ESPECIAL ELIGEN UNIRSE A LA IGLESIA Y ENTRAR EN UN PACTO CON DIOS.

1. Aman los mandamientos de Dios.

2. Aman las ordenanzas de Dios.

3. Sus corazones están unidos a los cristianos.

4. Desean promover la causa y el interés de Dios en el mundo.

5. Desean crecer en gracia.

6. Son tan sensibles al engaño de sus propios corazones, y su propensión a olvidar y abandonar a Dios, que desean comprometerse, por los votos y obligaciones del pacto, a ser firmes e inamovibles en Su servicio.

Aquellos que sinceramente han hecho una profesión pública de religión deben regocijarse al ver a cualquiera que parezca ser sujeto de una gracia especial, hacer una profesión pública de religión. Mejora&mdash

1. Si los que se han convertido en sujetos de la gracia especial desean hacer una profesión pública de religión y concertar un pacto con Dios, entonces ninguno de los que realmente se han convertido en sujetos de la gracia especial tiene una excusa justa para no unirse a la Iglesia, y descuidando vincularse a sí mismos para amar y obedecer a Dios para siempre.

2. Si los sujetos de la gracia especial siempre desean profesar la religión y participar de las ordenanzas divinas, entonces, mientras descuiden su deber, necesariamente deben sentirse infelices.

3. Mientras que los sujetos de gracia especial descuidan unirse a la Iglesia, viven de una manera muy pecaminosa. Se dañan mucho a sí mismos y a la religión.

4. De lo dicho se desprende que algunos que durante mucho tiempo han albergado la esperanza de ser sujetos de una gracia especial, pronto deben abandonar su esperanza si continúan descuidando unirse a la Iglesia.

5. A los que han hecho un pacto con Dios les preocupa mucho ser firmes en su pacto y perseverar en la obediencia universal. ( N. Emmons, DD )

Conversos y su confesión de fe:

Esto tendrá lugar después de que el Señor haya derramado Su Espíritu sobre Su pueblo y sobre su descendencia.
La fuente principal de todo lo bueno y misericordioso es el Espíritu Santo. Cuando viene el Espíritu de Dios, también vienen los conversos. Si no vienen por el Espíritu de Dios, no vale la pena tenerlos. Los conversos se acercarán a confesar su fe.

I. ESTA CONFESIÓN DE FE ES PERSONAL. “Se dirá: Yo soy del Señor”, etc. No es una confesión conjunta, sino individual. Es "uno" y "otro" y "otro".

1. Toda confesión de Cristo debe ser personal; cualquier otra cosa es irreal y sin valor. Toda religión verdadera es personal.

2. Esta confesión personal debe ser atendida cuidadosamente cuando haya muchos que se presenten.

3. Esta confesión individual de su fe en Cristo le incumbe muy especialmente cuando hay pocos que se presenten. Debo decirme a mí mismo: “Si no hay nadie en esta aldea que confiese a Cristo, entonces es más urgente para mí que lo confiese. Si se agregan pocos a la Iglesia, entonces iré para que la Iglesia no se desanime en sus esfuerzos cristianos. Me gusta tener a mi alrededor a aquellos que sienten: “No me importa si hay muchos o pocos; Tengo que actuar como ante Dios por mi propia cuenta. Si son pocos los que hacen lo correcto, esa es una razón más por la que debería hacerlo ".

II. ESTA CONFESIÓN ESTÁ VARIADA.

1. Una persona habla por sí misma: "Se dirá: Yo soy del Señor". Ese es un buen discurso. Si tú, desde el alma, puedes decir esto en cualquier compañía, y no te avergüences de decirlo ante hombres, ángeles o demonios, Dios te ha enseñado una noble pieza de elocuencia.

2. La siguiente persona mencionada en nuestro texto confesó su fe de una manera diferente, porque se llamó a sí mismo por el nombre de Jacob; es decir, asumió su cargo con el pueblo de Dios bajo su título más humilde. “Allí”, dijo, “estoy dispuesto a sufrir aflicción con el pueblo de Dios, a ser reprochado cuando se les reprocha, a ser rechazado cuando se les rechaza, a ser ridiculizado cuando se les ridiculiza. Pertenezco a Jacob. Es una persona extraordinaria, separada del resto del mundo para ser del Señor, y yo voy con él ".

3. Pero aquí hay una tercera persona, que hace su confesión de una manera aún diferente: "Otro suscribirá con su mano al Señor, y se apellidará con el nombre de Israel". No conozco a esta persona; a veces pienso que es un amigo mío, que tiene miedo de hablar, pero que le gusta escribir. “No podía”, dice uno, “decir mi confesión de fe, pero podía sentarme con alegría y escribirla.

“Sí, eres tímido, tembloroso y lento para hablar. No te condenes por eso. Aún así, no estoy seguro de que esta sea la persona mencionada en el texto. Me parece imaginar que es un cuerpo más fuerte, un hombre que no se contenta con decirlo, sino que lo escribe en blanco y negro: "Yo soy del Señor". Lo que está escrito permanece; así que lo deja. Esta persona que así suscribió, o escribió con su mano, al Señor, también recorrió todo el camino hacia Dios y su pueblo en su mejor momento, porque se agrega que se apodó a sí mismo con el nombre de Israel.

Hay quienes se entregan a la Iglesia de Dios de una manera muy completa y sin reservas, resolviendo que todos los privilegios que puedan disfrutar los tendrán, toda la santidad que puedan alcanzar la obtendrán, y toda la consagración que les corresponda. dentro de la región de la posibilidad que se esforzarán por conseguir y asegurar.

III. ESTAS CONFESIONES DE FE SON TODAS GRACIOSAS. ( CH Spurgeon. )

"Yo soy del Señor":

1. "Yo soy Suyo" sigue a "Mi Amado es mío". Debe tener a Cristo antes de decir que pertenece a Cristo.

2. Esta es una confesión muy práctica. Si soy del Señor, no debo entregarme para ser esclavo de otro.

3. También será un gran incentivo para el deber decir verdaderamente: "Yo soy del Señor". Debo vivir para El.

4. Esta confesión tiene un aspecto dulce y reconfortante.

5. Esta es mi esperanza de seguridad y perfección. ( CH Spurgeon. )

Otro suscribirá con su mano al Señor

Suscribirte con la mano

En el día en que el profeta Isaías escribió su libro, era costumbre que las personas dibujaran en sus manos el nombre, la semejanza o el símbolo de la persona que amaban o del amo al que servían. A menudo se pintaba en la mano de una mujer con una tinta que sólo podía borrarse con mucha dificultad; pero los hombres se pincharon la piel con una aguja, dejando caer la tinta al mismo tiempo, como hacen ahora con frecuencia los marineros; y ocasionalmente el nombre o símbolo se marcaba en su piel con un hierro caliente.

De esta manera, un hombre escribiría en su mano, o en alguna otra parte de su cuerpo, el nombre o semejanza del dios al que adoraba; el soldado llevaría el nombre de su comandante; el esclavo tendría el nombre de su amo; y se nos informa que, en una época posterior, los primeros cristianos imprimieron en su mano o brazo, ya veces en su pecho, el nombre de Jesús y una imagen de la cruz.

Teniendo esta costumbre en mente, el profeta, escribiendo como si Dios estuviera hablando a través de él a su pueblo portador, como, sin duda, fue el caso, dice: “¿Puede una mujer olvidar a su hijo de pecho, para que no tener compasión de su propio hijo? sí, ella puede olvidar, pero yo no te olvidaré. He aquí, te he grabado en las palmas de mis manos ”( Isaías 49:16 ).

Si nuestro texto en inglés se hubiera escrito más en armonía con el idioma original, se habría dicho así: “¡Otro suscribirá o escribirá de su mano: Yo pertenezco a Jehová!”. ( W. Birch .)

Tatuajes

A esto hay constantes alusiones en los clásicos. Sabemos que los devotos adoradores se dedicaron al dios al que adoraban y fueron sellados con una marca secreta. Pablo alude a esto cuando dice: "De ahora en adelante nadie me moleste, porque yo llevo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús"; tanto como para decir: "Yo soy de Cristo: Su nombre me ha sido marcado". Cuando sufrió de ser azotado y golpeado con varas, lo llamó llevar las marcas del Señor Jesús, e hizo tan bien como decir: “Azota, solo grabarás Su nombre en mi carne, porque yo soy de Cristo.

”Ahora bien, sería una cosa muy supersticiosa y tonta que cualquier hombre se tatuara con el nombre del Señor, o con una cruz; pero todo lo que tal acto significó en aquellos que lo hicieron en la antigüedad deberíamos significarlo, es decir, que somos para siempre, y más allá de la memoria, propiedad de Jesús. ( CHSpurgeon. )

Suscriptores:

Mi objetivo es persuadirte de que suscribas tu vida al Señor. Puedes responder: ¿Quién es el Señor? Respondo&mdash

1. Él es el Creador.

2. Él es el Padre de tu espíritu.

3. Si es así, es impresionable. Está afligido por el pecado. ¿No es el corazón quebrantado del Salvador una manifestación del corazón de nuestro Padre Celestial?

4. Él es tu verdadero amigo.

5. Te pido que suscribas tu vida al Señor, por tu bienestar eterno. ( W. Birch. )

Versículo 6

Así dice el Señor, Rey de Israel

"Soy el primero y soy el último"

Esta afirmación de la existencia de Dios parece más completa que la similar que Él le hizo a Moisés: “Yo soy el que soy.

Es cierto, cuando decimos que Él es por Su propia voluntad y poder absolutos, afirmamos por implicación todo lo que pertenece necesariamente a la esencia y carácter del Todopoderoso. Afirmamos Su eternidad; porque Aquel que existe no podría haber tenido principio ni fin: afirmamos Su creación de todos los demás seres y Su soberanía sobre ellos; porque Aquel que es el único desde la eternidad, debe haber dado existencia a todas las cosas que están fuera de Él; y, como el Autor de todo, en y para quien todo existe, debe ser el Gobernante soberano y el Dispensador de todo.

Sin embargo, la forma más amplia de expresión, "Yo soy el Primero y Yo soy el Último", que implica comparación y precedencia a todas las demás existencias, parecería transmitir a la mina nociones más distintas de la eternidad, la omnipotencia, la creatividad. voluntad y beneficencia, de ese Ser infinito "que está sobre todos, y antes de todos, y en todos". ( R. Cattermole, BD )

El primero y el último

Amargo fue el dolor del profeta que pronunció estas palabras cuando vio a su pueblo alejarse de Jehová. Israel había sido iluminado por las luces más puras. Única de todas las naciones del mundo antiguo, poseía el conocimiento del Único Dios vivo y santo. Sin embargo, estas verdades se olvidan; estos privilegios son rechazados; este Dios es negado. Obedeciendo las inspiraciones idólatras de las razas semíticas cuya sangre viciada corre por sus venas, los israelitas se vuelven hacia Moloch, Baal, Astarté.

Entonces el profeta discute, lucha, se indigna, implora; muestra la inanidad de ese culto idólatra y la infamia de esos horribles ritos; recuerda a Israel la grandeza de su origen y de su destino; llama ante sus ojos la figura sagrada de Jehová; le dice a su pueblo, con las palabras que el Todopoderoso mismo ha puesto en su boca: “Así ha dicho Jehová, Rey de Israel, y Su redentor, Jehová de los ejércitos; Soy el primero y soy el último; y fuera de mí no hay Dios.

“Esta historia es nuestra. Una luz más resplandeciente que la que iluminó a Israel ha resplandecido sobre las naciones cristianas. ¿De qué nos ha servido todo esto, y hacia dónde marchan las nuevas generaciones? Sin duda, los ídolos de piedra y madera del pasado no se pueden volver a colocar. Pero esta triste fatalidad ante la cual los hombres nos obligarían a abdicar de nuestra razón, ¿no es también un ídolo?

I. "YO SOY EL PRIMERO".

1. En esto encontramos la afirmación de la doctrina fundamental del Dios supremo, Creador de todas las cosas. Los hombres de hoy nos enseñarían otro Génesis del mundo: las antiguas doctrinas de Epicuro vuelven a estar vigentes; oímos hablar de la materia eterna, de millones y millones de átomos que, girando continuamente en el espacio, se han investido inconsciente y espontáneamente con un movimiento de acuerdo con las leyes matemáticas que ellos mismos habían llamado a la existencia.

Se nos dice que de una combinación mecánica surgió repentinamente una célula viva, y que, millones de siglos ayudando, esta vida se ha vuelto vegetativa, luego animal, luego consciente, intelectual y finalmente moral; Hemos pedido reconocer esta progresión ascendente de la materia que, de la molécula inerte que era en un primer momento, se ha convertido en protoplasma sensible, luego se ha transformado en la planta, que a su vez se ha dotado de movimiento, avanzando luego un paso. además se ha convertido en el horrible animal, arrastrándose en el fango de las marismas primitivas, para alzarse al fin en su majestad conquistada y llamarse a sí mismo Platón, Aristóteles, Jesucristo.

Y habiendo explicado así la formación de las cosas, los hombres miran con desdén con lástima a los que todavía recurren a la intervención de un Dios que todo lo crea; su idea del Ser Divino puede expresarse en las palabras del erudito Laplace a Napoleón el Primero. "No he tenido necesidad de esta hipótesis". Ante este Génesis autodenominado científico, no es sólo mi fe la que se rebela, sino que mi razón repite, con el entusiasmo de una convicción más firme que nunca, “Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra”; porque si hay en mi razón un principio inamovible, es en verdad éste: que ningún efecto puede existir sin una causa, que todo lo que está en el efecto debe estar también en la causa; que, en consecuencia, la materia nunca pudo haber dado a luz a la inteligencia, el caos nunca pudo haber dado a luz a la armonía,

2 Esto nos recuerda, además, que como Dios es la Causa suprema, Él también debe ser el Fin supremo de todo lo que existe, el centro de los pensamientos y afectos de todos los seres que Él ha creado. Todas las cosas, dice San Pablo, son por Él y para Él. Cada ser tiene un destino, y el destino más noble de todos los seres es lo que las Escrituras llaman la gloria de Dios. Sabes en qué se ha convertido este ideal y en qué se ha convertido el pecado.

3. Esto significa, además, que Dios está en la base de todo lo que se hace para resucitar y salvar a la humanidad, para devolverla a la verdadera vida que ha perdido al separarse de Él. Dios está obrando en medio de la humanidad. Es en una región más alta que la de la ciencia donde debemos buscar las fuentes ocultas del río de la vida que trae regeneración, consuelo y esperanza eterna al mundo.

¿De dónde vienen entonces? Brotan de las profundidades de la revelación religiosa que el Dios a quien servimos ha dado a la humanidad. Dios el Creador es también Dios el Redentor y, en orden de gracia como en el de la naturaleza, puede decir verdaderamente: "Yo soy el Primero". Lo que se ha logrado en el mundo debe realizarse también en cada ser individual, y la redención de la humanidad no es nada si no se realiza en lo más íntimo del alma de aquellos que van a cosechar sus frutos.

II. "YO SOY EL ÚLTIMO". Por esto debemos entender:

1. Que Dios nunca abdica, y que siempre seguirá siendo el Maestro Supremo, cuando todos los señores de un día hayan fallecido después de haber hecho un poco de ruido en el mundo.

2. Que Dios sigue siendo el Juez Supremo y que, en consecuencia, la hora de la justicia sin duda llegará.

3. Que Dios es el Refugio Supremo de toda alma que lo invoca, el único que permanece en pie cuando todas las demás han desaparecido. ( E. Bersier, DD )

Monoteísmo bíblico:

En cuanto a esto, la expresión más sublime de las Escrituras, ofrecemos tres comentarios preliminares:

1. Está respaldado por la estructura y el orden de la naturaleza. En la medida en que el universo ha entrado en el ámbito de la observación y la investigación científicas, aparece como un todo completo. Todas sus partes están bellamente armonizadas; todas sus fuerzas están muy bien equilibradas.

2. Está en antagonismo directo con ciertas opiniones predominantes. Se opone al ateísmo, que declara que no hay Dios; al fetichismo, la adoración de cualquier objeto material que elija una superstición caprichosa; al politeísmo, que sostiene la pluralidad de dioses; y al panteísmo, que considera que la naturaleza es idéntica a la Deidad y, por lo tanto, destruye una personalidad divina.

3. Se acepta como una verdad fundamental en todas las iglesias evangélicas. Pero nuestro objetivo es considerar los usos prácticos del monoteísmo bíblico.

I. REVELA LA GRANDEZA DEL CREADOR. Examine este maravilloso universo. Contempla lo vasto y examina el minuto a la luz más clara y amplia de la ciencia moderna, y ¿qué ves: sabiduría? Sí, sabiduría múltiple. ¿Bondad? Sí, como una marea desbordada, desbordando todo. ¿Poder? Al criar las estupendas telas, edificar las montañas, derramar los océanos, extender los cielos. ¿Ves riqueza en todo esto? Si le da valor a un acre de tierra, ¿cuál es el valor del globo? Si hay un solo Dios, ¡cuán grande debe ser!

II. REVELA LA DEFINICIÓN DE LA OBLIGACIÓN MORAL. En lo profundo de las almas de todos los hombres está el sentido del deber. Mi definición de virtud es esta: "seguir una regla correcta por un motivo correcto". Cual es la regla Claramente, si hay un solo Dios, la voluntad de ese Dios debe ser la regla. Cual es el motivo? Claramente, si hay un solo Dios, amor supremo para ese único Dios. Si hubiera una pluralidad de dioses, sería difícil descubrir qué es la virtud; deberíamos tener que determinar la voluntad de quién obedecer: la voluntad de cada uno, o de algunos, o de todos. Y también deberíamos tener que averiguar a quién de todos los dioses deberíamos amar más.

III. REVELA LA APTITUD DE LA RELIGIÓN A LA CONSTITUCIÓN DEL ALMA.

1. El corazón humano tiene una tendencia centralizadora. En lo profundo de nuestra naturaleza emocional hay un anhelo de un objeto en el que depositar toda la confianza y centrar el amor más profundo.

2. El carácter moral del alma depende de su objeto central. Por una ley de nuestra naturaleza nos convertimos en lo que más amamos. El que ama a Dios se convierte en participante de la naturaleza divina.

3. La felicidad del alma está determinada por el carácter del objeto más amado. Toda la experiencia muestra que la mayor parte de nuestra felicidad y miseria proviene de nuestro amor supremo. Todos, en todas las épocas, los que han amado al único Dios supremamente han sentido con el salmista que dijo: "¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti?"

IV. REVELA LA HERMANDAD HUMANA DE ALMAS. "Para nosotros", dice Pablo, "hay un solo Dios, el Padre de todas las cosas, y nosotros en él".

V. REVELA LO MARAVILLOSO EN MEDIACIÓN. “Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito”, etc. Aquí el amor transmite conocimiento.

1. ¡ Qué disparidad entre el que ama y los amados! ¡Qué disparidad de naturalezas! Dios, el Todopoderoso, el Omnisapiente, el Eterno. El hombre, el débil, el ignorante y el moribundo. ¡Qué disparidad de carácter! Dios, Esencia y Fuente de toda santidad. Hombre, vil y contaminado por el pecado.

2. Qué manifestación de la grandeza de Su amor. ¿Es este un Dios nuestro único Dios? ¿No tenemos ídolos? ( D. Thomas, DD )

Versículo 8

No temas

Coraje cristiano

La valentía para con Dios y la valentía al tratar con Dios deben formar parte del carácter cristiano; y la Palabra de Dios anima este atrevimiento cristiano.

Se nos exhorta repetidamente a "no temas", a "ser valientes".

I. ¿POR QUÉ DEBEMOS ESPERAR QUE EL PUEBLO DE DIOS ES POSIBLE QUE TENGA TEMOR?

1. Siempre han sido un pueblo perseguido.

2. Muchos hombres, antes de decidirse por Dios, descubren que, si se deciden a entrar al servicio del Señor, es casi seguro que sus intereses mundanos sufrirán.

3. Otros, nuevamente, conocen su interés personal por sus circunstancias mundanas. Conocen, por ejemplo, su nacimiento, su riqueza, su talento. Entonces quizás sean llamados por Dios a pensar seriamente en su estado eterno; y el resultado es que sienten en sus propias mentes: "Si dejo todo este despliegue externo de medios y demuestro que no lo valoro como lo he hecho hasta ahora, mi influencia entre los demás sufrirá enormemente".

4. Hay muchos hombres que, si quieren servir al Señor, deben sacrificar muchas de sus comodidades personales y mundanas.

5. Luego, tomemos el caso de las doctrinas. Hay muchos que asimilan desde sus primeros días la idea de que la religión es lúgubre, que Dios es objeto de terror, que la muerte debe ser miseria; viven sin pensar en la venida del Señor con gozo y felicidad, y el cielo mismo, con sus delicias y placeres, nunca se considera realmente. Ahora bien, todas estas cosas con frecuencia producen miedo en nuestras mentes.

II. LA RAZÓN POR LA QUE NO DEBEMOS TEMER. La razón es que el Señor nos discute así: "¿No te lo he dicho desde entonces, y lo he declarado?" Es decir, Dios desafía al hombre a negar este hecho, que conoce el fin desde el principio, y ha demostrado que lo sabe al predecir el fin desde el principio. Esta es la manera en que Dios argumenta en otros pasajes. ( Isaías 42:9 ).

Dios conoce el final; Dios prevé los medios, y previendo los medios, ejerce control sobre esos medios: todo lo que sucede, por lo tanto, grande o pequeño, está bajo el control de Dios, quien "ordena todas las cosas según el consejo de su propia voluntad", y en consecuencia nosotros No tenemos nada que temer, porque estamos en Sus manos, quien "hace bien todas las cosas". Así es como encontramos el argumento utilizado en Isaías 51:12 .

III. Habiendo declarado así el deber del cristiano así como su privilegio: no temer; y habiendo visto cuál es la razón, que Dios ha predicho todas las cosas, y por lo tanto decretó y estableció todas las cosas desde el principio, ENTONCES DESAFÍA A SU PUEBLO con estas palabras: “Vosotros sois mis testigos”, y por lo tanto los insta: mediante el llamamiento personal más fuerte posible, para dar testimonio de que el Señor es Dios, y también nuestro Dios, por los siglos de los siglos. ( M. Villiers, MA )

Versículos 9-20

Los que hacen una imagen esculpida

La vanidad de las imágenes grabadas

Sustituyendo la prosa hogareña por la poesía resplandeciente, podemos, en cierto modo, reducir el pensamiento del profeta a proposiciones como las siguientes:

1.

Ni el ídolo ni su dios saben nada, mientras que Jehová lo sabe todo.

2. Ni el ídolo ni su dios pueden hacer nada, mientras que Jehová es todopoderoso.

3. Ni el ídolo ni su dios son nada, mientras que Jehová es el Dios viviente, el Dios de todo el universo y un Dios de amor, en una palabra, la Personalidad perfecta.

4. La adoración de ídolos o de sus dioses es degradante, mientras que la de Jehová exalta y salva el alma. ( WS Ayres. )

La alegría del idólatra:

Con una pizca de sátira acre, Isaías muestra lo tonto que es. Tenemos aquí todo el proceso de fabricación de dioses. El pobre devoto elige un cedro, un ciprés o un roble, que probablemente sus propias manos plantaron hace muchos años; y, habiéndolo tallado, se pone a trabajar con línea, y plano y cincel, para darle forma a la semejanza de un ser humano. Una vez hecho esto, lo coloca en un santuario o templo, se postra ante él y lo adora.

¿Qué pasa con el resto del árbol? ¡Oh, con él hace un fuego ardiente para calentarse o para hornear su pan! De modo que es bastante probable qué parte de la madera se convierta en dios y qué parte se convierta en cenizas en el hogar; el mismo árbol es suficiente para cocinar el alimento de su cuerpo hambriento y proporcionar un objeto de adoración para su alma hambrienta. El hombre es un tonto total, solo para ser ridiculizado y burlado; y el profeta lo pone a la burla de todos los hombres sensatos, como alguien cuya cabeza seguramente está volteada, o que ha perdido la razón. ( JTDavidson, DD )

Versículo 14

Él planta una ceniza

La jardinera y la lluvia

El árbol civilizado y cultivado es el producto conjunto del cuidado humano y la fertilidad de la tierra.

Estudiemos la imagen y veamos cuán fiel es a lo que contiene el mundo.

1. Podemos preguntarnos cómo es que cualquier institución o forma establecida de vida humana llega a ser prevalente y dominante. Una idea fuerte, de libertad, de justicia, de misericordia, entra en el alma de algún hombre fuerte. Se hace completamente suyo. Entonces no estará satisfecho con él; se inquieta dentro de él y exige el mundo. Luego lo saca algún día y lo planta. Con alguna palabra o hecho vigoroso e incisivo, hunde su idea viva y ardiente profundamente en el fértil suelo de la vida humana.

Entonces la vida humana retoma su idea y la nutre. Maravillosamente todas las fuerzas se juntan a su alrededor y le dan su vitalidad. La historia da testimonio de que todo ha vivido del poder de esa idea desconocida, no adivinada; la filosofía dice que en ella reside la clave de sus difíciles problemas; la economía descubre que gracias a ella la vida puede hacerse más ahorrativa y completa; la poesía muestra su nobleza; el cariño lo corona de amor; todas las esperanzas, temores y necesidades esenciales de la naturaleza humana acuden en masa; hasta que por fin no puedes concebir la vida humana sin esa idea, no puedes pensar con complacencia en el paisaje sin el gran árbol que es una parte tan completa de él como lo es el suelo mismo.

Una Iglesia libre, un tribunal justo, un gobierno popular: así es como nace toda institución. Aquí está la relación de los pocos grandes hombres creativos del mundo con la gran masa y cuerpo de su vida. Europa indefensa sin Martín Lutero. Indefenso también Martín Lutero sin Europa. Aquí está la necesidad mutua de las grandes almas y el gran mundo.

2. Tenemos otra ilustración, aún más sorprendente, al alcance de nuestra mano, en la forma en que el carácter crece en nuestra naturaleza personal. ¿De dónde vienen nuestros personajes? A veces es fácil representarlos como resultado de la fuerte influencia que otros hombres han tenido sobre nosotros. En otras ocasiones es fácil pensar en ellos como si se hicieran a sí mismos, moldeándose por mera fermentación interna en el resultado que vemos.

Pero ninguno de los dos relatos cuenta la historia por sí solo. Cuando nos preguntamos a nosotros mismos, no sobre el carácter en general, sino sobre puntos especiales y cualidades del carácter, entonces estamos seguros de que fue por alguna influencia externa hecha nuestra, alguna semilla de motivo o ejemplo que se instaló en nuestras vidas y luego se apoderó de nosotros. por esas vidas y llenos de su vitalidad, desarrollado en su tipo y tipo de vicio o virtud - fue así que esto, que ahora es tan íntimo que no lo llamamos simplemente nuestro, sino nosotros mismos, llegó a existir.

Esta es la razón de la identidad perpetua junto con la variedad perpetua de bondad y maldad. Todos somos buenos y malos por igual; y, sin embargo, cada hombre es bueno y malo de una manera propia, de una manera en la que ningún otro hombre ha sido nunca malo o bueno desde el principio del mundo, así como todos los fresnos son iguales porque todos han sido plantado de los mismos viveros; y, sin embargo, cada fresno es diferente de los demás porque ha crecido en su propio suelo y se ha alimentado de su propia lluvia: la sociedad y la individualidad de la vida moral.

3. La verdad tiene su ilustración más clara, tal vez, en la forma en que Dios ha enviado al mundo el Evangelio de su Hijo. Lo más nítido, claro y definido se destaca en la historia de la vida y muerte de Jesucristo. Fue la entrada de una nueva fuerza Divina al mundo. Pero, ¿cuál ha sido la historia de esa fuerza una vez introducida? Ha sido sometido a las influencias que han creado las corrientes ordinarias de la vida humana.

Los caracteres y pensamientos de los hombres lo han contado. El Evangelio ha compartido la suerte del mundo cristiano. Ha seguido la pista de conquistar ejércitos; ha sido rechazado y obstaculizado por las tempestades de la revolución y el desgobierno; ha sido arrojado sobre las olas de la especulación filosófica; se ha convertido en juguete o herramienta de la política; se ha apoderado de países y siglos sólo al apoderarse de los hombres por los afectos naturales de sus corazones humanos; ha trabajado a través de instituciones que solo ayudó a crear.

Si bien ha ayudado a hacer el mundo, el mundo también lo ha convertido en todo momento en algo diferente de su propio ser puro. Si intentas tomar cualquiera de las dos mitades de la verdad por sí sola, te metes en medio de acertijos y errores. Piense en el Evangelio simplemente como una intrusión de la fuerza divina mantenida al margen de cualquier mezcla con las influencias del mundo, y es imposible comprender las formas en las que se le ha permitido presentarse.

Sus debilidades y su fuerza son igualmente ininteligibles. Piense en ello como un mero desarrollo de la vida humana, y no podrá concebir en absoluto cómo llegó a existir. Pero considérelo en su totalidad. Recuerde que es una fuerza Divina que actúa a través de las condiciones humanas; que sea todo una larga encarnación, Dios manifestado en carne - y entonces verás de inmediato por qué es tan débil y por qué es tan fuerte; por qué no ha ocupado el mundo con un relámpago de poder, y por qué debe al fin, aunque sea lentamente, lograr su salvación completa.

4. Todo cristiano es una pequeña cristiandad; y el método de entrada del Evangelio en el gran mundo se repite en el modo en que el Evangelio entra en cada alma, que luego ocupa y cambia. Una vez más, está el acto especial de implantar la nueva vida, y luego está la confianza de la nueva vida implantada en la naturaleza y sus circunstancias. ¡El hombre nació de nuevo! Desde entonces, han pasado muchos años.

¿Qué han visto? La lluvia lo ha nutrido, ¡esa semilla sembrada hace mucho tiempo! Desde entonces no ha sucedido nada que no haya tocado esa semilla y haya ayudado u obstaculizado su madurez. Aún recuerda, es Su lluvia. Las influencias en cuya influencia se dio la semilla todavía eran de Dios. Él tomó al niño y le dio al amigo, y lo envió a usted en el viaje, y moldeó la naturaleza que otorgó a la vida cristiana su carácter distintivo.

5. ¿No podemos decir que el principio mismo incluye toda la verdad de lo sobrenatural y su relación con lo natural? ( Phillips Brooks, D. D )

Versículo 16

Parte de él quema en el fuego.

Lo cual es mucho mejor que la otra parte convertida en ídolo, ( J. Trapp. )

Aha, estoy caliente

Frío

Ésta es una expresión de esa alegría natural que se le escapará a uno de un modo u otro, cuando desde un apartamento incómodo, o desde una calle helada, o desde algún oficio invernal de obligación, ve el resplandor de su propio hogar. Si pudiera introducirse así con una exclamación en la tierra de Judea, esa tierra templada, ciertamente debería repetirse en este clima severo con un profundo sentimiento de alivio y agradecimiento.

Los dioses domésticos de la antigua Italia se instalaron alrededor de la chimenea de cada vivienda, como en un lugar sagrado, y merecían estar rodeados de las imágenes de una protección divina; e incluso ahora, en todo el mundo, altar y hogar no son más que otra frase para el hogar. "¿Quién", pregunta el salmista, "puede estar de pie ante su resfriado?" Dios lo envía; y ha llenado la tierra de materiales y la mente del hombre de recursos para repelerla y vencerla.

Él es la misma Sabiduría y Bondad Soberanas en esto que en todas las demás partes de Sus obras. Y, sin embargo, debemos confesar que es uno de sus ministros indeseados; pero, como todo el resto de lo que consideramos así en el mundo natural, está subordinado a elevados propósitos en la santa providencia del Señor. Pasemos a los diversos instrumentos mediante los cuales se mitiga su vigor y se rompe su poder para hacer daño.

"Estoy caliente", dice el orador en el texto. Así diría la tierra si tuviese lengua, mientras se refugia bajo las ropas velludas de blancura deslumbrante, que el frío le ha tejido entre las brumas oscuras. “Estoy caliente”, dicen la bestia y el pájaro de la zona helada, mientras uno yace pegado a su pelaje peludo o los mechones de su larga melena, y el otro no teme hendir el cielo inexorable con su pecho de plumón. .

“Soy cálido”, repiten los animales que son nativos de nuestro propio círculo templado, mientras se refugian en los refugios huecos que su industria ha urdido, o se abren paso hacia los países más geniales a donde los dirigen sus instintos. “Estoy caliente”, dicen el lago y el arroyo, mientras se arman con el pectoral pulido que se les ha forjado, no entre hornos de calor resplandeciente, sino en los “polvorines de la empuñadura”.

"Estoy caliente", dice el hombre; el que manda a las criaturas inferiores, el que se abre camino incluso sobre las profundidades, el que obliga a su servicio a las sustancias y los elementos del mundo. Corta los árboles como payaso, y hace que le hagan un oficio más amable con su resplandor de lo que lo habían hecho antes con su sombra. Y mejor que esto; abre los tesoros oscuros con los que una providencia amable ha almacenado las partes más bajas de la tierra, y los encuentra más preciosos que la "vena de la plata", que "el lugar de zafiros y polvo de oro". ¿Cuáles son los sentimientos que la consideración del frío y todas sus circunstancias aliviadoras deberían imprimir en la mente?

1. Agradecimiento a Dios. No es pequeño el peligro de perder de vista al Todopoderoso Benefactor al participar de Sus beneficios. No es pequeño el peligro de convertir esos mismos beneficios en una especie de ídolos que sustituimos en su lugar. Este fue precisamente y literalmente el caso de la persona a quien el profeta describe como hablando en el texto. Eres como él, que transforma tu interés en tu religión; haciendo una demostración de adoración, cuando solo está pensando en cómo calentarse y alimentarse.

Tú también eres como aquel que da forma a tu fe y tu conveniencia con el mismo material; haciendo que las preocupaciones del alma sean parte integrante de las necesidades comunes. Todos somos como él, en la medida en que convertimos nuestras comodidades en nuestras divinidades.

2. Simpatía por sus criaturas sufrientes. ( NL Frothingham. )

La sabiduría de Dios en el agua helada:

No puedo dejar de llamar su atención sobre un hecho notable en la congelación del agua, que nada tiene que superarlo en la sorprendente sabiduría de su ordenación, aunque tenga algún paralelo perfecto en toda la economía de la naturaleza. Sabemos que es una ley general de las sustancias materiales, que se expanden con el calor y se contraen con el frío. Las partículas de agua están sujetas a esta regla, como todas las demás partículas de materia.

Pero si se permitiera que esto se mantuviera en todo momento, sin dar paso a ninguna excepción, refleje cuáles serían las consecuencias. Las gotas de la superficie, a medida que se congelaban sucesivamente, se hundían. El proceso de congelación comenzaría por abajo. Así se depositarían capa tras capa, que ningún soles que regresaran podrían penetrar para disolverse; y lo máximo que podría hacer el verano sería mojar la cara de la masa de pedernal.

Los cursos de agua se detendrían para siempre en su alegre y saludable fluir; y muchos ríos anchos difícilmente harían flotar un bote sobre sus aguas poco profundas. Y ahora, ¿qué se ha hecho para evitar semejante calamidad? Se ha instituido una nueva ley, en contravención directa de la anterior, para satisfacer la exigencia del caso. El agua, precisamente en el momento de la congelación, se rompe en la línea de un decreto opuesto.

Se expande y se vuelve más ligero. Se niega a descender. Descansa fijo en la parte superior, un adorno y una defensa. No sé cómo otros pueden verse afectados por un punto de vista como este; pero me parece que exige un reconocimiento con adoración de ese diseño omnipresente que satisface así las necesidades de su creación mediante una desviación especial de su propio método, tan invariable en su acción como el método mismo. ( NL Frothingham. )

Versículo 17

Y el residuo de él hace un dios

Religión residual

La escena es una que podemos describir como muy infantil.

Pertenece a la etapa más temprana que uno podría imaginarse del pensamiento de la adoración. El hombre que evidentemente vive en condiciones que no corresponden en absoluto a la civilización más elevada se siente expuesto a las inclemencias naturales del clima ya las punzadas del hambre. Selecciona un árbol y, como necesita comida, lo rompe, enciende un fuego y prepara su comida. Luego se regocija con el calor del fuego que ha encendido y ha satisfecho dos de las necesidades simples de la naturaleza.

Ha tenido hambre y se ha provisto de comida. Tiene frío y se ha provisto de calor. Pero hay otro instinto en su naturaleza que exige satisfacción. Es consciente de que es una criatura débil en medio de un mundo extraño y maravilloso. Misteriosos poderes que él no puede comprender parecen flotar sobre su vida e interponer sus fuerzas a menudo en el desorden de sus planes.

Y por lo tanto, cuando ha satisfecho esas dos simples necesidades físicas, toma el residuo del árbol que ha cortado y lo convierte en un dios. Así es como satisface tres imperiosos deseos y necesidades de su naturaleza. ¿Es totalmente falso decir que hay muchos hombres que viven de esta manera, que cuando han satisfecho sus propias necesidades, cuando su cuerpo ha sido ampliamente alimentado, cuando las condiciones de su vida han sido cuidadas para que estén bien provistas? con las reconfortantes comodidades de la vida, entonces, con el residuo de su tiempo, con el residuo de su dinero, con el residuo de su pensamiento, ¿acaso consagrarán algo a Dios? ( Bp. WB Carpenter, DD )

Materiales y principios de vida:

Existe un engaño muy común al que, si nos observamos a nosotros mismos, descubriremos que todos somos más o menos propensos al mismo. Confundimos los materiales de la vida con los principios que deben regir la vida. Los materiales de vida en el caso de este pobre hombre eran realmente muy simples. Es un hombre que puede talar un árbol del bosque para hacerse una habitación, y del bosque que lo rodea recoge lo que podría llamarse el material de la vida, ya sea para la casa o para cocinar, y estos los materiales de la vida son tales que tú y yo, mirándolos desde nuestra posición refinada y elevada, decimos que son muy simples y muy toscos; pero manipula estos materiales según un cierto principio.

Dado que tenemos diferentes materiales con los que lidiar, y que lo nuestro no es la vida del bosque y la dependencia del bosque, sino que lo nuestro es la vida de la civilización moderna, con nuestros ferrocarriles y nuestros telégrafos y nuestros periódicos diarios, con nuestros oportunidades de disfrute en abundancia, y con medios de información en los libros multiplicados que diariamente se publican en la prensa. Con todas estas cosas que constituyen el material de nuestra vida, y con nuestras ocupaciones gobernadas y guiadas por los principios de la civilización moderna, es posible que podamos decir - y lo diremos verdaderamente - que los materiales de vida que poseemos son muy superiores a los materiales toscos que pertenecieron a la vida de ese pobre hombre.

Pero, ¿debe juzgarse la diferencia entre un hombre y otro por los materiales que utiliza un hombre o por los principios que aplica en el uso de esos materiales? ( Bp. WB Carpenter, DD )

La religión, el principio de vida que todo lo abarca:

¿Debe considerarse la religión como algo que se puede separar? ¿O vas a considerar la religión como un principio aplicable a la vida, aplicable a cada hora, en todo lugar y durante toda la vida? ¿Era acertada esa vieja rima que nos decía que las veinticuatro horas del día debían dividirse en ocho horas para el trabajo, ocho para el descanso y ocho que son entregadas a Dios? ¿O no fue esa corrección correcta del hombre que dijo, "ocho para el trabajo y ocho para el descanso, y todo para Dios"? Gounod había pintado en su piano la cabeza del Cristo, como si dijera: “Dondequiera que mire antes de componer, miro la cabeza del Señor crucificado y sé que el espíritu de ese Señor pasa a mí; y cuando comienzo a componer mis melodías, la música de su vida penetra en mi alma y me da la respiración.

Debemos mirar el rostro de Dios, comprender el carácter de Dios, comprender que Él reclama a cada ser humano como Su hijo y, por lo tanto, comprender que no hay esclavitud aquí, sino que existe la libertad del hijo y la libertad. el amor del corazón del hijo y el deseo del corazón del hijo de hacer avanzar el reino y la familia de Dios. ( Bp. BW Carpenter, DD )

Versículo 20

Se alimenta de cenizas

Tierra utilizada como alimento

Uno de los ejemplos más extraordinarios de apetito depravado o pervertido es el uso de la tierra como alimento.

Esta propensión no es un fenómeno ocasional, sino una costumbre común, y se encuentra entre un número y una variedad tan grande de tribus que puede considerarse coextensiva con la raza humana. Desde tiempos inmemoriales, los chinos han tenido la costumbre de utilizar varios tipos de tierra comestible como sustitutos del pan en tiempos de escasez; y sus anales imperiales siempre han notado religiosamente el descubrimiento de tales piedras de pan, o harina de piedra, como se les llama.

En la costa occidental de África, una especie de tierra amarillenta, llamada "caouac", es tan apreciada y consumida tan constantemente por los negros, que se ha convertido para ellos en una necesidad de la vida. En la isla de Java, y en varias partes de la región montañosa de la India, se cuece una tierra rojiza para hacer pasteles y se vende en los mercados de las aldeas como alimento; mientras que en las orillas del Orinoco, en América del Sur, Humboldt menciona que los indígenas encuentran una especie de arcilla untuosa, que amasan en bolas y almacenan en montones en sus chozas como provisión para el invierno o la temporada de lluvias.

El hambre no los obliga a recurrir a esta arcilla; porque incluso cuando el pescado, la caza y la fruta son abundantes, todavía los consumen después de su comida como un lujo. Esta práctica de comer tierra no se limita únicamente a los habitantes de los trópicos. En el norte de Noruega y en la Laponia sueca, una especie de tierra blanca en polvo, llamada harina de montaña, que se encuentra debajo de lechos de musgo podrido, se consume en inmensas cantidades cada año.

La gente lo mezcla con su pan en tiempos de escasez; e incluso en Alemania se ha utilizado con frecuencia como medio para aliviar el hambre. Todos estos ejemplos del uso de la tierra como alimento son tan contrarios a nuestra experiencia que podrían parecer increíbles si no fuera porque están completamente autenticados. Una costumbre tan antinatural debe, a la larga, resultar perjudicial para la constitución de quienes la practican, aunque es maravilloso cuánto tiempo pueden llevarla algunos individuos aparentemente con impunidad. ( H. Macmillan, LL. D. )

Alimentándose de cenizas:

En el mundo espiritual hay muchos que se alimentan de cenizas. El profeta está hablando del idólatra.

I. ¿ QUIÉN ES EL IDOLÁTER? ¿Quién es el “él” que se dice que se alimenta de cenizas? El profeta tenía una audiencia definida ante él. Estaba profetizando a los hijos de Israel. A pesar de la pureza y sublimidad de su propio credo monoteísta, y de las terribles amenazas y sanciones con las que fue protegido, podemos rastrear a lo largo de toda su historia, como un rasgo marcado de su carácter, una propensión a fusionar una creencia teórica en el Dios verdadero. con una complaciente reverencia a los ídolos del Panteón pagano.

Excepto cuando estaban bajo el hechizo inmediato de alguna revelación especial de Jehová, anhelaban alguna forma visible o señal externa de la divinidad, un anhelo que fue satisfecho por un tiempo con la erección del tabernáculo y el templo, y el establecimiento de la adoración. conectados con ellos, pero que pronto traspasaron las barreras así impuestas, y buscaron sensaciones novedosas en el tabernáculo de Moloch y en la estrella del dios Remphan, figuras que hicieron para adorarlos.

Los mismos sacerdotes y levitas, que estaban más interesados ​​en mantener pura la adoración de Jehová, eran los líderes de las diversas apostasías nacionales. Isaías deploró profundamente esta inconstancia nacional e inconstancia espiritual. En el pasaje que estamos considerando, busca abrumarlo con desprecio. Si Isaías se dirigiera a nosotros en estos días, sus ideas serían las mismas, aunque la forma en que las presentaría sería diferente.

La idolatría material, en su sentido literal, ha desaparecido entre las naciones civilizadas. Pero la esencia de la tentación sigue siendo la misma. La sociedad humana ha cambiado, pero la naturaleza humana no ha cambiado. El impulso que llevó a la idolatría es, por tanto, tan fuerte en la actualidad como lo fue en la época de Isaías; y las imágenes se instalan y adoran ahora tan fantásticas como cualquier fetiche o joss pagano. La forma del Segundo Mandamiento del Nuevo Testamento, “No os conforméis a este mundo”, requiere que se aplique con frecuencia y urgencia.

Si tuviera que resumir toda la idolatría espiritual en estos días en una forma, lo llamaría mundanalidad, porque todo lo demás es solo una fase de esto. Y esta conformidad mundana conduce rápidamente, en la mayoría de los casos, a un nivel moral bajo y a una forma de religión débil y corrupta, y produce los mismos resultados humillantes que surgieron de la idolatría de la antigüedad.

II. ¿QUÉ ES LA IDOLATRÍA? Es un apetito espiritual pervertido. En ciertos estados de enfermedad del cerebro hay un deseo antinatural de las sustancias más extraordinarias y malsanas. Se sabe que hombres y mujeres sometidos a influencias tan morbosas comen cenizas y arena con aparente deleite, e incluso los prefieren a los más ricos manjares. En tales casos, no es el apetito el culpable.

El poder de control del cerebro, que elige la comida adecuada, se ve afectado, y este apetito saludable se pone a trabajar sobre sustancias que son totalmente inadecuadas. De la misma manera, la idolatría surge de un anhelo natural del alma, que fue hecha para Dios, para Su adoración y disfrute. Se da cuenta de que debe salir de sí mismo en busca de la bienaventuranza que necesita. Este apetito espiritual es un instinto de nuestra naturaleza dado por Dios.

Es el alma que busca su mayor bien. Es saludable y natural. Pero cuando, bajo la guía y el poder de un corazón engañado, busca su gratificación en las cosas terrenales excluyendo por completo a Dios, ofrece un ejemplo de lo más melancólico de un apetito espiritual pervertido.

III. ¿CUÁLES SON LOS EFECTOS DE LA IDOLATRÍA? ¿Cómo afecta la idolatría al hombre culpable de ella? Existe una relación muy llamativa y hermosa entre la comida del hombre y sus órganos digestivos. Es omnívoro. Él es el gobernante del mundo y, por lo tanto, la variada vida del mundo debe palpitar en sus venas. Pero toda la comida variada que ella le presenta debe ser comida orgánica. “El fósforo literalmente arde en el cerebro, para que los pensamientos respiren y las palabras ardan; la cal da solidez a los huesos; las sales alcalinas promueven la oxidación y la eliminación de los materiales dañados del cuerpo.

Los minerales comunes (hierro, azufre, soda, potasa y otros) circulan en la sangre o se acumulan en los diversos tejidos. Pero todos estos materiales inorgánicos se obtienen, no directamente de la tierra, sino en los alimentos; los diversos productos vegetales y animales que los contienen en distintas cantidades ". Siendo tal la ley de la nutrición del hombre, se verá de inmediato que si se alimenta directamente de cenizas, se está alimentando de sustancias que son totalmente incongruentes y no aptas para nutrirlo.

Sus órganos no pueden digerir ni asimilar las cenizas. ¿Y no es aquí muy clara la analogía entre lo espiritual y lo natural? Si el apetito espiritual del hombre puede alimentarse solo de Dios, entonces si el hombre busca su porción solo en las cosas del mundo, ¿qué puedes esperar sino indigestión y miseria espirituales? Es cierto, en efecto, que así como el cuerpo necesita elementos inorgánicos &mdashsal, cal y hierro - así como orgánicos, para su nutrición adecuada, así el hombre necesita las cosas del mundo así como las cosas de la fe para su su bienestar espiritual.

Pero luego debemos buscar estas cosas temporales, no directamente del mundo, sino a través del canal de comunión con Dios. Hay naturalezas que, por un largo curso de alimentación de cenizas, se han acostumbrado a esta dieta antinatural. Al igual que los comedores de arcilla de América del Sur, sus órganos digestivos se asimilan a la comida y no les molesta demasiado. Nos encontramos con personas que están satisfechas con su porción en este mundo, que se preocupan por las cosas terrenales y están satisfechas con el alimento para sus almas que encuentran en ellas.

Pero, ¿son esas personas las verdaderamente grandes y nobles de nuestra raza? ¿Cómo se puede aplacar un hambre infinita con un bien finito? El alma quiere comida organizada; comida que tiene vida espiritual; comida que huele a la luz del sol e impregnada de la luz del cielo; alimento que ha bebido todas las virtudes y fuerzas impalpables de las cosas invisibles y eternas; alimentos que pueden recoger en sí mismos estas influencias vitalizadoras y transferirlas para que brillen en nuestras venas y animen nuestros nervios; y, en lugar de eso, sacamos cenizas de las que se han ido todo el resplandor y la virtud.

Nuestro pecado se convertirá en nuestro castigo; nuestros ídolos, nuestros flagelos. He comentado que hay algunos que están satisfechos con su porción mundana, quienes, aunque se alimentan de arcilla, no son molestados por ella. Tales individuos, en medio de su contentamiento, son en realidad, si lo supieran, más dignos de lástima que aquellos cuyos instintos más verdaderos son torturados por la comida inadecuada con la que se esfuerzan por apaciguar sus deseos espirituales. ( H. Macmillan, LL. D. )

Alimentándose de cenizas

I. LOS VANOS OBJETOS A LOS QUE EL HOMBRE DIRIGE SUS ENERGÍAS. "Se alimenta de cenizas".

II. LA RAZÓN DE ESTA ELECCIÓN PERVERTIDA. "Un corazón engañado lo ha desviado". El pecado, por su propia naturaleza, tiende a endurecer el corazón. Cuando comienza a hacer avances, se le ofrece resistencia. La conciencia habla, reprocha, reprocha; pero el pecado domina. La conciencia se embota gradualmente; el corazón finalmente se vuelve insensible, que no puede sentir; el ojo está enteramente oscurecido, de modo que no puede ver; pesado el oído, que no puede oír la instrucción de la sabiduría.

Así, a su debido tiempo, el corazón es completamente engañado. Se regocija en el mal, en lugar de en el bien; tiene un apetito exclusivo por lo amargo en lugar de lo dulce. Pero hay un estado de enfermedad del corazón en el que los resultados fatales no parecen tan evidentes a los ojos del hombre. Cuando el mundo es profundamente amado y seguido, cuando se adora a uno mismo, cuando Dios no es supremo en el afecto, la raíz debe buscarse en el corazón. El corazón está engañado. ¡Qué peligroso es este estado de ánimo! Cuánto necesita vigilancia en el caso de cada uno de nosotros, para que no seamos atrapados por ella.

III. EL PELIGRO DE ESTE ESTADO Y LA DIFICULTAD DE SU RECURSO. "No puede librarse a sí mismo". Cuando el corazón ha sido engañado una vez por el engaño del pecado, y sus afectos han sido clavados y firmemente fijados en las cosas terrenales, no está en el hombre librarse a sí mismo. Dios, en verdad, ha provisto los medios por los cuales aquellos que se han desterrado de Él pueden ser llevados de regreso a Su redil. En Él reside el poder de cortar en pedazos la cadena, por muy firmemente que nos sujete a la tierra.

IV. ALGUNAS PREGUNTAS PRÁCTICAS PARA NUESTRO EXAMEN. "¿No hay una mentira en mi mano derecha?" ( HJ Hastings, MA )

I. LO QUE CORRECTAMENTE REQUIERE EL ALMA. No podemos encontrar alimento para el cuerpo en nosotros mismos; tenemos que buscarlo en el mundo animal o vegetal. Nuestra parte espiritual - nuestro intelecto, conciencia, afectos - es tan dependiente de suministros extraños como nuestros cuerpos.

El corazón engañado:

Propongo mostrar

II. QUÉ PELIGROSAMENTE LEJOS ESTÁN ALGUNOS DE DAR A SUS ALMAS LO QUE NECESITAN. Ves esta magnífica provisión; se extiende ante tus ojos. Pero la pregunta es, ¿te estás alimentando de eso? Alimentarse implica llevárselo, apropiárselo, masticarlo con gusto, recibirlo en la digestión. Entonces se convierte en parte de ti y entra en tus huesos, tu sangre, tu carne, tu médula.

Admitimos que vienes a la fiesta, que la admiras y que tienes la intención de comer; pero no podemos admitir que se esté alimentando de ello hasta ahora. No podemos decir que tienes la Palabra de Dios habitando en ti ricamente en toda sabiduría. ( J. Bolton, BA )

Un apetito pervertido:

Israel aprendió dos lecciones en cautiverio: la suficiencia total de Dios y lo absurdo de los ídolos. Es en el último de estos que ahora vamos a detenernos. ¿Por qué los hombres actúan con una locura tan inconcebible? El profeta no sabe nada de la teoría moderna de que los hombres no adoran la piedra o la madera, sino que aceptan la efigie como una ayuda para la fijación del pensamiento y la oración; Afirmaría que para la masa de hombres esto es una ficción, y que la adoración del devoto se detiene en seco con lo que puede ver y tocar. La causa de la idolatría es más profunda. “Se alimenta de ceniza; un corazón engañado lo ha desviado ”, etc.

I. HAY HAMBRE DE LO DIVINO EN EL HOMBRE.

1. Es universal.

2. Es significativo. Podemos decir algo de la composición del cuerpo humano por los materiales que necesita para su sustento. Asimismo, la verdadera dignidad del hombre se delata a sí misma en el hambre que perpetuamente lo acecha. Si el hombre es solo materia, si el pensamiento es solo el movimiento de la materia gris del cerebro, si no hay espíritu ni más allá, ¿cómo es que el mundo material no puede proporcionar el bien supremo?

3. Es inevitable. Las funciones que realiza la comida en nuestro sistema son triples. Es necesario reemplazar el desperdicio perpetuo que siempre desgasta los tejidos naturales; mantener la temperatura en unos 98 °; y proporcionar materiales para el crecimiento. Y cada uno de estos tiene una analogía espiritual. Necesitamos a Dios por las mismas tres razones por las que el cuerpo necesita la comida.

(1) Para reemplazar el perpetuo desperdicio de nuestras fuerzas espirituales.

(2) Para calentar y calentar.

(3) Para el crecimiento.

II. ESTE APETITO PUEDE SER PERVERTIDO. "Se alimenta de cenizas". Los hombres manipulan su apetito natural. Pero hay una estrecha similitud en su trato con ese maravilloso anhelo de lo invisible y eterno que es parte de la constitución misma de nuestro ser: un hambre de la Comida ideal, la Belleza ideal, la Verdad ideal, que puede ser resistida y ignorado, pero todavía reclama satisfacción; y si no lo consigue en Dios, lo buscará en las cenizas de la idolatría.

Los hombres todavía adoran a los ídolos. El hombre del mundo adora el dinero, el rango, los altos cargos. El niño de la moda adora en el templo de la opinión humana y se alimenta de las cenizas del aplauso humano un apetito que estaba destinado a satisfacerse a sí mismo con el "¡Bien hecho!" del Todopoderoso. El estudiante que cuestiona o niega el Ser de Dios, adora en el templo del saber; y alimenta con las cenizas de la opinión humana un apetito que estaba destinado a ser alimentado por la verdad eterna. Y en todos los casos estos sustitutos de Dios, con los que los hombres tratan de satisfacerse, son tan incapaces de satisfacer el corazón como las cenizas de sustentar la vida física.

III. EL VERDADERO PAN.

1. Es el don de Dios. "Mi Padre da el verdadero Pan del cielo". Dios que te hizo tener hambre de pan, hizo que el pan creciera para su apaciguamiento. Otras verduras tienen su hábitat peculiar. Pero la planta de maíz tendrá su hogar en todos los países y crecerá en todos los suelos. También ha proporcionado belleza para nuestro gusto, verdad para nuestro pensamiento, amor para nuestro corazón; y ha reunido todo esto y mucho más en Su único Don, Jesucristo.

2. La naturaleza cede su provisión al hombre a través de la muerte. Así que es a través de la muerte que Jesús se ha convertido en el alimento de los hombres. Debemos asimilar nuestra comida. Debemos recibir a Jesús en nuestro corazón mediante un acto de aprehensión espiritual. ( FBMeyer, BA )

Alimentándose de cenizas:

Hablaré de tres clases de jóvenes que se "alimentan de cenizas".

I. Los que se entregan al PLACER SENSUAL. No hay nadie en la tierra que tenga tanto derecho a los placeres del mundo como el creyente. No creo en el ascetismo. No creo en la piadosa melancolía. Pero esta hilaridad inocente, que no deja malos resultados, es buena y saludable, y algo muy diferente de las alegrías enloquecedoras del mundo.

II. Tengo una palabra que decirte que estás poniendo otro ídolo para tu adoración. No es ni Venus ni Baco, pero es Pluto; es SUSTANCIA MUNDIAL; es dinero. No hay pecado en desear ser rico, si tu dinero te llega honorablemente y sale de ti útilmente. Pero, ¿qué es todo eso, si eso es todo? ¿Puedes alimentar el alma inmortal que llevas dentro con cheques bancarios y buenas inversiones? ¿Todo el oro del Banco de Inglaterra apaciguará el hambre de tu espíritu inmortal? ¡No! Pero muchos parecen pensar que así será.

Tales hombres son los casos más desesperados con los que lidiar. Sería más optimista traer a los pies de Jesús a un pobre libertino hinchado, que hacer algún bien a uno de estos raspadores de dinero endurecidos, marchitos, marchitos, que durante veinte, treinta o cuarenta años no han tenido otro pensamiento. pero esto - acumular ganancias.

III. Hay una tercera clase de hombres que diariamente se "alimentan de cenizas", porque "un corazón engañado los ha desviado". Se han apoderado de mucha LITERATURA INFIDEL, y están llenando sus almas con la basura más débil y venenosa que es posible encontrar. Con el profeta, los invito a algo más sabroso y nutritivo; Te invito a una fiesta de "leche y miel"; “Oídme atentamente, y comed lo bueno, y deleite vuestra alma en la grosura”. ( JT Davidson, DD )

Alimentándose de cenizas:

Hoy en día, muchos se alimentan del tipo de cenizas que Isaías tiene en mente.

1. Falsas concepciones de Dios.

2. Falsas concepciones de Cristo.

3. Falsas concepciones de la religión.

4. Falsas concepciones de la Iglesia.

5. Falsas concepciones de moralidad, vida y felicidad.

Solicitud:&mdash

1. De la concepción verdadera o falsa de Dios y de sus relaciones con los hombres depende la conducta. La concepción cristiana de Dios se revela en la encarnación, la vida y la expiación de Su Hijo. Solo es un verdadero cristiano el que obedece las palabras de Cristo, imita su vida y llega a ser conforme a su imagen. Debe ser nuestro ideal.

2. Nuevamente, preguntamos cómo es que los hombres se alimentan así de cenizas. "Un corazón engañado lo ha desviado". ( JB Nies, Ph. D. )

Alimentándose de cenizas:

Hoy en día, cientos de voces nos dicen que toda religión comienza desde abajo y poco a poco va subiendo hasta la cima. Isaías dice todo lo contrario. La forma pura es la primitiva; la forma secundaria es la grosera, que es una corrupción. También nos dicen que toda religión sigue un proceso de evolución y gradualmente se va limpiando de sus elementos más imperfectos y carnales. Isaías dice: "No puede librar su alma", y ninguna religión se desarrolló a sí misma, a menos que estuviera bajo el impulso de una revelación externa. Esa es la filosofía de la idolatría de Isaías, y espero que algún día sea aceptada como la verdadera.

I. UNA VIDA QUE SUSTANCIALMENTE IGNORA A DIOS ESTÁ VACÍA DE TODA SATISFACCIÓN VERDADERA. "Se alimenta de cenizas". Muy poca imaginación se dará cuenta de la fuerza de esa imagen. Las cenizas arenosas irritarán los labios y la lengua, secarán la humedad de la boca e interferirán con la respiración; y no habrá alimento en un saco de ellos. La verdad subyacente es esta: solo Dios es el alimento del alma de un hombre.

Recoges el esqueleto de un pájaro en un páramo; y si sabe algo de osteología, verá en la misma forma de su esternón y de los huesos de sus alas la declaración de que su destino es volar hacia el azul. Y escrito en ti, tan claramente como volar sobre un pájaro o nadar sobre un pez, está esto, que estás destinado, por tu propia constitución, a remontarte a las alturas de la gloria de Dios, y a sumergirte profundamente en el cielo. abismos de su infinito amor y sabiduría.

¿Qué quiere tu corazón? Un amor perfecto, inmutable y todopoderoso. ¿Y qué quiere tu mente? Verdad confiable, orientadora, inagotable pero accesible. ¿Y qué quiere tu voluntad? Mandamientos que tienen un tono de autoridad en su propia expresión y que servirán de guías infalibles para vuestras vidas. ¿Y qué quieren nuestras naturalezas débiles y pecaminosas? Algo que liberará nuestra conciencia y nos librará del peso de nuestras transgresiones, calmará nuestros temores y vivificará y garantizará nuestras elevadas esperanzas.

¿Y qué quieren los hombres cuya naturaleza va a vivir eternamente, sino algo que los acompañe a través de todos los cambios de condición? Queremos que una persona sea todo para nosotros. Ninguna acumulación de cosas satisfará a un hombre. Dios no ha cometido un error tan grande al hacer el mundo que nos ha rodeado de cosas que son todas mentiras, pero lo ha hecho de tal manera que cualquiera que se oponga al mandamiento de gracia, que también es una invitación: “Buscad primero el reino de Dios”. Dios y su justicia ”, no solo no tiene la seguridad de que las“ otras cosas ”le serán“ agregadas ”, sino que tiene la certeza de que aunque se le agregaron, en un grado más allá de sus sueños y esperanzas más altas, no servirían de nada. para saciar el hambre de su corazón.

II. UNA VIDA QUE ASÍ IGNORA A DIOS ES TRÁGICAMENTE DESCONOCIDA DE SU PROPIO VACÍO. "Un corazón engañado lo ha desviado". Eso explica cómo el hombre llega a imaginarse que las cenizas son comida. Toda su naturaleza está pervertida, su visión distorsionada, su poder de juicio estropeado. Eso explica, también, por qué los hombres persisten en esta alimentación de cenizas después de toda la experiencia. Verá un perro persiguiendo a un gorrión. Ha perseguido a cientos antes y nunca ha atrapado a uno.

Sin embargo, cuando la criatura se levanta del suelo, la persigue una vez más, con ansiosos aullidos y prisa, para encontrar la vieja experiencia. Eso es lo que están haciendo muchos de ustedes, y no tienen la misma excusa que tiene el perro. Y ese corazón engañado, más fuerte que la experiencia, también es más fuerte que la conciencia. ¿Cómo es posible que esta alucinación de la que has alimentado y satisfecho, cuando todo el tiempo tu hambre no ha sido apaciguada, puede seguir actuando sobre nosotros? Por la sencilla razón de que cada uno de nosotros tiene en sí mismo un yo superior y un yo inferior, un conjunto de deseos más burdos, más terrenales y, usando la palabra en su sentido propio, de tipo mundano, es decir, dirigido hacia las cosas materiales, y un grupo superior que mira directamente a Dios si se les permite el juego limpio.

Y de estos dos conjuntos, que en realidad son uno en el fondo, si un hombre lo viera, el inferior toma la delantera y reprime al superior y al noble. es aplastado por las burdas delicias de los sentidos.

III. UNA VIDA QUE ASI IGNORANDO A DIOS NECESITA UN PODER SIN QUE LO LIBERE. "No puede librar su alma". No hay nada más terrible en la vida que la influencia del hábito. Hay algo más querido que ustedes mismos para romper esta cadena. Es el Cristo que es “el pan de Dios que descendió del cielo”; que puede librar a cualquier alma de la más obstinada y prolongada y continua humillación entre las cosas transitorias de este mundo limitado y los placeres superficiales de los sentidos y la vida corporal gratificada; que puede traer el perdón que es esencial, la liberación del poder del mal que no es menos esencial, y que puede llenar nuestros corazones de Él mismo, el alimento del mundo. ( A. Maclaren, DD )

El corazón engañado:

I. HAY MUCHAS PERSONAS QUE ESTÁN COMPLETAMENTE ENGAÑADAS EN SU RELIGIÓN.

1. El idólatra.

2. El romanista.

3. Librepensadores.

4. Profesores falsos.

II. AUNQUE HAY MUCHAS PERSONAS ASÍ ENGAÑADAS EN RELIGIÓN, NO DEBEMOS SUPUESTOS QUE ALGUNOS DE ELLOS ESTÁN REALMENTE CONTENTADOS EN EL CORAZÓN CON SU RELIGIÓN.

III. ES EXTRAÑO QUE TODAS ESTAS PERSONAS PARECAN MUY BIEN CONTENTADAS CON SUS FALSAS RELIGIONES.

IV. QUIERO HABLAR CON LOS QUE SON PROFESORES DE RELIGIÓN PERO NO LA POSEEN. ( CH Spurgeon. )

El engaño del corazón al abrazar falsas confidencias

El corazón descubre su engaño.

I. POR SU FUERTE PROPENSIDAD A RECIBIR CUALQUIER ERROR CON MÁS FACILIDAD QUE LA VERDAD.

II. POR SU EXTREMA RESISTENCIA AL ÚNICO CAMINO DE SALVACIÓN, Y POR SU VIOLENTA PROPENSIDAD A CUALQUIER REFUGIO MENTIDO. Más particularmente observamos:

1. Que multitudes se acojan a la misericordia general de Dios.

2. El corazón a menudo está dispuesto a buscar algo bueno en sí mismo.

3. Otros encontraron su esperanza en las resoluciones de reforma.

4. La reforma parcial y exterior es la confianza de muchos.

5. Muchos confían en una mera profesión de religión y en la observancia de la forma de los deberes.

6. Otros se engañan a sí mismos confiando en los privilegios de la Iglesia.

7. Algunos confían en sus dones o en su utilidad por medio de ellos.

8. Algunos pueden confiar en una obra de la ley, como si fuera en sí misma salvadora.

9. Este principio de engaño es descubierto por los esfuerzos del pecador por obtener la justificación mediante deberes morales.

10. Muchos confían en su sinceridad religiosa. Pero, ¿cuál es esa sinceridad con la que te jactas ante Dios? ¿No confías en él como fundamento de tu justificación? Si es así, debe ser la sinceridad de una persona que aún no está justificada; es decir, de alguien que todavía está bajo la maldición de la ley.

11. Otra falsa confianza, a la que muchos vuelan, es la observancia de ritos supersticiosos.

12. Algunos pueden descansar en sus sufrimientos en la causa de Cristo.

13. Otros pueden depender de una fe teórica. Algunos están convencidos de la verdad del Evangelio. Pero prueban que su fe no es divina, porque es infructuosa.

14. El engaño del corazón opera en otros, haciéndolos descansar sobre supuestos logros en santidad. Hay una cuestión cuya solución nos afecta materialmente a cada uno de nosotros ante Dios. Si los falsos profesantes pueden tener logros tan eminentes, y una semejanza tan notable con la verdadera santidad, ¿cómo podemos distinguir entre los logros que son fruto de la obra salvadora del Espíritu y los que solo fluyen de los afectos naturales o de una operación común?

(1) Estos logros, que son el ahorro, siempre tienen una tendencia a la humillación.

(2) Los logros de salvación son consistentes con un celo piadoso.

(3) El fruto de los logros cristianos sólidos es el agradecimiento a Dios.

(4) El cristiano niega todos sus logros con respecto a la justificación.

(5) Los logros de salvación dejan una impresión duradera en el corazón.

(6) El verdadero creyente no pierde su confianza en Dios, ni siquiera bajo aflicciones severas.

(7) El verdadero cristiano no desea detenerse en sus logros.

(8) El creyente es igual, o al menos consistente, en sus logros. Mientras progresa en el deber, en el ejercicio de la gracia, en la vivacidad y espiritualidad de los afectos, al mismo tiempo avanza en la mortificación del pecado.

(9) Todos los verdaderos cristianos tienen un amor real por la santidad, ( J. Jamieson, MA )

Apetitos espirituales pervertidos:

La borrachera es un apetito espiritual pervertido, una búsqueda en la criatura de lo que solo Dios puede dar, el anhelo del alma por una felicidad más elevada y pura que la dura ronda de la vida diaria y el círculo cansado y doloroso del mundo. Así también, la codicia, si se analiza de la misma manera, se encontrará como un apetito espiritual pervertido, una adoración mal dirigida. La codicia se identifica en las Escrituras con la idolatría: “La codicia que es idolatría”, dice S.

Pablo. "Ningún avaro, que es idólatra, tiene herencia en el reino de Dios". El amor al dinero, como bien se ha dicho, es el amor de Dios desenfrenado, la acción enfermiza de un apetito espiritual, la aberración de una naturaleza que fue hecha para Dios. La riqueza es la sombra mística de Dios, que el alma busca y anhela inconscientemente. Presenta algunos rasgos débiles de semejanza con él.

Parece omnipotente, capaz de hacer todas las cosas; omnipresente, mostrando signos de sí mismo en todas partes; benéfico, supliendo nuestras necesidades presentes, proveyendo para nuestro futuro, proporcionándonos una variedad infinita de bendiciones y dándonos casi todo lo que nuestro corazón puede desear. Y debido a que presenta estas semejanzas superficiales con Dios, se convierte en una religión para muchos, una adoración ruidosa en alabanza y aspiración como cualquier otra que haya llenado una iglesia.

Y lo mismo ocurre con toda forma de idolatría de la que el hombre en estos días iluminados puede ser culpable. Es el alma, en su incansable búsqueda de la felicidad, confundiendo el verdadero objeto que busca. ( H. Macmillan, LL. D. )

Envenenamiento por arsénico:

Las campesinas de Estiria tienen la costumbre de ingerir constantemente una cierta cantidad de arsénico para realzar sus encantos personales. Imparte una hermosa flor a la tez y da una apariencia completa y redondeada al rostro y al cuerpo. Durante años perseveran en esta peligrosa práctica; pero si lo interrumpen por un solo día, experimentan todos los síntomas del envenenamiento por arsénico.

La tez se desvanece, los rasgos se desgastan y demacran, y el cuerpo pierde su gordura y se vuelve anguloso y demacrado. Una vez comenzado, por tanto, a utilizar este cosmético, deben continuar en defensa propia aumentando constantemente la dosis para mantener el efecto. Por fin se socava la constitución; se sobrepasa el límite de seguridad; y la víctima de la vanidad necia muere miserablemente en la flor de la vida.

¿Y no es así con los que se alimentan del veneno de las idolatrías del mundo? Puede parecer que prosperan con esta dieta insidiosa y peligrosa, pero todo el tiempo está dañando permanentemente su salud espiritual y haciéndolos incapaces para la comunión espiritual. Cuanto más se entregan a él, más deben entregarse a él; y el apetito hastiado se estimula a mayores excesos, hasta que por fin se destruye todo vestigio de vitalidad espiritual y el alma se convierte en un repugnante ruina moral, envenenada por su propia comida. ( H. Macmillan, LL. D. )

Alimentos inadecuados:

Existe el desgaste del cuerpo por una nutrición insuficiente, incluso cuando el apetito está satisfecho y el estómago contenido. Una planta extraña, llamada nardoo, con hojas parecidas a un trébol, estrechamente aliada a la tribu de los helechos, crece en los desiertos de Australia Central. Un interés melancólico se relaciona con él, debido a que sus semillas formaron durante varios meses casi el único alimento del grupo de exploradores que hace unos años atravesó el continente.

Este nardoo satisfizo su hambre; produjo una agradable sensación de comodidad y saciedad. Los nativos estaban acostumbrados a comerlo en ausencia de sus raíces y frutos habituales, no solo sin daño, sino aparentemente con beneficio positivo para su salud. Y, sin embargo, día tras día, Burke y Wills se volvieron más débiles y más demacrados con esta dieta. Su carne se consumía de sus huesos, su fuerza se reducía a la debilidad de un bebé y solo podían gatear dolorosamente una o dos millas en un día.

Por fin, cuando se acercaron al bourne de sus esperanzas, los exploradores perecieron uno a uno de hambre; un sobreviviente solitario fue encontrado en el último extremo debajo de un árbol, donde lo había dejado para morir, por un grupo enviado en busca de la expedición desaparecida. Cuando se analizó, se determinó que el pan de nardoo carecía de ciertos elementos nutritivos indispensables para el sustento de un europeo, aunque un salvaje australiano podría encontrarlo por un tiempo beneficioso como alternativa.

Y así sucedió que estos pobres infortunados ingleses perecieron de hambre, incluso mientras se alimentaban plenamente día a día con alimentos que parecían satisfacer su hambre. Ahora bien, ¿no es así precisamente en la experiencia de quienes buscan y encuentran su porción en las cosas terrenales? Están satisfechos con ello y, sin embargo, su hambre en realidad no ha sido apaciguada. Sus deseos son coronados y, sin embargo, en realidad están pereciendo por falta.

Dios les da su pedido, pero envía flaqueza a sus almas. ¿No es mucho más terrible perecer lentamente en grados de esta atrofia espiritual, bajo la engañosa creencia de que todo está bien, y por lo tanto no buscar ningún cambio de comida, que ser torturado por la indigestión de alimentarse de cenizas, si por esta miseria el ¿Se puede instar a la pobre víctima a buscar comida conveniente para él? ( H. Macmillan, LL. D. )

"Se alimenta de ceniza":

¿No es el término más significativo? ¿Qué son las cenizas? Son los últimos productos sólidos de la materia que se han consumido, las reliquias que quedan después de que se ha consumido todo lo útil y nutritivo. Quemas un trozo de madera o un puñado de maíz, y sus partículas más gruesas caen al suelo, mientras que todas sus partes etéreas, el carbono y el hidrógeno, suben al cielo y desaparecen. Es triste contemplar las cenizas del fuego más común; porque en ellos hay una imagen de muerte y ruina total, de algo que ha sido brillante y hermoso, y ahora es polvo opaco, frío y estéril.

¿Y qué son las cosas terrenales, creadas, de las que tantos están alimentando el hambre de sus almas inmortales, sino cenizas?
Alguna vez fueron brillantes y hermosos. La bendición de Dios estaba sobre ellos y eran muy buenos. Pero el pecado ha consumido toda su bondad y belleza, ha consumido todo en ellos que era capaz de atender las necesidades espirituales de los hombres, y no dejó nada más que polvo y cenizas. Podemos aplicar esta verdad a todo el mundo, en la medida en que se convierta en la porción del alma.

En un sentido moral, el mundo entero, que alguna vez fue capaz de atender las necesidades espirituales del hombre, ahora es un mero montón de cenizas. Su belleza se ha ido con su bondad, y su poder suficiente con su santidad. Se ha oxidado espiritualmente por combinación con el elemento devorador del pecado. El hombre que ama al mundo ahora se alimenta de cenizas; no sobre la tierra, porque hay un grado de nutrición en el suelo, debido a los restos de la vida anterior, y el gusano y la planta se alimentan de él; no sobre arcilla, porque la arcilla que comen los indios americanos consiste en plantas microscópicas con envolturas silíceas, llamadas diatomeas, que contienen una pequeña porción de materia orgánica suficiente para sustentar la existencia; - no, pero en seco, blanco, polvoriento cenizas, completamente desprovistas de cualquier elemento nutritivo, sobre las cuales ninguna criatura puede vivir, y sobre el cual casi ninguna planta puede crecer, el desperdicio de todo lo bueno. (H. Macmillan, LL. D. )

Alimentos inadecuados:

Hace algún tiempo, leí en los periódicos de un niño que durante meses había estado recogiendo ciruelas pasas, aficionado al grano; así que, deseando prepararse un gran regalo, hizo una reserva bastante grande: por fin llegó el día del disfrute anticipado; se los comió todos y, después de horas de agonía, ¡murió! De modo que he visto hombres que han entregado toda su vida a un objetivo, amasar riquezas; preparando un banquete de gozo para la tarde de sus días; y, cuando se sentaron a la fiesta, ¡he aquí! sobre la mesa solo cenizas, cenizas! ( JT Davidson, DD )

Un corazón engañado lo ha desviado

El autoengaño de la mayoría de los que parecen infieles

1. Considere seriamente cuál fue el origen real de su incredulidad. Con la casa de un padre abandonada y las instrucciones de un padre que pronto serán olvidadas, entraste en el mundo. Las pasiones se levantaron dentro de ti. Los compañeros los animaron; la religión los detuvo. Tu creencia se volvió irritante para tu complacencia; y tu fe descendió a la duda. Era natural y necesario que lo hiciera, si tenía la intención de continuar en sus pecados.

2. Ha tenido ocasiones, sin duda, en las que pensó que su curso estaba algo equivocado; y, en parte harto de tales placeres, tuvo la idea de alejarse de ellos. Entonces, ¿cuál fue el obstáculo? ¿Fue la dificultad que tuvo para explicar la verdad de la revelación? ¿No era la voz del placer que susurraba: ¿Renunciarás entonces a las alegrías que alguna vez te fueron tan queridas? Aquí estaba el obstáculo fatal. No en las dificultades de la revelación, sino en la timidez y la debilidad del corazón.

3. Si esto no es cierto, vaya un paso más allá. Muchos se han encontrado con calamidades; una muerte inesperada entre tus amigos, un gran y repentino cambio de fortuna, que te mostraba la incertidumbre de la felicidad humana. En estos casos, ¿cuál fue su recurso? ¿Fuiste a las mesas, adónde antes habías ido por placer? ¿Fue en la sociedad de los que “se burlan del pecado” donde esperabas el brillo del consuelo en la hora del dolor? Tu corazón reconocerá que, cuando estabas afligido, podías pensar en Dios.

Pero la verdad de la religión permaneció siempre igual. Por tanto, si dudaba de ello en la primera situación, ¿por qué no en la segunda? Tu corazón te engañó. No lo has dejado de creer. Deseaba hacerlo; y la pasión te cegó. La aflicción quitó el velo de tu corazón.

4. Pero, viviendo como lo hacemos en una época de luz jactanciosa, este razonamiento probablemente se considerará llevado demasiado lejos; y muchos jóvenes afirmarán que, aunque las pasiones pueden haber tenido alguna influencia en sesgar sus opiniones, sus dudas sobre el Evangelio han surgido, en cierta medida, de su juicio. Entonces, encontrémonos con él en este terreno. Esperamos, por lo tanto, de usted algún argumento sorprendente que debe dejar de lado de inmediato la autoridad de las edades y destruir las mejores esperanzas y recursos del corazón humano.

y qué encontramos? Algunas frases y objeciones comunes: dudas, no creadas por ustedes mismos, sino recibidas de otros y mantenidas por ustedes, para preservar una especie de consigna de un partido contra los creyentes.

5. Pero si usted mismo no ha investigado profundamente estas cosas, aquellos con quienes tiene la costumbre de asociarse son adecuados para darle suficiente instrucción religiosa, y usted ha tomado, dice, su credo principalmente de ellos. Repasemos, entonces, un momento. Ustedes se declaran creyentes generales en un Dios y poseen algunas virtudes amables. ¿Con qué frecuencia en las asambleas de tus amigos e instructores se menciona el nombre de Dios sin irreverencia? ¿Cuán pocas veces ha escuchado que la virtud rígida sea tema de discusión, excepto para ser ridiculizado? ¿Ha escuchado a menudo hablar de la belleza y la inocencia sin el sentimiento de una pasión abandonada? ( G. Mathew, MA )

Versículos 21-22

Acuérdate de estos, oh Jacob e Israel

El Israel de Dios no olvidado

Este versículo, relacionado con lo siguiente, es un llamado a Jacob e Israel para que regresen al Señor.

Muchos son los argumentos que se utilizan para inducirlos a hacerlo.

1. “Recuerda a estos” idólatras, sus locuras, sus iniquidades, su condición miserable y miserable, y no olvides que fuiste culpable una vez como ellos. Es bueno volver sobre nuestra historia pasada, a menudo para hacerlo, para recordar lo que alguna vez fuimos en los días de nuestra no regeneración.

2. Miserable y triste como es tu condición actual, pero “te conozco por tu nombre; Mío eres tú, vuélvete a Mí ”. Tú sigues siendo "Jacob", todavía "Israel", todavía "Mi siervo". ¿Hay alguien que se haya apartado del Dios viviente? ¿Puede haber algo más conmovedor que esta llamada para ti? Seguramente es como la mirada que Jesús le dio a Pedro cuando salió y lloró amargamente.

3. “Yo te formé”, te formé con obra nueva y espiritual, te formé vaso para honra, te formé para mi gloria.

4. "No serás olvidado de mí". Te has olvidado de Mí, el gran costo con el que te redimí. Te olvidaste del camino por el cual te conduje por el desierto, las maravillas que hice en ti, el maná con que te alimenté, la roca de la que te di beber, las libertades de las manos de tus enemigos; has olvidado tu alto llamamiento, tu santa profesión, tu más verdadera felicidad; pero "no serás olvidado de mí".

I. EL VERDADERO ISRAEL A VECES PIENSA QUE SE HA OLVIDADO DE DIOS. Su absoluta insignificancia y la profunda conciencia de ello conducen a esto. A veces, las providencias oscuras y misteriosas conducen a esto. A veces, aparentes retrasos en las respuestas a las oraciones. ¿Cuál es la consecuencia? Nos aborrecemos a nosotros mismos; en lugar de avanzar parecemos retroceder; en lugar de subir, parece que nos hundimos. Aquí, también, el sentido toma con demasiada frecuencia el asiento del juicio y no solo decide lo que Dios está haciendo, sino a veces sobre Dios mismo; y está listo para clamar: “Dios mío se ha olvidado de mí.

También hay temporadas, bajo un sentido de indecible vileza, cuando el alma responde a la solemne súplica ( Isaías 43:22 ), “No me has llamado, oh Jacob; mas de mí te has cansado, oh Israel ”, etc. Hay ocasiones en las que un hombre parece estar solo entre sus semejantes, como si fuera el principal de los pecadores. Mencionaré un caso más: cuando por alguna obstinación en la desobediencia hemos contristado al Espíritu Santo.

II. EL PUEBLO DE DIOS NUNCA ES OLVIDADO POR ÉL. Tiernos son los lazos que nos unen unos a otros; el más tierno, el más cercano, el más indestructible de todos los lazos, amigos, hermanos, parientes, padres, incluso una madre. Es la instancia seleccionada ( Isaías 49:15 ). No hay lazo como este por el cual Jehová se une a Su pueblo. Los lazos que unen al hombre con el hombre, en sus actos más puros, no son más que los lazos de la naturaleza humana en su debilidad, su inconstancia.

III. LA MÚLTIPLE PRUEBAS QUE DIOS SE HA CONDESCENDIDO A DAR, QUE SUS ISRAELES NO SERÁN OLVIDADOS. Olvidamos con demasiada facilidad que la verdadera base de la fe es la veracidad de Dios. Con demasiada frecuencia, el creyente actúa, piensa, habla, como si no creyera en Dios, aunque no sea su intención. Si Jehová lo olvidara, violaría cada perfección de Su naturaleza. Él ve todo lo Suyo en Su Hijo; y cuando se olvide de su Hijo, entonces, y no hasta entonces, se olvidará de su Israel.

Cuando Jesús se olvide de interceder, cuando Jesús interceda en vano, cuando Dios mismo cambie, entonces se olvidará. Entonces miren hacia arriba, ustedes Jacobs, ustedes Israelitas de Dios; deja que el pasado te anime. ¿Qué dicen tus razonamientos? ¿Qué dicen tus humildes? ¿Cuáles son tus apoyos en la angustia profunda y pesada? ¿Tus interposiciones especiales? ¿Tu perseverancia en los caminos de Dios? ( JH Evans, MA )

Misericordia misericordiosa:

En medio de los idólatras, este capítulo habla de un pueblo que adora, ama y sirve a Dios. Aquí está&mdash

I. UNA INVITACIÓN. “Vuélvete a mí”. Esto implica distancia previa, vagabundeo, indignidad. "Regreso."

1. ¿Cómo? El pecador dice: Estoy atado, el pecado me tiene encadenado, con justicia. Dios responde: Te redimí, pagué tu rescate, rompí tus cadenas.

2. ¿ A quién? "A mí". El pecador dice: Estoy contaminado, contaminado. Dios responde, he borrado tus pecados. Tú tienes limpieza con la sangre preciosa.

3. ¿De qué manera? No hacia Mí. Muchos están satisfechos con la apariencia. Pero hacia-en Mi misma presencia - caminar, habitar, estar en comunión conmigo. Todo rastro de culpa anterior desapareció.

II. UN PRIVILEGIO. "Tú eres Mi siervo".

1. Le sirven. Él los adapta para esto. “Yo te formé”, capacitado por la morada del Espíritu, dando nuevos gustos, deseos, etc. No nos convertimos en sirvientes sirviendo; somos hechos siervos para que podamos servir.

2. Sirven de manera aceptable, alegre, continua y pura. Ninguno es cristiano que no sirva. Note la repetición en el texto, también Isaías 44:1 ,

2. Dios vive amorosamente en él.

3. Sirven con esperanza. Los siervos de Dios tienen una promesa de gracia: "No serás olvidado de mí". Otros pueden olvidar, ser removidos, pero Dios nunca. Podemos estar en problemas, persecución, peligro, cansancio, muerte, nunca olvidados.

III. UNA ADVERTENCIA. "Recuerda estos". El pueblo de Dios se regocija, pero con temblor; camina con seguridad, pero no con seguridad ( 1 Corintios 10:12 ). “Recuerda estos”: el mundo, descuidados, descarriados, buscadores de sí mismos, paganos. "Recuerda estos" -

1. Para que seas humillado ( Tito 3:3 ).

2. Para que honres a Dios delante de ellos ( Mateo 5:16 ).

3. Para que les hagas bien ( Gálatas 6:1 ). ¿Son borrados tus pecados? Si es así, sirva a Dios; "Recuerda estos". Si no, regresa. ( Homilista. )

Israel, no serás olvidado de mí. -

El recuerdo de Dios de Israel

I. Si nos dirigimos a algunas de las evidencias de esta declaración, podemos mirar primero a la historia de Israel y a la de nosotros mismos en un ASPECTO PROVIDENCIAL.

1. En cuanto a los israelitas en sus relaciones nacionales y personales.

2. Pero la evidencia especial del texto se encuentra en el corazón de la experiencia cristiana.

3. La evidencia de esta declaración divina puede mostrarse además mediante una referencia a las obras de la creación.

II. Considere algunas de las RAZONES que pueden asignarse para esta expresión Divina.

1. Una razón se encuentra en el hecho de la redención del hombre.

2. Otro en la gracia, en el amor y la misericordia de los propósitos divinos con respecto a nosotros mismos. ( WD Horwood. )

"Olvidarme, no lo haré":

I. EL TÍTULO QUE EL SEÑOR DA A SU PUEBLO. "Mi sirviente".

1. Fíjate qué título práctico es. Tiene que ver con la acción y el servicio; tiene que ver con el corazón, pero también con la mano, con la vida interior y exterior. No hay verdadero cristiano sino el cristiano práctico. Un sirviente no siempre está trabajando; pero un siervo es siempre un siervo y siempre está listo para trabajar.

2. Es un título personal: "Tú".

3. Es un título exclusivo: “Mi siervo. Estas otras personas son sirvientes de Baal o Astarot; pero tú eres Mi siervo ”. Cuando un hombre tiene un sirviente, espera que le sirva y que no esté empleado por otras personas. Los siervos de Dios deben servir a Dios; no los ídolos, no el mundo, no el yo, no el pecado, no Satanás.

4. Es un título honorable. Debe ser así, porque Dios usa el título en este versículo dos veces. “Tú eres Mi siervo: Yo te formé; tú eres Mi siervo ". Servir a Dios es verdaderamente reinar,

5. Este es un título de aceptación. Como Dios dice dos veces: “Tú eres Mi siervo”, quiere decir: “Te acepto como Mi siervo; Te poseo como tal ". Una de las razones por las que somos siervos de Dios es que Él nos ha perdonado nuestras ofensas ( Isaías 44:22 ).

II. LA PROMESA QUE NOS HACE. "No serás olvidado de mí". Los hombres nos olvidan. Y se vuelven contra nosotros. Aquellos por quienes haces más a menudo son los que serán más descortés y más amargados contra ti. Pero Dios dice: "No serás olvidado de mí". ¿Qué significa esta promesa?

1. Que Dios nunca dejará de amar a sus siervos.

2. Que el Señor nunca dejará de pensar en Sus siervos. Los pensamientos de Dios son maravillosos. Puede pensar en cada santo individual tanto como si no hubiera otro santo en el universo.

III. ALGUNAS RAZONES QUE NOS ASEGURAN QUE DIOS NO OLVIDARÁ A LOS QUE SON VERDADERAMENTE SUS SIERVOS.

1. La mejor razón es que Él dice que no nos olvidará.

2. Dios no puede olvidarnos, ya que nos hizo. La primera parte del versículo dice: "Mi siervo eres tú; yo te formé". Con sus propios dedos nos ha convertido en vasos de misericordia, para que no pueda olvidarnos.

3. Él nos ha bendecido; Él ya nos ha bendecido tanto que no puede olvidarnos ahora.

4. Él nos ha amado desde hace mucho tiempo. ¿Hubo alguna vez un tiempo en el que los redimidos del Señor no estaban escritos en el corazón de Cristo? Te amó antes de que la primera estrella comenzara a lanzar sus flechas doradas a través de la oscuridad del espacio. Descanse entonces seguro; el amor tan antiguo nunca se extinguirá.

5. Le hemos costado mucho.

6. Él es un Señor demasiado bueno para desecharnos. Es un hombre miserable que rechaza a un viejo sirviente simplemente porque es viejo. El Señor no deja a la deriva a sus viejos siervos; pero dice: “Incluso hasta tu vejez, yo soy; y hasta las canas te llevaré. ( CH Spurgeon. )

Versículo 22

Borré como una densa nube tus rebeliones

El pecado borrado

El significado del versículo puede ser: El que ofreció su sacrificio correctamente, estaba tan seguro de que el pecado por el cual lo ofreció fue borrado, como de que el humo del sacrificio fue dispersado por el viento y ya no era discernible.

( E. Thompson, DD )

Borrando el pecado: una luz lateral clásica:

“Este decreto hizo que el peligro que se cernía sobre la ciudad, desapareciera como una nube”. ( Demóstenes. )

Nubes y pecados:

Las nubes hacen bien; pero las transgresiones y los pecados nunca hacen bien. No le hacen bien al cuerpo, no al alma, no al espíritu, no le hacen bien a nuestra condición presente ni a nuestras circunstancias futuras; y, a este respecto, las nubes no se parecen a los pecados. Sin embargo, hay puntos de semejanza entre las nubes y los pecados. Las nubes cubren el sol; y los pecados esconden el rostro amoroso de Dios. Las nubes esconden el elevado firmamento; y los pecados ocultan el cielo.

Las nubes contraen la perspectiva; y los pecados impiden la vista de todo lo bueno. Las nubes caen bajo la lluvia; y los pecados caen en castigo. Las nubes están fuera de nuestro control; y los pecados cometidos están completamente fuera de nuestro alcance. Las nubes son dispersables solo por Dios; y los pecados solo Dios puede ahuyentar. Este es el punto de la analogía instituida en nuestro texto. ( S. Martín. )

Ni una nube a la vista:

I. LA DIVINIDAD DEL PERDÓN. "He borrado", etc. "Yo, incluso yo" Todo pecado es contra Dios. Cuando pecan el uno contra el otro, pecan contra Dios. Y todo castigo está en manos de Dios; y la dispensación del perdón es Su prerrogativa. ¡Bendito sea Dios por mantenerlo dentro de Su propio poder! El perdón se dispensa fiel y sabiamente, porque Dios es luz. El perdón se dispensa con gracia, porque Dios es amor. Y el perdón se otorga de acuerdo con la promesa y el pacto divino, porque "Dios es fiel y justo para perdonar nuestros pecados".

II. LA INTEGRIDAD DEL PERDÓN. En el país que conoció Isaías, las nubes se borraron por completo durante cuatro meses del año; de modo que fue algo extraordinario de mayo a septiembre ver una nube: y la claridad de la atmósfera permitió al profeta apreciar esta ilustración en una medida imposible para nosotros, que tan a menudo estamos bajo un cielo plomizo. Aún así, incluso aquí, sabemos lo que es estar bajo un cielo azul.

Por la mañana, o por la tarde, o bien entrada la noche, sabemos lo que es pararse bajo el cielo despejado y decir: "No se ve una nube". Y cuando Dios perdona a un hombre, no se ve ningún pecado. Los pecados de la niñez, la juventud y la madurez, los pecados de cada año, día y hora, son borrados. Los pecados del cuerpo y los pecados del alma - los pecados de la lengua y de la mano y de cada miembro del cuerpo - los pecados del pensamiento, y de la imaginación, y del deseo, y el afecto y la voluntad se borran.

Los pecados del corazón y los pecados del hogar, los pecados del lugar de trabajo y los pecados de la Iglesia, y los pecados cometidos contra hermanos y hermanas y parientes de todo grado, contra el esposo y la esposa, e hijos, vecinos, amigos y el país, los pecados contra el Salvador, contra el Espíritu Santo y contra nuestro Padre Celestial son borrados. Los pecados deliberados, los pecados descuidados, los pecados repetidos, los pecados agravados, son todos borrados.

No algunos pecados, sino todos los pecados. Los más pequeños no se pasan por alto; los peores no están reservados. El perdón no es la mitigación del castigo, no es el paso de algunas transgresiones y el adelanto de otras, sino una remisión completa del castigo futuro. El pecado no está detrás de seguirnos; el pecado no está antes de impedirnos; el pecado no está por encima de caer sobre nosotros; el pecado no está encerrándonos en ninguna de las manos. Perdonados por Dios, nuestros pecados se han ido; en realidad se ha ido para siempre.

III. LA SEGURIDAD QUE DIOS DA A LOS PERDONADOS DE QUE SON PERDONADOS. Dios podría perdonar sin decirnos ahora que nos ha perdonado. Podría reservar la comunicación de este hecho hasta el último gran día. Pero Él quiere que los perdonados sepan que son perdonados. Ahora bien, ¿qué beneficio hay en esto? El conocimiento del perdón es un conocimiento particular de Dios. Un hombre que es perdonado ve a Dios en la dispensación del perdón divino, como no se ve a Dios en ningún otro lugar ni en ninguna otra dispensación.

Una cosa es ver a Dios en la provisión general que ha hecho para suplir nuestras necesidades, y otra muy distinta es que veamos a Dios aplicándonos esa provisión a nosotros mismos. El conocimiento del perdón es fuente de alegría y paz. Es, además, un poder que despierta el amor. Recuerda el caso de la mujer que vino a Cristo, con motivo del gran banquete que le ofreció uno de los jefes de los fariseos. Entonces, el conocimiento del perdón es un motivo para la búsqueda de la santidad.

IV. EL CONOCIMIENTO DEL PERDÓN NOS ALIENTA A TRAER A OTROS A DIOS.

V. ¿ QUIÉNES ESTÁN ASEGURADOS?

1. Aquellos que le confiesan sus pecados.

2. La confesión debe ir acompañada del abandono del pecado.

3. No se puede abandonar el pecado sin volverse a Dios. ( S. Martín. )

Lo que el hombre puede y no puede hacer:

El hombre puede desviar el curso de un río y llenar el lecho anterior; borrando así en ciertos lugares el río. El hombre puede talar porciones de las colinas; borrando así las colinas. El hombre puede elevar el valle; borrando así el valle. El hombre puede drenar el lago, sembrarlo y cultivar en el suelo del lecho del lago; borrando así el lago. El hombre puede, en pequeña medida, alterar los límites del océano; borrando así en algunos lugares incluso el mar.

El hombre puede hacer un túnel en la tierra y hacer una carretera donde los pies nunca pisaron. Pero el hombre no puede traer nubes al firmamento ni despedirlas. Además, un hombre puede borrar la ignorancia mediante la enseñanza, la insensatez mediante la instrucción, algunos malos hábitos mediante una buena educación, las necesidades de los animales mediante el suministro de necesidades temporales, el cautiverio mediante la liberación y la enfermedad mediante la curación; pero nadie puede perdonar los pecados. La dispensación del perdón es demasiado preciosa e importante para ser confiada a hombres o ángeles. ( S. Martín. )

Perdón no confiado a hombres o ángeles:

Un hombre, si se le confiara la dispensación del perdón, podría estar durmiendo, viajando, enfermo o fuera de su alcance de diversas formas. Un hombre puede estar enojado, malhumorado, ocupado o poco amoroso cuando el penitente pide perdón. Y un ángel puede tomar a un hipócrita por un verdadero arrepentido, o al contrito por un hipócrita; o podría dudar en perdonar a algunos de los principales pecadores. Dios mantiene la dispensación del perdón en su propia mano bondadosa. ( S. Martín. )

Pecado y perdón:

Hay, a primera vista, un poco de oscuridad en esta expresión. ¿La nube tiene la intención de representar el pecado, o es la oscuridad con la que el pecado debe ser borrado? ¿El texto compara las transgresiones con una nube que debe ser ahuyentada, o la transgresión debe ser cubierta y borrada como una nube? Hay una diferencia de opinión con respecto al asunto. Pero no hay razón para no tomar las palabras literalmente tal como están, y considerar el pecado como comparado con una nube.

I. LA FIGURA BAJO LA CUAL SE REPRESENTA EL PECADO. "Una nube"; "Una nube espesa". Ofrece una ilustración adecuada de la maldad humana.

1. Las nubes oscurecen la belleza de la tierra. ¡El pecado oscurece las perspectivas del alma y oculta las glorias del horizonte celestial! Desdibuja el contorno de la verdad, perturba nuestra visión de la vida, de nuestro prójimo, de nuestras propias acciones y las acciones y motivos de los demás, de la providencia y los tratos de Dios, de la verdadera importancia de la existencia, del futuro. y el pasado. Lo malo parece bueno; lo bueno parece malo; lo real parece falso; y lo falso parece verdadero.

2. Las nubes interceptan la luz del cielo. ¿Y qué esconde todo el resplandor del rostro de Dios, que es la fuente de toda luz espiritual, calor y alegría, sino el pecado? “Tus iniquidades se han separado entre tú y yo”. Nuestros pecados han impedido que la revelación de la luz plena y la manifestación del amor más pleno vivifiquen y regocijen nuestros corazones. No es que incluso el pecado oscurezca por completo la misericordia y el amor de Dios.

La nube más oscura no puede ocultar por completo la luz del día. Los rayos del sol son tan poderosos que penetran incluso a través de las brumas más espesas. ¡Pero qué contraste hay entre la débil luz de un día de noviembre y la del genial rayo de sol de junio! De modo que ni siquiera el pecado puede ocultar por completo la influencia divina del amor de Dios o evitar que caliente la tierra. ¡Pero cuán diferente es su manifestación de lo que fue en medio de las glorias del Paraíso!

3. Las nubes causan molestias e incomodidad. El viajero en medio de las nieblas de la montaña, con sus vestidos empapados y cargados de humedad, su respiración dificultosa y sus movimientos obstaculizados, es un representante apropiado del viaje cristiano hacia el cielo en medio de los muchos obstáculos que frenan su progreso a través de la atmósfera desagradable de este mundo pecaminoso. , saturado con la esencia, por así decirlo, de la iniquidad.

4. Las nubes nos rodean en todas partes.

(1) Eclipsan todas las partes del mundo. No con la misma intensidad, no siempre en el mismo lugar, no similar en apariencia y densidad.

(2) ¿No rodea el pecado, como las nubes, el mundo espiritual en todas partes? De hecho, varía, algunos países están más iluminados, y las nubes al no ser tan densas, se ve y se siente más la luz y el calor del Sol de Justicia. Pero hay otros países donde las nubes mentales y espirituales dominan en varios grados de densidad, hasta que llegamos a esos lugares donde el salvaje reina supremo y ningún rayo de la luz del cielo penetra jamás.

(3) ¿No son las nubes una imagen apropiada del pecado en su engañosa belleza? Hay ocasiones en las que el mal brilla resplandeciente con la gloria prestada del cielo. ¡Cuántos personajes nobles, en las virtudes reflejadas del cristianismo, han atraído durante un tiempo la admiración y el éxtasis de un mundo asombrado y encantado! ¡Por un tiempo! Porque tan pronto como el reflejo de arriba, que impartía gloria a sus personajes, desapareció, se hundieron: de nuevo en su naturaleza nativa de oscuridad y penumbra.

¡Y observe cuánto el reflejo de la verdad divina y la ley celestial embellece este mundo nuestro, con todo su pecado! La filantropía hacia los débiles y que sufren, la cortesía hacia los débiles, los hospitales que se proporcionan, los muchos medios que se adoptan para exaltar la raza: todos estos son los destellos del sol celestial reflejados en las nubes del pecado.

(4) También vemos que las nubes se parecen al pecado debido a su irrealidad. No hay nada en lo que un hombre pueda confiar, apoyarse o esperar. Son insustanciales, vacíos, frágiles.

(5) También son cambiantes, fugaces, ahuyentadas por todo tipo y por cada soplo de viento; nunca igual, inestable, asumiendo todo tipo de disfraces en presencia de la luz.

II. LA PROMESA QUE AQUÍ SE HACE. Aunque la declaración se pone en el pasado - "He borrado" - sin embargo, es realmente una declaración futura y condicional. La primera parte de este capítulo es una descripción de la terrible impenitencia y apostasía. En propósito, en intención, esto es perdonado, pero no es un perdón independiente de la reforma. Hemos visto el cielo cuando el sol de verano ha ahuyentado las nubes.

Es profundo, insondable, etéreo, azul. La gloria del sol está intacta. Toda la naturaleza se regocija con una alegría indescriptible. El corazón rebota con ligereza. Ni una mota en la superficie del cielo proyecta sombra sobre la tierra. Tal es la idea de un mundo sin pecado. Todo brillo y sin nubes, todo gozo sin dolor que atenúe su gloria. Y esta es la esencia espiritual de la promesa que el gran Dios ha hecho a su pueblo creyente. Es una certeza tan cierta que se dice que ha tenido lugar realmente. ¿Y cómo borrará Dios los pecados de su pueblo? Por los mismos medios que dispersan físicamente las nubes de la tierra.

1. Por las tempestades de ira. La tempestad de la ira de Dios, al caer sobre la cabeza de Cristo, envió una corriente eléctrica de justicia a través de la carga del pecado y posibilitó que su poder fuera quitado.

2. Por el resplandor glorioso de los rayos de calor y luz. Es el calor del amor eterno e infinito de Dios lo que dispersará el último rastro del pecado. Ese amor que brilla desde su trono sacará todas las consecuencias del mal del corazón, de la vida. Y con las nubes del pecado irán todas las demás nubes: las nubes del sufrimiento, del dolor, de la muerte. Y cuando el pecado sea quitado, ese amor brillará con gloria incesante.

No se limitará al tiempo, lugar, temporada o circunstancia. No vendrá en grados disminuidos o disminuidos, pero será perfecto, puro y completo. Sin embargo, esto no es más que una cifra, también incompleta, que tiene sus deficiencias. Pero Dios mismo lo dio. ( JJS Bird, BA )

Perdón: sus bendiciones y sus deberes:

I. UNA DECLARACIÓN IMPORTANTE. "He borrado", etc.

II. UN DEBER CORRESPONDIENTE. “Vuélvete a mí”.

III. UN MOTIVO QUE TODO RESTRINGIR. "Yo te he redimido". ( S. Bridge, MA )

Pecado y gracia:

I. SE RECONOCE LA EXISTENCIA DEL PECADO.

II. SE AFIRMA LA EXISTENCIA DE LA MISERICORDIA. ( WMPunshon, LL. D. )

Invitación:

Las características del carácter divino y las bendiciones de la salvación, que se manifestarán en el trato de Dios con Israel en los últimos días, son las mismas que ahora se manifiestan en el trato de Dios con todos los creyentes. Podemos considerar el texto, entonces, como una exhibición de la misericordia de Dios, en la que estamos interesados.

I. Con referencia a SU MISERICORDIA.

1. Las primeras palabras del texto denotan un acto del perdón misericordioso de Dios. "He borrado tus rebeliones y tus pecados". En las escrituras del Nuevo Testamento, esta expresión "borrar" está relacionada con la expiación ( Colosenses 2:14 ).

2. El lenguaje de la misericordia perdonadora va aún más lejos. "Como una nube espesa". ¿Cómo se borra una nube espesa? Cuando una deuda se borra de un libro de deudas, la mancha permanece. Es cierto que no hay evidencia contra el pecador; la acusación contra él ha terminado; pero se ven los restos de lo que era una deuda, y el mismo hecho de cancelarla demuestra que había una deuda. Pero cuando una nube se borra, es diferente.

¿Cómo se borra esa nube? O por el viento que lo dispersa, o por el sol que lo atraviesa y lo dispersa; y cuando se hace esto, decimos que la tormenta ha "pasado", o que ahora hay un cielo despejado, y todo lo que podemos ver, si es que vemos algo, con respecto a la nube amenazante, ahora se compone de esos hermosos tonos que se iluminan con el brillo de un sol brillante en un cielo despejado.

Bien, entonces, cuando Dios dice que "borrará como una densa nube nuestras transgresiones, y como una nube nuestro pecado", debemos entender que Él se compromete a eliminar todo rastro de nuestras transgresiones y todos los restos de culpa de la conciencia. , para que el pecador así perdonado pueda mirar a Dios como un Padre lleno de gracia y amor, y pueda acercarse a Él con santa valentía y sin ninguna partícula de temor.

Observe, entonces, qué perdón total nos asegura Dios en este idioma. "Nubes espesas", así como nubes ordinarias, dos expresiones que deben tomarse en un significado figurado, como que incluyen todo tipo de pecado, lo que llamamos "pecados mayores y menores" por igual, son lo que el Señor declara Su con el propósito de eliminar y eliminar por completo de ser un motivo de temor para aquellos que se acercan a Él en el nombre de Su amado Hijo.

3. Ahora bien, en la medida en que nadie puede dispersar una nube espesa sino el Dios que puede enviar su sol brillante para que brille a través de ella, nadie más que el Dios que se proclama Dios perdonador y Salvador puede decir, para que la conciencia del pecador responderá: "He borrado como una densa nube tus rebeliones, y como una nube tus pecados". Y este es el perdón en el que Dios se deleita: pleno, completo y tal como solo Él mismo puede otorgar.

II. Pero para que esta misericordia sea nuestra y podamos regocijarnos en ella, ES NECESARIO QUE DEBEMOS RESPONDER CORRECTAMENTE a esa insinuación de la gracia de Dios. “Borré tus rebeliones. Vuélvete a mí ".

1. Es el Redentor el que llama, porque dice: "Vuélvete, porque yo te he redimido".

2. ¡ Cuán diferente es esto a nuestra expectativa natural! El Redentor clama por el pecador, en lugar del pecador clama por el Redentor.

3. Luego observe cómo el lenguaje que tenemos ante nosotros manifiesta la profunda preocupación de Dios nuestro Salvador. "Vuelve a mi." Él no hablaría en un lenguaje como este, si no fuera una cuestión de inmenso momento para que el pecador regresara.

4. Hay otra sugerencia: ¿con qué propósito se hace este llamado de súplica? No es que el pecador pueda recibir castigo. Dios te llama, oh descuidado, para que no seas mal visto, sino que te sonrías.

5. Entonces, después de toda esta insinuación de gracia por parte de Dios, no puede haber esperanza de paz duradera o gloria futura, excepto cuando regresemos.

III. AVISO DEL AMOR EN LA SEGURIDAD QUE ÉL DA SOBRE LA REDENCIÓN. "Vuélvete, porque yo te he redimido". ¿Qué regresa al llamado de Aquel que asegura misericordia y redención, y que bondadosamente dice: Vuelve? ( W. Cadman, MA )

La nube del pecado y su dispersión:

I. Una enseñanza maravillosa en cuanto a la NATURALEZA INMEDIATA DEL PECADO. Me refiero especialmente a las dos palabras para pecado que se emplean aquí. Esa transgresión traducida literalmente significa "traición" o "rebelión", y eso traduce pecado como "fallar en el blanco". Toda iniquidad está marcada con esta característica condenatoria, es rebelión contra una voluntad amorosa, un Rey infinito, un Padre tierno. Y toda iniquidad tiene esto, por la misericordiosa ironía de la Providencia, asociado con ella, que es un desatino además de un crimen.

II. EL REGISTRO PERMANENTE DEL PECADO. "Me he borrado". Eso apunta, por supuesto, a algo que se ha escrito y que promete que se borrará. Puede ser, quizás, la idea más bien de una mancha que se cubre y se quita, pero creo que menos probable que la otra, que el mal esté escrito en alguna parte. Un libro escrito; un registro permanente de mi maldad. ¿Dónde está escrito? ¿Dónde, más bien, no está escrito? Escrito sobre el carácter, escrito en gran medida incluso sobre las circunstancias, escrito sobre todo en la tranquila y perfecta memoria del Dios que todo lo juzga. El libro lo escribimos nosotros mismos, momento a momento y día a día. Lo escribimos con tinta invisible y solo es necesario acercarlo al fuego para que se vuelva legible.

III. EL PODER OSCURECENTE DEL PECADO. "He borrado como una nube espesa". Cuando la nube echa su velo sobre los cielos, la luz del sol y el azul quedan fuera del ojo de un hombre, y todas las flores se cierran; y cuando el cielo está velado, los pájaros dejan de cantar. Así que, como un velo de niebla que atraviesa la faz de los cielos, son los pecados del hombre. Nuestra única forma de conocer a Dios es por simpatía, por conformidad.

IV. THE REMOVAL OF THE SIN. I have blotted out as a thick cloud thy transgressions, and as a cloud thy sins.” The erasure implies the making a clean sheet of the blurred page; the cancelling of the whole long formidable column of figures that expresses the debt. The blotting out as a cloud implies the disappearing of the misty vapour, as some thin fleecy film will do in the dry Eastern heavens, melting away as a man looks.

Así que Dios, en Su maravillosa paciencia, brillando en el lado superior, por así decirlo, de todas las brumas que envuelven y oscurecen nuestras almas, las diluye mediante el proceso de autocomunicación, hasta que se recogen, se enrutan y se rompen, y desaparecen, flotando en delgados fragmentos bajo el horizonte visual. No tiene sentido preguntar si eso significa perdón o limpieza. Significa ambos. Isaías pudo proclamar: “He borrado tus rebeliones”, porque Isaías también pudo proclamar: “El castigo de nuestra paz fue sobre él, y por sus llagas fuimos sanados.

Ahora, note esto, que esta remoción del pecado, en todos sus aspectos y poderes, es considerada en mi texto como un hecho pasado. No se establece como supeditado al regreso del hombre, sino como la razón de su regreso. "Yo te he redimido, por tanto, vuelve a mí", no "vuelve a mí para que yo pueda redimirte". Tienes que recibir tu porción de la gran bendición mediante el simple acto y el ejercicio de la fe en Jesucristo. Entonces se convierte en tuyo. ( A. Maclaren, D. D. )

Pecado como nubes

No es de ninguna manera una circunstancia poco común encontrar en la Biblia el mismo objeto natural empleado como símbolo de cosas muy diferentes e incluso opuestas. Así, el león se usa como emblema tanto de Cristo como del Príncipe de las Tinieblas; el fuego se usa como emblema tanto de la pureza divina como del sufrimiento humano; el agua se utiliza como emblema tanto de la paz como de los problemas; y la nube se emplea como emblema tanto del bien como del mal. Aquí el Todopoderoso mismo habla del pecado como una "nube". Para protegerse contra un abuso de la comparación, observe dos puntos notables de disimilitud.

(1) Las nubes son objetos de belleza.

(2) Las nubes son fuentes de bendición. Entonces, ¿en qué sentido es el pecado como una nube?

I. Él borra el pecado como una nube que OBSTRUYE LAS INFLUENCIAS GENIALES DEL CIELO. Rueda como una espesa nube entre Dios y el alma. Obstruye los rayos de su amor; hace la vida sombría y triste.

II. Él borra los pecados como una nube que SE LEVANTA DE ABAJO. ¿De dónde vienen estas nubes? No de las regiones celestes. Son exhalaciones de la tierra. Surgen de tierras pantanosas nocivas y estanques estancados, así como de mares inquietos. Así ocurre con el pecado. Es una exhalación del corazón depravado. Las nubes que ruedan entre el alma y su Dios son una agregación de los vapores nocivos que han surgido del corazón.

III. Él borra los pecados como una nube que EXISTE EN TODAS LAS VARIEDADES DE FORMA. Las nubes son infinitas en su variedad. Es así con el pecado. Lo tienes en el pensamiento fugaz, en el sentimiento pasajero, en la palabra que pasa; así como en la trama profunda, las pasiones acariciadas, los hábitos confirmados, la vida oscura, oscura.

IV. Él borra los pecados como una nube CARGADA DE MAL. Si bien las nubes son una fuente de bendiciones para el mundo, a menudo están llenas de elementos de destrucción. Allí se forjan los rayos que atemorizan; se encienden los relámpagos que consumen; hay inundaciones que inundan. Es así con el pecado. Las miserias de la retribución se alimentan en él como tormentas en la nube.

V. Borra los pecados como una nube QUE NINGUNA INTELIGENCIA FINITA PUEDE DISPERSAR. ¿Quién puede disipar la nube más pequeña de la faz del cielo? Ninguna habilidad, ninguna fuerza, puede disipar una nube. Es así con el pecado. Ningún ser finito puede disiparlo. Sin Iglesia, sacerdocio, etc.

VI. Él borra los pecados como una nube, que UNA VEZ DISPERSA, SE HA IDO PARA SIEMPRE. Los pecados perdonados, como nubes dispersas, se pierden para siempre. “En aquellos días, dice Jehová, la iniquidad de Israel será buscada y no la habrá, y los pecados de Judá, y no serán hallados, porque yo los perdonaré”.

VII. Él borra los pecados como una nube, que CUANDO SE DISIPA BENEFICIA AL UNIVERSO. ( Homilista. )

El perdón de Dios:

I. UNA DESCRIPCIÓN DEL PECADO. Las transgresiones del hombre son como una densa nube.

1. En su número.

(1) Los pecados de los impíos: asesinatos, revelaciones, libertinajes y cosas por el estilo.

(2) Los pecados del 'hombre moral - pecados intelectuales, peores que los animales - avaricia, orgullo, ambición, incredulidad.

(3) Los pecados de los buenos. La vida de los mejores hombres puede parecer, al ojo natural, santa y buena; pero, vistos bajo el microscopio de la ley de Dios, estos están llenos de impurezas.

2. Porque intervienen entre Dios y el hombre.

3. Porque engloban la tierra.

4. Porque contienen las consecuencias que tememos. De la nube resplandecen relámpagos furiosos, y en la nube duerme el furor de la tempestad.

II. UNA DESCRIPCIÓN DEL PERDÓN. "He borrado", etc. Has presenciado la dispersión de una tormenta. Este es un símbolo del perdón de Dios.

1. Es así porque es obra de Dios únicamente. Es una transacción en la que el hombre no participa.

2. El perdón de Dios es un perdón completo.

3. ¿No podemos aprender que todo pecado es invalidado para nuestro bien? Después que la tormenta ha pasado sobre nosotros, ¿no hemos encontrado la atmósfera purificada? ¿No podemos ver que el mundo está disciplinado por el diluvio de males que brota de las nubes del pecado?

4. Este es un símbolo del perdón de Dios con respecto a la alegría que sucede a la tormenta. El profeta representa a toda la tierra despertando, después de la dispersión de la tormenta, al gozo exultante. “Cantad, cielos”, etc. Tal es el gozo del mundo por el perdón de Dios.

III. UNA DESCRIPCIÓN DE LA CONDUCTA DE LOS PERDONADOS. “Vuélvete a mí”, etc. ( HM Jackson. )

Nubes saliendo:

El otorgamiento de bendiciones espirituales es una garantía para la expectativa de todas las bendiciones temporales necesarias. Este pasaje es el fundamento sobre el que Dios hace que descanse su antiguo pueblo. El amor perdonador de Dios es la promesa de toda la ayuda y la gracia necesarias.

I. HACEMOS NUESTRAS PROPIAS NUBES. Así como las nubes naturales están formadas por los vapores extraídos del mar, así, en cierto grado, esas nubes que oscurecen nuestros cielos son los efectos de nuestras transgresiones.

II. DIOS HACE NUESTRAS NUBES MINISTROS DE SU MISERICORDIA. Las nubes naturales son los ministros de Su misericordia, los testimonios de Su fiel cuidado, de Su amorosa consideración por los hijos de los hombres. ¡Pero qué maravilloso que las nubes de nuestros pecados sean ministros de su misericordia! Las nubes nos llevan a apreciar la gloriosa luz del sol.

III. DIOS DISPERSA NUESTRAS NUBES POR LA INTERVENCIÓN DE SU AMOR Y PODER REDIMENTOS. Las nubes se mueven en obediencia a las leyes de la naturaleza; y las nubes de nuestros pecados no se pueden borrar con un método arbitrario. No como una deuda incobrable, no como las figuras marcadas con tiza pueden ser borradas. Dios es un Padre, pero es un Gobernador moral. Incluso Él tiene solo el derecho de borrar las transgresiones, porque Él ha redimido.

IV. DIOS DISPERSA NUESTRAS NUBES PARA QUE PODEMOS ESTAR EN EL CLARO SOL. Cuando el pecado es borrado, entonces el alma comienza en una carrera de fecundidad sin fin.

V. DIOS HACE DE LAS NUBES QUE SE APARTAN SUS PREDICADORES PATÉTICOS. “Vuélvete a mí”. Cada vez que veamos las nubes atravesando los cielos, escuchemos su voz suave y apacible. ( W. Burrows, BA )

El abundante perdón de Dios:

Al perdonar a su pueblo, Dios le perdona gratuitamente todos sus pecados de toda descripción, que surgen de propensiones corruptas y malos hábitos, cometidos por ignorancia, enfermedad, tentación o presunción. ( R. Macculloch. )

Barreras eliminadas:

I. AQUÍ HAY UN MEDIO QUE SE INTERPONE Y DIVIDE: una nube de pecados. Vapor, dice el hebreo; y luego una nube espesa. El pueblo de Dios siempre debe vivir en comunión con su Dios. No debe haber nada entre el corazón renovado y Dios que impida la comunión gozosa y santificada; Pero no es así. A veces se interpone una nube, una nube de pecado; y cada vez que esa nube de pecado se interpone entre nosotros y Dios, rápidamente nos congela.

Nuestro deleite en Dios ya no se manifiesta; tenemos poco o ningún celo en su servicio, o gozo en su adoración. Debajo de esa nube, nos sentimos como hombres congelados; y, al mismo tiempo, la oscuridad se apodera de nosotros. Entramos en un estado tan triste que apenas sabemos si somos el pueblo de Dios o no. Además de eso, nos amenaza. Recuerde, las nubes son cosas que nacen de la tierra. Sin embargo, recuerde que el sol no se ve afectado por las nubes.

II. ELIMINACIÓN COMPLETA DE ESTA BARRERA. "He borrado", etc.

1. Ningún poder humano conocido puede eliminar las nubes. Así es con tu oscuridad y dudas si has caído en pecado.

2. Pero qué misericordia es que Dios pueda quitar estas nubes de pecado.

3. Cuando Dios aleje estas nubes de nosotros, aunque veamos otras nubes, nunca más veremos esas negras. Cuando el Señor quita los pecados de su pueblo, estos se van y se van para siempre.

4. La gloria de esto es que el Señor ya ha realizado esta gran obra de gracia. "Tengo C.

III. EL MANDO DE LICITACIÓN. “'Vuélvete a mí'. Se quita la gran barrera que nos separaba; así que no nos separemos más unos de otros ".

1. Cuando Él dice: “Regresa”, quiere que renuncies a lo que lo ha afligido.

2. La amable invitación del Señor también significa: “Vuelve y ámame. Mira como te he amado. Ya te he perdonado tu pecado, tú que eres, en verdad, Mi hijo, pero cuya fe casi ha desaparecido. Aunque me has provocado, todavía te amo. ¿No me amarás? Después de tal súplica, ¿puedes seguir en este estado de frialdad hacia tu Dios?

3. El Señor también quiere decir: "Vuelve de nuevo a tus viejos gozos".

IV. EL RECLAMO SAGRADO QUE RESPALDA LA GRACIA INVITACIÓN. "Yo te he redimido".

1. El significado es este: “Tanto te he amado que te redimí con la sangre de Mi amado Hijo; y, habiéndote amado tanto en el pasado, aún te amo. Regresa a mí. No cometí un error cuando te amé por primera vez, a través del cual tendré que cambiar el objeto de Mi elección. Sabía todo acerca de ti desde la eternidad, todo lo que alguna vez serías o podrías ser, lo sabía; sin embargo, te amé y te compré, etc.

2. Me perteneces. ( CH Spurgeon. )

Vuelve a mi

La libertad del esquema del evangelio y la universalidad del amor de Dios

I. LA LIBERTAD DEL MÉTODO DE ACEPTACIÓN DEL HOMBRE. “Vuélvete a mí; porque yo te he redimido. " No puede haber dificultad en probar que somos comprados por un precio; No puede haber dificultad en demostrar que fue Dios mismo a quien se pagó el precio. Pero hay algo de dificultad en comprender cómo la compra puede consistir en un regalo; y cómo se puede decir que lo que se compra caro se otorga gratuitamente.

La dificultad es justamente lo que sigue. Mucho se dice en la Biblia acerca de que nuestra liberación es perfectamente gratuita; pero si Dios no concede nada que no haya sido pagado, ¿qué pasa con ese carácter gratuito de redención? Ciertamente, parecería que la compra es tan incompatible con la donación, que Aquel a quien se compra el perdón no puede reclamar más que una sorprendente liberalidad. Sin embargo, un examen cuidadoso pondrá esto en una luz adecuada.

“Vuélvete a mí; porque yo te he redimido ”, es una afirmación cuya prueba radica en la seguridad de que Dios está listo para recibir al hijo pródigo. Una liberación que ha sido comprada para el mundo es más ilustrativa de la gracia gratuita de Dios que cualquier otra que no hubiera requerido satisfacción. Porque un plan de liberación en todos los sentidos gratuito es una de esas absurdas creaciones de la fantasía que hubiera sido imposible convertir en realidad.

Si no se le hubiera podido decir al hombre: Tú eres una cosa redimida y una cosa comprada, debe haberse dicho, en oposición a nuestro texto, No volverás; continuarás siendo una cosa arruinada. No estaba dentro del poder de la Deidad otorgar lo que los hombres llaman perdón incondicional. Requiere que Dios se deshaga de sí mismo, que deje de ser el Justo, el Fiel. El hecho de que podamos regresar al Padre solo porque somos comprados por la sangre de Su Hijo, demuestra maravillosamente la gratuidad de la gracia.

Después de todo, la muerte del Hijo no coloca al Padre bajo la necesidad de extender el perdón a los pecadores; No tenía por qué haber dicho: "Vuelve", aunque fuimos redimidos. No somos simplemente deudores que no tenemos nada que pagar, somos criminales que tienen que soportar un castigo. Si yo fuera sólo un deudor, y Cristo hubiera saldado la deuda, dejo de ser un deudor, y Dios no puede, en justicia, negarse a liberarme; pero, si yo fuera un criminal, no dejo de ser un criminal porque otro podría haber muerto en mi habitación. Por tanto, es la gracia gratuita, y nada más, la que me concede el perdón.

II. EL MÁS GANADO QUE DIOS TIENE QUE LOS PECADORES SEAN SALVOS, DESCUBIERTOS EN LOS CAMINOS DEL ENTRADO. Se invita a los hombres a regresar porque son redimidos. Por lo tanto, hay dos condiciones: deben tener fe en el Redentor, y deben tener ese arrepentimiento que incluye el abandono del pecado: tan precioso eres a los ojos de Dios que volver es agradar a Dios. ( H. Melvill, BD )

Yo te he redimido

"Yo te he redimido"

Canjear es “recomprar”; y nuestra redención es librarnos de la esclavitud. Somos “vendidos bajo el pecado” y Dios nos ha comprado con la sangre preciosa de su amado Hijo. Si miras a Levítico 25:23 , etc., encontrarás la ley por la cual la tierra podría ser redimida; o aquellas personas que se habían empobrecido y se habían vendido a sí mismos como esclavos: la ley de redención.

1. Cristo nace en medio de nosotros para que se convierta en un pariente, un hermano para todos nosotros, viene trayendo nuestro precio de rescate. Pero no les pide a los ángeles que traigan el oro y las perlas para nuestra liberación. Él se da a sí mismo en rescate por todos. Y ahora Jesús viene a nosotros, nuestro amado Hermano, y dice: "Yo te he redimido".

2. Ahora no nos dejes servir más al pecado. Jesús nos ha comprado de nuevo de este duro maestro. También nos compró la casa del Padre. Nos ha puesto en posesión del cielo y de todas sus alegrías. Y así, desde la esclavitud del pecado y la maldad de nuestro corazón, podemos clamar al Rey por Su ayuda. La oración es el pájaro de alas blancas que puede llevar nuestro mensaje hasta la casa del Padre. Y vendrá una respuesta. ( MG Pearse. )

Versículo 23

Canten, oh cielos

Una canción sobre la redención

El texto es una llamada magnífica al cielo y la tierra para que se unan en el canto de las glorias de la redención.

I. EN QUÉ PARTICULARES PIDE UNA CANCIÓN LA REDENCIÓN. La redención exige una canción cuando recordemos:

1. Su autor. "El Señor lo ha hecho". "El Señor ha redimido a Jacob". En esto hay de hecho una maravilla de la gracia, exigiendo los himnos más altos que los labios rescatados puedan levantar. ¿Qué pudo haber sido el hombre para él? ¿Qué sombra de obligación había de Su parte de hacer el más mínimo esfuerzo para salvar a uno solo? El Señor solo lo ha hecho. ¿Con quién consultó en este asunto? ¿Quién pagó el precio parcial con él? La redención no es obra de muchos; es de Dios en plan y ejecución.

2. Su costo ( 1 Pedro 1:18 ).

3. Su integridad. Cristo ha completado tan gloriosamente la obra de la redención que no se le puede añadir nada. A diferencia de la expiación hecha por el sacerdocio Aarónico, dura para siempre.

4. Su amplitud. Llevará una eternidad revelarlo todo. Si somos de Cristo, entonces hemos sido redimidos de la mano de Satanás. De la culpa del pecado. Con la culpa, desaparece el poder del pecado. También somos redimidos de las consecuencias del pecado. Del poder de la muerte Oseas 13:14 ). Cristo ha redimido los cuerpos de sus santos para las glorias de la mañana de la resurrección.

5. La causa principal del cántico es la redención "siendo" aquello en lo que Dios se ha complacido en glorificarse más a sí mismo. "El Señor se ha glorificado en Israel". Todos los atributos de Dios se ven más gloriosamente en la obra de redención.

II. QUIÉNES SON LOS QUE DEBEN CANTAR LA CANCIÓN.

1. ¡Cielo! "Canten, oh cielos", y bien puede hacerlo, porque la redención ha derramado un nuevo lustre sobre sus glorias. El mayor gozo que pueden tener los ángeles es el que surge al ver a su Rey glorificado. ¡He aquí también a los redimidos en el cielo! Escuche su canción, más dulce incluso que la de un ángel, "Al que nos amó". Todo el cielo se une en esta canción de redención.

2. Que los redimidos en la tierra tomen su parte. “Gritad, profundidades de la tierra”. He aquí que tu servidumbre se ha ido, tus ataduras rotas, tus cadenas rotas, tus pecados perdonados, tu cielo asegurado, y luego canta.

3. Seguramente los que tienen seres amados que han sido redimidos deberían unirse a nosotros en la canción.

4. El pecador tembloroso tiene un buen motivo para unir su voz a la nuestra. "El Señor lo ha hecho". Si lo hace, entonces no puede haber necesidad de ninguna adición tuya. ( AG Brown. )

Alabado sea Dios por la redención:

I. LO QUE SE IMPORTA EN LA REDIMENTACIÓN DE JACOB DE DIOS.

1. Que paga rescate por nuestras almas.

2. Que nos rescata del cautiverio.

3. Que se venga de nuestros enemigos.

4. Que nos pone en posesión de nuestra herencia.

II. COMO DIOS ES GLORIFICADO CUANDO EL HOMBRE ES REDIMIDO.

1. Se mostró su infinita sabiduría.

2. Se ilustró su poder.

3. Se mostró su gracia.

4. Su verdad fue reivindicada.

III. LA ALABANZA QUE DEBERÍA SER ASIGNADA A DIOS A CUENTA DE REDENCIÓN. El lenguaje del texto tiene cierta grandeza y belleza. En él parecen expresarse dos cosas.

1. Que toda criatura se regocije en el evento.

2. Que todos expresen su alegría en todas sus formas.

"Canta", "grita", "empieza a cantar". Alabadle con el corazón. Que "todo lo que hay dentro de ti bendiga su santo nombre". Alabadle con los labios. "Habla de la gloria de su reino, y habla de su poder, para dar a conocer a los hijos de los hombres sus poderosos hechos". Alábalo con tu vida. “Comprados sois por precio, glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, que son de Dios”. Alábenlo en privado. “¿Alguien está alegre? Que cante salmos ". Alabadle en público. "Canten al Señor un cántico nuevo y su alabanza en la congregación de los santos". ( E. Brown. )

El gozo de la redención

Hay tres redenciones que bien pueden alegrar todos los corazones.

I. REDENCIÓN POR SANGRE.

II. REDENCIÓN POR PODER. Conversión y regeneración. ¿Qué tipo de personas son aquellas a quienes Cristo salva? Algunos eran lo peor de lo peor. Piense en de qué se salvan estas almas y en qué se salvan. Algunos se salvan tras diez mil obstáculos.

III. REDENCIÓN EN PERFECCIÓN. ( CH Spurgeon. )

El canto de las canciones:

I. VAMOS A ESTUDIAR LA ESCENA. "He borrado como una densa nube tus rebeliones, y como una nube tus pecados". Entonces, saliendo y volviendo a su Dios bajo ese cielo despejado, desde el cual el Sol de Justicia resplandecía con rayos de amor, el pueblo perdonado se llenó de regocijo, y por boca del profeta clamaron en voz alta: “Canta, oh cielo, las nubes ya no te cubren; Gritad, profundidades de la tierra, que se han refrescado con lluvias fertilizantes; Gritad, oh árboles del bosque, cuyas ramas han sido colgadas con gotas de diamantes; porque Jehová redimió a Jacob y se glorificó en Israel.

Por tanto, la escenografía del texto es útil para su plena comprensión. Lean los dos versículos juntos y se verá su belleza. ¿Cuándo tuvo lugar el feliz acontecimiento que se nos invita a celebrar con una canción?

1. Podemos considerarlo virtualmente cumplido en los eternos consejos de Dios, porque nuestro Señor es "el Cordero inmolado desde antes de la fundación del mundo".

2. Las nubes fueron realmente removidas cuando se presentó la expiación.

3. El texto también recibe un cumplimiento real para cada uno de los miembros del pueblo de Dios en el momento en que la mirada de la fe se dirige por primera vez al Salvador crucificado.

4. Esto también se cumple no solo al principio, sino con frecuencia durante la vida cristiana; porque hay momentos en que nuestra incredulidad crea nuevas nubes y amenaza con nuevas tormentas.

5. El texto obtendrá su mejor cumplimiento en el día de la aparición del Señor, ese día alrededor del cual nuestras principales esperanzas deben centrarse siempre.

II. CONTEMPLEMOS EL SUJETO GLORIOSO DE LA ALEGRÍA. El gran tema del gozo es la redención, la redención del Israel de Dios.

1. Este es un trabajo estupendo.

2. De la redención por precio y por poder se nos pide que cantemos, una redención tan preeminentemente deseable que nunca podremos valorarla suficientemente.

3. Me parece que el centro y el énfasis del cántico residen en esto: "El Señor lo ha hecho". Todo lo que Dios hace es motivo de alegría para todos los seres puros.

4. Es dulce pensar que la redención es un hecho consumado. No es "El Señor lo hará", sino "El Señor lo hizo".

5. Podemos poner una fuerza peculiar sobre la palabra, el Señor lo ha “hecho”, porque ha terminado la obra.

6. Sin embargo, una parte muy importante de la canción radica en el hecho de que lo que Dios ha hecho se glorifica a sí mismo.

III. ESCUCHEMOS LA CANCIÓN. Los ángeles cantan, porque sienten profunda simpatía por la redención del hombre; los redimidos en gloria cantan, porque han sido los destinatarios de esta gran misericordia; los cielos materiales mismos también resuenan con la dulce música, y cada estrella retoma el estribillo, y con el sol y la luna alaban al Altísimo. Descendiendo del cielo, el canto encanta a la tierra inferior, y el profeta llama al materialismo para compartir el gozo; montañas y valles, bosques y árboles, se encargan de unirse a la canción.

¿Por qué no deberían hacerlo? Esta tierra redonda nuestra ha sido ensombrecida por la maldición del pecado; aún no ha sido despojada de todas las nieblas que la iniquidad ha arrojado sobre ella ( Romanos 8:20 ).

IV. UNAMOS EN ESTA CANCIÓN. Considere cómo cantamos esta canción. La cantamos cuando por fe vemos la gran verdad de que Jesucristo cargó con el pecado de su pueblo y así lo redimió. Podrás cantar esto aún mejor si todos los días te das cuenta de las bendiciones de la redención y el perdón, acercándote a Dios, usando el privilegio de la oración, confiando en el Señor para todo, disfrutando de la filiación y comunicándote con tu Padre celestial. ( CHSpurgeon. )

Versículo 24

Yo soy el Señor que hace todas las cosas

El Creador del cielo y la tierra

Nuestro objetivo no es tanto descubrir desde la creación la verdad del ser y el carácter del Creador, sino ver cómo la creencia cristiana en Él como Hacedor debe influir en nosotros acerca del mundo que Él ha creado.

Confíe en Él como el Dios paternal, quien es en verdad Creador del cielo y de la tierra, y ¿qué seguirá?

I. DICHA CONFIANZA GARANTIZARÁ SU ACTITUD CORRECTA CON RESPECTO A LA CIENCIA.

1. Te liberará de toda alarma en cuanto a las contradicciones entre la ciencia y la Escritura.

2. Pero nuestra fe cristiana no solo debe eliminar todo temor a la ciencia, debe inspirar su búsqueda ferviente. Porque es el estudio de la obra de Dios; una solución de sus problemas. Las estrellas brillan con la gloria de Dios, las flores están fragantes con su dulzura; de modo que la astronomía y la botánica, así como todas las ciencias, han sido bien llamadas "secciones de teología".

II. TAL CONFIANZA EN DIOS COMO EL CREADOR DEL CIELO Y LA TIERRA LO CALIFICA PARA EL USO CORRECTO Y EL DISFRUTE DE LA NATURALEZA. El que cree en el Creador con todo su corazón será un hombre completamente diferente en el comercio o los viajes, en la fabricación de las producciones de la tierra, en la búsqueda de sus secretos o en el disfrute de su paisaje, del hombre que duda oscuramente, por no decir del hombre que niega impíamente. Porque tal creencia excluye la herejía maniquea, que la materia es la creación del mal.

Le da al hombre esa visión y esa voz sobre la naturaleza que le fue concedida a Pedro cuando se le enseñó a no llamar nada "común o inmundo". Aquel que tiene el espíritu de Jesucristo, que es reconciliado por Él y enseñado por Él acerca de Dios, apreciará el espíritu de Cristo acerca de la naturaleza.

III. TAL CONFIANZA EN DIOS INSPIRA ESPERANZA ACERCA DEL DESTINO DE LA CREACIÓN. Hay mucho que entristece y desconcierta en algunos de los aspectos de la creación. “Toda la creación gime y sufre dolores de parto”. En medio de tales reflexiones, una gran esperanza resplandece en el corazón que cree en Dios como "el Hacedor del cielo y de la tierra". Pues entonces no sólo se le ve como un Redentor que interviene misericordiosamente para aliviar la desgracia y restaurar a algunos de la ruina; pero se le conoce por ser el Dios absolutamente bueno, cuya bondad está "sobre todas sus obras", tanto sobre la creación como sobre la redención. Él es un "Creador fiel". El cuidará de los suyos; lo llevará al destino para el que lo hizo.

IV. TAL CONFIANZA EN DIOS ES COMPLETAMENTE POSIBLE A TRAVÉS DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO. Jesús tiene que ver con la naturaleza, con nosotros y con Dios. Él es "la Puerta" a la naturaleza. Conecte todo con Jesús, y conectaremos todo con Dios. ( UR Thomas, BA )

Versículo 28

Que dice de Ciro, es mi pastor

Ciro, el pastor del Señor

Ciro fue el rey ideal de los persas y los griegos.

El suyo es el único nombre que se menciona con algún detalle, creo, tanto en persa como en griego, y también en la literatura hebrea. Hablamos de los grandes héroes del mundo como Alejandro, César y Napoleón. Esa lista comienza demasiado tarde. En cambio, deberíamos comenzar con Cyrus, que fue al principio un príncipe de un pequeño principado en la cabecera del Golfo de Omán. Posteriormente conquistó a los medos y persas.

Más tarde Asia Menor, incluida Lidia, y finalmente capturó Babilonia. Al capturar Babilonia, liberó del cautiverio al pueblo elegido, y es por ese hecho que se le llama en las Escrituras, y que se le conoce en la historia por el título único de pastor del Señor. Solo hay otra persona a quien se le haya aplicado esa frase, y es un hecho muy singular que un rey pagano, uno completamente fuera de toda línea con el pueblo elegido, uno tan alejado de las tradiciones, que hemos estado en el hábito de llamar sagrado, santo, como si su nombre hubiera sido Confucio o Buda, en las Escrituras debería haber recibido exactamente el mismo título que se le dio a nuestro Señor Jesucristo mismo. ( AH Bradforad, DD )

La unidad de la historia:

Observaremos algunos hechos en apoyo de mi afirmación de que la historia es el registro de un desarrollo benéfico.

1. Los gobiernos del mundo. En los primeros tiempos, el gobierno era simplemente para unos pocos; no había monarquía sino fuerza; no había lugar para el amor. En la actualidad, en las inmortales palabras de nuestro Presidente. “El gobierno es del pueblo, por el pueblo, para el pueblo. La palabra que mejor recuerdo de todas las que escuché en Londres fue la del Dr. Bevan: “Antiguamente, el gobierno era para unos pocos; hoy, el gobierno es para muchos ”. Y eso es hacia lo que han ido avanzando las cosas con el paso de los años.

2. Tome otra ilustración, y esa del ámbito de la religión. Pensamos en un Dios; pero para aquellos primeros hebreos había muchos dioses. No eran los que creían simplemente en un Dios para todo el mundo. Creían en Jehová como el Dios capaz de someter a todos los dioses de las naciones. No habían alcanzado, excepto en la persona de algunos de sus líderes, la altura sublime de los tiempos modernos de una Unidad omnipresente y perdurable, un Dios santo, espiritual, verdadero y amoroso. ¿Cuál fue su adoración?

3. Llegamos a otra ilustración bastante familiar. Escuchamos mucho en nuestro tiempo acerca de la condición social de los trabajadores. Las grandes multitudes mudas han hallado una voz; y de vez en cuando, algún hombre, ignorante de la historia, escribe para decir que los ricos nunca fueron tan ricos y los pobres nunca tan pobres; la condición de una clase nunca fue tan lujosa, la condición de la otra clase nunca fue tan mezquina.

No sabe cuál era la condición de las masas en la época en que se construyeron las pirámides, en la época en que los Césares gobernaban en Roma y repartían maíz entre la multitud. No ha leído la historia de Gran Bretaña, ni de Francia, ni de ninguna otra nación de Europa, ni sobre la faz de la tierra. La condición del mundo está mejorando. En la antigüedad, la condición de la mujer era la de una cosa o un animal; ella pertenecía a su marido.

Ahora es una mujer, igual a su marido. En la antigüedad, el niño estaba absolutamente bajo el poder del padre. Si el niño era huérfano lo echaban a la calle. Ahora, para usar la frase de un escritor contemporáneo, "si no tiene padre ni madre, se convierte en hijo del público". ¿Qué significan nuestras organizaciones benéficas? Conclusión&mdash

(1) La Providencia es un progreso convincente y ningún individuo puede prevenirlo.

(2) No todos son igualmente dignos de bendición, de encomio; aunque todos pueden contribuir a lograr la gloriosa consumación.

(3) Ciro nos muestra el alcance del propósito divino. El plan de Dios incluye las naciones y las edades. Hay un lugar para Grecia, para la India, para China, para Roma, para Gran Bretaña, hay un lugar para cada nación así como para Judá. Hay un lugar para Napoleón, Confucio y Buda, porque había un lugar para Ciro.

(4) Pero el otro a quien se aplicó ese glorioso nombre, el Pastor del Señor, nos muestra lo que Ciro no nos muestra, es decir, la naturaleza de ese plan, revelándonos la naturaleza de Aquel que hizo el plan. Miro el rostro de Jesucristo y veo que hay una persona, y un propósito de sacrificio, y un sacrificio que llega hasta lo más profundo. ( AH Bradford, D. D. )

Notables que cumplen el propósito de Dios

Los príncipes ricos harán lo que predijeron los pobres profetas. ( M. Henry. )

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