Bible Commentaries
Isaías 44

Introducción

Dios consuela a la iglesia con su promesa. Vanidad de ídolos y necedad de hacedores de ídolos: el profeta exhorta a alabar a Dios por su redención y omnipotencia.

Antes de Cristo 712.

Versículos 1-2

Sin embargo, ahora escucha: El profeta a lo largo de este discurso mezcla alternativamente reproches y amenazas con consolaciones, porque tenía un tema doble ante él; una iglesia dentro de una iglesia; los verdaderos creyentes entre los judíos carnales; cada uno de ellos llamó por el nombre de Jacob e Israel. Aquí se habla de la iglesia del Israel espiritual: que debería permanecer entre los judíos después de que Dios hubiera ejecutado el juicio que acabamos de mencionar; es decir, el pueblo de Dios, que debía ser devuelto del exilio y preservado en Canaán, hasta que Dios cumpliera las promesas de gracia que había dado a la simiente de Abraham.

Versículos 3-5

Porque derramaré agua: una promesa general de ayuda y protección que parece menos eficaz, Dios promete algo más grande y sublime a su iglesia: porque cuando esa iglesia parezca no aprehender nada más que destrucción en medio de tantas calamidades, el Todopoderoso le promete: tanto una notable ampliación de su cuerpo, es decir, el cuerpo místico de Cristo, como también las bendiciones espirituales de los dones del Espíritu Santo, que se derramarán abundantemente sobre la iglesia ampliada . Esta promesa es doble: en el tercer versículo tenemos, primero, la bendición espiritual que se impartirá a la semilla de la iglesia; y en segundo lugar,el fruto de esa bendición, en el maravilloso crecimiento de la iglesia; que consta de dos artículos; el primero de los cuales describe metafóricamente este aumento del estado espiritual de los creyentes, Isaías 44:4 y el segundo literalmente, sin figura alguna, Isaías 44:5 .

Ver en el cap. xllii. 7. Cada uno debe discernir claramente el cumplimiento de esta profecía en el reino de Jesucristo, y la maravillosa efusión del Espíritu sobre los primeros creyentes, con su referencia particularmente a ese pacto en el bautismo, cuando los bautizados en efecto suscriben con su mano. al Señor, y se apellidan con el nombre de cristiano. Pero la profecía probablemente también incluye el gran derramamiento del Espíritu en los últimos días. Ver Vitringa.

Versículo 6

Isaías 44:6 .—Vitringa comienza el tercer discurso del cuarto libro de esta profecía en este versículo, lo extiende al capítulo 48 y lo divide en cuatro secciones; laprimera sección,continuando el hilo de la disputa y convicción precedentes, desde la liberación de la iglesia que sería procurada por Ciro, claramente predicha por Isaías y los profetas subsecuentes, describe la locura de la idolatría, y atribuye esta gran obra, como si fuera ahora presente, solo para Dios. Cap. Isaías 44:6. Elsegundo,después de un apóstrofe a Ciro, persigue la misma convicción y en gran medida expone el uso y la consecuencia de la bendición, a saber, el llamado y la salvación de los gentiles, cap. 45: Elterceropredice la destrucción del imperio babilónico, y demuestra la vanidad de todas las demás religiones falsas, desde la vanidad de la idolatría babilónica; Cap. 46: y en el cuarto, el profeta predice más ampliamente la caída de Babilonia y la catástrofe del imperio babilónico: cap. 47: La primera sección es triple; La primera parte es reglamentaria, en la que el pueblo judío, que se había rebelado contra Dios por la idolatría, está convencido, en primer lugar, de la verdadera divinidad del Dios de Israel, de los ilustres efectos de su providencia, claramente predicho por él y probado por el evento; Isaías 44:6 donde tenemos un magnífico prefacio, que contiene el exordio de la reprensión, Isaías 44:6 y la reprensión misma, Isaías 44:7 .

En segundo lugar, están convencidos de la vanidad y la locura de la idolatría y los idólatras; Isaías 44:9 . La segunda parte es exhortante, animando al pueblo judío al verdadero arrepentimiento, tanto de esta convicción, como de las promesas de gracia, y los efectos de esas promesas, Isaías 44:21 . La tercera parte es consoladora, en la que la liberación del pueblo del cautiverio babilónico se describe como si estuviera presente, y como un efecto maravilloso de la providencia y la gracia divinas; y especialmente celebrada por su causa principal: en la que tenemos, en primer lugar, la proposición, a modo de apóstrofe, al cielo, a la tierra ya todas las criaturas, incitándoles a alabar a Dios por esta singular bendición para su pueblo.En segundo lugar, una declaración de esta bendición con respecto a sus causas; DIOS el principal, Isaías 44:24 . Ciro el instrumental, Isaías 44:28 .

Así dice el Señor : Percibes que el discurso se aparta nuevamente del tema inmediatamente anterior, que es totalmente evangélico, y que con un prefacio el profeta renueva la convicción de los idólatras, particularmente los judíos, que iban a ser llevados cautivos a Babilonia, y para cuya simiente Dios cumpliría las promesas que el profeta acababa de predecir. Dios comenzaría a cumplir esas promesas con la liberación de la nación judía de Babilonia: esta debería ser la primera señal de su reconciliación con su pueblo.

Pero la gente no podría participar de estos beneficios sin una verdadera conversión a Dios y una renuncia a toda idolatría y religión falsa. A lo cual, por tanto, como condición absolutamente necesaria, el profeta invita aquí al pueblo; y este es el fundamento de todo el discurso. Ver Vitringa.

Versículo 7

¿Y quién, como yo llamaré, etc.? El significado es: "¿Quién, de los dioses extraños, como yo, por un mandato eficaz de su voluntad, ordena que todas las causas y acontecimientos de las cosas existan de acuerdo con su beneplácito? " ¿Quién me lo pone en orden? ¿Quién ha sido mi consejo para ordenar y disponer estos eventos? Desde el tiempo que designé o escogí al pueblo antiguo, es decir, "desde el tiempo que llamé a Abraham, a quien y a su posteridad di las tablas del pacto".

Versículo 8

No temáis, etc.— El significado es: "No temáis, ni os aterroricéis ante los movimientos de los medos y persas que se levantan contra el imperio babilónico, ya que esos movimientos serán para su ventaja: porque ¿no he dicho claramente que esto debe suceder desde el tiempo en que Isaías y los profetas subsecuentes han profetizado entre ustedes? ¿Y no están sus profecías en sus manos? De modo que no puedo desear aquí más testigos que ustedes ". Vitringa traduce la siguiente cláusula muy correctamente: ¿Hay algún dios además de mí? ¿Hay una roca? No conozco ninguno.

Versículo 9

Los que hacen una imagen esculpida , los que forman la imagen esculpida son todos vanidad; y sus obras más curiosas no servirán de nada. Sí, sus obras mismas les dan testimonio, que no ven ni entienden: Isaías 44:10 que todos se avergüencen de haber formado un dios, etc. Lowth. El profeta (aún haciendo de Dios el orador) pasa a la otra parte de su reprensión; donde expone ampliamente la locura y la locura de la idolatría. Su discurso se puede dividir en una proposición, Isaías 44:9 y el enarration de esa proposición, Isaías 44:12 .

El conjunto es elegante y fácil de entender. Solo debe recordarse, para comprender mejor su significado general, que el profeta aquí se refiere particularmente a las imágenes esculpidas y los ídolos de Babilonia; y de hecho, toda la escena del discurso debería situarse en Babilonia; como aparece en el contexto, el versículo 25 de este capítulo, cap. Isaías 45:20 e Isaías 46:1 , & c. Se puede leer el versículo 11, He aquí, todo lo que aplique, o se adhiera a él, se avergonzará, etc.

Versículo 12

El herrero con tenazas, etc.— Desde este versículo hasta el 20, la locura de la idolatría se presenta con los colores más vivos, y todo el esquema de los adoradores de ídolos se expone en una elegante vena de refinada ironía. No es necesaria ninguna exposición. El profeta describe aquí los instrumentos necesarios para que el carpintero forme la imagen. El versículo 14 puede ser traducido, Él le corta cedros, y toma el teil o el pino, y la encina, que él mismo cría, etc. Planta un pino, etc. Isaías 44:18 . No han sabido, ni entendido, porque sus ojos estaban tan cerrados, que, etc. Isaías 44:19 .

Ni reflexiona en absoluto; ni tiene la consideración o el sentido para decir, etc. Isaías 44:20 . Se alimenta de cenizas; su corazón engañado, etc. El significado de la frase, Él se alimenta de cenizas, es, "Él depende de una cosa que no tiene poder para ayudarlo; estéril, seco y sin vida": O posiblemente la expresión puede aludir a la maldición de la serpiente, y ser una indirecta, que la idolatría es la mayor degradación que puede sufrir la dignidad de la especie humana: una degradación que lleva al hombre al nivel de los reptiles, la más baja y abominable de las criaturas brutas. Ver Vitringa.

Versículos 21-22

Recuerda estos: Toda esta exhortación, que está unida a la reprensión anterior, se basa en esta presunción de que, según la predicción de Moisés y los profetas, la nación judía e israelita, cuando sea llevada al cautiverio, se volverá a Dios; es decir, los fieles de esa nación, la simiente de la futura iglesia, después de que Dios hubiera castigado a los contumaz transgresores de su ley. Estas son las personas a las que se dirige aquí, y la dirección, junto con los epítetos aquí usados, son también razones instadas por Dios para persuadirlos al tema principal de esta exhortación, adjunto al versículo 22; Vuelve a mí. El primer argumento a favor de su conversión se toma de la detección anterior de la locura de la idolatría: recuerde esto; the folly and madness of this idolatry and superstition.

El segundo, de su relación y pacto con Dios: Tú, que eres Jacob e Israel. El tercero, desde su llamado al servicio inmediato de Dios; Tú eres mi sirviente. El cuarto, de la formación de Dios de ellos para ser su pueblo peculiar; Yo te he formado. Tenemos una oración en el cap. Isaías 43:25 muy similar al del versículo 22. Hay una gran belleza en la metáfora que se usa en este versículo: Porque, como el sol que sale dispersa las nubes, así Dios, levantándose para la salvación de su pueblo creyente, con la luz de su gracia hace que sus pecados desaparezcan, como el las nubes más espesas se dispersan ante los rayos del sol. Ver Vitringa.

Versículo 23

Canten, oh cielos: El profeta aquí, mediante un elegante apóstrofe, llama a todas las criaturas a glorificar a Dios por su singular bendición a su pueblo, al librarlos de su cautiverio en Babilonia; que también tiene un mayor respeto por la gran liberación espiritual de la humanidad por parte del Mesías.

Versículos 24-27

Así dice el Señor tu Redentor, etc.— El profeta continúa aquí el discurso de Dios, después de haber invocado a toda la creación, en el versículo anterior, para alabarlo por la bendición de esa gran redención de Babilonia, acerca de la cual trata en estos versos; y, por tanto, antepone a este período un nuevo y solemne prefacio: Así dice el Señor, etc. Los falsos profetas y adivinos, mencionados en Isaías 44:25 son aquellos astrólogos, con los que Caldea particularmente abundó; aunque, en un sentido secundario, y refiriéndose al Evangelio, los sabios de este mundo, de los que habla el apóstol, se puede referir a 1 Corintios 1:20 .

La palabra de su siervo y mensajeros, Isaías 44:26 significa, la palabra de Isaías en particular, y los profetas posteriores que declararon este gran evento. En el versículo 27 hay un sentido histórico y místico; el histórico se refiere al secado del Éufrates por Ciro; (ver cap. Isaías 14:22 .) en un sentido místico, por los abismos y ríos de Babilonia, debe entenderse la gran riqueza y opulencia con que abundó ese reino. Ver Vitringa.

Versículo 28

Eso dice de Ciro: Aquí, por fin, el profeta descubre claramente el gran alcance de su discurso. Habla de Ciro por su nombre, como lo conoció de antemano y fue decretado por el consejo divino, para la ejecución de la gran obra diseñada por la providencia, al menos 170 años antes del evento. Esta es una de las profecías más notables de las Escrituras; del mismo tipo que 1 Reyes 13:1 . Se le llama pastor de Dios, ya que iba a ser el instrumento para reunir al pueblo de Dios y llevarlo a casa como un pastor lo hace con su rebaño. Jenofonte nos dice que Ciro solía comparar a los reyes en general, ya él mismo en particular, con un pastor. Ver Cyropoed. lib. 8.

REFLEXIONES.— 1º, En medio de los juicios amenazados que cerraron el capítulo anterior, una multitud de almas fieles permanecen en Dios, a quien se dirige para su consuelo y aliento.

1. Se mencionan su carácter y relación con él. Llevan el título honorable de sus siervos, a quienes protegerá; son sus elegidos, a quienes cuida con especial consideración; se llaman ישׂרון Jesurun, rectos, tal es su temperamento; o videntes, a quienes se manifiesta la gloria de Dios en el evangelio de su Hijo; son la creación de Dios , su pueblo espiritual, a quien él ayudará y, por lo tanto, no deben temer los problemas que caigan sobre los demás. Felices las personas que están en tal caso, tan cercanas y queridas por el Dios bendito.

2. Dios promete hacer grandes cosas por ellos. Derramaré agua sobre el sediento, e inundaciones sobre la tierra seca; el alma que, bajo un sentimiento de pecado, como la tierra reseca, tiene sed de perdón, gracia y consuelo, será saciada abundantemente de la plenitud de Dios. Derramaré mi Espíritu, el mejor de los dones, sobre tu simiente, la simiente espiritual de Cristo, y mi bendición sobre tu descendencia; cuyo bendito efecto será que brotarán como entre la hierba, como sauces junto a los cursos de agua; numerosos, florecientes y crecientes en todos los dones de gracia y frutos de santidad. Nota; El alma es entonces verdaderamente feliz, cuando es regada por el Espíritu divino, crece cada día en la gracia, en el conocimiento y en el amor del Señor Jesucristo.

3. Harán profesión abierta y pública de su adhesión al Señor Cristo; y no sólo los judíos, sino también los gentiles, llamados al conocimiento del Evangelio, se clasificarán entre el Israel de Dios, se unirán en comunión y adorarán con ellos, y serán un rebaño bajo un solo pastor. Nota; (1.) Es deber y deleite de todo verdadero creyente entregarse a los brazos de Jesús; y entonces se alegra cuando puede decir: Yo soy del Señor, mi amado es mío y yo soy de él. (2.) Un israelita en verdad es un nombre más grande, y más envidiable, que el de los más altos monarcas de la tierra.

2º, Nunca hubo una controversia tan desigual como la registrada en este capítulo entre el Jehová vivo y los ídolos muertos.
1. Dios muestra su propia grandeza y gloria, eterna y omnisciente; que su Israel oiga y crea. Él es su Rey, su Redentor, y en esa peculiar relación con ellos exige su amor y fidelidad. Él es también el Señor de los Ejércitos, el Soberano universal, el primero y el último, de eternidad en eternidad; y fuera de él, no hay Dios. Ningún otro puede prever y declarar, como él lo ha hecho, los acontecimientos del futuro, o dar un relato exacto de sus obras desde los días de antaño, desde que nombró al pueblo antiguo, los primeros habitantes de la tierra: incluso de los sucesos más cercanos. lo que debería suceder; los dioses ídolos no pudieron informarles, por lo tanto, no deben temerlos ni servirlos, sino ser testigos de Dios y de su verdad; además de quién, no hay otro que pueda pretender reclamar su atención o merecer su adoración.
2. Expone la locura y la estupidez de los idólatras, como una advertencia a su pueblo para que no siga sus abominables caminos, y especialmente para protegerlos en Babilonia, la ciudad de los ídolos, para que no se unan a ese culto tan odioso y tan absurdo para él. en si mismo.

Los hacedores de ídolos son todos vanidad, se muestran vacíos y necios; a sus ídolos llaman cosas deliciosas,pero son inútiles y vanos; No pueden ni conocer ni ver las necesidades de sus devotos, que parecen igualmente ciegos al rendir culto a la estirpe insensata, y dar testimonio de su propia locura, porque cuán miserable debe ser tu dios, del cual el hombre mismo es el creador, y bien pueden ellos ¡avergüénzate del trabajo! La descripción de ella por sí sola es suficiente para exponer tanto al creador como al ídolo al ridículo. El herrero trabaja en la fragua para preparar el trabajo del hierro, y el carpintero con sus herramientas modela y cepilla el árbol para darle forma y forma; y, una vez hecho, lo fija en su lugar. Obtiene un tronco de madera duradera o una ceniza de su propia plantación; y mientras una parte de los despojos se emplea para los usos de su cocina, para vestir sus víveres o calentarlo, el residuo se convierte en dios y, con una estupidez insensata, se postra para adorarlo; nunca reflexionó sobre el uso innoble al que se aplicó el resto del árbol, y que su propia locura sólo marcaba la diferencia entre el tronco que adoraba y las brasas de su hogar; y todo procede de las tinieblas de un corazón engañado; el diablo, el dios de este mundo, habiendo cegado los ojos de los idólatras, para que no puedan ver la mentira que está en su mano derecha.

Nota; (1.) Una vez que el corazón humano está abandonado a sí mismo, no hay nada tan brutal y absurdo que no pueda ser llevado a hacer. (2.) Los dolores que los idólatras hacen para honrar y adorar a sus ídolos, es una justa reprensión de aquellos que son negligentes en la adoración del Dios vivo y verdadero. (3.) Los que ponen sus afectos en las cosas mundanas, son de hecho idólatras; y hallarán, para su eterna desilusión, una mentira en su diestra. (4.) La consideración seria de la maldad de nuestros caminos, es el primer paso hacia nuestra recuperación.

En tercer lugar, Dios, habiendo expuesto la locura de la idolatría, se dirige a su propio pueblo.
1. Les pide que recuerden estas cosas; y en la tierra adonde iban a ser llevados cautivos, cuidado con estas abominaciones a las que serían tentados; ya la que también, para su vergüenza, en el pasado, habían sido tan propensos. Nota; Nos conviene recordar nuestros propios caminos malvados, para que podamos aborrecernos y aborrecernos por ellos.

2. Les da las promesas más entrañables, reclamándolas como suyas y asegurándoles sus amables y constantes recuerdos; y, como esa fue una de las más eminentes de todas las misericordias, les promete particularmente el perdón de todas sus grandes y numerosas transgresiones, para borrarlas como una nube, y como una nube espesa para dispersarlas. Nota; (1.) Nuestros pecados, como la nube oscura, interceptan los rayos del favor de Dios y nos exponen a la tormenta de la ira divina.

(2.) Cuando Dios pronuncia la palabra de perdón, las nubes desaparecen y el Sol de justicia se levanta con sanidad en sus alas. (3.) Se trata de transportar alegría al alma cuando se efectúa este bendito cambio, y cuando en Jesús, que estábamos en tinieblas y sombra de muerte, contemplamos la luz de la vida.

3. A la vista de estas grandes y preciosas promesas, les exhorta a que regresen a él sin demora. Se habían apartado mucho de él y merecían su ira e indignación; pero vuelve a mostrarse como su Redentor y, por tanto, los invita a los brazos de su misericordia. Nota; (1.) La promesa de la gracia perdonadora es el gran argumento e incentivo para que el miserable pecador regrese a Dios. (2.) Siempre que lo haga, encontrará la redención preparada para él y aplicada a su alma, tanto de la culpa y el poder del pecado como, si es fiel, de la existencia del pecado, y de la muerte y el infierno, y todas sus consecuencias. .

4. Se pone un cántico triunfal en boca de los fieles redimidos, no sólo de los judíos liberados de Babilonia, sino de todo el Israel de Dios, quienes, por medio de Jesucristo, han obtenido la victoria sobre los poderes del pecado y Satanás. La alegría es grande; los cielos son llamados a unirse al canto, y los ángeles en sus arpas de oro para hablar las maravillas del amor redentor; mientras que la tierra, con todos sus habitantes, desde cada bosque y montaña resuena el sonido agradecido de acción de gracias al Dios de sus misericordias. Nota; (1.) La alabanza es el tributo que se le debe a cada alma redimida. (2.) Hay gozo en el cielo por cada alma recuperada por la gracia divina de la esclavitud de la corrupción.

5. El Señor, el Redentor de Israel, los anima a confiar en sus promesas, que, como Creador Todopoderoso y Gobernador de todo, pudo cumplir plenamente; En particular, se compromete a confundir a los sabios y adivinos de Babilonia, quienes vieron visiones mentirosas de paz, y estarían locos de disgusto cuando el evento correspondiera tan poco con sus profecías, mientras que su propia palabra debería recibir el mayor logro en la liberación. de su pueblo. Las ciudades de Sion pronto quedarían desoladas, sin habitantes; pero sus desolaciones no deben continuar, Dios restaurará sus palacios deteriorados y reconstruirá el templo de sus ruinas: Ciro por nombre es designado como su pastor, el gran instrumento que el Señor quiso emplear; primero, para destruir a Babilonia, la opresora de su pueblo, lo que hizo Ciro al cambiar el curso del río que atravesaba el lugar, y así entró en la ciudad; y luego proclamar la liberación de los judíos cautivos y restaurar su política civil y eclesiástica; dándoles permiso para reconstruir su ciudad y templo, y reparándolos nuevamente en su propia tierra.

Nota; (1.) Cuando Dios tiene planes para cumplir, no puede necesitar los medios; las dificultades ante él no son nada; la montaña se convierte en una llanura, el río seco. (2.) El carácter de un buen rey es ser el pastor de Dios, proteger y proveer para su pueblo, y ser un padre nodriza para su iglesia. (3.) Cualquier cosa que los más grandes conquistadores se propongan a sí mismos, son levantados puramente para satisfacer el placer de Dios y realizar sus propósitos.