Bible Commentaries
Isaías 44

Versículo 1

Sin embargo, ahora oye, siervo mío Jacob; e Israel, a quien he elegido:

Ver. 1. Sin embargo, ahora escucha. ] Escuche una palabra de consuelo después de un trueno tan terrible. Isa 43:28 Pero allí están "Jacob" e "Israel" desnudos que están amenazados; aquí está "Jacob mi siervo" e "Israel a quien he elegido"; son "Jeshurun", o la "nación justa", quienes son consolados. Y porque nada nos olvidamos tan pronto como los consuelos de Dios, como se ve en los discípulos de Cristo y en los hebreos creyentes; Isa 12: 5, por tanto, el profeta las repite e inculca con tanta frecuencia, como los hombres frotan y frotan la carne con ungüentos, para que entren y alivien.

Versículo 2

Así ha dicho Jehová, que te hizo y te formó desde el vientre, el cual te ayudará; No temas, oh Jacob, siervo mío; y tú, Jesurún, a quien yo he elegido.

Ver. 2. Así dice el Señor que te hizo. ] Ver Isaías 43:1 ; Isaías 43:7 ; Isaías 43:21 , y observe cómo este capítulo corre paralelo al anterior; sí, cómo el profeta, de Isaías 40: 1-31 a Isaías 66:1,24 , hace casi una misma cosa, trabajando para consolar a su pueblo contra el cautiverio babilónico, y para armarlo contra el pecado de la idolatría, al cual , por sí mismos eran demasiado propensos, por lo que deberían estar seguros de ser fuertemente tentados entre esos idólatras.

Y tú, Jesurún. ] Tú que eres recto o justo, con una doble justicia, a saber, imputada e impartida. La Septuaginta la traduce como Dilecte o Dilectule, amados míos.

Versículo 3

Porque derramaré agua sobre el sediento, e inundaciones sobre la tierra seca; derramaré mi espíritu sobre tu simiente, y mi bendición sobre tu simiente.

Ver. 3. Porque derramaré agua sobre el que tuviere sed. ] O, Sobre el lugar sediento; corazones que tienen hambre y sed de justicia. Mat 5: 6 Ver Trapp en " Mat 5: 6 "

Derramaré mi espíritu y mi bendición.] Cuando Dios da al hombre su Espíritu Santo, le da bendiciones en abundancia; incluso todas las cosas buenas a la vez, como aparece en Mateo 7:11 Lucas 11:13 . Aquí hay tres operaciones especiales del Espíritu ejemplificadas: 1. Consuelo; 2. Fecundidad; 3. Valor para Cristo. Isaías 44: 5

Versículo 4

Y brotarán entre la hierba, como sauces junto a los cursos de agua.

Ver. 4. Como sauces junto a los cursos de agua. ] No sólo como la hierba, sino por un crecimiento ulterior, como los sauces, que a menudo están enroscados , sed ab ipso vulnere vires sumunt, pero pronto brotan nuevas ramas; y aunque cortado hasta el fondo, volverá a crecer; y también lo harán la Iglesia y sus hijos.

un resurgimiento de Uberius, altiusque excrescunt.

Versículo 5

Se dirá: Yo soy de Jehová; y otro se llamará [a sí mismo] por el nombre de Jacob; y otro suscribirá con su mano al SEÑOR, y se apellidará con el nombre de Israel.

Ver. 5. Se dirá: Yo soy del Señor.] Cuando Dios parezca clamar: ¿Quién está de mi lado? ¿Quién? entonces el verdadero cristiano, mediante una audaz y sabia profesión de la verdad, responde como aquí. Según la forma en que llaman herejía, así adoro al Dios de mis padres, dijo el gran apóstol. Somos cristianos, decían aquellos profesores primitivos; y algunos de ellos escribieron disculpas por su religión a los emperadores perseguidores, como Justino Mártir, Atenágoras, Arnobio, Tertuliano, Minuto Félix y otros.

Los recientes reformadores famosos Zuinglio, Lutero, Musculus, etc., habían sido franciscanos, agustinos, dominicos; pero renunció a esos títulos supersticiosos y entregó sus nombres a Cristo y su verdad. Yo sabía que un noble, dice Mr Burroughs, una que, cuando entró en burlas compañía de grandes, sería comenzar y poseer a sí mismo uno de los que llaman puritanos - un apodo a continuación, poner a la parte divina, y tan odiosa a la profaner especie , que el mismo autor en otra parte nos habla de un erudito del Queen's College, que profesó que prefería sufrir los tormentos del infierno que soportar el desprecio y el desprecio de los puritanos.

Suscríbete con su mano. ] O escribe en su mano: Yo soy del Señor.

Y se apellida. ] Así que cristiano es mi nombre, dijo un anciano, y católico mi apellido.

a Sobre Oseas.

Versículo 6

Así ha dicho Jehová, Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los ejércitos; Yo [soy] el primero, y [soy] el último; y fuera de mí no hay Dios.

Ver. 6. Así dice el Señor. ] Aquí y en los siguientes versículos tenemos un testimonio evidente y excelente de la unidad del Dios verdadero y la vanidad de los ídolos.

Versículo 7

¿Y quién, como yo, llamará, lo declarará y lo pondrá en orden para mí, desde que designé al pueblo antiguo? y las cosas que han de venir, y que vendrán, les informen.

Ver. 7. ¿ Y quién, como yo, llamará y declarará? ] Estos son alegados por Dios como argumentos o demostraciones de su deidad, praedicare, et indicare et ordinare, para llamar a sus elegidos (denominados aquí su pueblo antiguo, populum aeternum ) para predecirles lo que vendrá, y para ordenar todos los sucesos para su eterno bueno.

Versículo 8

No temáis, ni tengáis miedo: ¿no os lo he dicho desde entonces, y lo he declarado? vosotros sois mis testigos. ¿Hay un Dios a mi lado? sí, [no hay] Dios; No conozco [ninguno].

Ver. 8. ¿No te lo he dicho desde entonces? ] Desde que te hice mi pueblo antiguo, bien afectado por viejas verdades y distanciando opiniones novedosas.

¿Hay un Dios además de mí? ] Vehementi spiritu hoc quaerit, et gravitate magna respondet, No hay Dios, no hay otro Dios: no conozco a ninguno. Esto fue dicho por el profeta, dicen algunos, en los días de Acaz, ese notorio idólatra.

Versículo 9

Los que hacen una imagen tallada son todos vanidad; y sus cosas deliciosas no servirán de nada; y ellos [son] sus propios testigos; no ven ni saben; para que se avergüencen.

Ver. 9. Y sus deliciosas cosas. ] Sus ídolos y marionetas, a los que tanto afectan y se deleitan tanto. Habla así, dice Diodato, porque esa idolatría es una especie de concupiscencia espiritual, y amor impío o desordenado, como la fornicación o el adulterio.

Y son sus propios testigos, etc. ] O, Incluso ellos mismos son sus propios testigos de su vergüenza, que no ven ni saben nada.

Versículo 10

¿Quién formó un dios, o fundió una imagen tallada [que] no es provechosa para nada?

Ver. 10. ¿Quién formó un dios que no aprovecha para nada? ] qd, ¿Quién sino un loco? ειδωλομανης, como Juliano el apóstata, llamado por eso Idoliano por algunos.

“ ¿Quis furor est, quae tanta animas dementia ludit? "

- Sedullus.

¿Qué puede ser más ridículo, una dice Basilio, que para el hombre para ir a hacer Dios? Y, sin embargo, los sacerdotes papistas se encargaron de ello: lo que hizo que Averroes aborreciera el cristianismo y deseara que su alma estuviera entre los filósofos.

a Quis haec ludibria non derideat? - Lact.

Versículo 11

He aquí, todos sus compañeros serán avergonzados; y los obreros son de hombres: que se junten todos, que se pongan de pie; [aún] temerán, [y] se avergonzarán a una.

Ver. 11. He aquí a todos sus compañeros. ] Sus compañeros tontos.

Se avergonzará. ] Pueden estar, bastante bien, de su locura: serán, sin duda, de sus decepciones.

Y los obreros son de hombres. ] No de los ángeles o de las virtudes celestiales, dice Oecolampadius, sino de los viles varones.

Que se reúnan todos. ] Como estaban, en Éfeso, Demetrio y sus asociados. Hechos 19: 24-25

Sin embargo, temerán. ] Como hizo Tulio Hostilio con sus nuevos dioses Pavor y Palidez: como hacen los papistas con su Valentín, Antonio, Sebastián, etc., a quienes adoran como transmisores de tales y tales enfermedades.

Versículo 12

El herrero con tenazas trabaja en las brasas, y lo modela con martillos, y lo trabaja con la fuerza de sus brazos; sí, tiene hambre, y le faltan las fuerzas; no bebe agua, y se desmaya.

Ver. 12. El herrero con las tenazas, etc. ] Expresa con vivacidad la debilidad de los obreros, para que por eso se comprenda la debilidad de los ídolos, que no pueden ayudar en lo más mínimo a los que se preocupan tanto por ellos. Todas estas cosas deben tomarse como dichas con el mayor desprecio y estómago.

Y lo modela con martillos. ] Toca y trabaja su ídolo de la misma manera que lo hace con su reja o reja.

Con la fuerza de sus brazos. ] Tanto conatu tantas nugas agit, cum sit calidus in re frigida: se preocupa mucho por tales tonterías. Hoc agunt ut nihil agant.

Versículo 13

El carpintero extiende [su] regla; lo marca con una línea; lo arregla con planos, y lo marca con el compás, y lo hace según la figura de un hombre, según la belleza de un hombre; para que permanezca en la casa.

Ver. 13. El carpintero extiende su regla. ] Al igual que el carpintero de Cockram, que todavía hizo una barra mal formada y se vio obligado a demandar por su dinero. una señora Catismore sufrió en los días del rey Enrique VIII por decir que las imágenes no eran más que virutas de carpintero; y sin embargo, no son mejores. Ése es un refrán notable de Séneca, Ridiculum est genu posito, etc. Es ridículo adorar imágenes y, sin embargo, despreciar al hombre que las hizo.

Y lo hace según la figura de un hombre. ] Dios hizo al hombre a su imagen; y el hombre, para estar a la altura de Dios, necesitará hacerle a su imagen. B

a Hechos y lunes, fol. 1340.

b Cuasi ad hostimentum.

Versículo 14

Él le cortó cedros, y tomó el ciprés y la encina, que él mismo fortalece entre los árboles del bosque; planta un fresno, y la lluvia lo nutre.

Ver. 14. Le cortó cedros. ] Madera selecta, pero madera. Qualis igitur inde Deus consurgat?

Y la lluvia lo nutre.] No el ídolo; porque no puede hacer nada para la producción de la materia de la que está hecho. Algunos han observado que los cuatro tipos de árboles aquí mencionados son todos infructuosos y crecen en los bosques.

Versículo 15

Entonces el hombre lo quemará, porque tomará de él y se calentará; sí, lo enciende y hornea pan; sí, hace un dios y lo adora; lo convierte en una imagen esculpida y se postra sobre ella.

Ver. 15. Entonces será para que un hombre se queme. ] Las astillas al menos, y los despojos.

Sí, hace un dios y lo adora. ] Quod Dei est, tributo trunco.

Versículo 16

Parte de él quema en el fuego; con parte de ella come carne; asado asado, y se sacia; sí, se calienta y dice: ¡Ajá! Estoy caliente, he visto el fuego.

Ver. 16. Él quema parte de ella en el fuego. ] Lo cual es mucho mejor que la otra parte convertida en ídolo.

He visto el fuego, ] es decir, lo he sentido. Un sentido produce otro.

Versículo 17

Y lo que queda de él hace un dios, su imagen esculpida; se postra a él, y lo adora, y le ora, y dice: Líbrame; porque tú eres mi dios.

Ver. 17. Se postra a ella y la adora. ] ¿No son los papistas lo mismo, cualquier cosa que pretendan en defensa de su idolatría? Ver Apocalipsis 9:20 . Ver Trapp en " Apocalipsis 9:20 ". Tan reacios a tener las orejas de sus asnos para ser vistos.

Versículo 18

Ellos no supieron ni entendieron, porque les cerró los ojos para que no vean; [y] sus corazones, que no pueden entender.

Ver. 18. No lo han conocido ni comprendido. ] ¿Cómo deberían, digamos, cuando están encaprichados y entregados a una mente imprudente, o un sentido reprobado, como esos? Rom 1:28

Porque les ha cerrado los ojos. ] Heb .: embadurnaron sus ojos de ver, sus corazones de entendimiento.

“ Mons oblita Dei, vitiorumque oblita caeno. "

Versículo 19

Y nadie medita en su corazón, ni hay conocimiento ni entendimiento para decir: Parte de ella quemé en el fuego; también he horneado pan sobre sus brasas; Asé la carne y la comí: ¿y haré abominación su sobrante? ¿Caeré al tronco de un árbol?

Ver. 19. ¿Caeré al tronco de un árbol? ] Esto lo hacen los papistas embrutecidos hasta el día de hoy, por orden del Concilio de Trento. Pero antes de que el Concilio así lo decretó, Ludovicus Vives, un papista erudito, confesó que no se podía encontrar otra diferencia entre el culto pagano y papista ante imágenes, sino solo esto, que los nombres y títulos fueron alterados - es decir, clamamos Jehová, y ellos Júpiter; nosotros, María, ellos Diana; ellos, Minerva, nosotros Katharine, etc.

Y aquí me acuerdo de lo que Lutero, sobre el noveno mandamiento, escribe sobre una mujer vil y bestial: Quae ut falleret eiusmodi superstitionis quendam fatuum cultorem, pubem suam totondit, et illi porrexit, suadens quod essent capilli S. Catharinae trans mare advecti. Credidit ille cuculus, et pro reliquiis osculandos praebuit et venerandos: et ecce quid fit? coepit etiam miracula operari pubes illa turpitudinis.

Versículo 20

Se alimenta de ceniza; un corazón engañado lo ha desviado, para no librar su alma, ni decir: ¿No hay mentira en mi mano derecha?

Ver. 20. De ceniza se alimenta, ] es decir, la comodidad él busca de su ídolo, pero, halla tan poco como él os alimentación que alimenta a cenizas.

Un corazón seducido lo ha desviado. ] Y de ahí que sea llevado a deificar algo tan despreciable. De esta expresión, observe que el hombre es la causa del mal para sí mismo, y está tan cegado por su propia falta que no puede ni una sola vez pensar seriamente en la salud de su alma. Su corazón engañado, que tantas veces lo ha engañado, bien puede decirle, como parecía decirle el corazón de Apolodoro el tirano, que una noche soñó que los escitas lo despellejaban y lo hervían en un caldero, y que su corazón le habló desde la caldera: 'Eγω σοι τουτων αιτια, soy yo quien te he atraído a todo esto.

¿No hay mentira en mi mano derecha? ] es decir, "Un ídolo que no es nada en el mundo", y nada que pueda hacer por mí. Entonces, ¿cómo pueden las imágenes ser libros para laicos, no rentables, mentirosos y maestros de mentiras? Jeremias 10:8 ; Jer 16:19 Hab 2:18

Versículo 21

Acuérdate de estos, oh Jacob e Israel; porque tú eres mi siervo: yo te formé; Mi siervo eres tú: Israel, no me olvidarás de ti.

Ver. 21. Recuerda estos, oh Jacob e Israel, ] es decir, acuérdate de estos abominables idólatras, y disfruta de su locura: aprende sabiduría por su locura.

No serás olvidado de mí. ] O, no me olvides, como algunos lo interpretan. Scultetus agrega que mientras que muchas oraciones sagradas están escritas en nuestras paredes, esto debería estar escrito en nuestros corazones; Israel, no me olvides.

Versículo 22

Yo borré como una nube tus rebeliones, y como una nube tus pecados; vuélvete a mí; porque yo te he redimido.

Ver. 22. He borrado como una nube tus rebeliones, y como una nube tus pecados. ] Dios borra o enjuga tanto la nube espesa como la nube, las enormidades como enfermedades: como el sol disipa las nieblas y las nieblas con sus rayos brillantes. Piensa en esta dulce semejanza, junto con la otra en Miqueas 7:19 , "Echarás todos nuestros pecados al fondo del mar", y luego desespera si puedes. El mar por su inmensidad puede ahogar tanto montañas como colinas; y el sol con su fuerza puede esparcir la mayor neblina, así como el menor vapor. Así que aquí.

Versículo 23

Cantad, cielos; porque el SEÑOR lo ha hecho; gritad, profundidades de la tierra; prorrumpid en cánticos, montes, bosque, y todo árbol en él; porque el SEÑOR ha redimido a Jacob, y se ha glorificado en Israel.

Ver. 23. Cantad, cielos; porque el Señor lo ha hecho. ] Es habitual tanto con los profetas como con los apóstoles, cuando mencionan la gran obra de la redención del hombre, tipificada por esa famosa liberación de Babilonia, estallar en alabanza y acción de gracias a Dios, el único autor de la misma. Ver Salmo 68:1 ; Salmo 89:1 ; Salmo 93:1 ; Salmo 95:1 ; Salmo 96:1 ; Salmo 97:1 ; Salmo 98:1 ; Salmo 99:1 ; Salmo 100:1 ; Isa 12: 5-6; Romanos 7:24,25 , Romanos 7:24,25 ; 1 Corintios 15:56,57 ; 1 Timoteo 1:17; Apocalipsis 5: 11-12 Aquí se insinúa que tan grande es el beneficio de nuestra redención, que bien podría afectar el cielo y la tierra, y todas las cosas altas y bajas.

Versículo 24

Así ha dicho Jehová, tu Redentor, y el que te formó desde el vientre: Yo soy Jehová, que hago todas las cosas; que extiende los cielos solo; que por mí mismo extiende la tierra;

Ver. 24. Así dice el Señor, tu Redentor. ] Todo esto Dios había dicho muchas veces antes, ver Isaías 42:5 ; pero, para la confirmación adicional de algunos que estaban inquietos por las predicciones contrarias de algunos adivinos y magos vanidosos, lo repite una vez más.

Versículo 25

Eso frustra las señales de los mentirosos y enloquece a los adivinos; que vuelve atrás a los sabios, y enloquece su conocimiento;

Ver. 25. Eso frustra las señales de los mentirosos. ] Sus falsos pronósticos de la durabilidad del imperio babilónico y, por lo tanto, la probabilidad de que los judíos se agrandaran.

Y enloquece a los adivinos. ] Adivinos, los latinos llaman a los adivinos ya tales tipos, con un término que es demasiado bueno para ellos. Quum sint potius diabolici, dice Piscator, ya que son más demonios encarnados que divinos. Por una forma similar de hablar, Alsted a dijo de sus alemanes, que si el día de reposo debe ser nombrado de acuerdo con su observancia, Daemoniacus potius quam Dominicus diceretur.

Eso hace retroceder a los sabios.] Los magos del mundo, que aprobaron lo que afirmaron los adivinos, juzgando según la apariencia exterior, etc.

a En Encyclop.

Versículo 26

Que confirma la palabra de su siervo y cumple el consejo de sus mensajeros; que dice a Jerusalén: Serás habitada; y a las ciudades de Judá: Seréis edificadas, y sus ruinas levantaré;

Ver. 26. Eso confirma la palabra de su siervo, ] es decir, de mí mismo y de otros profetas, diciendo lo mismo conmigo.

Eso dice a Jerusalén. ] ¿Quién, pues, lo contradecirá? ¿No es la palabra de Dios su voluntad, y la voluntad suya su obra?

Versículo 27

Que dice al abismo: Sécate, y tus ríos secaré;

Ver. 27. Que dice al abismo: Sécate, ] es decir, que lo pondrá en el corazón de Ciro para secar el Éufrates y tomar así Babilonia; que, según algunos, se llama aquí el abismo o abismo, porque situado en una llanura bien regada con varios ríos, tenía riquezas a su antojo, y muchos príncipes que corrían hacia ella, como lo hacen los ríos en el mar.

Y secaré tus ríos. ] Este albahaca unas expone del fin del mundo.

a Hex., lib. ii.

Versículo 28

Eso dice de Ciro: [Él es] mi pastor, y cumplirá todo mi deseo; incluso diciendo a Jerusalén: Tú serás edificada; y al templo, tu fundamento será puesto.

Ver. 28. Eso dice de Ciro. ] Ciento setenta años, al menos, antes de que él naciera.

Tú eres mi pastor, ] es decir, Princeps meus beneficus. Coresh, en lengua persa, significa comida, dice Scaliger; y luego podría haber alguna alusión aquí a su nombre al llamarlo "pastor" o alimentador.