Bible Commentaries
Isaías 45

Versículo 1

Así ha dicho Jehová a su ungido, a Ciro, a cuya diestra he sostenido, para someter naciones delante de él; y desataré los lomos de los reyes, para abrir delante de él las puertas de dos hojas; y las puertas no se cerrarán;

Ver. 1. A su ungido, ] es decir, a su designado y capacitado, para someter a muchas naciones. Jenofonte, en su primer libro De Cyropaed., Nos da una lista de ellos. Ciro sometió, dice él, a los sirios, asirios, árabes, capadocios, frigios, lidios, carios, fenicios, babilonios, bactrianos, indios, cilicios, sacios, paflagonios, mariandinos y muchas otras naciones.

También tenía dominio sobre los asiáticos, griegos, chipriotas, egipcios, etc. Él venció, dice Herodoto, a cualquier país que invadió. Y qué maravilla, cuando Dios mismo, como aquí, "sostuvo" o "fortaleció su mano derecha" y "desataba los lomos de los reyes" que eran sus adversarios, es decir, los desarmaba y los incapacitaba; porque es él solo quien fortalece y debilita el brazo de cualquiera de las partes. Eze 30:24 Et nemo vir magnus sine afflatu divine unquam fuit, dice Cicerón. b Dios transfiere reinos y establece reyes. Dan 2:21

Para abrirle las puertas de dos hojas. ] O Puertas. Ya sean puertas de casas o puertas de ciudades, todo se abrirá ante él. como Hechos 12:10

a Lib. I.

b De Nat. Deor., Lib. ii.

Versículo 2

Iré delante de ti, y enderezaré los lugares torcidos; romperé las puertas de bronce, y romperé las barras de hierro.

Ver. 2. Y nivelar los lugares torcidos. ] O, El nivel de los lugares montañosos.

Romperé en pedazos las puertas de bronce. ] Esto haría Dios, para que se edificase su templo; compárese con Isa 44:28 pero en el Nuevo Testamento, Cristo arroja las puertas del infierno de sus goznes, como otro Sansón, para poder edificar su Iglesia. Mat 16:18 Y es este Aedificabo Ecclesiam meam Yo edificaré mi iglesia, que ha causado todo el revuelo en el mundo.

Versículo 3

Y te daré los tesoros de las tinieblas, y las riquezas escondidas de los lugares secretos, para que sepas que yo, el SEÑOR, que te llamo por tu nombre, soy el Dios de Israel.

Ver. 3. Y te daré los tesoros de las tinieblas. ] Todo lo que Creso, ese rey rico, había acumulado, y otros príncipes, pero especialmente Babilonia ( Jeremias 50:37 ; Jeremias 51:13 . Ver Estrabón, lib. Xv .; Plin. Xxxiii.

gorra. 3. Dan 5: 3). Plinio dice que Ciro sacó de Asia, que él había sometido, tanto tesoro como nuestro dinero asciende a trescientos millones. Y, sin embargo, este mismo Cyrus se convirtió pocos años después en tan pobre como Irus; por estar en Escitia, y allí haciendo alarde de sus grandes riquezas en un festín, fue repentinamente asesinado y despojado de todo por Tomyris, reina de ese país. a

a Justin., lib. I.

Versículo 4

Por amor de mi siervo Jacob y de mi escogido Israel, te llamé por tu nombre; te puse sobrenombre, aunque no me conociste.

Ver. 4. Por amor a mi siervo Jacob.] Para que los enemigos de mi pueblo, siendo sometidos, tengan un poco de aliento y la libertad de vivir tranquilamente en su propio país. También con este fin, fue la voluntad de Dios que esta profecía de Isaías se diera a conocer a Ciro, para bien de los judíos, para que los favoreciera; y así fue, como aparece en Esdras 1:2 , y por Josefo, Antiq., lib. xi. gorra. 1.

Incluso te he llamado por tu nombre. ] Tu nombre de honor; a para Ciro significa el "sol", dice Plutarco; "Señor", dicen otros, en persa; como en hebreo, parece significar un heredero o poseedor. Algunos derivan nuestra palabra señor de ello. Ciro se llamó al principio Achzadat y Spaco, siendo el hijo de Cambises, un noble persa, y Mandane, la hija de Astiages, rey de Medes. El nombre de Ciro lo tomó cuando entró en el reino; y la de Ciro, un río de Persia, como dicen algunos. B

Te he puesto sobrenombre.] O te he titulado, señor, Mi pastor, mi ungido, etc.

Aunque no me hayas conocido, ] scil., Salvadoramente. Porque aunque conocía al Dios verdadero en parte, y reconocía que era más grande que otros dioses; sin embargo, no abandonó sus ídolos, dice Jerónimo, y por eso pereció miserablemente a manos de los escitas. Sin embargo, otros c opinan que fue instruido por Daniel y llevado a una creencia verdadera, como también lo fue Darío.

a H. Stephan.

b De Cyro fluvio scribit Strabo, lib. xv.

c Scultet.

Versículo 5

Yo soy el SEÑOR, y no hay otro, no hay Dios fuera de mí; te ciñé, aunque no me conociste.

Ver. 5. Yo soy el Señor y nadie más. ] Ninguno de tus dioses persas, a quienes ofreciste sacrificio solemne, tanto al comienzo de tu reinado como. Del mismo modo en tu muerte, si Zenophon una puede ser creído, diciendo Iupiter patriae et Sol, & c., magnas hace VOBIS gratias, quod vestram de mí curam intellexi, & c.

Aunque no me conociste.] O, cuando todavía me ignorabas por completo. Que luego creyó en la inmortalidad del alma, Cicerón testifica en su Cato Major; y que creyó en Cristo para la salvación de su alma, piensa Scultetus, porque era un tipo de Cristo; como también Salomón, dice; lo cual para mí es un buen argumento de que fue salvo.

a Jenof., Cyr. lib. I. y viii.

Versículo 6

Para que sepan por la salida del sol y por el occidente, que no hay nadie fuera de mí. Yo soy el SEÑOR, y no hay nadie más.

Ver. 6. Para que sepan de la salida del sol, ] es decir, en todo el mundo, por tu proclamación. Esdras 1: 1-2

Que no hay nadie fuera de mí. ] Quia nihilum praeter me: ego Dominus et nihil ultra, así Oecolampadius lo traduce, y dice además que es oppido profanda sententia, una frase muy profunda, enseñándonos que donde Dios no está, no hay nada; porque en él estamos, nos movemos y vivimos, y él es quien obra todo en todas las cosas.

Versículo 7

Yo formo la luz y creo las tinieblas; hago la paz y creo el mal; yo, el SEÑOR, hago todas estas [cosas].

Ver. 7. Yo formo la luz y creo las tinieblas, ] sc., Retirando la luz de donde sucede la oscuridad; así es la miseria cuando Dios retiene misericordia. Pero qué extravagante, o más bien loca presunción era la de los maniqueos, de que había dos comienzos de las cosas: ¡uno bueno y otro malo! ¡que este último era el Dios del Antiguo Testamento y el primero del Nuevo! que el Dios del Antiguo Testamento hizo el bien por accidente y ocasionalmente, pero creó el mal en sí mismo, ¡incluso el mal del pecado! porque así confundieron este texto, que debe entenderse como maldad de castigo solamente, ver Amós 3:6 Lam 3:38 que inflige a los malhechores para la manifestación de su justicia y poder, ac propterea recte, et non male eo pacto quo per nos mala macho flunt. a

Hago la paz y creo el mal.] El mal, es decir, la guerra, por especialidad, y κατ αντονομασιαν, Omega nostrorum Mors est, Mars Alpha malorum. El pecado, Satanás y la guerra tienen todos un nombre; el mal es el mejor de ellos. Lo mejor del pecado es la deformidad, la enemistad de Satanás, la miseria de la guerra.

a Vide Aug. contra Julian., lib. iii. gorra. 8.

Versículo 8

Arrojaos, cielos, de arriba, y derramen los cielos justicia; que se abra la tierra, y traigan salvación, y brote la justicia a una; Yo, el SEÑOR, lo he creado.

Ver. 8. Bajad, cielos, de arriba. ] Una oración de los pobres cautivos en Babilonia, dicen algunos, por una pronta ejecución de su prometida liberación; y esto más bien porque, de lo contrario, Cristo no podría venir de ellos, enseñar en su país, hacer milagros y cumplir el oficio de mediador, como habían predicho los profetas. A lo que inmediatamente respondió Dios: Yo, el Señor, lo he creado, o lo crearé, es decir, lo enviaré a su debido tiempo, no dudéis.

Otros lo convierten en una descripción del reinado justo y feliz de Cyrus; ver el parecido de Salomón. Sal 72: 6-7 Y de hecho, Ciro es famoso en las historias paganas por su sabiduría, justicia, templanza, magnanimidad y liberalidad. No es la costumbre de Ciro para acumular dinero, dice Jenofonte, un porque sería tomar más alegría en dar que en recibir o poseer. Pero parece ser más bien una orden de Dios de abundancia y prosperidad, opuesta a esa contramanda.

Isa 5: 6 Los papistas lo aplican a Cristo y su madre, y de ahí su rugido de Rorate en su servicio solemne, un mes antes de la fiesta de la natividad, y luego piden sus copas de juerga.

a Cyropaed., lib. viii.

Versículo 9

¡Ay del que contiende con su Hacedor! [Que] el tiestos [luche] con los tiestos de la tierra. ¿Dirá el barro al que lo modele: ¿Qué haces? ¿O tu obra no tiene manos?

Ver. 9. ¡Ay del que contiende con su Hacedor! ] Que contiende con él, Rom 9:20 o presume de prescribirle, como pueden parecer haber hecho algunos espíritus impacientes entre los cautivos. No podemos medir los tratos de Dios con nuestros modelos, ni murmurar contra sus consejos; ya que su santa voluntad es la regla más perfecta del derecho.

Luche el tiestos con los tiestos de la tierra. ] Y no te precipites contra la roca de los siglos; que se entrometa en su partido, y no "contenga con un más poderoso que él", Eclesiastés 6:10 ¿Qué si Dios le crea tinieblas y maldad, como Isaías 45: 7 que espere en Dios para tiempos mejores, y no piense en reparar? él mismo murmurando contra su Hacedor como demasiado severo.

¿Dirá la arcilla, etc., ] qd: Ésta fue una petulancia intolerable.

¿O tu obra no tiene manos? ] O, no tiene manos, sc., Para formarme correctamente. Así, la obra parece responder al barro; porque como dijo el barro al alfarero: Quid fecisti, ¿qué has hecho? así que la obra dice, a modo de burla, no tiene manos, sc., para hacerme como debería haberlo hecho.

Versículo 10

¡Ay del que dice a [su] padre: ¿Qué engendras? oa la mujer: ¿Qué has dado a luz?

Ver. 10. ¡Ay del que dice a su padre! ] ¿Son estas palabras adecuadas para un padre? ¿No es una morosidad impía hablarle así: ¿Por qué me has engendrado? o en todo caso, ¿por qué no rico, justo, sabio? &C.

Y a la mujer, ] es decir, a su madre, como Isaías 49:15, pero a quienes apenas puede encontrar en su corazón para llamar madre.

Versículo 11

Así ha dicho el SEÑOR, el Santo de Israel, y su Hacedor: Mandadme lo por venir acerca de mis hijos y acerca de la obra de mis manos.

Ver. 11. Así dice el Señor, etc., ] qd: Dejad ese lenguaje insolente e impropio, y aprended de mí en qué debéis ocuparos vosotros mismos.

Pregúntame de lo que vendrá. ] Yo, y no tus magos. Recurre a "mis profetas; créalos y serás prosperado". Haz que todos los hombres conozcan tu mente paciente; el Señor está cerca para tu liberación.

Ordename. ] Esta es una expresión maravillosa, y destaca notablemente el poder de la oración. Luther, se le parece, bien entendido la latitud de esta carta real, dice uno, una al rezar por la recuperación de un predicador piadoso útil que estaba muy avanzada en un consumo, entre otros pasajes se dejó caer esta éxtasis trascendente de una fe audaz, "Hágase mi voluntad", pero luego cae dulcemente: "Mi voluntad, Señor, por tu voluntad".

un señor Burr.

Versículo 12

Yo hice la tierra, y creé al hombre sobre ella; yo, mis manos, extendí los cielos, y mandé a todo su ejército.

Ver. 12. Yo hice la tierra ] qd, soy el poderoso hacedor y monarca del mundo; Por tanto, oren y esperen pacientemente una respuesta amable: "El que cree, no se apresura".

Versículo 13

Yo lo levanté en justicia, y enderezaré todos sus caminos; él edificará mi ciudad, y dejará ir a mis cautivos, no por precio ni recompensa, ha dicho Jehová de los ejércitos.

Ver. 13. Lo he levantado, ] es decir, Ciro. Esdras 1: 1

Y enderezaré todos sus caminos, ] sc., Cuando venga contra los babilonios, lidios, etc., en mi misión. Pero cuando movido por su ambición, invadió Escitia y devastó cruelmente el país, Dios no se hizo cargo de él; como puedo decir, el que está fuera del recinto de Dios, está fuera de su protección.

Versículo 14

Así ha dicho Jehová: El trabajo de Egipto, y la mercadería de Etiopía y de los sabeos, hombres de estatura, pasarán a ti, y serán tuyos; vendrán en pos de ti; con cadenas pasarán, y caerán sobre ti, te suplicarán, [diciendo]: Ciertamente Dios está en ti; y [no hay] nadie más, [no hay] Dios.

Ver. 14. Así ha dicho Jehová: La labor de Egipto. ] Aquí dirige su discurso a Ciro, prometiéndole que no perdería por su generoso comportamiento hacia el pobre pueblo de Dios, sus cautivos, a quienes despidió libremente sin rescate. Isa 45:13 Las retribuciones de Dios son más que abundantes.

Hombres de estatura. ] A Se dice que los árabes haber sido hermoso hombres afables por Agatárquides, b un escritor antiguo, de quienes Plutarco y Plinio prestados tanto.

Vendrán a ti. ] Commodissime dicemus promissionem hanc referéndum ad tempus revelati Evangelii. Esto se cumplió principalmente cuando se predicó el evangelio y, de ese modo, las naciones se convirtieron. c Véase Salmo 45:8 ; Salmo 149:6,8 . Los lazos del Espíritu Santo son más fuertes que los inflexibles, salth Ambrose.

Ciertamente Dios está en ti. ] O contigo; y por eso tú, oh Ciro, prevaleces y prosperas. Así, estos reyes conquistados suplicarán y dirán a Ciro.

Y no hay nadie más, no hay Dios. ] De ahí que los mahometanos parezcan haber sacado lo que, de su Alchoran, proclaman a diario en sus mezquitas o casas de reunión: "No hay más dios que Dios, y Mahoma su consejero". Así esos reyes; pero ¿qué dice el profeta?

a Vel proceri, es decir, potentissimi agro.

b Agatharch., lib. v. cap. 20.

c Trem. en Ps l., xxxvii.

Versículo 15

Verdaderamente tú eres un Dios que te escondes, oh Dios de Israel, el Salvador.

Ver. 15. En verdad eres un Dios que te escondes. ] a Como eres invisible y moras en una luz inaccesible; así, en tus dispensaciones andas por ti mismo, y tus juicios son inescrutables. "Te escondes", y te apartas un rato a veces de la ayuda de tu pobre pueblo, pero te aparecerás a ellos ya ellos a su debido tiempo. La Septuaginta aquí traduce Tu es Deus et nesciebamus, Tú eres Dios, y no te conocimos. Y esto los padres interpretaron acerca de Cristo; y por eso los judíos parecen haber extraído ese discurso suyo: "Cuando Cristo venga, nadie sabrá de dónde es".

a Haec Approbatio est Prophetae. - Scultet.

Versículo 16

Todos ellos serán avergonzados y también confundidos; todos ellos irán a la confusión, hacedores de ídolos.

Ver. 16. Que son hacedores de ídolos. ] La palabra traducida ídolos, significa propiamente Tormina, cruciatus, dolores, agonías y angustias. Los idólatras se acumulan dolores y terrores de conciencia. Ver Salmo 16:4 . Ver Trapp en " Salmo 16: 4 "

Versículo 17

Isaías 45:17 [Pero] Israel será salvo en Jehová con salvación eterna: no seréis avergonzados ni confundidos por los siglos de los siglos.

Ver. 17. Pero Israel… con una salvación eterna.] Por Ciro no fueron así, porque no mucho después, Antíoco los afligió, Herodes les quitó el cetro, los romanos vinieron y se llevaron tanto a ellos como a su nación; pero el Israel de Dios fue, y sigue siendo, salvo por Jesús, con salvación eterna.

Versículo 18

Porque así ha dicho Jehová, que creó los cielos; Dios mismo que formó la tierra y la hizo; Él la estableció, no en vano la creó, la formó para ser habitada. Yo soy el SEÑOR; y [no hay] nadie más.

Ver. 18. No lo creó en vano. ] Por lo tanto, nunca pienses que lo abandonará, o que no cuidará de su Iglesia en él, por cuyo bien lo hizo al principio, y todavía lo sostiene "por la palabra de su poder". Heb 1: 3 Ahora bien, si Dios no creó la tierra en vano, y mucho menos los cielos - donde ha mostrado su mayor habilidad Heb 11:10 Ver Trapp en " Heb 11:10 " - sino para que su pueblo habite allí para siempre. . Y aquí es que serán "salvos en el Señor con salvación eterna"; sí, ellos "no serán avergonzados ni confundidos, por los siglos de los siglos". Isaías 45:17

Versículo 19

No hablé en secreto, en un lugar oscuro de la tierra; no dije a la simiente de Jacob: En vano me buscáis; yo, el SEÑOR, hablo justicia, declaro lo recto.

Ver. 19. No he hablado en secreto. ] Como hicieron las sibilas fuera de sus guaridas; como hicieron los sacerdotes ídolos en sus agujeros y bóvedas subterráneas; como herejes y seductores, que se escabullen a los rincones y venden sus mercancías falsas, como Vincentins Lirinensis observó desde hace mucho tiempo. (Epifanio los compara adecuadamente con los topos, que hacen todo su daño trabajando bajo tierra.) Pero Dios, como pronunció abiertamente su ley en el monte Sinaí, así ordenó que se predicase su evangelio "en la azotea" y en el monte Sión. .

Cristo "habló abiertamente" al mundo. Juan 18:20 La verdad no busca esquinas: "No me avergüenzo del evangelio de Cristo". Rom 1:16 Pero, ¿qué fue esta palabra que fue pronunciada tan clara y claramente?

Búscame. ] Y para vuestro ánimo no lo haréis "en vano"; porque soy "recompensador de todos los que me buscan". Heb 11: 6 Dejen que las deidades paganas decepcionen y engañen a los que las buscan; El Dios de Jacob desdeña el movimiento. Es mejor para su pueblo que sus oraciones, mejor que sus esperanzas; y cuando, con Giezi, piden un solo talento, él, como Naamán, los obliga a tomar dos.

Yo, el Señor, hablo justicia; Declaro las cosas que son correctas. ] O incluso. Así no lo hace el diablo, sino las cosas pecaminosas y obscenas; como sacrificios humanos, inmundicias promiscuas, ut in nefariis Priapi et Veneris sacris. Por el contrario, "todas las palabras de la boca de Dios son justas; no hay en ellas nada perverso ni perverso". Pro 8: 8

Versículo 20

Reúnanse y vengan; Acérquense, escapados de las naciones; no tienen conocimiento los que levantan la madera de su imagen tallada, y oran a un dios [que] no puede salvar.

Ver. 20. Vosotros que habéis escapado de las naciones. ] Que han escapado de la espada de Ciro, y han demostrado lo poco que pueden hacer tus dioses por ti.

Que colocó la madera de su imagen tallada. ] Qui levant lignum, llevándolos en pompa y procesión sobre sus hombros, como los papistas ahora hacen sus imágenes, especialmente a su dios empanado, y clamando: "¡Santo, santo, santo, Señor Dios de Sabbaoth!"

Versículo 21

Decid y hacedlos llegar; sí, que consulten juntos: ¿quién ha declarado esto desde la antigüedad? ¿[quién] lo ha contado desde entonces? ¿No tengo yo al SEÑOR? y no hay otro Dios fuera de mí; un Dios justo y Salvador; [no hay] nadie fuera de mí.

Ver. 21. ¿Quién ha declarado esto? ] sc., Que el pueblo de Dios debería ser puesto en libertad por Ciro.

Versículo 22

Mírenme y sean salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay otro.

Ver. 22. Mírame y sé salvo. ] Mientras la luna mira directamente al sol, ella es brillante y hermosa; pero si una vez se aparta y se deja sola, pierde toda su gloria y disfruta sólo de una sombra de luz, que es la suya; así, mientras los hombres miran a Cristo, el "Sol de justicia", y hacia las "estrellas en su diestra".

Porque yo soy Dios y nadie más. ] Esto lo reconoció Judas Macabeo en su insignia, donde estaba escrito este lema, Mi Camoca Belohim Iehovah, es decir, "¿Quién como tú entre los dioses, oh Señor?" de las letras mayúsculas de cuyo lema tomó su nombre Maccabi. a

a Godw., Heb. Antiqu.

Versículo 23

Por mí mismo he jurado, de mi boca ha salido palabra [en] justicia, y no se volverá: Que a mí se doblará toda rodilla, y jurará toda lengua.

Ver. 23. Que a mí cada rodilla. ] Seré conocido y obedecido en todo el mundo, sc., Por los cristianos. De los judíos, Jerónimo señala, quod mentis superbiam demonstrantes genu non flectunt, que no doblan la rodilla en el servicio de Dios, sino que solo se ponen de pie a veces.

Versículo 24

Ciertamente, dirá uno: En el SEÑOR tengo justicia y fuerza; a él vendrán los hombres; y todos los que se enojan contra él serán avergonzados.

Ver. 24. Seguramente se dirá. ] Esta será la confesión cristiana, "En el Señor tengo justicia", etc. - "Justicia", es decir, misericordia para con los que se acercan a él, y fuerza para permitirles venir, como el mar envía aguas para traernos a él.

Versículo 25

En el SEÑOR será justificada y se gloriará toda la simiente de Israel.

Ver. 25. Será justificado. ] Por la fe en Cristo. Romanos 5: 1

Y se gloriará. ] Teniendo paz de conciencia se "gloriarán en la tribulación". Romanos 5:1 ; Rom 5: 3 Note esto en contra de los traficantes de méritos.