Bible Commentaries
Isaías 45

Introducción

Capítulo 45 Yavé levantará a Ciro para que haga su voluntad, para restaurar Jerusalén y permitir que todos los exiliados regresen de dondequiera que estén.

El punto de levantar el nombre de Cyrus ante la atención de sus lectores es que la casa de Cyrus inaugura el nuevo comienzo. Por eso Dios lo había 'ungido' (apartado para una tarea sagrada). En lo que respecta a Dios, ese será su principal propósito. Luego se describe a Ciro como llevando a cabo los futuros propósitos de Dios en el mundo, al conquistar naciones y someterlas para que pueda experimentar el poder de Yahweh y ser consciente del poder sobrenatural detrás de su éxito (sabrá que Dios es Yahweh). Será recompensado con los tesoros de las naciones.

De hecho, sabemos por la historia que Cyrus estaba haciendo un mundo más dispuesto a responder a la verdad. No le dio a ningún dios en particular una prominencia especial, sino que favoreció a todos. Los quería a todos de su lado. Los llevó a todos al mismo nivel y, como resultado, alentaría a los exiliados a regresar a su propia tierra para adorar a sus propios dioses. Esto entonces permitiría a todos los exiliados de Israel que quisieran hacerlo ( Isaías 45:13 ; compárese con Isaías 11:11 ; Isaías 43:5 ).

Pero debe notarse que no hay ninguna mención específica de Babilonia, o de un cautiverio babilónico, en el pasaje. Más bien, el énfasis individual, si lo hay, está en los países africanos, Egipto, Cus y Seba (ver Isaías 43:3 ), los países que habían sido el rescate de Dios por Israel, pero que ahora (en algún momento se desconoce) se les dará a Israel.

Aquellos que habían sido hechos para servir al propósito de Dios bajo la beligerancia asiria, ahora serían recompensados ​​con ser llevados ante Yahvé. (Es de notar que Egipto, Asiria, Tiro y Cus han sido vistos como candidatos para la futura bendición de Dios, pero que no existe tal sugerencia para Babilonia - Isaías 18:7 ; Isaías 19:23 ; Isaías 23:18 ) .

No se puede subestimar la importancia de Cyrus II para Israel. No solo iba a hacer posible una nueva era en la reconstrucción de Jerusalén y el Templo, sino que también sentaría las bases para la aceptación del verdadero mensaje de Dios por parte de los hombres. Porque en lugar de imponer sus propios dioses a las personas, las alentó a adorar a sus propios dioses y reveló una tolerancia en la religión que cambió la forma en que se veían las cosas.

De hecho, él mismo estaba dispuesto a adorar a cualquier dios que fuera prominente en cualquiera de las naciones conquistadas y darle crédito. Si bien no es el ideal, y ciertamente no es satisfactorio para el pueblo de Dios, esto solo podría brindar una mejor oportunidad para que la verdad finalmente prevalezca a medida que las mentes de los hombres se abren más a considerar otras religiones que la suya propia.

Nótese que el capítulo está unido en torno a la frase 'Yo soy Yahweh y no hay otro' o frases equivalentes ( Isaías 45:5 ; Isaías 45:14 ; Isaías 45:18 ; Isaías 45:21 ). Esto, por supuesto, es todo lo contrario de la opinión de Cyrus. Y sin embargo, paradójicamente, hizo mucho para finalmente establecer el hecho de la singularidad de Yahweh sin darse cuenta.

Versículos 1-8

Ciro ha sido llamado para ayudar al siervo de Dios, su escogido ( Isaías 45:1 ).

Isaías 45:1

Así dice Jehová a su ungido:

A Ciro, cuya mano derecha he sostenido,

Para someter naciones delante de él,

Y desarmaré los lomos de los reyes,

Para abrir las puertas delante de él,

Y las puertas no se cerrarán '.

Dios habla de Ciro como "Su ungido". Esa era una descripción generalmente reservada desde un punto de vista real para la casa davídica, pero la idea de 'unción' se usa regularmente para apartar al servicio y, por lo tanto, esto es poco diferente de que Asiria sea apartada como Su vara (en Isaías 10:5 ), (o Nabucodonosor como Su siervo en Jeremias 27:6 ).

Simplemente enfatiza que su actividad es el resultado de que Dios lo apartó para este servicio. Compare cómo pudo apartar y 'ungir' a Hazael, rey de Siria, de manera similar ( 1 Reyes 19:15 ). No fue una indicación de la sumisión de Ciro, sino de la soberanía de Yahweh.

Un punto de este énfasis en Ciro como Su 'ungido' es que el que debería haber sido Su 'ungido', el vástago de la casa de David, le había fallado. De hecho, podríamos ver eso como una explicación de por qué se le llama el Ungido. El de adentro había fallado, por lo que Dios tuvo que buscar a un extraño. Por lo tanto, hasta la llegada de Emanuel, tuvo que buscar en otro Israel su instrumento. Era una indicación de que Emmanuel aún estaba por llegar.

'Cuya mano derecha he sostenido.' La imagen no es de un niño pequeño al que se dirige, sino de una mano fuerte que ayuda y ayuda en una tarea difícil. Está fortaleciendo la fuerte mano derecha de Cyrus.

Las rápidas conquistas de Ciro ahora se describen como debidas a Yahvé. Dios somete a las naciones ante él y hace que los reyes se rindan mientras se quitan las armaduras. Abre todas las puertas, incluidas las de los palacios del rey, señal de que es bienvenido, y se asegura de que no se cierren puertas ante él. Cuando las puertas se cerraron de golpe, fue una señal de la llegada de un duro asedio, pero Cyrus debía evitarlo.

Isaías 45:2

"Iré antes que tú,

Y allanarás los lugares escarpados (lo que se erige),

Romperé las puertas de bronce,

Y corta en dos las barras de hierro.

Y te daré los tesoros de las tinieblas,

Y riquezas escondidas de lugares secretos,

Para que sepas que soy yo, Yahvé,

El que te llama por tu nombre, el Dios de Israel ”.

Es Yahvé quien le da a Ciro sus maravillosas victorias. Es Él quien va delante de él y facilita las cosas difíciles, quien derriba las puertas fuertes que protegen el camino y destruye las cerraduras y cerrojos que impiden el acceso. Le da los tesoros escondidos en lugares oscuros, en lugares inaccesibles, en lugares ocultos, en bóvedas subterráneas, en cuevas y donde los hombres guarden sus tesoros. Y lo hace para que Ciro se dé cuenta del hecho de que Yahvé, quien lo ha llamado por su nombre para hacer esta obra, está en acción. 'Hacer llanos los lugares escarpados' se puede comparar con Isaías 40:4 . Es el embajador de Yahweh.

Esto no significa una expectativa de que Cyrus se 'convierta'. 'Saber que Dios es Yahvé' significa a menudo la conciencia de que está Éxodo 14:4 un poder divino que no se comprende ( Éxodo 14:4 ), mientras que ser 'llamado por su nombre' significa más bien la autoridad del que llama sobre la persona del que es llamado por su nombre (compárese con Isaías 40:26 ; Ester 2:14 ).

"Para que sepas que soy yo, Yahvé, quien te llamo por tu nombre". Para esta frase compare Éxodo 14:4 . Allí los egipcios debían 'saber que Él era Yahvé' cuando fueran destruidos en el Mar de Juncos, pero ciertamente no había ningún pensamiento de conversión allí. Simplemente, lo que experimentaron les haría darse cuenta de que se enfrentaban a algo más grande de lo que habían esperado o de lo que podían afrontar, algo que no entendían, algo más grande de lo que habían anticipado.

Véase también el uso en 1 Reyes 8:60 ; 2 Reyes 19:19 ; Ezequiel 21:5 . De la misma manera, Ciro 'sabrá que es Yahvé' porque experimentará poderosas victorias como nunca había soñado, y será consciente de un poder sobrenatural en acción aunque no conozca su origen.

Puede dar crédito a Marduk, o Sin, y también a Yahvé cuando se dirige a Israel ( Esdras 1:2 ), pero ha sido consciente de un poder mayor que él mismo. Sin saberlo, se ha enterado de Yahvé. Por supuesto, si hubiera respondido, bien podría haber resultado en su conversión. Pero ese no es el punto en cuestión.

Detrás de este pensamiento está que debido a que es consciente de que detrás de su éxito está el poder de algo más que sus propios dioses favoritos, apoyará la adoración de Yahvé, lo que de hecho lo hizo, aunque no exclusivamente.

Los tesoros que obtendrá son claramente su recompensa por hacer la voluntad de Yahweh al restaurar Jerusalén y el Templo y someter a las naciones. Podemos contrastar aquí cómo Abraham se negó a aceptar una recompensa por lo que hizo ( Génesis 14:22 ). Pero Abraham era el siervo de Yahweh, no Su designado externo. Dios no es deudor de nadie.

Isaías 45:4

“Por amor de mi siervo Jacob, e Israel mi escogido,

Te he llamado por tu nombre, te he puesto sobrenombre aunque no me has conocido.

Yo soy Yahvé y no hay nadie más, fuera de mí no hay Dios.

Te ceñiré aunque no me hayas conocido,

Para que sepan por la salida del sol y por el occidente,

Que no hay nadie a mi lado. Yo soy Yahvé y no hay nadie más ”.

Ahora queda claro que Cyrus no fue llamado por su propio bien. Fue llamado por amor a Jacob, siervo de Yahvé, e Israel, escogido de Yahvé. Así fue levantado para promover la obra del Siervo de Dios elegido. La razón de su unción no fue porque él mismo fuera 'un elegido', sino porque Dios lo estaba apartando para actuar en nombre de aquellos que eran el elegido de Dios.

'Te he llamado por tu nombre, te he puesto sobrenombre aunque no me has conocido'. Yahweh lo ha llamado por su nombre para ejercer su autoridad sobre él, y le ha puesto sobrenombre para mostrar que debe hacer la voluntad de Yahweh, aunque no lo conoce. Apellido significa dar un nombre o título. Puede referirse directamente al hecho de que Él lo ha llamado 'Mi pastor' y 'Mi ungido'.

Y esa voluntad de Yahweh es que, ceñido por Dios, provisto y fortalecido y sostenido, él pueda ayudar al Siervo escogido de Yahweh, con el resultado de que a través de su testimonio todas las naciones, de este a oeste, puedan ser conscientes de Yahweh y Quién. y lo que Él es, para que sepan que no hay otro Dios aparte de Yahvé, que solo Él es Dios. Porque esta era la misión del Sirviente.

Tenga en cuenta la secuencia de las frases. La tercera y sexta línea, completando cada grupo de tres, enfatizan que 'Yo soy Yahweh y no hay nadie más', en otras palabras que no hay otro Dios aparte de Yahweh. Entre las dos primeras líneas y la cuarta y quinta línea hay progresión. En los dos primeros se enfatiza que ha sido llamado por amor a Jacob / Israel, porque son siervos de Yahweh y el elegido, en el cuarto y quinto se enfatiza que Dios lo ha ceñido para que pueda ser testigo inconsciente de la naciones, no por su propio testimonio, sino por preservar a los que son testigos de Yahvé.

En ambos casos, el objetivo es poner de manifiesto que Yahvé es el único Dios y que no hay otro fuera de Él. En la línea tres 'Yo soy Yahweh y no hay nadie más' marca el camino, en la línea seis completa la descripción. 'A mi lado no hay Dios', y su equivalente, complete la línea tres e introduzca la línea seis. Hay una belleza de patrón y simetría como tan a menudo en Isaías.

Isaías 45:7

“Yo formo la luz y creo las tinieblas,

Hago la paz y creo el desastre (el mal),

Yo soy Yahvé que hace todas estas cosas ”.

Yahweh no es solo el único Dios, también controla todas las cosas. Formar la luz y crear las tinieblas es un recordatorio de Génesis 1:2 . Él es el Creador de todo lo que es, de la base misma de la creación, y continúa sosteniendo esa luz y también produciendo tinieblas. Sin luz y oscuridad, la vida no podría continuar.

Continúa manteniendo el mundo como un lugar lleno de contrastes, de un extremo a otro, tanto buenos como malos, y sobre todo continúa con Su obra de formar luz y crear tinieblas en sentido espiritual, para que algunos respondan a Su luz, y otros se vuelven a las tinieblas.

"Hago la paz y creo el desastre". Al igual que con la frase anterior, el contraste debe verse como el de los opuestos. Él hace la paz y crea la falta de paz. La armonía y el bienestar es lo que Dios desea para el mundo y busca asegurar su continuidad; el desastre (comparar con Job 2:10 ) destruye esa armonía y, sin embargo, Él también la ha creado.

Porque el uno hace que los hombres busquen a Dios por la alegría y la prosperidad, el otro por la prueba y el sufrimiento. Y Dios asume la responsabilidad de todos porque, como Creador, finalmente es responsable de todos. Él es quien hace todas estas cosas.

Para diferentes usos de la raíz de 'mal', compare, por ejemplo, Génesis 19:19 , 'algún desastre'; Génesis 28:8 , 'fueron insatisfactorios, no agradaron'; Génesis 31:52 , 'hacer daño'; Génesis 37:20 , descripción de una bestia salvaje; Génesis 40:7 , de parecer "triste"; Génesis 41:3 , de ser 'desfavorecido': Génesis 44:29 'dolor' que resulta del mal de la desgracia; Génesis 44:34 ; Génesis 47:9 ; Génesis 48:16 , 'maldad, desgracia'; etcétera. No se refiere necesariamente al mal moral, aunque puede hacerlo.

Las naciones interpretaron cosas como estas como resultado de guerras y disputas entre los dioses. Yahvé excluye a los dioses y asume toda la responsabilidad de todo. Nadie está involucrado excepto Él (compare Isaías 44:24 ).

Isaías 45:8

“Haz descender los cielos desde arriba,

Y que los cielos derramen justicia,

Abra la tierra para que produzcan salvación,

Y haga brotar la justicia a una,

Yo, Yahvé, lo he creado ".

Ahora tenemos una ilustración de cómo Dios forma la luz y 'hace la paz'. Él llama a los cielos para que derramen justicia, y a la tierra para que se abra y resulte en liberación. El primer pensamiento aquí es el de un cielo y una tierra fructíferos. Las lluvias caen por mandato de Dios, recompensa de la justicia, la tierra se abre para producir abundantes frutos, trayendo liberación al hombre y vindicación a su pueblo (comparar Isaías 32:15 ).

Pero a la luz de Isaías 44:3 va más allá. Habla del poder transformador de Dios para producir vida y salvación en los corazones de los hombres, del derramamiento de Su Espíritu, del establecimiento de la justicia y la vindicación de Su pueblo al ser ellos mismos hechos justicia. Nunca puede haber vindicación sin la justicia resultante.

Aquellos que son 'salvados' renacen desde arriba (compare Isaías 55:10 donde en realidad se usa la palabra que significa 'dar a luz'). Aquí, en plena gloria, está Su propósito para Su Siervo.

"Para que traigan la salvación". 'Ellos' son los cielos, los cielos y la tierra. 'Ella' luego vuelve a la tierra. Producen fruto de justicia. y liberación para el hombre. Es una liberación total para los suyos.

"Yo Yahweh lo he creado". Yahweh lo ha hecho de la nada. Todo es obra suya, aparte del funcionamiento del mundo y de los acontecimientos naturales. En Su soberanía, Él personalmente interviene para producir una situación que de otra manera no habría sucedido. Ciro puede contribuir a fomentar la reconstrucción de Jerusalén y el Templo, pero solo Dios puede realizar el milagro que reconstruye los corazones de los hombres.

Versículos 9-13

Isaías contrarresta cualquier posible oposición de que lo que ha sugerido es inaceptable y declara el poder soberano de Yahweh para cumplir su voluntad ( Isaías 45:9 ).

Habiendo mencionado anteriormente en los capítulos 7, 9, 11 la resurrección de un nacido sobrenaturalmente de la casa davídica para lograr la restauración final de Dios, es comprensible que algunos puedan objetar la idea de que un forastero impío sea el medio de su liberación actual. y la reconstrucción de la ciudad y el templo. No había forma de que pudieran verlo como el hijo de David y, por lo tanto, significaría la demora de todo lo que esperaban. Isaías responde simplemente diciendo que Dios puede hacer lo que quiera cuando quiera y no tenemos derecho a cuestionarlo.

Isaías 45:9

'¡Ay del que contiende con su Hacedor,

Un tiesto entre los tiestos de la tierra,

¿Dirá la arcilla al que la modele: "¿Qué estás haciendo?"

O tu trabajo, "No tiene manos".

¡Ay de aquel que discute con su Hacedor, dice Isaías, porque nadie tiene derecho a contender y estar en desacuerdo con su Hacedor, como tampoco el barro puede preguntarle al alfarero qué está haciendo, o su trabajo puede decir que no puede hacerlo. La arcilla es sumisa. No cuestiona el propósito del alfarero ni su habilidad. Y todos somos solo tiestos, como otros tiestos, (incluso Cyrus), mientras que Él es el Alfarero. Por tanto, nadie tiene derecho a cuestionar lo que Dios ha decidido hacer, bajo ninguna circunstancia.

Por lo tanto, si Yahweh elige usar un persa para promover Sus propósitos, esa es Su decisión, y si Él determina usar al gusano Jacob como Su Siervo, aunque solo cuando haya sido transformado, entonces esa también es Su decisión. Nadie tiene derecho a cuestionar tampoco.

Isaías 45:10

'¡Ay del que le dice a un padre: "¿Qué estás engendrando?"

O a una mujer, "¿Con qué estás de parto?" '

La segunda imagen con una intención similar es la de una pareja que tiene un hijo, excepto que agrega la idea de ser intrusivo. Ay de él (qué vergüenza) que cuestiona agresivamente a un hombre y su esposa sobre lo que están produciendo. Los padres reciben lo que viene de la mano de Dios y no es asunto de nadie más, y estaría mal que otros intentaran interferir. Así es su pueblo para recibir lo que viene de sus manos sin cuestionarlo, dejándolo en manos del Padre.

De la misma manera, no está abierto a los hombres, ni siquiera a su pueblo, el cuestionar sus caminos. Obrará a su manera y hará hijos a quienes Él quiera.

Isaías 45:11

'Así dice Yahvé, el Santo de Israel, y su Hacedor:

“Pregúntame sobre las cosas por venir.

De mis hijos y de la obra de mis manos,

Ordename.

Yo hice la tierra y creé al hombre en ella,

Yo, mis manos, extendí los cielos,

Y a todo su ejército he mandado ”. '

Esto solo puede ser un sarcasmo mordaz, porque se refiere al Santo de Israel y al Creador de Israel, Aquel que es apartado y distintivo, y Aquel que es Señor sobre todo como su Creador.

La pregunta es, ¿cómo se atreve Su pueblo a cuestionarlo a Él, el Hacedor de todas las cosas, sobre a quién producirá (como Sus hijos) o sobre lo que hará y hará (como el alfarero)? Ellos no pueden. No tienen derecho a hacerlo. Por lo tanto, podemos parafrasear: 'Adelante. Sigue preguntándome sobre lo que vendrá. Sigue preguntándome sobre mis futuros hijos. Continúa mandándome sobre la obra de mis manos. ¡Si lo haces, no haré caso! Eres presuntuoso.

Es totalmente inaceptable. Porque yo controlo tanto el cielo como la tierra, creé al hombre y la tierra, y extendí los cielos y mando a todo su ejército, tanto animado como inanimado. Entonces puedo hacer lo que quiera con ambos '.

Isaías 45:13

“Soy yo quien lo resucitó en justicia,

Y enderezaré todos sus caminos.

Él edificará mi ciudad y dejará libres a mis cautivos,

No por precio ni recompensa, dice el SEÑOR de los ejércitos ".

Dios, (se enfatiza el 'yo'), luego confirma lo que se propone hacer, y lo hará cualquier pregunta que se le haga, continuando confirmando su soberanía. Él ya ha levantado en su mente a Ciro 'en justicia', (es decir, no hay nada malo en lo que está haciendo. Es perfectamente válido. De hecho, es para promover el bien y cumplir el propósito justo de Dios), y lo hará. ve delante de él para enderezar el camino delante de él.

Y la razón es para que él pueda reconstruir Jerusalén y liberar a todos los del pueblo de Dios llevados cautivos dondequiera que estén. Es para que pueda reparar todos los daños causados ​​en el pasado. Y lo hará sin exigir el pago.

Entonces Yahweh, a través de Ciro, está preparando el terreno para la restauración de Su pueblo. Hablando humanamente, entonces estará en sus manos lo que harán. Pero no tendrán excusa. Si los desterrados lo desean, podrán regresar de donde estén, de Asiria, de Media, de Egipto, de Patros, de Cus, de Elam, de Sinar (Babilonia), de Hamat, a la tierra de la herencia de Dios, y habrá una Jerusalén a la que regresar. Esa es la tarea de Ciro, y por qué Dios lo ha llamado, y fue lo que Ciro logró desde el punto de vista de Dios.

Tenga en cuenta que, si bien Ciro fue 'levantado en justicia' porque Dios lo está usando con rectitud, no es 'llamado en justicia', un concepto diferente. Puede ser 'llamado por su nombre', pero no es 'uno llamado'. No es uno de los llamados por Dios. No es más que una sombra de lo que es el Sirviente.

Versículos 14-17

La victoria final de Yahweh para su pueblo verdadero ( Isaías 45:14 ).

Después de su breve momento de gloria, Ciro se queda atrás e Isaías avanza hacia la victoria final del pueblo de Dios a través de la obra del Siervo. No hay límite de tiempo. Isaías ve un mosaico de eventos que ocurrirán, pero no está en posición de encajarlos.

Isaías 45:14

'Así dice Yahvé:

“El trabajo de Egipto y la mercadería de Cus (Nubia),

Y los sabeos, hombres de estatura, se acercarán a ti,

Y serán tuyos, te seguirán.

En cadenas vendrán.

Y se postrarán ante ti, te suplicarán, diciendo:

"Ciertamente Dios está en ti, y no hay nadie más, no hay Dios".

La primera promesa de Yahvé a Su Siervo es que las naciones del norte de África, con toda su riqueza y vigor, las naciones que una vez fueron entregadas como rescate ( Isaías 43:3 ), un día se sujetarán a ellas, porque reconocen a su Dios. El trabajo de Egipto puede representar su producción, o puede significar que serán siervos (una reversión adecuada de la servidumbre en Egipto), la mercadería de Cus son sus riquezas, la altura de los sabeos bien puede indicar su utilidad como sirvientes.

Seguirán a Israel encadenados (llevando sobre ellos el yugo de Cristo) y se sujetarán al Dios de Israel, reconociendo que solo Él es Dios (compárese con Isaías 45:5 y con respecto a Egipto Isaías 19:16 ).

La idea básica es su total sujeción al Dios de Israel. Las cadenas son un símbolo de estar en sumisión, de ser cautivo, al final de estar bajo el yugo de Cristo. Aquellos que buscaron encadenar a Israel serán ellos mismos encadenados voluntariamente. Esto fue parcialmente a través de la Dispersión cuando la Palabra y la Ley de Dios fueron llevadas a estas áreas y respondidas, poniéndolas 'bajo el yugo de la Ley', se cumplió en el triunfo del Evangelio cuando los 'soldados' de Cristo salieron a África del Norte con la espada de la palabra en sus manos y capturó sus corazones y recibió su obediencia a Yahweh.

Ha continuado en la actividad misionera de la iglesia. Y alcanzará su cumplimiento final cuando todos los redimidos de estas naciones entren en la Ciudad Santa en la eternidad en total sumisión a Yahweh ( Apocalipsis 21:24 ).

La mención de tal combinación de naciones fue más probable en la época de Isaías y Ezequías cuando los faraones cusitas gobernaban Egipto.

Isaías 45:15

"Verdaderamente eres un Dios que se esconde, oh Dios de Israel, el Salvador".

Esta repentina revelación de un cambio de suerte trae una expresión de alabanza de Isaías. Esto es algo nuevo, dice. Claramente, Dios ha estado ocultando a su pueblo y al mundo mucho de lo que va a hacer. Su salvación será más grande de lo que nadie ha comprendido.

Isaías 45:16

'Se avergonzarán, sí, se avergonzarán todos,

Se confundirán juntos los que hacen ídolos '.

Tales actividades de Dios significarán la sentencia de muerte de los ídolos. A la luz de la difusión mundial de la verdad, la idolatría será avergonzada. Aquellos que los hacen se avergonzarán de ellos, todos a una se llenarán de confusión, serán avergonzados. Nadie querrá tener nada que ver con ellos. Cuando Dios se levante, incluso Babilonia será avergonzada.

Isaías 45:17

Pero Israel será salvo por Yahvé con liberación eterna.

No serás avergonzado ni confundido eternamente para siempre.

Pero para el verdadero pueblo de Dios no habrá vergüenza, sino liberación eterna. Nunca más por toda la eternidad serán avergonzados y confundidos. Tenga en cuenta el fuerte énfasis en la eternidad. Será verdad por los siglos de los siglos

Versículos 18-25

Entonces Yahweh llama a los hombres de todo el mundo a que se arrepientan ( Isaías 45:18 ).

Dios luego señala que Él no creó el mundo para estar vacío, sino para ser habitado. No era solo Jerusalén la que quería que la habitaran los suyos ( Isaías 44:26 ), era el mundo. Tampoco proclamó Su palabra en secreto, como en una sociedad secreta. Sus palabras no estaban vacías de significado, como frases forzadas de una secta.

Su mundo estaba destinado a todos, al igual que sus palabras, para que todos vivan en él y conozcan la justicia y la rectitud. Por tanto, llama a los habitantes del mundo que se han apartado de sus ídolos inútiles, a que se reúnan para considerar las cosas. ¿No era Él quien les había hablado de estos acontecimientos desde el principio? Por tanto, que los que están en los confines de la tierra se vuelvan a Yahvé y reconozcan Su soberanía. Porque solo Él proporciona fuerza y ​​realidad.

Isaías 45:18

Porque así dice el SEÑOR que creó los cielos:

El es Dios.

Quien formó la tierra y la hizo.

Él lo estableció.

No lo creó un desperdicio, lo formó para ser habitado.

"Yo soy Yahvé y no hay nadie más".

La estructura bastante complicada del versículo es para enfatizar el diseño y propósito de Yahweh en la creación. Él 'creó', luego 'modeló', luego 'hizo' lo que llegó a ser, luego lo estableció. Por lo tanto, Su propósito no era dejarlo vacío y en ruinas (tohu - compare Génesis 1:2 ). Quería que fuera diseñado, habitado y establecido.

No fue creado para ser un 'desperdicio', fue creado para un propósito específico como resultado de lo que Dios haría con el 'desperdicio'. De hecho, lo hizo para que viviera el hombre, lo hizo para todos los hombres, y quería que vivieran en él como su pueblo. (Para 'estar habitado' compare Isaías 44:26 ). ¿Y quién hizo esto? Era Yahvé, el que es Dios ( Salmo 96:5 ). Era Yahvé y no otro. Por lo tanto, la implicación es que todos deben mirarlo a Él.

Esto no significa que la creación no fue creada originalmente "vacía" antes de que la luz llegara y le diera sustancia. Génesis 1:2 dice que fue creado precisamente de esa manera, como bien sabe Isaías (por eso lo menciona). Significa que esa fue solo la primera etapa en el proceso de creación. Después de eso vendría Su proceso de formación, cuya etapa final fue el hombre. En las tinieblas trajo luz. Al vacío Él trajo ondas electromagnéticas. De modo que el mundo le debe todo a Su actividad en el diseño.

Isaías 45:19

“No he hablado en secreto, en un lugar de la tierra de las tinieblas.

No le dije a la simiente de Jacob: "Búscame en el vacío (tohu)".

Yo, Yahvé, hablo justicia. Declaro las cosas que son correctas ".

De la misma manera que el mundo fue hecho para ser habitado, así fueron las palabras de Yahvé dichas para que tuvieran efecto. No ha hablado en secreto, ni en algún lugar de una tierra de tinieblas donde no se puede ver nada y los hombres pueden reunirse en secreto. No fue para una sociedad secreta. Tampoco le dijo a su pueblo, la simiente de Jacob, que lo buscara en lo vacío y estéril, en el tipo de palabras vacías que a menudo acompañan a los rituales, o incluso en una tierra vacía.

Al contrario, habla justicia y declara lo recto. Su mensaje no es vacío ni turgente, sino positivo, exigente y lleno de contenido. Y se trata de justicia, bondad y verdad, lo que todos los hombres anhelan en el interior de su corazón.

Alternativamente, 'la tierra de las tinieblas' puede referirse a los países a los que se han llevado los exiliados de 'la tierra de la luz', de Israel. Luego quitaríamos la coma y leeríamos 'No he hablado en secreto en un lugar de la tierra de las tinieblas', la idea es que Él ha hablado abiertamente allí, no con frases vacías sino sobre la justicia.

Isaías 45:20

“Reúnanse y vengan,

Acércate juntos, los que habéis escapado de las naciones,

No saben los que llevan la madera de su imagen tallada,

Y reza a un dios que no puede salvar ".

Los que han escapado de las naciones están invitados a, por así decirlo, reunirse y acercarse para considerar un veredicto. La impresión que se da es que estos fugitivos han escapado de la idolatría, porque se les contrasta con los que no tienen conocimiento, que son idólatras. Se ridiculiza a las personas idólatras, porque miran a un dios que no puede salvar. Alternativamente, pueden estar siendo llamados a reconocer y enfrentar la insensatez de la idolatría.

Estas palabras podrían estar refiriéndose al fiel Israel entre los exiliados de todo el mundo que han regresado a la pureza de religión, o pueden tener en mente a los gentiles que han sido atraídos por la fe de los dispersos de Israel, o aquellos que han sido desilusionados acerca de los dioses por lo que ha venido a la tierra, o todos los que han escapado de los juicios que han venido a la tierra y están buscando respuestas. En otras palabras, aquellos cuyos corazones puedan estar abiertos a la verdad.

Se contrasta con los que llevan imágenes de madera tallada en sus fiestas religiosas (ver Isaías 46:1 ), que no tienen sentido y conciencia espiritual, oran a un dios que no puede salvar, y están llamados a una respuesta positiva, a considerar los hechos.

Los dioses que no pueden salvar están en marcado contraste con Aquel que llama a todo el mundo a ser salvo si miran ( Isaías 45:22 ). Y los dioses que tienen que ser transportados en carros (comparar Isaías 46:1 ) contrastan notablemente con el Dios que está sobre el cielo y la tierra y creó todas las cosas ( Isaías 45:18 ).

Isaías 45:21

“Declara y haz que salga a la luz,

Sí, que consulten juntos,

¿Quién ha demostrado esto desde la antigüedad?

¿Quién lo ha declarado antaño?

¿No es así, Yahvé?

Y no hay Dios más a mi lado,

Dios justo y salvador,

No hay nadie a mi lado ".

El llamamiento continúa para aquellos que están desilusionados con la idolatría. Deben declarar y manifestar lo que piensan ahora. Luego les pide que se reúnan en una corte solemne y se hablen entre sí y discutan los asuntos juntos y reconozcan quién ha mostrado "esto" desde la antigüedad y quién lo ha declarado desde la antigüedad. 'Esto' puede ser el hecho de sus experiencias de exilio y sus efectos purificadores intencionados, o más probablemente de Isaías y otras profecías más antiguas sobre todos los eventos y juicios que han desilusionado a los hombres. En vista de la referencia a la antigüedad, es probable que esto último sea más probable.

¿Y quién lo ha mostrado desde la antigüedad? Pues, nada menos que Yahvé, por supuesto, Aquel al lado del cual no hay otro (repetido dos veces). Aquel que es justo y que puede librar. Note nuevamente el énfasis en la justicia. Esto es fundamental para el llamamiento. Y se enfatiza además que no solo es justo sino también un Salvador. No deja a los que le buscan con injusticia.

Debemos notar que Dios es justo porque es la fuente y el árbitro de la justicia. Todo se mide por sus normas y Él es santo. Él es el estándar perfecto de lo que es el derecho. (Es por eso que pecar es estar destituido de la gloria de Dios - Romanos 3:23 ). Y su justicia se revela en la salvación que trae a su pueblo arrepentido mediante la sangre de las ofrendas. Y debido a que es justo, espera justicia de todos los que le adoran.

Isaías 45:22

"Mírame y sé salvo todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios y no hay otro".

Así que el llamado llega hasta los confines de la tierra para buscar liberación en el único Dios. Todas estas personas asombradas ahora deben volverse hacia Él. En él está la salvación. La no mención del nombre Yahvé sugeriría que el llamado tiene la intención de incluir a todas las naciones como sugiere 'todos los confines de la tierra'. Es un grito universal. Pero la llamada solo puede salir a través de Su Siervo, porque no hay nadie más para atenderla. Ésta será la tarea actual del Sirviente. Bien puede ser que Isaías estuviera en contacto con muchos exiliados y pudiera hacerles llegar sus escritos.

Isaías 45:23

"Por mí mismo he jurado,

De mi boca ha salido palabra en justicia y no volverá.

Que para mí toda rodilla se doblará, toda lengua jurará ".

"Sólo en Yahvé", me dirán, "hay justicia y fuerza".

Incluso a él vendrán los hombres,

Y todos los que se indignaron contra él serán avergonzados.

En Yahweh toda la simiente de Israel será puesta a la derecha, y se gloriará. '

Note el continuo énfasis en la justicia. Se encuentra en la raíz de toda esta sección. Dios está llamando a las naciones a la justicia. Y esa justicia solo puede resultar en que toda rodilla se doble ante Él y que toda lengua jure lealtad a Su nombre. El hecho de que puedan ser 'salvos' significa que la justicia puede estar disponible para ellos a través del perdón (compare Isaías 44:22 ).

Proclama que ambos se pueden "poner en lo correcto" y luego "hacer lo correcto". La justicia llegó a tener un significado casi paralelo con la liberación y la salvación precisamente porque Israel llegó a reconocer que la salvación de Dios produciría justicia y un pueblo aceptable a Dios. Sería una liberación justa. La liberación total debe involucrar justicia, porque ante Yahweh, el Justo, no puede haber verdadera liberación sin ella. Caminar correctamente es haber sido liberado de toda maldad.

Una palabra poderosa que cumplirá su propósito ha salido ahora de Yahvé, y Él ha garantizado su cumplimiento con un juramento (comparar Génesis 22:16 ). Él lo llevará a cabo comprando Su poder soberano. Y su cumplimiento es que 'ante mí se doblará toda rodilla, jurará toda lengua'. Es una palabra que ha salido en justicia, para que sus resultados sean justos.

Por tanto, la sumisión se basará en la justicia. Los considerados justos se someterán para servir, los injustos para temer las consecuencias. Aquellos que rechazan Su justicia serán avergonzados (Note aquí cómo debe ser parte de la actividad del Siervo hacer justos a muchos, porque Él llevará sus iniquidades ( Isaías 53:11 )).

Y es una sumisión que es segura para todos. Cada rodilla tendrá un arco. Todas las naciones de los alrededores podrían en el futuro inclinarse ante Ciro, pero un día será reemplazado. En ese día toda rodilla se doblará ante Yahvé y toda lengua jurará lealtad. El mundo entero poseerá a Yahvé como Rey, ya sea para bendición o para juicio. (En Filipenses 2:5 esto se aplica a Jesucristo por Pablo como Aquel ante quien todos se inclinarían).

En verdad, en aquel día los hombres dirán: "Sólo en Yahvé está la justicia y la fuerza". Sabrán que no hay otro lugar donde buscar. Sabrán que no hay otro nombre en el cielo y en la tierra mediante el cual los hombres puedan salvarse. Solo él podrá proporcionar justicia a los hombres. Solo él podrá darles fuerza. Él solo podrá reivindicarlos.

Pero habrá quienes aún se opondrán a él. Ellos también tendrán que venir y doblar la rodilla, pero para ellos será escuchar la sentencia del juicio. Se avergonzarán ante él. Llorarán y rechinarán los dientes cuando la sentencia vaya en su contra.

En ese día, toda la simiente verdadera de Israel, aquellos tomados dentro de la protección de Israel, serán puestos a la derecha ( Isaías 53:10 ), y podrán gloriarse y clamar 'gloria al Justo' ( Isaías 24:16 ). Serán justificados y se gloriarán.

Estos representan a aquellos que son los fieles en Israel, y todos aquellos que se unen con los fieles en Israel a través de la cruz ( Efesios 2:12 ).