Bible Commentaries
Isaías 44

Introducción

Capítulo 44. Israel será restaurado por el derramamiento de su Espíritu y por la intervención de Dios.

Mientras tanto, habiendo descrito el estado actual de Israel, se haría la pregunta: ¿qué puede cambiar la situación? Ahora se da la respuesta. La única esperanza es la intervención directa de un Dios misericordioso. Observe cómo esta vívida imagen reitera y amplía las ideas en Isaías 43:19 , con una clara conexión en que son Sus elegidos ( Isaías 43:20 ; Isaías 44:1 ) y son formados por Él ( Isaías 43:21 ; Isaías 44:2 ) en ambos casos. El camino en el desierto renovado por el agua se hará efectivo mediante un andar en el Espíritu.

Versículos 1-5

La Venida del Espíritu Santo ( Isaías 44:1 ).

Isaías 44:1

Sin embargo, ahora oye, siervo mío Jacob,

E Israel, a quien yo he elegido.

Esta inversión del orden de los nombres Jacob e Israel (véase también Isaías 43:22 ) en comparación con Isaías 41:8 puede surgir de lo que se acaba de describir. En la actualidad, Israel, su siervo empedernido, se parece más a la intriga de Jacob. Pero la nación como entidad sigue siendo Su elegida.

Por lo tanto, no todos se convertirán en 'consagrados a la destrucción' y 'injuria' ( Isaías 43:28 ). Implícito dentro de las descripciones es que son la simiente de Jacob, y por lo tanto de Abraham ( Isaías 41:8 ).

Isaías 44:2

"Así dice el SEÑOR que te hizo y te formó desde el vientre, el cual te ayudará."

La nación interior había sido creada, modelada y moldeada por Yahvé desde el momento de la concepción. Son sus primogénitos ( Éxodo 4:22 ). Por tanto, no los abandonará, sino que los ayudará.

Isaías 44:2

“No temas, siervo mío Jacob,

Y tú, Jesurún, a quien yo he elegido ”.

El cambio del nombre de Israel a Jeshurun ​​debe ser significativo. Se remite a Deuteronomio 32:15 ; Deuteronomio 32 parece que se repite en este pasaje. Considere, por ejemplo, la referencia a la Roca y el uso de Eloah (en Isaías 44:8 ), siendo esta última la palabra poética para Dios.

Allí, en Deuteronomio, Israel, bajo el nombre de Jesurún, (que en realidad es un término cariñoso, 'Oh íntegro'), fue castigado por crecer 'gordo' y próspero, y así abandonar a Dios y estimar ligeramente la Roca de su liberación, moviendo Él a celos con dioses extraños, y provocándolo a ira con sus abominaciones, sacrificando a Dios que no eran dioses en absoluto, sino demonios. Por lo tanto, la referencia es apropiada después de Isaías 43:22 .

El nombre Jeshurun ​​aparece en otros lugares sólo tres veces, en Deuteronomio 32:15 ; Deuteronomio 33:5 ; Deuteronomio 33:26 .

Probablemente significa 'uno erguido'. Por lo tanto, bien puede indicar el verdadero Israel espiritual, mientras que también a través de Deuteronomio 32:15 indica reprensión.

Así que la mención de ellos como Jeshurun ​​es de hecho tanto una reprimenda como un consuelo. Una reprimenda porque habían hecho exactamente lo que Moisés había dicho como se describe en Isaías 43:22 , y un consuelo porque Él promete ayudarlos porque tiene en mente a aquellos que todavía serán verdaderamente rectos por Su gracia. Es un recordatorio de que son los rectos quienes son el verdadero Israel.

Isaías 44:3

“Porque derramaré agua sobre el que tuviere sed,

Y arroyos en la tierra seca,

Derramaré mi Espíritu sobre tu simiente,

Y mi bendición sobre tu descendencia,

Y brotarán entre la hierba,

Como sauces junto a los cursos de agua,

Se dirá: 'Yo soy de Yahvé',

Y otro se llamará a sí mismo por el nombre de Jacob,

Y otro suscribirá con su mano a Yahvé,

Y se apellida con el nombre de Israel ”.

Esta es una extensión de la idea de Isaías 32:15 , pero aquí el énfasis está totalmente en la transformación espiritual. El gran cambio que tendrá lugar en el pueblo de Dios ocurrirá a través de la actividad directa de Dios (compare Isaías 45:8 ; Isaías 55:10 ; Joel 2:28 ; Jeremias 31:31 ; Ezequiel 36:26 ; Ezequiel 37:7 ).

Aquí, el Espíritu de Dios se representa nuevamente en términos de agua derramada y los arroyos que resultan. La tierra está seca hasta que el Espíritu de Dios obra en ella. Pero una vez que Su Espíritu, Su bendición personal y activa, haya caído sobre la semilla y la descendencia de Israel, cobrarán vida como vegetación entre la hierba. Crecerán como sauces junto a abundante agua (compárese con Salmo 1:3 ; Jeremias 17:8 ).

Solo alguien que haya vivido en un clima similar al de Canaán puede imaginar la escena. Primero la tierra seca y estéril, con todo marrón y muerto por todas partes. Y luego viene la lluvia y de repente, como de la nada, la vegetación brota por todas partes. Casi parece magia, pero en realidad es el resultado del trabajo del Creador.

Ésta es, pues, una imagen de una nueva vida, de una nueva creación. Fue lo que Jesús quiso decir con 'nacer de agua, sí del Espíritu' y 'nacer de arriba' ( Juan 3:5 ), y fue lo que también significó el bautismo de Juan. Es por eso que Juan el Bautista también habló del grano que tenía que separarse de la paja en la cosecha, una imagen del 'empapado de lluvia' por el Espíritu Santo que aún está por venir, produciendo abundante cosecha.

Es lo que Pablo quiso decir cuando dijo: "Si alguno está en Cristo, nueva criatura es" ( 2 Corintios 5:17 ).

'Uno dirá:' Yo soy de Yahweh ', y otro se llamará por el nombre de Jacob, y otro suscribirá con su mano (o' escribirá en su mano ') a Yahweh, y se apellidará con el nombre de Israel. " Entonces aquellos en quienes obra el Espíritu se jactarán de ser de Yahweh, se deleitarán en ser llamados hijos de Abraham ( Gálatas 3:7 ), la verdadera simiente de Abraham ( Gálatas 3:29 ), escribirán en sus manos el nombre de Yahweh como una muestra de propiedad, y con gusto tomarán el nombre del Israel de Dios y se convertirán en verdaderos 'hijos de Israel'.

Esta declaración sobre 'llamarse a sí mismos por el nombre de Jacob' sería principalmente redundante si solo se refiriera al Israel que era, porque ya se llamaban a sí mismos Jacob y llevaban el nombre de Israel. Es más bien una indicación del alcance más amplio a las naciones, a menudo visualizado por Isaías, con individuos de entre las naciones uniéndose con el verdadero Israel y convirtiéndose en israelitas adoptados, llamándose así por el nombre de Jacob.

Esto ocurrió por primera vez durante el período intertestamental cuando muchos gentiles se convirtieron en prosélitos (conversos al judaísmo que quedaron impresionados por su monoteísmo y su moralidad estricta y fueron circuncidados en el pacto), y luego abundantemente cuando a través del derramamiento del Espíritu Santo los gentiles fueron se convirtieron en todo el mundo y se hicieron cristianos, parte del nuevo Israel que surgió del antiguo, el Israel de Dios ( Gálatas 6:16 ).

Así lo vio y proclamó el Nuevo Testamento. A sus ojos, los cristianos gentiles se convirtieron en parte esencial del nuevo Israel, la vid verdadera, fundada en Jesucristo y los Apóstoles, aunque por el bautismo no por la circuncisión, convirtiéndose en la verdadera simiente de Abraham ( Gálatas 3:29 ), injertada en el olivo. ( Romanos 11:17 ; Romanos 11:19 ).

Porque el Nuevo Testamento ve regularmente a la 'iglesia' (ekklesia) como la nueva congregación (en LXX ekklesia) de Israel que surgió de la antigua, fundada especialmente en los Apóstoles (para la confirmación de esta nueva congregación de Israel ver Mateo 16:18 ) y sobre aquellos judíos que entraron bajo la Regla Real de Dios y se convirtieron en seguidores de Jesucristo. Estos fueron el verdadero Israel, convirtiéndose en parte de la verdadera vid ( Juan 15:1 ).

Luego, cuando los judíos cristianos habían formado por primera vez el nuevo Israel verdadero, un gran número de gentiles también se convirtieron en cristianos y se unieron en la muerte de Jesús con el verdadero Israel, esos judíos que se habían convertido en seguidores de Cristo, de modo que todos se convirtieron en miembros de la comunidad de la nación. nuevo Israel y de la casa de Dios ( Efesios 2:11 ; Gálatas 6:16 ), ya no extraños sino conciudadanos.

Fueron injertados en el olivo, mientras que el Israel incrédulo fue cortado ( Romanos 11 ). Por eso hubo tanta controversia sobre la circuncisión. La respuesta de Pablo no fue que la iglesia no era Israel, porque él decía regularmente que lo eran, sino que la circuncisión había sido reemplazada por la circuncisión hecha sin manos en la muerte de Cristo ( Colosenses 2:11 ).

Este derramamiento del Espíritu fue la gran realidad de la iglesia primitiva. Exteriormente comenzó en Pentecostés cuando el Espíritu Santo cayó sobre los judíos y se acercó a los judíos que estaban allí de todo el mundo romano ( Hechos 2 ), aunque el Espíritu indudablemente había estado obrando durante todo el ministerio de Jesús (por ejemplo, Lucas 4:1 ; Lucas 4:18 ) y había sido impartido de manera especial a los Apóstoles en el aposento alto ( Juan 20:22 ).

Continuó en la iglesia primitiva, abarcando a samaritanos y gentiles que se convirtieron en parte del Israel de Dios ( Gálatas 6:16 ). Y eso es en lo que se deleitaban, siendo el verdadero Israel de Dios, siendo conciudadanos de los 'santos' (el nombre del Antiguo Testamento para los puros en Israel) y miembros de la familia de Dios, y destinatarios de las promesas.

Ya no se separan. Ya no alejados de la comunidad de Israel y ajenos al pacto de la promesa, se vieron a sí mismos hechos uno con el verdadero Israel a través de la sangre de Cristo ( Efesios 2:12 ). De hecho, se veían a sí mismos como el verdadero Israel, como lo aclara Pablo, del cual los incrédulos en Israel habían sido separados y los nuevos creyentes habían sido injertados ( Romanos 11:15 ).

No es bíblico ver a la iglesia e Israel como dos cuerpos separados. Los cuerpos separados son el Israel incrédulo (que en realidad no es Israel en absoluto) y el Israel creyente, y la iglesia se volvió una con el Israel creyente. La iglesia no es el "Israel espiritual". Es el Israel físico, formado por todos los que verdaderamente creen y son hechos uno en el pacto. Es el Israel literal. Israel siempre había estado formado por descendientes de los patriarcas y todos los que habían sido cooptados.

A lo largo de los siglos, desde el mismo tiempo de Abraham, la gente había podido entrar dentro del pacto y convertirse en 'Israel'. Incluía a muchos de los sirvientes de Abraham y los sirvientes extranjeros de los patriarcas posteriores, incluía la gran cantidad de personas extranjeras que se unieron al Éxodo (Éxodo Éxodo 12:38 ) y fueron confirmadas como 'Israel' en el Sinaí, incluyó a Urías el hitita y a muchos tal, incluyó prosélitos a través de las edades, e incluyó a todos los que por medio del bautismo y el nuevo nacimiento entraron en el Israel de Dios.

No reemplazaron a Israel. Se convirtieron en Israel. Y todos los que no creyeron fueron vistos como separados de Israel ( Romanos 11:15 ; Romanos 11:17 ; Romanos 11:20 ).

Así, estas palabras encontraron su cumplimiento final en el ministerio de Jesús, Aquel empapado (baptizo) en el Espíritu Santo, y mediante el ministerio de los Apóstoles, cuando recibieron a hombres de todas las naciones por el Espíritu en el Israel de Dios. Como Pablo pudo decir, 'Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es Suyo' ( Romanos 8:9 ).

Tenga en cuenta la progresión, 'dirá', 'se llamará a sí mismo', se suscribirá con su mano ',' se pondrá el apellido '. El compromiso comienza y se vuelve cada vez más profundo y personal.

Escribe en su mano. Sabemos por los papiros encontrados en Egipto que los soldados a veces escribían el nombre de su comandante en su mano, los esclavos llevaban el nombre de sus amos y los devotos hacían lo mismo con el nombre de sus dioses (compárese con Isaías 49:16 ; Éxodo 13:16 ; Deuteronomio 6:8 ; Deuteronomio 11:18 ).

Versículo 6

La Incomparabilidad de Dios ( Isaías 44:6 ).

Habiendo declarado esta maravillosa obra del Espíritu, Yahweh la pone en el contexto de lo que Él es. Solo Él pudo haber hecho tal cosa. Al llamar a Abraham y traerlo a la tierra, Él fue 'el primero y con el postrero' ( Isaías 41:4 ), y ahora ese llamado de Abraham como Su siervo que lo amaba ha resultado en esta bendición de Aquel que es 'el primero y el último'. Lo que comienza y promete, lo completa. 

'Así dice Yavé, Rey de Israel:

Y su Redentor, el SEÑOR de los ejércitos.

"Yo soy el primero y el último,

Y a mi lado no hay Dios ”. '

Aquí se describe a Yahweh como Rey y Redentor de Israel. Este era Su propósito, que Él pudiera gobernarlos y librarlos. Tenga en cuenta que 'Rey' es lo primero. Fue como su Rey por Su propia elección que Él planeó redimirlos. Note también el contraste entre Yahweh el rey y Yahweh de los ejércitos. Primero, Él es Rey y Señor Supremo y luego va a la batalla en su nombre. Así todo sucede porque 'Yahvé reina'. Isaías tendría mucho en mente aquí Su experiencia en el Templo ( Isaías 6:1 ).

Luego les deja saber lo que es. 'Soy el primero y el último'. Compárese con Isaías 41:4 . Es decir, resume el tiempo. Lo comienza y lo termina. Y Él era antes de todas las cosas y todas las cosas serán resumidas en Él (compare Efesios 1:10 ; Colosenses 1:16 ; Apocalipsis 1:8 ; Apocalipsis 1:17 ; Apocalipsis 2:8 ). Él abre el camino a la historia y lo sigue al final. Todo lo está abrazando.

"Y fuera de mí no hay Dios". Por lo tanto, no hay lugar para otras deidades, porque ¿dónde podrían encajar en Su ser que todo lo abarca? ¿Y cuál de ellos pudo haber hecho lo que Él ha hecho?

Versículos 7-9

Yahweh lanza un desafío a cualquiera que afirme ser dios para probarlo en profecía y acción ( Isaías 44:7 ).

Dios ha dejado el pasado y el futuro. Lo que ha sucedido y lo que sucederá está bajo Su mano. Y ha declarado que Israel es su pueblo y lo que sucederá a través de ellos. Entonces, ¿quién puede sacar algo comparable a eso?

Isaías 44:7

“Y quién es como yo, que lo proclame,

Que lo declare y me lo demuestre,

Desde que nombré al pueblo antiguo (eterno).

Y lo que ha de venir y lo que ha de suceder, que lo declaren ”.

Dios desafía a cualquiera a mostrarse comparable a Él, a haber revelado lo que Él ha revelado y a haber hecho lo que Él ha hecho. Que lo proclamen, lo declaren solemnemente y expongan sus hechos al respecto de manera convincente, para probarlo. Dado que fue Él y solo Él quien designó al pueblo eterno (cuando Él nombró a Abraham, e incluso antes como se describe en Génesis 1-11), aquellos que han sobrevivido a través de su simiente hasta ahora y vivirán para siempre en Su reino eterno, que cualquier demandante, al menos, se pruebe a sí mismo declarando lo que les espera y lo que les sucederá (como hará en breve), y así establecer sus pretensiones.

Isaías 44:8

“No temas ni tengas miedo.

¿No te lo he dicho desde el principio y te lo he mostrado?

Y ustedes son mis testigos. ¿Hay un Dios a mi lado?

Sí, no hay Rock. No conozco ninguno ".

Luego se vuelve a su pueblo y lo consuela. Que no tengan miedo de que aparezca tal demandante. Él y solo Él ha declarado lo que será desde el principio, y lo ha mostrado por la revelación de Su poder al realizarlo, y ellos son testigos de este hecho. ¿Conocen a algún dios que pueda compararse con lo que es y ha hecho? Puede afirmar con seguridad que no hay Roca como Él. Es decir, cualquier persona confiable y confiable, en quien se pueda confiar y pueda proporcionar una base firme y segura. Ciertamente no conoce ninguno.

Isaías 44:9

'Aquellos que modelan una imagen esculpida son todos ellos actuando en vano (sin valor, vanidad),

Y sus deliciosos productos no se beneficiarán.

Y sus propios testigos no ven, ni saben.

Para que se avergüencen.

De hecho, aquellos que se propusieron modelar una imagen esculpida para ser tal pretendiente están actuando en vano. Lo que producen puede ser delicioso, pero no les traerá nada bueno. Los testigos de la imagen tampoco tienen nada que describir. No ven ni saben nada que valga la pena que haya hecho, ni lo harán, por lo que tendrán que encogerse de vergüenza.

Versículos 10-20

Isaías revela la locura de la idolatría ( Isaías 44:10 ).

Note el contraste de este pasaje con lo que le precede. Isaías resalta que si bien es Yahvé quien formó a Israel, el ídolo es simplemente formado por su dueño ( Isaías 44:2 con Isaías 44:9 ). Mientras que Yahvé puede derramar lo que produce crecimiento, el ídolo es parte de lo que crece. Si bien Yahvé es el primero y el último, el ídolo no es más que un trozo de madera de sobra, y ha tenido que cultivarse y luego moldearse, e incluso entonces es algo que fácilmente podría convertirse en cenizas.

Isaías 44:10

'¿Quién ha creado un dios?

¿O fundió una imagen tallada que no sirve para nada?

He aquí, todos sus compañeros serán avergonzados,

Y los artesanos, son simplemente humanos ('son de hombres').

Que se reúnan todos,

Déjelos levantarse.

Tendrán miedo.

Se avergonzarán juntos '.

Consideren, pues, a las personas que fabrican estos dioses e imágenes esculpidas inútiles. Incluso sus propios compañeros productores de dioses se avergonzarán de lo que han hecho, y en cuanto a los propios creadores de estos dioses, son simplemente humanos, sin ninguna divinidad. ¿Cómo pueden entonces hacer un dios? Así que que se reúnan y se pongan de pie para establecer su caso. No podrán hacerlo. En cambio, estarán aprensivos, de hecho, juntos como grupo estarán llenos de vergüenza y confusión.

Isaías 44:12

'El herrero toma un hacha y trabaja en las brasas,

Y lo modela con martillos, y lo trabaja con su brazo fuerte.

Sí, tiene hambre y le faltan las fuerzas,

No bebe agua y se desmaya.

Da un ejemplo de la locura de todo esto. (Cabe señalar que muchos escritores paganos inteligentes fueron igualmente críticos con los 'dioses'). Aquí está el herrero trabajando en el dios, con hacha, carbones, martillo y fuerza de brazo, pero luego se debilita porque no ha comido, o se desmaya porque no ha bebido un poco de agua. Pero, ¿puede recurrir al dios en busca de fuerza? No, porque el dios no puede ayudarlo.

Ese es el dios. Está hecho por los instrumentos y la fuerza del hombre, y por un hombre que no puede seguir adelante sin comida y agua, y no puede sostenerlo. Y yace allí inútil hasta que se ha refrescado.

Isaías 44:13

'El carpintero extiende un sedal,

Lo marca con un lápiz,

Lo modela con cinceles,

Y lo marca con brújulas,

Y le da forma a la figura de un hombre,

Conteniendo la belleza de un hombre, para habitar en la casa '.

Continúa describiendo cómo surgieron estos dioses. Son el trabajo cuidadoso de un carpintero humano, que usa todas sus herramientas e ingenio y lo hace para que parezca un hombre agradable a la vista para ocupar su lugar en el templo o en el estante de los dioses. No son más que una idea del cerebro de un carpintero. Note el énfasis en la actividad del carpintero. Todo es obra suya. Cualquier belleza que tenga viene de él.

Isaías 44:14

'Corta para sí ciertos cedros,

O toma el ciprés y la encina,

Y hace uno de los árboles del bosque,

Para crecer fuerte por sí mismo.

Planta un abeto y la lluvia lo nutre.

Entonces será para que un hombre se queme,

Y lo toma y se calienta.

Sí, lo enciende y hornea pan.

Sí, hace un dios y lo adora.

Hace una imagen esculpida y se postra ante ella.

Parte de él quema en el fuego, con parte de él come carne,

Se asa y se sacia,

Sí, se calienta y dice: “Ajá, tengo calor. He visto el fuego ".

Y del residuo de él hace un dios, incluso su imagen esculpida.

Se postra ante ella, la adora y le reza,

Y dice: "Líbrame, porque tú eres mi dios". '

¿Y de qué están hechos estos dioses? Están hechos de árboles que un hombre planta para sí mismo, espera a que crezca fuerte y luego los corta para su propio uso. Son producto de la lluvia, y están hechos de la misma leña con la que se calienta al fuego, con la que cocina sus comidas, con la que cuece su pan, con la que asa su asado.

Se toma muchas molestias para conseguir árboles sólidos para todos estos propósitos, usando diferentes ramas para diferentes propósitos, porque este es el propósito para el cual los ha cultivado, ¡y uno de ellos se convierte en un dios!

Porque cuando ha usado el resto de las ramas, toma otro trozo extraño del árbol, una rama que sobra, y lo convierte en un ídolo. A la rama en el fuego le comenta lo agradable que es calentarse con ella, la rama le está sirviendo; a la rama de la que hace su ídolo ora por liberación. Él está sirviendo a la rama. ¡Qué locura! Habla con los dos, y uno le sirve y él sirve al otro, y salieron del mismo árbol. Y ha sido él quien ha decidido cuál hará con cuál. ¿Y por qué estos hombres hacen esto? Porque son espiritualmente ciegos.

Isaías 44:18

'Ellos no saben, ni consideran.

Porque les ha cerrado los ojos para que no vean,

Y sus corazones para que no puedan entender.

Y nadie lo recuerda

Tampoco tiene la inteligencia o el entendimiento para decir:

“Parte de ella quemé en el fuego, sí, también horneé pan sobre sus brasas,

Asé carne y la comí,

¿Y haré abominación lo que queda?

¿Debo caer al tronco de un árbol? '

Estas personas no se detienen a considerar lo que están haciendo. Y esto se debe a que Dios ha cerrado sus ojos impidiéndoles ver, y su corazón impidiéndoles entender. Él ha hecho esto, no directamente, sino por cómo los ha hecho, con el resultado de que no usan su inteligencia, no pueden molestarse en detenerse y pensar y considerar su locura, la locura de caer en la prole de un árbol, el mismo árbol que también han quemado con fines domésticos.

'Una abominación' es el término que se usa habitualmente para los ídolos.

Isaías 44:20

Se alimenta de cenizas.

Un corazón engañado lo ha desviado,

Para que no pueda librar su alma ni decir:

"¿No hay engaño en mi diestra?" '

'Se alimenta de (sobre) cenizas'. Esta puede ser una forma abreviada de decir que la parte del árbol que cocinó su comida ahora se ha convertido en cenizas mientras se alimenta (es decir, comió 'sobre cenizas', porque el fuego ardió hasta convertirse en cenizas), mientras que el bocado que hizo que el ídolo esté todavía en su mano derecha, y sin embargo, podría fácilmente ser arrojado al fuego y convertirse en cenizas. No ve que eso también podría haber sido cenizas si hubiera usado ese trozo para cocinar. ¿Dónde estaría el dios entonces? Pero su corazón está tan engañado que no tiene el sentido de ver que el dios no es más que un engaño. Esto mantiene los contrastes anteriores.

O puede significar que de lo que se alimenta espiritualmente no son más que cenizas, no le queda nada que valga la pena. Es como ceniza a la boca. Sólo sirve para escupirlo. «Alimentarse de cenizas» puede haber sido incluso un proverbio bien conocido que significa alimentarse de lo que es totalmente insatisfactorio.

De cualquier manera, el punto principal es que su corazón está engañado por algo que por naturaleza podría convertirse en cenizas. Y esta fuente de cenizas potenciales lo ha apartado del Dios viviente de modo que no puede liberarse de sus garras y reconocer que no es más que una mentira, una cosa engañosa. "No puede librar su alma". Es decir, está tan engañado que no puede librarse de esta cosa que se ha apoderado de él.

Es esclavo de un trozo de madera, que fácilmente podría convertirse en cenizas. Ha sido cegado por el dios de este mundo ( 2 Corintios 4:4 ).

Versículos 21-23

Yahweh pide a Israel que recuerde su estatus y lo que ha hecho por ellos ( Isaías 44:21 ).

Habiendo rechazado con desdén a los dioses que los hombres adoran a Yahvé, ahora pide a su pueblo que reconozca cuán diferente es Él.

Isaías 44:21

“Acuérdate de estas cosas, oh Jacob,

E Israel, porque tú eres mi siervo.

Yo te formé, eres un siervo mío,

Israel, no me olvidarás de ti.

Ahora se le dice al pueblo de Dios que recuerde todo lo que Él les ha dicho. Porque todo sucederá. Y especialmente que recuerden que son Su siervo elegido, moldeados y modelados por Él. No dan forma a su Dios, su Dios les da forma a ellos. Y recuerden que son siervos de Él y que Él nunca los olvidaría. No sirven a las ramas de los árboles, sirven a Yahvé, el Dios viviente, que los formó y formó para que fueran su siervo.

Qué propósito tenían, qué recursos tenían y qué esperanza tan segura. Ahora podrían seguir adelante para cumplir con su función. Podían estar seguros de que Él no los olvidaría. (Pero, ¡ay !, muchos de ellos fueron Él quien sería olvidado).

Isaías 44:22

“He borrado como una densa nube tus rebeliones,

Y como una nube tus pecados.

Vuélvete a mí, que te he redimido ".

De hecho, Dios potencialmente ha eliminado todas sus transgresiones y pecados (y lo ha hecho realmente por aquellos que están confiados a Él). Han sido borrados como por una densa nube. Ya no serán recordados. Vuelvan, pues, a Él, porque Él los ha redimido. El potencial para el perdón completo está ante ellos debido al precio que Él ha pagado para librarlos, tanto en su redención de Egipto como en sus liberaciones subsecuentes, y en lo que le cuesta a Él llevar a cabo su limpieza a través de una multitud de sacrificios.

Porque incluso constantemente ha entregado a la muerte parte de su creación, para que vivan. Y aprenderemos en breve de un sacrificio aún mayor por pagar ( Isaías 53:1 ).

Isaías 44:23

Cantad, cielos, porque Yavé lo ha hecho,

Grita las partes bajas de la tierra,

Prorrumpid en cantos, montañas,

Oh bosque, y todos los árboles en él.

Porque Jehová redimió a Jacob,

Y se glorificará en Israel.

Por tanto, que toda la creación se una para cantar sobre lo que Yahvé ha hecho y se propone hacer. Los cielos, la tierra abajo, las montañas y los bosques, sí, y cada árbol, que todos se unan para gritar y cantar por el propósito de Dios y lo que Él logrará en Israel. Porque el plan de Yahweh para Su Siervo llegará a cumplirse gloriosamente. Notamos aquí que los mismos árboles de los cuales los ídolos están tan neciamente hechos, ellos mismos dan alabanza a Yahweh. Saben quién es el Señor y Creador. Aquí, entonces, Yahweh declara que Él llevará a cabo Su voluntad soberana en la Suya.

Recordamos otra época en la que la creación fue llamada a adorar, y fue cuando el Cordero fue revelado para abrir el rollo de siete sellos del futuro ( Apocalipsis 5:13 ), cuando se reveló el destino del mundo.

Así termina en el cántico de la creación una sección del libro que comenzó en Isaías 41:1 representando al Siervo de Yahweh, levantado en Abraham y terminando en la certeza de lo que Yahweh hará por Su siervo para que toda la creación le dé la alabanza. Él los redimirá y se glorificará a sí mismo a través de ellos.

Nota sobre Isaías 40:1 a Isaías 44:23 .

El lector que esté familiarizado con los comentarios sobre Isaías habrá notado la poca referencia que hemos hecho a Babilonia hasta este punto, y eso se debe a que eso está precisamente en línea con las propias palabras de Isaías. De hecho, solo ha habido una referencia a Babilonia en la profecía de Isaías en toda la sección, y eso casi como un tema secundario. Ahora tome nota de cuántas veces se ha mencionado a Babilonia en cualquier otro comentario que esté usando.

Se llama "leer". Para Isaías hasta este punto, Babilonia no ha sido importante. Lo que ha sido importante son las intenciones de Dios a través de Su Siervo. Y esta falta de mención de Babilonia continuará hasta el capítulo 45. Claramente, no es el centro del enfoque de Isaías, incluso cuando se trata de las actividades de Ciro. E incluso en el capítulo 46 sólo se menciona su humillación, y la humillación de sus dioses, por parte de Asiria ( Isaías 46:1 ).

Es un recordatorio saludable de que el escritor no parece estar al tanto de Nabucodonosor y su imperio. El imperio babilónico en su apogeo podría poseer la mente de los comentaristas. No posee la mente de Isaías.

Fin de la nota.

Versículos 24-28

Yahweh levantará a Ciro para reconstruir Jerusalén y colocará los cimientos de un templo nuevo ( Isaías 44:24 a Isaías 45:13 ).

En el Cercano Oriente de la época de Isaías no había muchas potencias importantes. Egipto había sido silenciado por Asiria, Babilonia era continuamente enemiga de Dios, a veces independiente y, a veces, bajo el control de Asiria, Asiria fue quien exigió servidumbre y tributo, Media y Elam en diferentes momentos ayudaron en la invasión de Israel. Pero entre los que permanecieron separados de todo esto, en esta etapa, estaba Persia.

No sabemos cómo llegó Isaías a saber que el rey de Persia tenía un hijo llamado Ciro (un Ciro anterior), pero es muy posible que formara parte de un grupo real que visitó Persia con motivo del nacimiento de Ciro, o, alternativamente, ayudó a dar la bienvenida a los embajadores persas que vinieron trayendo las buenas nuevas. El famoso profeta Isaías, que había predicho el milagro de Jerusalén, sería buscado ansiosamente por los persas, cuyo interés en tales asuntos era bien conocido, y es muy posible que se le pidiera que hiciera su contribución a las celebraciones de cumpleaños.

(Estamos hablando aquí de Ciro I, no del Ciro II que conquistó Babilonia). Y mientras estaban juntos, bien puede haber habido promesas de ayuda mutua, comercio y asistencia. Además, si Isaías vio al bebé por sí mismo, bien podría haberle llegado la certeza al mirarlo, de que estaba mirando a aquel cuya casa sería el pastor de Yahweh, porque no hay duda de que Isaías poseía el don profético. .

No sabemos si Isaías vivió lo suficiente para ver a Ciro I de Persia subir al trono, pero ciertamente habría seguido conociendo a él, el joven príncipe prometedor del reino de Persia, cuya dinastía algún día vería la liberación de Jerusalén. . Y es muy posible que, como el famoso profeta de Israel, Isaías continuara teniendo comunicación con su casa. (Si Moab pudiera buscar a Balaam ( Números 22:5 ), Persia ciertamente podría buscar a Isaías). Y así fue posiblemente como Dios le mostró que en la dinastía de Ciro estaba la solución terrenal a los problemas aparentemente insolubles de Israel.

Cabe señalar la brevedad con la que se aborda la situación. No se da ninguna explicación sobre la condición de Jerusalén y su Templo que el nieto de Ciro (Ciro II) tendrá su parte en la reconstrucción, o cómo llegó a esa condición. Posiblemente se asumió a partir de Isaías 39:6 , pero eso es poco probable, porque la necesidad de reconstruir no es lo que en realidad está profetizado allí.

Parece más probable que Isaías hubiera llegado a ver que el reemplazo del Templo era necesario porque había sido profanado ( Isaías 43:28 ), y que por lo tanto debía suceder, y que hasta que no hubiera ocurrido el Siervo no podía ser levantado. para hacer su trabajo.

Es especialmente digno de mención que no hay ninguna sugerencia en la narrativa de quién liberará Ciro a Jerusalén. Todo lo que le importa a Isaías es que la casa de Ciro se convertirá en la restauradora de Jerusalén y llevará a cabo la construcción del nuevo Templo y posteriormente tomará su recompensa de las naciones, e indirectamente traerá gloria a Yahweh.

De hecho, es difícil ver por qué, si Isaías conocía la respuesta sobre quién destruiría Jerusalén, no la reveló, porque en vista de Isaías 43:14 ; Isaías 47 e Isaías 48:20 difícilmente podría decirse que estuviera tratando de mantener el nombre de Babilonia fuera de discusión.

Isaías 44:24

'Así dice Yahveh tu Redentor:

Y el que te formó desde el vientre,

“Yo soy Yahvé, que hago todas las cosas,

Que extiende los cielos solo,

Quien extiende la tierra.

¿Quién está conmigo?" '

Esta nueva sección comienza con la confirmación de lo que ha sucedido antes. Yahvé es el Redentor de Israel, y como Aquel que los formó desde el vientre y como su Pariente Redentor con un interés especial en su bienestar, porque los había formado desde el principio como Suyos en una relación especial. Él los había dado a luz. Y ahora enfatiza que solo Él es el Creador de todas las cosas, y que lo ha hecho todo solo, sin nadie más con Él. Él, y solo Él, había extendido los cielos, Él había extendido la tierra. Nadie estaba allí con él. Fue todo su trabajo. Por tanto, no hay límite para lo que Él puede hacer. Toda la tierra es suya.

Note que 'El que te formó desde el vientre' inmediatamente hace la conexión con el Siervo ( Isaías 44:2 ; Isaías 44:24 ; Isaías 49:5 ; ver también Isaías 44:21 ; Isaías 49:1 ).

Isaías 44:25

“Que frustra las señales de los engañadores,

Y enloquece a los adivinos.

Que vuelve al revés a los sabios,

Y hace necedad su conocimiento.

También burla a los que buscan discernir el futuro. Cuando esos engañadores, los adivinos, hacen uso de sus diferentes métodos de predecir, Él hace que sus señales digan algo incorrecto, y afecta las mentes de los adivinos para que continuamente se equivoquen. Los sabios (hombres sabios en lo oculto) Él se vuelve contra sí mismos, y lo que dicen finalmente se revela como una tontería. Ésta es la experiencia constante del hombre.

Nadie conoce el futuro sin Él. (Por lo tanto, Babilonia ya está siendo frustrada por Su poder, ver Isaías 47:12 ).

Isaías 44:26

“El que confirma la palabra de su siervo,

Y cumple el consejo de sus mensajeros.

En contraste, Él mismo confirma la palabra de Sus propios profetas y asegura el cumplimiento de lo que Sus propios mensajeros declaran y aconsejan. Así, los hombres pueden determinar en quién creer, porque son solo Sus profetas quienes revelan la verdad y cuyas palabras se cumplen (comparar Deuteronomio 18:21 ). Este es uno de los pensamientos centrales en Isaías, que lo que Yahweh ha dicho, lo hace.

Isaías 44:26

“¿Quién dice de Jerusalén, 'será habitada',

Y de las ciudades de Judá, 'serán reconstruidas',

Levantaré sus lugares desolados ".

En apoyo de las palabras de sus profetas, declara la certeza de la continuación de Jerusalén. Pase lo que pase, estará habitada. El paralelo con las ciudades de Judá puede indicar una expectativa de que también habrá una necesidad para la reconstrucción de Jerusalén, y si es así, sugiere que Isaías tuvo una premonición de lo que le iba a suceder. Por otro lado, el contraste entre Jerusalén 'habitada' mientras que las ciudades restantes de Judá tendrían que 'ser reconstruidas' puede apuntar a la situación después del alivio de Jerusalén, cuando solo Jerusalén quedó en pie.

Sin embargo, a diferencia de los casos de Babilonia ( Isaías 13:19 ) y Edom (34), Yahweh quiere que todos sepan que su futuro está asegurado. Pase lo que pase, ella estará habitada. Y garantiza también la reconstrucción de las ciudades de Judá y la restauración de los lugares desolados. Como prometió, abrirá un camino en estos desiertos ( Isaías 43:19 ).

Si bien Judá pudo haber sido devastada por Asiria (ver Isaías 37:26 ), se restablecerá, y Dios se asegurará de que Su Siervo tenga una base sobre la cual trabajar para el envío de Su Ley ( Isaías 2:3 ).

Isaías 44:27

“¿Quién dice al abismo: sécate,

Y secaré tus ríos '”.

En contraste con lo que ha hecho Asiria, Yahvé no solo puede asegurar el habitar y la construcción de ciudades, sino que también puede secar naciones y pueblos. Aquí el punto es que Él es tan poderoso que no solo puede asegurar la habitabilidad de las ciudades, sino que también puede quitar la línea de vida de todas las naciones. Incluso puede secar el mar y los ríos que fluyen de él. Esto puede referirse nuevamente al Mar Isaías 51:10 ( Isaías 11:15 ; Isaías 19:5 ; Isaías 51:10 ; Salmo 66:6 ; Salmo 106:9 ), y al Nilo y sus afluentes, así como a los ríos de Mesopotamia ( Isaías 11:15 ) pero mira más allá de eso a todos los mares (p.

gramo. Nahúm 1:4 ). Él es el controlador de los mares y de los suministros de agua de las naciones y, por lo tanto, determina el futuro de esas naciones. Compare la jactancia de Senaquerib, 'con la planta de mis pies secaré todos los ríos de Egipto' ( Isaías 37:25 ).

La diferencia es que Yahweh realmente puede hacerlo. Había poco que Israel temiera más que 'el abismo', pero Yahvé les asegura que incluso un enemigo así es masilla en Sus manos. Y Aquel que podía secar los ríos del mundo, tenía el mundo a Su misericordia. Y esto no solo fue cierto en los mares. Era cierto de las naciones poderosas que a menudo se representaban en términos de mares y ríos, Egipto como el Nilo, Asiria / Babilonia como el río. Porque todo está en sus manos.

Notamos aquí cuán constantemente a lo largo de Isaías cuando Yahvé bendice, hace que fluyan ríos ( Isaías 43:19 ; Isaías 44:3 ; Isaías 30:25 ; Isaías 32:2 ; Isaías 33:21 ; Isaías 41:18 ; Isaías 66:12 ), y cuando Él juzga, los ríos dejan de fluir ( Isaías 42:15 ; Isaías 50:2 ; Isaías 19:5 ). Él controla la sangre de todos los pueblos.

Pero el énfasis especial que se puede extraer de esto continúa en Isaías 45:1 , donde Ciro actuará como Su ungido contra las naciones.

Isaías 44:28

“Quien dice de Ciro, él es mi pastor,

Y realizaré todo mi placer ".

Dentro de todo Su control, Yahweh tiene un propósito especial para Ciro. De repente, en medio de generalidades, aunque sean generalidades importantes, surge algo específico, como un rayo del azul isaiánico. Isaías habla de 'Ciro' (Coresh), a quien Yahvé llama 'Mi pastor', que hará su voluntad y 'cumplirá todo mi deseo'. El uso de "pastor" sugiere una evitación deliberada de la palabra "siervo".

La relación de Ciro con Yahvé no debe considerarse lo suficientemente cercana para eso. Cuál es Su placer por Ciro, se describe en Isaías 45:1 .

Isaías 44:28

“Incluso diciendo de Jerusalén: 'Será reconstruida',

Y al templo: 'Se pondrán tus cimientos'. "

Si bien puede haber una indicación indirecta aquí de la conexión de Ciro con la construcción del nuevo Templo, no es específica, porque estas son las palabras de Yahweh. Isaías 44:28 28b no son necesariamente directamente paralelos entre sí (ver el análisis anterior), y es significativo que en lo que sigue son las actividades de Ciro sobre las naciones las que se enfatizan y no la construcción del nuevo Templo. Sin embargo, indudablemente existe un vínculo entre los dos. La llegada de Ciro resultó en un nuevo templo.

Pero no debemos limitar el pensamiento de Isaías al ver esto solo como el pronóstico de un evento histórico insípido. La venida de Ciro por orden de Dios es para introducir una nueva situación. Resultará en un nuevo comienzo para el Siervo con la fundación de un Templo nuevo, puro y sin mancha, y la impotencia de las naciones por el 'secado del abismo'. Reenviará la obra del Siervo ( Isaías 45:4 ).

La visión de Isaías del nuevo Templo aquí se puede comparar con la de Ezequiel 40-48. Tiene en mente un Templo levantado por Dios mismo que cumplirá el ministerio del Siervo. Será una nueva iniciativa espiritual.

Esta idea de que el Templo debe ser reemplazado sería un shock para Israel, pero Isaías, cuya primera investidura como profeta se produjo en el antiguo Templo donde tuvo una gloriosa visión de Yahvé ( Isaías 6:1 ), ha reconocido que ha sido profanado ( Isaías 43:28 ), como lo haría Ezequiel después de él, y por lo tanto debe ser reemplazado. Y esto surgirá del nuevo comienzo iniciado como resultado de la actividad de Cyrus.

Como muchas profecías, ésta ve el corto y el largo plazo. A corto plazo, se construyó un nuevo templo en las décadas posteriores al ascenso de Ciro II. Fue en un momento de gran expectativa. Zacarías lo describió en términos de la poderosa actividad del Espíritu ( Zacarías 4:6 ), y Hageo lo vio como el resultado de la sacudida de todas las naciones y la llegada del 'deseo de las naciones' ( Hageo 2:7 ). .

La gloria de esta casa sería mayor que la de la primera. Y ese Templo indudablemente continuó el testimonio del Siervo y permitió el restablecimiento de la adoración de Yahweh en la tierra, y su gloria fue mayor porque retuvo su pureza de la idolatría. Además, a su propia manera, Dios sacudió a las naciones a través de él y desde él se proclamó el Nombre de Aquel que era el deseo de todas las naciones, con el resultado (no debemos juzgar sus logros por las normas de los hombres) que su Ley salió a la luz. las naciones a través de la Dispersión. Pero ese Templo también fracasaría, al igual que el que siguió, y 'los príncipes del Santuario' volverían a ser removidos y desangrados.

Sin embargo, ninguno de los dos cumplió el sueño de Isaías, porque este nuevo Templo del que habló Isaías simbolizaba lo que él veía como la tarea a realizar a través del Siervo, y por lo tanto encuentra su cumplimiento final en el nuevo Templo del Siervo a través del cual, de acuerdo con Isaías 2:1 , Su mensaje fue llevado al mundo.

Este era el Templo de Jesús mismo ( Juan 2:19 ) y de Su pueblo ( 1 Corintios 3:16 ; 1 Corintios 6:19 ; 2 Corintios 6:16 ; Efesios 2:13 ). Sin embargo, su fundamento fue indudablemente primero por medio de la actividad de Yahweh a través de Ciro en la restauración de Su pueblo, Su Siervo.

Isaías no da ninguna indicación de por qué sería necesario reconstruir el templo. No ve la necesidad de explicarlo. Para él está tan claro como el día que hasta que eso suceda, el trabajo del Siervo no puede seguir adelante. Puede que en su propia mente haya visto el antiguo Templo destruido por un terremoto o por las actividades de los invasores, pero no especula al respecto. De lo único que está seguro es de que debe haber un nuevo templo. Como el período de treinta y ocho años en el desierto infligido a un Israel incrédulo, era una indicación de que Yahweh estaba disgustado con la generación actual.

(Estrictamente hablando, el lenguaje no exige la destrucción del Templo, porque podría traducirse como "Estarás firmemente establecido". Pero en vista de lo que sucedió, no es necesario insistir más en este punto).

Que la inauguración de la nueva era fuera provocada por Ciro, un rey persa, era ciertamente una nueva profecía y notable. Y se haría la pregunta, ¿por qué un rey de Persia debería estar interesado en tales cosas? La breve respuesta que aquí se da es que se debe a que Yahvé el gran Pastor ( Isaías 40:11 ; Salmo 23:1 ; Salmo 80:1 ) lo ha designado como Su subpastor.

Aquel que es soberano sobre las naciones puede hacer lo que quiera. Aquel que podía usar a Asiria como vara de su ira ( Isaías 10:5 ), ahora podía usar la casa de Ciro como su pastor para velar por los intereses de su pueblo.

“Incluso diciendo de Jerusalén: 'Ella será reedificada', y al templo: 'Se pondrán tus cimientos'. ¿Fue Dios o Cyrus quien dijo esto? La primera parte es casi una repetición de Isaías 44:26 . Por tanto, es probable que sea Dios quien ha de ser visto como hablando. Aunque algunos lo ven como una indicación de que Ciro fue hecho para hablar y hacer la voluntad de Dios.

Pero esto debe plantear la pregunta de quién era este Cyrus. Y con esa pregunta debemos detenernos brevemente en este punto y considerar el problema de Cyrus, una pregunta que ha llenado muchos libros y producido muchas teorías.

Nota sobre Cyrus (hebreo Coresh).

La primera pregunta que surge es, ¿a quién tenía en mente Isaías cuando habló de Ciro? Persia estaba situada al este del Golfo Pérsico en la meseta iraní. Achaemenes gobernó allí desde aproximadamente 700 a 675 a. C., seguido por su hijo Teispes (aproximadamente 675-640 a. C.), a quien de nuevo siguió uno de sus hijos, Ciro I (aproximadamente 640-600 a. C.). Ciro fue lo suficientemente fuerte como para oponerse a Asurbanipal de Asiria durante un tiempo (una hazaña considerable), pero al final tuvo que someterse a él. Isaías profetizó desde el año de la muerte de Uzías (alrededor del 740 a. C.) hasta el reinado de Manasés (687/6 a. C. a 642/1 a. C., habiendo sido corregente desde 696/5 a. C.).

Entonces, si vivió hasta una buena edad, Isaías bien pudo haber oído hablar del nacimiento del joven Ciro que se convertiría en Ciro I, e incluso pudo haber estado presente en las celebraciones que acompañaron su nacimiento. Pudo haber sido entonces que, a través de un destello de inspiración profética de Dios, lo vio a él y a su dinastía venidera como la futura esperanza de Israel, especialmente si Persia había hecho una oferta de ayuda si alguna vez Israel la requería.

Y hasta donde sabemos, Persia nunca estuvo involucrada en actividades contra Israel. Probablemente fue la única nación poderosa en el área en la época de Isaías que no estaba relacionada con la actividad militar contra Israel. Por tanto, Persia no sería vista como un enemigo. Incluso puede haber sido que el anciano Isaías, como un profeta muy respetado y reverenciado, visitó Persia y recibió garantías de apoyo del padre de Ciro si alguna vez necesitaba ese apoyo.

Además, 'Ciro' bien pudo haber sido el nombre dinástico, e incluso podría haberse aplicado a toda la dinastía desde Achaemenes en adelante, aunque no hay evidencia arqueológica para tal idea. Así, al hablar de 'Ciro', Isaías puede haberse referido a 'la casa de Ciro', así como 'David' podría significar el heredero davídico ( 1 Reyes 12:16 ). Esto estaría aún más en línea con las expectativas si los reyes persas en este momento revelaran algo del mismo enfoque ilustrado que lo haría Ciro II más tarde.

El hijo de Ciro I fue Cambises I (aproximadamente 600-559 a. C.), a quien siguió Ciro II el Grande (aproximadamente 559-530 a. C.). Fue Ciro II el Grande quien estableció el Imperio Persa, derrotando a los medos y luego derrotando a Babilonia en el 539 a.C. y decretó la restauración del Templo de Jerusalén y la devolución de sus vasijas y parafernalia ( Esdras 1:1 ; Esdras 1:7 ; Esdras 6:3 ).

Ciro II era un gran creyente en el apoyo a las religiones locales y sus dioses, y en el apoyo a la restauración de los exiliados a su tierra natal y de los ídolos robados a sus templos, su único requisito era que se ofrecieran oraciones por él a sus dioses, y él incluso proporcionaba dinero con regularidad para tal fin. Restauró la religión de Marduk en Babilonia, lo que le valió el apoyo de los poderosos sacerdotes de Marduk, y en el cilindro de Ciro él mismo reconoció la ayuda de Marduk en sus batallas.

En un texto encontrado en Ur es Sin, el dios de la luna, a quien atribuyó sus victorias. Así reconoció a todos los dioses y los vio como de su lado. Esto bien pudo haber sido una política persa conocida incluso antes de su época.

Entonces, hay una serie de posibles puntos de vista sobre el uso del nombre de Ciro por Isaías, de los cuales consideraremos brevemente cinco:

1) Que la profecía era la de Isaías, y la referencia es a 'la casa de Ciro' que él conocía a través del príncipe que se convertiría en Ciro I, o por medio de su padre.

2) Que la profecía era la de Isaías y que el nombramiento de Ciro fue una previsión profética, con o sin Isaías teniendo algún otro conocimiento del nombre de Ciro (compare 1 Reyes 13:2 para una idea similar con respecto a Josías). Por supuesto, esto también podría combinarse con 1).

3) Que la profecía era la de Isaías pero que el nombre de Ciro fue agregado por un escriba más tarde una vez que se conoció el nombre del libertador, posiblemente por medio de notas marginales que se incorporaron al texto. Cabe señalar que el nombre de Cyrus fácilmente podría ser una posdata adicional y, si se elimina, difícilmente perturbaría el resto del texto. Sin embargo, alterar el texto sin evidencia manuscrita es siempre un procedimiento peligroso y principalmente injustificado.

4) Que la profecía fue la de un discípulo Isaiánico en Babilonia que vio en Ciro una solución a las esperanzas de los exiliados de regresar a la tierra y reconstruir Jerusalén y el Templo. Pero en este caso, ¿por qué limita su referencia a la restauración del Templo a cinco palabras en todo su libro y sus referencias a Babilonia en 44-66 a tres breves menciones y un capítulo, y nunca menciona claramente a los exiliados en Babilonia?

5) Que la palabra coresh (Cyrus) debe leerse más bien como 'caresh' que significa 'el aplastado' (o algo similar), y por lo tanto como referido a la casa de David en su humillación, o incluso a la humillación y posterior glorificación. del Siervo ( Isaías 50:4 ; Isaías 52:13 a Isaías 53:12 ).

Esto se relacionaría con 'coresh' siendo el pastor de Israel y el ungido de Yahweh. El principal problema con esta interpretación sería la coincidencia de nombres, porque coresh ciertamente indica el nombre de Ciro en el libro de Esdras.

La cuarta solución, aunque es muy favorecida por muchos eruditos que leen Babilonia en todas partes en Isaías 40-55, ignora el hecho de que Babilonia no figura en absoluto en el relato. De hecho, leyendo la sección inmediata uno no tendría la impresión de que estaba pensando en Babilonia. Es extraño que si alguien estuviera predicando en Babilonia y anticipando la liberación, solo mencionaran a Egipto, Etiopía y los sabeos ( Isaías 45:14 ) y que la derrota de Babilonia no esté relacionada directamente con Ciro en ninguna parte.

(Aunque aquellos que apoyan este punto de vista lo ven como se describe claramente en el capítulo 47. Pero eso en sí mismo es una suposición injustificada, ya que no hay una conexión clara entre ese capítulo y el capítulo 45).

De las tres primeras sugerencias, cualquiera es posible, pero no hay una buena razón real para eliminar el nombre de Cyrus, aparte de la teoría. Por tanto, uno de los dos primeros parecería ser el más favorable. La quinta solución no es una que hasta ahora haya tenido un gran impacto en los comentaristas, pero vale la pena considerarla. La forma en que tomemos nuestra decisión probablemente dependerá no tanto de la evidencia como de cómo veamos la profecía. Sin embargo, aparte de 4). cada uno es compatible con la autoría Isaiánica.

Fin de la nota.