Bible Commentaries
Isaías 44

Versículo 1

XLIV.

(1) Sin embargo · ahora escucha ... - Los pensamientos de Israel se desvían de sus propios pecados al amor inmutable de Dios, y esa es la base de su esperanza.

Versículo 2

Tú, Jesurún ... - El nombre ideal de Israel como "el recto"; así que el Libro de Jaser es el libro de los "rectos", de los héroes de Israel. (Véase la nota sobre Deuteronomio 32:15 .) El nombre sustituye al Israel del versículo anterior, ya que apunta al propósito de Dios en su elección.

Versículo 3

Derramaré agua ... - Las últimas palabras del versículo interpretan las primeras. No es la unión de bendiciones materiales o espirituales, sino primero el símbolo y luego la realidad. La "sed" es la de Salmo 42:1 ; Juan 4:13 . En la promesa del Espíritu tenemos un eco de Joel 2:28 .

Versículo 4

Como sauces. - La misma palabra que en Salmo 137:2 e Isaías 15:7 . Los botánicos lo identifican con una especie de Viburnum, que crece en las orillas de los arroyos, más que con el " llorón" u otras especies de Salix.

Versículo 5

Se dirá: Yo soy del Señor. - Las palabras pintan, como Salmo 87:4 , el afán de los prosélitos paganos por unirse a Israel. Las formas de adhesión aumentan en énfasis: (1) el converso declara que pertenece a Jehová; (2) invoca el nombre de Jacob; (3) escribe en su mano: ¡A Jehová! - se marca a sí mismo, por así decirlo, como Su siervo (comp.

Ezequiel 9:4 ), como muestra de que la prohibición de las marcas idólatras ( Levítico 19:28 ) no excluye esto; y ver también Apocalipsis 7:3 ; Apocalipsis 9:4 ; (4) toma el nombre de Israel además del suyo como título de honor.

Versículo 6

Así dice el Señor ... Se abre una nueva sección que repite el argumento de Isaías 41, 43 contra la idolatría.

Versículo 7

Desde que nombré a la gente antigua ... - Literalmente, la gente de la época, o de la eternidad. La frase se usa de los muertos en Ezequiel 26:20 . Aquí se ha referido a los padres antediluvianos de la humanidad ( Job 22:15 ) oa los patriarcas de Israel, o, más adecuadamente, a Israel, por tener ante sí un futuro lejano y un pasado lejano. y, por tanto, pueblo eterno.

La misma frase se usa para el “pacto perpetuo” de Éxodo 31:16 . (Comp. Éxodo 40:15 ; 2 Samuel 7:13 ; 2 Samuel 7:16 .)

Versículo 8

Sí, no hay Dios ... - Literalmente, no hay Roca. Esa palabra, como expresión de fuerza eterna, se usa, como en Deuteronomio 32:4 ; 2 Samuel 22:3 ; 2 Samuel 23:3 , como nombre divino.

Versículo 9

¿Son todos vanidad ... - Una vez más el tohu favorito de Isaías - el símbolo del caos primigenio.

Sus cosas deliciosas ... - El término genérico que se usa para las obras de arte ( Isaías 2:16 ), especialmente para lo que los hombres se deleitan en adorar. (Comp. Isaías 64:11 ; Lamentaciones 1:10 .)

Son sus propios testigos ... - Mejor, sus testigos ( es decir, los adoradores que cantan sus alabanzas) no ven y no saben.

Versículo 11

He aquí, todos sus compañeros ... - El sustantivo tiene un sentido medio técnico, como para describir a un miembro de un gremio religioso o fraternidad, como los que estaban adscritos a los templos paganos. En este sentido “Efraín se unió a los ídolos” ( Oseas 4:17 ). En Oseas 6:9 , el sustantivo se usa para la "compañía" de sacerdotes.

Déjelos levantarse. - Las palabras ganan en viveza cuando recordamos que el desafío está dirigido al gremio de creadores de ídolos. No son más que hombres; ¿Cómo pueden hacer un dios?

Versículo 12

El herrero de las tenazas. - Empezamos por el ídolo de metal. Mejor, el herrero usa un cincel. El trabajo consiste en agacharse sobre el horno de carbón. El hacedor del dios está agotado con su trabajo y necesita comida y bebida para sustentarlo.

Versículo 13

El carpintero. - El ídolo de madera viene a continuación. Primero está la medición aproximada con la "regla"; luego, el artífice dibuja el contorno de la figura con tiza roja. "Plano" y "brújulas" entran para hacer la forma más definida. La figura humana está completa; luego está el toque final del artista para agregar el elemento de belleza; y así está listo para la "casa" o templo.

Versículo 14

Le cortó cedros. - La fabricación se remonta más atrás, posiblemente a modo de protesta contra la creencia corriente en todas las naciones de que alguna imagen arcaica había caído del cielo ( Hechos 19:35 ). El "ciprés" es probablemente el Quercus ilex, y el "fresno" una higuera; pero la identificación de árboles en el lenguaje de una época y un lenguaje remotos es siempre algo incierta.

Que él mismo fortalece. - Mejor, fija su elección entre. Se observará que el ojo viaja hacia atrás desde el taller.

Versículos 15-17

(15-17) Entonces será .... - El punto en el que el profeta insiste con indignado iteración es que es una mera casualidad que la mitad del tronco informe sea adorado como un dios, y cuál sea usado. para cocinar la cena de los obreros. Se dice que Diágoras de Melos, el reputado discípulo ateo de Demócrito, arrojó un Hércules de madera en su hogar, pidiendo al héroe-dios que hiciera un decimotercer trabajo y que hierva sus nabos (Del.).

Versículo 18

Les ha cerrado los ojos. - Mejor, tienen los ojos manchados. El estado descrito es la ceguera judicial de Romanos 1:20 . Se recordará que la ceguera así infligida fue una de las torturas de la crueldad oriental.

Versículo 20

Se alimenta de cenizas. - El verbo pasa fácilmente a través de los significados "alimentar", "pastorear", "seguir después", y el último es comúnmente aceptado. El primero, sin embargo, tiene el mérito de una mayor viveza. (Comp. Oseas 12:1 ) Las “cenizas” del horno del herrero se convierten en símbolos de la vanidad de su trabajo ( Eclesiastés 7:6 ), y sin embargo, ni siquiera tiene el germen de verdad que reside en las cuestiones del escéptico.

Versículo 21

Recuerda estos. - Mejor, estas cosas , es decir, todo el argumento contra la idolatría. En contraste con los adoradores ciegos de ídolos, se habla de Israel en su carácter ideal como el “siervo de Jehová” con todo el énfasis de la repetición.

No serás olvidado de mí. - La LXX., Vulg., Y algunas otras versiones toman el verbo como medio, no lo olvidarás, pero la evidencia del sentido pasivo prepondera, por no hablar de su mayor idoneidad en conexión con el siguiente verso, y su relación con quejas como las de Isaías 40:27 ; Isaías 49:14 .

Versículo 22

He borrado como una nube espesa. - Mejor, niebla. La mitad de la Versión Autorizada sugiere la idea de que es la nube la que oculta los pecados de la vista. Lo que se quiere decir es que los pecados de Israel son quitados, como el sol y el viento ahuyentan la niebla y la niebla ( Job 30:15 ); y que esto es, al menos en idea, si no en el tiempo, antes de la conversión como lo que la hace posible.

Versículo 23

El Señor lo ha hecho. - El pronombre suministrado en la Versión Autorizada se refiere a la redención de Isaías 44:22 ; pero la palabra puede tomarse absolutamente en el sentido de que ha hecho poderosamente.

Vosotros, las partes bajas de la tierra. - Estos, como en Efesios 4:9 , son equivalentes a Sheol o Hades. Incluso ellos, que comúnmente se piensa que no hacen eco de Salmo 88:12 de alabanza ( Salmo 6:5 ; Salmo 88:12 ; Isaías 38:18 ), están invitados a unirse a la gran doxología.

Versículo 24

Así dice el Señor. - Comienza un nuevo tramo, que se continúa hasta el final de Isaías 45 . El contraste entre la presciencia de Jehová y el desconocimiento de los adoradores de ídolos culmina en la proclamación, en Isaías 44:28 , del nombre del libertador y su restauración del Templo.

Que por mí mismo extiende la tierra. - El texto escrito hebreo da la lectura más enfática: que se extiende por la tierra; quien estaba conmigo (Comp. Isaías 40:13 ; Isaías 63:3 ; y Job 9:8 )

Versículo 25

Eso frustra las señales de los mentirosos. - Mejor, de los praters - es decir, los falsos profetas de Babilonia. Se da a entender que ellos, a la manera de los falsos videntes de Judá ( Jeremias 23:16 ), predijeron para los reyes de Babilonia un tiempo de prosperidad y paz.

Versículo 26

Eso confirma la palabra de su siervo. - El paralelismo de "siervo " en singular con "mensajeros" en plural sugiere la idea de que el profeta no está hablando de sí mismo, sino de Israel, como el "siervo del Señor" ideal, la nación profética representada por el individuo. “Mensajeros” o profetas. Comp. en cuanto a la palabra Isaías 42:19 ; Malaquías 3:1 , y el propio nombre de ese profeta (“mi mensajero”).

Versículo 27

Eso dice al abismo , es decir, al Éufrates. Las palabras encuentran un cumplimiento literal en la operación estratégica por la cual Ciro convirtió el río de su cauce habitual en el canal de Sefarvaim, y así permitió a sus soldados cruzar a pie (Herodes i. 191). Simbólicamente, las palabras pueden significar simplemente la destrucción del poder de Babilonia, del cual su río era el emblema. (Comp. Apocalipsis 16:12 .)

Versículo 28

Eso dice de Cyrus. - La forma hebrea es Koresh, que responde al Kur'us de la inscripción de la tumba del rey en el valle de Murghab. La predicción del nombre del futuro libertador tiene su único paralelo en el de Josías ( 1 Reyes 13:2 ). Tal fenómeno admite tres posibles explicaciones: - (1) Que es una profecía posterior al evento - i.

e., que todo Isaías, o esta parte de él, fue escrito al final del exilio. (2) Que el nombre le fue revelado al profeta de una manera completamente sobrenatural. (3) Que el nombre vino dentro del horizonte de la visión del profeta desde su punto de vista natural, encontrándose el elemento sobrenatural en los hechos que se le induce a conectar con él. De estos, (3) parece recomendarse como el más análogo a los métodos de enseñanza profética.

Los hechos principales en el caso son los siguientes: (1) Los acontecimientos habían hecho que Isaías conociera el nombre de los medos y un pueblo que lleva el nombre (Elam), posteriormente dado por los judíos a los persas de los griegos ( Isaías 11:1 ; Isaías 13:7 ; Isaías 21:2 ; 2 Reyes 17:6 ; 2 Reyes 18:11 ).

(2) Koresh o Kyros era el nombre de un río en esa región, y se dice que el conquistador cambió su nombre anterior (Agradates) por él (Strab. Xv. 3, 6). (3) Se ha dicho que el nombre significa "el sol" (Plutarco, Ctesias), y esto, aunque muchos eruditos modernos no lo aceptan como filológicamente exacto, al menos indica que los griegos le asignaron ese significado. Sería un nombre natural para alguien que, como adorador de Ormuzd, viera en el sol el símbolo supremo del Dios del cielo.

(4) Se dice que el abuelo del gran Ciro llevó el mismo nombre (Herodes i. 111). (5) Los hechos apuntan a la conclusión de que el nombre Kursus; si no un epíteto titular, como el faraón de Egipto, puede haber tenido el prestigio de la antigüedad y la dignidad, histórica o mítica. (6) ¿Es del todo imposible que la profecía, que circulaba entre los exiliados babilónicos, ayudara a lograr su propio cumplimiento, y que Agradates pudiera haber sido inducido a tomar el nombre de Kur'us porque descubrió que su obra se describe en relación con ella? (Josh. Ant., Xii. 1, 2)?

Mi pastor. - Como guía del rebaño de Jehová, cada uno a su propio prado.

Serás edificado. - Es mejor tomar ambos verbos como imperativos, Déjala ser construida; Que se pongan tus fundamentos.