Bible Commentaries
Isaías 45

Versículo 1

Así dice el Señor a su ungido , etc. A Ciro se le llama el ungido del Señor , un título que generalmente se da a los reyes de los judíos, quienes eran los delegados inmediatos de Dios, no porque se le hubiera derramado aceite material cuando fue nombrado rey, como era el caso de la mayoría de ellos, sino porque fue levantado y ordenado por el consejo divino, para realizar la buena voluntad de Dios, y fue provisto para ese propósito con las dotes necesarias; entre las cuales hay que contar “su singular justicia, su reverencia hacia la naturaleza divina, su prudencia, fortaleza y distinguida clemencia y humanidad”: a todas ellas, y muchas otras de sus excelentes cualidades, da testimonio su historiador Jenofonte. Cuya diestra he sostenido o fortalecidocomo החזקתי puede ser traducido apropiadamente; a quien ayudaré poderosamente, enseñando sus manos a la guerra, como dice Salmo 18:34 , sosteniendo y dirigiendo su mano derecha, y capacitándolo para vencer todas las dificultades y vencer toda oposición.

Para someter naciones ante él Las naciones conquistadas por él, según Jenofonte, fueron “los sirios, asirios, árabes, capadocios, frigios, lidios, carios, fenicios, babilonios. Además reinó sobre los bactrianos, los indios, los cilicios, los sacæ, los paphlagones y los mariandyni ”. Todos estos reinos él reconoce, en su decreto para la restauración de los judíos, que le fueron dados por Jehová, el Dios del cielo, Esdras 1:2 . Y soltaré los lomos de los reyesLos debilitaré y los dejaré desprevenidos e incapaces de oponerse a Cyrus. “Los orientales, vestidos con ropas largas y sueltas, no eran aptos para la acción o los negocios de ningún tipo, sin ceñirse sus ropas: cuando terminaron sus negocios, se quitaron los cinturones. Una faja, por lo tanto, denota fuerza y ​​actividad; y desatar el cinto es privar de fuerza, dejar incapacitado para la acción ". Para abrir ante él las puertas de dos hojas“Las puertas de Babilonia, dentro de la ciudad, que van de las calles al río, fueron providencialmente dejadas abiertas en la noche cuando las fuerzas de Ciro entraron en la ciudad por el cauce del río, en el desorden general ocasionado por la gran fiesta que se celebraba entonces. célebre: de lo contrario, dice Herodoto, los persas habrían sido encerrados en el lecho del río, tomados como en una red, y todos destruidos. Y las puertas del palacio se abrieron imprudentemente por orden del rey, para preguntar cuál era la causa del tumulto exterior, cuando dos grupos de medos y persas se apresuraron a entrar, tomaron posesión del palacio y mataron al rey ". Ver Jenof. Cyrop., 7. p. 528; y el obispo Lowth.

Versículos 2-3

Iré delante de ti para eliminar todos los obstáculos y prepararte el camino. "La protección divina que acompañó a Ciro, y que hizo que su expedición contra Babilonia fuera fácil y próspera, se expresa finamente en esta imagen altamente poética de Dios yendo ante él y nivelando las montañas". Romperé las puertas de bronce . Destruiré a todos los que se te opongan y te haré pasar por las mayores dificultades. “Abydenus dice que el muro de Babilonia tenía puertas de bronce. Y Herodoto más particularmente: 'En el muro alrededor, hay cien puertas todas de bronce; y también lo son los lados y los dinteles. Asimismo, las puertas dentro de la ciudad, que daban al río, desde las varias calles, eran de bronce; como también los del templo de Belus ".Y te daré los tesoros de las tinieblas Tesoros que han sido almacenados y guardados durante mucho tiempo en lugares oscuros y secretos, tanto en Babilonia ( Jeremias 50:37 ; y Jer 51:13) como en otros países que Ciro conquistó, y del cual, como relatan Plinio y otros, tomó tesoros infinitos.

“Sardes y Babilonia”, como aprendemos de Jenofonte, “cuando Ciro las tomó, eran las ciudades más ricas del mundo. Crœsus, celebrado más allá de todos los reyes de esa época por sus riquezas, entregó sus tesoros a Cyrus, con un relato exacto, por escrito, del conjunto, que contiene los detalles con los que se cargó cada vagón, cuando fueron llevados: y fueron entregados a Ciro en el palacio de Babilonia. El oro y la plata estimados en peso, según el relato de Plinio, ascienden a 126.224.000 libras esterlinas ”. Obispo Lowth. Para que sepas que yo soy el Dios de IsraelQue yo, Jehová, que te he favorecido tanto y he mencionado tu nombre desde hace tanto tiempo, como el instrumento peculiar de mi providencia, soy el Dios verdadero, y que Israel es mi pueblo. Si esta profecía le fue mostrada a Ciro, como dice Josefo, Antiq. , lib. 2. tapa. 2, (ver nota sobre Esdras 1:1 ,) es muy razonable suponer que, cuando encontró su propio nombre mencionado en él, y sus logros descritos hace tanto tiempo, debe ser llevado a conocer y reconocer al Dios de Israel. para ser el único Dios vivo y verdadero.

Versículos 4-6

Por amor de mi siervo Jacob , etc. El profeta aquí nos da las razones por las que Dios mostró tal favor a un príncipe, que había sido adicto a la superstición de su país e ignorante del Dios verdadero, que prosperó en todas sus empresas y dio éxito a todas sus empresas. Fue, primero, Por amor de Israel: Por Israel, mi escogido, hasta te he llamado , etc. Te he llamado a este honor, y ese por tu nombre; no por ti, sino por Israel; por tanto, no los desprecies, aunque sean un pueblo pobre y despreciado, ni te enorgullezcas de tener una gran opinión de ti mismo. Te puse sobrenombre, aunque no me conocías, te conocí y te llamé, cuando ni me conocías ni pensabas en mí; es más, cuando no tenías ser. Yo te ceñí , etc.

Te hice fuerte y activo, y te preparé y dispuse para estas grandes y belicosas empresas. Fue, 2d, Por el bien de todas las naciones; para que pudieran estar convencidos de la verdadera divinidad y el poder omnipotente del Dios de Israel. Para que sepan por la salida del sol, etc., que yo soy el Señor, etc. Que todas las naciones lo sepan por mi predicción de estas cosas hace tanto tiempo, y por el maravilloso éxito que te daré, y por dominar tu corazón y tus consejos, para la liberación de mi pueblo. O, como lo explica Lowth, "Mi interposición tan visible en nombre de mi propio pueblo, y devolver su cautiverio por medios tan inesperados, convencerá a la parte pagana del mundo de que yo soy el único Dios verdadero".

Versículo 7

Yo formo la luz y creo la oscuridad , etc. Todas las comodidades y calamidades de los hombres vienen de mi mano. “Fue el gran principio de la religión maga, que prevaleció en Persia en la época de Ciro, y en la que probablemente fue educado, que hay dos causas supremas, coeternas e independientes, actuando siempre en oposición una a la otra; uno, el autor de todo bien, el otro, de todo mal; el buen ser lo llamaron Luz; el mal ser la Oscuridad; que, cuando la Luz tenía el ascendente, entonces el bien y la felicidad prevalecían entre los hombres; cuando la Oscuridad tenía la superioridad, entonces abundaban el mal y la miseria. Toda opinión que contradice la más clara evidencia de nuestra razón, que nos lleva claramente al reconocimiento de un único Ser Supremo, infinitamente bueno y poderoso.

Con referencia a esta absurda opinión, sostenida probablemente por la persona a quien se dirige esta profecía, Dios, por su profeta, en los términos más significativos, afirma su omnipotencia y supremacía absoluta. Yo soy JEHOVÁ y nadie más; formando luz y creando oscuridad; hacer las paces y crear el mal; YO JEHOVÁ soy el autor de todas estas cosas ”. Declarando que no hay poder, ni de la luz ni de las tinieblas, del bien o del mal, de la felicidad o de la miseria, independiente del único Dios supremo, infinito en poder y bondad. Obispo Lowth.

Versículo 8

Bajad, cielos, de arriba , etc. De la última cláusula de este versículo se desprende que estas son las palabras de Jehová mismo, ordenando que las bendiciones desciendan sobre su pueblo y exhortando a su pueblo de buena gana y con gratitud a recibirlas y a andar dignas de ellas. El pasaje es fuertemente figurativo, y Vitringa opina que “se refiere principalmente a las bendiciones resultantes de la liberación del cautiverio babilónico; pero secundariamente, y en su sentido más completo, a esa justicia y salvación generosamente impartidas al hombre por la gracia del Mesías ”. Las palabras pueden parafrasearse así: Dejen caer los cielos , o caerán., por así decirlo, desde arriba, etc. Los actos justos y misericordiosos de Dios, realizados por su pueblo, y las bendiciones que le ha conferido, serán tantos e ilustres como si los lloviera del cielo.

Pero dejad que la tierra se abra , tanto para recibir esas lluvias refrescantes y fertilizantes, como para producir los frutos que se espera razonablemente que produzcan. Y conspiren los cielos y la tierra juntos; traerá salvación La redención y liberación del pueblo de Dios de Babilonia, por Ciro, y de la ignorancia y el error, el pecado y la muerte, por el Mesías. Y brote la justicia juntamente con la salvación. Que la santidad de mi pueblo guarde proporción con sus privilegios y ventajas, y con las grandes cosas que he hecho por ellos. Yo, el Señor, lo he creado. Yo soy el autor, tanto de la salvación como de la justicia que brota junto con él.

Versículos 9-10

¡Ay del que lucha , etc.! El obispo Lowth traduce este versículo: “¡Ay del que contiende con el poder que lo formó, el tiestos con el moldeador del barro! ¿Dirá el barro al alfarero: ¿Qué haces? Y para el obrero, no tienes manos ". “El profeta”, piensa, “responde o previene las objeciones y cavilaciones de los judíos incrédulos dispuestos a murmurar contra Dios y acusar la sabiduría y justicia de sus dispensaciones con respecto a ellos; permitiéndoles ser oprimidos por sus enemigos y prometiéndoles liberación, en lugar de prevenir su cautiverio. San Pablo ha tomado prestada la imagen y la ha aplicado al mismo propósito con igual fuerza y ​​elegancia, Romanos 9:20 ”.

Versículos 11-13

Así dice el Santo de Israel, y su Hacedor, el Hacedor de Israel. Un prefacio que siempre da paso a alguna promesa de gracia: ver Isaías 43:1 ; Isaías 43:3 ; Isaías 43:14 ; e Isaías 44:6 ; e Isaías 48:17 . Pregúntame de lo que vendrá , etc. Las palabras así traducidas contienen una concesión, y el sentido de ellas puede ser este: aunque el alfarero no da cuenta del barro, ni los padres a sus hijos, sin embargo, yo seré condescendiente contigo hasta el punto de estar a tus órdenes en este asunto, para darte cuenta de esas grandes acciones mías por las que peleas conmigo. Muchos intérpretes, sin embargo, prefieren la prestación de las palabras interrogativa, por lo tanto: ¿UstedO vas, pregunta , o cuestionar mí, de lo que vendrá acerca de mis hijos? ¿Y sobre la obra de mis manos me mandarás? Como si hubiera dicho: ¿No me permitiréis la libertad que vosotros os tomáis de disponer de mis propios hijos y obras como mejor me parezca? ¿Debo darte cuenta de estos asuntos? Lo que hace en las siguientes palabras.

Yo hice la tierra y creé al hombre , etc. La tierra y sus habitantes son total y exclusivamente mis criaturas y, por tanto, están absolutamente a mi disposición. Lo he resucitado A saber, Ciro, nombrado antes, Isaías 45:1 ; con justicia, no en una forma de soberanía absoluta, como podría haberlo hecho, sino con la mayor justicia para castigar a los opresores de mi pueblo, defender la causa de los oprimidos y manifestar mi justicia, verdad y bondad. Y dirigiré sus caminos. Lo guiaré y asistirá en todas sus marchas, guerras y batallas, coronando con éxito todas sus empresas. Dejará ir a mis cautivos, no por precio, &C. Es decir, de forma gratuita, sin exigir ningún rescate por ellos, como es habitual en estos casos. Una predicción tan exacta de los acontecimientos, que dependía de la mente y la voluntad de Ciro, se menciona aquí como una prueba infalible de la certeza de la presciencia de Dios y de que él es el único Dios verdadero, porque los ídolos no pudieron descubrir tales cosas.

Versículo 14

Así dice el Señor , etc. Aquí el profeta se dirige a Jerusalén, o al grupo de exiliados que regresan, y relata alguna gozosa consecuencia de la liberación predicha, que probablemente se refiere principalmente a la futura admisión de los gentiles en la iglesia de Dios. El trabajo de Egipto Las riquezas obtenidas por su trabajo; y mercaderías de Etiopía Las ganancias de sus mercaderías; y de los sabeos, hombres de estatura Un pueblo alto y fuerte; vendrá a ti¡Oh, mi ciudad o mi iglesia! El sentido es que Jerusalén no solo será reconstruida, sino que la riqueza y la gloria de otros países le serán devueltos nuevamente, como en tiempos pasados. “Las palabras”, dice Lowth, “pueden suponerse, hasta cierto punto, verificadas en el hecho de que Cyrus dedicó el tributo proveniente de esas ricas provincias de Egipto, Etiopía y Seba, a la construcción y servicio del templo”. A lo cual se puede agregar que algunos de los siguientes monarcas persas establecieron ingresos sobre el templo para ofrecer sacrificios para ellos y sus familias, Esdras 6:10 .

Y lo mismo hizo, en tiempos posteriores, Alejandro el Grande y varios de los reyes de Siria y Egipto, Malaquías 3:2 ; Malaquías 3:2 ; 2Ma 5:16 ". Pero “el lugar se refiere principalmente al estado floreciente de la iglesia, (a menudo descrito bajo la figura de una ciudad), cuando el mundo gentil debería entrar en él, aportar sus riquezas para sustentarlo y someterse a su gobierno, como la única sede y templo de la verdad ". Con cadenas pasarán Sometidos por la vara de la fuerza del Mesías, ( Salmo 110:2,) el poder de su palabra, y llevados cautivos por ella: se confesarán vencidos, y voluntariamente se someterán a ti. La sujeción de los gentiles a la iglesia de Dios a menudo se expresa en las Escrituras con metáforas como ésta; como Salmo 45:5 ; y Salmo 149:8 ; y Salmo 68:18 , comparado con Efesios 4:8 .

Te suplicarán para que obtengas tu favor y tu sociedad; diciendo: Ciertamente Dios está en ti o contigo. Percibimos claramente que Dios está de tu lado o en medio de ti; y por eso deseamos unirnos a ti; y no hay nadie más. Ahora estamos convencidos de que Jehová, tu Dios, es el único Dios verdadero, y que los ídolos son nada vanos y vacíos.

Versículo 15

Verdaderamente , etc. Estas son las palabras del profeta, extraídas de él por la consideración de las grandes y variadas obras y dispensaciones de Dios para con su iglesia y en el mundo; eres un Dios que te escondes a ti mismo , a saber, de tu pueblo por un tiempo; tus consejos son profundos e incomprensibles, y tus caminos indescifrables; Oh Dios de Israel, el Salvador que, aunque ocultas los fundamentos y razones de tus dispensaciones, y a menudo te demoras en ayudar a tu pueblo en el tiempo de angustia, aún continúa con su liberación y la destrucción de sus enemigos, aunque en una forma misteriosa. Y, por tanto, conviene que esperemos pacientemente el cumplimiento de estas cosas gloriosas aquí prometidas.

Versículos 16-17

Ellos Los gentiles idólatras, como se explica al final del versículo, que se oponen a Israel al principio del versículo siguiente, se avergonzarán , etc. Hebreo, בושׁו וגם גכלמר כלם, Todos ellos se avergüenzan, incluso se avergüenzan; es decir, después de la finalización de esta profecía. Meteránse hebreo, הלכו, que vayan, a la confusión en conjunto, los fabricantes de ídolosTanto los artífices como los maestros que los pusieron a trabajar y, en consecuencia, todos sus adoradores. “El lector no puede dejar de observar la transición repentina de la adoración solemne de la naturaleza secreta y misteriosa de los consejos de Dios con respecto a su pueblo, a la enérgica denuncia de la confusión de los idólatras y la destrucción final de la idolatría; contrasta (Isa 45:17) con la salvación de Israel, no de la cautividad temporal , sino la salvación eterna por el Mesías, fuertemente marcada por la repetición y el aumento de la frase, עד עולמי עד, usque ad secula eternitatis, a las edades de eternidad." Obispo Lowth.

Versículo 18

Así ha dicho el Señor en hebreo, Jehová; que creó los cielos , etc. Esta descripción de Dios se agrega aquí, 1º, Para detectar la vanidad de los ídolos, al afirmar que nadie debía ser reconocido como el Dios verdadero, excepto aquel Jehová que hizo los cielos y la tierra, y sus habitantes. 2d, Para demostrar la suficiencia de Dios para cumplir todas estas gloriosas promesas hechas a su iglesia, porque él creó el mundo y lo sostiene con la palabra de su poder. Y, 3 °, manifestar su bondad a la humanidad, en la medida en que no creó la tierra en vano, sino para el uso y la comodidad de los hombres, a fin de que fuera una morada adecuada para ellos: de donde era fácil inferir que lo haría. sea ​​mucho más misericordioso con su propio pueblo.

Versículo 19

No he hablado en secreto, en un lugar oscuro , etc. Esto se declara en oposición a la manera en que los oráculos paganos dieron sus respuestas; que generalmente fueron liberados no solo de manera oscura y dudosa, sino de oscuras celdas y cavernas de la tierra: tal era el asiento de la Sibila Cumea:

"Excisum Euboicæ latus ingens rupis in antrum".

“Una cueva espaciosa en su parte más lejana fue excavada y modelada con laborioso arte:

Por los lados huecos del cerro ”VIRG. ÆN., 6:42.

Tal fue el del famoso oráculo de Delfos: del cual, dice Estrabón, lib. 9., "Se dice que el oráculo es, αντρον κοιλον μετα βαθους, ου μαλα ευρυστομον, una caverna hueca de considerable profundidad, con una abertura no muy amplia". Y Diodoro, dando cuenta del mismo oráculo, dice: “Había en ese lugar un gran abismo, o hendidura, en la tierra; en qué lugar se sitúa lo que se llama Adytum; ”Es decir, la caverna o parte oculta del templo. Jehová, por el contrario, entregó sus oráculos a Israel pública y claramente. No le dije a la simiente de Jacob: Búscame en vano, sírveme y adórame de balde. Así como les asigné trabajo, de vez en cuando les he dado abundantes recompensas.

Yo Jehová hablo justicia , etc. Lo que prometo es verdad, y lo que mando es justo y bueno. No exijo nada de mi pueblo sino lo que es justo en sí mismo y para su beneficio real; mientras que los ídolos, o sus sacerdotes, más bien, ordenan a sus adoradores que cometan muchas cosas pecaminosas y vergonzosas, incluso en su adoración, como es más notorio. El obispo Lowth traduce esta cláusula, Yo soy Jehová, que digo la verdad, que doy respuestas directas; observando: “Esto también se dice en oposición a las respuestas falsas y ambiguas dadas por los oráculos paganos; de los cuales hay muchos ejemplos notables ".

Versículos 20-22

Acérquense juntos para atender a lo que he dicho, y ahora voy a decir de nuevo, acerca de la vanidad de sus ídolos; Vosotros que habéis escapado de las naciones Vosotros que sobrevivís a esas muchas y grandes destrucciones que traigo sobre las naciones paganas por sus abominables idolatrías y otras iniquidades. Deje que esos terribles juicios sobre los demás, y la gran misericordia de Dios al perdonárselo, lo despierten a una consideración más imparcial y seria de este tema, y ​​lo induzcan a renunciar a esos ídolos que ahora han manifestado su incapacidad para brindar ayuda a los que sirven y confía en ellos. No tienen conocimiento , etc. Ver Isaías 44:9 ; Isaías 44:17 . Que tomen consejo juntos Para mantener la causa de sus ídolos.

Ver Isaías 41:22 . Isaías 41:22 ; e Isaías 43:9 ; e Isaías 44:7 . Mírame, etc., todos los confines de la tierra Sobre estas consideraciones, llamo a todas las personas, desde un extremo de la tierra hasta el otro, a desechar sus ídolos y a volver sus ojos y corazones hacia mí, esperando la salvación. de mí, y solo de mí; y no serán defraudados. Y esto no es solo una exhortación a los gentiles para que se vuelvan de los ídolos a Dios, sino una predicción de que se volverán a él y miran a Cristo, que es y será el autor de la salvación eterna para todos los que le obedecen , ya sean judíos. o gentiles, lo cual es confirmado por el siguiente versículo.

Versículo 23

He jurado por mí mismo, que es el juramento más Hebreos 6:13 y solemne posible, Hebreos 6:13 ; y por lo tanto significa que el asunto, así confirmado, es de extraordinaria importancia. De mi boca ha salido palabra en justicia. Es lo que fielmente cumpliré. Y no volverá a mí , a saber, sin efecto, o sin efecto, ya que esta frase es más completa, Isaías 55:11 . Es una metáfora tomada de los embajadores, que en ocasiones regresan a sus príncipes sin ningún éxito en sus negocios. Que ante mí se doblará toda rodillaNo solo los judíos, sino todas las naciones me adorarán y se someterán a mis leyes, lo cual se significa por la inclinación de la rodilla, una postura de reverencia y sujeción, y por una parte eminente de la adoración de Dios, que jura por su nombre. Seguramente se dirá O, se dirá , todos o cada uno de estos, que, declaró ahora, deben doblar sus rodillas ante Dios, etc.

En el Señor hebreo, Jehová. Por, o solo de Dios, o del Mesías, quien es el verdadero Jehová así como el hombre; Justicia tengo para justificarme de todas las cosas, de las cuales no podría ser justificado por la ley de Moisés. Ver Hechos 13:39 . Esto claramente nos señala al Mesías, cuyo mismo nombre es el Señor nuestra justicia, Jeremias 23:6 ; y cuyo gran negocio fue traer justicia eterna, Daniel 9:24 ; y quien nos ha sido hecho por Dios justicia, 1 Corintios 1:30 . Y fuerzaApoyo y asistencia para llevar todas mis cargas, vencer a todos mis enemigos y cumplir con todos mis deberes. El sentido es que los gentiles esperarán y obtendrán de Cristo tanto la justificación, o el perdón de los pecados por su sangre, como la santificación por su Espíritu.

Incluso a él vendrán los hombres.Los gentiles vendrán a Cristo, ya sea, 1 °, por constreñimiento o necesidad, para ser juzgados por él en el último día; o, 2d, voluntariamente por oración para buscar, y por fe para recibir, justicia. y fuerza de él. Venir a Cristo se pone por creer en él, Mateo 11:28 ; Juan 5:50 y Juan 6:35 y en otros lugares. Y , o, pero, todos los que están indignados contra él Todos sus enemigos implacables serán avergonzados y castigados.

Versículo 25

En el Señor toda la simiente de Israel, todos los israelitas, sean judíos o gentiles; todos los creyentes, a quienes con frecuencia se les llama el Israel de Dios en las Escrituras; ser justificado Absuelto, tanto de la culpa real ante Dios, como de todas las falsas calumnias ante el mundo; porque esta justificación del verdadero Israel se opone a que sus enemigos se avergüencen, Isaías 45:24 ; lo cual parece tener la intención de su vergüenza pública y confusión ante Dios y los hombres. Y se gloriarán. No solo lo recibirán, sino que se regocijarán y triunfarán en él como su Dios y porción.