Bible Commentaries
Isaías 42

Versículos 1-17

He aquí mi siervo

¿Quién es el “siervo de Jehová”?

A continuación se exponen, de forma resumida, las principales opiniones que se han mantenido:

(1) Hitzig, que se refiere al pueblo judío en el exilio, a diferencia de los paganos;

(2) el de Paulus y Maurer, que el siervo es la porción piadosa del pueblo;

(3) el de Gesenins, que se pretende el orden profético;

(4) el de Hofmann, combinando (2) y (3) , que significa Israel, el pueblo profético, que sufre por el mundo pagano;

(5) el de Oehler y Delitzsch, que “la concepción del sirviente de

Jehová es, por así decirlo, una pirámide, cuya base es el pueblo de Israel en su conjunto, la parte central Israel 'según el Espíritu', y la cima, la persona del Mediador de la salvación, que surge de Israel." ( Prof. TK Cheyne, DD )

El Mediador es el centro

1. En el círculo del reino de la promesa: el segundo David.

2. En el círculo del pueblo de la salvación: el verdadero Israel.

3. En el círculo de la humanidad: el segundo Adán. ( F. Delitzsch, DD )

El siervo de Jehova

En la descripción más sublime del sirviente, no puedo resistir la impresión de que tenemos un presentimiento de un individuo y me atrevo a pensar que nuestra visión general del sirviente debe regirse por aquellos pasajes en los que el entusiasmo del autor está en juego. su altura. “Siervo de Jehová” en estos pasajes parece equivalente a “hijo de Jehová” en Salmo 2: 7 (“hijo” y “siervo” son, de hecho, casi equivalentes en el Antiguo Testamento), es decir, el instrumento personal de la regeneración de Israel. o, como podemos decir en el sentido más amplio de la palabra, el Mesías. ( Prof. TK Cheyne, DD )

Jehová y el siervo de Jehová

Este siervo es presentado ante nosotros con toda la urgencia con que se ha presentado Jehová, y junto a Jehová resulta ser la figura más importante de la profecía. ¿Insiste el profeta en que Dios es la única fuente y suficiencia de la salvación de su pueblo? Con igual énfasis presenta al siervo como agente indispensable de Dios en la obra. Cyrus también es reconocido como un instrumento electo.

Pero ni en cercanía a Dios, ni en efecto sobre el mundo, Ciro puede compararse por un instante con el siervo. Ciro es subordinado e incidental Pero el siervo es un personaje, para delinear cuya belleza inmortal y ejemplo el profeta dedica tanto espacio como lo hace a Jehová mismo. Mientras se vuelve una y otra vez para hablar de la omnipotencia, la fidelidad y el amor agonizante de Dios por los suyos, con igual frecuencia y cariño se detiene en cada rasgo de la conducta y el aspecto del siervo: su gentileza, su paciencia, su valor, su pureza. , Su mansedumbre: Su vigilia diaria a la voz de Dios, la rapidez y brillantez de Su discurso para los demás, Su silencio bajo Sus propios tormentos; Sus lugares de acogida: entre los magullados, los prisioneros, los vagabundos de Israel, los cansados ​​y los que se sientan en la oscuridad, los paganos lejanos;

Su lucha con el mundo, Su rostro como un pedernal; Su belleza sobrenatural, que los hombres llaman fealdad; Su presencia inadvertida en Su propia generación, pero el efecto de Su rostro sobre los reyes; Su hábito de aflicción, un varón de dolores y familiarizado con la enfermedad; Sus llagas y magulladuras, su asesinato judicial, la tumba de su delincuente; Su exaltación y gloria eterna, hasta que podamos decir con reverencia que estas imágenes, por su viveza y encanto, han alejado nuestros ojos de las visiones de Dios de nuestro profeta, y han hecho que los Capítulos en los que aparecen se lean más a menudo entre nosotros. y aprendidos de memoria, que los Capítulos en los que Dios mismo es exaltado y adorado. Jehová y el siervo de Jehová: estos son los dos héroes del drama. ( Prof. GA Smith, DD )

El siervo, primero Israel en su conjunto, luego Israel en parte

Nada podría ser más claro que esto, que en los primeros años del exilio, el siervo de Jehová era Israel en su conjunto, Israel como cuerpo político Muy pronto el profeta tiene que hacer una distinción, y dibujar al siervo como algo menos que la nación actual En la historia moderna tenemos dos ejemplos familiares de este proceso de aventar e idealizar a un pueblo, a la luz de su destino.

En un conocido pasaje de la “Areopagitica”, Milton exclama: “Me parece que veo en mi mente a una nación noble y poderosa que se despierta y agita sus invencibles cabellos; Me parece que la veo como un águila que renueva su poderosa juventud, y enciende sus ojos deslumbrados a la luz del mediodía, mientras todo el ruido de pájaros tímidos y en bandada, con los que también aman el crepúsculo, revolotean asombrados de lo que ella quiere decir.

En este pasaje, la "nación" ya no es lo que Milton quiso decir con el término en la parte anterior de su tratado, donde "Inglaterra" representa simplemente el contorno de todo el pueblo inglés; pero la "nación" es el verdadero genio de Inglaterra realizado en sus iluminados y aspirantes hijos, y rompiendo con los miembros obstaculizadores y degradantes del cuerpo político. O recuerde la amarga experiencia de Mazzini.

Para ningún hombre su Italia era más realmente una que para este ardiente hijo suyo, que amaba a todo italiano nacido porque era italiano, y no contaba ninguno de los fragmentos de su infeliz país demasiado mezquino o corrupto para ser incluido en la esperanza de su restauración. Para la imaginación más temprana de Mazzini, era toda la semilla italiana la que estaba lista para la redención y se levantaría para lograrla cuando él la convocara.

Pero cuando llegó su llamado, pocos respondieron, y después de las primeras luchas que aún quedaban menos, nos lo ha dicho el propio Mazzini con el corazón roto. La verdadera Italia no era más que un puñado de italianos natos; a veces parecía encogerse ante el profeta solo. Desde ese núcleo la conciencia se extendió de nuevo, hasta que todo el pueblo se liberó de la tiranía y del cisma, y ​​ahora todo campesino y burgués desde los Alpes hasta Sicilia comprende lo que significa Italia y se enorgullece de ser italiano.

Pero durante un tiempo, Mazzini y sus pocos camaradas se quedaron solos. Es un proceso de aventado similar a través del cual vemos pasar el pensamiento de nuestro profeta con respecto a Israel. A él también, la experiencia nos enseña que "muchos son llamados, pero pocos elegidos". Quizás los primeros rastros de distinción entre el verdadero siervo y toda la nación se encuentren en el programa de su misión ( Isaías 42: 1-7 ). ( Prof. GA Smith, DD )

El siervo ideal Jehová

Esa forma misteriosa del siervo ideal de Jehová, que parece, según leemos, cambiar y cambiar de aspecto, era para Israel lo que el “hombre colosal” del idealista es para la humanidad en general ( EHPlumptre, DD )

El siervo del señor

La figura, como aparece por primera vez en esta mitad de las llamadas profecías de Isaías, evidentemente representa a Israel como Dios quiso que fuera, elegido para Su servicio y para la difusión de Su Nombre; la convicción gradualmente se apodera del profeta de que la nación no puede desempeñar estas funciones, pero que el Israel dentro de Israel, el núcleo devoto del pueblo, es el Siervo del Señor; y finalmente, parece que se le ha insuflado el conocimiento de que ni siquiera “esa santa simiente” que “es su sustancia” es adecuada para hacer todo lo que el Siervo del Señor debe hacer; y así finalmente la figura se transforma en una Persona, que puede ser y hacer todo lo que Israel debería haber sido y hecho, pero no fue y no hizo. En otras palabras, ya sea que el profeta lo haya discernido o no, el papel del Siervo del Señor solo lo cumple Jesucristo. (A. Maclaren, DD )

Ciro y el siervo de Jehová

Su relación con Ciro, antes de cuya salida de la conexión con el destino de Israel, el Siervo no aparece como persona, es muy interesante. Quizás podamos transmitirlo mejor en una figura hogareña. En el barco de las fortunas de Israel, como en cada barco y en cada viaje, el profeta ve a dos personajes. Uno es el piloto a través de los bajíos, Cyrus, que se deja caer tan pronto como pasan los bajíos; y el otro es el capitán del barco, que permanece siempre identificado con él: el sirviente.

El capitán no llega al frente hasta que el piloto se ha ido; pero, tanto al lado del piloto como después de que el piloto haya sido retirado, hay todos los espacios para su oficina. ( Prof. GA Smith, DD )

El trabajo del sirviente ideal

Los aspectos principales del trabajo del sirviente ideal pueden clasificarse de la siguiente manera:

1. Él será la encarnación de un nuevo pacto entre Jehová y Su pueblo, para restaurar la nación actual exiliada en ese momento en Babilonia, y restablecerla en su propia tierra ( Isaías 42: 6 ; Isaías 49: 5-6 ; Isaías 49: 8 ).

2. Pero Él tiene una misión no solo para Israel, sino para el mundo: Él debe enseñar al mundo la religión verdadera y ser una “luz de los gentiles” ( Isaías 42: 1 ; Isaías 24: 3 ; Isaías 24: 6 ; Isaías 49: 6 ).

3. Debe ser profeta, paciente y fiel en el desempeño de su obra, a pesar de las contusiones y oposiciones que pueda encontrar ( Isaías 50: 4-9 ).

4. Siendo él mismo inocente, sufrirá y morirá por los pecados ajenos ( Isaías 53: 4-9 ). ( Prof. SR Driver, DD )

La Trinidad en unidad

Este es el lenguaje del Padre Eterno; pero contiene una descripción de nuestro bendito Señor y Salvador en Su carácter, como el Redentor del mundo. Entonces se representa al Espíritu de Dios descansando sobre Cristo, para calificarlo para esa obra de redención; y así, en este único versículo, hemos presentado sugerencias acerca de la voluntad soberana del Padre, la obediencia voluntaria del Hijo y la plenitud de la gracia del Espíritu manifestada en la Persona del Hijo, y el apartarlo para Su obra real.

I. LA REVELACIÓN DE LAS ESCRITURAS ACERCA DE LA TRINIDAD EN LA UNIDAD.

1. Nadie puede dudar de que la Sagrada Escritura enseña la unidad de Dios.

2. Sin embargo, las Escrituras hablan de este único Dios, este único Jehová, el Señor de Israel, revelándose a Sí mismo en tres caracteres y relaciones distintos, y sólo en tres.

3. Entonces la Escritura atribuye a cada una de estas tres Personas obras y cualidades que no se les podrían atribuir con justicia si cada una de ellas no fuera verdaderamente Dios.

4. Entonces la Sagrada Escritura enseña, no obstante, que estas Tres Divinas Personas, cada una de las cuales se llama Dios, son todavía un solo Dios, y esto sin ninguna diferencia o desigualdad.

II. LA VISTA PRÁCTICA DE LA TRINIDAD QUE CONTIENE ESTE PASAJE. De ello deducimos que es la voluntad del Eterno Jehová que la gloria de la Trinidad se manifieste especialmente en relación con la Persona y obra de Cristo. Observe la descripción de la Segunda Persona en la Santísima Trinidad.

1. Es el Siervo de Dios. ¿Cómo se puede hablar de la Segunda Persona de la Trinidad como la Sierva del Padre Eterno? La misma expresión denota la hombría de Cristo. Él no puede ser un Siervo excepto por la creación, y Su cuerpo fue creado para poder sostener la posición de Siervo del Eterno Dios. “Un cuerpo”, se nos dice en la Epístola a los Hebreos, citando los Salmos, “Me preparaste.

.. He aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios. " Aquí está el Hijo hablando con el Padre. Entonces la expresión "Siervo" de Dios denota la humillación de nuestro bendito Señor Filipenses 2: 7 ). Como siervo de Dios, debemos considerarlo en relación con Su oficio, así como con Su humillación y Su hombría. El oficio que tenía que mantener era traer a los hombres pecadores de regreso a Dios.

2. Entonces Él es el amado de Dios: "Mis escogidos, en quienes mi alma se deleita".

3. Jesucristo Hombre tiene el Espíritu de Dios - “Pondré mi Espíritu sobre él”, es decir, se lo pondré como una prenda. En la concepción, y en Su bautismo y ordenación a Su obra, esto se manifestó especialmente. Entonces Jesús tuvo el Espíritu para la obra especial que tenía que realizar como Mediador. Había que lograr tres objetivos para que el hombre tuviera un remedio adecuado. El hombre ignoraba la voluntad de Dios a través del pecado: necesitaba, por lo tanto, un profeta que le enseñara, no solo qué hacer, sino cómo hacerlo, y Jesús fue ungido para ser ese Profeta.

Entonces el hombre se rebeló y necesitaba, por tanto, un rey que dominara sus pasiones internas y las sometiera, así como a sus enemigos externos, y los sofocara; y por eso Jesús fue ungido para sostener el oficio de Rey. Y el hombre estaba en una condición pecaminosa, bajo la maldición de la ley quebrantada, y por lo tanto necesitaba que un sacerdote se sacrificara por él e intercediera por él, y Jesús era ese sacerdote, ungido con el Espíritu de Dios, para que Él podría hacer esa satisfacción, ofrecer ese sacrificio y presentar esa intercesión a través de la cual los pecadores pueden acercarse a Dios. Así calificado, el Salvador "traerá juicio a los gentiles". ( W. Cadman, MA )

La servidumbre de Jesús

I. EN CRISTO, EL SERVICIO Y LA LIBERTAD SE COMBINARON PERFECTAMENTE. Dio el servicio del ser, el servicio del trabajo, el servicio del sufrimiento, el servicio del culto, el servicio del descanso, cada uno hasta el punto más alto del que ese servicio es capaz. Pero cuando vino, sabiendo como hacía todo a lo que iba, vino con estas palabras en sus labios: "Me deleito en hacerlo".

II. CRISTO TENÍA MUCHOS MAESTROS, Y LOS SIRVIÓ A TODOS CON PERFECTO SERVICIO.

1. Había Su propio propósito elevado, que lo había armado para Su misión, y nunca se desvió de eso ni por un pelo.

2. Estaba la ley. La ley no tenía ningún derecho sobre Cristo, y sin embargo, cómo Él la sirvió, en todos los requisitos, morales, políticos, ceremoniales, hasta la tilde más pequeña.

3. Allí estaba la muerte, ese temible maestro con su mano gigante. Paso a paso, centímetro a centímetro, lento, mesurado, se puso bajo su hechizo, obedeció su mandato y se adueñó de su poder.

4. Para su Padre Celestial, qué verdadero Siervo fue, no solo en el cumplimiento de toda la voluntad del Padre, sino en el hecho de que lo hizo, en siempre atribuirle todo el poder y devolverle toda la gloria.

III. HAY UNA PROFUNDIDAD DE BELLEZA Y PODER, DE LIBERTAD Y HUMILIACIÓN, DE ABANDONO Y AMOR, EN ESA PALABRA “SIERVO”, que nadie jamás conocerá quien no la haya considerado como uno de los títulos de Jesús. Pero hay otro nombre de Jesús, muy querido por su pueblo, "El Maestro". Para entender al "Maestro" debes haber sentido "el Siervo". ( J. Vaughan, MA )

La dignidad del servicio

No es un hombre de juicio claro y de peso que no ve nada de honor ni siquiera en la palabra "siervo". Nos han sobrevenido tiempos malos si no le atribuimos a esa palabra más que la idea de humillación, bajeza, inutilidad. Esa palabra debe ser devuelta al lugar que le corresponde en las relaciones humanas. Si alguien se levanta orgullosamente y dice que no es un sirviente, hay una réplica, no de invención humana, que podría abrumar a cualquiera que no sea devorado por la vanidad y la idolatría de sí mismo. No sabemos qué es gobernar hasta que sepamos qué es servir. ( J. Parker, DD )

El programa de Dios para el mundo

Este programa está confiado al siervo del Señor, que es el Cristo del Nuevo Testamento.

I. LA RELACIÓN ENTRE JEHOVÁ Y SU SIERVO. En toda Su vida de ministerio, a este Siervo se le aseguraron tres cosas:

1. Que fue elegido por Dios para el servicio al que vino.

2. Que moró profundamente en el amor de Dios Su Padre.

3. Que su vida estaba enteramente dentro de la voluntad de Dios. Fue elegido, amado, aprobado. Todo esto es posible para quienes dicen: "Yo soy del Señor".

II. EL DIVINO EQUIPO DEL SERVIDOR. "He puesto mi Espíritu sobre él".

III. LA MISIÓN DEL SIERVO: SU TEMPERATURA Y MÉTODO. Cristo vino a revelar a Dios, a restaurar todas las cosas al modelo de la mente divina, a hacer del juicio de Dios la norma de toda vida y conducta, para que el mundo se rija por los principios de la justicia de Dios. Esto debe lograrse sin ruido ni ostentación. Esta descripción del carácter de Cristo es notable por sus omisiones: es una sorprendente lista de omisiones. El Espíritu obra mediante un proceso de exclusión en la revelación y santificación, y en la restauración de la justicia en el mundo. ( S. Chadwick. )

El israelita ideal

Mucho antes de que Cristo apareciera en la carne, ya había aparecido en el Espíritu. El capítulo nos remonta a una época en la que definitivamente comenzó la concepción de un Salvador. Hasta entonces había habido vagos presentimientos; después de eso se preparó un personaje para el Jesús que iba a venir. Así ocurre con todos los héroes, son necesarios antes de que nazcan; no podían realizar su trabajo a menos que fueran necesarios y discernidos; tienen profetas para engendrarlos así como padres.

I. UN NOMBRE REAL APLICADO. El título de "siervo de Dios" es uno que se extiende por todo el idioma oriental. El pueblo israelita en general había fallado, el pueblo judío, reformado por Josías, había fallado, le quedaba a Dios justificar su propósito al manifestar un "nuevo modelo", que debería representarlo correctamente a los gentiles.

II. DADA UNA DESCRIPCIÓN IDEAL.

1. Este genuino hombre de Dios debe ser un hombre de mansedumbre y, sin embargo, debe heredar la tierra.

2. Un método igualmente nuevo prevalecería en la religión; allí el verdadero Misionero procedería con tolerancia; Él no arrojaría Su revelación sobre los extraterrestres, Él abriría sus ojos para contemplar su propia revelación; también tenían lámparas, tenuemente encendidas, pero aún encendidas. El siervo de Dios no debe extinguirlos, debe revivirlos.

3. Pero ser amable al transmitir lo correcto, tolerante al inculcar lo verdadero, tierno al hacer concesiones a los débiles: todo esto pertenece a la simpatía consumada, y la simpatía exige cualidades compensatorias, porque tiene defectos persistentes. Conversar con conciencias sensibles a menudo debilita. La virtud sale de nosotros en el esfuerzo por impartir fuerza, y la infección del miedo se apodera del mismo médico. Pero nuestro profeta tiene un intelecto fuerte a la vista, un Ayudador que no será herido por nada de lo que tenga que soportar.

4. Existe sobre el carácter perfecto la distinción de la paciencia. Arde intensamente en la mente. Él soporta con valentía en su corazón, “hasta que haya establecido juicio en la tierra”. Este verdadero servicio ha sido cumplido por el Carpintero de Nazaret. Sus cualidades están registradas; Su espíritu perdura. ( BH Alford. )

Mesías y su obra

I. EL CARÁCTER Y EL ESPÍRITU DEL MESÍAS.

II. LA OBRA CON LA QUE, COMO SIERVO DEL PADRE, SE LE HABÍA ENCARGADO.

III. LA MANERA EN QUE DEBÍA EJECUTARLO. "No fallará", etc. ( Revista Original de Secesión ) .

El servicio de Dios y del hombre

I. LA CONCIENCIA DEL SERVICIO. Antes de ser un servicio al hombre, es un servicio a Dios. "Mi sirviente".

II. LA SUSTANCIA DEL SERVICIO. "Él traerá juicio para las naciones". "Conforme a la verdad traerá juicio". No flaqueará ni se quebrará, hasta que establezca en la tierra el juicio ”.

III. EL TEMPLO DEL SERVICIO ( Isaías 42: 2-3 ).

IV. EL PODER DETRÁS DEL SERVICIO ( Isaías 42: 5-6 ). ( Prof. GA Smith, DD )

"¡He aquí mi siervo!"

Son cualidades raras que Jehová nos llama a contemplar en el Siervo elegido: una modestia divina; una humildad divina; una perseverancia divina.

I. LA MODESTAD DEL MEJOR TRABAJO. Dios siempre está obrando en nuestro mundo, liderando el progreso de los soles, refrescando la hierba con rocío, dirigiendo el vuelo de los rayos de la mañana. Pero toda Su obra se realiza de manera tan silenciosa, tan discreta, con tal reticencia en cuanto a Su albedrío personal, que muchos afirman que Dios no existe en absoluto. Así sucedió con la obra de Cristo. Puso Su mano sobre la boca de aquellos que proclamaban Su deidad o proclamaban Su fama. Esta cualidad es el sello distintivo de Dios sobre la mejor obra. Sus artistas más destacados no inscriben sus nombres en sus cuadros, ni presentan sus retratos entre sus grupos.

II. LA HUMILDAD DE LA MEJOR OBRA. Derribó a los poderosos de su trono y exaltó a los humildes y mansos. Y así fue con nuestro Señor. Pasó por el palacio de Herodes y eligió Belén y su pesebre. Rechazó los imperios del mundo y tomó el camino de la cruz. Seleccionó a sus apóstoles y discípulos de entre los pobres. Él reveló sus secretos más selectos a los bebés. Abandonó la sociedad del fariseo y el escriba, y se gastó en cañas quebradas y pábilo humeante, en ladrones moribundos y mujeres caídas, y en el campesinado de Galilea.

III. PERSEVERANCIA DIVINA. Aunque nuestro Señor se preocupa principalmente por la mecha magullada y que arde débilmente, Él no es ni lo uno ni lo otro (ver RV, marg.). No se desanima ni falla. Esta, nuevamente, es la calidad del mejor trabajo. Lo que emana de la carne está lleno de pasión, furia e impulso. Intenta liberar a Israel mediante un espasmo de fuerza que deja a un egipcio muerto en la arena; pero pronto se agota y vuelve a hundirse sin nerviosismo y agotado. Es imposible enfatizar con demasiada fuerza la necesidad de confiar en la obra cristiana en el testimonio conjunto del Espíritu de Dios. ( FB Meyer, BA )

Propósito y método del Redentor

I. EL PROPÓSITO DEL REDENTOR. “Él traerá juicio a los gentiles”; “Él traerá juicio a la verdad”, y Él “establecerá juicio en la tierra”. La palabra "juicio", como se usa aquí, no tiene mejor equivalente que justicia, en el sentido de lo que es esencialmente recto en el corazón y en la vida, tanto para con Dios como con el hombre. Esta rectitud - rectitud - en todos los poderes y operaciones del alma, y ​​en todas sus relaciones con Dios y el universo, es la necesidad principal de la humanidad.

El Redentor se ha comprometido a satisfacer esta gran necesidad del mundo. No vino a establecer ciertas formas de pensamiento y expresión teológicos; no establecer ciertas organizaciones y rituales eclesiásticos; todos estos son de poco valor, excepto en la medida en que puedan convertirse en los medios para un fin mucho más grandioso. Jesucristo vino para establecer la justicia esencial en las almas humanas individuales, y así en la comunidad y en el mundo.

Su gran propósito es iluminar la ignorancia, avivar la conciencia, energizar la voluntad, purificar los afectos y exaltar los propósitos de los hombres, poniéndolos así en armonía con Dios. Vino a corregir todo mal, a romper el yugo del opresor, a desterrar la codicia y la casta, la ignorancia y el egoísmo, y toda forma de pecado. En la persecución de este sublime propósito, el Redentor llama a todos sus discípulos a cooperar consigo mismo. En esto deben encontrar el desarrollo de su propio carácter espiritual, y por esto el mundo debe ser ganado para Cristo.

II. EL MÉTODO DEL REDENTOR. Esto nos lo presenta el profeta en una perspectiva cuádruple:

1. Según lo autorizado. “He aquí mi siervo, a quien yo sostengo; Mi escogido, en quien mi alma se deleita; He puesto mi espíritu sobre él ". Aquí se representa al Redentor actuando bajo el nombramiento y autorización del Padre Eterno. Tampoco es difícil percibir por qué esto es necesario. Dios, como Soberano, contra quien el hombre ha ofendido, era el único competente para determinar si se podía admitir alguna mediación entre Él y Sus criaturas rebeldes y, si la hubiera, cuál debería ser la naturaleza de esa mediación.

Es esencial para la fe de cualquier hombre en la redención que la reconozca como de Dios desde el principio. La interposición de Cristo es ante todo, y más que todo, la manifestación del amor imparcial y eterno del Padre por los hombres perdidos. El Redentor es Dios, el igual del Padre en gloria, majestad, poder, divinidad y eternidad; pero él es Dios manifestado en carne. Así como era necesario que el Redentor estuviera autorizado, también era necesario que la autoridad bajo la cual actuaba se atestiguara explícitamente.

Así quedó atestiguado. “Mis escogidos en quienes mi alma se deleita; Sobre él he puesto mi Espíritu ”( Lucas 4:14 ). Sus apóstoles entendieron claramente este aspecto de su misión ( Hechos 4:27 ; Hechos 10:38 ).

A intervalos, durante Su ministerio, le llegó la certificación Divina; al final, “fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad por la resurrección de los muertos”: y habiendo ascendido al Padre, fue constituido “Cabeza sobre todas las cosas para la Iglesia”, principios y potestades sometidas a él, porque agradó al Padre que en él habitase toda plenitud ”.

2. Como nada ostentoso ( Isaías 42: 2 ). La misión del Mesías no debía distinguirse por ninguna pompa secular, por ninguna gloria militar. La apariencia del Redentor debía ser humilde, Sus operaciones silenciosas y discretas. El Salvador de los hombres es grande en mansedumbre. En este punto, la profecía es misteriosamente impresionante. La historia responde a la profecía.

En la vida de Jesucristo hay una maravillosa mezcla de grandeza y humildad. El mismo principio impregna toda Su administración. Hay una grandeza maravillosa, pero hay una profunda humildad. El Evangelio ha subyugado misteriosamente los corazones de los hombres, formando en su propio espíritu los temperamentos y hábitos más ajenos a su naturaleza.

3. Como compasivo. “Una caña cascada”, etc. Al avanzar hacia la realización de Su sublime propósito, el Redentor no pasará por alto la más pequeña adquisición; y Su atención se dirigirá especialmente a los que están especialmente necesitados, débiles e indefensos.

4. Como perseverantes. “No fallará”, etc. No se desanimó. Se abrió camino a través de toda la oposición desde Belén hasta el Gólgota. El Redentor resucitado y exaltado avanza constantemente hacia Su triunfo final y completo. ( RR Meredith, DD )

El siervo de Jehová

I. EL CARÁCTER QUE SOSTIENE. “He aquí, mi siervo”, etc. En esta capacidad, Dios lo sostuvo y protegió. También se le presenta como el objeto de su elección y afecto especiales. “Mis escogidos”, etc. Se deleitó en Él a causa de:

1. De la estrecha relación que existía entre ellos. No solo era el Siervo de Jehová, sino Su Hijo unigénito.

2. El parecido que tenía con él.

3. El haberse comprometido a ejecutar los propósitos divinos.

II. EL TRABAJO QUE TENÍA QUE REALIZAR.

1. Para esta obra fue dotado con todas las calificaciones necesarias. "He puesto mi Espíritu sobre él".

2. El trabajo que se le asignó fue muy extenso en su alcance. "Él traerá juicio a los gentiles".

3. Aquí se insinúa el carácter de su obra. Él iba a producir "juicio"; porque la religión que Él establecería debía ser la verdad y la justicia preeminentemente distinguidas.

III. LA FORMA EN QUE SE DEBÍA EFECTUAR.

1. La ausencia de toda ostentación y clamor. Invariablemente se descubre que no son los más ruidosos los que hacen más trabajo.

2. Debía manifestar gran ternura y compasión. “Una caña cascada”, etc. Estas palabras fueron verificadas en Su conducta hacia dos clases:

(1) El humilde penitente.

(2) Sus enemigos más acérrimos. Mateo aplica este pasaje (capítulo 12.).

3. Perseverancia ante todas las dificultades y desánimos. No fallará ni se desanimará ”, etc. ( Anón. )

El Salvador venidero

Sobre estos Capítulos, como una unidad, se acumula un halo de brillo mesiánico, como la aureola con la que los pintores rodean la frente de Cristo. En estos versículos (1-11) el profeta enseñó que:

I. EL SALVADOR QUE VIENE FUE ESTABLECER UN REINO QUE DEBE SER UNIVERSAL ( Isaías 42: 1 ; Isaías 42: 4 ; Isaías 42: 6 ). Aquellos a quienes se dirigió Isaías supusieron que la verdadera religión llegaría al mundo, si es que llegaría, a través de los canales del judaísmo; pensaban que el único camino al cielo era a través de los portales de la Iglesia judía.

El profeta declara que los beneficios del reino de Cristo deben extenderse tanto a judíos como a gentiles. Ninguna distinción de raza o clima debe detener su crecimiento. No es de extrañar que, bajo la emoción de tal visión, grite: "¡Cantad al Señor un cántico nuevo y su alabanza desde los confines de la tierra!" A veces se dice que el espíritu religioso del Antiguo Testamento es estrecho; que hace que Dios conceda sus favores a unos pocos y no a muchos. Sin embargo, ¿se puede concebir una mayor medida de gracia de la que aquí se expresa?

II. EL REINO DE CRISTO DEBÍA SER EXTENDIDO POR MEDIDAS DE PAZ (versículos 2, 3). El profeta se dirigió a quienes pensaban que la conquista religiosa se lograría por la fuerza. Hasta ahora, los conflictos habían marcado la relación del pueblo escogido de Dios con los gentiles. Los judíos esperaban que su próximo rey fuera belicoso. Entonces, cuán extraño describe Isaías a su príncipe conquistador: “No llorará”, i.

A medida que avanza, grite, “ni levante”, es decir, haga demostración de su poder, “ni hará que se escuche su voz en la calle. La caña cascada no quebrará, y el pábilo que humea no apagará; sacará el juicio a la verdad ”, es decir, la verdad será su arma victoriosa. El elemento del cristianismo al que se refiere nuestro texto hace que lo débil entre los hombres sea poderoso para Cristo.

También hace posible que todos los siervos de Cristo sean obreros eficientes. Se vuelven tales al absorber el espíritu del Maestro. No todos pueden proclamar públicamente el Evangelio, pero todos pueden buscar "la misma mente que estaba en Cristo".

III. EL REINO DE CRISTO FUE REVELAR LA SIMPATÍA DE DIOS CON EL HOMBRE, ESPECIALMENTE EN SU SUFRIMIENTO. (versículo 7). La referencia principal en estas figuras es, sin duda, a los resultados espirituales. Los ojos moralmente ciegos deben ser abiertos y las almas cautivas emancipadas de la prisión del pecado. Sin embargo, no es menos cierto que la libertad física y mental están incluidas en las bendiciones del reinado del Mesías. La Iglesia es ahora representante de la simpatía divina por el sufrimiento; y no debe olvidar que, como antaño, los creyentes se multiplicarán cuando se vea que a través de ella Cristo ahora se preocupa tanto por los cuerpos como por las almas.

IV. EL REINO DE CRISTO FUE LLENAR LA TIERRA DE ALEGRÍA (versículos 10, 11). Como lecciones de nuestro tema, aprendemos:

1. Los cristianos deben trabajar con esperanza. Isaías sugiere una de las pruebas más contundentes de la divinidad de nuestro Señor al afirmar: "No se cansará ni se desanimará hasta que haya establecido juicio en la tierra". Cuando aprendemos del Maestro, cogemos un espíritu de esperanza.

2. Los resultados de servir a Cristo son permanentes. ( Sermones del Monday Club ) .

Difusión silenciosa del cristianismo

Esta profecía concuerda con los hechos. Gibbon, en su Historia de la decadencia y caída del Imperio Romano, tiene las siguientes palabras que describen la expansión silenciosa pero rápida del cristianismo: “Mientras que el Imperio Romano fue invadido por violencia abierta o socavado por una lenta decadencia, una religión pura y humilde suavemente se insinuó en la mente de los hombres, creció en el silencio y la oscuridad, obtuvo un nuevo vigor de la oposición y finalmente erigió el estandarte triunfante de la Cruz sobre las ruinas del Capitolio ”. ( Sermones del Monday Club ) .

El Salvador venidero

I. EL CARÁCTER DE NUESTRO SEÑOR REPRESENTADO EN PROFECÍA.

1. Que nuestro Señor venga como siervo ( Isaías 42: 1 ).

(1) Este fue su propio testimonio cuando vino ( Mateo 20:28 ; Juan 6:38 ).

(2) Este es el testimonio de los apóstoles ( Filipenses 2: 6-8 ).

2. Que nuestro Señor fue elegido divinamente para Su obra. “Mis escogidos” ( 1 Pedro 2: 6-7 ).

3. Que nuestro Señor sea investido con el Espíritu Santo. “He puesto mi Espíritu sobre él” ( Mateo 3: 16-17 ; Lucas 4:14 ; Lucas 4: 18-19 ; Hebreos 9:14 ; Hebreos 1: 9 ).

4. Que nuestro Señor instituiría una religión para los gentiles ( Isaías 42: 1 ). Tal es la fuerza de la palabra "juicio".

5. Que su Espíritu sea tierno y manso ( Isaías 42: 2-3 ).

(1) Esta, sin duda, es una descripción correcta del Cristo histórico. Su propio testimonio ( Mateo 11:29 ). El testimonio de sus apóstoles Hebreos 7:26 ; Hebreos 12: 2-3 ; 1 Pedro 2: 21-24 ).

(2) En esto dio un ejemplo a sus discípulos.

6. Que su valor sería igual a su mansedumbre (versículo 4).

(1) No son los ruidosos y jactanciosos los más valientes y confiables.

(2) Cuanto más profunda sea nuestra convicción de la veracidad de nuestra causa, más pacientes y amables seremos en su defensa.

(3) La comisión de Cristo a sus discípulos prueba su total confianza en el éxito de su causa.

II. LA COMISIÓN DE NUESTRO SEÑOR PREDECIDA EN PROFECÍA.

1. En su autoridad (versículos 5, 9). La autoridad es la más alta con respecto al poder y los principios.

2. En su propósito (versículo 7).

(1) Nuestro Señor se apropia de los términos de esta comisión para Sí mismo ( Lucas 4: 17-19 ).

(2) Esta es la comisión que cumplió en su vida.

III. TANTO EL CARÁCTER Y LA COMISIÓN DE CRISTO SON SÓLO INCENTIVOS PARA LA ACCIÓN DE GRACIAS A DIOS (versículo 10).

1. Todos deben alabar a Dios.

2. Para alabar a Dios por Cristo inteligentemente, debemos experimentar personalmente Su poder salvador.

Lecciones

1. El estudio de la profecía es el deber imperativo de todo hijo de Dios.

2. Las porciones más inspiradoras de la profecía son aquellas que se centran en la persona y obra de nuestro Señor Jesús.

3. No se puede comprender plenamente ninguna profecía que no se interprete a la luz de la obra de Cristo. "Porque el testimonio de Jesús es el espíritu de profecía".

4. El cristianismo es una religión para toda la raza (versículo 4).

5. La gentileza con que deben caracterizarse sus defensores y los designios benéficos de su misión deben encomendarla, cuando está debidamente representada, a todas las naciones, climas y lenguas.

6. Bajo ninguna circunstancia nuestro Señor justificará a Sus discípulos en una defensa de Su Evangelio con un espíritu antagónico al Suyo.

7. ¡Que todos los discípulos de Cristo copien Su vida, espíritu y amor, y trabajen por los fines de gracia por los que Él vivió y murió! ( Revisión homilética. )

El siervo de Jehova

Este capítulo muestra a nuestro punto de vista al siervo de Jehová, es decir , el Mesías y Su pueblo, como una persona compleja y como el mensajero o representante de Dios entre las naciones.

1. Su modo de operar se describe como no violento sino pacífico ( Isaías 42: 1-5 ).

2. Los efectos de Su influencia se representan no como naturales sino espirituales ( Isaías 42: 6-9 ).

3. El poder de Dios está comprometido por Su éxito, a pesar de todas las apariencias de inacción o indiferencia de Su parte ( Isaías 42: 10-17 ). ( JA Alexander. )

Mi escogido en quien mi alma se deleita

Cristo deleitado por el Padre

Cristo Jesús era el elegido de Dios, ya que desde toda la eternidad la sabiduría infinita lo había elegido para ejecutar los propósitos soberanos de la misericordia infinita. Podemos declarar que el Padre se deleitaba en Sus elegidos, porque:

I. LA MEDIACIÓN DE CRISTO MAGNIFICÓ TODOS LOS ATRIBUTOS DIVINOS.

II. TAMBIÉN CUMPLIÓ CON TODAS LAS NECESIDADES HUMANAS. ( H. Melvill, BD )

Versículos 2-3

No llorará

Jesucristo no es un controvertido

No es un polemista; No pertenece a la sociedad de hombres que caminan de un lado a otro en la plaza abierta, llamada "calle", o ágora, o mercado, diciendo: ¿Quién hablará conmigo hoy?

¿Qué debatiremos? Mi espada está lista, ¿quién esgrimirá? No pertenece a la palabra gladiador; de esa escuela se abstiene. Había hombres que se deleitaban con la polémica en las plazas abiertas de la ciudad. Tal controversia reemplazó a la literatura moderna, los diarios matutinos y los medios de publicidad de todo tipo, abiertos a la sociedad moderna. Jesucristo habló susurrando a los corazones. Los hombres tenían que inclinar su oído para escucharlo. ( J. Parker, DD )

El mensaje de Cristo es autoevidente

Lo que trae es su propia evidencia, y no necesita tocar los tambores. ( Prof. F. Delitzsch, DD )

El ministerio de Cristo no es histérico

Ser "gritar", ser "fuerte", "anunciarse a sí mismo", estas expresiones modernas para los vicios que eran tanto antiguos como modernos, expresan la fuerza exacta del verso. Tal el siervo de Dios no será ni lo hará. Que Dios esté con Él, sujetándolo firmemente ( Isaías 42:6 ), lo mantiene calmado y sin histeria; que Él no es más que el instrumento de Dios, lo mantiene humilde y tranquilo; y el hecho de que Su corazón esté en Su obra le impide anunciarse a sí mismo a expensas de ella. ( Prof. GA Smith, DD )

Cristo a diferencia de los profetas de Israel

Este rasgo de la actividad del Siervo difícilmente puede haber sido sugerido por el comportamiento de los profetas de Israel; y por eso la profecía es tanto más maravillosa como percepción de la verdadera condición del trabajo espiritual. Nos recuerda la “voz apacible y delicada” con la que se hizo que Elías reconociera el poder de Jehová. ( Prof. J. Skinner, DD )

La grandeza y la mansedumbre de Cristo

Jesucristo ha cumplido este pasaje tanto en el espíritu como en la letra.

I. LA GRANDE Y LA CERTEZA DE SU OBRA. No podría expresarse con palabras más fuertes o más gráficas. “Él traerá juicio o justicia conforme a la verdad. No fallará ni será quebrantado hasta que haya establecido juicio o justicia en la tierra, y las islas o tierras lejanas esperarán su ley o instrucción ”. Esta es la concepción del Antiguo Testamento de la obra divina, el establecimiento de un reino de justicia en el mundo.

En el Nuevo Testamento se le llama el reino de los cielos, del cual la justicia sigue siendo la gran característica. La esencia del objetivo del Evangelio de Cristo se puede resumir, por tanto, en dos palabras: convencer a los hombres para que tengan razón y hagan lo correcto. Aquello que separa a los hombres de Dios y del reino de los cielos es una especie de mal en la naturaleza interior, aquello que se erige contra la voluntad divina, que es la ley divina.

La voluntad propia que intenta, pero en vano, pisotear la voluntad divina, que se esfuerza por salirse con la suya desafiando todo derecho y justicia; la sed insaciable de las pasiones por la complacencia que deben obtenerse a cualquier costo para el honor y la conciencia, y la disposición a sacrificar la verdad, la honestidad y la pureza para lograr lo que el mundo llama éxito, estas cosas son la esencia de toda injusticia y el pecado, la enfermedad cancerosa de nuestra naturaleza espiritual, que Cristo, el Gran Médico, vino a exterminar y sanar.

Para hacer lo que es correcto, primero que nada, debemos convertirnos en personas personalmente correctas; porque Cristo trazó toda conducta hasta el carácter. “Un buen árbol no puede dar malos frutos”, etc. Él vino para edificar una sociedad de tales hombres y mujeres, comenzando con un pequeño grupo de discípulos personales inmediatos, cuyo cariño hacia Él mismo debería hacerlos justos, quienes deberían recibir de Él. las verdades, los impulsos y los principios que les permitirían llevar el contagio de Su Espíritu a griegos, romanos y judíos, y hacer de la cruz en la que murió el símbolo de toda bondad y de toda justicia.

II. EL ESPÍRITU Y EL MÉTODO DE LA OBRA DE CRISTO. "No llorará", etc.

1. Esta es la manera divina de hablar a los hombres e instruirlos en la verdad divina. El viento fuerte puede hablar a los mares, montañas y bosques; el terremoto puede hablarle a Sodoma y Gomorra; el fuego puede hablar con los delirantes profetas de Baal; pero cuando habla a su siervo, susurra con esa voz suave y apacible que penetra donde el trueno no se escucharía, hasta las profundidades del espíritu de Elías, donde el corazón y la conciencia se sientan entronizados en silencio.

Los afectos más profundos jamás hablan así. La madre le habla a su hijo con los acentos más suaves y tenues del habla, y esos acentos llegan más lejos en el corazón del niño que las palabras de mando más fuertes y duras. ¿Cuándo está el orador en la cúspide de su mayor poder? No cuando es más ruidoso; no cuando lanza invectivas y llamamientos con una pasión muy nerviosa; pero cuando la fuerza de la emoción lo ha subyugado, cuando el rico patetismo de sus sentimientos hace que su voz sea temblorosa y baja; y él simplemente exhala el pensamiento que nunca olvidarás. Este fue el método de instrucción de Cristo durante Su ministerio terrenal. El Sermón de la Montaña respira una calma divina en todo momento; no hay una frase espasmódica en él.

2. Y no quebró la caña cascada, ni apagó el pábilo humeante. Cuando la mujer que había sido pecadora se aventuró tras él a la casa de Simón el fariseo, donde él estaba sentado a la mesa, y comenzó a lavarle los pies con sus lágrimas y a enjugarlos con los cabellos de su cabeza, aceptó el servicio sin él. uno pensó en apartarla de Su presencia, porque era el servicio de un corazón quebrantado y arrepentido.

Pero hay un aspecto tanto positivo como negativo de esta verdad. Él no simplemente no quebrará la caña cascada, sino que la sanará y la devolverá a su salud; No sólo no apagará el pábilo humeante, sino que volverá a llenar la lámpara gastada con aceite nuevo y hará que vuelva a arder con esplendor. Esta vida se apresura a su fin con nosotros, y podemos tener una aguda conciencia de que nuestras almas están magulladas y quebrantadas por el pecado, y que tememos morir.

¿Qué podemos hacer? Podemos estar seguros de que hay un Salvador que se compadece de nosotros y que tiene poder para quitar la carga de nuestra conciencia y restaurar el corazón quebrantado y temeroso; un Salvador que no quiere que mueras como estás, pero que incluso ahora puede verter el aceite de la esperanza y la confianza en la lámpara de tu vida. Es posible que algunos de nosotros estemos magullados y casi agotados, no tanto por el reproche de nuestros pecados, sino por la experiencia de problemas y sufrimientos. ( C. Corto, MA )

Versículos 3-4

Caña cascada no quebrará

La caña cascada

La caña, o "cálamo", es una planta de tallo hueco, que crece principalmente a orillas de lagos o ríos.

Quienes han estado en Palestina lo conocen en los enmarañados matorrales que aún bordean las orillas del antiguo Merom y Génesis nesaret, o, sobre todo, en el denso bosquecillo que bordea las orillas del Jordán. La planta bien podría tomarse como un emblema de lo que sea débil, frágil, quebradizo. El pie de la bestia salvaje que hizo su guarida en la jungla, lo pisoteó en pedazos. Su delgado tallo se dobló o se partió bajo el peso del pájaro que buscaba convertirlo en una percha.

El viento y la tormenta de granizo hicieron temblar sus delicados tubos o los dejaron postrados en el suelo. “Una caña sacudida por el viento” fue la metáfora empleada por Aquel cuyos ojos, en los lugares más amados y frecuentados por Él, a menudo habían contemplado este significativo emblema de la debilidad e inestabilidad humanas. Una vez roto, no sirvió de nada. Otros tallos que habían sido doblados por el huracán podrían recuperarse mediante cuidados y cuidados cuidadosos; pero la caña, con su pesada caña, una vez rota, se volvió inútil. En un capítulo anterior (36: 6) se habla de él como un emblema del tambaleante y frágil Egipto. ( JR Macduff, DD )

Una caña magullada

Digamos que se refería a un instrumento, y había una grieta en él, lo que estropeaba la música. Jesucristo dijo: Debemos reparar esto; hay que hacer algo con esta caña; estaba destinado a la música, y debemos mirarlo con ese fin en mente. No lo toma, diciendo: Hay una grieta en el laúd y la música es imposible; rasgarlo y tirarlo. Siempre mira para ver si un hombre no puede mejorar un poco.

O “una caña cascada” puede significar que las bestias salvajes, al precipitarse hacia el agua, o desde el diluvio, han aplastado las plantas en crecimiento, de modo que se doblan, ya no se mantienen erguidas; pero Jesucristo viene para sanarlos y restaurarlos. ( J. Parker, D. D )

La caña cascada y ella fumando lino

Dios tiene sus fuertes en su Iglesia: sus robles de Basán y sus cedros del Líbano; nobles árboles del bosque, extendiendo por todas partes sus ramas de fe, amor y santidad; aquellos que están profundamente arraigados en la verdad, capaces de luchar con feroces tempestades de incredulidad y de lidiar con las tentaciones en sus formas más severas. Pero Él tiene sus debiluchos y también sus retoños, aquellos que requieren ser protegidos con ternura de la explosión, y que son propensos, por temperamento constitucional, a convertirse en presa de dudas y temores, a los que los demás son extraños.

Sensible en tiempos de prueba, indeciso en tiempos de dificultad y peligro, inestable en tiempos de severa tentación; o puede estar en perpetua inquietud y alarma acerca de su seguridad espiritual. A ellos se les manifiestan los caminos y los tratos amorosos del Salvador. ( JR Macduff, DD )

Rudimentos de religión en el mundo pagano

Es una pregunta interesante si estos rudimentos de religión se conciben como existentes en el mundo pagano o en los pechos de los israelitas individuales. El primer punto de vista es, sin duda, al que se adapta más fácilmente la interpretación nacional del sirviente, y también está más en consonancia con el alcance del pasaje en su conjunto. Pero en secciones posteriores, una misión en Israel y hacia Israel es indudablemente asignada al siervo, y una referencia a eso aquí no puede ser declarada imposible. ( Prof. J Skinner, DD )

La caña cascada

I. LA INSIGNIFICACIÓN NO ESCAPA LA ATENCIÓN DE CRISTO. No hay vida insignificante, ni incidente insignificante de la vida. Todo está plagado de la importancia de la existencia sin fin.

II. LA DESDIGNIDAD SE PIERDE NO CON RESPECTO A CRISTO. Nada más inútil que una caña cascada. Sin embargo, no lo romperá. Así como no hay bagatela que escape a Su atención, tampoco hay indignidad que trascienda Su misericordiosa consideración. ¿Dónde está la caña cascada que el Redentor alguna vez quebrantó? ¿Es el ladrón moribundo? ¿Es María Magdalena? ¿Es Saulo de Tarso?

III. LA INPROFITABILIDAD ANTICIPA NO EL AMOR DE CRISTO. Nada más inútil que una caña cascada. El corazón que no rinde gran recompensa por todo Su cuidado, lo ama y bendice todavía. No quebrará la caña cascada inútil. ( Revisión homilética. )

Los negativos de Dios implican afirmaciones fuertes

Como esa afirmación negativa es la forma hebrea de transmitir una afirmación fuerte, es equivalente a decir que Él vendará el corazón quebrantado, que cementará el tallo astillado de la espadaña colgante, dotándolo de nueva vida, fuerza y ​​vigor causando que “brote entre la hierba, como sauces junto a los cursos de agua”; que Él perdonará, tendrá piedad, consolará, aliviará. ( JRMacduff, DD )

Fragancia del alma magullada

En el caso de algunas plantas aromáticas, es cuando se magullan desprenden la fragancia más dulce. Entonces, a menudo es el alma, aplastada por un sentimiento de pecado, la que envía el más dulce aroma de humildad, gratitud y amor. "Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación". ( JR Macduff, DD )

Cañas magulladas

Es un gran alivio encontrarme con palabras de tan graciosa importancia como estas, y saber que hay Uno que tiene que ver con nosotros, mientras está inmensamente por encima de nosotros, en cuyo corazón tiene un lugar la piedad, en cuyos ojos hay lágrimas mientras miran. en nuestras aflicciones, cuyo tacto es suave pero fuerte, cuya voz no tiene aspereza cuando se dirige a los débiles y fracasados, porque vivimos en un mundo frío, insensible y cruel, todavía oscurecido por los crímenes más inmundos, donde miles son tratados con rudeza. y son llevados a lugares apartados para morir, desatendidos, sin ayuda y sin bendiciones, excepto, quizás, por los ángeles de Dios.

Lea la historia: está escrita en gran parte con letras de sangre. Lea su periódico, ese espejo de la vida diaria del mundo, y llore por la naturaleza humana caída mientras lo hace. Lea sus libros científicos y encontrará que se predica la vivisección en lo que respecta a los animales, y la “selección natural y la supervivencia del más apto” en lo que respecta a la raza. "Dejad que perezcan los débiles, dejad que los afligidos sean exterminados", dice una ciencia despiadada, siguiendo así a los antiguos espartanos, que mataron a su descendencia enfermiza y deformada, ya Platón, que favorecía el infanticidio.

Esta gente rompería deliberadamente y a sangre fría la caña cascada y apagaría el pábilo humeante. A un mundo como este Cristo viene, viene a enseñarnos que Dios es amor, que el Ser más fuerte del universo es el más gentil, que toda la vida es preciosa, que incluso la humanidad mutilada vale la pena salvarla, que el hombre que ha sido herido por una gran desgracia es tener la más tierna atención, que el hombre más en el barro debe ser levantado, para que sus poderes se desplieguen en flores hermosas e inquebrantables junto al río de la vida.

La espadaña delgada, con los costados aplastados y raspados, la cabeza colgando de un hilo, representa a esa numerosa clase que ha sido herida por el mal de cualquier tipo, y a todos ellos Jesús les ofrece una ternura reconstituyente insólita, inaudita.

I. ALGUNOS SON MALESTADOS POR PECADOS ANCESTRALES. Nuestros científicos ahora aceptan y enfatizan la gran doctrina mosaica: "Los pecados de los padres serán visitados sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen". Muchos están seriamente discapacitados por las corrupciones hereditarias. “Los grandes hombres del mundo son los reyes de los bosques del paisaje social; los ricos son sus aceitunas, los inteligentes sus orquídeas; lo de moda son sus rosas trepadoras; las alegres son sus viñas purpúreas; pero aquí, en el fondo, en la tierra, están las cañas quebradas de la humanidad, los marginados, los abandonados, los maltratados, los empobrecidos, los débiles, los agraviados, los caídos.

”¿A qué dio Jesús lo mejor, su atención principal? Se ganó el nombre de "amigo de publicanos y pecadores". Cuando sus discípulos le preguntaron quién era el responsable de la ceguera de un hombre, se negó a dejarse llevar por una discusión sobre la ley de la herencia para satisfacer su insensible curiosidad. Para Cristo, el ciego era algo más que un problema científico o teológico: era un hermano cuya ceguera era un llamado de ayuda, y lo ayudó abriendo los ojos.

II. ALGUNOS SON MALESTADOS POR EL PECADO PERSONAL. Hay muchos que se dan cuenta de que sus vidas han perdido la forma adecuada. ¡Cuántos de nosotros nos hemos robado, degradado y dañado! Dios quiso que fuéramos templos, pero hemos profanado el santuario santificado. Dios quiso que fuéramos reyes, pero hemos regalado nuestras coronas. Dios quiso que fuéramos sacerdotes, pero nos hemos hecho viles. Dios quiso que fuéramos sus hijos, pero nos hemos extraviado y nos hemos convertido en siervos de Satanás.

Nadie nos ha herido ni la mitad de lo que nos hemos herido nosotros. ¡Qué contraste es Jesús incluso con el mejor de sus seguidores en el trato de los hombres que se autolesionan! Alguien ha dicho: "Cuán sorprendente parece que no encontremos en Jesús ningún sentimiento de desprecio por el hombre". ¿Sorprendente? No había ni una sombra de desprecio en Su naturaleza, ni siquiera por los más afligidos hijos de Adán.

III. ALGUNOS SON MALESTADOS POR LOS PECADOS DE LA SOCIEDAD. Algunos son más contra los que se peca que pecando. La sociedad debe ser acusada de gran pecadora. Por completo, a menudo es irreflexivo, descuidado, cruel, malvado. Tiene una especie de semblante de indiferencia. No le importan los derechos, los sentimientos ni la felicidad de los demás. Su máxima es: "Cada uno por sí mismo, y el diablo se lleva el último". Así se pisan las cañas, y no es de extrañar que tengan pensamientos duros sobre el hombre y Dios.

Cualquiera que sea nuestro trato con ellos, nuestro Señor les concede una generosidad real, una consideración sumamente delicada. Cuando estuvo bajo la sombra del Calvario, los soldados le pusieron una caña en la mano derecha; lo hicieron en forma de burla, pero no sabían lo que hacían. Esa caña era un cetro, el símbolo del reino de la dulzura. La caña cascada puede que no sea nada para nosotros, pero para Aquel que lo sabe todo, sugiere música, belleza, utilidad. ( J. Pearce. )

El cristiano débil consoló

Nada es más común que los escritores inspirados representen las cosas espirituales y divinas mediante una alusión a las naturales. Aviso&mdash

I. ALGUNAS CARACTERÍSTICAS DE LA DEBILIDAD DEL CREYENTE.

1. Tiene conocimiento, pero todavía es imperfecto.

2. Tiene fe, pero todavía es comparativamente impotente.

3. Tiene esperanza, pero es débil y débil.

4. Sus alegrías son pocas y pasajeras. Pero estas características de la debilidad del cristiano son también la fuente de su dolor.

II. ALGUNAS DE LAS PROMESAS DE SEGURIDAD DEL CREYENTE. “Él no quebrará”, etc., si la fe es genuina, pero como el grano más pequeño de semilla, Él lo posee; si la esperanza es legítima, aunque débil, Él la posee; si el amor es sincero, aunque lánguido, él lo posee. Las promesas de seguridad del creyente son muchas y grandes.

1. Los creyentes débiles, al igual que los fuertes, mantienen una relación divina con Dios.

2. Son, al igual que los fuertes, la posesión comprada del Redentor.

3. El creyente débil es, al igual que el fuerte, provisto del inagotable depósito de la gracia divina. ( S. Bridge, MA )

La caña cascada

I. ¿QUIÉN SE ESTABLECE BAJO LA FIGURA DE UNA CAÑA MORDAZADA? Es una descripción que se adapta bien a todos los creyentes, sin excepción. Algunos son comparativamente más fuertes que otros. ¿Cómo es esto donde todos son tan débiles? Porque tienen una experiencia de debilidad más profunda y profunda. Viven más por fe, se apoyan más en Jesús, son llevados a una pobreza de espíritu más profunda, lo reciben más plenamente. Las ramas próximas al tallo son siempre las más fuertes.

Pero nuestro texto presenta al creyente débil y al que es consciente de ello. No es solo una caña, sino una caña cascada. Quizás graves aflicciones hieren al creyente y los problemas temporales se convierten en fuertes tentaciones espirituales. Es tormenta sobre tormenta, tempestad sobre tempestad, y la pobre caña no sólo se dobla debajo de ella ”, sino que se quebranta debajo de ella. El mundo es cruel, los amigos no son amables, los santos no son amables y la fe es débil, Dios parece cruel; y entonces el alma, llena de sospechas, es cruel consigo misma y sospecha de su propia gracia. ¡Qué magulladura es esta! Quizás a esto se agregue un profundo sentido de pecado y corrupción interna.

II. LA CONDUCTA DE NUESTRO SEÑOR HACIA TAL. No quebrará esta caña cascada.

1. Su fidelidad no lo permitirá. Estos son aquellos a quienes el Padre ha confiado a su amor.

2. Su santidad no lo permitirá. Aquí hay una chispa de Su propio encendido, un germen de Su propia siembra, una nueva naturaleza de Su propia creación, un hijo de Dios, alguien que lo ama - ¿Herirá Él a tal persona?

3. Su ternura no lo permitirá. ¿Descuidará un médico amable a su paciente? ¿Se olvidará un pastor de su oveja descarriada? ¿Arrojará una madre a la tierra a su hijo enfermo?

Conclusión&mdash

1. Tenga cuidado de no convertir su debilidad en una excusa. Toda la plenitud está en Cristo.

2. Tenga cuidado para que no aumente su debilidad. El pecado debilita, la negligencia debilita, el mundo debilita; la falta de paz en la conciencia debilita; vivir de cualquier cosa que no sea Cristo debilita.

3. Admire a ese Salvador condescendiente que puede inclinarse ante esta caña cascada.

4. Admire la compasión del Salvador.

5. Admira aún más a Aquel que ha apoyado, que tiene toda la gracia para ayudar.

6. Siéntete contento de ser siempre débil en ti mismo. ( JH Evans, MA )

La compasión de cristo

I. PREGUNTE POR QUÉ LAS PERSONAS DE LAS QUE SE HABLA PUEDEN SER COMPARADAS CON LA CAÑA BRUISED Y EL LINO PARA FUMAR.

1. Ambos objetos tienen una apariencia mezquina y se consideran de poca utilidad: y los cristianos humildes y los humildes son muy parecidos. Especialmente si se encuentran en un estado en decadencia, traen poco honor a su profesión y, a menudo, son motivo de reproche.

2. La caña cascada tiene algo de fuerza, y el pábilo humeante algo de fuego, aunque ambos en un grado pequeño; de modo que el cristiano, aunque tiene poca fuerza, como la iglesia de Filadelfia, todavía está vivo, y la luz de Israel no se apaga.

3. Muchos están dispuestos a romper la caña cascada y apagar el pábilo humeante. Grandes también son las oposiciones y los desalientos con los que se encuentran los creyentes débiles y, sin embargo, aún se conservan.

4. Es necesario sostener la caña cascada y encender el pábilo que humea: así el cristiano necesita ser fortalecido y vivificado de nuevo por la gracia divina.

II. TENGA EN CUENTA QUE LO QUE ESTÁ IMPLÍCITO EN CRISTO NO ES QUEBRAR LA CAÑA BRUISED, NI APAGAR EL LINO FUMADOR. Se da a entender mucho más de lo que se expresa. El Señor no someterá al creyente débil a pruebas desproporcionadas a su fuerza. No permitirá que sea tentado más de lo que puede soportar; pero con la tentación también le abrirá un camino para escapar. Las siguientes cosas también están implícitas.

1. Que así como Cristo no quebrará la caña cascada, tampoco permitirá que otros lo hagan.

2. En lugar de quebrar la caña cascada, la atará y la fortalecerá; y acariciará el lino humeante hasta que se encienda en llamas. El que advierte los pecados más pequeños para castigarlos, también notará los esfuerzos más débiles de la gracia para animarlos y recompensarlos.

III. UNA MEJORA DE LA ASIGNATURA.

1. Que desde aquí se anime a los cristianos débiles a comprometerse con Cristo y a depositar toda su confianza en su fidelidad y compasión.

2. Imitemos esta parte de la conducta de nuestro Señor y llevémosla hacia los demás como Él la lleva hacia nosotros.

3. Nos conviene tener cuidado de no abusar de la misericordia de nuestro Salvador, suponiendo que tenemos una gracia débil, cuando, en realidad, no la tenemos; porque es una piedad real y no falsa a la que Él muestra su tierna consideración. Ni tampoco contentarnos con una gracia débil, aunque es cierto.

4. Si no se descuidará a los cristianos débiles, mucho menos a los fuertes. (B. Beddome, M. A, )

La fuente de la perfecta ternura de Cristo hacia los pecadores

La fuente de la perfecta ternura de Cristo hacia los pecadores no es otra que la compasión divina. Fue el amor y la piedad del Verbo hecho carne.

1. Es evidente que esta amable recepción incluso de los más grandes pecadores implica que, donde hay una chispa de vida en la conciencia, existe la posibilidad de una conversión completa a Dios. Donde hay espacio para esperar cualquier cosa, hay espacio para esperar todo. Tal es la naturaleza misteriosa del espíritu humano, de sus afectos y voluntad, de sus energías e intensidad, que en cualquier momento puede ser tan renovado por el Espíritu de la nueva creación como para expulsar, con el más perfecto rechazo, a todos los seres humanos. poderes, cualidades, visiones y pensamientos del mal.

2. Otra gran verdad implícita en la conducta de nuestro Señor hacia los pecadores es que la única manera segura de fomentar el comienzo del arrepentimiento es recibirlos con mansedumbre y compasión. Sobre aquellos en quienes hay el más leve sentimiento de arrepentimiento, el amor de Cristo cae con una fuerza suave pero penetrante. Recibir a los pecadores con frialdad, o con la mirada desviada, un corazón alejado y una lengua apresurada y despiadada, rara vez dejará de conducirlos al desafío o al abandono de sí mismos.

Un pecador sin esperanza está perdido. La esperanza es lo último que queda. Si se tritura, el lino se extingue. La verdad dicha sin amor es peligrosa en la medida en que es verdadera. En todo pecador hay una gran carga de miseria, dolor y alarma; pero incluso éstos, en lugar de llevarlo a la confesión, le hacen encerrarse en un miedo febril e inquietante. Y fue en esta peculiar miseria del pecado que la gentileza de nuestro Señor les dio valor y esperanza.

Fue un extraño coraje el que se apoderó de ellos; una audacia sin temblor, pero un temor reverencial sin alarma. Qué pequeños movimientos de bien había en ellos, qué pequeños movimientos de conciencia, qué tenue resto de mejores resoluciones, qué débiles destellos de luz casi apagada, todo parecía revivir y volverse en simpatía hacia alguna fuente de naturaleza afín, y extenderse con esperanza hacia algo deseado desde hace mucho tiempo, con un amor inconsciente tenue.

Es una afinidad del espíritu que obra en los penitentes con el Espíritu de Cristo lo que los hizo atraer a Él. No fue solo por su infinita compasión como Dios que Cristo trató de esa manera con los pecadores; pero porque, conociendo la naturaleza del hombre, sus extrañas profundidades y sinuosidades, su debilidad y sus temores, sabía que esta era la manera más segura de ganárselos. ( HE Manning, DD )

La ternura transformadora de Jesús

Él usa y ama y transfigura las cañas rotas. Se convierten en bolígrafos para escribir su verdad. Se convierten en instrumentos de dulce música para emitir su alabanza. Se convierten en pilares para sostener y adornar Su Templo. Se convierten en espadas y lanzas para derrotar a sus enemigos; de modo que, como canta el Sr. Lowell, "la caña cascada es muy difícil de atravesar el escudo del error". Y Él ama y emplea y aviva en mechas brillantes y resplandecientes que arden tenuemente.

Se transforman en lámparas que brillan, en fogatas que advierten, en antorchas que transmiten Su mensaje a la generación siguiente, en rayos y rayos de faros que guían a los marineros azotados por la tormenta hacia el refugio deseado. ( A. Sradlle, MA )

La longanimidad del Mesías

Un pasaje que expone la mansedumbre del nuevo Príncipe de Justicia prometido a Israel.

I. LAS ANALOGÍAS DE SU ANTECEDENTES.

1. Pocas formas de la naturaleza son más hermosas y simétricas que la alta caña de un junco que se eleva junto al pantano o al borde del río. Uno de los elementos de nuestro placer, tal como lo miramos, se deriva de nuestro sentido de su maravilloso poder de resistir la presión del viento o el batir de las olas. Es uno de los triunfos de la arquitectura de la naturaleza. Sin embargo, que caiga de repente sobre él un golpe brusco, y toda su gloria será abatida.

Cada viento que pasa solo agrava la lesión. ¡De qué sirve de ahora en adelante, sino ser cortado y echado en el horno! Sin embargo, esto, que deberíamos considerar razonable en el labrador, es precisamente lo que el Mesías no hace con respecto a las almas que han sido igualmente heridas.

2. La otra ilustración del profeta es del hogar o del templo. La lámpara de aceite era uno de los objetos más comunes allí. La mecha alimentada por el aceite es capaz de sostener una llama que, aunque débil, es clara y suficiente para las pequeñas cámaras de los pobres. Sin embargo, se supone que el aceite está agotado y la mecha está emitiendo una luz débil, humeante y desagradable, que pronto se convertirá en la oscuridad.

¿No sería mejor, se podría preguntar, apagar por completo esa luz que soportar su desagradable hedor o, sin estar preparados, encontrarnos sumidos en la oscuridad? Estas dos imágenes nos plantean sugerencias de lo que serían acciones razonables por parte del hombre, al considerar fines meramente humanos.

Estas dos cosas son ...

1. Tipos de estados espirituales.

2. Sugerencias de acción judicial.

II. EL ÚLTIMO OBJETIVO DE SU ANTECEDENTES. "Hasta que lleve el juicio a la verdad". La dulzura de Cristo sin una explicación tan obvia podría parecer indiferencia moral, o excentricidad amable, o una creencia loca en la bondad inherente de los hombres. Este objetivo le confiere un aspecto completamente nuevo y mucho más noble.

1. A todo hombre se le da la oportunidad de ponerse a la altura de Dios. Se contrarrestará la fuerza de las circunstancias para que la voluntad y los afectos actúen libremente; Las desigualdades, la oposición, etc., serán neutralizadas o admitidas en la medida en que afecten la conducta.

2. Se retendrá el juicio hasta que se complete la carrera del hombre. El bien y el mal se resolverán por sí solos. Hay un poder trágico de evolución latente en todo pecado. La justicia también es una semilla.

3. El carácter de este juicio, por tanto, será definitivo y absoluto. ( St. JA Frere, MA )

"Una caña cascada" y "lino humeante"

Las dos metáforas no son del todo paralelas. “Una caña cascada” ha sufrido una herida que, sin embargo, no es completa ni irreparable. El “lino humeante”, por otro lado, por lo que, por supuesto, se refiere al lino utilizado como mecha en una lámpara de aceite anticuada, está parcialmente iluminado. En uno se ha iniciado un proceso que, si se continúa, termina en destrucción; en el otro se ha iniciado un proceso que, si se continúa, termina en una llama brillante.

De modo que una metáfora puede expresar los comienzos del mal que aún puede evitarse, y la otra los comienzos del bien incipiente e incompleto. Si tenemos en cuenta esa distinción, las palabras de nuestro texto ganan maravillosamente en amplitud. ( A. Maclaren, DD )

El fuerte "siervo de Jehová"

Es de notar que en Isaías 42:4 tenemos un eco de estas metáforas. La palabra traducida "fallar" es la misma que se traduce en el versículo anterior, "humeante" o "tenuemente ardiendo"; y la palabra "desanimado" es la misma que se traduce en el versículo anterior, "magullado". Entonces, este "siervo del Señor", que no ha de quebrar la caña cascada ni apagar el pábilo que humea, es apto para su obra, porque él mismo no participa en los males que quiere curar ni en las debilidades que cura. Él fortalecería.

Su perfecta hombría no conoce defectos ni magulladuras; Su completa bondad es capaz y no necesita aumento. Ni la fuerza exterior ni la debilidad interior pueden obstaculizar Su poder de sanar y bendecir; por lo tanto, Su obra no puede cesar hasta que haya alcanzado su propósito último. “No fallará ni se desanimará”, no será quebrantado por la violencia exterior, ni la llama de Su energía salvadora se apagará hasta que Él haya “establecido juicio en la tierra” y coronado Sus propósitos con completo éxito. ( A. Maclaren, D. D

Cristo, que detiene el mal iniciado y alimenta el bien incipiente

Aquí hemos puesto ante nosotros tres representaciones significativas de ese Siervo del Señor, que bien pueden encomendarlo a nuestra confianza y nuestro amor.

I. COMO RESTAURADOR DEL BRUISE QUE NO PUEDE SER ROTO. "No quebrará la caña cascada". Está "magullado", pero el hematoma no es irreparable. Y así hay cañas quebradas y "sacudidas por el viento", pero no quebradas. Y el tierno Cristo viene con Su cirugía suave, sabia y hábil, para vendarlos y hacerlos fuertes nuevamente. ¿A quién se aplica este texto?

1. En un sentido muy solemne para toda la humanidad. En todas las tinieblas y las marcas del pecado se ven claramente. Nuestra hombría ha sido aplastada y maltratada de su forma correcta, y ha recibido terribles heridas de ese mal que ha encontrado entrada dentro de nosotros. Pero de la metáfora surge no solo el pensamiento solemne de las heridas por el pecado que todos los hombres llevan, sino el otro bendito, que no hay hombre tan magullado como que esté quebrantado. Y Cristo mira toda la tremenda masa de los pecados del mundo con la confianza de que puede mover esa montaña y arrojarla a las profundidades del mar.

2. Pero entonces las palabras pueden tomarse en un sentido algo limitado, aplicándose más directamente a una clase. “El corazón contrito y quebrantado”, magullado y pulverizado por así decirlo por un sentimiento de maldad, puede ser tipificado para nosotros por esta caña cascada. Y entonces surge la bienaventurada esperanza de que tal corazón, sano y salvo de su autocomplaciente fantasía de solidez, sin duda será curado y vendado por Su tierna mano. Dondequiera que haya un toque de penitencia, está presente un Cristo restaurador.

3. Las palabras pueden verse desde otro punto de vista, como representando el trato misericordioso del Maestro con los espíritus que son golpeados y magullados.

II. COMO FOMENTADOR DEL BIEN INCIPIENTE E IMPERFECTO. "No apagará la mecha que arde débilmente". ¿Quiénes están representados por este "lino humeante"?

1. No contradigo lo que he dicho, si afirmo que esta segunda metáfora tiene una universalidad tan amplia como la primera. No hay hombre que haya salido del infierno que no tenga algo en él que no quiera ser llevado al poder soberano en su vida para convertirlo en una luz en el mundo. Tienes conciencia al menos; tienes convicciones que, si las cumplieras, te convertirían en cristiano de inmediato.

Ustedes tienen aspiraciones de bien, deseos, algunos de ustedes, de pureza y nobleza de vida, que sólo necesitan elevarse a la altura y el dominio en sus vidas que deben poseer, para revolucionar todo su curso. Hay una chispa en cada hombre que, avivada y cuidada, lo transformará de la oscuridad a la luz. Avivada y cuidada sólo puede ser por un poder divino que desciende sobre ella desde el exterior.

2. Luego, de una manera más restringida, las palabras pueden aplicarse a una clase. Hay algunos de nosotros que tenemos una pequeña chispa, como creemos, de una vida divina, los débiles comienzos de un carácter cristiano. Dicen que donde hay humo hay fuego. Hay mucho más humo que fuego en la mayoría de los cristianos de esta generación. Y si no fuera por pensamientos como este acerca de ese amado Cristo que no pone una mano apresurada sobre una pequeña chispa temblorosa, y con un movimiento precipitado la apaga para siempre, habría pocas esperanzas para muchos de nosotros.

Mire su vida en la tierra; piensa en cómo soportó a esos discípulos suyos torpes, tontos y egoístas. Recuerde cómo, cuando un hombre se le acerca con una bondad muy imperfecta, el evangelista nos dice que Jesús, al verlo, lo ama. Y saca de estas historias benditas esta gran esperanza de que, por mucho que los hombres pequeños "desprecien el día de las pequeñas cosas", el Mayor no lo haga. ¿Cómo se hace quemar el “lino humeante”? Le das aceite, le das aire y le quitas las porciones carbonizadas.

Y Cristo te dará, en tu debilidad, el aceite de su Espíritu, para que ardas con brillo como uno de los candeleros en su templo; y dejará entrar el aire y quitará las porciones carbonizadas mediante la sabia disciplina del dolor y la prueba a veces para que el pábilo humeante se convierta en la luz brillante. La razón por la que la luz cristiana de tantos hombres cristianos es tan luminosa y tenue es simplemente que se mantienen alejados de Jesucristo.

III. TAN EXENTO DEL MAL HUMANO Y DE LA DEBILIDAD, como el fundamento de Su obra restauradora y promotora. "No se consumirá tenuemente, ni será quebrantado hasta que establezca juicio en la tierra". No hay magulladuras en esta caña. Es decir, la humanidad de Cristo está libre de todas las cicatrices y heridas del mal o del pecado. No hay penumbra en esta luz. Es decir, el carácter de Cristo es perfecto, su bondad no necesita aumento.

No hay rastro de esfuerzo en Su santidad, ningún crecimiento manifestado en Su semejanza con Dios, desde el principio hasta el final. No hay violencia externa que pueda ejercerse sobre Él que lo detenga en Su propósito. No hay falta de fuerza interior que pueda llevarnos a temer que su obra no se complete. Y por todas estas cosas, por su perfecta exención de la enfermedad humana, porque en él no había pecado, se manifestó para quitar nuestros pecados. ( A. Maclaren, D. D )

La flexión humeante no apagará

El lino humeante

I. SE SUPONE UN ESTADO DE GRACIA. La figura es la de una lámpara. Así son los creyentes ( Mateo 5:15 ).

II. LA SENSIBILIDAD DE ESE ESTADO. "Fumar lino". Hay algo de luz, pero poca, y esa poca parece casi a punto de apagarse. Hay algo de la luz de la Palabra de Dios en el alma, una verdadera chispa de gracia, pero parece poco más que eso. Alguna calidez de afecto, pero actúa débilmente. Muchas causas conspiran para producir esto. Algunos solo tienen la primera chispa. Todas las cosas parecen estar listas para apagarlo.

Las fuertes corrupciones, las pasiones carnales, las vanidades del mundo, los malos compañeros, la inexperiencia total son extintores. Otros tienen poca luz en la escuela del autoconocimiento: el peligro de la tentación, la maldad del corazón, el valor de Jesús, el carácter de Dios. Hay mucho humo de la vana confianza, la intrepidez de las consecuencias, la manipulación de cosas peligrosas, y este mismo humo oscurece aún más la luz.

Algunos gozan de gran prosperidad: la mecha crece y todo se oscurece. En algunos, la luz se ve oscurecida por descuidos con un cierto grado de obstinación en ellos. En algunos, por falta de una profunda humillación y un completo arrepentimiento a causa del pecado. En algunos, por un compromiso incesante, eso apenas permite un trato real con Dios. En algunos, el hábito constante e inquebrantable de mirarse a sí mismos en lugar de a Cristo, viviendo más por los sentidos que por la fe. En resumen, podemos atenuar la luz por lo que contrista al Espíritu.

III. LA CONDUCTA DE NUESTRO SEÑOR CON RESPECTO A ÉL. No lo apagará. Él superará en gran medida esto. Cuidará este lino humeante. El lino es suyo, la luz es suya, el aceite es suyo, todo Su corazón se muestra en todos Sus actos aquí. Él lo vestirá. Es cierto que puede cortar la mecha: humilde, inferior, humillante. Aumentará la luz. "Él da más gracia". Él lo perfeccionará. Conclusión&mdash

1. Quizás haya algunos cuyas esperanzas de felicidad mundana son como una vela agonizante y, ¡ay! tienen poca o ninguna otra esperanza. Tal rayo estaba en el corazón del pobre Manasés. ¿Es el más débil, el más débil, y sin embargo, te lleva a los pobres y necesitados al Salvador? ¿Echará fuera? ¡Nunca!

2. Si el bendito Salvador no desprecia, nosotros tampoco debemos. ( JHEvans, MA )

Fundir lino

I. LO QUE REPRESENTA ESTA METÁFORA.

1. Un lino humeante representa un estado en el que hay un poco de bien. El margen es "lino que se quema tenuemente". Está ardiendo; pero arde muy débilmente. Hay una chispa de bondad en el corazón.

2. Eres como fumar lino, porque tu bien es demasiado pequeño para ser de mucha utilidad para nadie. ¿Qué podríamos hacer con un lino humeante si lo tuviéramos aquí esta noche y el gas se hubiera agotado?

3. El lino para fumar, entonces, tiene un poco de fuego, pero es tan pequeño que sirve de poco y, lo que es peor, es tan poco que resulta bastante desagradable.

4. Aunque el bien de él es tan pequeño que es de muy poca utilidad para otras personas, y algunas veces es muy desagradable, hay suficiente bien en ti como para ser peligroso en la estima de Satanás. No le gusta observar que todavía hay un poco de fuego en ti, porque teme que se convierta en una llama.

II. ¿CUÁNDO ESTÁN LAS ALMAS EN ESE ESTADO?

1. Algunos se encuentran en ese estado cuando son recién salvados, cuando el lino acaba de encenderse.

2. A veces una vela humea, no porque esté recién encendida, sino porque está casi apagada. Hablo con algunos cristianos que han estado encendidos con el fuego de la gracia durante muchos años y, sin embargo, se sienten como si estuvieran cerca de la hora oscura de la extinción. Pero no saldrás. El Señor te mantendrá encendido con gracia.

3. A veces, la mecha humea cuando la mundanalidad la ha amortiguado.

4. A veces, una mecha arde lentamente porque un viento muy fuerte ha soplado sobre ella. Muchos hombres y mujeres son objeto de tentaciones muy feroces.

III. ¿QUÉ HACE JESÚS CON LOS QUE ESTÁN EN ESTE ESTADO? No apagará el pábilo humeante. ¡Qué mundo de misericordia hay en esa palabra!

1. No te apagará diciéndote juicio legal.

2. Él no lo apagará estableciendo un estándar experimental alto.

3. Él no lo juzgará por un alto nivel de conocimiento. El Señor tiene algunos de Sus hijos cuyas cabezas están en un estado muy extraño; y si primero corrige sus corazones, luego corrige sus mentes.

4. El Señor no te apagará estableciendo un estándar por el cual medir tus gracias. No es, “Tanta fe, y eres salvo. Tan poca fe y estás perdido ". Si tienes fe como un grano de mostaza, te salvará. ¡Venid, pequeños, temblorosos! Jesús no te apagará. Él soplará sobre ti con el suave aliento de Su amor hasta que la pequeña chispa se convierta en una llama. ( CH Spurgeon. )

Versículo 4

No fallará ni se desanimará

La esperanza de Jesucristo

Nuestro Dios es el Dios de la esperanza; y la Biblia es el libro de la esperanza.

Si vamos a ser verdaderos siervos de Dios y discípulos de Jesucristo, debemos ser partícipes de esta esperanza resplandeciente. Desanimarse es fracasar. Esperar es ser fuerte. La oración de San Pablo por los cristianos en Roma la debemos ofrecer a menudo por nosotros mismos ( Romanos 15:13 ). Esta fuerte esperanza es esencial para el trabajador exitoso.

El buen soldado de Jesús tiene por casco la esperanza de la salvación. El Espíritu de Dios viene a impartir este don. La esperanza se fortalece a medida que se alimenta de las promesas. De cada uno de nosotros esta palabra debe ser verdadera: "No fallará ni se desanimará". La esperanza del mundo está en Jesucristo. Es bueno comenzar un poco más atrás, en Isaías 41:28 .

El hombre no puede encontrar en sí mismo el remedio para los males de la humanidad. Pero cuando todo es negro y desesperado, hay otro "He aquí". La mañana rosada llena el cielo. “He aquí mi siervo a quien yo sostengo”, etc. La esperanza de Dios está en Aquel a quien ha designado como Salvador del mundo. Y nuestra esperanza está en contemplarlo. Aquí está el infalible manantial de nuestra esperanza. "No se cansará ni se desanimará". Miremos esta esperanza de nuestro Salvador. Tiene una base amplia y una base profunda. La torre de Su confianza se eleva cuadrangular a todos los vientos del cielo y todas las ráfagas del infierno.

I. ES LA ESPERANZA DE UNO QUE CONOCE LAS NECESIDADES DE LA HUMANIDAD. Hay una esperanza superficial que cree que puede curar las heridas de los hombres ocultándolas; o que pueden desterrar el mal dándole un nombre científico que satisfaga a todo el mundo. Pero dejemos que la mente continúe pensando en el pecado que nos rodea: las mil formas de males que se agolpan y abarrotan cada vida; los pecados ocultos; los pecados de nuestras grandes ciudades. Él lo sabe todo como nadie más podrá saberlo jamás: Él, que era la conciencia desnuda del mundo, y sobre quien recayó la iniquidad de todos nosotros. Sin embargo, de Él está escrito: "No se cansará ni se desanimará".

II. ESTA ES LA ESPERANZA DE UNO QUE TIENE UN IDEAL MÁS LOFTY. Hay una esperanza superficial que se puede realizar fácilmente derribando el ideal de vida hasta que se ajuste al caso. Si desea que los hombres sean lo que deberían ser, es fácil de hacer: reduzca lo que deberían ser al nivel de lo que son. El amor puede darse el lujo de ser ciego, pero la fuerza de la esperanza está en sus ojos. Una esperanza que no puede ver lo que es y solo puede ver lo que no es, es una falsa esperanza. La esperanza, la verdadera esperanza, debe medir la medida de lo que es y la medida completa de lo que debería ser. Esta es la esperanza de Jesucristo.

III. ESTA ES LA ESPERANZA DE UNO QUE ENTRA EN CONTACTO CON EL PEOR LADO DE LA PEOR GENTE. Un policía me dijo un día: "Es muy fácil para usted tener fe en la gente, señor, pero es muy difícil para mí". "¿Por qué es así, mi amigo?" Yo pregunté. “Bueno”, dijo, “ves a las mejores personas y las ves en su mejor momento: las ves porque son buenas. Pero veo a la gente porque es mala.

Y cuando no ves nada más que maldad, es difícil tener fe en cualquier bondad en cualquier lugar ". Simpatizaba profundamente con ese hombre y con miles de personas que están en el mismo mal caso. Pero esta esperanza triunfante de Jesucristo es la esperanza de Aquel cuya vida y obra están relacionadas con el pecado. Conoce la fuerza de las circunstancias adversas.

IV. LA ESPERANZA DE JESUCRISTO SURGE DE SU ESTIMACIÓN DEL VALOR DEL HOMBRE. Solo Jesucristo ha hecho al hombre más valioso que la ganancia o el placer: y solo Jesucristo puede hacer que el hombre sea así.

V. LA ESPERANZA DE JESUCRISTO SE VE EN SU MÉTODO ( Isaías 41:2 ). La mansedumbre es la señal del poder asegurado. El rubor es comúnmente la máscara de la debilidad y el miedo. La coerción, la compulsión, son los métodos de una autoridad desconcertada o desconcertada. Esperanza paciente, mansedumbre, hermandad: estos son los métodos divinos para elevar a los hombres.

VI. LA ESPERANZA DE JESUCRISTO ESTÁ ENRAIZADA EN LA JUSTICIA. “Pondrá juicio en la tierra, y las islas esperarán su ley”. Hay quienes han buscado remediar nuestros males sociales con piedad sin juicio y sin ley. Sus dones han mimado al transgresor y empobrecido a los pobres. Pero el remedio de Jesucristo está en "un corazón nuevo y un espíritu recto". ( MG Pearae. )

¿Es el cristianismo un fracaso?

A menudo escuchamos decir que el cristianismo es un fracaso. Como previendo este estado de ánimo, hace dos mil quinientos años el profeta cantó estas dulces notas, diciendo: "No se cansará ni se desanimará". El propósito de Cristo es la conquista de este mundo, y al llevar a cabo esta gran obra, Él no debe fallar ni desanimarse hasta que el sistema de verdad que Él enseña sea entendido en todas partes; hasta que los principios de todo gobierno se pongan en armonía con Su Palabra, y los hombres de todas partes comprendan y practiquen las grandes lecciones de la verdad y la santidad.

La universalidad de Su reino se expresa en la frase, "Hasta que establezca juicio en la tierra" - en todo el globo habitable entonces conocido; y, mirando más allá de lo desconocido, o de los hombres pero parcialmente conocidos, se agrega la expresión: "Y las islas esperarán su ley"; en otras palabras, el progreso del reino de Cristo debe ser continuamente hacia adelante hasta que sus principios sean prevalecerán sobre todos los reinos conocidos de la tierra, y las porciones no descubiertas de él también deberían recibir Su ley. La obra que se propone hacer es una obra poderosa; y la frase lo representa esperando.

I. Sin embargo, no me sorprende que los HOMBRES ESTÉN LISTOS PARA DECIR QUE ESTE PROPÓSITO DEBE SER UN FRACASO; por&mdash

1. El objetivo es tan grande, el proyecto tan vasto, que al hombre le parece imposible. Se han establecido grandes reinos en esta tierra nuestra. Pero nunca hubo un reino que llegara a sus límites más extremos.

2. Los hombres piensan que el cristianismo debe ser un fracaso porque las agencias parecen inadecuadas.

3. Porque no ha cumplido su trabajo.

4. Nos dicen que es probable que el cristianismo sea un fracaso porque, dicen, hay un conflicto entre la ciencia y la religión.

II. AHORA MIREMOS ESTE TEMA. Una de las expresiones favoritas de estos hombres es que en el orden de este mundo habrá “supervivencia del más apto”, que el más débil pasará y el más fuerte permanecerá. ¿Cómo, si contrastamos el cristianismo con otras formas de religión, dónde encontraremos su fracaso? Podemos decir hoy, simplemente como un hecho, que aún permanece y, superando a cualquier otro sistema en su fuerza y ​​belleza, veremos su supervivencia por encima de todo.

1. Compárelo con el paganismo en sus horas más palmeras: los días de la filosofía de Grecia y el poder de Roma, cuando sus templos brillaban con esplendor, cuando sus poetas cantaban con gracia, cuando la escultura y la arquitectura reunían a su alrededor sus formas de belleza. ; cuando tuvo sus leyendas de la mitología; cuando tuvo sus hombres de fuerza y ​​poder para ser sus pilares. Entonces existía el escepticismo. Pero todo el escepticismo de Grecia o Roma nunca cerró un templo, nunca destronó a una de sus deidades imaginarias.

En medio del escepticismo, la fe popular siguió adelante, y los templos tenían sus devotos y adoradores. El judaísmo enseñó el conocimiento del único Dios verdadero, pero no avanzó contra la idolatría. Por otro lado, la idolatría trajo sus terribles frutos en medio del judaísmo, y la gente que había escuchado la voz del Dios viviente se volvió y sirvió a los ídolos. Pero lo que la filosofía escéptica no pudo hacer y lo que el judaísmo no pudo hacer, el cristianismo lo ha logrado.

Hombres sin poder terrenal, hombres perseguidos, hombres en la cárcel, hombres reprochados, fueron contando la historia de un Cristo vivo y moribundo y ascendido, y mientras contaban esta historia, los templos se quedaron desiertos y los ídolos cayeron, hasta que hoy hay ni un dios adorado en la tierra que fuera adorado en la época de la filosofía y la gloria de Grecia y Roma. El cristianismo se está abriendo camino en todas partes. El paganismo se ha ido, el brahmanismo está desapareciendo y el confucianismo está cayendo. El cristianismo se está elevando a sí mismo.

2. ¡ Pero me dices que hay infidelidad! ¿Y qué es la infidelidad? Una negación, un algo que no es una creencia. Es una negación del sistema; no tiene sistema. ¿Dónde están sus templos? ¿Dónde están sus escuelas? ¿Dónde están sus hospitales? ¿Dónde estuvieron alguna vez? ¿Qué intentó alguna vez hacer por el hombre en cualquier lugar, o en cualquier país, como sistema organizado? Ha habido hombres, hombres fuertes, hombres sabios, hombres sabios, que han sido infieles; pero nunca han incorporado su credo en una organización; nunca han trabajado juntos poderosamente para la elevación de la carrera.

Estuve en Berlín con la Alianza Evangélica. Fui a Potsdam al antiguo palacio de Federico. Allí nos llevaron a una sala donde algunos de nosotros celebramos nuestras consultas. Esta fue la sala donde Voltaire estudió y escribió parte de sus obras, donde él y Frederick consideraron que estaban a punto de derrocar al cristianismo. Y, sin embargo, en ese mismo salón vinimos a consultar sobre los mejores medios para difundir el cristianismo por el mundo.

Voltaire dijo que vivió en el "crepúsculo del cristianismo", y así fue. Pero no era, como él imaginaba, un crepúsculo que se profundizaba en la oscuridad, era un crepúsculo que se abría al día más brillante; y el Sol de Justicia brilla ahora con belleza espiritual sobre todo nuestro mundo.

3. Pero a veces nos dicen que los descubrimientos que se están haciendo están perturbando los cimientos del cristianismo.

4. Nos dicen que el cristianismo no ha hecho su trabajo en el tiempo que ha transcurrido. Lo admito. Pero, ¿y eso? Estos hombres quieren tiempo para hacer esta tierra. Dicen que tomó millones de años. ¿No me darás tanto tiempo para curar este mundo y convertir a los pecadores en santos como quieres convertir a un mono en un hombre? Exigen edades para uno, pero no están dispuestos a darnos tiempo para el otro. Los tiempos están llenos de promesas. El cristianismo se fortalece. ( Mons. M. Simpson, DD )

El cumplimiento del propósito de Cristo

I. EL PROPÓSITO DE CRISTO.

II. LAS DIFICULTADES DEL CAMINO.

III. LA VICTORIA GARANTIZADA DE CRISTO. ( J. Fleming, BD )

Un gran trabajo y una paciencia invencible

I. LA OBRA DIVINA QUE EMPRENDE ESTE GRAN SIERVO DE JEHOVÁ.

II. LA FE Y LA PACIENCIA DIVINAS CON LAS CUALES LO ENCUENTRA PARA SU CUMPLIMIENTO. ( J. Kennedy, DD )

La vasta empresa redentora de Cristo

Aquí hay un siervo de Dios, ante cuyo ojo una futura edad de oro no es una esperanza o visión sombría, sino una realidad claramente definida; y quien Él mismo se compromete a llevarlo a cabo. Él pondrá juicio en la tierra. ¿Está él al lado de sí mismo? ¿Está engañado por una imaginación benevolente? ¿Es un soñador visionario, sin conocimiento de sí mismo ni de la humanidad? Si alguna vez hubo una mente sana, una mente perfecta, en un cuerpo humano, fue la de Jesucristo, siendo sus enemigos los jueces.

Y, sin embargo, con pleno propósito de alma y con clara conciencia de la dificultad de la tarea, se compromete a dictar juicio en la tierra. Cuán vasta es la empresa, en su amplitud que abarca todas las naciones de los hombres, en su profundidad penetra en los pensamientos y pasiones más íntimas del alma humana, en su altura se eleva a las demandas del Dios Eterno, se puede aprender de la profeta que se lo atribuye.

Isaías no se había formado una estimación superficial de la maldad del mundo. Los hombres estaban completamente equivocados en sus relaciones mutuas; completamente equivocados en su relación con Dios; y completamente mal en sí mismos. ( J. Kennedy, DD )

El progreso del cristianismo lento pero seguro

Esta es nuestra respuesta a quienes nos examinan sobre este asunto.

1. La lentitud del progreso del cristianismo, aunque exagerada en su afirmación, no hace tambalear nuestra fe; porque vemos en él la propia manera de obrar de Dios.

2. El progreso, o mejor dicho, el nulo progreso del propio pensamiento del mundo en las regiones más elevadas del pensamiento, durante el período de existencia del cristianismo, demuestra que el mundo es tan dependiente de la luz del cristianismo como lo fue mil ochocientos años. atrás.

3. Si bien el cristianismo es tan necesario como siempre, felizmente tenemos evidencia de que es tan poderoso para el bien como siempre. Todavía no ha ocurrido nada que haga temblar nuestra fe en Cristo; y mientras nuestra fe en Él permanezca inquebrantable, confiaremos en el oráculo profético que nos asegura que Él establecerá juicio en la tierra. ( J. Kennedy, DD )

La obra de Cristo no falla

Versículos anteriores al final del cap. 41. indican el fracaso total de la esperanza del hombre del hombre. Cuán a menudo es así en la historia de la humanidad; ¡el hombre no logra encontrar liderazgo y ayuda en el hombre! Al exponer el texto, tendré que abrir todo el pasaje. Síganme, por tanto, y obedezcan la primera palabra del capítulo, que es: "He aquí".

1. Se nos ordena en todo momento contemplar al Hijo de Dios. Pero especialmente en los días nublados y oscuros debemos contemplarlo. Cuando después de haber mirado y mirado por mucho tiempo, no ves a ningún hombre ni a ningún consejero, entonces este precepto tiene una fuerza enfática sobre él: "He aquí mi Siervo, a quien yo sostengo", y, cuando todos los demás salvadores fallan, mira al Salvador que Dios ha establecido.

2. Nuestro gran consuelo es que siempre se puede contemplar al Señor Jesucristo. Míralo, y tus temores y dolores volarán. El texto nos lleva a plantearnos cuál es la obra que ha emprendido Jesucristo, en la que no fallará ni se desanimará. Él ha venido para "establecer juicio en la tierra", y "las islas esperarán su ley". La tierra debe ser liberada del mal gobierno y el pecado, y los hombres deben someterse a Su instrucción y dirección.

Todo lo que ha emprendido, lo llevará a cabo; cualquier comisión que haya recibido, la cumplirá. “No se cansará ni se desanimará” hasta que toda Su obra haya terminado. Creo en la perseverancia final del Señor Jesucristo.

I. CONSIDERE Y CREA ESTA VERDAD.

1. Es ciertamente una empresa maravillosa la que ha emprendido nuestro Señor Jesucristo. La salvación de una sola alma implica un milagro. La salvación de miríadas sobre miríadas de la raza humana: ¿cómo lo llamaré sino una montaña de maravillas? El problema nos asombra. Los sistemas del mal son colosales. El dominio del mal sobre la raza es terrible. El hombre es un pecador inveterado. Mediante el uso de una lógica maldita, pone las tinieblas por la luz y la luz por las tinieblas, y así atonta su conciencia y endurece su corazón.

Si, acaso, convences su juicio, no te has ganado su afecto, no has cumplido su voluntad, no has subyugado su mente. Nada más que la Omnipotencia misma puede salvar una sola alma. ¿Cuál debe ser ese gran poder que hará que las naciones corran hacia el Señor?

2. La tarea se vuelve más severa porque nuestro Señor Jesús en este momento obra en gran parte por una Iglesia, que es un instrumento pobre y defectuoso para el cumplimiento de Su propósito. Dejemos que este batallón y el otro vacilen como sea, el que sostiene el estandarte en el centro mismo de la pelea nunca será movido: Él mantendrá el campo contra todos los que lleguen.

3. Fíjense quién es el que ha emprendido todo esto. “He aquí mi siervo, a quien yo sostengo, mi escogido, en quien mi alma se deleita”. Aquel de quien se hable así no desfallecerá ni se desanimará por:

(1) Él es el propio Siervo especial de Dios.

(2) Entonces Dios dice de Él: "Siervo mío, a quien sostengo". Si Dios lo sostiene, ¿cómo puede fallar? El texto puede leerse, "He aquí mi siervo en quien me apoyo", y la imagen es de un gran monarca oriental que aparece apoyado en un señor favorito, a quien honra colocándolo en esa posición, indicando así que confía en sus asuntos. con él, y lo considera su mano derecha, un pilar del Estado. Lo decimos con reverencia, Dios Padre se apoya en Jesucristo. Él descansa Su honor y gloria en la persona del Dios encarnado.

(3) Luego, la Escritura agrega esta palabra muy significativa: "Mis escogidos, en quienes mi alma se deleita". El escogido de Dios, el más escogido que Dios conoce, ¿demostrará ser un fracaso? Dios dijo del mundo que era muy bueno; pero no leemos que Su alma se deleitara en ello; sino que, ¿ven ?, el alma misma de la Deidad se conmueve y se llena de deleite por causa del Salvador, comisionado para redimir.

(4) Además, nuestro Señor es la morada del Espíritu Santo. "He puesto mi Espíritu sobre él". Aquel que es poseído, honrado, confiable, sostenido, amado y ungido por Dios no puede dejar de tener éxito.

(5) El éxito de Jesús está garantizado por el decreto de Dios. Está escrito: "Él traerá juicio a los gentiles". ¡Oh, esos benditos "deberes" y "voluntades"!

4. Puede ser que en ocasiones temamos que el Evangelio no prospere ni cumpla el propósito para el que Dios lo envió. Posiblemente esto puede surgir de la forma de trabajar de nuestro Señor, que es tan diferente de lo que elegiría nuestra mente. "No clamará, ni alzará, ni hará oír su voz en la calle". Tienes mucha prisa, ¿no es así? Pero nunca tiene prisa. Harías un gran revuelo y ruido, pero Jesús no difundirá así el Evangelio.

Saldrías y lucharías contra todos los enemigos de la verdad, y pondrías clamor contra clamor, clamor contra clamor; pero "Él no luchará". Gritarías, te enfurecerías y delirarías; pero no llorará. Anunciarías hasta los confines de la tierra; pero no hará que se escuche su voz en la calle. Cuando Mahoma inició su empresa, anunció que el Paraíso se encontraría bajo la sombra de espadas, y numerosos hombres valientes se apresuraron a la batalla; barrieron todo lo que tenían por delante y mancharon de sangre los continentes: llevaron el nombre de Alá y Mahoma sobre Asia y el norte de África, y parecían decididos a conquistar Europa: y, sin embargo, el trabajo realizado no perdurará.

El profeta y sus califas en verdad lucharon y clamaron, y hicieron que sus voces se escucharan en la calle: pero el sistema de Cristo es exactamente lo contrario de eso. ¡He aquí su hacha de guerra y sus armas de guerra! Verdad Divinamente fuerte, sin ninguna fuerza humana detrás de ella, excepto la de la santidad y el amor; un Evangelio lleno de mansedumbre y misericordia para con los hombres, proclamado no por las trompetas de plata de los reyes, sino por las claras voces de los humildes. El Reino viene por el Espíritu Santo que cae como rocío sobre los corazones humanos y los fertiliza con una vida Divina.

5. Note bien el espíritu en el que obra. “Caña cascada”, etc. No se puede trabajar apresuradamente con este espíritu. La mansedumbre produce velocidad buena y segura, pero no puede soportar la temeridad y el calor. Conocemos a reformadores que, si tuvieran el poder, serían como toros en una tienda de loza; harían mucho en muy poco tiempo. Pero el mejor Amigo del mundo no está dado para apagar y herir.

II. CREER Y DISFRUTAR ESTA VERDAD.

1. Disfrútelo recordando que Jesús ha terminado la obra para su pueblo.

2. Él terminará la obra en Su pueblo creyente.

3. Él terminará Su obra por Su pueblo. Si tiene la versión revisada, el margen le dará información bastante singular. El texto podría leerse así: "La caña cascada no quebrará, y el pábilo que humea no apagará; pero no se quemará tenuemente, ni será quebrantado". Aunque se ocupa de las cañas quebradas y del pábilo humeante, él mismo no está aplastado, ni su luz se convierte en un mero destello.

4. El texto tiene un gran consuelo para aquellos de ustedes que todavía están fuera de la Iglesia de Dios. Lea los versículos sexto y séptimo - "No fallará ni se desanimará", hasta que haya hecho, ¿qué? - la voluntad Divina, y esto es parte de ella: "Abrir los ojos ciegos, sacar a la luz los presos de la prisión, y los que se sientan en la oscuridad fuera de la prisión ". Gire sus ojos ciegos de esta manera.

"¡Ah!" dice uno, "pero yo soy peor que eso, estoy encerrado en la cárcel". Lee de nuevo el versículo séptimo: - "Para sacar a los presos de la prisión". "Oh, pero", dice uno, "en mi caso es la ceguera y la esclavitud unidas". ¡Escuche entonces! Ha venido a "sacar de la prisión a los que están sentados en tinieblas". ( CH Spurgeon. )

La constancia y ternura de Cristo

I. LOS OBSTÁCULOS QUE ENCUENTRA JESUCRISTO EN SU OBRA DE BONDAD HACIA EL HOMBRE.

1. Podemos advertir estos obstáculos, ya que son generales, ya que se unen al hombre en todas las circunstancias.

2. ¡ Pero advirtamos los obstáculos que cualquier ser humano presenta a Cristo cuando Él se presenta en el poder de Su gracia para buscar y salvar! Que cualquier hombre mire en su propio corazón, déjelo anunciar

(1) A la naturaleza y inclinación de sus inclinaciones.

(2) A su indisposición para recibir instrucción.

(3) Al uso que hace de esa instrucción cuando la recibe; y no se perderá al descubrir las dificultades que se encuentran en el camino de su Libertador.

II. LA PACIENCIA CON LA QUE ENCUENTRA ESOS OBSTÁCULOS.

III. LA VICTORIA SOBRE ELLOS CON LA QUE SU ESFUERZO SERÁ CORONADO ÚLTIMAMENTE. ( GT Noel, MA )

El escenario del juicio en la tierra

I. LA GRAN OBRA QUE CRISTO, COMO SIERVO DEL PADRE, SE DECLARA AQUÍ PARA SER CONFIADA. Es la obra de establecer juicio en la tierra, para que las islas esperen su ley. Como Siervo del Padre en la economía de la redención, Cristo ha sido puesto como Rey sobre el monte santo de Sion, y ha constituido Cabeza sobre todas las cosas para la Iglesia que es Su cuerpo.

1. ¿Qué es establecer juicio en la tierra? Por "juicio" aquí y en los versículos anteriores, evidentemente debemos entender la religión verdadera - la fe del Evangelio - el cristianismo en su más amplia aceptación, como encarnación del gobierno de la administración justa de Cristo - los grandes principios reguladores de todos Sus actos administrativos. Y entonces, establecer juicio en la tierra significa establecer la religión cristiana en todo el mundo.

El término "ley" en la última cláusula del texto, aunque tiene el mismo significado que juicio, puede verse como denotando, en particular, la Palabra escrita de Dios, considerada especialmente como una regla de vida y deber. Para esto, las "islas", una expresión poética de las lejanas naciones gentiles, "esperarán". Es decir, o esperarán con un vago anhelo inconsciente hasta que les llegue, permaneciendo en tinieblas y muerte espiritual hasta que su bendita luz vivificadora amanezca sobre ellos; o, el significado más probablemente es, cuando el juicio se establece en la tierra, las naciones lo abrazarán como el medio de su iluminación y regeneración, y esperarán en Cristo como su Rey, para recibir y someterse a Su ley como el supremo. regla de toda su conducta. Así que en Mateo encontramos esta cláusula parafraseada así: "En su nombre esperarán los gentiles".

2. Que hay una necesidad más urgente de esta obra de establecer juicio en la tierra, y llevar las islas a esperar que se cumpla la ley de Cristo, es lo que nadie cuestionará quien crea que Dios hizo al hombre recto, pero que ha buscado a muchos. invenciones. Los hombres individualmente en su condición natural, y las naciones de la tierra en su capacidad nacional, están en un estado de rebelión abierta y decidida contra el Altísimo.

Pero, ¿no se ha hecho nada para cumplir esta predicción inspiradora de esperanza? Desde que se pronunciaron estas palabras, no se ha hecho poco en esta dirección. Lo más evidente es, sin embargo, que todavía es el día de las pequeñas cosas en este trabajo.

3. Y esta es verdaderamente una tarea estupenda, una tarea que nadie, excepto Aquel sobre cuyo hombro se ha puesto el gobierno, y a quien se ha confiado, podría jamás esperar realizar, la tarea de establecer juicio “en la tierra ”; no en una sola tierra o en un solo continente, sino en todas las tierras y entre todos los pueblos bajo el cielo, cualquiera que sea su condición y carácter.

4. No menos benéfica en su carácter es esta obra que estupenda en su naturaleza. Porque implica el mayor bienestar actual de los hombres como individuos, familias, iglesias y naciones, así como el futuro bienestar eterno de innumerables miríadas de almas preciosas. Esta obra poderosa, benéfica y que glorifica a Dios de establecer juicio en la tierra incluye:

(1) La difusión mundial de la Palabra de Dios y el anuncio del Evangelio de Cristo, y la necesaria apertura del camino para estos.

(2) La aceptación creyente de las verdades salvadoras del Evangelio por aquellos que lo escuchan.

(3) Como resultado de la difusión universal del Evangelio, acompañado por la obra del Espíritu de Dios en la mente y el corazón de los hombres, debe venir una profesión mundial de fe en Cristo y la sujeción a Su autoridad, junto con la piedad práctica en la vida diaria.

(4) "Y las islas esperarán su ley". Estas palabras nos enseñan claramente que el establecimiento del juicio en la tierra incluye, o dará lugar a, la sujeción universal de las naciones a la ley de Cristo como la regla de su conducta. Los libros de estatutos de las naciones serán depurados, y nada más que leyes plenamente sancionadas y consistentes con la ley de Cristo encontrarán un lugar allí.

Reguladas por la ley de Cristo en todas sus transacciones nacionales, las naciones en las que se establece el juicio, sin tener en cuenta el honor de su Gobernador Divino, estarán solícitos en elegir y nombrar como gobernantes solo a aquellos que posean el carácter y las calificaciones que la Palabra de Dios prescribe.

II. LA FORMA Y EL ESPÍRITU EN QUE SE DEBE LLEVAR A CABO ESTA OBRA ESTUPENDA Y LA CERTEZA DE SU CUMPLIMIENTO. "No se cansará ni se desanimará hasta que establezca juicio en la tierra".

1. ¿Cómo se logrará todo esto? No milagrosamente, sino a través de la instrumentalidad humana, acompañada por la bendición prosperante del Espíritu de Dios. En cuanto al espíritu con el que debía llevar a cabo esta obra Aquel a quien fue confiada, aprendemos algo tanto del texto como del contexto anterior. Pero si este era el espíritu del Mesías, como todavía es Su espíritu, no fue porque le faltara la fuerza o el coraje para afirmarse contra Sus enemigos.

Como no vence con violencia, sino con mansedumbre, tampoco será arrestado ni conquistado por una oposición violenta. Ningún enemigo que venga contra él, ni arma forjada contra su causa y reino, prosperará jamás.

2. Nótese la bendita certeza del cumplimiento de esta gran obra, que nos muestra la enfática forma de expresión aquí empleada. "No fallará ni se desanimará". ¿Y por qué no fallará? Dios lo ha prometido y confirmado Su promesa con un juramento, y lo que Dios ha prometido y jurado nunca puede fallar en su cumplimiento. Todo el poder le ha sido dado a Cristo como Mediador para este mismo propósito.

Y hace de este hecho alentador el fundamento sobre el que descansa la gran comisión para su Iglesia. "Toda potestad me es dada; id, pues, y discipula a todas las naciones". Por la realización de esta obra bendita en la tierra, toda la Iglesia ha estado mirando y anhelando, orando y trabajando, es después de la era, desde que fue llamada a la existencia; y estas ansiosas anticipaciones, estas fervientes oraciones, estos fervientes trabajos, resultado de una influencia sobrenatural, no serán en vano. Conclusión

(1) Este tema nos muestra cuál es el gran deber de la Iglesia cristiana en su conjunto, y en todas sus secciones y miembros; es justo, como obreros juntamente con Cristo, trabajar con celo, sin descanso, en la noble empresa de establecer juicio en la tierra.

(2) Al llevar a cabo su gran misión en el mundo, la Iglesia, en todas sus partes y miembros, debe procurar sentir una mayor simpatía por su Cabeza viviente y beber más y más profundamente en Su espíritu.

(3) Mayor estímulo para participar en la realización de esta gran obra y perseverar incansablemente y con esperanza en ella, frente a todo el desánimo y la oposición, que no podríamos tener, que lo que aquí se nos da.

(4) ¿Es para que Cristo no se desanime ni se desanime? ¿Y estamos alistados bajo Su estandarte y liderazgo? Entonces seguramente no deberíamos desmayarnos o desanimarnos al aferrarnos a la verdad tal como es en Él, y al mostrar un testimonio a favor de ella.

(5) Tampoco debemos fallar o desanimarnos en llevar la Palabra de vida a nuestros semejantes ignorantes y que perecen, sino que debemos perseverar y abundar cada vez más en nuestros esfuerzos misioneros dentro y fuera del país.

(6) Aquel que como Señor de todo está comprometido en esta poderosa obra de establecer juicio en la tierra, es también el Abogado del Padre, abogando por la causa de Su pueblo y asegurando que sus oraciones sean escuchadas. ( Revista original de la Secesión. )

Persona y misión de nuestro Señor

1. El cristianismo posee las cualidades que lo constituyen de derecho la religión universal.

2. Su autor se ha comprometido a convertirla de hecho en la religión universal.

3. Al final, tendrá un éxito total, como lo declara claramente la profecía.

I. EL CRISTIANISMO TIENE LOS ELEMENTOS DE VERDAD Y ADAPTACIÓN EN TAL PERFECCIÓN PARA SER SUFICIENTE PARA TODAS LAS RAZAS Y TODOS LOS TIEMPOS. Al hacer esta afirmación, no es necesario negar todo lo bueno que pueda existir en otras religiones. Si contemplamos el tema filosóficamente, juzgándolo por las necesidades de la naturaleza humana, llegamos a la inevitable conclusión de que es apto para ser la religión universal.

Pero aquí nos vemos llevados a preguntar: ¿Qué es la religión en su naturaleza esencial, aparte de todas las formas en las que puede encarnarse? La religión universal, llámela por el nombre que quiera, debe dar tal revelación del Autor y Gobernante de todas las cosas, y de las relaciones del hombre con Él aquí y en el más allá, como para asegurar que el hombre puede, a pesar del pecado y la muerte, alcanzar la bienaventuranza eterna.

1. Su suficiencia deberá determinarse mediante pruebas prácticas. La vida después de la muerte debe ser tan segura que sea la fuente principal y permanente de la felicidad actual del hombre y el motivo de sus mayores esfuerzos y actividades. Esto implica el perdón del pecado y la victoria sobre la muerte, y también la conciencia de la obediencia a Dios. Esta alma descansa de la esclavitud al miedo a la muerte que la religión universal debe proporcionar.

2. Debe proporcionar al hombre responsable en cada etapa de su desarrollo, en sus movimientos desde la más profunda ignorancia hasta los logros más elevados posibles de los que es capaz. Debe ir al idólatra más puro, al campesino más bajo, al que tiene la más alta autoridad; debe satisfacer las necesidades del sabio más ilustrado. Debe ser el principal estímulo de la civilización. La ciencia no puede derrocarlo, la civilización no puede prescindir de él.

3. Debe satisfacer las necesidades de todas las razas.

4. Esta religión universal debe tener el poder de renovarse de vez en cuando, para evitar que se convierta en una forma vacía, en letra muerta. Independientemente de cómo lo expliquemos, hay un extraño poder en el cristianismo para renovarse a sí mismo en grandes reformas y avivamientos, para renovarse en los individuos y en la raza.

II. EL AUTOR DEL CRISTIANISMO LO HA REVELADO COMO SU PROPÓSITO DE IMPULSAR SUS CONQUISTAS HASTA QUE SUPERE A TODAS LAS DEMÁS RELIGIONES. El poder viviente por el cual esta religión se renueva a sí misma tan perpetuamente como la naturaleza renueva la faz de la tierra en cada primavera que regresa, el Mesías prometió derramar sobre Sus discípulos hasta que todas las naciones sean instruidas en Sus principios y le rindan una obediencia sincera.

La verdadera concepción del cristianismo, por lo tanto, no es la de un sabio que proclama un sistema y, al morir, lo deja trabajar a su manera en un mundo hostil; sino más bien de Aquel que ha dado su vida para sellar su verdad y, resucitando de entre los muertos, vuelve a sus discípulos para llenarlos de energía sobrenatural, para que bajo su supervisión personal puedan avanzar hacia su completo establecimiento. Así, la mejor prueba de la verdadera Iglesia se encuentra en sus miembros que trabajan en la línea de esta conquista universal.

La conquista cristiana se distingue de cualquier otra que pueda tener una posible semejanza con ella, por la esfera peculiar y subordinada que todo poder físico en las relaciones gubernamentales debe sostenerle.

III. En la antigüedad, cuando el guerrero regresaba de la batalla con sus trofeos, adornaba con ellos los templos paganos. Bajo esta imaginería, LOS SANTOS PROFETAS PREDICEN EL BUEN TIEMPO EN QUE TODAS LAS NACIONES ADORNARÁN EL TEMPLO DE CRISTO con todos los recursos ilimitados de la agricultura, el comercio y las manufacturas. ( C. Graham. )

El triunfo final de Cristo

1. No parece descabellado pensar que, dado que el plan de redención ha sido desde el principio del mundo el gran objetivo de las dispensaciones divinas, y dado que se han empleado medios tan sorprendentes e inusuales para llevarlo adelante, seguramente será producir efectos, incluso en este mundo, proporcionales a la magnitud de la preparación.

2. Pero se dirá, si el cristianismo durante tantas épocas ha progresado poco en el mundo, y si, incluso entre sus seguidores profesos, su influencia está lejos de ser productora de la santidad universal, ¿qué razón podemos tener para suponer que ¿Alguna vez será de otra manera?

3. Observe que las corrupciones que han oscurecido el brillo del Evangelio, originariamente debido a la mezcla de especulaciones humanas, fueron fomentadas durante mucho tiempo por un sistema de arte sacerdotal que, una vez detectado, es menos probable que vuelva a surgir. Bajo ese sistema, los hombres adquirieron gradualmente el poder de excluir a sus hermanos las fuentes puras del conocimiento, y así se propagaron innumerables errores y prejuicios, cuyos efectos no han desaparecido del todo ni siquiera en nuestros días.

Pero las circunstancias del mundo han mejorado tanto ahora, que no parece posible que tal poder vuelva a ser adquirido, o al menos retenido por un período de tiempo considerable. Y además, hay en la mente del hombre una sed de conocimiento tan fuerte, que algunos, de acuerdo con sus talentos y oportunidades, siempre se levantan para buscarlo; y podemos estar seguros de que esta sed de conocimiento, ayudada por el celo cristiano, se extenderá a las interesantes verdades de la revelación, así como a las diversas ramas de la ciencia humana.

4. Pero se conceda que el Evangelio, a través del progreso de la investigación, será restaurado incluso a su forma más simple, y su excelencia y verdad se mostrará claramente; Sin embargo, ¿qué razón tenemos para pensar que la vida de los hombres estará universalmente influenciada por ella, ya que hasta ahora ha estado tan lejos de ser el caso que, por el contrario, la infidelidad parece haber ido a la par con el aumento del conocimiento? Con respecto al aumento de la infidelidad, no es más de lo que naturalmente podría esperarse cuando, después de un largo período de ignorancia, prejuicio e incluso impostura, los hombres comienzan a indagar y discutir. El mal es sólo temporal y cesará con las causas que lo conducen. Los hombres finalmente regresarán de los extremos a los que se encuentran.

5. Con respecto a la influencia que se puede esperar que el cristianismo puro tenga sobre sus devotos, observamos:

(1) Que se puede esperar que una diferencia de circunstancias produzca una diferencia de efectos.

(2) Cuanto más aparezca la belleza nativa del Evangelio, será más probable que los hombres lo abrazen con sinceridad y por sí mismo.

(3) Cuando el cristianismo está completamente libre de los principios y observancias que obstruyen su poder reformador; cuando se admite universalmente que es una doctrina conforme a la piedad; cuando las ilusiones con las que los hombres alimentan su negligencia, y las súplicas con las que adormecen sus conciencias, son todas abandonadas; cuando la verdad se comprenda clara y plenamente, que sin una santidad real y sincera nadie verá a Dios, podemos concluir con seguridad que entonces el espíritu moral y santificador del Evangelio adquirirá una influencia mucho más allá de lo que hayamos visto hasta ahora.

6. Quizás pueda decirse que poca esperanza puede abrigarse de un cambio tan favorable en el corazón y la vida de los hombres, a menos que la naturaleza humana sea cambiada; ya que, en todas las épocas pasadas, la humanidad ha sido imperiosamente apresurada por la fuerza de sus pasiones. Pero es igualmente cierto que estos no son incontrolables; ya que, aunque no completamente sometidos, porque eso sería perjudicial, han sido, en un período anterior o posterior de la vida, gradualmente sometidos a la sujeción de multitudes de hombres buenos en todas las épocas.

Están inflamados, además, por el ejemplo y por las tentaciones que los hombres se lanzan unos a otros; y seguramente es concebible que estas sean circunstancias que no sólo pueden dejar de inflamar gradualmente, sino que pueden llegar finalmente, en el progreso de la mejora, más bien para frenar la indulgencia indebida de nuestras pasiones. Considere, además, el poder de los hábitos formados antes de que el corazón se endurezca aún o los sentimientos se emboten; ¿Y no es posible que se preste una atención cada vez mayor a la instrucción de los jóvenes, y que se empleen más ferviente y universalmente los esfuerzos para inculcarles desde sus años más tiernos los hábitos de piedad y virtud? Si esta suposición se hiciera realidad, ella sola, independientemente de todas las demás circunstancias, contribuiría poderosamente a esa difusión universal de la influencia del cristianismo que se nos enseña a esperar.

7. Podemos apelar a la experiencia. Sabemos lo que el Evangelio puede lograr, por el ejemplo de muchas personas. Si se admitiera que los efectos ahora enumerados pueden surgir con mucha naturalidad dentro de los límites de la Iglesia cristiana, se seguirá, como una conclusión justa, que se puede esperar que el Evangelio se extienda por todos los países.

8. Hay una consideración adicional, de gran importancia. Es que, por medio de la profecía, hay una evidencia de la verdad del Evangelio proporcionada, que se acumulará a medida que avanzan las edades.

9. Podemos agregar que, estando el mundo enteramente bajo la administración de ese Ser Divino que vela por los intereses del cristianismo, el curso ordinario de los acontecimientos humanos sin duda coincidirá con el progreso del Evangelio, y ambos tienden al mismo punto.

10. Observaciones prácticas.

(1) Junto al cielo mismo, quizás no haya un tema de contemplación más elevado que el estado de cosas que tendrá lugar durante el reinado del Mesías en la tierra.

(2) De lo dicho, extraigamos una confirmación de nuestra fe. El actual sistema de cosas no se disolverá hasta que el Evangelio haya logrado su triunfo final y sea predicado para testimonio a todas las naciones.

(3) Ya que sabemos que la justicia y la verdad finalmente prevalecerán, que nos anime a promover ese gran objetivo.

(4) Las profecías de la Escritura se dan en parte, para que los que creen posean su alma con paciencia. ( TS Hardie, DD )

La necesidad del mundo y la forma de suplirlo

I. LA RECTITUD MORAL ES EL GRAN DESEO DEL MUNDO. Consideramos que las palabras "juicio" y "ley" expresan la misma idea genérica: rectitud; es decir, una rectitud en el hombre en todos los poderes y operaciones de su alma, y ​​en todas sus relaciones con Dios y el universo. Esta rectitud es su falta de deseos. La falta de ella implica la falta de todos los demás bienes.

1. La rectitud acabará con todos los sentimientos dolorosos que afligen al alma individual. Conflicto de pasiones - miedo - celos - envidia - ambición - remordimiento; estos, y los sentimientos afines que atormentan el alma individual, desaparecerán cuando se establezca la rectitud.

2. La rectitud acabará con todos los males sociales que afligen al Estado. El monopolio, la injusticia, la opresión, la codicia, la fuente de la pobreza y las enemistades, desaparecerían si se estableciera la rectitud.

3. La rectitud pondría fin a todos los males religiosos que afligen al mundo. La rectitud es la panacea; sanará todos los males. Bien, que las “islas lo esperen”. La conciencia universal clama por rectitud. El hecho de que lo esperen implica:

(1) Que creen profundamente en su existencia.

(2) Que tienen la capacidad de recibirlo.

(3) Que sientan su necesidad.

II. HAY UN GLORIOSO SER COMPROMETIDO PARA ESTABLECER LA RECTITUD EN EL MUNDO. "No fallará". ¿Quién es él? El "Siervo", el "Elegido" de Jehová. La obra de Cristo es establecer la rectitud. Murió y volvió a vivir, "para quitar el pecado".

1. Su vida da la máxima expresión de rectitud.

2. Su muerte da los motivos más elevados a la rectitud.

3. Su Espíritu proporciona las ayudas más elevadas para la rectitud.

III. ESTE TRABAJO DE ESTABLECIMIENTO DE LA RECTITUD SE LLEVA A CABO CON UNA PERSEVERANCIA INVENCIBLE. “No fallará”, etc. Hay cuatro cosas que hacen que los hombres fracasen y se desanimen en una empresa:

1. La necesidad, desde el principio, de una plena apreciación de todas las dificultades que surgirían en su elaboración hasta su finalización. Pero Cristo vio el fin desde el principio. Todos los argumentos de la infidelidad, todos los esfuerzos de los perseguidores, toda la oposición que el prejuicio, la astucia y la depravación suscitarían en cualquier época, lo previó y estaba dispuesto a enfrentar.

2. La falta de una profunda simpatía por la empresa. Los hombres a veces comienzan una obra por ciertos motivos —la ganancia o la fama, o puede ser por benevolencia— pero sin simpatía sincera; y la consecuencia es que su escaso interés por él disminuye gradualmente, hasta que por fin lo abandonan por completo; ellos "fallan" y están "desanimados". ¿Cristo nunca “fallará ni se desanimará” por este motivo? ¡Nunca! Todo su corazón está en ello. Ha demostrado su interés en él dando su vida para promoverlo.

3. La falta de una completa aquiescencia de la conciencia en la empresa. Los hombres a veces comienzan un trabajo y descubren que no es tal lo que su conciencia aprueba. Aunque puede ser lucrativo, aunque puede llevarlos a la fortuna y la fama, su conciencia lo desaprueba; y por sus constantes reproches se ven obligados a renunciar a ella. Pero Cristo nunca “fallará ni se desanimará” por este motivo. Es una empresa justa; está cumpliendo la voluntad del cielo.

4. La falta de tiempo para completar la empresa. Los hombres a menudo comienzan una obra a la que conceden una gran importancia, y que encuentra todas las simpatías de sus corazones y conciencias, y fracasan en su realización por falta de tiempo. La muerte viene y rompe nuestros propósitos y deja nuestro trabajo sin terminar. Pero Cristo nunca “fallará ni se desanimará” por este motivo. Está vivo para vivir eternamente. Tengamos fe en la obra de establecer la rectitud en el mundo. ( Homilista. )

Las islas esperarán su ley .

Islas o costas. Esta palabra, que denota propiamente las islas y costas del mar Mediterráneo, se utiliza en los capítulos,

40-46., Representativamente de regiones distantes de la tierra, que se encuentran, además, en varios de los pasajes personificados por el profeta. ( Prof. SR Driver, DD )

Islas

Las islas no se han formado por casualidad; son parte del sabio y trascendental designio de Aquel que "pesó los montes en balanza" y sostiene el océano en "el hueco de sus manos". Hizo con un propósito especial esos pequeños fragmentos de la tierra, y los aisló de los grandes continentes por las aguas del mar, y los colocó exactamente donde están. Muchas islas son las cimas de las antiguas tierras sumergidas; y qué maravilloso cambio tuvo lugar en el antiguo clima y en las producciones en consecuencia.

En lugar de páramos nevados y tormentosos, donde solo una exigua vegetación luchaba por sobrevivir, surgió un hermoso paraíso de tranquilos cielos azules y exuberancia tropical. Muchas islas se han formado por estallidos volcánicos; y es asombroso la gran cantidad de islas que han sido creadas por el trabajo de criaturas suaves y diminutas, cientos de las cuales aplastarían las manos diminutas de un niño, y están rodeadas de arrecifes de coral que se han destacado contra las olas más salvajes del océano.

Las islas son de las partes más bellas del mundo; por lo general tienen climas más suaves que los continentes, están menos expuestos a sequías abrasadoras; tienen lluvias y rocío más frecuentes; el sol, no tan abrasador, está templado por la brisa del mar y las nubes plateadas; la vegetación también es de tipo más suave; las hojas de los árboles, en lugar de ser duras, secas y muy divididas, como en las áreas continentales, son anchas, tiernas y delicadas.

¿Quién no ha oído hablar de las islas de verano donde la brisa huele a especias y las aves del más hermoso plumaje revolotean por los bosques de elegantes palmeras? Cascadas con forma de encaje gotean lánguidamente de las rocas. Los sueños de las naciones más antiguas colocaron el cielo de la dicha en islas legendarias, donde exageraron e idealizaron todas las condiciones favorables en el paisaje más hermoso con el que estaban familiarizados. ( H. Macmillan, DD )

La Divina separación de la humanidad

Dios ha formado islas y las ha separado de las grandes tierras, y las ha provisto ricamente para la habitación humana, a fin de que la humanidad por medio de ellas pudiera dividirse en secciones más pequeñas. En los continentes, los seres humanos siempre han sido propensos a corromperse unos a otros. Separó a la humanidad en distintas comunidades, la colocó en diferentes escenarios y circunstancias, y efectivamente la mantuvo apartada por medio de mares sin vías, y así las pasiones de los hombres quedaron confinadas dentro de los límites más estrechos y se volvieron comparativamente inocuas.

Mediante este método de separación también se formó y educó el carácter nacional; y el único tipo de naturaleza humana al principio se desarrolló en todas las modificaciones posibles por la fuerza de diferentes circunstancias y experiencias. Si no hubiera individualidad entre las naciones, la humanidad no progresaría, todas las sociedades humanas perderían la actividad mental que las distingue. Con propósitos tan serios y llenos de gracia, Dios separó a la humanidad en diferentes naciones y razas, y la colocó en medio de variadas escenas de la naturaleza y circunstancias de la vida.Y en este método divino de tratar con la humanidad, la existencia de islas encajaba admirablemente como parte de un plan sabio y lleno de gracia. .

Dios hizo uso de las islas como lugares en los que las razas infantiles podrían recibir la educación y la disciplina que luego los calificaría para una relación más amplia entre ellos cuando el mar dejara de ser una barrera alejadora y, mediante métodos mejorados de comunicación, debería ser un matrimonio. -uniendo naciones unidas. Fue principalmente en las islas donde los que influyeron mucho en sus semejantes fueron educados bajo los propios ojos de Dios y en estrecha comunión con el cielo.

Fue principalmente en las islas donde comenzaron esos grandes acontecimientos que, de vez en cuando, sacaron a la raza humana de la ignorancia y el vicio a aspiraciones más nobles e ideales más puros. ¡Cuánto debe el mundo a las islas de Grecia, doradas con el eterno verano de la memoria humana, donde se originó la poesía y el arte y todo lo que dignifica y bendice la vida humana! ¿Cuánto le debe el mundo a las pequeñas islas de Gran Bretaña e Irlanda, que han colonizado la mayor parte del globo, que han sido el baluarte de la libertad política y el canal de la empresa mundial, y a cuyas hospitalarias costas los blancos ¡La estela de cada barco es la avenida adecuada de aproximación! ( H. Macmillan, DD )

Islas y el Evangelio

Pero a pesar de la gran influencia de las islas en relación con la civilización del mundo, han tenido una influencia aún mayor en relación con la religión. Las islas se han identificado desde el principio con el progreso del reino de Cristo; y no hay en toda la historia un capítulo más romántico que el que registra el papel que han desempeñado las islas en la difusión del conocimiento de Jesucristo por todo el mundo.

Los hombres, fuera del grupo apostólico, que fueron los más influyentes en la difusión del cristianismo, eran los nativos de las islas. Nazan, el antiguo discípulo, como se le llama, de quien se supone participó en la primera predicación del Evangelio en Galilea por los setenta discípulos a quienes Cristo envió de dos en dos, y cuya generosa hospitalidad y gran celo en el servicio de la Iglesia Church atrajo el amor y la admiración de todos los hermanos, era natural de la isla de Chipre.

También Bernabé, con quien, después de Pablo, la Iglesia primitiva estaba más en deuda que con nadie más. Fue al lugar de nacimiento de este hombre notable que se envió la primera expedición misionera de la Iglesia cristiana. Varios años antes de que Europa continental recibiera el Evangelio, Pablo y Bernabé fueron consagrados por el Espíritu Santo con el propósito especial de evangelizar la importante isla de Chipre, que era el puente de intercambio comercial entre los mundos oriental y occidental.

Por los escalones de esta y otras islas - del Levante, del Archipiélago Griego - el cristianismo prosiguió su marcha hacia el oeste desde la tierra donde se nutrió en el regazo del judaísmo hasta la conquista de las naciones, en cumplimiento de El propio mandato de Cristo a sus discípulos: "Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura". Después de la época de los apóstoles, los primeros misioneros del cristianismo en Europa buscaron refugio en las islas que se encuentran frente a la costa del Mediterráneo, porque allí podían tener la mejor seguridad de los problemas de aquellos tiempos difíciles.

Cerca de la costa de Cannes, en el sur de Francia, hay una pequeña isla cubierta de ruinas eclesiásticas llamada la isla de San HonorS, que es uno de los lugares más impresionantes del mundo. Fue por esa isla que el cristianismo de Palestina y Egipto en el siglo V llegó a Europa Occidental independientemente de Roma. Allí fue educado San Patricio, quien trajo el Evangelio a Irlanda; desde allí St.

Columba lo trajo a Escocia, y todos sabemos cómo Iona, la pequeña isla en medio de las nubes y brumas del salvaje Atlántico, formó el centro que atrajo a ella, y de donde se dispersaron, todas las fuerzas espirituales e intelectuales de la cristiandad durante su época. edades más oscuras. Además de Iona, Lindisfarne o Holy Isle, frente a la costa de Northumberland, ofrecían refugio a St. Cuthbert ya sus seguidores, desde donde predicaban el Evangelio a las rudas poblaciones del continente.

Y Malta en la Edad Media conservó el fuego de la religión que ardía brillantemente cuando estaba casi extinguido en otros lugares, y por los Caballeros Templarios, que estaban movidos por un maravilloso entusiasmo en la causa de Cristo. Fue a las Indias Orientales a donde se enviaron las primeras misiones de los católicos romanos; y la isla de Ceilán fue el punto de vista desde donde se tomó posesión del sur de la India para Cristo.

San Francisco Javier, el más devoto de los misioneros, llevó la fe cristiana a la isla de Japón, y tuvo fiebre y murió en la isla cercana a Cantón, desde donde intentó atacar la raíz de la poderosa superstición del budismo en el país celosamente guardado. tierra de China, en lugar de simplemente cortar ramas. Y, volviendo a otras partes del mundo, los maravillosos descubrimientos del Capitán Cook entre las Islas del Mar del Sur crearon un profundo interés en los nuevos tipos de humanidad que revelaron y llevaron a la formación de la Sociedad Misionera de Londres. ( H. Macmillan, DD )

Islas hundidas en el salvajismo, pero cristianizadas

Se puede decir que los habitantes de islas remotas, debido a su aislamiento de los grandes centros de civilización, han perdido las más altas capacidades de la raza y se han hundido en las más bajas profundidades del salvajismo. A lo largo de los hermosos paraísos de la Polinesia, cuando se descubrió por primera vez, la idolatría prevaleció en su forma más humillante, degradando a las naciones, y las guerras tribales mantuvieron a la gente en un estado de alarma constante; el canibalismo arrojó una sombra inquietante sobre muchas islas hermosas y amenazó con exterminar a la población.

¿Quién no recuerda el brutal asesinato del capitán Cook en el escenario de uno de sus descubrimientos más grandiosos? ¿y el martirio de Williams y Patterson en medio de circunstancias de la mayor atrocidad hacia aquellos de quienes habían demostrado ser los mejores amigos? Apenas hay una sola isla en el Pacífico, pero tiene su historial sangriento de la matanza de estos hombres devotos que vinieron por primera vez a ellos con el mensaje de la paz divina.

Y, sin embargo, en ningún otro lugar los triunfos de la Cruz han sido tan notables como en las islas que presenciaron estos actos bárbaros. La simplicidad y flexibilidad de disposición propias de las razas insulares, que las han convertido en esclavos fáciles de prácticas crueles, las han hecho, por otra parte, más susceptibles al poder de la gracia divina. No se vieron obstaculizados por los grilletes de las organizaciones religiosas que habían crecido durante siglos y que habían extendido sus raíces tan lejos y profundamente que solo podían ser desgarradas a riesgo de destruir todo el tejido social que descansaba sobre ellos.

No tenían una casta elaborada como la India, ningún ritual gigantesco como China, debido a las barreras casi insuperables en el camino. Eran mucho menos autosuficientes que los que heredaron los antiguos sistemas religiosos y sociales de las grandes áreas continentales; estaban, como niños, dispuestos a ser atraídos por cualquier novedad. Y así, a pesar de su superstición y depravación inconmensurable, como los publicanos y pecadores de la época de nuestro Señor, estaban listos para recibir el reino de los cielos, más listos para recibir el reino de los cielos que los paganos de las tierras continentales cuando estaban en la buena providencia de Dios. , ese reino de los cielos vino a ellos.

Las islas Sandwich, donde Williams fue martirizado, las islas Fiji, famosas por su canibalismo, las islas de Nueva Zelanda, la morada de los salvajes más astutos y crueles, todas fueron llevadas más o menos bajo la influencia de Cristo. La historia de la expansión del cristianismo en Japón y Madagascar, el coraje y la fortaleza de los conversos a través de años de persecución implacable y la tranquilidad con la que soportaron torturas de las que la muerte fue un alivio misericordioso, forman uno de los capítulos más emocionantes de la historia de las misiones cristianas. ( H. Macmillan, DD )

Islas cunas de nuevos movimientos

Los naturalistas nos dicen que nuestra tierra de vez en cuando se ha agotado al tener incontables generaciones de plantas y animales; y sólo ha recuperado sus materiales fertilizantes bajo el bautismo de las grandes aguas, y se volvió apto para dar nueva vida cuando el mar cambió su lecho. Los continentes están perdiendo los elementos necesarios para construir los huesos y el cerebro del hombre por los arroyos y ríos que los llevan al océano; y las islas, por la forma en que se han producido a partir del mar, son ricas en tales elementos y, por lo tanto, están preparadas para nutrir y mantener razas vigorosas.

Ésta es una de las razones por las que las islas, más que los continentes, han sido la cuna de nuevos movimientos relacionados con el progreso del hombre; y puede ser, razonando a partir de esta analogía, que si en esta vieja isla impartimos a las jóvenes islas del mar el conocimiento de la ley de Cristo que están esperando, se puedan producir manifestaciones y desarrollos más nuevos y vigorosos de esa ley. encontrado en esas islas de lo que hemos visto hasta ahora.

El cristianismo puede adquirir un nuevo impulso de la fuerza fresca y el entusiasmo de nuevas razas, y las cosas que han estado latentes en él pueden florecer y dar frutos en una nueva tierra para el bien del mundo. Puede ser que las islas del mar que ahora esperan la ley de Cristo, comuniquen a su vez esa ley a las regiones de donde originalmente la derivaron, y que, de su pereza y egoísmo, se han hundido en la ignorancia y la oscuridad. así como el candelabro que fue quitado de lugares que alguna vez fueron brillantes con la luz de la verdad debido a su descuido, fue instalado en nuestra isla pagana hace mucho tiempo. ( H. Macmillan, DD )

Versículos 5-6

Así dice Dios el Señor, el que creó los cielos

La unidad de Dios en revelación y naturaleza

El primero de los dos versículos es una descripción de Dios; el segundo es una declaración de sus propósitos.

¿Cuál es la declaración que se presenta de manera tan impresionante? A menudo es un modismo del discurso profético, y especialmente del estilo de Isaías, cuando se debe hacer una declaración con respecto a la obra de redención, darle la forma de un discurso directo al Mesías y declararle la cosa. que Dios estaba a punto de realizar. Ese es el idioma que tenemos ahora ante nosotros. "Yo", es decir, "el Dios de la naturaleza" que acababa de ser descrito, "Yo, el Señor, te he llamado en justicia", es decir, "Yo, que creé los cielos, te he convocado como el Redentor de los hombres, en ejecución de Mi justo propósito.

"Te tomaré de la mano y te guardaré", es decir, "Yo, el Formador de la tierra, te seré fiel". “Te daré por alianza del pueblo y por luz de los gentiles”, es decir, “Yo, el Autor de las almas de los hombres, te daré en prenda de mi amor, y las naciones te darán ser redimido ". El sentimiento es que el Dios de la naturaleza es también el Dios de la redención. Del hecho de que el Autor de la naturaleza y el Dios de la revelación son uno, podemos inferir:

I. QUE LA INVESTIGACIÓN RELIGIOSA DEBE SER CARACTERIZADA POR EL ESPÍRITU DE LA INVESTIGACIÓN DOCILE. Si hay algo que más que otro vicia los métodos por los cuales los hombres forman sus opiniones religiosas, es la falta de humildad de los que buscan la verdad; y, sin embargo, si hay algo más firmemente asentado que otro en los métodos de la ciencia, es que la docilidad de la indagación en pos de la verdad es el único espíritu que llega al descubrimiento científico.

Cuán a menudo nos vemos obligados a notar la distinción de que en la religión los hombres se sienten en libertad de crear sus opiniones; mientras que en las ciencias naturales, y en todo ese dominio de la verdad que se encuentra fuera del ámbito de la conciencia, se sienten obligados a buscar sus opiniones. En un caso asumimos que sabemos, en el otro damos nuestro consentimiento para que nos enseñen.

II. LA PRESUNCIÓN DE QUE EN UNA TEOLOGÍA REVELADA SE ENCUENTRA UN SISTEMA DEFINIDO Y POSITIVO DE VERDAD. Al lado del dogmatismo cristiano crece un escepticismo cristianizado, dentro de la gama del pensamiento bíblico. Debemos suponer, especialmente, que cuando abramos esta revelación de Dios en el lenguaje, encontraremos ciertas verdades que serán patentes, a primera vista, para una investigación no pervertida.

No los encontramos tanto aquí, sino que ellos nos encuentran a nosotros. Son verdades que los lectores insensatos de todas las edades leerán aquí y creerán; verdades que la infidelidad siempre leerá aquí; y verdades que es tan poco filosófico para un creyente en la inspiración de la Biblia negar, como lo es para cualquier mente cuerda negar la credibilidad a los hechos elementales de la geología o de la anatomía. Además, debemos suponer que estas Escrituras contienen una teología, no solo de material robusto y de esquema gráfico, sino de tal firmeza de construcción que puede ser predicada positivamente.

Debe estar libre de contradicciones propias, como lo están otras ciencias, para que una fe atlética pueda usarlo. Y debemos buscar una teología que, cuando se predique así, demostrará ser un poder en la tierra.

III. LA CERTEZA DE QUE LOS PACTOS DE ESTOS DOS DEPARTAMENTOS DE LA OBRA DE DIOS NUNCA SE CONTRADICARÁN.

IV. QUE DEBEMOS ESPERAR ENCONTRAR QUE EL GOBIERNO REVELADO DE DIOS ES UN SISTEMA CARACTERIZADO POR LA SAGRADO Y UNIFORMIDAD DE LEY. En el mundo natural no encontramos nada parecido al capricho. ¿Por qué, entonces, no deberíamos esperar encontrar en una revelación sobre el mundo moral, una omnipresencia y omnipotencia similar de la ley? Sería instructivo seguir esta analogía entre la ley en el mundo natural y la ley en el gobierno moral de Dios para ciertos otros resultados. Podríamos ver ...

1. Cuán acorde con la naturaleza es que las leyes de la religión no se puedan violar impunemente.

2. Cuán natural es que se sigan consecuencias fatales con respecto a la religión de una desobediencia aparentemente insignificante de los mandamientos de Dios.

3. El fundamento que está puesto en la naturaleza de las cosas para esa ley del gobierno de Dios por el cual el pecado a menudo se extiende desde el momento en que se comete y golpea su castigo en una experiencia remota del pecador.

4. Podríamos inferir la credibilidad y la probabilidad de que los pecados de una breve vida en la tierra pasen, más allá de la tumba, para cosechar su recompensa en la eternidad.

5. La naturalidad de la fe de que, si Dios ha ideado algún plan de remediación para hacer frente a la emergencia del pecado, debe ser uno que honre con delicadeza y rigidez el carácter sagrado de la ley.

V. QUE TENEMOS RAZONES PARA ESPERAR ESTA OCURRENCIA DE MISTERIOS EN UNA TEOLOGÍA REVELADA. Los misterios de la teología siempre nos encuentran antes de que hayamos viajado lejos en cualquier pista de investigación religiosa. Pero esta no es una anomalía peculiar del pensamiento religioso. La ciencia en el mundo de la materia se ve frustrada en todas sus investigaciones, tarde o temprano, por misterios insolubles.

VI. UNA CONFIRMACIÓN DE NUESTRA FE EN LA CERTEZA DE LA CONVERSIÓN DE ESTE MUNDO AL CRISTIANISMO. Con demasiada frecuencia olvidamos que la creación de este mundo y la redención de este mundo son, en un sentido veraz, actos paralelos de omnipotencia. Es tan cierto que ocurrirá una como que ocurrió la otra; porque la revelación de lo que Dios hará en un caso es tan digna de confianza como la historia de lo que ha hecho en el otro.

Esta exuberancia de metáforas que el reino de la naturaleza cede al retrato del reino de la gracia, no surge de semejanzas fortuitas. Nuestro Dios es un Dios; y, por tanto, es que una mente inspirada para prever el éxito de la omnipotencia en la redención, traslada a este reino moral sus concepciones del funcionamiento de la omnipotencia en la naturaleza. Las montañas, los ríos, los mares, los rebaños de Cedar, el sol y la luna, en los que Dios ha obrado, se han convertido no solo en emblemas, sino en la prenda de las obras poderosas que Él hará para la recuperación del hombre. ( A. Phelps, DD )

La analogía entre la obra de Dios en la revelación y en la naturaleza

La analogía entre estos dos departamentos de la obra de Dios revela algunas semejanzas sorprendentes de método en los detalles de Su obra.

1. Una semejanza entre los métodos divinos de obrar en la naturaleza y en la gracia se ve en la ley común a ambos reinos, que grandes resultados se derivan de comienzos débiles.

2. También es una ley de los dos reinos de la obra de Dios, que los resultados a menudo se suprimen durante mucho tiempo de la vista humana. Kepler dijo, cuando publicó su sistema de astronomía, que el mundo había esperado seis mil años para que alguien leyera los cielos correctamente. Las minas de carbón de Pensilvania y las canteras de Quincy se estaban formando antes de que existiera el jardín del Edén. ¿Quién puede decirnos por qué el continente occidental permaneció durante cincuenta y cuatro siglos desconocido para las razas dominantes de hombres? Nuestro Dios es un solo Dios.

3. Es además una ley en los dos reinos de la obra de Dios, que los resultados a menudo llegan a la vista humana de repente y aparentemente por accidente. El reino de Dios no viene con observación. Pero, ¿no les hemos hablado a nuestros hijos de la caída de la manzana, que fue tan instructiva para la mente de Newton? y de la invención de la brújula de marinero por un genio desconocido; ¿Y de las minas de oro de California, que un trabajador descubrió accidentalmente al construir un aserradero? Nuestro Dios es un solo Dios.

4. Es una ley de los dos reinos de la obra de Dios, que Su obra procede con aparente gran desperdicio. Este trabajo de conversión del mundo es un trabajo costoso. Pero los planes de Dios tienen esta evidencia de su grandeza, que continúan con lo que nos parece un desperdicio. La tierra produce cada año alimentos suficientes para tres veces su carga de habitantes. El sol desperdicia dos tercios de sus rayos en aguas y desiertos sin caminos.

Las estrellas no se apagan, como tus farolas, cuando el viajero ya no las necesita. Los poetas han cantado sobre flores que desperdician su dulzura. Dios obra en una escala generosa. Incluso en el sufrimiento, Él no escatima en las leyes de Su providencia. ¡Cuánto sufrimiento aparentemente inútil se soporta bajo las leyes de la enfermedad! ¡Qué desperdicio de vida vemos en todas partes en la muerte de los jóvenes! En esta aparente prodigalidad del procedimiento Divino, vemos evidencia de que Dios tiene planes demasiado profundos para que podamos comprenderlos. Y estos planes se ejecutan bajo los dos sistemas de la naturaleza y de la gracia por igual. ( H. Macmillan, DD )

Versículo 6

Yo, el Señor, te he llamado en justicia

El pacto de Dios con el hombre

Podemos entender que hay dos pactos, llamados respectivamente pacto de obras y pacto de gracia.

1. Definamos qué es un pacto. En su sentido primario, significa un pacto o acuerdo mutuo entre dos partes. El pacto se mantiene por un lado mediante la ratificación de esas condiciones en una observancia plena y fiel de ellas; por otro lado, por el otorgamiento del beneficio al cumplirse las condiciones.

2. Cuando vemos a Dios y al hombre como las dos partes entre las cuales se ha hecho un pacto, percibimos que se han celebrado dos pactos; en cada uno el beneficio ofrecido por el Padre ha sido el mismo, es decir, la vida eterna, pero los términos o condiciones son diferentes.

(1) En el pacto de obras, la condición para ser aceptado y ratificado por el hombre era única, es decir, la obediencia a la ley moral de Dios, cuya ley contiene dentro de sus sanciones no meramente la obediencia a cualquier mandamiento positivo o deseo implícito, sino una observancia interior del corazón de una santidad completa, siendo esta santidad completa de hecho la ley, y cualquier desviación de la prescripción de una santidad completa es una infracción de la ley, y en consecuencia esa falla en la obediencia pactada por parte del hombre , que destruye el pacto por completo y, por lo tanto, anulándolo, lo vuelve nugatorio.

(2) Las condiciones en el pacto de gracia son dobles, el arrepentimiento y la fe, la obediencia a la ley no constituye parte de los términos en los cuales Dios conferirá la bendición prometida, aunque de acuerdo con esto, Él regulará los grados de gloria que serán conocido y compartido en ya través de la inmortalidad celestial. Porque la ley de Dios nunca ha sido derogada, y nunca podrá serlo; ni el pacto de gracia invalida en absoluto la ley, es más, como dice el apóstol, "la establece".

3. Una atención ordinaria a la constitución de estos dos pactos nos mostrará que hay entre Dios y el hombre, ahora (el "ahora" tomando la posición y la historia del hombre desde la caída, hasta la recuperación final y definitiva de la redención). pero este pacto de gracia. Considere, y esto en parte contrastando los dos, en lo que consiste este segundo o nuevo pacto.

(1) Concuerda con el primero en esto,

(a) que el objeto último es el mismo, es decir, la vida eterna para el hombre;

(b) que en la parte del contrato de Dios la promesa adjunta es la misma.

(2) Se diferencia del otro en estos aspectos. Que se presente un tercero: el Mediador Cristo Jesús, el Hijo de Dios. Que por parte del hombre las condiciones son diferentes, el arrepentimiento y la fe son en lugar de la obediencia.

4. Vea la importancia vital de comprender la verdad con respecto a los dos convenios. No hay dos pactos. Nunca ha habido dos pactos coexistentes. Cuando el hombre rompió el primero, se acabó. Moralmente hablando, no se pudo restablecer; porque, habiéndose vuelto pecador la naturaleza del hombre, y esta pecaminosidad una obligación necesaria para todos sus hijos, se hizo imposible que el hombre guardara un pacto de obras.

Y un pacto roto ya no es un pacto. Dios, entonces, en su misericordia y amor, instituyó otro pacto, el mismo en cuanto a intención, pero diferente en sus condiciones para el hombre, prescribiendo condiciones que él podía observar, debido a la nueva provisión hecha en el Mediador Cristo Jesús, por quien el la ley debe guardarse inviolablemente, y así obtener una justicia justificativa, y por quien debe hacerse un sacrificio completo, perfecto y suficiente en la ofrenda de su propio cuerpo sin mancha por los pecados de todo el mundo.

Vea cómo esto golpea la raíz de todo el orgullo y la autodependencia del hombre, y los intentos de desarrollar una justicia propia para su justificación. Vea, también, la inmensa consideración de Dios por el derramado, condenado indefenso, pecador. Vea también la maravillosa fuerza de nuestro texto. Fue al Hijo muy amado a quien Dios le dijo: "Yo, el Señor, te he llamado en justicia", etc. Porque en Él recayó la obra de rescate, porque Él es el Mediador, porque Él asegurará la victoria final, porque en Él fue abierto el nuevo pacto, en Él establecido, por Él mantenido, Él mismo es llamado el pacto.

Rechazarlo es rechazar el pacto; buscar la salvación en cualquier otro lugar, intentar cualquier otro camino hacia el favor de Dios que no sea por Él, probar cualquier otro término que no sea el de Su Evangelio, es rechazarlo; y eso es rechazar el pacto de Dios y entrar en un pacto con la muerte. ( RH Davies, BA )

El llamado de dios

El acto de llamar aquí implica:

1. Selección.

2. Designación.

3. Introducción providencial al servicio de Dios. ( JA Alexander. )

Llamado en justicia,

Llamado en justicia, de acuerdo con un propósito firme y constante. ( Prof. J. Skinner, DD )

Y te daré por pacto del pueblo .

“Un pacto del pueblo”, un negociador entre Dios y el pueblo. ( JA Alexander. )

Israel un mediador

No solo el Mesías, sino también el Israel de Dios fue enviado para ser un mediador o vínculo de conexión entre Jehová y las naciones. ( JA Alexander. )

El nuevo pacto de gracia gratuita

I. QUIÉN ES EL QUE HABLA ESTE GRACIOSO LENGUAJE. El Señor.

II. LA PERSONA A QUIÉN SE DIRIGE Y SE HABLA ESTE LENGUAJE GRACIOSO. CRISTO.

III. LO QUE LE HABLA A CRISTO AQUÍ, incluso un lenguaje amable con respecto a nosotros. "Él le dará por pacto".

IV. A QUIEN EL PADRE DA A CRISTO POR PACTO. “Al pueblo ya los gentiles”; es decir, a judíos y gentiles, a todo tipo de personas.

V. EL FIN Y PROPÓSITO POR EL QUE EL PADRE LE DA PARA SER UN PACTO PARA EL PUEBLO. "Para abrir los ojos ciegos, para sacar a los presos de la cárcel". ( T. Crisp, DD )

Cristo un pacto para abrir los ojos a los ciegos

I. QUÉ ES PARA CRISTO SER UN PACTO O EL PACTO.

II. LO QUE DEBE DAR A CRISTO PARA SER UN PACTO.

III. QUÉ ES PARA CRISTO SER UN PACTO PARA ABRIR LOS OJOS CIEGOS.

IV. A QUIEN ESTE CRISTO ES UN PACTO. ( T. Crisp, DD )

"Un pacto del pueblo"

La idea debe ser algo así: el ideal divino representado por el Siervo del Señor se convierte en la base de una nueva vida nacional, en la medida en que expresa aquello por lo cual Jehová entra en una nueva relación de pacto con su pueblo. ( Prof. J. Skinner, DD )

Una palabra para volver a casa

La santa señorita Frances Ridley Havergal literalmente vivió y se movió en la Palabra de Dios. Era su constante consuelo, deleite e inspiración. Se cuenta de ella que, en el último día de su vida, le pidió a una amiga que le leyera el capítulo cuarenta y dos de Isaías. Cuando la amiga leyó el sexto versículo, "Yo, el Señor, te he llamado en justicia y te tomaré de la mano y te guardaré", la señorita Havergal la detuvo.

"Llamado - retenido - mantenido - utilizado", susurró. "Bueno, me iré a casa con eso". Y ella “se fue a casa en eso”, como en un carro celestial, y el regreso a casa fue un triunfo, con una entrada abundante a la ciudad de Dios. ( Presupuesto cristiano )

Versículo 7

Para abrir los ojos ciegos

Abriendo ojos ciegos

¡Qué dolorosa aflicción es la ceguera! No fue una bendición frívola lo que Cristo, en los días de su estadía en la tierra, consideró apropiado conferir, cuando, en el sentido externo, abrió los ojos ciegos.

En el párrafo del que forma parte el texto, Jehová describe al Mesías en Su carácter y obra espirituales; y, por grande que fuera la maravilla de eliminar la ceguera natural, y por grandes milagros similares que Cristo realizó, su valor principal consistía en que fueran símbolos y promesas de las operaciones espirituales que Él podía realizar en las almas de los hombres.

I. LA CALAMIDAD DE LA CEGUERA ESPIRITUAL QUE HA SUPERADO NUESTRA RAZA. ¡Agravarías mucho el mal de la ceguera natural dilatando las numerosas y diversificadas bellezas de la naturaleza, porque el pobre ciego no ve ninguna de estas cosas! Pero, ¡cuánto mayor es la calamidad por la cual el alma queda excluida de la vista de la gloria de Dios! Existe una criminalidad muy alta relacionada con el origen de esta ceguera espiritual.

El desagrado Divino nunca surge sin una causa, o más allá de la causa. Entonces, ¿cuál debe haber sido la causa que condujo a una condición tan fatal? ¡El hecho incontestable y melancólico es que el hombre ha pecado! Como hubo una alta criminalidad relacionada con el origen de esta ceguera, también hay una alta criminalidad relacionada con la continuación de la misma. Si los hombres, golpeados por esta ceguera, se humillaran a causa de ella, sería un alivio del asunto; pero, en general, encuentro hombres que se aprovechan de su oscuridad y se alejan cada vez más de Dios; y, de hecho, muchos de ellos nunca parecen estar tan completamente felices como cuando lograron con mayor eficacia desterrar todo pensamiento sobre Dios.

Esta ceguera espiritual es tan completa que lleva al hombre a pervertir los mismos instrumentos que Dios ha designado para su eliminación. Observe el estado de la humanidad que nos rodea y vea si sustenta o no esta descripción.

II. LA GRAN ORDENANZA DE JEHOVÁ PARA ELIMINAR ESTA CALAMIDAD. ¡Vea qué luz ha arrojado Cristo sobre el carácter de Dios! Considere la luz que ha arrojado sobre la providencia que nos rodea. Las dificultades de los virtuosos y el éxito a gritos de los villanos casi parecían, a los hombres concienzudos, indicar una muy mala gestión por parte de Dios; y han recurrido a muchas teorías para explicarlo. Cristo ha arrojado luz sobre las aflicciones que sufren el pueblo de Dios. Y sobre esa inmortalidad que tenemos ante nosotros. Y sobre las espiritualidades que se requieren dentro de nosotros.

III. LA GRANDE DE ESA OPERACIÓN DEL ESPÍRITU POR LA CUAL SE REALIZA LA REMOCIÓN DE ESTA CEGUERA ESPIRITUAL. ( JE Beaumont, MD )

La nueva vista causa gran alegría

No me sorprende que, cuando un hombre recibe esta luz en su alma, se llene de alegría. Una joven había vivido hasta los dieciocho años sin ver nada. El Dr. Boyle observó la realización de una operación sobre ella y describió, como solo un filósofo podría describir, lo que sucedió. Durante algún tiempo temieron que perdiera la razón, tan abrumada estaba por las innumerables bellezas que tan repentinamente irrumpieron en ella. ( JE Beaumont, MD )

Un salvador social

Este es el tipo de hombre que se necesita en todas las edades. Tenemos suficientes críticos, tenemos jueces en abundancia, tenemos más especuladores de los que el genio estadístico puede superar; queremos otra clase de hombre, y no buscamos para él una descripción mejor que la delineada por el profeta. Queremos ayudantes morales, salvadores sociales, sanadores personales y consoladores. ¿Aplicaremos estas palabras al Señor Jesucristo? Se adaptarán exactamente a la ocasión. En Él parecerían asegurar su más amplia y completa realización. ( J. Parker, DD )

El cristianismo abre los ojos

El cristianismo abre los ojos, nunca los cierra. ( J. Parker, DD )

Victor Emmanuel, emancipador

Con mucho gusto examinamos las operaciones eficaces de Jesús el Salvador, el verdadero Víctor Emmanuel, que viene a liberar a los hombres de la esclavitud de sus pecados.

I. CONSIDERE QUIÉN ES EL QUE ENVÍA A JESUCRISTO PARA LOGRAR LA LIBERACIÓN DE LOS HIJOS DE LOS HOMBRES, porque mucho dependerá de las credenciales del Libertador, la autoridad por la cual Él está garantizado y el poder por el cual Él es hackeado. Cantamos con gozo de corazón al ver que el mismo Dios Infinito encargó al Señor Jesús que fuera el Libertador de los hombres; e hizo esto ...

1. En su calidad de Creador ( Isaías 42:5 ).

2. También se describe a sí mismo como el dador de vida ( Isaías 42:5 ).

3. El Dios fiel. “Yo, el Señor, en justicia te he llamado” ( Isaías 42:6 ), es decir, el Dios que envía a Cristo Salvador no es el que juega con las palabras, y habiendo hecho hoy una promesa, mañana la retracta. .

4. El remitente siempre bendito del Señor Jesús es omnipotente. "Y tomará tu mano, y te guardará". Con lo cual se quiere decir que Dios le dará al Mediador todo Su poder. Cristo es el poder de Dios.

II. EL MISMO SE ENVIÓ.

1. Jesús es un elegido. “Mis escogidos, en quienes mi alma se deleita” ( Isaías 42:1 ).

2. Jesús es ungido para esta obra. "He puesto mi Espíritu sobre él". El Espíritu Santo es el más grande de todos los actores del mundo de la mente. Él es quien puede iluminar, persuadir y controlar los espíritus de los hombres.

3. Se dice que el Redentor es manso y humilde de corazón, lo cual debería recomendarlo mucho a todo espíritu humilde y contrito ( Isaías 42:3 ).

4. El Cristo que ha venido a salvar a los hijos de los hombres está perseverando hasta el último grado ( Isaías 42:4 ).

III. EL TRABAJO MISMO. La obra de gracia del Mesías se divide en tres partes.

1. Abrir los ojos ciegos. El entendimiento del hombre se pervierte del conocimiento de Dios, de un verdadero sentido del pecado, de una comprensión de la justicia divina, de una estimación correcta de la salvación. El entendimiento, que es el ojo del alma, se oscurece. Pero cuando viene el Salvador ungido, quita las escamas de nuestra oftalmía mental, y en la luz de Dios vemos la luz.

2. Sacar a los presos de la prisión. Los hábitos del pecado, como redes de hierro, rodean al pecador y él no puede escapar de sus mallas. La fe en el Señor Jesús es el fin de la esclavitud y el amanecer de la libertad.

3. Sacar de la prisión a los que se sientan en tinieblas. Esto nos referiremos a aquellos que están verdaderamente emancipados, y sin embargo por motivo de abatimiento se sientan en el oscuro calabozo.

IV. ¿CUÁL ES EL DISEÑO DE DIOS EN TODO ESTO? “Yo soy el Señor, ese es mi nombre, y mi gloria no daré a otro” ( Isaías 42:8 ). ( CH Spurgeon. )

Etapas de la libertad

Los hombres se encuentran en diversas etapas de la libertad. No todos somos igualmente hombres libres de Dios. Incluso ahora hay hombres que están en desventaja por los prejuicios. Incluso la superstición actual vive: superstición escalofriante, que excita el miedo y deprime el alma. Hay quienes aún viven en la letra de la Palabra. ( J. Parker, DD )

Versículo 8

Yo soy el Señor: ese es mi nombre

Nombres

El nombre de una cosa, siempre que sea verdadero y adecuado, denota la naturaleza esencial de esa cosa.

Cuando un químico ha descubierto una nueva sustancia, por supuesto, se ve obligado a inventar un nuevo nombre para ella; y busca un término que indique sus propiedades distintivas. Cuando, por ejemplo, ese gas que ilumina nuestras calles y viviendas fue descubierto por primera vez, se suponía que era la materia constitutiva del calor, y se le dio el nombre de “flogisto”, un nombre que significa inflamabilidad.

Pero cuando Cavendish luego analizó más cuidadosamente su naturaleza y propiedades, y descubrió que participa en gran medida en la producción de agua, recibió el nombre de hidrógeno. En cada uno de estos casos, el término tenía la intención de denotar la naturaleza intrínseca y las propiedades de la cosa. Esa nomenclatura que Adán originó por mandato expreso de Dios, y que la pluma de la inspiración ha registrado como un hecho, aunque no lo ha especificado en detalle, debe haber sido pertinente y exhaustiva. Los nombres eran las cosas, las naturalezas mismas. ( GT Shedd, DD )

Nombres

Platón (Cratylus, 390) representa a Sócrates diciendo que "la correcta imposición de nombres no es un asunto fácil, y no pertenece a nadie y a todos, sino sólo a quien tiene una idea de la naturaleza de las cosas". ( GTShedd, DD )

El nombre de dios

Dios tiene un nombre; no le fue dado por Adán, ni por ninguna criatura finita, sino que él mismo pronunció y se impuso a sí mismo. La denominación que Dios prefiere para Sí mismo, el nombre que elige antes que todos los demás como indicativo de Su naturaleza, es YO SOY, o su equivalente, Jehová. Siempre que la palabra Jehová se emplea en el Antiguo Testamento como el nombre propio de Dios, anuncia la misma doctrina de Su necesaria existencia que se le enseñó a Moisés cuando se le ordenó que dijera a Su pueblo que YO SOY lo había enviado a ellos.

El nombre en inglés de la Deidad, nuestra palabra Dios, indica que Él es "bueno", haciendo prominente una cualidad moral. El mundo griego y latino empleó un término (θεος, deus ) que enfatiza la característica de la Deidad por la cual Él ordena y gobierna el universo. (Esta etimología la da Herodoto, 2:52.) Según la concepción griega y romana, Dios es el Ser imperial que ordena y gobierna.

Pero el hebreo, divinamente instruido sobre este tema, eligió un término que no se refiere a ningún atributo o cualidad en particular, sino al mismo ser y esencia de Dios, y le enseña al mundo que Dios debe ser, que Él no solo existe, sino que lógicamente no puede concebirse como inexistente. ( GTShedd, DD )

La glorificacion de dios

El texto nos lleva a plantearnos la pregunta: ¿Qué es glorificar a Dios? Está implícito en glorificar a Dios:

I. QUE PENSAMOS EN ÉL Y RECONOCEMOS SU EXISTENCIA. "El deber requerido en el primer mandamiento", dice el Catecismo Mayor, "es adorar y glorificar a Dios, pensando, meditando y recordándolo". No se puede deshonrar más a un ser que olvidarlo e ignorarlo. Pero esta es la actitud habitual de la mente del hombre hacia el Dios Eterno. No alivia el asunto decir que esto es un mero olvido pasivo, y que no hay ningún esfuerzo deliberado para deshonrar a Dios.

Este olvido pasivo en sí mismo es el tipo más alto de indignidad; y así está representado en las Escrituras. “Los impíos serán trasladados al infierno, y las naciones que se olvidan de Dios. Considerad ahora esto, los que os olvidáis de Dios, no sea que yo os haga pedazos y no haya quien los libere. Este olvido irreflexivo del Ser más grande y glorioso del universo presagia una total indiferencia hacia Él.

Ahora, quien quiera glorificar a Dios debe comenzar por revertir esto. Ningún hombre ha tenido ni siquiera un comienzo en la religión, hasta que haya dicho, con reverencia y sintiendo la verdad de lo que dice: “Tú eres Jehová, el Gran YO SOY; ese es Tu nombre y Tu naturaleza; y tu gloria no darás a otro, ni tu alabanza a imágenes esculpidas ”.

II. QUE PENSAMOS EN ÉL COMO ESTA PRIMERA CAUSA Y ÚLTIMO FIN DE TODAS LAS COSAS. Aquí, nuevamente, podemos llegar a la verdad por medio del contraste; considerando cuál es el curso común del pensamiento y el sentimiento del hombre. El hombre, naturalmente, se considera a sí mismo como la causa principal y el fin final.

1. Quien quiera glorificar a Dios debe pensar en Dios y reconocerlo como la Primera Causa de todas las cosas. Si posee un intelecto fuerte o un gusto cultivado, en lugar de atribuirlos a su propia diligencia en la autodisciplina y el autocultivo, debe rastrearlos hasta el autor de su constitución intelectual, quien no solo le dio todas sus dotes originales. , pero le ha capacitado para ser diligente en su uso y disciplina.

Si posee una gran riqueza, en lugar de decir en su corazón: "Mi mano y mi cerebro me han traído esto", debe reconocer la Providencia que ha favorecido sus planes y empresas, y sin la cual sus empresas, como las de muchos hombres a su alrededor. , habría salido mal y fracasado por completo. Cualquiera que sea el bien terrenal que alguien tenga en su poder, su origen y autoría últimos deben trasladarse a la Primera Causa de todas las cosas. Y esto también debe convertirse en la acción natural y fácil de la mente y el corazón para glorificar perfectamente a Dios.

2. Al glorificar a Dios, está implícito que lo reconocemos como el último fin de todas las cosas. Cada ser y cada cosa debe tener un fin final, un término. El reino mineral está hecho para el reino vegetal; el reino vegetal para el reino animal; el reino animal para el hombre; y todos juntos fueron hechos para Dios. Recorre todos los rangos de la creación, desde la molécula de materia hasta los serafines, y si preguntas por el propósito final de su creación, la respuesta es la gloria del Hacedor. Y esto es razonable. Porque Dios es el más grande e importante, si podemos usar la palabra en tal conexión, de todos los seres. A la luz de esta doctrina vemos:

(1) La necesidad de la regeneración del alma humana.

(2) Por qué el cristiano individual es bendecido imperfectamente por Dios. Su servicio es imperfecto. Hay mucha adoración a sí mismo en relación con su adoración a Dios. Cuántas de nuestras oraciones están viciadas por la incredulidad; pero la incredulidad es una especie de deshonra para Dios. Es imposible, en esta condición del alma, que experimentemos la perfección de la alegría religiosa. “Yo soy Jehová”, dice Dios; “Ese es mi nombre, y mi gloria no daré a otro”.

(3) Este tema revela la razón de la lánguida vitalidad de la Iglesia y su lento crecimiento en número e influencia. La vida cristiana es de tono bajo, porque la Iglesia da gloria a otro que no es Dios. ( GT Shedd, DD )

La glorificacion de dios

Es una objeción del escéptico, que esta afirmación perpetua en las Escrituras de que Dios es el fin principal de la creación, y esta exigencia perpetua de que la criatura le glorifique, es sólo una especie de egoísmo infinito; que al hacer que todo el universo ilimitado esté subordinado a Él y a Sus propósitos, la Deidad sólo está exhibiendo egoísmo en una escala inmensa. Pero esta objeción pasa por alto el hecho de que Dios es un ser infinitamente más grande y más elevado que cualquiera o todas sus criaturas; y que por la propia naturaleza del caso, el menor debe estar subordinado al mayor.

¿Es egoísmo cuando el hombre emplea a su servicio su buey o su asno? ¿Es egoísmo cuando la rosa o el lirio recogen en su propio tejido las cualidades inanimadas de la materia y convierten los elementos apagados e incoloros del terrón en matices y olores, en belleza y flor? Habría egoísmo en el procedimiento, si el hombre no tuviera un grado de existencia más alto que el buey o el asno. Habría egoísmo si la rosa y el lirio estuvieran al mismo nivel que los elementos inanimados de la materia.

Pero la mayor dignidad en cada instancia justifica el uso y la subordinación. Y así es, sólo en un grado infinitamente mayor, en el caso de que toda la creación esté subordinada y hecha para servir y glorificar al Creador. La distancia entre el hombre y su buey, entre el lirio y la partícula de humedad que absorbe, es apreciable. No es infinito. Pero la distancia entre Dios y el más alto de Sus arcángeles está más allá de cualquier cálculo. ( GT Shedd, DD )

Los derechos de Dios mantenidos

Dios está celoso de su honor. Los primeros cuatro mandamientos del decálogo hacen referencia especial a sus derechos y están redactados en los términos más contundentes e impresionantes. Pero, aunque estos mandatos son razonables, han sido violados repetidamente por todas las naciones de la tierra. Esta declaración se hizo en relación con la misión del Mesías. Pero el texto es de vital interés para nosotros. No es sólo el idólatra el que menosprecia a Dios; sino todo pecador impenitente y todo seguidor infiel de Cristo.

I. LA IMPORTACIÓN DEL NOMBRE DE DIOS. "Jehová." Con este nombre Dios se reveló a Moisés ”( Éxodo 6:3 ).

1. Significa el Ser que existe.

2. Implica que Él es la Fuente de todo ser.

3. Que Él es también el Conservador de todo ser.

Y la característica más sublime de Su providencia es la que se exhibió en la redención de la humanidad. El nombre Jehová nos lleva a este punto. Implica que Dios es el Salvador del mundo, y por esta razón, por encima de todos los demás (ya que, para un mundo pecador, no podría haber preservación sin redención), el gran Conservador del mundo. Que esto también es el significado del nombre, es evidente por los atributos que Moisés atribuyó a Dios en relación con él: “Jehová, Jehová Dios, misericordioso y misericordioso, paciente y abundante en bondad y verdad”. En Cristo, el carácter de Dios como el misericordioso YO SOY se manifiesta claramente ( Juan 1:14 ).

II. LA GLORIA QUE LE PERTENECE. El término "gloria" se usa a veces en referencia al símbolo visible de la presencia de Jehová: la Shejiná; en otras ocasiones denota la manifestación de Su poder y sabiduría en la creación, y en otras ocasiones se emplea nuevamente en un sentido más general, para exponer los atributos y perfecciones de Su carácter. Pero en el texto la palabra es equivalente a honor, adoración, adoración o cualquier otra cosa que Dios reclame de las manos de Sus criaturas, y por lo tanto, la última cláusula del pasaje puede verse, aunque con una intensidad de significado, como una explicación de el primero.

"No daré a otro mi gloria, ni mi alabanza a imágenes talladas". Es decir, lo que me pertenece como Jehová, no lo delego en nadie. Entonces, ¿cuál es la gloria que pertenece exclusivamente a Dios?

1. Suya es la gloria de la creación de todas las cosas. Él es la Fuente del ser.

2. Suya es la gloria de la redención del mundo.

3. Suya es la gloria de la aplicación de la redención al caso de cada creyente individual en Cristo Jesús.

4. Suya es la gloria del avance de la humanidad en conocimiento, santidad y paz.

III. SU DETERMINACIÓN DE MANTENER SUS DERECHOS. "No daré a otro mi gloria, ni mi alabanza a imágenes talladas". En esta impresionante declaración, Dios habla a hombres de todas las clases, de todos los países y de todas las épocas. Esta declaración puede considerarse correctiva de:

1. El pecado de la idolatría.

2. El pecado del orgullo.

3. El pecado de la incredulidad. ( Thornley Smith. )

La gloria de Dios incomunicable

I. LA SUPREMACIA DIVINA. "Yo soy el Señor, ese es Mi nombre".

1. Esta afirmación involucra la idea de la existencia divina.

2. La afirmación sugiere la idea de que Él se distingue infinitamente de todas las criaturas en la forma o modo de Su existencia.

3. Este lenguaje insinúa dominio. Está relacionado con la naturaleza, y está relacionado con la naturaleza necesaria e íntimamente, porque la naturaleza es la producción de Su habilidad y poder. No podemos pensar en Dios como el Creador sin estar obligados a reconocer Su derecho y autoridad para legislar y gobernar.

4. Esta frase se aplica al Señor Jesucristo. Tenemos el testimonio más válido de todos en relación con este punto, a saber, la afirmación expresa e incondicional del Redentor mismo: "Antes que Abraham fuera, yo soy". Aquí tenemos los mismos términos empleados y empleados en el mismo sentido.

II. EL PROPÓSITO DIVINO. "No daré a otro mi gloria, ni mi alabanza a imágenes talladas".

1. No dará su gloria a la naturaleza. La naturaleza existe, pero solo existe como efecto. En la naturaleza no hay originalidad.

2. No dará su "alabanza a las imágenes esculpidas".

3. No dará Su gloria a la Iglesia.

(1) No da Su gloria a los ministros de la Iglesia. Son solo los administradores de los misterios de Su reino. No son sino mensajeros de las Iglesias. No son más que estrellas que obtienen toda su luz del gran orbe del día.

(2) Dios, también se nos asegura, no dará Su gloria a las ordenanzas. Los sacramentos, cualquiera que sea el misterio y el carácter sagrado asociado a ellos, no son más que medios. Conclusión&mdash

1. Aprenda de este tema el valor de la Biblia. Esta es la única y gran fuente de toda la información correcta y teología sólida en cuanto a la esencia y el carácter moral de Dios.

2. Puede deducir de este texto y tema, que la Deidad es propiciada y "espera para ser Misericordioso".

3. Puede inferir bastante del tema que aquellos que tienen los grandes ( J. Newton. )

Versículo 9

He aquí, las cosas anteriores han sucedido

La filosofía de la promesa

Uno puede observar, al leer las Escrituras, el principio general de que Dios generalmente da una promesa de lo que quiere otorgar.

Antes de la venida de Cristo, el Padre hablaba continuamente de Su venida. El amor se encuentra con el hombre como una fragancia anunciadora antes del otorgamiento real de la bendición. ¿Por qué las bendiciones del pacto son tema de promesas?

I. PARA MOSTRAR LA GRACIA DE DIOS.

1. La gratuidad de Su gracia. La promesa a la que el texto alude especialmente es “abrir los ojos a los ciegos”, etc. Los ciegos a los que se hace referencia no nacieron en los días de Isaías. Dios promete antes de que sepamos nuestra necesidad o busquemos Su rostro. Hay muchas promesas condicionales en las Escrituras; pero todas las promesas de Dios descansan en un pacto de gracia incondicional ( Romanos 9:25 ).

2. La plenitud de su gracia. Es inmerecido; Cristo murió por los impíos.

3. El poder de la misma. Él abrirá los ojos ciegos, etc. Dios es grande en naturaleza, pero más grande en gracia.

II. PARA DESPERTAR NUESTRAS ESPERANZAS. Los investigadores religiosos deberían encontrar las promesas de Dios indescriptiblemente preciosas. Hay suficientes promesas en las Escrituras para estimular la esperanza en todos. Los creyentes cristianos incluso necesitan que se les diga lo que Dios hará para animar su esperanza.

III. PARA EJERCER NUESTRA FE. Dios desea ejercitar nuestra confianza en él.

IV. PARA EMOCIONAR NUESTRA ORACIÓN. La oración seguramente seguirá a la esperanza y la fe. Todas las promesas de Dios que no se cumplen están destinadas a estimular la oración.

V. FOMENTAR LA GRATITUD Y LA SEGURIDAD CUANDO SE HA RECIBIDO LA MISERICORDIA. El hombre se alegra cuando ve que la Palabra de Dios no le ha vuelto vacía; luego viene la inferencia, si Él ha hecho todo esto por mí en el pasado, hará lo mismo por mí en el futuro. En el próximo capítulo el argumento es, lo haré, porque lo he hecho. Este es el fundamento firme de nuestra esperanza, nuestra experiencia pasada de la fidelidad de Dios; y una fe fuerte es debida a Dios. ( CH Spurgeon. )

"Cosas anteriores" y "cosas nuevas"

"Cosas anteriores", es decir, cosas que antes se predijeron. Estas predicciones no pertenecen al profeta actual, sino a otros. Las "cosas nuevas" son la redención de Israel de Babilonia y, a través de ella, la revelación del Dios verdadero a todas las naciones. ( Prof. AB Davidson, DD )

Versículo 10

Cantad al Señor un cántico nuevo

"Cosas nuevas" y una "canción nueva"

Las "cosas nuevas" se convierten en el impulso y la materia de "un cántico nuevo", como nunca se escuchó en el mundo pagano.

( F. Delitzsch, DD )

Alegría entre los paganos

Reducida al estilo de la prosa ordinaria, es una predicción de que se producirán cambios que afectarán con alegría la condición del mundo entero. ( JA Alexander. )

Versículo 11

Que canten los habitantes de la Roca

Roca de Cristo el cristiano

I. MUESTRE EN QUÉ RESPETO CRISTO PUEDE SER COMPARADO CON UNA ROCA.

1. Cristo es una Roca, en lo que respecta a Su poder omnipotente.

2. Cristo es una Roca, en cuanto a esa inefable gloria a la que ahora es exaltado. Las rocas pueden estar bajas y profundas en el suelo, pero se elevan con una grandeza sin arte y una belleza inimitable, y sus elevadas cabezas dividen las nubes.

3. Jesucristo es una Roca en cuanto a Su fidelidad y la naturaleza inmutable de Sus perfecciones. Esas tormentas y tempestades que esparcen la desolación y entierran islas y países enteros en ruinas, no sacan las rocas de su lugar. Pero Jesús es más firme que ellos.

4. Cristo es una Roca, en cuanto a su majestad y belleza.

II. MUESTRE CÓMO LOS BUENOS HOMBRES PUEDEN SER LLAMADOS HABITANTES DE LA ROCA

1. Porque ese es su lugar de residencia.

2. Son habitantes de la Peña, ya que es el lugar de su nacimiento. Todos los habitantes de esta Roca nacen a imagen del Hijo de Dios; una raza nueva y peculiar.

3. Se les puede llamar habitantes de la Roca, por ser un pueblo que habita en lo alto. Sus almas y todos sus poderes más nobles se elevan por encima de las actividades mezquinas de este mundo.

4. Se les puede llamar habitantes de la Roca, ya que habitarán allí para siempre.

5. Son habitantes de la Roca, ya que todos sus suministros provienen de Cristo. De esta doctrina podemos aprender

(1) La infinita sabiduría de Dios al poner nuestra ayuda sobre Cristo.

(2) Que la expresión figurativa de Cristo, comerciante con la noción de una roca, magnifica el poder de Dios sobre el cual puede descansar nuestra fe.

(3) La maldad y la insensatez de todos los que se oponen al Hijo de Dios.

(4) La locura y la maldad de aquellos que edifican sus esperanzas de vida eterna sobre cualquier otro fundamento que no sea Cristo, la Roca.

(5) El gran deber de todos los que escuchan el sonido gozoso del Evangelio, volar hacia Cristo, la Roca. ( J. Johnston. )

Canción de Cristo el cristiano

I. QUÉ CLASE DE CANCIÓN ES LA QUE LOS SANTOS ESTÁN LLAMADOS A CANTAR. Es una canción sobre el amor redentor.

1. Una nueva canción. Procede de un corazón nuevo, que está animado por nuevas misericordias.

2. Un canto espiritual. No se mezcla con el gozo carnal, o el del hipócrita, que es breve e infructuoso de consuelo sólido. Es de arriba y anima todos los poderes del alma. Nunca se volverá obsoleto, pero brindará un placer infinito a los redimidos.

3. Un canto de distinción. No todo corazón está formado para una alabanza tan exaltada. Los débiles poderes de la naturaleza, sin la ayuda de la gracia divina, no pueden aprender este nuevo cántico.

4. Un canto de victoria. Los santos de Dios están vestidos de blanco, auténtico emblema de su fe y victoria.

5. Una canción sobre un sacrificio.

6. Una canción eterna. No el gozo del hipócrita, que pronto se encendió y pronto se extinguió; los poderes del alma se agrandan y se hacen aptos para esos éxtasis interminables de gozo y alabanza.

II. EL TEMA DE ESTA CANCIÓN.

1. Jesucristo nuestro Señor manifestado en la naturaleza humana.

2. La manifestación de los juicios divinos. Cuando el Juez de toda la tierra descendió y liberó a su antiguo Israel de la esclavitud egipcia, derrotó al faraón y a sus huestes, mediante juicios tan notables que extendieron su fama por todas partes: “grande era su nombre, y gloriosa su alabanza toda la tierra ". Moisés e Israel cantaron: “El Señor ha triunfado gloriosamente, el caballo y su jinete ha arrojado al mar.

Cuando Roma, como la antigua Babilonia, cayó para no levantarse más, la Iglesia celestial es traída como un coro, para alabar a Dios por sus justos juicios y fidelidad. Este excelente himno de alabanza, cantado por las voces unidas de santos y ángeles, representa fuertemente a todos los cristianos y a todas las iglesias de la tierra, el sentido agradecido que deben tener de la fidelidad divina en su protección y de sus justos juicios al castigar. los perseguidores de la verdad y la religión.

3. La dignidad infinita de Cristo, el Cordero de Dios.

4. La unión del creyente con el Divino Redentor.

5. Comunión con todas las personas de la Deidad. Que los creyentes sinceros en Cristo disfruten de tal comunión, es más obvio en las Sagradas Escrituras. ( J. Johnston. )

Seguridad en la roca

La liebre, que confía en la rapidez de sus piernas, es finalmente alcanzada y despedazada; cuando el conejo, que vuela a los agujeros de las rocas, esquiva fácilmente a los perros que la persiguen. ( J. Trapp. )

Versículo 13

El Señor saldrá como valiente

Jehová, el guerrero.

Salvador

El Señor se mueve a Sí mismo para traer las "cosas nuevas". ( Prof. AB Davidson, DD )

Versículo 14

He retenido mi paz por mucho tiempo

El pensamiento y el dolor divino

Recuerde que es Dios quien habla estas palabras de sí mismo, y luego piense en lo que significan el pensamiento y el dolor inconfundibles, el anhelo y el esfuerzo solitarios.

Pero del dolor surge por fin el poder ( Isaías 42:15 ). ( Prof. GA Smith, DD )

La destrucción de los pecadores repentina e inevitable

Dios soporta durante mucho tiempo las provocaciones de los hombres, y por eso imaginan que no presta atención a sus actos; pero están engañados; el tiempo de Su tolerancia es limitado.

I. LA ANTIGÜEDAD DE DIOS. "Hace mucho tiempo que guardo la paz". Dios, a diferencia del hombre, no es apresurado, impetuoso ni resentido. Los pecadores no pueden quejarse justamente de que Dios no les da tiempo para arrepentirse; Dios ha soportado durante mucho tiempo la ingratitud y la perversidad de los hombres pecadores; sus crímenes son numerosos, sus provocaciones grandes. Este período de tolerancia y compasión de Dios es una temporada de gracia y misericordia.

II. LA DIVINA ANTIGÜEDAD NO DURARÁ PARA SIEMPRE. Seguramente terminará, y luego comenzará la hora espantosa, aunque demorada, de la venganza. ( S. Ramsey, MA )

Destruiré y devoraré a la vez

Dios terrible pero misericordioso

(con Isaías 42:15 ): - La solemne verdad práctica del texto es que Dios puede hacer las cosas más terribles y las más tiernas; ese poder es de Dios y también de la misericordia. Mire la doctrina del texto:

I. EN RELACIÓN CON LOS HOMBRES MALOS QUE SE ENorgullecen de su éxito y de su fuerza. La doctrina es que hay un poder más allá del hombre, y que nada se mantiene con seguridad si no se tiene el consentimiento de ese Poder. El supuesto éxito del hombre malo aún tiene que resistir la tensión de la prueba divina. Aunque su fuerza sea como una montaña, será consumida; y el mundo verá cuán pobremente construyen los que construyen sólo para la luz y la tranquilidad del verano. Recuerde, no somos más fuertes que nuestro punto más débil, y esa verdadera sabiduría nos obliga a vigilar incluso la puerta más pequeña que sea insuficiente o insegura.

II. COMO ANIMO PARA TODOS LOS HOMBRES QUE TRABAJAN BAJO LA GUÍA DE DIOS. Dios se declara amable con aquellos que realmente lo necesitan. No promete nada a los autosuficientes; Promete mucho a los necesitados. El texto muestra el principio sobre el que se da la ayuda divina a los hombres, el principio de la necesidad consciente y de la voluntad de ser guiados. Una verdadera comprensión de esta doctrina nos dará una nueva visión de las providencias diarias, a saber, que los hombres que aparentemente son los más desamparados pueden, en realidad, estar disfrutando más ricamente de las bendiciones de Dios.

Claramente, no debemos juzgar la vida humana por las condiciones externas. La ceguera puede no ser simplemente un defecto, puede ser otra condición de felicidad. Es porque somos ciegos que Él nos guiará. Es porque somos débiles que Él nos llevará. Es porque no tenemos nada que Él ofrece para darnos todas las cosas. ( J. Parker, DD )

La ternura y la dulzura de Dios

Es terrible caer en manos del Dios viviente. Es mejor caer en manos de Dios que en manos de hombres. Nuestro Dios es fuego consumidor, Dios es amor. La combinación de gran poder y gran moderación, y, de hecho, la combinación de cualidades y usos opuestos en general, es bien conocida en los arreglos ordinarios de la vida civilizada y el funcionamiento diario de las leyes de la naturaleza.

La medida de la grandeza es la medida de lo terrible. ¿Qué es la constructividad sino el lado benéfico de la destructividad? El fuego que calienta la cámara cuando está debidamente regulado, si se abusa, reducirá a cenizas los palacios más orgullosos. El río, que suaviza y refresca el paisaje, si se le permite escapar de sus orillas, puede devastar los campos más fructíferos. La locomotora, que lleva rápidamente al niño que ríe a su ansiada casa, causará, si se maneja mal, los estragos más terribles.

El rayo, que puede ser capturado y utilizado por el genio y la habilidad, puede quemar el bosque y dejar ciegos a los ejércitos. Estamos familiarizados con tales ilustraciones de opuestos unidos, y nuestro conocimiento de ellos inspira nuestra empresa y atenta con prudencia la noble audacia de la ciencia práctica. .. ( J. Parker, DD )

Las verdaderas concepciones de Dios son importantes para la edificación del carácter

Dios no debe describirse en partes; Debe ser comprendido en la unidad de su carácter. Un niño, al describir el relámpago, podría decir: "Era hermoso, tan brillante y más rápido que cualquier pájaro volador, y tan silencioso que no podía escucharlo mientras pasaba por el aire"; esto sería cierto. Un árbol podría decir: "Fue horrible, arrancó ramas que habían estado creciendo durante cien años, me partió en dos hasta la raíz, y ningún verano podrá recuperarme; me dejaron aquí para morir". ; esto también sería cierto.

Así sucede con el Dios Todopoderoso; Él es terrible en poder, y no hace fuerte todo lo que el hombre cuenta, pero no quebrará la caña cascada ni apagará el pábilo humeante. Los hombres deben ser tan sensatos en su teología como lo son en las obras ordinarias de la vida, y en la construcción del carácter deben ser al menos tan reflexivos y sagaces como en la construcción de sus casas de piedra. ¿Cómo llevamos a cabo nuestros arreglos para construir una casa? Supongamos que fuera posible que un hombre nunca haya visto otra estación que no sea el verano, y supongamos que un hombre así llamado a asesorar en la construcción de un edificio: puede imaginarse su procedimiento; todo debe ser ligero, porque nunca escuchó un viento fuerte; las tuberías de agua pueden estar expuestas, porque nunca sintió la severidad de las heladas; el techo más endeble será suficiente, porque no sabe nada de las grandes lluvias del invierno y la primavera.

Dile a tal hombre que los vientos se tornarán tormentosos, que los ríos se enfriarán hasta convertirse en hielo, que sus ventanas se cegarán con nieve y que las inundaciones golpearán su techo, y si es un hombre sabio, dirá: " No debo construir para una temporada, sino para todas las estaciones; No debo edificar para días hermosos, sino para días tempestuosos; Debo, en la medida de lo posible, prepararme para el clima más inclemente y difícil.

”Eso es simple sentido común. ¿Por qué ser menos sensato al construir un personaje que al construir una casa? Construimos nuestros ladrillos tanto por la severidad como por el sol, ¿por qué construir nuestros personajes con menos cuidado? Si en verano pensamos en las heladas, ¿por qué no en la prosperidad pensar en la adversidad? Si en julio nos preparamos para diciembre, ¿por qué no pensar en la hora halagadora del júbilo en el juicio que es a la vez infalible e irresistible? Así como sería infinitamente tonto quien construyera su casa sin pensar en las fuerzas naturales que probarán su fuerza, así está maldito de locura quien construye su carácter sin pensar en el fuego con el que Dios probará la obra de cada hombre, de qué tipo. es. ( J. Parker, DD )

Versículo 16

Y traeré a los ciegos por un camino que ellos no conocieron

Dios guiando a los ciegos

Los ciegos son aquellos a quienes la transgresión y la iniquidad han robado el poder de la perspicacia espiritual.

Los caminos desconocidos por los que Jehová los guía son los caminos de la redención, que solo Él conoce y que ahora se revelan en el cumplimiento de los tiempos. ( F. Delitzsch, DD )

El camino desconocido

Dios conduciría a Israel por un camino que aún no había sido pisado; Él la redimiría de Babilonia, no como la liberó de Egipto en el pasado distante, sino inclinando hacia ella el corazón de su captor.

I. EL CAMINO DESCONOCIDO, NO TRADUCIDO ANTE NOSOTROS.

1. Es un camino desconocido que estamos a punto de recorrer. Dejemos que el niño o incluso el joven dibuje un esquema de su carrera anticipada, y que esa línea la compare con la que realmente marca su rumbo; que divergencia habrá yo

2. Es un camino inexplorado. Así como la segunda gran liberación divina de Israel difirió materialmente de la primera, así el trato de Dios con los hombres individuales difiere con los varios períodos de su vida.

II. LA GUÍA DE NUESTRO DIOS. "Traeré." "Yo lideraré". Hay dos formas en las que Dios guía a su pueblo.

1. Controlando sus circunstancias. Dios puede preservarnos de tomar el camino equivocado bloqueando providencialmente el camino en el que de otra manera hubiéramos caminado; o puede que nos guarde de un movimiento falso, o nos induzca a hacer el verdadero al llevarnos a la comunión de algún amigo sabio cuyo consejo oportuno nos disuade o nos determina.

2. Influyendo en sus mentes. Está más cerca de nosotros que nuestros amigos más cercanos; y Él puede influir en nosotros de manera más poderosa que el más sabio y fuerte de nuestros maestros o tutores.

III. SU DISPOSICIÓN Y LIBERTAD PARA AYUDARNOS.

1. Que Dios está dispuesto a ayudarnos, no lo dudemos.

(1) Su soberanía sobre Israel explicaría toda Su vigilancia sobre ese pueblo; y Su paternidad de todo espíritu humano ciertamente asegurará Su interés Divino en cada uno de Sus hijos. Y si éste fuera un vínculo insuficiente para constreñir tal aviso condescendiente, no tenemos más que recordar que Jesucristo es el Divino Salvador y Amigo de cada uno de Su pueblo, unido tiernamente a cada uno de ellos por los lazos más fuertes. El Buen Pastor se preocupa y se preocupa mucho por cada oveja de Su rebaño.

(2) La insinuación de nuestro Señor del cuidado del Padre por todas sus criaturas, y su propio argumento a fortiori de ello ("Vosotros sois más valiosos que muchos gorriones") es una prueba convincente para todas las mentes cristianas de que nuestro Dios está "pensando en" nosotros. , que Él está atento a nuestras necesidades y está dando forma a nuestro rumbo día a día.

2. Que Dios es libre para ayudarnos, también podemos estar seguros. Nada es más increíble que el Padre de los espíritus, el Salvador de las almas, por el orden establecido de la naturaleza que ha construido, tener que separarse de su familia humana que, por mucho que le clamaran, no quisiera. estar en libertad de responder a ellos. Que Él no debe debilitar nuestro sentido de las exigencias imperativas del deber y la diligencia interviniendo de manera demasiado obvia y constante en nuestro nombre, lo podemos entender fácilmente. Es necesario que toque algún eslabón de la cadena de causas que está fuera de nuestra vista; así, con mano invisible pero libre, obra a nuestro favor.

IV. NUESTRO DEBER Y NUESTRA COMODIDAD.

1. Nuestro deber es triple.

(1) Llegar a ser verdaderamente sus hijos, en el sentido más pleno, mediante la fe viva en Jesucristo.

(2) Vivir ante Dios como sus hijos obedientes, para que nuestro servicio y sumisión ganen su deleite paternal y su anhelo paterno de bendecirnos.

(3) Pedir Su guía constante en la oración diaria.

2. Nuestro consuelo es verdaderamente grande. Dios será nuestro guía. Él será nuestra vanguardia y nuestra recompensa ( Isaías 52:12 ). ( El Pensador. )

Dios, el guía de su pueblo ciego

La verdadera sabiduría confirmará la decisión de la Escritura, no solo en lo que respecta a las cosas espirituales, sino a todas las cosas, cuando dice: "Si alguno piensa que sabe algo", es decir, si se considera perfecto en conocimiento, "no sabe nada". sin embargo, como él debería saber ". Si miramos a nuestro propio camino en la vida, nos encontramos desinformados con respecto a lo que tenemos ante nosotros. Pero la Palabra de Dios no nos revela más explícitamente nuestra ignorancia y ceguera, de lo que nos ofrece una guía grande e infalible. Dirijamos nuestras mentes a la indagación, si esta promesa se verifica o no en la experiencia del pueblo de Dios.

I. En respuesta a esta pregunta, primero respondemos que tal guía puede ser rastreada en los tratos de Dios con Sus hijos POR SU PROVIDENCIA. Un historiador de la Reforma ha puesto al frente de su obra inmortal esta frase al respecto: “Esta historia toma como protagonista la verdad simple y fecunda de que Dios está en la historia” (D'Aubigne). Y esa única oración contiene un mundo de verdad importante.

La historia registrada de la nación judía ofrece una hermosa ilustración de la verdad de que Dios está activo en todos los asuntos humanos. Y si Dios hubiera inspirado a otro profeta a escribir la historia de cualquier otra nación, sí, si Dios hubiera inspirado a un profeta a escribir su historia individual, o la mía, deberíamos asombrarnos de ver cuán ocupada había estado la mano de Dios en cada etapa. y turno.

II. Dios guía a sus hijos por un camino que no conocen EN LOS TRATOS DE SU GRACIA, por ejemplo , la mujer de Samaria; la asamblea que estuvo delante de Pedro el día de Pentecostés; el blasfemo y perseguidor de Saulo; el carcelero de Filipos. Dios es característicamente un Dios que se encuentra en aquellos que no lo buscaron. Los métodos divinos para guiar al creyente al crecimiento en la gracia no son menos inesperados.

Incluso en el lecho de muerte del creyente se ilustra a menudo y gloriosamente la enseñanza de nuestro texto. Así como el camino por el cual Dios conduce a su pueblo es, en su comienzo, y en todo su progreso, así es en su terminación, uno que ellos no conocen. "Aún no parece lo que seremos". ( NOSOTROS Schenck. )

Guía divina

1. En las Escrituras, la palabra "ciego" se usa con respecto a los prejuiciosos y orgullosos. Sus mentes están pervertidas. Los fariseos no veían belleza en Cristo, excelencia en su enseñanza, ninguna evidencia de la misión divina en sus obras. Eran "líderes ciegos de ciegos". También se emplea para denotar la característica torpeza y estupidez de los israelitas, como pueblo, que cae perpetuamente en la idolatría, se separa de Dios, incapaz de ver la bendición del camino de la verdad y la justicia.

2. Pero todavía hay otro significado que es importante. La palabra puede significar simple ignorancia. Puede describir a alguien que no puede ver el camino correcto porque hay una niebla sobre él, y está perplejo a causa de esto. Puede haber ternura en la palabra más que ira; Los propósitos amables del amor implican más que una condena o un reproche. Esto nos ayuda a comprender el pasaje. El camino de la providencia y la gracia en las tinieblas y la perplejidad de la vida puede así expresarse de manera gráfica y contundente.

I. Tenemos el MISTERIO frecuente de Dios en la providencia y la gracia. No conocemos ni podemos seguir el camino de Dios. Los mundos material, vegetal, animal, están llenos de lo inescrutable. Así ocurre con el curso de la vida individual. Seguimos nuestro camino, sin saber lo que pueda surgir. Salimos como Abraham, "sin saber a dónde vamos". Sin embargo, hay un ojo que lo ve todo, una mente que dirige una mano que lo domina todo.

Creemos que todo hombre vive en el pensamiento Divino. Cada uno tiene su propio curso, deberes y responsabilidades, de los que no puede escapar más que su sombra. Todos, como Juan, están llamados a realizar este curso. Y Dios lo sabe todo. Pero para nosotros, la vida tiene que descubrirse a sí misma a medida que avanzamos y, a menudo, los pasajes y el final parecen extraños en comparación con el principio. Nos proponemos una cosa, pero Dios quiere decir otra, e.

gramo.José, Eliseo, Amós, Win. Carey, etc. Así también en cuanto a la gracia. La guía de Dios para cumplir sus propósitos es la guía de los ciegos. Los métodos que usa para iluminar la mente tienen una variedad infinita. Mientras que los hombres inconscientemente siguen un camino que consideran propio, ¡he aquí! los lleva dentro del círculo de influencias divinas que nunca anticiparon. ¿Quién hubiera pensado que el vehemente perseguidor que se mantuvo al margen mientras las piedras caían sobre Esteban, antes de que entrara en Damasco en su nuevo cometido de malicia, sería recibido y sometido por una misericordia que todo lo conquistaría? ¿Quién podría haber predicho que Lydia, de Tiatira, en la búsqueda de su negocio en Filipos, encontraría su corazón abierto para recibir la verdad y se sentiría conducida a regocijarse en riquezas mucho mayores que las que el comercio más próspero podría traer? Qué sorpresa para Filemón que su esclavo fugitivo, ¡Quien había jugado el papel de ladrón, debería ser bendecido bajo el ministerio del apóstol en Roma! Poco pensó Francisco Javier cuando ingresó en el colegio de St.

Barbs un joven alegre y altivo, aquel a quien despreciaba y despreciaba sería el medio de su conversión, y que el texto, "¿De qué le sirve al hombre?" repetida con tanta frecuencia, sería la flecha del Todopoderoso a su alma. Poco pensó West, el abogado escéptico, cuando se sentó a hacer pedazos, como se propuso, los argumentos que prueban la resurrección de Cristo, que terminaría reconociendo su falta de respuesta y que su propio espíritu debería inclinarse ante Dios.

Como poco, otro concibió que al tratar de mostrar la caricatura y el desprecio del apóstol Pablo, el poder espiritual y la grandeza que contempló deberían llevarlo a convertirse también en un discípulo. El paso de palabras, la asociación casual, los eventos incidentales, han tenido maravillosos resultados espirituales. Los hombres se han arrepentido de las circunstancias que aún han sido fundamentales para su conversión. Un joven ha llorado por perder una situación, pero sin saberlo ha sido llevado a otra, donde la gracia divina lo ha convertido en una “nueva criatura”.

”Dios obra de manera invisible; Sus instrumentos y agencias a menudo caemos en reconocer; pero son poderosos para cumplir los consejos de Su voluntad, y por eso “Él trae a los ciegos por un camino que no conocen”.

II. En este pasaje se nos enseña la BONDAD y el misterio del método Divino. Probablemente, en algún momento, la ocasión te haya impulsado a guiar por unos pasos a un ciego. Ha querido cruzar la calle y hay peligro; o, avanzando a tientas, hay algún objeto que, a menos que lo evite, le causará daño. La ternura humana que hay en ti te ha llevado a ser amable y sincero. Pero si tal espíritu anima a un hombre imperfecto, ¿no debemos tomar la seguridad de la Escritura de que el espíritu de bondad caracteriza al Dios infinito, cuyo nombre se anuncia como Amor T

1. La guía divina es amable porque es sabia. Nuestro Dios es un consejo infinito. Él conoce nuestra naturaleza, tendencias, capacidades, impulsos, la acción y la influencia de todo sobre nosotros. Hay pasos de montaña, se nos dice, antes de atravesarlos que los guías vendan los ojos a los viajeros. No podían soportar ver los espantosos precipicios a ambos lados. Por lo tanto, puede ser que en algunos de los caminos de la vida haya peligros, y la guía de Dios es un enigma, porque Él nos está tratando así.

2. La guía de Dios es amable porque es paciente. Él soporta nuestra desobediencia e ingratitud, soporta nuestras múltiples afrentas y desafíos, sufre mucho con nuestras debilidades y aún ejerce nuevas influencias para que su mansedumbre prevalezca.

3. La guía de Dios es amable porque la apoya. A veces en paseos por el campo te has acercado a un cerro. Parecía que se elevaba con especial pendiente, pero has avanzado, y la fuerza ha sido igual, el aire refrescante y los agradables paisajes te han vitoreado. Te has abierto camino a través de una intrincada ruta hacia una casa o un pueblo, y pensaste que nunca lo encontrarías; pero una señal aquí y un paso allá se han alentado, y se ha ganado el final de tu viaje. Así que subiendo las difíciles colinas de la vida ya lo largo de sus tortuosos senderos, una mano divina conduce y una voz divina vitorea.

III. La FIDELIDAD de la guía Divina. "No desamparar". A veces has visto, quizás, parado en la acera o en un pasaje a algún niño llorando. Una madre descuidada lo ha dejado por un tiempo, sin pensar en la angustia o el peligro. Todo sentimiento de piedad dentro de ti se conmueve, ya que en sus sollozos no puede decir ni su nombre ni su hogar. Puede estar tranquilo: la madre regresará pronto.

Pero si en verdad fue abandonado al frío y la miseria, en la tormenta y la nieve que caía, no hay corazón tan duro pero debe ser profundamente compasivo. Pero esto sería superado por el pensamiento de un cristiano, abandonado, si pudiéramos concebirlo así. Un hijo de Dios abandonado, con promesas rotas, bendiciones retiradas, esperanzas defraudadas, abandonadas por el capricho y el cansancio: la aflicción de tal persona se elevaría hasta el colmo de la angustia.

Pero esto nunca puede ser. Él ha prometido Su palabra, y con Moisés deberíamos exclamar: "¿Qué será de tu gran nombre?" El universo en ruinas sería un espantoso desastre. Pero esto no podría ser nada comparado con el naufragio del carácter Divino. El Dr. Whewell ha dicho: "Toda la tierra, de polo a polo, del centro a la circunferencia, se emplea para mantener una campanilla en la posición más adecuada para promover su salud vegetal". ¿Provee Dios la flor? ¿y no guardará él a su pueblo? ( G. Macmichael, BA )

La forma en que Dios guía a su pueblo

Nuestro objetivo será mostrar que, desde el principio hasta el final de su peregrinaje, Dios conduce a su pueblo de una manera que, previo a la experiencia, no conocen.

I. La verdadera naturaleza de la CONVICCIÓN DE PECADO es algo de lo que los llamados de Dios no tienen un conocimiento distinto, antes de la experiencia. Sin duda, hay una gran diversidad en los ejercicios y circunstancias de las almas bajo convicción. Antes de esto, es posible que se hayan formado una concepción de los sentimientos de un pecador convencido. Se imaginaron que por algún relámpago, como un relámpago, se efectuaría la convicción de pecado.

Es muy común que la persona despierta se esfuerce por producir una convicción como la que ha concebido, haciendo aparecer las imágenes más espantosas. Pero si el pecador convencido pudiera darse cuenta de todos los sentimientos que ha concebido y por los que anhela y ora, el fin de la convicción no recibiría respuesta alguna; porque el fin de la convicción es sacar al pecador de sí mismo; para destruir toda la confianza en uno mismo y la autocomplacencia.

Pero si pudiera experimentar los sentimientos que quisiera, pensaría bien de sí mismo, como si estuviera en el marco en el que debería estar. Los puntos de vista y los sentimientos producidos por la convicción del Espíritu llevan al alma a la desesperación, a la desesperación de salvarse a sí misma. Es algo inesperado, de lo cual los ciegos no pueden formarse un concepto práctico, que cuanto más se acerca el pecador a la liberación, más se aleja de la esperanza y el consuelo, en su propia aprehensión. Eso se encuentra, por tanto, en las cosas espirituales, lo cual se ha notado en las cosas naturales; que la hora más oscura es la que precede inmediatamente al amanecer.

II. La CONVERSIÓN también resulta en la experiencia algo muy diferente de lo que se anticipó. Los pecadores que han despertado, habiendo oído hablar de personas que han sido trasladadas de las tinieblas a "la luz maravillosa" del Evangelio, y habiendo, tal vez, oído o leído de algunas conversiones notables, esperan ser traídos a través del nuevo nacimiento de una manera perfectamente similar a estas extraordinarias. casos, que, sin embargo, se comprenden de manera muy imperfecta.

Por lo tanto, se esfuerzan por colocarse en las mismas circunstancias en las que se encontraban los demás cuando encontraron la paz con Dios; y continúan mirando y esperando algún cambio repentino y casi milagroso. Estas expectativas nunca se cumplen y siempre son erróneas; porque cuando este bendito cambio ocurre realmente, la luz es comúnmente como la del amanecer; oscuro al principio, pero brillando cada vez más hasta el día perfecto; y en lugar de que las opiniones sean milagrosas o extrañas, parecen surgir en la mente como otros pensamientos y sentimientos.

La única diferencia marcada no está en la forma de las vistas, sino en la belleza espiritual y la gloria de los objetos contemplados. El alma, bajo la dirección del Espíritu, a menudo se acerca a Cristo cuando comprendió que estaba lejos.

III. Dios guía a su pueblo, una vez ciego pero elegido, por un camino que ellos no conocen, en lo que se refiere a LOS MEDIOS Y PROGRESOS DE SU SANTIFICACIÓN.

IV. Otra cosa en las dispensaciones de Dios a su pueblo que, antes de la experiencia, nunca entendieron claramente, y que no se puede explicar fácilmente, es que los dejó por un tiempo para retroceder; y luego RECUPERARLOS mediante el ejercicio de la misma gracia soberana que 'los llevó primero al camino de la vida.

V. Finalmente, el pueblo de Dios es a menudo CONDUCIDO A TRAVÉS DEL “VALLE Y SOMBRA DE LA MUERTE” de una manera inesperada. ( A. Alexander, DD )

Los viajeros ciegos

La experiencia de los judíos y la experiencia de los cristianos son tan análogas que la una se usa en las Escrituras como un tipo de la otra.

I. LA CONDICIÓN DESCRITA.

1. La ceguera del viajero. ¿Es la cifra demasiado fuerte para describir nuestro caso? Puede mirar el pasado y la memoria le arrojará una luz clara sobre los puntos destacados del viaje. Pero cuando te das la vuelta y tratas de explorar el futuro, te quedas ciego, ¡no puedes ver nada! No se puede saber cuánto va a ser el viaje ni qué tan corto; qué alturas, qué profundidades, puede que tenga que cruzar, o dónde están.

2. La extrañeza del camino. "Un camino que no conocieron, caminos que no conocieron". Una vez dibujó un mapa del curso que pretendía seguir; ¿colocará junto a él el mapa del curso que ha seguido? ¡Qué diferencia entre programa y rendimiento! Y así será en el futuro: "No está en el hombre que camina dirigir sus pasos".

3. Los obstáculos en el camino. Mi texto habla de "cosas torcidas" y "lugares torcidos"; ¡Cuán fiel a la naturaleza y la experiencia!

II. LA CONSOLACIÓN PRESENTADA. Recuerde que está dirigido al propio pueblo de Dios, en otras palabras, a los pecadores arrepentidos, a los creyentes humildes.

1. Aquí está la promesa de la guía más sabia. Ciego, no conoces el camino, ¡pero Dios sí!

2. He aquí una promesa de la más poderosa ayuda. “Haré luz delante de ellos a las tinieblas, y enderezaré los lugares tortuosos”.

3. He aquí una promesa de la más firme fidelidad.

III. HAY OTRO VIAJE POR HACER. Este es el viaje al cielo mismo - ese Canaán más glorioso que cualquier otro que los judíos suspiraron, porque en su cautiverio en Babilonia. Pero "es" "la tierra que está muy lejos, y ¿cómo encontraremos el camino? Ahora bien, esto no es tan fácil como algunos quisieran hacernos suponer; porque aquí también somos viajeros ciegos, y el camino es extraño, y hay obstáculos terribles en el camino.

Es una misericordia cuando descubrimos nuestra condición y dejamos de intentar guiarnos; y clama: “Señor, somos ciegos, ¡guíanos tú! ¡Señor, sálvanos o pereceremos! ¿Qué provisión se ha hecho para nosotros en la misericordia de Dios? Cristo - ¡Quien es el Camino, la Verdad y la Vida! ¡Aférrate a Cristo, viajero ciego! y ni por un momento relajes tu agarre. Aquí hay guía, ayuda, fidelidad, todo suficiente e inmutable. ( F. Tucker, BA )

Orientación para ciegos

I. LA CONDICIÓN DE CEGUERA ESPIRITUAL. Por la caída de nuestro primer padre, la oscuridad se apoderó del espíritu de todo hombre nacido en el mundo. En naciones paganas y en días paganos, aunque había algunos aspirantes débiles y débiles a la verdad, en la mayoría de los casos los hombres se encontraban en las profundidades de las tinieblas. Ésta no es simplemente la condición original de todo hombre, sino que también es en parte la condición del regenerado.

Sin embargo, hay cosas que el hombre, incluso en la condición terrenal más avanzada, no puede alcanzar. No es difícil señalar algunas de las ventajas que resultan de este estado de ocultamiento en el que Dios mantiene a su pueblo.

1. Tiende a su humildad.

2. Los mantiene dependientes.

3. Esta ceguera pertenece a la naturaleza misma de la fe; sin ella, la fe no puede existir.

4. Además, tiende al consuelo de los hijos de Dios. Si todo estuviera abierto, entonces el dolor y la tristeza vendrían antes de su tiempo.

II. LA PROMESA DE DIRECCIÓN DIVINA. “Haré de las tinieblas luz delante de ellos”, etc. Principalmente Dios entrega información a su pueblo de dos maneras.

1. Lo da por la Palabra escrita.

2. Nos ha dado el volumen de la providencia para que sea el comentario del volumen de la revelación. ( S. Robins, MA )

Providencias misteriosas

I. MUESTRE QUE LOS CAMINOS DEL SEÑOR SON MISTERIOSOS. De esto tenemos muchos ejemplos en sus obras, tanto de la providencia como de la gracia.

1. Tomemos, por ejemplo , el caso de Moisés. O bien, pase de los líderes a las personas que fueron dirigidas.

2. Pero pasar de las Escrituras a la experiencia individual. Cuán misterioso es el trato de Dios con cada uno de nosotros, desde nuestro nacimiento hasta la actualidad.

3. Si nos volvemos de las obras de la providencia de Dios en el exterior, a Su obra de gracia en el interior, ¡cuán misteriosos son los caminos de nuestro Dios!

II. Aunque los caminos de Dios son misteriosos, SUS INTENCIONES NO SON MISERICORDIAS.

III. EN TODO EL TODO SU AMOR ES PERMANENTE. Conclusión&mdash

1. Si los caminos de Dios son misteriosos, tenga cuidado de no formar juicios apresurados con respecto a ellos; cuidado, no sea que hables de ellos sin avisar con tus labios.

2. Aún más, si conocemos las intenciones de Dios de ser misericordiosos, ¡cuán seguros están nuestros caminos en Sus manos!

3. Si el amor de Dios permanece, ¿no deberíamos estar en sus manos como barro en las manos del alfarero? ¿No deberíamos procurar llevar todo pensamiento a la obediencia de Cristo? ¿No deberíamos refugiarnos en cada prueba en Aquel que es “torre fuerte y casa de defensa”? ( J. Lombard. )

La condición espiritual del hombre

I. LOS SUJETOS DE LA GRACIA DIVINA.

II. LAS OPERACIONES DE GRACIA DIVINA. Hay más caminos que uno. El camino del arrepentimiento es seguido por el camino de la fe en Jesús, la fe en las verdades del Evangelio, la fe en las promesas de Dios. Hay otro camino que, por naturaleza, “no se conoce”: el camino de la obediencia. Son conducidos por el camino de la santidad.

III. LOS EFECTOS DE LA DIVINA GRACIA. “Haré luz delante de ellos a las tinieblas, y enderezaré las cosas torcidas”. ¿Quién puede hacer que las tinieblas luzcan delante de ellos sino la Fuente, el Autor, la Fuente de luz y vida y ser, y todas las bendiciones relacionadas con la vida? ( S. Drew, MA )

Conducciones divinas

I. LOS TRATOS ESPECIALES DEL SEÑOR CON SU PUEBLO. "Traeré a los ciegos", etc.

II. LA INALTERABLE DECISIÓN EN SU NOMBRE. "Y no los abandones". ( James Walls. )

La oscuridad se hizo luz

Este texto es una profecía del regreso de Israel de Babilonia después de su cautiverio. Encontramos en la historia de Esdras cómo el pequeño remanente que partió de Babilonia fue llevado sano y salvo a Jerusalén. Su camino desde Babilonia fue una imagen sorprendente de nuestro camino al hogar celestial que se nos prometió.

I. MARCAR LOS CAMINOS DE DIOS COMO CAMINOS MISTERIOSOS; es decir, no entendido a la luz de la naturaleza o del intelecto.

1. Los hijos de Dios por naturaleza son ciegos ( Efesios 2:3 ; Salmo 13:3 ).

2. No podemos entender de manera salvadora una sola verdad de la Palabra de Dios por nuestra propia luz, investigación, enseñanza y aplicación. No conocemos la naturaleza del pecado, ni a Dios como Dios de perdón, paz y esperanza.

3. Continuamos ciegos hasta que cada paso se revela a nuestra vista, y la aprehensión espiritual despeja nuestro camino ( 1 Corintios 2:9 ).

4. Ciego también a la forma en que Dios realmente está tratando con sus hijos.

II. Considere los CAMINOS DE DIOS COMO LÍDERES MISERICORDOS. "Haré que las tinieblas luzcan delante de ellos". “Todas las sendas del Señor son misericordia y verdad” ¡Todas! Algunos claramente a la luz del sol. Pero, ¿cómo es el juicio, cuando Él frustra en lugar de complacer? Puede haber ocasiones en las que no podamos ver cuál es el siguiente paso a dar. Observe el tiempo del Señor. Espera en el trono de la gracia. No olvide que la prueba es la misericordia designada por Dios. Hay misericordia al final, si no al principio. Al no ver nuestro camino, se nos enseña a vivir por fe.

III. LA SABIDURÍA DE SUS NEGOCIOS. “Enderezaré las cosas torcidas”, etc. Pregunta Salomón ( Eclesiastés 7:13 ) ¿Quién puede enderezar lo torcido? Nadie más que Dios. Muchos de los caminos de Dios en la providencia y en la gracia nos parecen muy torcidos, pero debemos confiar en ellos y juzgarlos al final. Job, José, etc. Juzga a Dios a su manera y espera. De la aparente confusión surge el verdadero orden. La aparente severidad se muestra a sí misma como verdadera bondad.

IV. LOS TRATOS DE DIOS SON FIEL. “Estas cosas haré. .. y no desampararlos ". Piense en el carácter de Aquel que hace la promesa. ( C. Puentes. )

El ciego se hizo amigo

I. A QUIEN SE HACE LA PROMESA.

II. LA PROMESA QUE SE HACE A ELLOS. "Yo traeré", etc.

1. Dios mismo será la guía de su pueblo cuando sienta su ceguera. Dirigir a ciegos no es un oficio que se busque generalmente; no se supone que sea asistido con gran honor; pero es un oficio muy bondadoso, y cualquier cristiano puede estar encantado de rendir a su afligido amigo. ¡Pero sólo piense en Dios mismo viniendo y guiando a los ciegos! Él no te dejará tropezar y tantear en tu camino, ni te pedirá que dependas de tu hermano cristiano, que es tan ciego como tú, pero Él será tu guía.

2. Siendo su guía, Él los guiará por caminos que nunca antes habían seguido. Por supuesto, cuando un ciego conoce el camino, casi puede irse sin el guía.

3. Aunque el camino por el que vamos sea un camino que no conocemos, seremos guiados con seguridad en él; porque no sólo se dice: "Yo los conduciré", sino "Yo los traeré", que es más. Puedes guiar a un hombre, pero es posible que él no pueda seguirte.

III. ¿QUÉ SUCEDERÁ DE ÉL? "Haré luz de las tinieblas", etc.

1. Si estás en la oscuridad de la angustia, confía en Dios y la angustia desaparecerá. El problema puede permanecer, pero ya no lo angustiará.

2. Hay un ladrón en cada lote, pero confía en Dios. Él puede hacer que la cosa más torcida que haya sucedido de repente se convierta en la cosa más recta que haya ocurrido por nuestro bienestar.

IV. ¿CUÁL SERÁ EL FINAL? Tu vida estará sembrada de misericordias, promesas cumplidas. "Estas cosas les haré y no los abandonaré". ( CHSpurgeon. )

El ciego llevó

I. NUESTRO LÍDER GLORIOSO “Los traeré”, dice el Señor, “los guiaré”. En otros lugares nos dice que nos ha preparado un reino; aquí nos dice que nos conducirá a ella. Pero Él no logra esto en Su propia persona. Al comienzo de este capítulo, Él nos presenta a Su amado Hijo como Su siervo, elegido por Él para llevar a cabo todos Sus designios misericordiosos con respecto a nosotros. Ese amado Hijo, por lo tanto, se ha convertido para nosotros en un Líder y Guía.

"He aquí, lo he dado", dice el Señor en otra parte, "para testimonio al pueblo, Caudillo y Comandante para el pueblo"; y San Pablo, cuando habla de Dios que trae a Sus muchos hijos a la gloria, coloca inmediatamente al Señor Jesús a la cabeza, llamándolo “el Capitán de su salvación”, al mismo tiempo su Salvador, su Gobernante y su Guía. Aquí hay otra prueba, entonces, de que la obra señalada por Cristo no terminó cuando se ofreció a sí mismo por nuestros pecados. Ese fue el comienzo, más que el final, de la misma.

II. AQUELLOS A LOS QUE LIDERA EL SEÑOR. "El ciego."

III. EL CAMINO POR EL CUAL EL SEÑOR NOS CONDUCE. Él habla de eso ...

1. Como nuevo para nosotros.

2. Tan oscuro o misterioso.

IV. LA LUZ OCASIONAL Y EL ALIVIO QUE EL SEÑOR PROMETE A SU PUEBLO EN SU MANERA. “Haré luz delante de ellos a las tinieblas, y enderezaré las cosas torcidas”. Es inútil que intentemos hacerlo. Tampoco debemos esperar que nuestros semejantes lo hagan por nosotros. Nuestra ayuda en este caso, como en cualquier otro, viene del Señor.

V. UNA PROMESA DE PERMANENCIA E INQUIETUD EN EL AMOR DE JEHOVÁ HACIA EL PUEBLO QUE GUÍA. "Estas cosas les haré, y no los abandonaré". El Señor habla aquí como alguien que ha decidido completamente hacer lo que promete, sabe que puede hacerlo y está decidido a hacerlo. ( C. Bradley, MA )

Caminar seguro para ciegos

I. LAS PERSONAS AQUÍ HABLADAS.

II. EL CAMINO, LOS CAMINOS, EN LOS QUE SE ENCUENTRAN.

III. LA GUÍA BENDITA QUE TIENEN Y LO QUE ÉL HACE POR ELLOS. El Eterno Dios no los confía a querubines ni a serafines; a los ángeles ni a los arcángeles; a ministros ni hombres; Él no los confía a sí mismos, sino que Él mismo es su guía. Él fue quien los sacó de las tinieblas; y es Él quien los mantiene alejados de las tinieblas. ( JH Evans, MA )

El líder de los ciegos

El cielo no está más bellamente salpicado de estrellas de lo que la Biblia está llena de promesas. ¡Cuán completamente se han cumplido estas promesas en todos los que han llegado a la tierra de Emanuel! Pero, cristianos, "todavía no habéis venido al reposo ni a la herencia que el Señor vuestro Dios os da"; pero hasta ahora ha sido su ayudante. Lo que ha hecho por ti es solo una garantía de lo que hará. Estudiémoslo:

I. COMO NUESTRO LÍDER.

II. COMO NUESTRO INTÉRPRETE. “Haré luz delante de ellos a las tinieblas, y enderezaré las cosas torcidas”. Esto se distingue claramente del primero. Puede "llevar a los ciegos por un camino que no conocen y por caminos que no han conocido", mientras que no les explique, sino que solo les diga que dependan de usted como guía, mientras ellos no están conscientes de cualquier cosa. excepto el progreso. Pero no es así con Dios.

Dios ilumina a todos los que Él guía. El conocimiento que da a su pueblo es gradual; y podemos observar cuatro casos en los que Él aclara "las tinieblas como luz delante de ellos, y las cosas torcidas rectas".

1. En cuanto a doctrina.

2. En cuanto a experiencia. En cuanto a la oración, a veces se quedan perplejos. Lo mismo ocurre con la alegría. Milne, el historiador eclesiástico, dijo: “Si hubiera estado tan desprovisto de consuelo hace algunos años como lo estoy ahora, me habría sentido sumamente confundido; pero he aprendido a no vivir en marcos animados, sino en la propia palabra de Dios. Sé que fiel es el que prometió ”. Lo mismo ocurre con la seguridad.

3. Respecto a los deberes prácticos.

4. Con respecto a algunos de SUS deberes providenciales. El camino de Dios a veces está en el mar, y no se conocen sus pasos. Pero a veces la oscuridad se disipa incluso ahora.

III. Como AMIGO INMOBILIARIO DE SU PUEBLO. "Estas cosas les haré, y no los abandonaré". Merecen ser abandonados, y lo reconocerán con bastante facilidad. Pueden pensar que están abandonados, y tenemos registros de esto. Pero pueden ser abandonados. Dios mismo habla de esto en Su Palabra. Pero observa el tiempo: “Por un breve momento te he desamparado.

”Así es en la aprehensión de la fe; por lo que siempre es muy corto en comparación con la eternidad. Luego observe la manera en que Él los abandonó, porque sin importar cómo podamos explicar esto, debe ser consistente con Su seguridad de no abandonar: "Estas cosas les haré, y no las abandonaré". Hay tres formas en que Dios puede abandonar a su pueblo y, sin embargo, la promesa del texto puede permanecer sustancialmente igual:

1. En su condición externa. Él puede reducirlos en sus circunstancias, privarlos de sus parientes más queridos, quitarles sus posesiones y placeres y dejarlos desnudos y desamparados. Pero todo esto es muy compatible con su presencia.

2. En cuanto al disfrute del consuelo espiritual. “Escondiste tu rostro, y me turbé”. Pero cuando estos consuelos espirituales se suspenden, hay grandes escrutinios del corazón, mucho que muestra que el Espíritu de Dios está con ellos; porque esto no puede provenir de la naturaleza.

3. En cuanto al ejercicio de la gracia, no a su existencia. Aquí podemos referirnos al buen Ezequías. Dios, en medio de la angustia y una terrible invasión, lo dejó por un tiempo para ver lo que había en su corazón. Peter también se quedó solo durante una temporada. Jesús dijo: “He rogado por ti para que tu fe no falle”; pero falló. Lo hizo en cuanto a su ejercicio, no a su principio. ( W. Jay, MA )

Dios oculta para guiar

Lejos, en el interior de Chins, una vez escalé un precipicio que era casi perpendicular, si es que no sobresalía. Se habían cortado escalones para los pies en la piedra arenisca, y se habían clavado fuertes cadenas de hierro a unas pocas pulgadas de los escalones para brindar apoyo a las manos. Mi cara estaba vuelta hacia la roca mientras subía, y nunca pensé en el abismo que se abría debajo. Cuando llegué a descender, descubrí que no podía lograrlo con mi rostro vuelto hacia el espacio vacío y mi ojo mirando hacia el oscuro abismo, y sin ningún objeto sólido en el campo de visión.

Estaba dominado por un mareo empedernido, y debería haber caído, de no haber sido por la ayuda oportuna de un amigo. Tuve que apartar el pensamiento del terrible abismo volviendo mi rostro hacia la roca, mientras mi amigo me precedía en el descenso y guiaba mis pies por los sucesivos escalones. Muchos de los misterios de Dios son cosas que nos ha ocultado para la gloria de su compasión y mansedumbre.

Él tiene que guiarnos sobre muchos de los lugares peligrosos de la vida en la ceguera. Sería la muerte si se quitara el velo. Tiene que hacernos descender por muchos y temibles descensos con la cara hacia la roca muerta. Si pudiéramos asimilar toda la posición, nos sentiríamos abrumados. ( TG Selby. )

Providencia en la vida de Cowper

De todos los escritos de William Cowper, probablemente el himno “Dios se mueve de una manera misteriosa” es el más conocido. Cómo Cowper llegó a escribir este himno forma uno de los episodios más notables de su agitada vida. Cowper tuvo uno de sus ataques de melancolía y 'se convenció a sí mismo, según afirman sus biógrafos, de que Dios quería que se ofreciera a sí mismo como sacrificio. Decidió llevar a cabo esta idea y, alquilando una silla de posta, condujo hasta el río Ouse.

La noche era oscura, y el cochero de una u otra manera confundió el camino, y en lugar de llegar al lugar exacto donde Cowper había tenido la intención de ahogarse, el poeta se encontró en su propia puerta. Al entrar en la casa, Cowper se sentó y compuso su himno más famoso. ( Presupuesto cristiano. )

Dios venda los ojos para poder guiar

Somos tan tímidos, tiernos y poco educados que Dios a menudo tiene que colocar la sombra de Su mano sobre nuestra visión, así como el guía alpino vendará los ojos a un viajero nervioso para guiarlo ileso a través de un abismo terrible. ( TG Selby. )

Seguimiento obediente

Un viajero en Sudáfrica estaba ansioso por ir a cierto lugar al que solo se podía llegar con la ayuda de un guía Kaffir. En sus manos, el viajero se vio obligado a entregar su vida, y dice: “No pasó mucho tiempo antes de que vi que el anciano me estaba guiando por un camino reconocido, invisible a mis ojos, pero claramente diseñado para llevarnos alrededor de matas de espinas. y piedras traidoras. No pude ver ningún punto de referencia para indicar los giros de la ruta, pero nuestro guía nunca se perdió ". Sólo mediante la obediencia implícita el viajero alcanzó su meta. ( Cristiano )

Haré que las tinieblas luzcan delante de ellos

Oscuridad, luz; y las cosas torcidas rectas

I. LA OSCURIDAD DEL CREYENTE SE CONVIERTE EN LUZ, Y LAS CORRILLAS DE SU LOTE SE ALISAN.

1. La frecuente y sombría oscuridad.

(1) Gran parte es de su propia imaginación. Muchos de nuestros dolores son puramente caseros, y algunas mentes son especialmente fértiles en la auto-tortura.

(2) Se exagera mucha de la oscuridad existente.

(3) Los problemas desaparecen justo cuando esperamos que se vuelvan abrumadores.

(4) Cuando llega la prueba, Dios tiene una manera de hacer cesar las pruebas de su pueblo justo cuando llegan a su punto culminante.

(5) Todos los juicios estaban previstos y se han anticipado.

(6) No importa cuán severa sea la prueba, Dios ha prometido que como nuestros días serán nuestras fuerzas.

(7) Piensa especialmente en la promesa de que el Señor alumbrará tus tinieblas. Como se hace A veces por el sol de su providencia. A menudo por la luna de la experiencia cristiana, que brilla con luz prestada, pero sin embargo con un brillo dulce y tranquilo. Con frecuencia al ver a Jesús que iba delante y al escucharlo decir: “Sígueme; no temáis; porque en todas tus aflicciones estoy afligido ”.

2. Los ladrones de la suerte del creyente.

(1) Uno puede mentir en tu pobreza.

(2) Otro en alguna calamidad muy torcida.

(3) Si está libre de estos, tiene al menos un yo torcido. Los demás importarían poco si no fuera por esto. Puede ser que tengas tentaciones torcidas, tentaciones a la blasfemia, etc.

3. Dios enderezará todas las cosas torcidas.

(1) Puede ser que algunos sean heterosexuales ahora; enderezarlos es sólo para que nos lo parezcan. Nuestras cruces son nuestras mejores fincas.

(2) Dios puede doblar recto lo torcido, y lo que no se dobla, lo puede romper. El personaje torcido se ha doblado recto; el juicio de Dios ha quitado el cayado de la casa, para que los justos tengan paz. Si no lo hace, le dará poder para superar la dificultad ( 2 Samuel 22:30 ).

II. ALGUNAS PALABRAS AL BUSCADOR.

1. Algunas doctrinas son oscuras para ti. Dios ilumina toda la fe.

2. Quizás su oscuridad surge de una profunda depresión mental. La fe debe preceder a su dispersión.

3. Su carácter torcido y natural que Dios puede enderezar. Nota&mdash

(1) Lo que salva no es lo que es, sino lo que será.

(2) No es lo que usted puede hacer, sino lo que Dios puede hacer.

(3) Puede que este trabajo no sea suyo de inmediato, pero lo será pronto.

III. DOS LECCIONES PARA LOS CREYENTES.

1. Si Dios así hará que todas tus tinieblas sean ligeras y todas tus cosas torcidas rectas, no te adelantes a tus problemas.

2. Cree siempre en el poder de la oración. ( CH Spurgeon. )

Dios trae con seguridad a través

"¿Cómo pasaremos por esta prueba, querida?" preguntó una ansiosa esposa de su esposo cristiano en un momento de gran perplejidad. “Pregúntame dentro de seis meses”, respondió, “cómo lo hemos pasado y te lo diré”.

Versículos 18-20

Oye, sordos

Protesta divina

Así el Señor se queja con su pueblo antiguo, y por eso tiene motivos para protestar con nosotros.

1. Somos sordos, en un sentido espiritual, cuando no prestamos atención a las amonestaciones divinas, o no prestamos atención seria a la palabra de instrucción; y somos ciegos, en el mismo sentido, cuando no percibimos la gloria del Evangelio y la fuerza y ​​belleza de la verdad divina.

2. Antes de que se pueda dar un paso en el camino de la salvación, se debe eliminar este obstáculo. Los ojos de los ciegos deben estar abiertos y los oídos de los sordos deben estar abiertos, almohadilla. Por eso hay un llamado a los sordos a oír y a los ciegos a mirar para ver. Esto es como el mandato de nuestro Salvador al hombre de la mano seca de que la extienda, e implica que esta sordera y ceguera fueron su culpa, así como su desgracia. Dependiendo de Su promesa, deben, por tanto, animarse a cumplir con su deber.

3. No es de extrañar que las naciones que no tienen la luz del Evangelio deseen sentidos espirituales; pero que aquellos que son, de profesión, los “siervos” de Dios y Sus “mensajeros”, o aquellos a quienes Sus mensajeros son enviados, y perfectamente instruidos, sean ciegos y sordos, es mucho de lamentar.

4. Los seguidores sinceros de Cristo, cuyos ojos y oídos ha abierto para atender sus instrucciones salvadoras; que aman el Evangelio y han sido conducidos por él al arrepentimiento, la fe y la vida nueva; que no descuidan habitualmente, sino que valoran las ordenanzas de la religión y los medios de la gracia; incluso estos pueden ser acusados ​​de no ejercitar, como deberían, los sentidos espirituales que Dios les ha dado. ( W. Richardson. )

El oído y el ojo como símbolos

Con una libertad audaz, los escritores tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento fijan la atención en el sentido del oído. En todo momento, la oreja es el símbolo de la obediencia. Así como por su uso común el sentido es el medio de interpretación de los sonidos, ya sea de la naturaleza o de la expresión articulada de los semejantes, así, por referencia adicional y una analogía más profunda, se erige como la avenida a través de la cual las comunicaciones divinas pueden pasar al mundo. alma, - puede ser en una voz suave y apacible.

Uno podría suponer, considerando la alta estima en la que se tiene la obediencia en el sagrado gobierno de Israel, considerando que la obediencia siempre se considera en el Antiguo Testamento como la prueba de la lealtad nacional e individual a Jehová, que la metáfora del oído ocurriría más. con frecuencia que la de cualquier otro sentido. Sin embargo, no es así. Un vistazo a cualquier concordancia útil mostrará que es desde la vista que el evangelista y el apóstol, así como el salmista y el profeta, están provistos de sus ilustraciones espirituales más reveladoras.

La razón de esto es clara. Si el escritor sagrado tenía el sentido de escuchar su lección práctica, solo podría ser una. Solo podía ayudarlo a enfatizar el concepto único del deber y la bendición de aprender a obedecer. Con la vista, el carácter múltiple de la enseñanza responde exactamente a las complejas facultades del órgano de la visión. Una concordancia, mejor aún un conocimiento íntimo de la Sagrada Escritura, sugiere la obediencia como la lección principal del Antiguo Testamento.

La metáfora del "oído" cuando se encuentra en el Nuevo Testamento se descubre comúnmente en el contexto de algún pasaje del Antiguo Testamento. Se necesita otra ilustración, correspondiente a la mayor plenitud de una nueva revelación; y esta ilustración, en verdad común a ambos pactos, es la vista. ( B. Whitefoord. )

Mira, ciego

Vista

Inteligencia y franqueza, receptividad y perseverancia, fe, esperanza y caridad, son algunas de las muchas lecciones que se inculcan a través y en la posesión de la vista. ( B. Whitefoord. )

El ojo abierto

El ojo espiritual no es víctima de accidentes o senilidad, aunque sus poderes de visión más claros a menudo pueden verse empañados por el pecado y obstaculizados por la indolencia. El ojo espiritual es un ojo abierto, lleno de significado y propósito, limpiado por las lágrimas de la penitencia, iluminado por la fe y el amor. El ojo está abierto; pero no de ese tipo lamentable que se reconoce como vacante. Es brillante con significado, claro en su objetivo, arduo y perseverante en su dirección. Tiene ciertos rangos de visión característicos, y estos, según enseñan las Escrituras y la experiencia, son triples.

I. MIRA HACIA ADENTRO. Contempla el alma. El ojo primero marca lo peor en su interior, un mal tan general, tan potente, que el sentimiento principal es de desesperación. Ahora puede ver lo mejor que se encuentra también en su interior. Porque aquí, en el corazón humano, percibe la obra del Espíritu Santo.

II. MIRA HACIA FUERA. Mira al mundo

1. De la naturaleza.

2. De la humanidad.

III. MIRA HACIA ARRIBA - Hacia Dios. La mirada hacia arriba del alma hacia Dios tampoco es un acto pasajero de adoración ( Salmo 25:15 ), sino el mismo anticipo de Su favor y ayuda. Sólo el corazón puro de aspiraciones y esperanzas terrenales alcanzará por fin la perfecta visión de Dios. ( B. Whitefoord. )

Versículo 19

¿Quién es ciego sino Mi Siervo?

Siervo del Señor ciego y sordo

I. LA CEGUERA DE CRISTO. ¿Cómo se puede decir del Siervo y Mensajero del Señor que era ciego como ningún otro? ¿Cómo se puede decir de Aquel cuyos ojos son como llama de fuego, cuya mirada es golpeada como una espada? ¿No están todas las cosas desnudas y abiertas a los ojos de Aquel con quien tenemos que tratar? Si.

1. Pero como han señalado los expositores más antiguos, Él era ciego para los sentidos. Se detuvieron en el hecho de que la Suya era la ceguera que no tiene sentido de las dificultades. Se cuenta de un oficial que atacó un fuerte casi inexpugnable que estaba en gran peligro y fue llamado por su jefe. Desobedecer el llamado era la muerte si tan solo él lo veía. Estaba ciego de un ojo, y cuando se le informó del retiro, hizo la vista gorda ante la señal y pidió que la batalla continuara.

Esta es la ceguera de Cristo y sus fieles. "¿Quién eres tú, oh gran montaña?" Cristo ciertamente levantó Sus ojos a las colinas, pero no a estas colinas más bajas que bloquean el camino y nos cierran. Él levantó Sus ojos a las montañas eternas que se elevan muy por encima de ellas, en cuya cima se extenderá la fiesta final del triunfo. Más allá de los obstáculos y frustraciones que marcaron su curso terrenal, tuvo una visión de la paciencia de Dios.

Estaba ciego a las dificultades, al igual que su apóstol. Ninguna de estas cosas lo conmovió. Un rey que estaba a punto de contratar un ejército cinco veces mayor que el suyo, oró a Dios para que le quitara el sentido de los números. El sentido de los números, a la manera terrenal, nunca lo poseyó Cristo. Por ese lado estaba ciego.

2. Pero hablo especialmente de su ceguera a muchas cosas en la vida que consideramos legítimas ver. Estaba ciego al atractivo de nuestras ambiciones ordinarias. El deseo de dinero nunca pareció tocarlo. “No os hagáis tesoros en la tierra”, dijo, y guardó su propio precepto. Hay algo sugerente en Su pedido: "Muéstrame un centavo". Evidentemente, no poseía ninguno, y cuando murió, no dejó nada detrás de Él, excepto la prenda por la que arrojaron los dados debajo del árbol.

Tampoco tenía nada del sentimiento moderno, que no es del todo una farsa, de que aquellos que pueden abrir nuevos canales de comercio e industria, que pueden promover las relaciones pacíficas del mundo, están al servicio de la humanidad. También estaba ciego, por lo que sabemos, a esa región que es el escenario de los principales triunfos y apostasías del corazón: la región rica y volcánica y, a menudo, devastada de la pasión. Creo que la observación de Dora Greenwell es cierta, que la pasión del amor que forma el elemento básico de la literatura imaginativa es absolutamente desconocida en el Nuevo Testamento.

Entonces, pensemos en la inmensa usurpación del pensamiento y el interés humanos que ha hecho el tema de la recreación. Hay un lugar legítimo para la recreación, pero no entró en el pensamiento del Señor. Su única forma de descansar era ir a un lugar desierto o ascender a una montaña y orar. Una vez más, el ámbito del arte y la cultura parece haberlo dejado en paz. A él, el poeta del universo, no le interesaba la poesía.

Echó un vistazo a la gloria divina del lirio y dijo que superaba incluso la gloria de Salomón. Pero de los tesoros y maravillas del arte y la imaginación humanos no tenían nada que decir, y aparentemente nada que pensar.

II. SORDERA DE CRISTO. Pero, ¿quién dijo: “El Señor Dios me abrió los oídos, y no fui rebelde, ni me volví atrás Le di la espalda a los golpeadores” y Mis mejillas a los que me arrancaban el cabello ”? Fue Él quien escuchó tan bien el más leve susurro de Dios. “Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío; sí, tu ley está dentro de mi corazón ”. ¿Qué respuesta llegó tan rápidamente como la de nuestro Señor, "He aquí yo vengo"? Ser obediente significa escuchar, y Él fue un oyente hasta la muerte.

Pero cuán sordo era a veces; cuán sordo cuando Satanás lo tentó en el desierto; cuán sordos a sus amigos cuando buscaban alterar su curso; cuán sordo a Pedro cuando dijo: "Esto no será para ti"; qué sordos cuando intentaron hacerlo Rey por la fuerza; Cuán sordo en la sala del juicio cuando le preguntaron: “¿De dónde eres tú? ¿No oyes cuántas cosas testifican contra ti? “El Señor encarnado se paró con los labios cerrados ante Pilato, y sólo respondió con un presagioso y fatídico silencio a preguntas como estas.

Y cuán sumamente sordos cuando le gritaron: "Si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz". Pero de la misma manera era sordo, no solo a los consejos del mal, sino a muchas cosas que parecían legítimas. Aquí, también, parece como si muchas voces agradables que le hablaron podrían haber sido escuchadas sin pecado y para Su felicidad. Su vida pudo haber sido más rica, más fácil, más consolada, pero tomó decisiones agudas, renuncias severas y decisiones rápidas, por lo que la plenitud de la vida no era para Él, y el atractivo y el atractivo eran vanos. Recuerde, nunca fue sordo ni ciego cuando un alma lo buscó. ( W. Robertson Nicoll, LL. D )

Se debe utilizar la facultad

El cristianismo no tiene en cuenta a los sonámbulos durante el día. El cristianismo espera que usemos nuestras facultades. La Iglesia debe ser la más sagaz de todas las instituciones. El cristiano debe ser el más estadista de todos los hombres. ( J. Parker, DD )

Versículo 21

El Señor se complace por amor de su justicia

La ley quebrantada magnificada

I. LA GRAN Y GLORIOSA FIESTA DE LA QUE SE HABLA. “El Señor”, o, como en el original, “Jehová”, el Juez justo, el Señor y Legislador ofendido, a cuya ira toda la humanidad es responsable, a través del incumplimiento del primer pacto.

II. ALGO AFIRMADO ACERCA DE ÉL, que puede llamar la atención de toda la humanidad y llenar sus corazones de gozo y sus bocas de alabanzas; es decir, que Él "está muy complacido".

III. LA CAUSA Y EL MOTIVO DE ESTA SORPRENDENTE DECLARACIÓN. Es "por causa de su justicia"; no en aras de ninguna expiación o satisfacción que el pecador pudiera hacer, porque ningún hombre puede de ningún modo redimir su alma o la de su hermano, ni dar a Dios un rescate por ella. La redención del alma es preciosa y cesa para siempre como para él; pero es "por causa de su justicia", quien terminó la transgresión y puso fin al pecado.

IV. LA RAZÓN POR LA QUE EL SEÑOR JEHOVÁ SOSTIENE LA JUSTICIA DE LA SEGURIDAD EN LA HABITACIÓN DEL PECADOR, o por qué se complace tanto por causa de Su justicia. No sólo cumplió la ley, tanto en su precepto como en su castigo, sino que la magnifica y la hace honorable; Agrega un nuevo brillo a la ley, a través de la dignidad de su persona que la obedece. ( E. Erskine. )

La ley magnificada y honorable

Doctrina: Que Cristo, como nuestro glorioso Fiador, habiendo magnificado la ley y la ha hecho honorable, el Señor Jehová se declara complacido por causa de Su justicia. Yo debo&mdash

I. SUGERIR ALGUNAS COSAS CON RESPECTO A LA LEY Y CÓMO FUE DESPARADA POR EL PECADO DEL HOMBRE.

1. La ley que aquí se pretende principalmente es la ley moral.

2. La ley moral no es más que una transcripción de la santidad original de la naturaleza de Dios.

3. Siendo la ley una copia o emanación de la santidad de Dios, debe serle más querida que el cielo y la tierra, o todo el marco de la naturaleza.

4. Esta ley fue dada a nuestros primeros padres bajo la forma de un pacto; se les hizo una promesa de vida, con la condición de que rindieran una obediencia perfecta; y una amenaza de muerte añadida, en caso de desobediencia.

5. Quedando el hombre a la libertad de su propia voluntad, a través de los lisonjeros silbidos de la serpiente antigua, "violó la ley de Dios". y así perdió su derecho a la vida en virtud de ese pacto; y se llevó a sí mismo ya toda su posteridad bajo pena de muerte temporal, espiritual y eterna.

6. La ley violada por el pecado, el honor de la ley y la autoridad de Dios, la gran Ley, son, por así decirlo, puestas en el polvo y pisoteadas por el pecador rebelde.

7. Al violarse la ley y afrentarse al Legislador, la salvación de los pecadores por la ley se vuelve completamente imposible, a menos que el honor de la ley y del gran Legislador sea reparado y restaurado de una manera u otra.

II. HABLAR DE LA GLORIOSA PERSONA QUE EMPRESA SU REPARACIÓN COMO NUESTRA SEGURIDAD.

1. Es el Siervo de Su Padre ( Isaías 42:1 ).

2. El elegido de su padre ( Isaías 42:1 ; Salmo 89:19 ).

3. El amado o deleite de su padre ( Isaías 42:1 ).

4. Está calificado por Su Padre para la obra y el servicio de la redención, por la unción del Espíritu eterno ( Isaías 42:1 ).

5. Es alguien cuya comisión es muy extensa; porque se nos dice que Él "traerá juicio a los gentiles".

6. Debía ser un Salvador manso y humilde ( Isaías 42:21 .

7. Debía ser muy tierno y compasivo con Su pobre pueblo, particularmente con los débiles de Su rebaño ( Isaías 42:3 ).

8. Saldría victorioso y exitoso en Su obra ( Isaías 42:3 ).

9. Él llevaría la comisión de Su Padre y sería sostenido en Su obra por la diestra de Su poder ( Isaías 42:6 ).

10. Él es el regalo gratuito de Dios a un mundo perdido. “Y te dará por pacto del pueblo” ( Isaías 42:6 ).

11. Él sería la luz del mundo, y particularmente una luz para los pobres gentiles, que durante tanto tiempo habían estado sentados en las regiones y sombra de muerte ( Isaías 42:6 ).

12. Soltaría a los prisioneros del diablo ( Isaías 42:7 )

III. CONSULTAR QUÉ PUEDE SER IMPORTADO EN LA EXPRESIÓN DE SU ENGANCHAR LA LEY Y HACERLA HONORABLE. Supone ...

1. Que se quebranta la ley y, por lo tanto, se le hace la mayor indignidad a ella y al que la dio.

2. Que Dios, el gran Legislador, se apoya en la reparación.

3. Ese hombre, que ha violado la ley, es absolutamente incapaz de reparar su honor o de satisfacer la justicia.

4. Que Dios, el gran Legislador, admite la sustitución de Fianza en la habitación del pecador.

5. Que Cristo, como nuestro Fiador, realmente puso Su cuello bajo el yugo de la ley Divina.

6. Que la santa ley no pierde por la sustitución de Cristo en nuestra habitación; tiene todo lo que exigió para su satisfacción.

7. Que la santa ley, en lugar de ser un perdedor, gana un honor y una gloria adicionales por la justicia de la Fianza.

IV. CÓMO MAGNIFICA LA LEY Y CÓMO TOMA PARA HACERLA HONORABLE. La ley moral viene bajo una doble consideración: puede considerarse como un pacto y como una regla de vida.

1. Como pacto, lo magnifica y lo hace honorable; y esto lo hizo cumpliendo con todas sus demandas.

2. Cristo magnifica la ley como regla de vida, y lo hace de varias maneras.

(1) Escribiendo una copia fiel de la obediencia a él, en Su propio ejemplo, para la imitación de todos Sus seguidores.

(2) Explicándolo en su máxima extensión, porque "es muy amplio".

(3) Estableciendo su obligación como regla de obediencia a todos sus seguidores ( Mateo 5:17 ; Romanos 3:31 ).

(4) Escribiéndolo en el corazón de todos sus seguidores, por el dedo de su Espíritu eterno ( Jeremias 31:33 ).

(5) Al imponer la obediencia a la ley, entre todos sus seguidores, por motivos más fuertes que los que la ley misma, considerada de manera abstracta, podría permitir. "El amor de Cristo nos constriñe".

(6) Actuando en su obediencia a la ley por Su propio Espíritu ( Ezequiel 36:27 ).

V. DAR LAS RAZONES DE LA DOCTRINA. ¿Por qué Cristo magnifica la ley y la hace honorable?

1. Por la consideración que tenía por el honor y la autoridad de su Padre, ofendido en la violación de la ley.

2. Por amor que Él llevó a nuestra salvación, lo cual no podría lograrse sin que se hubiera soportado el castigo de la ley y se hubiera obedecido su precepto.

3. Porque fue ordenado por Dios desde la eternidad para Su obra y servicio; Fue creado para ello por decreto y ordenación del cielo, e hizo siempre estas cosas que agradaron a su Padre.

4. Porque había dado su compromiso en el consejo de paz.

5. Magnificó la ley como un pacto, para que “seamos libres de ella”, en su forma de pacto y maldición ( Gálatas 4:4 ; Romanos 7:4 ).

6. Magnificó la ley y la hizo honorable como un pacto, para que la obedezcamos como regla y sirvamos al Señor sin temor a la maldición y la condenación, “en santidad y justicia todos los días de nuestra vida”.

7. Procurar y confirmar Su propio derecho de gobierno como Mediador Romanos 14:9 ).

8. Para que pudiera calmar al enemigo y al vengador, y derrotar al diablo con su propio arco.

VI. HAGA ALGUNA SOLICITUD.

1. Vea, por tanto, la excelencia de la ley de Dios y la consideración sagrada que Dios le tiene.

2. Vea de ahí la maldad del pecado, y por qué Cristo vino a terminar la transgresión y ponerle fin.

3. Vea de ahí la terrible situación de todo pecador que está fuera de Cristo, destituido de Su justicia.

4. Vea de ahí el maravilloso amor de Dios por los pecadores perdidos, al enviar a su propio Hijo para magnificar la ley, después de que la habíamos quebrantado; y al mismo tiempo descubre la gracia de nuestro Señor Jesucristo, quien, aunque es Juez, Rey y Legislador supremo, sin embargo, estaba dispuesto a ser hecho "bajo la ley" y a obedecerla como súbdito, que nosotros pueda ser librado de la venganza de la ley, y que su justicia se cumpla en nosotros por medio de él.

5. Vea de ahí la ignorancia y el error de aquellos que tienen prejuicios contra la doctrina de la Justificación por la fe, como si fuera perjudicial para la santa ley, o derogara de alguna manera su honor y autoridad.

6. Vea de ahí el error de aquellos que afirman que un creyente justificado todavía está sujeto a la maldición o sanción penal de la ley.

7. Vea el error y la insensatez de aquellos que van por "establecer su propia justicia" como la base de su justificación y aceptación, y "rehúsan someterse a la justicia de Dios".

8. Esta doctrina nos permite ver el error de aquellos que, aunque no rechazarán absolutamente la justicia de Cristo, se aventurarán a mezclar algo propio con ella.

9. Vea el error de aquellos que niegan la obediencia activa de Cristo a la ley como parte de nuestra justicia justificadora.

10. Vean, por tanto, cuán poca razón tienen incluso los creyentes, que son justificados ante Dios, para enorgullecerse de aquello a lo que han llegado. ( E. Erskine. )

Él engrandecerá la ley y la engrandecerá

La ley magnificada en la redención del hombre

1. Con respecto a la "ley". Es una palabra que se usa en las Escrituras de dos maneras; y se dicen cosas muy importantes sobre él, tanto por ser una cosa universal, como por ser una cosa particular.

(1) Por ley, como es una cosa universal, me refiero a la ley moral, que no puede sino existir dondequiera que haya una criatura inteligente sobre la tierra. No podemos concebir ninguna criatura existente en cualquier lugar con inteligencia y sentimiento moral, de quien no sea deber amar a Dios con todo el corazón, y amar a los demás seres como a sí mismo; y en esa única cosa tenemos los elementos y rudimentos de todas las morales posibles.

La ley es más que un consejo: tiene autoridad y, por lo tanto, tiene sanciones asociadas. No podemos concebir criaturas morales que no estén bajo ella, ya sea en la perfección de su obediencia y disfrutando de la bienaventuranza que la espera, o como víctimas de ella y habiéndoles administrado su castigo, o (si hay tal cosa) en un estado intermedio, en el que son condenados como transgresores, y sin embargo tienen la oportunidad de escapar de la pena. Y este último es completamente sobrenatural; los otros dos son lo que llamamos naturales.

(2) Lo que entiendo por ley como una cosa limitada son las instituciones ceremoniales que fueron dadas a una parte particular de la humanidad y durante un tiempo determinado. Estos no tienen su base en la naturaleza de las cosas. Descansan simplemente sobre la autoridad divina. Como tales, tienen una importancia que se les atribuye en los razonamientos y representaciones de la verdad Divina.

2. "Magnificar la ley y hacerla honorable" no puede significar que el Mesías iba a producir algún cambio en ella, que lo que hizo fue perfeccionar la ley misma. En cuanto a la ley moral, existe, necesariamente resultante de las perfecciones y el gobierno divino, una cosa gloriosa y sublime, tan incapaz de mejorar como las perfecciones de Dios; tan inmutable y permanente como Dios. Entonces, con respecto a la ley ceremonial, Cristo de hecho no le hizo nada para agrandarla.

3. Se podría insistir en otra idea: que no podemos suponer que esto significa que habría algún cambio efectuado en las concepciones de Dios acerca de la ley, - que la obra de Cristo tenía la intención de afectar la mente divina en relación con las percepciones que tenía de la ley. Allí, en el intelecto divino, reside la ley en todas sus perfecciones y esplendor; y no podemos concebir que la mente divina necesitara algún cambio en sus concepciones de la ley, o que la ley pudiera magnificarse y hacerse más gloriosa en su estimación.

No podemos concebir que Dios pueda tener una percepción más distinta con respecto a él en un momento que en otro. Y así con respecto a la ley ceremonial. Fue algo que resultó de la mente Divina, y en la mente Divina había razones para cada cita que Él hacía.

4. De modo que seamos llevados, por estos pasos simples y naturales, a esta idea: que este “magnificar la ley y hacerla honorable” debe significar la manera en que las mentes creadas deben ser afectadas por ella. Algo (cualquiera que fuera) debía hacerse mediante el cual debería producirse una cierta impresión con respecto a la ley en las mentes del universo inteligente. Se podría hacer algo que debería (por así decirlo) dar cuerpo, sustancia y visibilidad a las propias concepciones de Dios acerca de su ley.

Estos podrían manifestarse en el universo. Las criaturas de Dios podrían llegar a comprender cómo lo veía: la reverencia y el respeto (si podemos hablar así) que le tenía. Y eso es lo que creo que significa. Eso es lo que creo que se hizo. Y para esto había una necesidad. Y la Escritura enseña esto de la manera más sencilla, y lo pone ante nosotros una y otra vez.

5. Si el pecado nunca hubiera entrado en el universo, la ley de Dios siempre habría sido algo sublime en la estimación de ese universo. Y si, cuando el pecado fue admitido en el universo y se le permitió entrar, las penas y sanciones de la ley se llevaron a cabo completa y literalmente, entonces la ley siempre se habría magnificado; entonces también habría sido siempre algo grandioso y glorioso. Pero si se da el hecho de que hay violadores de la ley, aquellos que por principios justos están expuestos a la pena, y sin embargo, debe haber, junto con eso, otro hecho: que escapan, que son tratados como si fueran realmente justos y entraran en el pleno disfrute de los resultados de la perfecta obediencia, entonces la ley hasta ahora parece no servir de nada.

Por tanto, existía esta necesidad. Se requiere que se haga algo cuyo efecto moral en las mentes de las criaturas racionales de Dios, que están todas bajo Su gobierno y todas son gobernadas por Él, será equivalente a la impresión que habría producido la realización literal. de los principios del derecho mismo. Y eso es precisamente lo que hace la obra de Cristo. Y por el efecto de eso es que esta declaración profética se realiza.

6. La conclusión del asunto, entonces, es - la manera en que esto se hace.

(1) Podríamos dilatarnos sobre la manera en que el alcance de la enseñanza de Cristo siempre mantuvo la autoridad de la ley.

(2) Podríamos hablar con respecto a Su propio carácter personal.

(3) Pero todos estos son sólo preliminares y preparatorios de ese gran acto que considero que es la consumación de la obra del Mesías; en el que la ley fue honrada y magnificada por Su sacrificio propiciatorio; en el cual, en cierto sentido, se destacó soportando el castigo de la ley moral, y en otro sentido manifestando la sustancia y arrojando una gloria sobre el ceremonial. “Se convirtió” en Dios para actuar así.

Como “los hijos eran partícipes de carne y sangre”, el Hijo de Dios participó de los mismos; que estando manifestado en nuestra naturaleza, y teniendo así un cuerpo preparado para Él, Él podría presentarse como el Cordero de Dios, “sin mancha ni arruga ni nada parecido”, y que Él pudiera realizar el gran acto de redención, que consistía en sustitución, en el sacrificio sobre la Cruz por los pecados del mundo. Hubo una sustitución en dos sentidos; una sustitución de persona y una sustitución de sufrimiento.

(4) La ley es "magnificada y honrada" por Cristo, en la medida en que su pueblo es redimido para la obediencia. El Evangelio, tal como se revela aquí, es una cosa distinta de la ley, pero no es contraria a ella, sino coherente con ella, ilustrativa de ella, sosteniéndola, embelleciéndola, magnificándola. ( T. Binney. )

Versículos 23-25

¿Quién de ustedes escuchará esto?

Calamidades nacionales

I. AQUÍ SE SEÑALA LA VERDADERA CAUSA DE LAS CALAMIDADES NACIONALES: EL PECADO. Las angustias públicas de los hombres de Judá e Israel no procedían del destino o la fortuna, sino del Señor Supremo del universo, quien, como justo castigo de su atroz maldad, los entregó en manos de quienes los echaron a perder y los privaron. de sus posesiones. Sus enemigos más poderosos no podrían haberlos tratado de la manera aquí descrita si el que gobierna en los reinos de los hombres no los hubiera dado como presa a causa de sus transgresiones agravadas y multiplicadas.

Aunque los diversos acontecimientos, prósperos y adversos, que suceden a naciones e individuos son provocados por la intervención de medios e instrumentos, la mano del Todopoderoso nunca debe pasarse por alto, sino reconocerse con humildad. "¿Hay algún mal en la ciudad y el Señor no lo ha hecho?" Las aflicciones son necesarias para el gobierno del mundo en su estado actual; ellos controlan el progreso de la maldad y muestran las terribles consecuencias de incurrir en la ira del Todopoderoso.

II. AQUÍ SE DESCRIBE LA JUSTA CONSECUENCIA DE LA TRANSGRESIÓN. “Por tanto, porque no quisieron andar en todos sus caminos”, etc. El estado deplorable de la nación judía en el momento en que se pronunció esta profecía, y en períodos sucesivos, se describe aquí gráficamente. ¡Un ejemplo terrible de los juicios divinos!

III. AQUÍ SE SUGIERE EL ÚNICO MÉTODO PARA ESCAPAR DEL JUICIO DIVINO. El profeta dirige su discurso a los hipócritas y desobedientes, que eran reacios a admitir luz en sus mentes, a admitir la convicción de su pecado y peligro. No se vieron afectados por las calamidades que sentían ni temieron las que los amenazaban, aunque la tormenta se estaba acumulando a su alrededor. De esas personas, la nación judía estaba compuesta principalmente en el momento de la profecía; y el profeta pregunta: "¿Quién de ustedes escuchará esto y escuchará el tiempo venidero?" ( T. Lewis. )

Versículo 25

Le ha prendido fuego por todas partes

Jugando con fuego

Debido a su infidelidad, Dios entregó a su pueblo a diversos juicios y, sin embargo, el profeta tiene que deplorar que Israel no haya reconocido la mano de Dios en su tribulación; no entenderían ni se arrepentirían; aunque fueron quemados, sin embargo, no lo tomaron en serio.

Considerar&mdash

I. LA DESTRUCTIVIDAD DEL PECADO. "Le ha prendido fuego por todos lados". El propósito de Dios era que Israel habitara seguro en una tierra rica y agradable. Pero el pueblo escogido pecó contra Dios, así que Él dio a Jacob como despojo e Israel a los ladrones. A veces la plaga asolaba la tierra, a veces el gran ejército de langostas y orugas, otras veces la tierra era devastada por el fuego y la espada.

En el texto contemplamos ejércitos invasores invadiendo el país, dejándolo en ruinas humeantes. De modo que el pecado ha echado a perder el mundo. Nuestra nación, que podría ser tan rica y feliz, está plagada de miserias; las casas que podrían ser paraísos son infiernos; corazones que podrían ser jardines regados están llenos de negrura. Y no hay nada de arbitrario en esta retribución ( Isaías 1:31 ).

El idólatra es como un remolque, y su obra es la chispa que enciende el resplandor de la destrucción. Oh, vacila, no puedes violar la ley pero es como fuego entre los rastrojos secos, trayendo consigo una inevitable sucesión de desastres y miserias.

II. LA INFATUACIÓN DE LOS PECADORES. "Sin embargo, él no lo sabía". "Sin embargo, no se lo tomó en serio". El proverbio dice: "El niño quemado teme al fuego". Esto es igualmente cierto para los hombres en su vida empresarial. Dejemos que un hombre especule sobre alguna preocupación u otra que resulte mal, la gente dice: “¡Ah! se ha quemado los dedos ". Ahora, cuando un hombre ha hecho eso, tenga cuidado con cómo se acerca a él con sus atractivos prospectos.

Te mostrará sus ampollas y te despedirá con escasa cortesía. Como dicen los orientales, "el que ha sufrido de un tizón le teme a una luciérnaga". Una víctima tiene miedo de cualquier cosa que tenga el parecido más distante con lo que sufrió. Esto es racional. Pero los hombres no son así cautelosos con respecto a la vida moral. Allí se ciegan a sí mismos, se endurecen, y cuando los juicios de Dios se desaten sobre ellos, no verán, cuando se quemen, no se lo tomarán en serio.

¡Qué sorprendente ilustración de esto tenemos en Faraón! La historia de Israel es una ilustración, a mayor escala, de la misma ceguera e insensibilidad. ¡Cuántas veces su idolatría les causó problemas! Y, sin embargo, no escucharon, no vieron, hasta que la ira vino sobre ellos hasta el extremo en el cautiverio de Babilonia, en su derrocamiento por los romanos. ¡Cuán a menudo nosotros mismos fallamos en tomar en serio las advertencias agudas pero llenas de gracia de Dios! ¿Cómo es que, mientras tememos al fuego que quema la piel, no tememos al fuego que abrasa el alma?

1. El fuego que arde arde. La acción del pecado destruye la sensibilidad, al igual que los juicios descuidados ( Jeremias 6:15 ). ¡Tengamos en cuenta el primer sentimiento de vergüenza, la primera advertencia, la primera reprimenda! Cuando un adorno escogido se fractura levemente, lamentablemente, hay una gran y sincera angustia; pero el siguiente accidente se toma a la ligera y solo provoca la alegre réplica: "¡Oh, estaba roto!" Cuando una cosa está manchada o fracturada, una mancha o grieta más o menos después de eso no parece tener gran importancia.

2. El fuego que arde seduce. Si los hombres comienzan una vez a carecer de sinceridad, a hacer caso omiso del pequeño y apacible susurro de la conciencia, a jugar con la excelente salud del alma pura y fiel, el pecado, a pesar de toda su agonía implícita, pronto adquiere una fascinación indescriptible: lo sufrimos. y, sin embargo, nos aferramos a él. Ilustración, la polilla y la llama. Por eso los hombres quedan fascinados por la llama que los consume.

En todo el misterio de la iniquidad no hay nada más misterioso que la forma en que el pecado parece dominar la razón de los hombres y seducirlos y seducirlos para arruinarlos. De modo que Israel estaba fascinado por la idolatría; terriblemente plagados como estaban por sus lapsos, no pudieron resistir el glamour. Lo mismo ocurre con los hombres que alguna vez estuvieron comprometidos con el poder hipnótico del mal: permanecen al borde de la muerte.

3. El fuego que quema repuestos. Extraña razón para esto, pero es una razón. Había un elemento de misericordia en los juicios de Israel, y la misericordia misma se malinterpretó y se convirtió en lascivia ( Isaías 1:5 ; Isaías 1:7 ). Los niños que juegan con fuego a veces sólo sufren heridas leves, y luego lo toman a la ligera y repiten sus trivialidades; y quizás al final paguen muy caro.

Así sucedió con los judíos. Perdieron un poco de territorio; se vieron obligados a pagar tributo; algunos de ellos cayeron a espada o fueron llevados cautivos; fueron afligidos en medida, y presumieron. Así es todavía ( Eclesiastés 8:11 ). La ley de la retribución siempre actúa en la vida humana; de vez en cuando deja caer advertencias ardientes a nuestros pies; y estén seguros de que vendrá el día del Señor, cuando se levantará y juzgará la tierra con justicia, cuando la ira hasta el extremo vendrá sobre los obstinadamente desobedientes. Las “misericordias parciales” de Dios le llaman a no pecar más. ( WL Watkinson. )

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