Bible Commentaries
Isaías 42

Introducción

El oficio de Cristo, agraciado con mansedumbre y constancia. La promesa del Padre a él. Una exhortación a alabar a Dios por su Evangelio. Él reprende al pueblo por su incredulidad.

Antes de Cristo 712.

EL segundo sermón de la cuarta parte de la profecía de Isaías está contenido en este capítulo y en el siguiente, que puede dividirse en tres partes; el primero es consolador, señalando al Mesías como la luz del mundo y el predicador de los gentiles; Isaías 42:1 cuyos ilustres atributos se describen, Isaías 42:1 . La forma de su enseñanza, Isaías 42:2 . El éxito y efecto de la misma, Isaías 42:4 . El fundamento de ese éxito y efecto, que se muestra como la gracia y el amor de Dios, por el cual Jesucristo fue llamado a esta gran obra; Isaías 42:5 .

La segunda parte contiene una exhortación dirigida a los gentiles a celebrar el nombre de Dios, Isaías 42:10 por un gran beneficio que se les confiere, y que se expone, Isaías 42:13 . La tercera parte contiene un discurso a los judíos, amonestando a que Isaías 42:18 atención al reproche posterior, Isaías 42:18 . La reprensión está contenida en Isaías 42:19 ; Isaías 42:21 y el severo castigo que se les prepara, en Isaías 42:22 .

Versículo 1

He aquí mi siervo, a quien sostuve, a quien sostendré . Lowth. O, a quien recibo. Continúa el discurso de Dios, del Padre señalando al Hijo, como el maestro de los gentiles esperaba durante tantos siglos, a punto de sacarlos de la idolatría y la superstición, e iluminarlos con la doctrina más pura y santa. San Mateo ha aplicado clara y directamente este pasaje, que es verdaderamente augusto y digno de toda atención, a Jesucristo, Mateo 12:17 ; Mateo 12:50 . Y en la voz del cielo, Mateo 3:17 hay una clara alusión a ella. Simeón también, en su canción, Lucas 2:31 tiene una clara referencia a él, así como a San Pablo, en su discurso ante el rey Agripa; Hechos 26:18 .

Los judíos antiguos también vieron su referencia al Mesías, como aparece en su paráfrasis: "He aquí, mi siervo, el Mesías, mi amado, en quien mi palabra se agrada:" y, de hecho, el pasaje no puede con ninguna demostración de probabilidad. ser aplicado a cualquier otro que no sea Jesucristo, a quien estos atributos pertenecen peculiarmente. Era el siervo de Dios, obediente a la voluntad de su Padre, peculiarmente recibido, y en cuya fidelidad confiaba absolutamente; fiel como un hijo; obediente hasta la muerte. Vea Hebreos 3:5 . Filipenses 2:7 . Él era el elegido de Dios en el sentido más enfático de la palabra; elegido desde el principio para glorificar el nombre de su Padre en la tierra, el preciosocordero ordenado antes de la fundación del mundo, para ser el príncipe de su pueblo fiel, la cabeza de su iglesia, la fuente de justicia y salvación para todos los que crean en él; aquel elegido, en quien se deleitaba el alma del Padre; en quien estaba muy complacido; en quien vio todas las propiedades y cualidades necesarias para su gran e importante cargo; particularmente aquellos que lo capacitaron para ser el gran sacrificio del mundo.

(Ver Efesios 5:2 . Hebreos 10:5 ; Hebreos 10:39 .); quien fue investido con todos los dones del Espíritu Santo, que no le fue dado por medida. Ver Juan 3:34 . Isaías 11:1 ; Isaías 61:1 .; y era él quien iba a traer juicio a los gentiles:es decir, entregar la doctrina canónica de la religión a los gentiles; racional, fundada en los principios de la conciencia, según los cuales se deben juzgar todas las demás doctrinas de la religión, todas las opiniones de los hombres acerca de la religión, todos los dichos, juicios y acciones de los gentiles; que es la doctrina del Evangelio, el canon del juicio divino, la regla del juicio de Cristo, a quien el Padre ha dictado juicio, y de todos aquellos ministros que deben establecer su reino entre las naciones. Ver el cap. Isaías 2:4 . &C. y Vitringa.

Versículos 2-3

No llorará, etc. Este hermoso pasaje expone no sólo el método de instrucción de este gran maestro, sino también el tipo y la calidad de esa instrucción. De hecho, existe una afinidad tan estrecha entre estos, que el uno involucra al otro; porque la manera de enseñar debe ser conforme a la doctrina misma y su calidad; que aquí se presenta como apacible y consolador. En primer lugar se dice que no llorará; —No se esforzará, según San Mateo: "No será el maestro de una doctrina contenciosa y disputa, calculada para obtener el elogio del ingenio y el saber humanos". No alzará la voz: "No llorará; [κραυγαζει, St. Matth.] No imitará a los de Foresiandeclamadores, que con gran arte y oratoria se exponen a sí mismos y sus partes al público. "En general, el significado es que el Mesías, investido con los dones del Espíritu Santo, debe aparecer entre los judíos sin pompa, sin orientación : que debe predicar una doctrina pacífica, tendiente a reconciliar a los hombres con Dios y consigo mismos, y unirlos en perfecta amistad.

Que de ningún modo perturbe el estado político de los imperios y reinos; que proponga su doctrina plenamente, con autoridad divina, pero modestamente, y sin jactancia ni vana ostentación de sí mismo; todo lo cual se cumplió notablemente en Jesucristo. Con respecto a la otra cualidad de su doctrina, que debe ser consoladora y perfectamente adaptada para levantar y sanar el alma abatida y afligida, el profeta la expresa con dos metáforas, que nada puede exponer con más fuerza la mansedumbre y la mansedumbre. de Cristo. No quebrará la caña cascada. "No rechazará a los pecadores más graves, cuyas almas están más deprimidas por el sentimiento de su vileza e indignidad. No rechazará los comienzos más débiles de la fe".—Que más bien debería traducirse, no apagará la lámpara que arde débilmente. Aquí se hace alusión a una llama que arde débilmente, que emite más humo que luz, debido a la falta de aceite en la lámpara; y nos da la idea de un hombre, en quien los hábitos de la vida espiritual son tan débiles, que, a menos que obtengan alguna provisión, parecen estar a punto de perecer por completo.

A estos como éstos, el Mesías los socorrería y ayudaría; (compárese con el cap. Isaías 61:1 .) y como estos, Jesús en su ministerio socorrió y asistió. La paráfrasis caldea sobre este lugar es notable: "Los mansos, que son como caña cascada, no serán quebrantados; y los pobres, que son como lino que se quema tenuemente, no se extinguirán". La última frase, Él traerá juicio a verdad o victoria,Según San Mateo, significa "que Jesucristo proponga la doctrina de la verdad, la equidad y la mansedumbre evangélicas, con esa fuerza y ​​mansedumbre, para que nunca más se oscurezca ni se apague en el mundo, sino que vencerá y triunfar sobre todas las demás doctrinas ". Se puede entender el pasaje, que hará que su justa causa triunfe gloriosamente sobre toda oposición. Ver Vitringa.

Versículo 4

No fallará ni se desanimará. Estas palabras deben referirse al éxito de la doctrina de este gran maestro; quien, con admirable diligencia y paciencia, sin ninguna remisión de celo o trabajo, debía continuar tranquila y deliberadamente en su establecimiento, sin apartarse de la empresa, hasta que hubiera establecido su doctrina y dejado un canon perfecto de ella a sus discípulos: a doctrina, no limitada a los judíos, sino para pasar a los gentiles, las islas de la tierra, y ser recibidos por ellos con fe y esperanza. Compárese con el cap. Isaías 51:5 y ver Vitringa.

Versículos 5-9

Así dice Dios: El profeta aquí continúa el discurso de Dios al Mesías, y eso de una manera muy elevada y magnífica. Primero, el Mesías está animado a continuar su curso con presteza y espíritu, en medio de las muchas dificultades que sus enemigos le pondrían en el camino, ya que Dios, por su decreto soberano, lo había ordenado para el Salvador tanto de judíos como de gentiles, y lo haría. apóyelo con su ayuda más poderosa, y con el cuidado singular de su providencia, Isaías 42:5 . Dirigido entonces el discurso a los hombres, a causa de esta nueva predicción acerca de la venida de su Hijo al mundo, el Señor vuelve a instar la verdad de su divinidad, Isaías 42:9 aunque posiblemente este último versículo pueda asignarse más propiamente al profeta mismo.

Ser dado por un pacto del pueblo, significa: "Cumplir para el pueblo las promesas dadas por el pacto con Abraham". Esto se refiere a los judíos, como la próxima cláusula se refiere a los gentiles. Las cosas anteriores en el versículo noveno pueden referirse a las liberaciones de Egipto y Babilonia; y las cosas nuevas, a esa verdadera liberación de la que eran tipos; la iluminación de judíos y gentiles mediante la redención de Jesucristo. En Isaías 42:7 podemos leer, Los que se sientan en tinieblas desde fuera del calabozo.

Versículos 10-12

Canten al Señor, etc.— Las naciones están aquí, de la manera más elegante, exhortadas a alabar y ensalzar a Jehová, por la bendición singular conferida sobre ellas, llamándolas a su verdad e iluminándolas con su gracia. No hay nada difícil en el pasaje, aunque estará muy ilustrado por Salmo 96:11 ; Salmo 97:1 ; Isaías 35:10 ; Isaías 49:13 .

Versículo 13

El Señor saldrá, & c.— JEHOVÁ marchará como un héroe; como guerrero valiente despertará su venganza; Él clamará en voz alta; gritará amain; ejercerá su fuerza contra sus enemigos. Lowth. Estas palabras están tan conectadas con las precedentes, que contienen el argumento de la alabanza a la que el profeta había incitado a los gentiles: ese argumento parece ser la bendición soberana de la gracia divina expuesta en la primera parte de este discurso, y por que había invocado a los gentiles para dar gloria al Señor; pero no termina aquí. Continúa el mismo argumento, aunque bajo una figura diferente; porque él presenta a Jehová, como héroe y guerrero, quien, habiendo soportado durante mucho tiempo los insultos de sus adversarios, al fin sale adelante,como un guerrero poderoso, dotado de una fuerza heroica, para oponerse a sus enemigos, quitarles el poder que habían usurpado durante mucho tiempo y liberar a su pueblo de la opresión de ese poder.

La referencia es, evidentemente, a la destrucción del reino de Satanás, del pecado y la idolatría, por parte del Hijo de Dios. Compárese con Mateo 12:29 . Juan 12:31 . Lucas 10:18 .

Versículos 14-17

Hace mucho tiempo que callo. Estas palabras contienen una declaración del consejo divino; donde Dios enseña que, al llamar a los gentiles a su comunión, debe efectuar un gran cambio en el mundo; de modo que toda su economía debería recibir una forma nueva y diferente. Todo el discurso es metafórico. En él tenemos, primero, el consejo divino sobre el tiempo futuro, declarado a modo de oposición; donde el profeta, continuando con la metáfora del versículo 13, presenta a Dios como un héroe, quien, después de haberse contenido durante mucho tiempo como una mujer encinta, al fin, vencido por el amor de su honor, despertado con gran celo, rompe silencio, jadea como mujer de parto, y al mismo tiempoexhala y reabsorbe su aliento, como lo hace la gente que está muy ansiosa y agitada : por lo que el profeta no quiere expresar nada más que el gran celo de Dios, para reivindicar su gloria y liberar a su pueblo.

El profeta, en segundo lugar, explica la obra en sí, determinada por el consejo divino, Isaías 42:15 que expresa la destrucción y desolación que sobrevendrán los ídolos, los estados idólatras y las bendiciones de la iluminación divina por el Evangelio: y En tercer lugar, tenemos en el versículo 17 la consecuencia de la ejecución del consejo divino, que debería ser la conversión completa del mundo gentil, después de haber contemplado los triunfos de la gracia. Ver Vitringa.

Versículo 18

Oíd, sordos, etc. El profeta, habiendo predicho la futura iluminación y conversión de los gentiles y la abolición de la idolatría, toma una ocasión de allí para reprender a los judíos por su ceguera y estupidez en las grandes preocupaciones de la religión. Ver cap. Isaías 2:5 . &C. El significado del apóstrofe es este: "Ya que las cosas son así, y los gentiles deben ser iluminados por ese Mesías que se levantará de entre ustedes y que destruirá toda idolatría, y como estos eventos se aceleran cada día más y más". a su finalización; lo ceguera, oh hijos de Israel, ¿qué locura y la locura no traicionas qué? sorderatambién, o rebelión, contra la palabra de Dios, que, mientras sigues las idolatrías de los gentiles, y caes en los juicios más severos de Dios, eres tan estúpido como para no discernir que Dios te castiga severamente por esta apostasía. Por tanto, atiende diligentemente a aquellas cosas que ahora pronostico, ya que seguramente sucederán; y mientras lo contemplas, mira con atención y diligencia el asunto en sí. No lo consideres negligente ni superficialmente, sino con ese estudio y atención que su importancia y tu deber exigen absolutamente ".

Versículos 19-20

¿Quién es ciego, sino mi siervo? & c.— Como se podría dudar de quiénes eran los ciegos y los sordos mencionados en el versículo anterior, el profeta aquí los señala. "He exhibido (dice Dios) a los gentiles en el discurso anterior como ciegos y sordos, para ser iluminados por la doctrina del Mesías, y llevados a la obediencia de sus leyes. Pero cuánto más ciegos son ustedes, cuánto más sordos ¡ Ustedes degenerados hijos de Jacob! quienes, aunque el único pueblo favorecido con mi palabra, el único pueblo peculiarmente elegido por mí para la profesión de la verdadera religión, y de quien podría y debería haberse esperado, que como mensajeros de Diosdebería haber enseñado la religión verdadera a otros; sin embargo, no sólo no la cuiden ni la consideren, sino que menosprecien esta excelentísima religión suya, la deshonren y corrompan y, por ello, estén sujetos al castigo divino; ante lo cual, sin embargo, sin reflexionar sobre la grandeza de tus crímenes y la rebelión como su verdadera causa, te quedas asombrado y, aunque aconsejado e instruido, nada mejor, ni volviendo al deber; teniendo oídos, pero no oyendo. "El perfecto, en el versículo 19, significa:" El que está perfectamente instruido en la verdad y el conocimiento de Dios, por la ley de Moisés, y la revelación concedida a los judíos ".

Versículo 21

El Señor está muy complacido: Jehová se deleitó en él por causa de su justicia; lo engrandeció con su ley, y lo engrandeció. Vitringa. El significado del pasaje es muy claro en esta traducción. Dios, en cada reprensión de su pueblo, tiene cuidado de mostrar que la culpa de sus aberraciones no fue suya, sino de ellos. Proporcionó generosamente todo lo que se pudiera pensar para su salvación y la estabilidad de su estado. Les había dado leyes excelentes; los había aumentado y honrado; había hecho, y estaba dispuesto a hacerlos gloriosos entre sus vecinos. Pero habían estado faltos a sí mismos, habían despreciado sus leyes y habían incurrido en su justa venganza.

Versículos 22-24

Pero este es un pueblo robado, etc. - Era razonable esperar que los judíos, bendecidos con tan grandes privilegios, hubieran sido muy honrados y respetados: pero, abusando de esos privilegios, su caso y situación ha sido en varios períodos lo que el profeta describe en este versículo y la parte subsiguiente del capítulo; quebrantado, saqueado, mimado, despreciado por otras naciones, sometido a la insolencia de los conquistadores, encerrado en cárceles, pisoteado, maltratado y castigado de tal manera que justamente suscite la mayor conmiseración.

Su historia, desde la crucifixión del Redentor, nos proporciona un detalle continuo de sus miserias y aflicciones; sin embargo, lo que es más asombroso, ¿quién de ellos escucha? ¿Quién escucha para el tiempo por venir? ¿Quién de ellos considera la causa de sus sufrimientos y se vuelve obediente a la ley de Cristo?

Versículo 25

Por tanto, ha derramado, etc. La fuerza y ​​elegancia de la metáfora de este versículo es muy grande. De todos los males naturales que afectan a la mente humana, que la despiertan y despiertan, ninguno lo hace con mayor rapidez que el fuego; que una llama poderosa, rodeando a un hombre por todos lados. Sin sueño, sin letargo es tan grande, que esto no se sacudirá; y sin embargo, el estupor y la insensibilidad de los judíos se presenta aquí como tan grande, que en medio del fuego y las llamas, que podrían y deberían pensar que Dios encendió, no preguntaron por las causas de este juicio. No los conocían ni los consideraban; pero, persistiendo en su impenitencia y estupidez, no se dirigieron a Dios con arrepentimiento y fe, ni se humillaron ante él. Ver Amós 2:4 y Vitringa.

REFLEXIONES.— 1º, Que estas palabras pertenecen a Cristo nos asegura, Mateo 12:17 . Tenemos,

1. Su designación para su cargo y calificación para él. ¡Mirad! con asombro y amor, mi siervo, aunque igual al Padre en cuanto a tocar su Deidad, pero humillándose a sí mismo a la forma de un siervo, por nosotros los hombres y nuestra salvación; a quien defendí; porque como hombres, Cristo recibió poder y fuerza del Padre, para capacitarlo para llevar a cabo la ardua obra de la redención; o en quien me apoyo, expresando la confianza que Dios depositó en él, para cumplir la obra que se le asignó, tanto para su gloria como para el bien de sus fieles; los míos elegidos, elegidos y diseñados para la obra; en quien mi alma se deleita,su obediencia, sufrimientos, sacrificio y todo lo que hizo, siendo siempre muy grato a su Padre; He puesto mi Espíritu sobre él, capacitándolo y capacitándolo plenamente para la ejecución de todo lo que ha emprendido. Nota; (1.) El mayor honor es ser siervo de Dios. (2.) Nunca ha habido sino uno debajo del sol en quien, por su propio bien, Dios pudiera decir que mi alma se deleita. (3.) Si Dios nos ordena ministrar, él proveerá la habilidad.

2. Su ejercicio de su cargo. Él traerá juicio a los gentiles, el Evangelio, que será la regla y la guía de todo su pueblo convertido: no clamará, ni alzará, ni hará oír su voz en la calle, como si viniera con hombres. pompa y grandeza, porque su reino no era de este mundo. Caña cascada no quebrará, tan tierna es su compasión por los débiles y tentados, abatidos en sus pruebas, pero sostenidos y fortalecidos por él, para que no desmayen del todo; y no apagará el pábilo que humea, donde se vean las más pequeñas apariencias de gracia, no las despreciará, sino que las acariciará, y avivará el pábilo que humea en una llama: sacará el juicio a la verdad, acompañando la palabra de su verdad con poder divino.

No fallará, ni se desanimará en medio de las arduas obras en las que estará comprometido, hasta que haya establecido juicio en la tierra, establecido su glorioso Evangelio, que es tan productivo de juicio y justicia entre los hombres, y las islas esperarán su ley; las naciones distantes de los gentiles ofreciéndose eruditos voluntarios a los pies de sus ministros. La LXX, de quien se cita el pasaje, lo Mateo 12:21 , Y en sus nombres confiarán los gentiles.

En segundo lugar, Dios, habiendo introducido al glorioso personaje designado por él para la salvación de su pueblo fiel, aquí lo anima y autoriza a seguir adelante en su empresa.
1. Le da sus órdenes, como Todopoderoso Creador de todo, capaz de apoyarlo abundantemente en el ejercicio de su cargo. Lo llama en justicia,de una manera en la que las perfecciones divinas debían magnificarse eminentemente; o con justicia, siendo él mismo una persona justa, y que en su naturaleza y práctica no conoció pecado: promete sostenerlo y guardarlo, para que ninguna dificultad lo desanime, ni enemigos prevalezcan contra él; para darle como pacto del pueblo, para que sea su gran cabeza de pacto, ya que a través de él todas las bendiciones del pacto deben ser recibidas gratuitamente: dos de las más eminentes de las cuales se mencionan, [1.] Él es dado por una luz de los gentiles, para abrir los ojos ciegos, tanto para ser la luz del mundo que está en tinieblas y sombra de muerte, como para otorgar poder a la mente caída del hombre para ver esta luz de vida, sin que resplandece en las tinieblas.

Nota; La mente del hombre, sí, del más sabio, continúa en la más absoluta oscuridad respecto a las cosas espirituales, sin iluminación divina. [2.] Es enviado para sacar de la cárcel a los presos, ya los que se sientan en tinieblas fuera de la cárcel; somos por naturaleza esclavos del pecado y de Satanás; e incluso cuando tenemos suficiente luz a través de la gracia para ver y deplorar nuestra miseria, no tenemos poder para ponernos en libertad; es el Señor Jesús quien debe interponerse para romper nuestras ligaduras y sacarnos a la gloriosa libertad de los hijos de Dios.

2. Confirma su comisión por su gran nombre, Jehová, quien, en la investidura del Redentor, intenta exaltar su propia gloria, y no permitirá que los ídolos sean sus rivales; pero castigará con condescendencia a los que les atribuyan la alabanza debida únicamente a él. Y así como ha cumplido sus promesas anteriores, también cumplirá las cosas nuevas que ahora declara, relativas a la liberación de los judíos bajo Ciro, la encarnación del Mesías y el éxito de su Evangelio; lo cual, antes de que salten a la acción, él presagia, y se cumplirá tan ciertamente en su tiempo, como lo había sido cualquier profecía del pasado. Nota; Dios aún tiene reservadas nuevas misericordias; mientras tengamos fe para confiar en él, no nos fallará, no puede fallarnos.

3. Toda la iglesia está llamada a exaltar la alabanza de Dios por la redención de Jesús. Desde los confines de la tierra, a los que se extienda el Evangelio, debe surgir el canto de gratitud; los que descienden al mar, los tirios y fenicios, y otras naciones marítimas, los árabes y los habitantes más salvajes del desierto y la roca, civilizados por la predicación del Evangelio, deben unirse a la obra de alabanza, hasta el sonido debe ser universal, y el conocimiento de la gloria de Dios debe llevarse a las islas más distantes del mar. Este fue en cierta medida el caso bajo el ministerio de los apóstoles, y esperamos un día aún más glorioso, cuando las alabanzas por el amor redentor se canten de un polo a otro.
En tercer lugar, tenemos,
1. La victoria que el Señor obtendrá sobre sus enemigos. Como hombre de guerra, se precipitará sobre ellos con un grito y prevalecerá, haciendo efectivo su Evangelio para derribar todas las fortalezas de las tinieblas. Durante mucho tiempo pareció no prestar atención al mundo pagano, guiñando un ojo ante los momentos de su ignorancia; pero ahora envía a su ministro elegido Jesús, él destruirá y devorará de una vez; los que no se someten a las llamadas de su misericordia, perecerán bajo la vara de sus juicios.

Los más grandes, altos como montañas, no son demasiado poderosos para escapar; ni la más pequeña, aunque mezquina como la hierba, tan pequeña que se pase por alto; y todo impedimento será removido, como al paso de Israel por el Mar Rojo, para que su palabra tenga curso libre, y corra, y sea glorificada.
2. Él traerá a casa a su pueblo fiel a sí mismo. Traeré a los ciegos, a los que ignoraban espiritualmente los caminos de Dios, por un camino que no conocieron, ni siquiera a Cristo, el camino viviente, oculto desde las edades y generaciones, pero ahora revelado a los gentiles; Los conduciré por senderos que no han conocido, el camino de la santidad y la vida; Haré que las tinieblas luzcan delante de ellos, que resplandezcan en su camino, y las aclaren delante de sus caras;y las cosas torcidas rectas, quitando todas las obstrucciones, y formando sus caminos una vez torcidos y perversos por su gracia divina, conforme a su mente y palabra santas. Estas cosas les haré, y no los abandonaré, sino que perfeccionaré en los fieles la salvación que aquí comenzó.

3. Los idólatras, convertidos, ahora se avergonzarán de sus ídolos; o aquellos que persisten en su adoración se avergüencen al descubrir cuán poco pueden beneficiarles en un día de ira.
En cuarto lugar, tenemos:
1. Una exhortación general dirigida a los sordos y ciegos espiritualmente, ya sean judíos o gentiles, a oír y ver. Porque aunque el mero ejercicio de sus facultades naturales no era de ninguna manera suficiente para alcanzar el conocimiento divino, sin embargo, como tenían oídos para oír y ojos para ver la palabra de verdad, estaban obligados a hacer uso de los medios señalados. Nota; Aquellos que voluntariamente apartan sus ojos de la verdad y no los usan para examinar las Escrituras, son justamente entregados a la ceguera judicial.

2. Se da una dura reprimenda al pueblo judío. ¿Quién es ciego sino mi siervo, o sordo como el mensajero que envié? ¿O, como algunos dicen, aquellos a quienes envío mi mensajero? Aquellos que tenían todas las oportunidades de conocimiento espiritual, eran más criminalmente ignorantes que sus vecinos gentiles, y sus maestros eran líderes ciegos de ciegos. ¿Quién es ciego como el perfecto y ciego como el siervo del Señor? los escribas y fariseos, quienes más se jactaban de sus altos logros, fueron los más obstinados en rechazar a Cristo y su Evangelio. Ver muchas cosas, o pretender ver al menos, pero no observas las evidencias de la misión divina de Cristo en sus milagros;abriendo los oídos a la predicación de Cristo y sus apóstoles; pero él no escuchó ningún propósito salvador, sino que cavilaba y rechazaba el consejo de Dios contra sus propias almas.

Nota; (1.) La ceguera espiritual es muy común, incluso entre los profesores de religión. (2.) Aquellos que tienen el más alto engreimiento de su propia excelencia natural, ignoran profundamente tanto a Dios, su ley, como a sus propios corazones viles. (3.) Es un caso deplorable cuando ellos, que deberían ser maestros de otros, son ellos mismos ciegos y erróneos. (4.) Ninguno suele ser tan obstinado en el prejuicio y la ignorancia como aquellos que, habiendo asumido el carácter de mensajeros de Dios, consideran una deshonra tenerlo pero sugirieron que ellos mismos están fuera del camino. (5.) Aquellos que, por ignorancia en su ministerio, engañan y arruinan las almas de otros así como la suya propia, pueden esperar recibir mayor condenación.

3. Dios será glorificado, a pesar de su obstinación. El Señor se complace por amor de su justicia; engrandecerá la ley y la engrandecerá; ya sea mediante la ejecución de un juicio justo sobre los que rechazan su verdad, o como las palabras pueden referirse a Cristo, por cuya justicia Dios se agrada de todos los que se encuentran en él; ya que, por su obediencia hasta la muerte, ha magnificado en la mayor medida la ley divina a favor de ellos, y ha restaurado el honor que había perdido al violarla.

4. Se predice la destrucción de todo el pueblo, debido a su rechazo del Evangelio. Son entregados a los romanos para que los roben, los saqueen y los atrapen; arrastrados de sus escondites y encarcelados, sin perspectiva de liberación. No serían amonestados de este juicio que les sobrevendría hasta que fuera imposible evitarlo. La mano de Dios en su ruina fue evidente, y reconocida incluso por Tito, su destructor, debido a su obstinada desobediencia. Por tanto, la ira los sobrecogió hasta el extremo, y hasta el día de hoy el fuerte golpe está todavía sobre ellos; sin embargo, no reconocerán el rechazo de Jesús como la causa, ni se lo tomarán en serio; el velo aún no se ha quitado, y su medida de castigo aún no está llena.

Note; (1.) Of the many who hear God's word, too few pay it the attention that it deserves. (2.) Disregard of God's warnings is sure to bring down his wrath. (3.) All suffering comes ultimately from God's hand, whatever instruments are employed. (4.) Sin, which now provokes God's anger against the sinner in temporal afflictions, will, if unrepented of, shortly kindle that fire of eternal wrath which never can be quenched.